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《勸學篇》
105  | 或曰：兵必須學。《論語》曰：「以不教民戰，是謂棄之。」諸葛忠武曰：「入陣既成，自今行師，庶不覆敗矣。」是兵有法、有教也。或曰：兵不在學。霍去病曰：「顧方略何如耳，不至學古兵法。」岳武穆曰：「運用之妙，存乎一心。」是兵無法、無教也。此皆聖賢名將之說也，何道之從？曰：吾將以四說通之。蓋兵學之精，至今日西國而極，有械不利，利械不習，與無手同；工作不嫻，橋道不便，輜重不備，與無足同；地理不熟，測量不準，偵探不明，與無耳目同。聚千萬無手、無足、無耳目之人，烏得為兵？是必先教之以能戰之具，範之以不敗之法，既成為兵矣，而後可以施方略、言運用。至於方略運用，豈必西法，亦豈必古法哉。漢《藝文志》兵家分權謀、形勢、陰陽、技巧四類，西人兵學惟陰陽不用，餘皆兼之。槍炮、雷電、鐵路、炮臺、濠壘、橋道，技巧也；地圖測算，形勢也；至攻守謀略，中西所同，因其械精藝多，條理繁細，故權謀一端亦較中法為密。陸軍之別有五：曰步隊、馬隊、炮隊、工隊、輜重隊，工、輜兩隊皆兼有步隊之所能，每一軍皆兼有之，如四體具而後為人。工隊主營壘橋道之事，輜重隊主械藥衣糧之事，西法以步隊、炮隊為最重，馬隊止為包抄及偵探之用。工、輜二隊，古人所略，緣火器猛烈，或大隊相持，或偵探扼守，必須掘地營、開濠塹，頃刻立就，若遇溪河泥沙，必須應時可渡，故立工隊。今日用快槍、快炮，所需彈藥過多，一裝五子、十子連珠而發者為快槍，炮子如槍子式，彈藥相連，一分鐘可放數十出者為快炮以及備戰各物至為繁重，故立輜重隊，分為數起，層遞轉運，故進不誤用，退不全失。《淮南子·兵略訓》言：將以五官為股肱手足，一曰尉之官，治軍者也；一曰候之官，偵探也；一曰司空之官，空、工古今字，即工程隊之官也；一曰輿之官，即輜重隊之官也。其一闕，其說輿之官曰：「收藏於後，遷舍不離，無淫輿，無遺輜，輿之官也。」往年遼東之戰多因無此隊之為累矣臨戰之善有三：一、未戰先繪圖，欲興敵國有戰事，先於一兩年前詳繪敵境地圖一、馬隊充偵探，偵探必以馬隊分途四出，更番歸報一、前敵有軍醫。隨在陣後，藥物皆具。西法有軍樂隊，以作戰士之氣，今姑從緩恤兵之善有四：一、餉厚，一、將不發餉，別有官主之，一、兵不自爨，官為供備，一、陣亡者恤其家終身。教武備學生之法有三：曰學堂，曰操場，曰野操。學堂講軍械理法，地理測繪，戰守機宜，古來戰事。操場習體操，隊伍，火器。野操習分合、攻守、偵探。或於山阜，或於溪谷，或於平地，作兩軍對敵狀，惟將所指揮無定式，不僅在校場排演舊陣也將領教偏裨之法有二：曰兵棋，曰戰圖。兵棋者，取地圖詳繪山水道路，林木村落，以木棋書馬，步各隊，將校環坐，各抒所見，商榷攻守進退之法。戰圖者，取西國古來大戰事諸圖，推究其勝敗之故，其教之程期有三：教兵止在操場，遲者一年可用，速者半年可用。教弁即有學堂，若綠營把總外委額外，勇營哨官，哨長皆為弁步隊、輜重隊弁十四月，馬隊弁十六月，炮隊、工隊弁十八月，均兼隨營操演。其十四歲以前例入之小學堂，不在此數教將官者，學堂五年，隨營操演二年。若綠營千總以上至副將，勇營管帶以上至分統皆為官，以下為弁，界限甚嚴教大將者，學堂五年，隨營二年，再入大學堂二年。若提鎮及大統領凡為將官者，雖為官，仍不廢學，以時受教於本管之將領，必至大將乃不受學，初入學堂者，年無過二十歲。總之，略於教兵，詳於教將，此其要旨也，自將及弁，無人不讀書，自弁及兵，無人不識字，無人不明算，無人不習體操，無人不解繪圖，此其通例也。水師之別有二：曰管輪，曰駕駛。管輪主輪機測量，駕駛主槍炮攻戰、先教之於學堂，大率五年。復教之於練船，游歷各國海口，習風濤，測海道，觀戰事，大率三年。其事較陸軍為尤精。將領之外，又有關涉軍事最要之官兩項：一曰參謀官，主謀畫調度，考地理，審敵情，國君之參謀，若宋之樞密、明之本兵，將帥之參謀，若今之營務處而較尊。一曰會計官，主一軍械物、衣糧、車馬，何物用汽車，一車裝若干；何物用馬，一馬馱若干；何物用馬車，一車裝若干，皆預算於平時，若今之糧臺。兩項官皆出於學堂，參謀尤重。今日固有營務處、糧臺，但無預為此學者耳兵之等差有三：在營者為常備兵，教之三年，即遣之歸，名為預備兵，不給餉，每年調集一操，酌予獎賞。又三年則罷為後備兵，有大戰事，常備不足，則以預備兵充之。大率每年常備之退為預備兵者約三之一，補新兵亦三之一，新舊層遞蛻換，行之二十年，則舉國之人無不習戰者，用餉愈省，得兵愈多，兵技常熟，兵氣常新。其法創始於德，歐洲效之，東洋踵之。歐洲大戰動輒用兵二、三十萬，故兵須多然此法所以能行者，外國重武，其民以充兵為榮，為國家效力計，不為一身糊口計。華兵以入伍為生計，故疲老多而裁汰難且工商多，閒民少，其兵皆有技能，軍籍既脫，仍有執業，故可行也。中國若仿為之，則惟有於三年學成之兵發給憑照，退為預備兵，遣歸本籍，酌給半餉，以供本縣緝捕之用。改業遠出者不給餉，三年以後亦照西法退為後備，有事募集，亦可得半。至其教將士之本務有二：曰知忠愛，曰厲廉恥。西洋將官教武備學生之言曰：「汝等須先知自己是中國人，將來學成，專為報效國家。若臨戰無勇，乃國家之恥，一身之恥。若無此心，雖練成與西兵一律之才能，亦無用也。」云云，西人武備書所言，意與此略同。東洋將領人給官書一卷，佩之於身。有來湖北者，取視其本，所載皆中國古來忠義文字，如《出師表》《正氣歌》之類所以將士皆能知忠愛，厲廉恥者，其道有一，曰尚武功。其國君服提督之服，鄰國之君相贈以武將之銜，臨戰之饑寒有備，戰歿之家屬有養，兵之死亡，君親弔之；兵之創傷，后親療之。故將之尊貴過於文臣，兵之自愛過於齊民，強國之由其在此矣。今日朝野皆知練兵為第一大事，然不教之於學堂，技藝不能精也，不學之於外洋，藝雖精，習不化也。在上無發憤求戰之心以倡導之，兵雖可用，將必不力也。或曰：使古之孫、吳、韓、岳、戚，近今之江、塔、羅、李、多，與西人戰，能勝否乎？曰：能。亦學西法否乎？曰：必學。夫師出以律，聖之明訓也；知己知彼，軍之善經也；後起者勝，古今之通義也。兵事為儒學之至精，胡文忠閱歷有得之格言也。《孫子》火攻篇即西法先導，謀攻篇「其次伐交」，九地篇不知「諸侯之謀者不能預交」。爭天下之交、養天下之權，皆西國兵爭要義。《吳子》：「地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。」與西法行軍修路合。「一人學戰，教成十人；萬人學戰，教成三軍。」與西法學堂重在教將領合。畜騎之對，與西法養馬合知忠愛廉恥則必學。其不學者，必其不知忠愛廉恥者也。使諸名將生今之世，必早已習其器、曉其法，參以中國之情勢，即非仿行亦必暗合，即出新意亦同宗旨，而又鼓以忠義之氣，運以奇正之略，奚為而不可勝哉？若近日武臣怠惰粗疏，一切廢弛，而藉口於漢家自有制度，亦多見其無效忠死國之誠而已矣。方今兵制教法，東洋、西洋大略皆同，蓋由推求精善，故各國有則效而無改易之者。語曰：「不習為吏，視己成事。」況不習兵而又不視成事，豈不殆哉？ |
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