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《二》[View] [Edit] [History]

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讹诗宾胡集斗德清俞城治诡上
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治天下精先乡所求而己矣腊者得酬渔者得鱼共所得者皆其所求也治天下者岂异是欤求王而王求黼而霸所求在是所得在昆敌所求不可不审也盖当论之古之治天下者求琐抚乱天下既己安矣既已治决以为未也陇共犹可以危犹可以乱焉日夜求而去之有一之存则皇里焉以为大忧复之治天下者求其无事异日之天下治欤乱蹶安欤危蹶吾不得而知焉饥雠之未燕盘贼之未惟诸舆之朱叛夷狄之未侵及尽之世犹可以无驱则己矣古之治天下者若卢夫之治一田右辑菩田者则务去之而后即安后之治天下者蒲其在逆旅之驯苟不至乎覆压斯己矣虽临嚣淋隘而亦安之鸣呼此非古今治乱之故欤天下何时可以云无乱天下何时不可以云无事放治天下而惟无辄之求其不至乎乱者未之有也吾辅响至公刘太王之诗而惭其于流雕迁徙之馀有子孙万世之应也公刘之昨予既博即涯既毁乃呵相其阴阳刚其流泉其呵一虾度弧湿原彻田为雌度其夕阳洲祸允荒太一之诰日乃召柯空乃召司徒俾立室家其删则直缩板以载帷兰愿翼又丑乃立皋川皋门有伉乃立应门应门将将乃立家土戎酬攸行且夫请人之词固但寿其骐而使人推之以知其详也故其歌文王也不蓄其宜而灵台灵沼之作则侈雷之其歌宣王也不书其宜而斯干者其考室之计他无羊者其考牧之诗也车攻吉日者告其田关之诗也岂诗人之意舍其大而书其小者哉将使入以此而椎之也公刘太王之事兄于诗者寡矣然即其注观之共规制之宏速经理之微密如此则其施之于政事者可得而见也夫公留太王岂逆知比一革孙之将王而为之赫造百度以成一代之制欤要在呼一不可乱壮一周山方百里起而有天下成康之世刑错而不川可谓极盛矣而昭王南征遂有胶舟之难是亦天下犬变也为涧删王精发帅以逆昭玉之搜而川其罪虽罪无所归然所在之删六师坚之岂不足以强王室而僻诰栗之心哉用之君臣章施不别天下送何以窥周之不足忌故虽以穆天干之骊而徐且南而捕王宜王发惆巾兴而王师之雌于戎状普蝇矣平五填迟用益不竞然其始王命犹行于祸庾也祸万一陇石夷师惭周竟不街以矢加郑于足天下愈不忌川祸乐征伐白惭侯出湖者兴而周遂衰矣鸣呼翼商之亡也吾无怪蹄黜刑之细游固有以版之也周之子孙则岂有如桀制之无乃指蹶不过用循苟且以无鞭为安日复山日天下之权到而去之而不自知也然则有天下而惟求其无事信不可也今夫漠之文帝未之仁宗岂非一代下所谓贤君哉当文帝时诸侯疆盛贾谊固尝以为言而文帝不能用至景帝之世楫纯谋削七国竟发大难而汉几亡宋仁宗时史治狩碑百事废弛文彦博尝以琴瑟不训必更张之为右而仁宗不能用至神宗之世王安石为村改易法度天下骚然卒以亡宋夫使文帝能用芦谊之谋则体错之策不行仁宗能用文彦搏之言则王安石之说不作是故财君之治天下亦惟求其无事而已夫以漠文帝宋仁宗之贤而惟无驱之求此后世之天下所以多乱而少治也擅渊之役寇准欲使契丹称臣若少持之识且定矣而仁宗厌兵不能尽用其谋遽计之和而还由是契丹益骄终为乎孙之患其稷高宗南渡偏安于杭韩岳之流皆中兴名将而高宗晏然无恢复之志及至孝宗虽欲有为而旧臣宿将皆尽所恃惟耐张浚特离一毁不可复振俯首而就和议乃叹高宗时可以有为而不为是可惜也且夫人主上承祖宗之重下为万世之计而曰吾姑求苴赫一列事如何可哉易曰其亡其亡求赫乱者欤书日今日乐求无骊精欤吾故曰治天下先审所求若治天下而惟无事之求其不至乎乱者未之有也治谥下
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天下之物可频料州济也异新者桐制也物之白者投之黑则黑矣物之黑者投之白而白矣若白雪之白与白玉之巨白王之自兴白羽之白贝安能以祸变故天下之物未有同类而和制老也今夫医之用药必察其品之轨为温执为凉又察入之疾之就弼燕轨为寒有燕疾老投之以凉有宗疾者投之以温故随其所用而无弗效焉若熟而益之熟寒而盖之寒其不至于杀人者几精是故良医不反其性不足以治疾圣人不反其道不足以制人背填刺既披秦兵于钜鹿遂鼓行而西入关杀秦王子婴晓泰宫室分建诸杰王而王漠商帝于汉中当是时羽挟百战百胜之锋诗侯相顾莫敢枝梧高帝虽有良平之善谋转彭之善职不能与之争于是选巡引去俯首而入汉巾晓绝浅游示天下不复出然而蛾年之闲天下卒归于漠盖高帝之能胜顶羽者以柔制刚也及满芝衰一国城立谐万亮以王佐之才善用其民既定萌蛮之地整师而什北伐中旃其势不阿憎然川转轴之蝇荆湘连职司驱宜主洲范与忠洲持而称与建决职受洪州酬虽席而亦安之入训司马雏媪蹴如虎而亮恻巴坐碑矣诣司马宜王所蹴陇胜诰万亮料以钝删利也夫刚与利天下至美之名也柔测纯天下至不美之名也使汉高帝司马宣主耻郑匍之不美而欲以已之刚胜火之刚以巴之利胜人之利则终蹴于败而巳敝夫名无荆琰恶取雄暇相制而止架与惆反则柔虽不美之名而删刚者必弃也钝与利反则钝虽不美之名而制利者必钝也吾职惘凡兴类音相制也方今天下所与吾祸难者离欤其人无多也其地至远也以大小之形寿之我大而彼小也以主客之势寿之我主而彼容也徒以其人心计之巧枝卫之工遂足坑衡乎叩国而与我为离干是聃比坎夫川与谋曰吾安得亦如其人心计之巧搜术之工乎门夜思所以及之甚者奉其八以为师嗟呼彼以巧胜我而我亦欲以巧胜彼则非吾向谐之观矣况勒肌之巧以求雌人之巧蹶秦青天下之善讴番也何从之骊祸蒲转犯狗以为虽其妙矣将辞而归秦博刊子今将归脾为子讴于姬抗声而祸拂祸砾睡骊讴者大惊终身不贾蹄甘蝇市之转附精也有徒之蹴射鹊州年由以麟夫下莫己若矣乃谋杀什蝇轩弓而射之一蝇张口而承之暗曰子从我州年未拨子惭镞也学射者犬黼摄弓矢而谢之是畋学于入者未有能尽其人十枝者也而耀以胜其人乎奔之尽其枝以授逢蒙也不知其将杀唱也今明指之曰吾将以尔拂羿而求其尽术似予我必不可得之数也是岐学人以求胜人犬惑之道也然则胜它将茶何曰吾固言之矣两刚不一能以相删制刚者栗也两利不能川相制制利称钝也然则祠巧不能以相制制巧者洲也今使朝廷之上屏栗繁文刚除编节凡铺张粉饰以为耳目坎观首悉置不川体不急之官废无实之事赏必副其功罚必当其罪内与外不相适上与下不相蒙然后封疆之奭诚于察夷飨民而不文饰于章奏郡县之官诫于惆利徐害而不睡睡于搏书将帅少臣诫于杀敌致果而不以胃槛为功学横山师诚于敦品渐行而不以述化为微然后士儒而民敦工朴而商悫然后田野关而衣食足顺耻范洲禅让行若是番惜拙之效也彼慎其心计之巧技术谐工以眩音之耳片而吾不为之勋则彼闷索然而返矣即或决命于辄场彼之利器足以梅我薄不过嫩百人耳数一八耳吾门罚偏必号纶牒明千打为辈如墙而进彼奈我何故田帷拙可以纲巧以大仙制大巧必胜之术也污愿世之士大夫徂求其可以州制而无耻乎名之不应以莅巾固而抚四夷其诰犹运之掌欤吐说上
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孟子丑人之性善荀子曰入之性黜夫性支善恶孔子所不嵩则烂子之讹未有以决其是非也然而吾之论性不从孟而从荷孟子曰孩提之童无不知灵其亲及其长也无不御敬共兄鸣乎孩提之童谨诫知爱其亲欤其母乳之其文焕休之故赤子之爱其亲辑私其所醒也顺是以至于畏大于是有同异之见于是有憎爱聪崇一匕方私而狱讼由此兴兵戎由此起适足以明性之不善而已矣安儿其为善哉今使邻之入与之帆饵其兄殿而返之则且麒口而视其兄然则孟予之说非也孟子日人无有不善水无有不下今夫水搏而雌之刊船温颡激而行之可使在山是岂水之性哉其势则然虹人之可他为不善其性亦犹是也鸣呼袖天下之人而皆圣人贤人即其不肖者亦不失为君子而为不善首干百之也则谥子之耆信也今天下之人为善者少为不裨耆多例其惮之善变乎夫水之搏而过显也能而复其故矣水之激而往山也不崇朝而复其故矣其性不如是而强之如是固未有能久者也人之为不宝著将终身焉然则孟子之论非也且人之有善恶犹人之打寿夭也火之寿至七十者稀矣八山十者或仅有之至百年者往往而绝焉故一邑之巾有百年者则且以为异矣夫所谓圣火贤人者或数百年或毁丁年而始酬人焉一邑之人之众而百年者一人固己谓之异千百年之人之众而圣人贤人者天岂得谓之同乎盂于曰尧舜与人同耳呜呼何其言之易也若夫八皆可以为尧舜则有之矣今夫吾寿固不可得而知也然而善养生者慎寒署饰饮食损嗜欲亦自足以却病而益寿是故百年可以养而至也尧舜可以学而笔池排直孟子言之虽荀子亦言之放日除之人轩以骊禹然而荀子取必于学者也孟子取必于性者也从孟子之诳将便沃下呜性而废学而释氏之裁得行其栏矣书日节性惟日其迈记曰率性之为乃孟子之谥翼卒性者欤荀予之说其节性者欤夫有君师之宝者使一人知率性不如使人知节性也故吾之论性不从孟而纵荷
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性说下
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荀于曰古者圣人以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治故为之立君上之势以临之明礼义以化之如法正以治之重刑罚以禁之使天下皆出于治合于善也是圣人之治而礼义之化也鸣呼其书尽之矣民之初生固若禽兽然圣人者作惧其人之禽焉兽焉于灶敦之使知有艾子之亲夫妇之别尊卑上下长幼之分而民始皆芒然无所惜手足于是制之为礼若日能如菩礼足矣而民又不能背然于虫制之为刑夫使入之性而陋韩也者圣人何为料府焉若是或乃曰圣入之敦人以人性之本善也若人性不韩则教无所施今将执禽兽而使知有艾子之亲夫妇之别尊卑上下畏幼之分得乎哉吾则田此非性之异也才之与也禽兽无人之才故不能为善而亦不能大为恶人则不然其即一之聪口之明手足之便利心思之巧变可以无所不为故能役万物而为之君配天地而参焉若是者皆其珠为沙也故方其未有体人也天下之入率其性之不善而又佐之以才谁其为恶茍什伯于禽兽者矣理人日足能为恶亦将能为善非如偷惭之冥顺不轻无所施轩敬也于避以共所能教人之不能以其所知敬人之不如而人之才果足以及之故孟予曰人皆可以为躯骊荷予日涂之入可以为禹夫其所以可者才也非性也且夫人狩人之圣物亦有物之圣记臼有刑之惭一百六十而风皇为之长有毛之讽一百六十而麒雌为之畏有甲之虫叫百六十而神龟为之长有麟之虫训百六十而蛟陇为之长保之虽一百六十而圣人为之畏然则凤皇麒麟神龟峻体之陂者亦物之圣者也沐之圣者能以其所能劝人之不能以其所知职人之不知而物之圣者不能焉此非其性之不越而其才之不足也是故性也者入与物所司也才也者入与物所异也吾之论性不从孟而从荷然性既恶矣入且日宝禽兽耳何善之能为故青屈性而巾才使人知性之不足恃然故不学精惧矣便入知性不足恃而才足持然散虽者惆矣
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封莲郡县讹
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自泰废封建以郡县治之遂为万世不易之法谕者以为如冬里夏葛之各适其僻瓦暗祸封雄必以郡县之法行之郡县必以封雄之法辅之附者拉川然侵无弊占精天子几陶其池千里千阻之巾有六卿六遂之制郡郡县之法也其外以八州之地为千六百八十国五国则有长一阁则有帅一十固则有正二百一十国则有伯凡八伯五十六正一百六十八帅一百二十六涯介而备于天子之藿一人升一伯此其大小相制内外相细亦即拙县之法也冉齐柩薛艾则而谓樵川力相胜其地大跳嗣强则遂为之长天下之诰广聚而听命乎蝇主而鸠慢述帅之制荡然无存由此天下之轻横而渐祀至秦而同归于尽吾故曰封莲必以拂县之法行之然后无弊虽然郡县之世亦兄可以船一疆争哉世以罢俟置守为始皇毕夫罢损置守未变随比轼穴在乎专用郡县而不复存封始之制方万驹井天下药斯霄体诸处不便丞相缩等嵩燕补雕造宜置主而始皇日廷尉议是夫使始皇取细与兽之议而兼用之内地置守尉监而还地置王则夫陈胜者安能起陇亩它刚中而乱天下哉且亦何畏乎甸奴而竭天下力以叶顺长贼也成虫故郡县亦必以封建之法辅之而后乙弊闲也鸣吁朱之己事可以观矣朱太祖丑有天下以为巾血国之患莫大乎藩镇于姬拙节度曲而以支伍领郡为洲强干弱枝之计然而河东之折躁灵武之垂氏州犹诈雌其世袭如故也其后议者以世醴不倾枢辩氏于啸问驯而灵武之失不旋睡矣然则内池郡雌而睡他判油升驯府吠下者之长计也世之谕者冉唐以前皆钟封建嗣驯非砌县目犹以复皆右郡县嗣左封建胥一偏之兄而刚己矣
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公私说
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古之圣入先公乎先私乎曰先私也夫古之人有曰公而忘私者矣今谓圣人先私而后公岂有说乎曰吾以圣八之制字知之矣夫山者古之公私字也韩非子日仓颉作字自营为山背山为公然则古者固先有山字而复有公字矣夫自后世言之则公者美名而私者藉衰不正之号也若夫圣人制字之意或者其不然乎夫自者对八而言之者也自为营市以安其身所谓营驯牛也于是推以及人使人人得以自营是即公矣以其为火谋而非自为谋故曰背山为公然则公者生干私者也光私复公固其理也巾庸曰诚者所以成己也所以成物也先成已而后成物此即先私后公之旨也尧典曰克明俊德以亲九族九族既睦平童百姓百姓昭明协和万邦黎民于惊时雕先九族而稷及于万邢黎民此即先私后公之嵩也古人之辞嵩公必及私其在诗日雨吾公田遂及我私又曰寿私其猪献朝干公聃礼有公币又有私币私固瞿人之所陈禁也至儒古文尚书乃有以公灭私民其允慎之说非古谊矣夫无私则公于何有使天下之入斗难臧其私则人之类减久矣礼轻汪大适之行也不独飘其亲不纲子比干此非盐人之言也孟子门入入亲其亲长其长而天下平此则圣人之雷也是故惟私以及公者圣人也有私无公则为杨子之为我有公无私则为墨平之兼忧兼薨非圣人也为我亦非圣人也然而孟子臼逃墨必归于杨逃杨必归于儒是为我犹近于雠也役之君子牲以公灭私之说而却示天下以无私不知其适为墨氏之徙矣孟子曰天之生物也使之享本而以墨者夷予为二本枝曰亲亲而仁民仁民而爱物然则先私后公可知矣昔周公立七十一圃而姬姓者五十有卧天下不以周公为非者圣入固先私而后公也先私而后公非圣入之德之不卢也理固然也团家安而兰工酬安一国安而后天下安也是以问之宗盟异姓为慢春秋之谊内其国而外诸夏内诰夏而外四夷孰非先私而后公也哉鸣呼吾斯嵩也闰漠以来懦者未有及此著也其为世所诟病心矣然而后之君予得吾说而深思之其诸可以治天下欤
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礼理讹
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祸山于埋乎理阻于帷乎日礼虽先壬拣之茍可以义起也瑾礼固出于理也然而盐入治天下则以礼而不以理以礼不以理无弊之道也且如君臣无狱仗子无热右是者何也礼所不得争也礼所不得争故以无狱绝之也使不以禅而以埋则困有是非洲直在矣君臣艾子而谕是非曲直大乱之道也是故圣人治天下以礼不御已而以理何也天下之人而皆从吾礼兴固善矣不幸而有不合乎礼且大恃乎禅者不祸不以理晓之此古治狱之富所以名之曰埋也礼者治之于未讼之先理者治之于既讼之后也然而遇君臣艾子之狱则仍不言理而言礼冶礼而盲理是便天下房喻弹呕礼者天下无一入不可以连行而理则能明之者体矣孔子曰府冕礼也今也纯俭吾从众此在圣人则可耳使胥天下之人而便之斟酌乎理以定从违则必有得而有失矣幸而从纯之俭可也不幸而从拜下之泰将奈何固不如一概绳之以礼为无弊也夫天船之说己见于乐记非宋儒蒯为之然谨人治天下以礼不以离理也者不得已而川之于治狱俞礼书醴是治狱也治天下非治狱也以治狱者治天下而人伦之变滋矣今央妇人从一而一于终周公著其文于易禅固如此也泛垂逃了制礼也则有同母异文昆弟之服是又诈之再嫁矣然优知驩人之干入绳之以礼不绳之以蝇也故巾村以下皆可勉而及也后之君予以理蝇人则天下无全人矣鸣呼是司盛轴旦书也
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周带明丑熟户
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吾读周书度训篇曰罚多则困赏多则乏乏困无丑职乃不立是故明王明丑以长予孙度副补日夫民生而鲤不明无以洲之能无丑乎若有酬而竞行不丑则度至于极又日天遗刚人道一天有命有祸荷福人有丑有绵洲有斧钺以人之丑当天之命以绯练当天之祸以莽钺当天之祸常训篇日明王自血气耳目之习以明之丑丑明乃乐义乐义乃至上此一篇者皆文王之书而其童昆里吕丑且与鳞才斧钺蹴列而疆测鸣呼古之圣人所为移风易俗使民日迁善远罪而不自知者其莫大于丑乎盖闲上古之时无所谓五刑也书衣冠叠早服以丑之而已矣故日以礼州当墨以草缨当则以菲屦富别以艾辄当宫以布衣无倾当大辟夫如此者其于人非有毫发之损也然而人之受之者不涩刀铅之在苴夏是何也日丑也至床后世荆席可挂而权矣然而人之耳目形色犹古也其血气心州亦扪古也亦安在不可以酬之哉是故圣人之立戮也日不川吾敦者不与之齿夫不与之齿亦于其人无高发之损惭然而是人也行乎国巾而屈平宗族乡腾屈之时青与我等夷荷焉今不与我齿矣有卑幼于我者焉今不与我齿矣此其丑蚩直欢之于市而己哉今夫拂才也斧钺也宝焉者也丑则虚焉者也实之为川有穷而虚之为川无穷故丑者圣人治天下之大权也今之世孝子顺孙义夫节妇有闵于朝而绳其闾者矣至于干名犯义伤风败俗者未闻别异其衣服居处禁不与齐民齿也是民知为蕃者之荣而不知为不善者之丑也此刑罚之所以日系而奸究之所以不息鞅背孔子射于瞿相之圃使子略出延射日贲军之将亡固之大夫与为人后者不入是亦丑之之意也后世若蔡兴宗之于玉迈隆江严之于纪僻陇祀石墨相之遣风乎是故拂才也斧钺也朝延之驱也不在共位不得识也至于丑则士大夫与有宝矣
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左氏春秋傅以成败谕人讹
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天适有时而变圣人必言其常所以杜人佛幸之心而使善者有所慕恶者有所惟也今夫以孔子少圣而遂于缚尼于朱柴色于顺蔡书之六卿丑之一家共材不足为孔氏之仆隶而轨调之大柄然而孔子作春秋微其文约其蒯于当时诸戾太夫之罪未尝片雷之也夫便常时诸旋大夫之罪而皆著于后世则人将以天游为疑天道不偏于天下而天下之乱从此起矣左氏因春秋而作傅惭探得圣人之意者也想敞干齐之陈氏晋之雌魏赵氏皆缚其所以兴小而江黄大而陈蔡诸国皆若其所以亡其兴也以为是圃足以得之也其亡也以为是周足以失之也世之请其谐者因以成败论人为九氏病鸣畔使左氏不以成败论人而务得其悦则可免于后世之谐然其为哭下祸且愈以烈夫八知国之可以无罪灭也则大园一以肆小蒯日以偷夫入知为人臣者苟得其权即可以甄其国而代之也卿国之强臣人人以操莽为可为而乱臣贼干接睡于世矣何者以天世斛不足俦其弊闻必谴于此也左氏之复称良史者莫如太史公太史公之谐不以成败论人者故其为伯夷傅于颜予之夫盗跖之虽骊反复太息一致意焉夫若此者背圣人所未言也岂圣入所儿固不及此欤存而不论论而不诰正圣人之冀捍天适也目太史公始言之而后性晓牖无巳时矣今夫项羽贱骊不禅天下祠宜而烂打之汝门网犬亡我至今悲之卒广无功共不得猿又何足迦辄至今以为嘏苛虽大脾如蝇退之犹感田满识薛场驿死士过其墓而吊焉几此惜太史公盘之也南宫适川于孔予田羿善射啸惭舟帆不得其苑然川稷船开而有天下夫子不荅南宫游山予狂狩予哉若人尚德哉耕人左氏之书有尚德之意其圣人之徒欤
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论诘正名说
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谕语职孔干之言曰必也正名乎马刚以为正百事之名其说是也盖万物之名皆不川以不正背赵帝距名百物记曰名者人治之大者也傅日名以出义义以制礼自古圣人未有不以此为先精普观玉莽之世郡之名或至五易而还复其故吏民不能记每下诏书辄系其敌名常时天下莫不苦其烂扰而后之作叟者且书之以为笑然后知孔子之言非迎也国之将亡于名号之闲必多更易漠末改司空为御史大夫改部酬叟械洲牧又改并州郡复古九列而汉亡宋政和巾以杵制改易官名又改公主为帝姬又上昊天后士恋号而宋亡是故孔子之雷万世法也后之儒精乃徙以祖删为说夫正则无不正不必以一事争也驱大所存者神所过者化岂膺屈福如宋八之讲濮圃明人之争犬醴竟
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孔门田科说
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背论语列酣闲稍人祝分之牖刚科盖非孔子之意也孔宇口有德禅必有寿然则德行寿语可分乎交归儒皮以德间然川袍行政霸可分乎又曰德之不修学之不酬蝉吾懿门州德行文蟠可介乎丑颜渊儒德行之前衍日夫予鸿我以文姬岂不足于文虽其次为闵予驾间大干曰夫人不寿寿必有巾是岂不定于言调终它以伸甘而夫子日离川可一使南面是岂不足于政拂是岐四科非孔予之意也自孔氏之门有呵科之付而后世又妄有轩辄于其涧遂为古今学衢之辔刷禅曰太宰以九两系邦国一曰师四日儒分师儒而一之盖即德行与文学之异也此非周公之制也郑旗成日师诸庚师氏有德行以劝民者佛诸漠保氏有六艺以教民者古师保之职岂以是分乎考之问初周公绵师而石公祸保岂周公不长于六艺而召公不缨于辔行平相阶以至后世而儒林与文苑分矣逝虽与僻妙懿分突后之虽者喜其名之辄而记马彼闷祸轩于昭门御列于德行之挂矣而不加与齐梁睹士雕琢宰句以为文学者盖无以异焉何也共无实一一也夫火各涓能不能孔氏之徒吝有所长毋无足怪然分为四科而以德行冠之使后世盗峡不学之徒得而托焉则于聊术之盛衰人材之升降所系甚犬是不可以不辩故曰四科非孔子之意也
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蜀汉非正汁讹
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以正纯予蜀者朱于之失也自陈骊佩国志之后皆以魏为正统习凿齿生东晋之时糊为帝蜀之说而温公过锢仍以魏为正统固知其说之不足据矣玺朱子作纲目乃始黜魏而帝蜀鸣呼正统者天下之公非可以私意予殷其间当是时巾原之地已尽尺于魏安兄央天下之统不在巾原之魏而反在区区喘州之蜀欤先主于漠无论共沼穆无考不得以光武比即便其果为汉裔而汉自桓灵失道自绝于天天命不常岂一姓所捍而私哉先主滴呕毕世不能争尺寸于巾原孔明继之亦无所济天之弃漠己可知矣而作史者乃欲耻千百年稷憎而予之不亦诬乎且夫汉有天下川酉馀年当时臣子或不恕其还亡而冀幸其少延于蜀此固仁人谊士之用心而亦君子之所许也是故习酬亡矣而韩延之之徒不忘晋唐既亡坏而孙部韩仅之徒不忠唐君子未始不哀其遇而悲共志然而此一州人之私也由百世之后等百世之王奈何徇一呵人之私而废天下之公乎天下翼器王对天统天实主之亦岂儒者所能败彼以与此乎故日以正统予蜀者朱子之失也或日春秋俦公十七年齐入歼于遂谷梁予日无遂则何以言遂其犹存遂也昭公九年陈火公羊子曰存陈也然则圣人之重绝入国固如此今子之说无乃非春秋之义乎曰阵灭于楚不久而复此可以例西漠之中绝而不可以例束汉之亡是故王芥与朱温均之篡也丑能但兴则王莽不得成其为新唐不复兴则朱温得成其为梁他昭烈而能为光武以之黜魏可也若夫拂州之地而欲窃天下之亲君子不许也且春秋之存遂非存遂也当是时遂既亡矣而遂之避民不恐其亡饿齐之戍者以报故主之怨虽不足以复国亦仁者所哀矜焉是故春秋书之以劝后世之为人臣子者丑目于宋元嘉四年书晋处士帅阶卒吾以为得春秋存遂之意而岂所以论天下之纯乎故曰以正统予关者朱子之失也
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十一支说
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古者用干而不用支郊之辛也社之甲也外事用刚日则甲丙之图也内事用柔日则乙丁之属也易有先甲后甲先庚后庚春秋有上辛季辛礼有上丁仲丁皆干也月令言其圆甲乙其日丙丁其日戌己其日庚辛其日壬癸而不及十利支然则古八不以十一支配五行明矣其不以十了支肥五行何也日十一支无士也世以辰为春李之土未为夏乖之土戍为秋季之土丑为冬季之士夫士仇乎巾央者也今寄王四暗而各居其末则为四时之馀气矣且土寄王四时芥一八日故合之为七十一日五行各七一一日所以无偏胜也若似辰未戌丑之月为土则不止于七十一曰若答以其月之十八日为土所寄王之日则辰未戍丑不得为纯乎土是一者皆未合也且土王则水死丑为土所寄王而于时则冬也水德方盛而谓其遽死乎盖尝论之十干属乎天天者太虚无物而自天以下之物其象皆见于天有木则有木星有火则有火星蓟士则有土星有企则有金星有水则有水星故以十干配五行于理于散无不合也若一户支屈乎地地则魄然皆一陌一一已矣薨故十一支皆士也合之为土而分之则寅如辰桥木巴午未为火申西戍为金亥子丑为木木也火也金也水也皆附于土者也是故十一支皆土十一支熙土也占人用干而不用支以此也然则士寄王于四时如何曰工寄王于四时非寄王于四委共寄王也仍以干而不以支烂所谓中央土其日戊已是也盖孟伸季一月以几卜日为率九十口之巾戍日九巳日九其大鞍也古之王谐以此为土所寄主之日于是衣横依服黄五居太庙太室以应巾央土四时背然礼家无所系之巧系之玺秋之交夏秋之交四时之巾也合四时计之得七十一为土所寄主之日而五行各得七十一日矣后人诫礼不审而疑土寄王于夏季至推之于春于秋于冬各以其季月为士所寄王然则所谓其日戊己者何为也哉盖土无正位非戊己之日则无所寄故特著之日其日戍己彼木火金水各王驯时固不叶平日也而亦热其日者以配巾央土之文耳夫土寄玉于戍己之日经有明文世儒不知其义而以辰未戌丑之日当之其失已甚故自土寄王比义明而十一支川土之说益信
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鬼说
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生而不知乐其生死而不知畏其死者草木是也禽兽则不然其生也乐之其死也畏之乐其生而不知所以养生畏其死而不知所以避苑者禽兽是也人则不然几可以养生者无不为北可以避死者亦无不为由是蓄之禽兽灵于草木者也人灵于禽兽者也是故草木生而无知禽兽生而有知死而无知人生而何加死而打除知夫死而有雠知所谓鬼也虫故万物无鬼而八有鬼人之生何识时人之苑而为鬼亦有识时或亡州印而混矣或十数年或数一年而混矣世无百年之火则亦无百年之鬼也且书传寿鬼神者往往出干衰乱之世足何也衮乱之世人之不禅啮其注谐多矣或死于水火或死于盗贼或死于疫乡此皆未尽其所受以隶之气惭忽然以死者也今有入气血疆盛骊纤芥之疾酣适遇盗贼之变声未绝而顺巳断此斯须之闲岂能混焉洲灭若陇融之度于爪甲蛟雌之补于指湘哉其右鬼出必矣若夫治平之川入人御终其天年至于死而所受之生气己尽又何鬼之有帅何鬼亦不能暮灵怪为祸福矣足故治世之鬼少乱世之鬼多治世之鬼弱乱世之鬼强
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神说
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有鬼焉因而有神今夫人之生也不能无争韩贼害辐则必惮人之慨且才者以治之其死也其遂能如尊炉斯背少世手亦不能无争夺贼鬻黯则必惮鬼之贤且才行以治之驱惮鬼之骑且才者以治之则必为之名以异之于是命之田魁块文解字汪迦鬼之帅者也灶其物也甑于神则天神也后人因魁神同帝僻神以为他而尺酬与人鬼之魁始无别矣今人或死而复苏儿所刑帅请雏忤火川脚长也然则生而为门畏朽苑成即为神矣世无百非之火则亦无打非之鬼鲤打非之鬼川亦无轩那之神然而神或久面不恢何也识共生也得无独庶异乎常人汝熙死也除气亦库与乎常鬼侧人一之料哺称彭祀后世柄李八百是也川神讳之游前代所奉城阳蹑王弥子文近代昕雄关雕骊灶也以世有久而不死之入知亦有久而不肌之轴也以人之不苑者卒无不死知神之不拙帝终无不削也壮以城阳景王燕子文今世无闲马山贾以上祀柱为稷日

夙乐一》

1
商以来祠弃为稷盖桂之神泯矣此圣人知鬼神之情状也且世俗立斗神祠必布驴鬼附之那祸即其所卒之神也何以知之如城丑特地祗之频非入鬼也而吐入或地城阻神者服木朝之衣冠木朝之冠蹴非有艰鬼以附老乎然则料城汤蛾汪将守仗之伽特丑兴为祸删成亦此类矣夫天不加高也地不如厚也火则拂多也人多则鬼多鬼多则神多不惟治鬼也且川治人晋天下而听之神鸣呼神哉神哉经义杂说
2
膺处以前不知几几干百年矣而礼乐犹求兴制惮犹未备然则圣人之于天下何苟且囚循如是邪及调屏屯柴之后纵之以需乃禅然日圣人固有所待也使天亡一之人僻姬浊庙犹足以为居处酣毛饮血犹足以为饮食删黜人不版亟焉舍其旧而谋其新禅两生日天下酣灵死者未葬伤者未起又欲起礼乐吾不恐顺池雨生特其有得乎需之义者邪大古鲤腕在内得天者他可以有为而外卦为畏足可以有为而不得有为也岂非时为之乎岐曰犬畜时也泥妄乾在外天己去之矣不可以有为而荆卦为灵嫌承可以有为而欲有为也灾必述夫身矣故曰元妄灾现骥宁十之于大画也修德以待时君子之于元妄也守正
3
百免奭
4
亢情于安如之巾惟恐其不能久而于忠虽之巾惟恐口
5
豆炙圣人于豫之六一日迟有悔戒人之岫也于母之口
6
究一日徐有说欲人之安也
7
买五六日一岁不蹴困初六亦田一岁不辄盐之极刑书始矣
8
百而即求出非行乎堪濯之适也故川九一日征内辟懦不求山又非生于忧忠之逍也伎川上六河征霄小大洪水之患臼生民始矣盖向有天地而即有水女刷氏之世巳打水患祸哭陆氏亦尝疏搏泉原伏义氏六佐汤旋主江海少具氏四子修与熙川祸为水正盖仕川一姚醴术突之断亦世有山御修酣之累当蛇之时天下大治固已水忠渐去而水利渐兴其云降木币余正孟于所谓犹未平耳非田尧始也世以尧汤木旱姑言未得其鲤
9
吾读书而知夏后氏之德之远也武主孟津之狩诸祝不则惭愈者八百国商先主之避泽微矣至汤之代栾虽骊之民有不乐焉故日尔尚岫予一入致天之罚十共大费女尔无不逼朕不食许俯不从响言予则奴战女罔有攸赦鸣吁诱之以利胁之以威岂如川人之状舞以从事乎桀奔南巢巢之人遂恭以牖材桀苑之慢疑又奉其干孙是故武丘一克商以旅巢之命命焕伯祸之旅者共亦以先代之后而宾之删盖禹打大功于尺下而享国又不如商之久故柴驯无逍而人不怒其亡仲虺之诰所以作也若日雅其君之惭云闲则仲虺之爱其君亦陋矣
10
微子之篇日几有辜罪乃四恒护又云今股民乃怀纲神祸之牺牲牲川以容将食无灾法令之不行乃距于此赋欲不亡得乎论者谓殷道尚严叩不知其亡也乃失之宽是何也严极则反宽矣昔汉武帝作沈命法销盗起不发觉发觉而洲弗满品者驯千石以下至小吏主材皆死其小史畏诛雌肖盗不戢发恐不能得姬课累府府亦使其不言故盘贼陆多上下相为惧以文麟避法焉老予斗天网恢恢轴而不失天下事闺有以密诵一反失之者船之末避或郭类此欺仕之攻古文尚书者皆知泰誓之弼哭然其中有犬谬于圣人者或未之知也夫牧野之事武王之不幸也此何如事而必以暑文王哉今乃日吾文考陌将为之吾鲁命于文考者也此非武王之书也且夫文主岂何意于取商哉非特文王虽武王亦岂必缺瑕商哉向使恬师末出而尉先曰毙武王必不因共搜而伐之也村死而所立者贤武王北面而事之必不以失天下为惜也时哉弗可失斯言也何不仁之甚哉弛诳劝何践勿与吴平张良劝高祖追击项雏羊神杜酣之徙劝麻武早定江南皆此意也武王为天下担暴乱非争天下也阿啸而书此此亦非武王之蓄也孟子可一荷之不作木隋疏于此时者也民之惟悴于虐岐未什述于此肺片他虽有洲慧不如乘势虽有饥基不如耕时讹子地言几特以劝当时之君使知王政之可行而己矣若以武王诗之卿灶幸纠之将亡而取之惟恐不及虽以为无矛天下之心脚不滞也失吴公干光之刺王僚也日此恃也弗可失蒯彻之说淮阴猿反漠也日时乎时乎不再来斫讳也岂宜出之武玉之口哉然则泰誓之伪即此可兄若徒推求于字句之间抑末矣洪范五福曰祷同常日距甯丑考终命此其为福人所知也日攸好德此其为神人别不知也夫好鲍洲祸之福何也侧此乃祸之自己求薪也其外四者川恃不蝇必也训语可必乎颜渊夭矣谓谓可必乎夷斋饿矣谓康博可必乎孔子厄于陈蔡矣训考终命可必呼龙逢比干不得其死矣而德则所得于己者也饭蔬愈饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣何必宫朝闻逝夕死可矣何必寿素富贵行乎当岂累贫贱行呼贫贱索奭狄行乎夷狄素患雌行乎忠难君予无入而不向得焉何必康惜生亦我所欲也义亦我所微也酬者不可得兼合生而鞭义者也何必考终命是故君干坦荡荡惟有抚也小人畏戚戚惟无德也大终身坦然无戚戚之意祸英六于此矣此攸好晦所以列于五祸也厥或告门黜饮女勿快虽轨拘以归于罔予其杀文惟殷之迎诸臣惟工乃洲干酒勿卿避之姑惟毅之夫人相与欧酒而辄杀之商鞅韩非之所不为而成王周公为之乎至于般之逝诸臣惟工始既从谓于昏又不知祈俊而仍柄于酒此宜法之所不宥而反日勿席杀之姑惟设之轻重失宜轨甚于此吾意此必传之者倒其文也厥或告曰露饮勿惭杀之姑惟敦之又惟殷之迪诸臣惟工乃湎干泗女勿佚尽轨拘以归干周予其杀盖一卫灾一帖终也共下云弗酬乃事时同干杀正承子其杀而寿若如今所傅则勿席杀之之后乃行时同于杀之文而文义不伦矣
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穆王之作吕刑也五刑之疑而皆使之赎殆周之弊政欤日非也入之罪闾有可疑者不使之聃何以处之或日罪疑惟轻古之制也而亦有不可者今使疑于大辟则降而宫疑于宫疑于荆则降而荆而劓而墨是入也叫犯疑似之迹而终身不得为完人仁者之所不恐也或又祸尧典流宥五刑固所以处夫入于五刑而情可疑者然人情重去其乡固有愿罚而不愿流者矣穆玉此书且非仁者之用必欤孔子所以有取也若其词之里矜恻怛犹末也
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春秋始隐公元年终哀公十四年鲁史岂止此哉孔子非史行不必备也诗始关雎终殷武诗岂止此哉孔子非烁积不必备也兴后禅废乐缺蒯诰亦亡惟此一百十同蒲孔氏门人世守之以不至泯灭司马子畏生于汉世见诗之祚精止此也于具有肌子删诗之说吾诎孔子于诗录其善智而未尝删其不善者但可云诗试浊简四夫子所录而存不可云讨士千嵩四夫子所删盲亡
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而亡只甚矣夫诗之不易卿也且如习习答风一鹊妇入见弃于夫而作然此妇所以见弃之故谁知之哉今欲释其诗岂独蹴判其儿弃之故且必周知其平日家庭璞涧之事而后诗巾之意可知也此不惟今人不知虽孔子当日未必知也然别辟帅它意独此妇与其夫知之邮夫礼虽亡缺其存者固可考易之所书者理数也犹可椎测而知春秋之车其于拜佛知其瑁即可求其苗矣诗入之意吾何从而测之哉甚矣夫请之不易解也野何死广之骑曰无惑我悦兮蝇使茂也吠将仲子兮之诗曰无逾我里无折玳辟相一请谓意距困皆所调发乎情止乎礼霜荷也朱骤公于将伸子停即不用序说亦何至以为淫奔乏诗哉使此计幸而得列于酬南朱子亦必日其凛然不聊犯之凭可蝇矣山枢之麟曰宛其死矣他人人室夫其身虽死其子孙兰在也岂其衣裳镜鼓遍属之他火哉然则他人者比
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寤其予孙而寿市圣人于镜麟铭训莫不日子予孙孙上
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蒙宝用今乃以它人外之其意连矣自后庄列之徒出口
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买天地为逆旅以形骸为外物洲于子孙乎然而其旨前已见于一百浦矣
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种诣茹桂伯萝政具恶恶之巾而不失出厚之意也诗请再寿彼谮八者讹过兴谋著日彼之谐入不知何人
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荐之谋非其本心也所以宽之者至矣宝叶之寿乃伤世乱民实不能如礼他国之将兴财力竟愁吾于鱼丽诸笃儿之及共亡也物力雕敝万砺茍简而已吾于瓠叶喜备儿之
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顷柔之惜有灭我立王之诰戒疑触共和之诗滥以为东迁脚仁诗也其时诺侯奉太子准臼为正而号公洲立王予余臣于携作此诗番其携壬之臣欤玄刊以母废奔印居申口年而巾一侯以犬戎人然则减我亢王叩措祸山之变降此摄贼谓犬戎也谁生厉阶斥空臼也维此愚君美携主也考慎其州谓虢公也维彼不顺冉有肺肠寿室臼加南母而不知有女典非人心也诗巾多以彼此为寿此昔携王纯漏宜臼也主子朝之告谐侯也曰携王奸命蹈侯替之而建王嗣以携王为奸命此乃臣子之辞非正论也当日大戎之祸宏臼纵不兴谋亦当从春秋赵盾许止之例山所逃罪矣虢公之立余臣盘仗义之举未可以戒败谕阻孔子录此诗于雅其旨微矣
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礼之不近人情者非其至者也吾轻曲礼拙扁无非戒人之不近入情耳并坐不横肱洪饭不涯菲毋践屦毋错席户开亦开户阖亦阖有后入者阎而弗遂将上堂声必扬君予失申待坐者请出矣如此之类其于人情委曲周到学者能留意于此兽而至于动容周旋申礼不难矣若其繁文曲节古今不能适行者皆礼之末也非其至者也
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夫礼虽先王末之有可以义起漏是故后人之所为有足补古人所未及者未可是古而非今也古者大夫士无不有庙至后世庙废而墓祭兴焉夫举亲之遗体而委之野乃归焉而隆其堂间驾而深其室丑吾观之辟在是无乃舍其所可知而求其所不可知乎知虽黼滨情状者莫如圣人孔子之论鬼神也曰骨陶毙于下阴赫野土其气发杨于上赫昭明翟嵩凄怆由是首之墓祭虽非古孔子复生亦所不废也古者祭必有尸至后世尸废而图像兴焉夫祭之立尸孙而以祖奉之人而以遇喜之近于戏矣自楚辞有像设君室之文而后世子孙之于祖致无不庐其像而藏焉唐制于别殿安置阻宗御率每日具服朝谒虽于古礼无徵然子孙而不睹祖文之像则何以云如见所祭乎是一者皆足补古人所未及也
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仪礼十七篇而射居圆焉舂合诸学秋合诸射先王之世所以士兼文武也记曰射耆男子之事也因而饰之以礼乐焉盖圣人以弧矢咸天下故欲入人习之而以醴乐为之饰民可使由之不可便知之此类是也若夫樵夫笑危冠之饰舆围耶短后之服此则复人高论而非先王之敦矣明初取士之制中式者复以五事试之而首以骑射厥后此制废而专以恬帖取士于造就人材之道或犹朱尽乎
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周官之书非周公所作也意周室既衰之议有志之士慈王耆之不作礼乐崩坏刑政弃乱乃因周制而损益之以成此书亦欲成田代之制为后世之法故典周制颇有不合即天地春夏秋冬六官之名亦非周制也孟子论周礼不及此书岂大儒如孟子未之见乎固知非周公之昼矣
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醴夭劳毋袍暑毋襄裳此可知袒之为不敬孟子袒褐口咀一袖程亦是极言其不敬耳而内则又云非有敬班不敬祖阳遂有以祖赐隔敬者吾谓袒褐自是大不织之事而衡时不得已用之至敬之地祭礼君肉袒烂割夫亲测非肉袒不可也束带佩玉而削共可乎若非亲割必不岐剖此即非有敬飘不职拙翻之训也予卯之忌在汉世有一讹郑司辟注舂卧以为五行子卯自刑此二离也郑康成注礼何休注公羊鲤并云杰以乙卯亡绡以甲子亡又讹也锯奉傅司子为尔狼卯为阴贼又叫讹也夫料以甲子亡有尚谓可谁至乐以乙卯亡经无明文贾孔之疏皆据商颂昆吾夏桀黯谓览桀与昆吾同日诔而左传昭十八年一月乙卯周毛得段毛伯过莫宏日是昆吾穑之日也遂谓离亦以乙卯亡然则莫宏何不云桀亡之日而云蝇吾轮乎吕氏春秋简遇隔日殷汤良车亡十乘必死六千人以戊子战干测遂禽推移大牺登围鸠条入与川遂南翼是桀之亡以戊子非以乙卯也古斯茫昧不可惟加而桀以乙卯亡之说终无依俨且细文川辑子卯无虫卬子乙卯者郑司牒之注翼少耕之说载未可废平春殃详略之闲各有其义隐十年膝侯薛儒来朝枢十七年洲人牟人万人来朝侯则惰俟也人则皆人也散一书痕战扣士年谷伯骊来闹酬侯吾蹄来朝甲则怕池一则儒也故两蛊最轨注略之洲所训办夏不能宝关离苗娥
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脾秋恻兰而意明如郑忽兴之争阙也春秋于懈书绣世子于突书郑伯圣人之意若可糟有测蒯者忽也膝有郑国者突也而郑事定矣予仪子强之驯不见于经维荷所不足书也
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郁季姬之飘傅者兴鄙吾意季姬必已详邯子而未媒诣也公怒刚子之不轨而巾绝共锵卒姬不肖收适岐为防之遇而使来朝于是酬予愁季姬之义卒朝于盐悟公嘉季姬之节卒归之郁夫未媒之女而与夫遇非礼他雌然权也春秋详书其飘盘善之也加祸信公爱女听其摧酣固非八情即谓帅措儿北是显附而性女亦非人情且华姬于何杂始归鄙木一见朴禅何也春秋所聿霞惜女既嫁则系以国季姬巳归鄙而不书邸又何
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齐桓夫人一皆无子而庶手之巾独公子无亏镂则无亏之立正也宋襄欲圃请侯而知诰杰之未能忘齐粗足故纳孝公盖孝公立则德朱必甚必不与朱争诸杰矣左氏调桓公与管仲属孝公于朱搜公此宋襄所以欺诸侯也禅秋书师救齐狄救齐谷梁子日善妆齐也救之首越则伐乡而细孝公者非矣舂秋亡国之君不再点于经有宗庙焉有社稷焉而不能守而又不能苑是固不足复见之于经矣且既法国则一座夫耳不得复爵之某公也是伎擅五祸书洲公如闾其明年来得则不复书州公或以嫡省文圣火伯弄秋为万世法岂省此尔字哉僖一一四年天王出居干郑书出而昭刮十邸年玉猛居干皇斗一一年天主居干狄泉不书出虽皇与狄泉皆圃地而襄王居郑则出平王几之外矣故书出也必谓天子无出书出则为贬者非也王朝之臣亦然固王朝而出奔自宜书出里十吁年王子瑕奔晋昭一十六年王子朝奔楚皆不书出童辜为乱春秋挑缩之干周若曰非周之臣子也成十一年周公奔曹周公惭王固有罪矣而朱至如斗子之甚故蛊讲一必谐同嗣无川书出别为贬者亦非也
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臂细捷阶干邾经不怿弗果纳而同弗克纳则知圣人之意美邾也非美晋也春秋之世小辟畏大国如虎有出其君以讹者卫成公是也有弑其君以说背齐庄公悼公是也浣缨且朱成为君晋饮纳拥陌则图且虽长若之何乃能拒而弗睡邾虽小国有人焉春秋书弗克细其予林人也深矣
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伯姬归宋一刚胜之虽前曲得女适诸侯背小国如细加邯加杞如乡大国固不屑浃阶即转亦未必闻于请侯纲伯姬妇宋朱大圆也诸牒黻恻来胜耳谓因伯姬之贤而绿之非也
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乃都大邑得以名适则不系以国如楚丘不书卫下阳不书虢是也若小邑不得川名过则惟书其阖而不书其地如盟干宋会干曹必有所在之地然其地小名亦不著若书之史策将使后世不知其所在故以国书之重穿一卖后儒说春秋谓不地者即于其都也盟会犹或有之若职于其都恐无是理也
33
蛟阳之田非鲁故地也成一年书取汝汤田八年书薛侯使韩弄来寿汝阳之田归之于齐夫穗得之干齐日收齐得之干鲁日归则汝阳之为齐田明矣蓝鞍之役晋人使齐人割以谢鲁耳观鲁卫之言一子得其开雠我亦得池实乃齐所以赂晋则地亦齐仞以雕称术矣辑媚人所谓先君之敝器土地不赦爱也楚不书葬鲁不往会也芳谐以桐王之故则楚目称王舂秋冉曹公僻楚之公子自楚言之则日王子目春秋盘皇匕则曰公子舆不可乎雌然旗王之丧襄公在楚而亦不读何也盖诸侯而亲送葬非礼也是敝晋景公之葬公在晋则不书葬晋景公禁康王之葬公在楚则不书葬楚康王
34
春惭于诸侯之卒或名载不名郡辞异也内薪葬而镜虞而卒哭卒哭而诰凡以名讣者卒哭之前束寿也不似名鄙尝卒哭之后来鄙出讣有迟述何也春狱之世不能尽与古合且如五月而葬礼也而经之所详或过载不及葬且有迟睦况鄙乎夫卒哭之稷来计则已雏矣鲁不及往会矣敝隐八年宿男卒庄一十田年薛伯卒僖叫十阁年杞子卒宣九年膝子卒皆不名而皆不书葬则以卒哭后来郡可知也谪国皆弱潮或其孤不敢以先君之葬烦大国之往会敝迟至卒哭获始鄙侧独秦不然秦景公哀公惠公鲁皆往会其葬而其卒不畜岂秦俗尊君未卒哭而先讳颠说篇蒯
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