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-> -> 卷四

《卷四》[View] [Edit] [History]

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○尚書
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夏侯始昌,魯人也。通五經,以《齊詩》、《尚書》教授。自董仲舒、韓嬰死後,武帝得始昌,甚重之。始昌明於陰陽,先言柏梁台災日,至期日果災。時昌邑王以少於愛,上為選師,始昌為太傅。年老,以壽終。族子勝。
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夏侯勝長公。初,魯共王分魯西甯鄉以封其子節侯,別屬大河,後更名東平,故勝為東平人。勝少孤,好學,從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》,說災異。後事簡卿。簡卿者,倪寬門人。又從歐陽氏問。為學精孰,所問非一師也。善說禮服。徵為博士、光祿大夫。會昭帝崩,昌邑王嗣立,數出。勝當乘輿前諫曰:「天久陰而不雨,臣下有謀上者,陛下欲出何之?」王怒,謂勝為襖言,以屬吏。吏白大將軍霍光,光不舉法。是時,光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為泄語,安世實不言。迺召問勝,勝封:「在五行傳曰『皇之不極,厥罰常陰,時則下人有伐上者』,惡察察言,故云臣下有謀。」光、安世大驚,以此益重經術士。後十餘日,光卒與安世白太后,廢昌邑王,尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮,太后省政,宜知經術,白令勝用《尚書》授太后。遷長信少府,賜爵關內侯,以與謀廢立,定策安宗廟,益千戶。宣帝初即位,欲褒先帝,詔丞相、御史與列侯、二千石、博士議於廷中,皆曰宜如詔書,勝獨以為武帝亡德澤於民,不宜為立廟樂。公卿共難勝曰:「此詔書也。」勝曰:「詔書不可用也。人臣之誼,宜直言正論,非苟阿意順指。議已出口,雖死不悔。」於是丞相義、御史大夫廣明劾奏勝非議詔書,毀先帝,不道,及丞相長史黃霸阿縱勝,不舉劾,俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟,奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞,天下世世獻納。武帝巡狩所幸郡國凡四十九,皆立廟,如高祖、太宗焉。勝、霸既久繫,霸欲從勝受經,辭以罪死。霸曰:「朝聞道,夕死可矣。」勝賢其言,遂投之。繫再更冬,講論不怠。至四年夏,關東四十九郡同日地動,或山崩,壞城郭屋室,殺六千餘人。上乃素服,避正殿,遣使者弔問吏民,賜死者檜錢。因大赦,出勝為諫大夫給事中,霸為揚州刺史。勝為人質樸守正,簡易無威儀。見時謂上為君,誤相字於前,上亦以是親信之。嘗見,出道上語,上聞而讓勝,勝曰:「陛下所言善,臣故揚之。堯言布於天下,至今見誦。臣以為可傅,故傳耳。」朝廷每有大議,上知勝素直,謂曰:「先生通正言,無懲前事。」勝復為長信少府,遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語說》,賜黃金百斤。年九十卒官,賜冢塋,葬平陵。太后賜錢二百萬,為勝素服五日,以報師傅之恩,儒者以為榮。始勝每講授,常謂諸生曰:「士病不明經術,經術苟明,其取青紫如俯拾地芥耳。經學不明,不如歸耕。」
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《尚書》夏侯氏說:三公諸侯用山龍九章,九卿以下用華蟲七章,皆備五采。優賢揚歷,曆,試也,謂揚其所歷試。
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天右王者,故災異數見,以譴告之,欲其改更。若不畏懼,有以塞除而輕忽簡誣,則凶罰加焉,其至可必。臏宮劓割頭庶剠。黥辟疑赦,其罰率古,以六兩為率。
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按夏侯《書》說久亡,近馬氏輯本又多以意屬,不足據也。今僅擇數條,其餘不復多及之。然而治大、小夏侯學諸家所引皆師說也,但求之於各傳中足矣。
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黃霸次公,涯陽陽夏人也,以豪傑役使徙雲陵。霸少學律令,喜為吏,武帝末以待詔入錢賞官,補侍郎謁者,坐同產有罪劾免。徑復入穀沈黎郡,補左馮翊二百石卒史。馮翊以霸入財為官,不署右職,使領郡錢穀計。簿書正,以廉稱,補河東均輸長,復察廉為河南太守丞。霸為人明察內敏,又習文法,然溫良有讓,足知,善御眾。為丞處議當於法,合人心,太守甚任之,吏民愛敬焉。自武帝末,用法深。昭帝立,幼,大將軍霍光秉政,大臣爭權,上官桀等與燕王謀作亂,光既誅之,遂遵武帝法度,以刑罰痛繩群下,繇是俗吏尚嚴酷以為能,而霸獨用寬和為名。會宣帝即位,在民間時知百姓苦吏急也,聞霸持法平,召以為廷尉正,數決疑獄,廷中稱平。守丞相長史,坐公卿大議廷中知長信少府夏侯勝非議詔書大不敬,霸阿從不舉劾,皆下廷尉,係獄當死。霸因從勝受《尚書》獄中,再隃冬,積三歲迺出,語在《勝傳》。勝出,復為諫大夫,令左馮翊宋畸舉霸賢良。勝又口薦霸於上,上擢霸為揚州刺史。三歲,宣帝下詔曰:「制詔御史:其以賢良高第揚州刺史霸為潁川太守,秩比二千石,居官賜車蓋,特高一丈,別駕主簿車,緹油屏泥於軾前,以章有德。」時上垂意於治,數下恩澤詔書,吏不奉宣。太守霸為選擇良吏,分部宣布詔令,令民咸知上意。使郵亭鄉官皆畜雞豚,以贍鰥寡貧窮者。然後為條教,置父老師帥伍長,班行之於民間,勸以為善防姦之意,及務耕桑,節用殖財,種樹畜養,去食穀馬。米鹽靡密,初若煩碎,然霸精力能推行之。吏民見者,語次尋繹,問它陰伏,以相參考。嘗欲有所司察,擇長年廉吏遣行,屬令周密。吏出,不敢舍郵亭,食於道旁,烏攫其肉。民有欲諧府口言事者適見之,霸與語道此。後日吏還謁霸,霸見迎勞之,曰:「甚苦!食於道旁乃為烏所盜肉。」吏大驚,以霸具知其起居,所問豪釐不敢有所隱。鰥寡孤獨有死無以葬者,鄉部書言,霸具為區處,某所大木可以為棺,某亭豬子可以祭,吏往皆如言。其識事聰明如此,吏民不知所出,咸稱神明。奸人去入他郡,盜賊日少。霸力行教化而後誅罰,務在成就安全長吏。許丞老,病聾,督郵白欲逐之,霸曰:「許丞廉吏,雖老,尚能拜起送迎,正頗重聽,何傷?助之,毋失賢者意。」或問其故,霸曰:「數易長吏,送故迎新之費及姦吏緣絕簿書盜財物,公私耗費甚多,皆當出於民,所易新吏又未必賢,或不如其故,徒相益為亂。凡治道,去其泰甚者耳。」霸以外寬內明得吏民心,戶口歲增,治為天下第一。徵守京兆尹,秩二千石。坐發民治馳道不先以聞,又發騎士詣北軍馬不適士,劾乏軍興,連貶秩。有詔歸潁川太守官,以八百石居治如其前。前後八年,郡中愈治。是時鳳皇神爵數集郡國,潁川尤多。天子以霸治行終長者,下詔稱揚曰:「潁川太守霸,宣布詔令,百姓鄉化,孝子弟弟貞婦順孫日以眾多,田者讓畔,道不拾遺,養視鰥寡,贍助貧窮,獄或八年亡重罪囚,吏民鄉于教化,興于行誼,可謂賢人君子矣。《書》不云乎?『股肱良哉!』其賜爵關內侯,黃金百斤,秩中二千石。」而潁川孝弟有行義民、三老、力田,皆以差賜爵及帛。後數月,徵霸為太子太傅,遷御史大夫。五鳳二年,代丙吉為丞相,封建成侯,食邑六百戶。霸長於治民,及為丞相,總紀綱號令,風采不及丙、魏、於定國,功名損於治郡。時京兆尹張敞舍鶡雀飛集丞相府,霸以為神雀,議欲以聞。敞奏霸「問郡國上計吏有耕者讓畔,男女異路,道不拾遺,及舉孝子弟弟貞婦,並行偽貌,有名亡實,傾搖解怠,甚者為妖,假令京師先行讓畔異路,道不拾遺,其實亡益廉貪貞淫之行,而以偽先天下,固未可也。即諸侯先行之,偽聲軼於京師,非細事也。」天子嘉納敞言,霸甚慚。霸又薦樂陵侯史高可太尉,天子使尚書召問霸:「太尉官罷久矣,丞相兼之,所以偃武典文也。如國家不虞,邊境有事,左右之臣皆將帥也。樂陵侯高帷幄近臣,朕所自親,君何越職而舉之?」尚書令受丞相對,霸免冠謝,數日乃決。自是不敢復有所請。然自漢興,言治民,以霸為首。甘露三年薨,諡曰定侯。
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按:前漢循吏以黃霸為稱首,而考其所得,由經術來也。其治潁川也,仿佛子產之治鄭,西門豹之治鄴,然不出孔門富教之旨,有以知其所得矣。及其入相,乃治減於在潁川時,此則天資限之,所謂不可為滕薛大夫者也。
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周堪少卿,齊人也。與孔霸俱事大夏侯勝。霸為博士。堪譯官令,論於石渠,經為最高。後為太子少傅,而孔霸以大中大夫授太子。及元帝即位,堪為光祿大夫,與蕭望之並領尚書事,為石顯等所譖,皆免官。望之自殺,上湣之,乃擢堪為光祿勳,語在《劉向傳》。堪授牟卿及長安許商長伯。牟卿為博士。霸以帝師賜爵褒成君,傅子光,亦事牟卿,至丞相,自有傳。由是大夏侯有孔、許之學。商善為算,著《五行論曆》,四至九卿,號其門人沛唐林子高為德行,平陵吳章偉君為言語,重泉王吉少音為政事,齊炔欽幼卿為文學。王莽時,林、吉為九卿,自表上師冢,大夫博士郎吏為許氏學者,各從門人,會車數百兩,儒者榮之。欽、章皆為博士,徒眾尤勝。章為王莽所誅。
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孔霸次孺,治《尚書》,事太傅夏侯勝,昭帝末年為博士,宣帝時為大中大夫,以選授皇太子經,遷詹事,高密相。是時,諸侯王相在郡守上。元帝即位,徵霸,以師賜爵關內侯,食邑八百戶,號褒成君,給事中,加賜黃金二百斤,第一區,徒名數於長安。霸為人謙退,不好權勢,常稱爵位太過,何德以堪之。上欲致霸相位,自御史大夫貢禹卒,及薛庸德免,輒欲拜霸。霸讓位,自陳至三,上深知其至誠,乃弗用。以是敬之,賞賜甚厚。及霸薨,上素服臨弔者再,至賜東園祕器錢帛,策贈以列侯禮,謐曰烈君。始霸上書求奉孔子祀,元帝下詔曰:「其令師褒成君、關內侯霸以所食邑八百戶祀孔子焉。」故霸還長子福名數,於魯奉夫子祀。
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孔光,霸之少子也,經學尤明,年未二十,舉為議郎。匡衡舉光方正,為諫議大夫。成帝即位,舉博士,數使錄憲獄,行風俗,振贍流民,奉使稱旨,由是知名。以高第為尚書,觀故事品式,數歲明習漢制及法令。上甚信任之,轉為僕射,尚書令。凡典樞機十餘年,守法度,修故事。上有所問,據經法以心所安而對,不希指苟合,如或不從,不敢強諫爭,以是久而安。時有所言,輒削草稿,以為章主之過,以奸忠直,人臣大罪也。有所薦舉,唯恐其人之聞知。沐日歸休,兄弟妻子燕語,終日不及朝省政事。或問光:「溫室省中樹皆何木也?」光嘿不應,更答以他語,其不泄如是。後至丞相,封博山侯。哀帝初即位,躬行儉約,省減諸用,政事由已出。褒賞大臣,益封光千戶。後以忤傅太後免。朱博、平當、王嘉相次代為丞相,議者皆以為不及光。元壽元年正月朔日有食之,後十餘日傅太后崩。是月徵光詣公車,問日蝕事。光對曰:「臣聞日者,眾陽之宗,人君之表,至尊之象。君德衰微,陰道盛強,侵蔽陽明,則日蝕應之。《書》曰:『羞用五事』,『建用皇極』。如貌、言、視、聽、思失,大中之道不立,則咎徵薦臻,六極屢降。皇之不極,是為大中不立,其傅曰:『時則有日月亂行』,謂眺、側慝,甚則薄蝕是也。又曰:『六沴之作』,歲之朝曰三朝,其應至重。乃正月辛丑朔日有食之,變見三朝之會。上天聰明,苟無其事,變不虛生。《書》曰:『惟先假王正厥事』,言異變之來,起事有不正也。臣聞師曰:『天佑與王者。』故災異數見,以譴告之,欲其改更。若不畏懼,有以寒除,而輕忽簡誣,則凶罰加焉,其至可必。《詩》曰:『敬之敬之,天惟顯思,命不易哉!』又曰:『畏天之威,於時保之。』皆謂不懼者凶,懼之則吉也。陛下聖德聰明,兢兢業業,承順天戒,延見群臣,思求其故,然後敕躬自約,總正萬事,放遠讒說之黨,援納斷斷之介,退去貪殘之徒,進用賢良之吏,平刑罰,薄賦斂,恩澤加於百姓,誠為政之大本,應變之至務也。天下幸甚。《書》曰:『天既付命正厥德。』言正德以順天也。又曰:『天棐諶辭。』言有誠道,天輔之也。明承順天道在於崇德博施,加精致誠,孳孳而已。俗之祈禳小數,終無益於應天寒異,銷禍興福,較然甚明,無可疑惑。」書奏,上悅,賜光束帛,拜為光祿大夫,秩中二千石。二月為丞相,復故博山侯。明年為司徒。哀帝崩,平帝立,王莽為大司馬,以光為舊相名儒,天下所信,太后敬之,備禮事光。莽權日盛,光憂懼不知所出,上書乞骸骨。莽白太后:「帝幼少,宜置師傅。」徙光為帝太傅,明年徙為太師,而莽為太傅。光常稱疾,不敢與莽並。有詔朝朔望。莽稱宰衡,位在諸侯王上,百官統焉。光愈恐,固稱疾辭位。太后詔:「每十日一朝,一賜餐,賜靈壽杖,省中坐置几,太師入省中用杖,賜餐十七物,然後歸老於第,官屬按職如故。光居公輔位十七年,自為尚書,止不教授,後為卿,時會門下大生講問疑難,舉大義雲。其子弟多成就為博士大夫者,見師居大位,幾得其助力,光終無所薦舉,至或怨之。年七十,元始五年薨,謐曰簡烈,葬事依王鳳故事。
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云敞字幼孺,陵人也。師事同縣吳章,章治《尚書》經為博士。平帝以中山王即帝位,年幼,莽柄政,自號安漢公。以平帝為成帝後,不得顧私親,帝母及外家衛氏皆留中山,不得至京師。莽長子宇,非莽鬲絕衛氏,恐帝長大後見怨。宇與吳章謀,夜以血塗莽第門,若鬼神之戒,冀以懼莽。章欲因對其咎。事發覺,莽殺宇,誅滅衛氏,謀所聯及,死者百餘人。章坐要斬,磔尸東市門。初,章為當世名儒,教授尤盛,弟子千餘人,莽以為惡入黨,皆當禁錮,不得仕宦。門人盡更名他師。敞時為大司徒掾,自劾吳章弟子,收抱章尸歸,棺斂葬之,京師稱焉。車騎將軍王舜高其志節,比之欒布,表奏以為掾,薦為中郎諫大夫。莽篡位,王舜為太師,復薦敞可輔職。以病免。唐林言敞可典郡,為魯郡大尹。更始時,安車徵為御史大夫,復病去,卒於家。
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賈逵。本傳亦以大夏侯《尚書》教授。宋京,南陽安眾人,以大夏侯《尚書》教授,至遼東太守。
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吳良大儀,齊國人,習大夏侯《尚書》,為郡議曹掾。歲旦掾吏入賀,門下掾王望諂言上壽,掾吏皆稱萬歲,良跪曰:「門下掾諂佞,明府勿受其觴。」太守斂容而止,賜良鰒魚百枚,轉為功曹。恥以言進,終不肯謁。東平王蒼辟為西曹掾。數諫蒼,多善策。蒼表薦良,上以章示公卿曰:「前見良,鬚髮皎然,衣冠甚偉,以良為議郎。」遷司徒長史,以清白方正稱。
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牟融子優,北海安丘人也。少博學,以大夏侯《尚書》教授,門徒數百人,名稱州里。以司徒茂才為豐令,視事三年,縣無獄訟,為州郡最。司徒范遷薦融忠正公方,經行純備,宜在本朝,并上其治狀。永平五年,為司隸校尉,多所舉正,百僚敬憚之。十一年,為大司農。顯宗方勤萬幾,公卿數朝會,每輒延謀政事,判折獄訟。融經明才高,善論議,朝廷皆服其能。帝數嗟歎,以為才堪宰相。明年,為司空。肅宗即位,以先朝名臣為太尉,參錄尚書事。建初四年薨,賜塋於顯節陵下。
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宋意字伯志,均之族子。父京,以大夏侯尚書教授,至遼東太守。意少傳父業,顯宗時舉孝廉,以召對合旨,拜阿陽侯相。建初中,徵為尚書。濟南、中山二王來朝,並留不遣就國。意以為人臣有節,不宜腧禮過恩,乃上疏諫,章帝納之。永元初,大將軍竇憲兄弟貴盛,步兵校尉鄧疊、河南尹王調、故蜀郡太守廉范等群黨,出入憲門,負執放縱。意隨違舉奏,無所回避,由是與竇氏有隙。二年卒。
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《後漢書》本傳:昔周公懷聖人之德,有致太平之功,然後王曰叔父,加以賜幣。
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《春秋》之義,諸父昆弟無所不臣,所以尊尊卑卑,強幹弱枝也。
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張馴字子俊,濟陰定陶人也。少游太學,能誦《左氏春秋傳》。以大夏侯《尚書》教授。辟公府,舉高第,拜議郎。與蔡邕共奏定六經文字。擢拜侍中,典領祕書近署,甚見納異。多因便宜陳政得失,朝廷嘉之。遷丹陽太守,化有惠政。光和七年,徵拜尚書,遷大司農。初平中,卒於官。
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右為大夏侯派,亦伏生別派也。其傳不及歐陽派之盛,然自勝有取青紫如拾地芥一言,而其門下亦多事干祿,求如歐陽派之氣節,蓋鮮其人。古云經術造士,亦在所以造之者耳。夏侯建長卿,自師事勝及歐陽高,左右采獲,又從五經諸儒問與《尚書》相出入者,牽引以次章句,具文飾說。勝非之曰:「陸所謂章句小儒,破碎大道。」建亦非勝疏略,難以應敵。建自顓門名經,為議郎博士,至太子少傅。子千秋為少府、太子少博。
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張山拊長賓,平陵人也。事小夏侯建,為博士,論石渠,至少府。授同縣李尋、鄭寬中少君、山陽張無故子儒、信都秦恭延君、陳留假倉子驕。無故善修章句,為廣陵太傅,守小夏侯說文。恭增師法至百萬言,為城陽內史。倉以謁者論石渠,至膠東相。尋善說災異,為騎都尉,自有傳。寬中有雋才,以博士授太子,成帝即位,賜爵關內侯,食邑八百戶,遷光祿大夫,領尚書事,其尊重。會疾卒,谷永上疏曰:「臣聞聖王尊師傅,褒賢俊,顯有功,生則致其爵祿,死則異其禮謐。昔用公薨,成王葬以變禮,而當天心。公叔文子卒,衛侯加以美謐,以為後法。近事,大司空朱邑、右扶風翁歸德茂夭年,孝宣皇帝湣冊厚賜,贊命之臣靡不激揚。關內侯鄭寬中有顏子之美質,包商、偃之文學,嚴然總五經之眇論,立師傅之顯位,入則嚮唐虞之閎道,王法納乎聖聽,出則參冢宰之重職,功列施乎政事,退食自公,私門不開,散賜九族,田畝不益,德配周召,忠合《羔羊》,未得登司徒,有家臣,卒然早終,尤可悼痛。臣以為宜加其葬禮,賜之令謐,以彰尊師褒賢顯功之德。」上弔贈寬中甚厚。由是小夏侯有鄭、張、秦、假、李氏之學。寬中授東郡趙玄,無故授沛唐尊,恭授魯馮賓。賓為博士,尊王莽太傅,玄哀帝御史大夫,至大官,知名者也。
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李尋子長,平陵人也。治《尚書》,與張子儒、鄭寬中等同守師法教授,尋獨好洪範災異,又學天文月令陰陽。事丞相翟方進,方進亦善為星歷,除尋為吏,數為翟侯言事。帝舅曲陽侯王根為大司馬驃騎將軍,厚遇尋。是時多災異,根輔政,數虛己問尋。尋見漢家有中衰阨會之象,其意以為且有洪水為災,乃說根曰:「書曰『天聰明』,蓋言紫宮極樞,通位帝紀,太微四門,廣開大道,五經六緯,尊術顯士,翼張舒布,燭臨四海,少微處士,為比為輔,故次帝廷,女宮在後。聖人承天,賢賢易色,取治於此。天官上相上將,皆顓面正朝,憂責甚重,要在得人。得人之效,成敗之機,不可不勉也。《書》曰『歷象日月星辰』,此言仰視天文,俯察地理,觀自月消息,候星辰行伍,揆山川變動,參人民繇俗,以制法度,考禍福。舉錯悖逆,咎敗將至,徵兆為之先見。明君恐懼修正,側身博問,轉禍為福,不可救者,即蓄備以待之,故社稷亡憂。竊見往者赤黃四塞,地氣大發,動土竭民,天下擾亂之徵也。彗星爭明,庶雄為桀,大寇之引也。此二者已頗效矣。城中訛言大水,奔走上城,朝廷驚駭,女孽入宮,此獨未效。問者重以水泉涌溢,傍宮仍出。洪水乃欲蕩滌,彗星乃欲埽除,改之,則有年無期。故屬者頗有變改,小貶猾邪,日月光精,時雨氣應,此皇天右漢亡已也,何況致大改之。宜急博求幽隱,拔擢天士,任以大職。諸闒茸佞讇,宜以時廢退。誠必行之,凶災銷滅,子孫之福不旋日而至。政治感陰陽,猶鐵炭之低昂,見效可信者也。」根於是薦尋。哀帝初即位,召尋待詔黃門,使侍中傅喜問尋曰:「間者水出地動,日月失度,星辰亂行,災異仍重,極言毋有所諱。」尋對曰云云:「經曰:『三載考績,三考黜陟。』」加以號令不順四時,既往不咎,來事之師也。閑者春三月治大獄,時賊陰逆立,恐歲小收,季夏舉兵法,時寒氣應,恐後有霜雹之災。秋月行封爵,其月土溼奧,恐後有雷雹之變。夫以喜怒賞罰,而不顧時禁,雖有堯舜之心,猶不能致和。善言天者,必有效於人。設上農夫而欲冬田,肉袒深耕,汗出種之,然猶不生者,非人心不至,天時不得也。《易》曰:『時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。』《書》曰:『敬授民時。』故古之王者,尊天地,重陰陽,敬四時,嚴月令。順之以善政,則和氣可立致,猶抱鼓之相應也。今朝廷忽於時月之令,諸侍中尚書近臣宜皆令通知月令之義,設群下請事,若陛下出令有謬於時者,當知爭之,以順時氣。臣聞五行以水為本,其星玄武婺女,天地所紀,終始所生,水為準平,王道公正修明,則百川理,落脈通,偏黨失網,則涌溢為敗。《書》云:『水曰潤下』,陰動而卑,不失其道。天下有道,則河出圖,洛出書,故河、洛決溢,所為最大。今汝、潁畎澮皆川水漂涌,與雨水並為民害,此《詩》所謂『煜焜震電,不甯不令,百川沸騰』者也。其咎在於皇甫卿士之屬。惟陛下留意詩人之言,少抑外親大臣。臣聞地道柔靜,陰之常義也。地有上中下,其上位應后妃不順,中位應大臣作亂,下位應庶民離畔。震或於其國,國君之咎也。四方中央連國歷州俱勁者,其異最大。閒者關東地數震,五星作異,亦未大逆,宜務崇陽抑陰,以救其咎。固志建威,閉絕私路,拔進英雋,退不任職,以彊本朝。夫本彊則精神折衝,本弱則招殃致凶,為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時,其所難者,獨有汲黯,以為公孫弘等不足言也。弘,漢之名相,於今亡比,而尚見輕,而況亡弘之屬乎?故曰朝廷亡人,則為賊亂所輕,其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。語曰,何以知朝廷之衰?人人自賢,不務於通人,故世陵夷。馬不伏歷,不可以趨道。士不素養,不可以重國。《詩》曰:『濟濟多士,文王以甯。』傳曰:「士之美者善養禾,君之明者善養士。」中人皆可使為君子。詔書進賢良,赦小過,無求備,以博聚英俊。如近世貢禹,以言事忠切蒙尊榮,當比之時,士厲身立名者多。禹死之後,日日以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅,智者結舌,邪偽並興,外戚顓命,君臣隔塞,至絕繼嗣,女宮作亂。此行事之敗,誠可畏而悲也。本在積任母后之家,非一日之漸,往者不可及,來者猶可追也。宜少抑外親,選練左右,舉有德行道術通明之士充備天官,然後可以輔聖德,保帝位,承大宗。下至即吏從官,行能無以異,又不通一藝,及博士無文雅者,宜皆使就南畝,以視天下,明朝廷皆賢才君子,於以重朝尊君,滅凶致安,此其本也。臣自知所言害身,不辟死亡之誅,唯財留神,反覆愚臣之言。」是時哀帝初立,成帝外家王氏未甚抑黜,而帝外家丁、傅新貴,祖母博太后尤驕恣,欲稱尊號。丞相孔光、大司空師丹執政諫爭,久之,上不得已,遂免光、丹而尊傅太后。上雖不從尋言,然采其語,每有非常,輒問尋。尋對屢中,遷黃門侍郎。以尋言且有水災,故拜為騎都尉,使護河隄。後以白夏賀良、丁廣世、郭昌等侍詔黃門,賀良等言「宜急改元易號,乃得延年益壽,皇子生,災異息矣,不然不有洪水將出,災火且起,滌蕩人民。」哀帝久寢疾,幾其有益,遂從其議,改建平二年為太和元年,號曰陳聖劉太平皇帝,漏刻以百二十為度。後月餘,上疾如故,賀良等復欲妄變政事,大臣爭以為不可。賀良等又薦解光、李尋輔政,上遂下賀良等吏,而尋及解光減死一等,徙敦煌郡。班伯,扶風人,少受《詩》於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學,召見晏昵殿,容貌甚麗,誦說有法,拜為中常侍。時上方鄉學,鄭寬中、張禹朝夕入說《尚書》、《論語》於金華殿中,詔伯受焉。既通大義,又講異同於許商,遷奉車都尉。數年,金華之業絕,出與王、許子弟為群,在於綺襦紈絝之間,非其好也。家本北邊,志節慷慨,數求使匈奴。河平中,單于來朝,上使伯持節迎於塞下。會定襄大姓石、季群輩報怨,殺追捕吏。伯上狀,因自請願試守期月。上拜伯為定襄太守。定襄聞伯素貴,年少,自請治劇,畏其下車作威,吏民竦息。伯至,請問耆老父祖故人有舊恩者,迎延滿堂,日為供具,執子孫禮。郡中益弛。諸所賓禮皆名豪,懷恩醉酒,共諫伯宜頗攝錄盜賊,具言本謀及亡匿處。伯曰:「是所望於父師矣。」乃召屬縣長吏,選精進掾史,分部收捕,及他隱伏,旬日盡得。郡中震,咸稱神明。歲餘,上徵伯。伯上書願過故郡上父祖塚。有詔,太守郡尉以下會。因召宗族,各以親疏加恩施,散數百金。北州以為榮,臣老紀焉。道病中風,既至,以侍中光祿大夫養病,數載未能起。會許皇后廢,班婕妤供養東宮,進侍者李平為婕妤,而趙飛燕為皇后,選稱篤。久之,上出過臨候伯,伯惶恐,起胝事。自大將軍薨後,張放、淳于長等始愛幸,出為微行,行則同輿執轡,入侍禁中,設宴飲之會,及趙、李諸侍中皆引滿舉白,談笑大噱。時乘輿幄坐張晝屏風,畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起,數目禮之,因顧指畫而問伯:「紂為無道,至於是乎?」伯對曰:「《書》云『乃用婦人之言』,何有踞肆於朝?所謂眾惡歸之,不如是之甚者也。」上曰:「苟不若此,此圖何戒?」伯曰:「『沈湎於酒』,微子所以告去也。『式號式訁乎』,《大雅》所以流連也。《詩》、《書》淫亂之戒,其原皆在於酒。」上乃喟然歎曰:「吾久不見班生,今日復聞讜言。」放等不惲,稍自引起更衣,因罷出。長信庭林表適來,聞見之。後上朝東宮,太后泣曰:「帝間顏色瘦黑,班侍中本大將軍所舉,宜寵異之,益求其比,以輔聖德。宜遣富平侯且就國。」上曰:「諾。」車騎將軍王音聞之,以風丞相御史奏富平侯罪過,上乃出放為邊都尉。伯遷水衡都尉,每朝東宮,常從,及有大政,俱使諭指於公卿。上亦稍厭游宴,復修經書之業,太后甚悅。會伯病卒,年三十八,朝廷湣惜焉。
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王良仲子,東海蘭陵人也。少好學,習小夏侯《尚書》。王莽時,稱病不仕,教授諸生千餘人。建武二年,大司馬吳漢辟,不應。三年,徵拜諫議大夫,數有忠言,以禮進止,朝廷敬之。遷沛郡太守。至蘄縣,稱病不之府,官屬皆隨就之。良遂上疾篤,乞骸骨,徵拜太中大夫。六年,代宣秉為大司徒司直。在位恭儉,妻子不入官舍,布被瓦器。時司徒史鮑恢以事到東海,過候其家,而良妻布裙曳柴,自田中歸。恢告曰:「我司徒史也,故來受書,欲見夫人。」妻曰:「妾是也。苦掾,無書。」恢乃下拜,歎息而還,聞者莫不嘉之。後以病歸。一歲復徵,至滎陽,疾篤不任進道,乃過其友人。友人不肯見,曰:「不有忠言奇謀而取大位,何其往來屑屑不憚煩也!」遂拒之。良慚,自後連徵,輒稱病。詔以玄纁聘之,遂不應。光武幸蘭陵,遣使者問良所疾苦,不能言對。詔復其子孫邑中徭役,卒於家。
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閭丘葵字仲潔,治小夏侯《尚書》。
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楊仲續,蜀郡新都人,舉河東方正,拜祁令,甚有德惠,人馬立祠。世修儒學,以夏侯《尚書》相傳。楊春卿善圖讖學,為公孫述將。漢兵平蜀,春卿自殺,臨命戒子統曰:「吾綈袤中有先祖所傳祕記,為漢家用,爾其修之。」
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楊統字仲通,感父言,服闋,辭家從犍為周循學習先法,又說同郡鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術。建初中,為彭城,一州大旱,統推陰陽消伏,縣界蒙澤。太守宗湛使統為郡求雨,亦即降澍。自是朝廷災異,多以訪之。統作《家法章句》及《內讖》二卷解說。位至光祿大夫,為國三老。年九十卒。
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任安字囗囗,廣漢人。董扶茂安,廣漢人。周舒字叔固,閬中人。杜微國輔,涪人。
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杜瓊伯瑜,成都人。何宗彥英,郫人。周郡字仲直,舒子。周巨字口口,郡子。
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楊厚仲桓,統子,少學統業,精力思術。安帝永初二年,太白入北斗,洛陽大水。厚剋星滅及水退之期,皆如所言。除為中郎。太后特引見,間以圖讖,厚對不合,免歸。永建二年,特徵到闕,陳漢三百五十年之阸,宜蠲法改憲之道。三遷為侍中,特蒙引見,訪以時政。每有災異,輒上消救之法。梁冀遣弟不疑以車馬珍玩遺厚,欲與相見。厚不答,固稱病求退。帝許之,賜車馬錢帛歸家。修黃老,教授門生,上名錄者三千餘人。八十二,卒於家。
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右為小夏侯派,亦伏生別派也。其傳又不及大夏侯氏之盛,且漸入章句之學,西漢經學變為東漢矣。而歐陽、夏侯皆究心《洪範》,波靡至於李尋,則雜入異說,由乎小道,詳其所論,無異術士之言。東漢符讖一流,皆此輩階之厲也。孔子謂索隱行怪,吾弗為之,良有以哉!
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孔氏有古文《尚書》,孔安國以今文字讀之,因以起其家逸《書》,得十餘篇,蓋《尚書》茲多於是矣。遭巫蠱,未立於學官。安岡為諫大夫,授都尉朝,而司馬遷亦從安國問故。遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪範》、《微子》、《金縢》諸篇,多古文說。都尉朝授膠東庸生。庸生授清河胡常少子,以明《穀梁春秋》為博士、部刺史,又傳《左氏》。常授虢徐敖。敖為右扶風掾,又傳《毛詩》,授琅邪王璜、平陵塗惲子真。子真授河南桑欽君長。王莽時,諸學皆立,劉歆為國師,璜、憚等皆貴顯。世所傳《百兩篇》者,出東萊張霸,分析合二十九篇以為數十,又采《左氏傳》、《書敘》為作首尾,凡百二篇。篇或數簡,文意淺陋。成帝時求其古文者,霸以能為《百兩》徵,以中書校之,非是。霸辭受父,父有弟子尉氏樊並。時大中大夫平當、侍御史周敞勸上存之。後樊並謀反,乃黜其書。
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孔安國子國,孔子十二世孫,受《詩》於申公,官至諫大夫、臨淮太守。倪寬。
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按:何焯以為寬授今文於安國,授古文於都尉朝,似出於臆說,別無考見。司馬遷。
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按:近代所輯古文《尚書》說多首列《史記》,正由遷曾從安國問古文,《史記》中有古文說耳。劉向。
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向以中古文校歐陽、大、小夏侯三家經文,《酒誥》脫簡一,《召誥》脫簡二,率簡二十五字者脫亦二十五字,簡二十二字者脫亦二十二字,文字異者七百有餘。
36
孔霸。孔福。孔光。孔。
37
孔房。孔均。孔志。孔損。
38
孔曜。孔完。孔昱世元,雒陽令。時人為之語曰:「海內才珍孔世元。」賈徽。
39
賈逵。賈逵《尚書注》:六宗者,天宗三,日、月、星,地宗三,河、海、岱也。堯順考其道而行之。
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甸服之外,每百里為差,所納總銍秸粟米者,是甸服之外,特為此數。其侯服之外,每言三百里二百里,還就其服之內別為名耳,非是服外更有其地也。
41
曰圉古文作悌,賈逵以今文校之定為圉。逵奏引《尚書》云流屬烏,是與孔異也。
42
張楷公超,蜀郡成都人,通嚴氏《春秋》、古文《尚書》,門徒常數百人。賓客慕之,自父黨夙儒,偕往造焉。車馬填街,徒從無所止,黃門及貴戚之家,皆起舍巷次,以候過客往來之利。楷疾其如此,輒徒避之。家貧無以為業,常乘驢車至縣賣藥,足給食者,輒還鄉里。司隸舉茂才,除長陵令,不至官。隱居弘農山中,學者隨之,所居成市,後華陰山南遂有公超市。五府連辟,舉賢良方正,不就。漢安元年,順帝特下詔告河南尹曰:「故長陵令張楷行慕原憲,操擬夷、齊,輕貴樂賤,竄跡幽藪,高志確然,獨拔群俗。前比徵命,盤桓未至,將主者玩習於常,優賢不足,使其難進歟?郡時以禮發遣。」楷復告疾不到,性好道術,能作五里霧。時關西人裴優亦能為三里霧,自以不如楷,從學之,楷避不肯見。桓帝即位,優遂行霧作賊,事覺被考,引楷言從學述,楷坐繫延尉詔獄,積二年,恆颯經籍,作《尚書注》。後以事無驗,見原還家。建和三年,詔安車備禮聘之,辭以篤疾不行。年七十,終於家。
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度尚。
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尹敏幼季,南陽堵陽人也。少為諸生。初習歐陽《尚書》,後受《古文尚書》,兼善《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》。建武二年,上疏陳《洪範》消災之術。時世祖方草創天下,未遑其事,命敏待詔公車,拜郎中,辟大司空府。帝以敏博通經記,令較圖讖,使蠲去崔發所為王葬著錄次比。敏對曰:「讖書非聖人所作,多近鄙別字,頗類世俗之辭,恐疑誤後生。」帝不納。敏因其闕文增之曰:「君無口,為漢輔。」帝見而怪之,召敏問其故。封曰:「臣見前人增損圖書,敢不自量,竊幸萬一。」帝深非之,雖競不罪,而亦以此沈滯。與班彪親善,每相遇,輒日旰忘食,夜分不寢,自以為鍾期伯牙、莊周惠施之相得也。後三遷長陵令。永平五年,詔書捕男子周盧。慮素有名稱,而善於敏,敏坐繫免官。及出,歎曰:「瘖聾之徒,真世之有道者也,何謂察察而遇斯患乎?」十一年,除郎中,遷諫大夫,卒於家。
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周防偉公,汝南汝陽人也。少孤微,常修逆旅,以供過客,而不受其報。防年十六仕郡小吏,世祖巡狩汝南,召掾史試經,防尤能誦讀,拜為守丞。以未冠,謁去。師事徐州刺史蓋豫,受《古文尚書》。經明,舉孝廉,拜郎中。撰《尚書雜記》三十二篇,四十萬言。太尉張禹薦補博士,稍遷陳留太守,坐法免。年七十八,卒於家。
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孔僖仲和,魯國魯人也。自安國以下,世傳《古文尚書》、《毛詩》。曾祖父子建,少游長安,與崔篆友善。及篆仕王莽為新建大尹,嘗勸子建仕。封曰:「吾有布衣之心,子有袞冕之志,各從所好,不亦善乎!道既乖矣,請從此辭。」遂歸,終於家。僖與崔篆孫駰復相友善,同游太學,習《春秋》。因讀吳王夫差時事,僖廢書歎曰:「若是,所謂畫龍不成反為狗者。」駰曰:「然。昔孝武皇帝始為天子,年方十八,崇信聖道,師則先王,五六年間,號勝文、景。及後恣己,忘其前之為善。」僖曰:「書傳若此多。」鄰房生梁郁儳和之曰:「如此,武帝亦是狗邪?」僖、駰默然不對。郁恨之,陰上書告駰、僖誹謗先帝,刺譏當世。事下有司,駰詣吏受訊。僖以吏捕方至,恐誅,乃上書肅宗自訟,帝始亦無罪僖等意,及書奏,立詔勿問,拜僖蘭臺令史。元和二年春,帝東巡狩,還過魯,幸闕里,以太牢祠孔子及七十二弟子,作六代之樂,大會孔氏男子二十以上者六十三人,命儒者講論。僖因自陳謝。帝曰:「今日之會,甯於卿宗有光榮乎?」對曰:「臣聞明王聖主,莫不尊師貴道。今陛下親屈萬乘,辱臨敝里,此乃崇禮先師,增輝聖德。至於光榮,非所敢承。」帝大笑曰:「非聖者子孫,焉有斯言乎!」遂拜僖郎中,賜褒成侯損及孔氏男女錢帛,詔僖從還京師,使校書東觀。冬,拜臨晉令,崔駰以家林筮之,謂為不吉,止僖曰:「子盍辭乎?」僖曰:「學不為人,仕不擇官,吉凶由已,而由卜乎?」在縣三年,卒官,遺令即葬。二子長彥、季彥,並十餘歲。蒲阪令許君然勸令反魯。對曰:「今載柩而歸,則違父令。舍墓而去,心所不忍。」遂留華陰。長彥好章句學,季彥守其家業,門徒數百人。延光元年,河西大雨雹,大者如斗。安帝詔有道術之士極陳變眚,乃召季彥見於德陽殿,帝親問其故。對曰:『此皆陰乘陽之徵也。今貴臣擅權,母后黨盛,陛下宜修聖德,慮此二者。」帝默然,左右皆惡之。舉孝廉,不就。三年,年四十七,終於家。
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董春字紀陽,會稽人。師事侍中王君仲,受《古文尚書》。丁鴻。
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周磐堅伯,汝南安成人,徵士燮之宗也。祖父業,建武初為天水太守。磐少游京師,學《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》,好禮有行,非典謨不言,諸儒宗之。居貧養母,儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章,慨然而歎,乃解韋帶,就孝廉之舉。和帝初,拜謁者,除任城長,遷陽夏、重合令,頻曆三城,皆有惠政。後思母,棄官還鄉里。及母歿,哀至幾於毀滅。服終,遂廬於冢側。教授門徒常千人。公府三辟,皆以有道特徵,磐語友人曰:「昔方■、支父嗇精養和,不以榮利滑其生術。吾親以歿矣,從物何為?」遂不應。建光元年,年七十三,歲朝會集諸生,講論終日,因令其二子曰:「吾日者夢見先師東里先生,與我講於陰堂之奧。」既而長歎:「豈吾齒之盡乎!若吾命終之日,桐棺足以周身,外槨足以周棺,斂形懸封,濯衣幅巾。編二尺四寸簡,寫《堯典》一篇,并刀筆各一,以置棺前,示不忘聖道。」其月望日,無病忽終,學者以為知命焉。
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周舉宣光,汝南汝陽人,陳留太守防之子。恣貌短陋,而博學洽聞,為儒者所宗,故京師為之語曰:「《五經》縱橫周宣光。」延熹四年,辟司徒李郃府。時宦豎孫程等既立順帝,誅滅諸閻,議郎陳禪以為閻太后與帝無母子恩,宜徙別館,絕朝見。群臣議者咸以為宜。舉謂郃曰:「昔鄭武姜謀殺莊公,誓之黃泉;秦始皇怨母失行,久而隔絕,後感潁考叔、茅焦之言,循復子道。書傳美之。今諸閻新誅,太后幽在離宮,若悲愁生疾,一旦不虞,主上將何以令於天下?如從禪議,後世歸咎明公。宜密表朝廷,令奉太后,率厲群臣,朝覲如舊,以厭天心,以答人望。」郃即上書陳之。明年正月,帝乃朝于東官,太后由此以安。後長樂少府朱倀代郃為司徒,舉猶為吏。時孫程等坐懷表上殿爭功,帝怒,悉徙封遠縣,敕雒陽令促期發遣。舉說朱倀曰:「朝廷在西鍾下時,非孫程等豈立?雖韓、彭、吳、賈之功,何以加諸!今忘其大德,錄其小過,如道路夭折,帝有殺功臣之譏。及今未去,宜急表之。」倀曰:「今詔怒,二尚書已奏其事,吾獨表此,必敵罪譴。」舉曰:「明公年過八十,位至台輔,不於今時竭忠報國,惜身安寵,欲以何求?祿位雖全,必陷邪佞之譏;諫而獲罪,猶有忠貞之名。若舉言不足采,請從此辭。」倀乃表諫,帝果從之。舉後舉茂才,為平丘令。上書言當世得失,詞甚切正。尚書郭虔、應賀等見之歎息,共上疏稱舉忠直,欲帝置章御座,以為規戒。舉遷并州刺史。太原一郡,舊俗以介子推焚骸,有龍忌之禁。至其亡月,咸言神靈不樂舉火,由是士民每冬中輒一月寒食,莫敢煙爨,老小不堪,歲多死者。舉既列州,乃作弔書以置子推之廟,言盛冬去火,殘損民命,非賢者之意,以宣示愚民,使還溫食。於是眾惑稍解,風俗頓革。左雄薦舉,徵拜尚書。舉與僕射黃瓊同心輔政,名重朝廷,左右憚之。是歲河南、三輔大旱,五穀災傷,天子親自露坐德陽殿東廂請雨,又下司隸禱祀河南名山大澤。詔書以舉才學優深,特下策問。舉對曰:「臣聞《易》稱『天尊地卑,乾坤定矣。』二儀交構,迺生萬物,萬物之中,以人為貴。故聖人養之以君,成之以化,順四時之宜,適陰陽之和,使男女婚娶不過其時。包之以仁恩,導之以德教,示之以災異,訓之以嘉祥。此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔,則二氣否塞。二氣否塞,則人物不昌。人物不昌,則風雨不時。風雨不時,則水旱成災。陛下處唐虞之位,未行堯舜之政,近廢文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,內積怨女,外有曠夫。今皇嗣不興,東宮未立,傷和逆理,斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已,宦堅之人,亦復虛以形勢,威侮良家,取女閉之,至有白首歿無配偶,逆於天心。昔武王入殷,出傾宮之女。成湯遭災,以六事剋己。魯僖遇旱,而自責祈雨。皆以精誠轉禍為福。自枯旱以來,彌歷年歲,未聞陛下改過之效,徒勞至尊暴露風塵,誠無益也。又下州郡祈雨致請。昔齊有大旱,景公欲祀河伯,晏子諫曰:『不可。夫河伯以水為城國,魚鼇為民庶。水盡魚枯,豈不欲雨?自是不能致也。』陛下所行,但務其華,不尋其實,猶緣木求魚,卻行求前。誠宜推信革政,崇道變惑,出後宮不御之女,理天下冤枉之獄,除大官重膳之費。夫五品不訓,責在司徒,有非其位,宜急黜斥。臣自藩外擢典納言,學薄智淺,不足以對。《易傳》曰:『陽感天,不旋日。』惟陛下留神裁察。」因召見舉及尚書令成翊世、僕射黃瓊,問以得失。舉等並對宜慎官人,去斥貪汙,離遠佞邪,循文帝之儉,尊孝明之教,則時雨必應。帝曰:「百官貪汙佞邪者為誰乎?」舉獨對曰:「臣從下州超備機密,不足以別群臣。然公卿大臣數有直言者,忠貞也。阿諛苟容者,佞邪也。司徒視事六年,未聞有忠言異謀,愚心在此。」其後以事免司徒劉崎,遷舉司隸校尉。永和元年,災異數見,省內惡之,召公、卿、中二千石、尚書詣顯親殿,問曰:「事者多云,昔周公攝天子事,及薨,成王欲以公禮葬之,天為動變。及更葬以天子之禮,即有反風之應。北鄉侯親為天子而葬以王禮,故數有災異,宜加尊謐,列於昭穆。」群臣議者多謂宜如詔旨,舉獨對曰:「昔周公有請命之應,隆太平之功,故皇天動威,以章聖德。北鄉侯本非正統,姦臣所立,立不踰歲,年號未改,皇天不祐,大命夭昏。《春秋》王子猛不稱崩,魯子野不書葬。今北鄉侯無他功德,以王禮葬之,於事已崇,不宜稱謐。災眚之來,弗由此也。」於是司徒黃尚、太常恒焉等七十人同舉議,帝從之。出為蜀郡太守,坐事免。大將軍梁商表為從事中郎,甚敬重焉。六年三月上巳日,商大會賓客,宴于洛水,舉時稱疾不往。商與親昵酣飲極歡,及酒闌倡罷,繼以薤露之歌,坐中聞者,皆為掩涕。太僕張種時亦在焉,會還,以告舉。舉歎曰:「此所謂哀樂失時,非其所也。殃將及乎!」商至秋果薨。商疾篤,帝親臨,間遺言。對曰:「人之將死,其言也善。臣從事中郎周舉,清高忠正,可重任也。」由是拜諫議大夫。時連有災異,帝思商言,召舉問之。對曰:「《書》曰:『僭恆暘若。』夫僭差無度,則言不從而下不正。陽無以制,則上擾下竭。宜密嚴敕州郡,察強宗大姦。」其後江淮猾賊周生、徐鳳等處處並起,如舉所陳。時詔遣八使巡行風俗,皆選素有威名者,乃拜舉為侍中,與侍中杜喬、守光祿大夫周栩、前青州刺史馮羨、尚書欒巴、侍御史張綱、兗州刺史郭遵、太尉長史劉班並守光祿大夫,分行天下。其刺史、二千石有臧罪顯明者,驛馬上之,墨綬以下,便輒收舉。有清忠惠利,為百姓所安,宜表異者,皆以狀上。於是八使同時俱拜,天下號曰「八俊」。舉於是劾奏貪猾,表薦公清,朝廷稱之。遷河內太守,徵為大鴻臚。及梁太后臨朝,詔以殤帝幼崩,次宜在順帝下。太常馬訪奏宜如詔書,諫議大夫呂勃以為應依昭穆之序,先殤帝,後順帝。詔下公卿。舉議曰:「《春秋》魯閔公無子,庶兄僖公代立,其子文公遂躋僖於閔上。孔子譏之,書曰:『有事於太廟,躋僖公。』傳曰:『逆祀也。』及定公正其序,經曰『從祀先公』,為萬世法也。今殤帝在先,於秩為父,順帝在後,於親為子,先後之義不可改,昭穆之序不可亂。呂勃議是也。」太后下詔從之。遷光祿勳,母憂去職,後拜光祿大夫。建和三年卒。
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按:兩漢儒者,通經致用。然西京之世,此風最盛。至東漢建武、永平之際,尚不失舊物。迨乎其季,斯道漸替,惟周宣光奏疏,經義紛披,直繼西漢,可貴也。
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許慎。《說文》引《書》異文:
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假于上下。平■東作。鳥獸■髦。棋三百又六旬。旁逑。孱功。■谘。■類于上帝。放勳乃■落。關四門。洪水浩浩,
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有能俾■。雉婺■期。■咎繇。五品不■。教育子。八音克■。睿■■。作繪。躁火■米。遽以記之。堋淫。若丹朱■。娶于蟲山。■成五服。元首叢■ 哉。隨山■木。厥■維■。■木漸苞。達于菏。瑤琨蓧蕩。惟菌輅枯。■絕其命。有■■。王■告之。今汝■■。予亦■謀。相時■民。■■。大命不婺。告予顛躋。我興受其■。
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勖哉夫子。尚■■。■■洪水。無有作■。卟疑。曰貞曰■。庶■繁■。有疾不■。我之不■。罔不憝。盡執■。
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至于■婦。惟其■丹■。哉生霸。乃惟孺子■。昭武王惟■。有夏氏之民叨孫至。不■於凶德。常■常任。在受德■。
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焯見三有俊心。勿以■人。在夏后之■。憑玉几。布重■席。一人冕執■。稱奉階圭。陳案赤刀。三詫。用敷遺後人。伯■。■攘。刖則歜黥。惟貓有稽。庶■。■我放艱。■誓。峙乃■糧。■戳善■言。■■猗。邦之阢隍。
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劉祐字伯祖,中山安國人也。安國後別屬博陵。祐,宗室胤緒,代有名位。少脩操行,學《嚴氏春秋》、《小戴禮》、《古文尚書》,仕郡為主簿。察孝廉,補尚書侍郎,閑練故事,文札強辨。每有奏議,應對無滯,為僚類所歸。除任城令,兗州舉為尤異,遷揚州刺史。是時會稽太守梁旻,冀之從弟也。祐舉奏其罪,旻坐徵。復遷祐河東太守,屬縣令長率多中官子弟,百姓患之。祐到,黜其權強,平理冤結,政為三河表。延熹四年,拜尚書令。又出為河南尹,轉司隸校尉。時權貴子弟罷州郡還入京師者,每至界首,輒改易輿服,隱匿財寶,威行朝廷。拜宗正,三轉大司農。時中常侍蘇康、管霸用事於內,遂固天下良田美業,山林湖澤,民庶窮困,州郡累氣。祐移書所在,依科品沒入之。桓帝大怒,論祐輸左校。後得赦出,復曆三卿,輒以疾辭,歸田里。詔拜中散大夫,遂杜門絕跡。每三公缺,朝廷皆屬意於祐,以譖毀不用。靈帝初,陳蕃輔政,以祐為河南尹。及蕃敗,祐黜歸,卒於家。明年,大誅黨人,幸不及禍。
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孔喬字子松,宛人也。學《古文尚書》、《春秋左氏傳》,嘗幽居修志,銳意典籍,至乃歷年身不出門,鄉里莫得瞻見。公車徵,不行,卒於家。
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楊倫仲理,陳留東昏人也。少為諸生,師事司徒丁鴻,習《古文尚書》。為郡文學掾。更歷數將,志乖於時,以不能人間事,遂去職,不復應州郡命。講授於大澤中,弟子至千餘人。元初中,郡禮請,三府並辟,公車徵,皆辭疾不就。後特徵博士,為清河王傅。是歲,安帝崩,倫輒棄官奔喪,號泣闕下不絕聲。閻太后以其專擅去職,坐抵罪。順帝即位,詔免倫刑,遂留行喪於恭陵。服闋,徵拜侍中。是時邵陵令任嘉在職貪穢,因遷武威太守,後有人奏嘉臧罪千萬,徵考廷尉,其所牽染將相大臣百有餘人。倫乃上書曰:「臣聞《春秋》誅惡及本,本誅則惡消。振裘持領,領正則毛理。今任嘉所坐狼籍,未受辜戮,猥以垢臭,改典大郡,自非案坐舉者,無以禁絕姦萌。往者湖陸令張疊、蕭令駟賢、徐州刺史劉福等,釁穢既章,咸伏其誅,而豺狼之吏至今不絕者,豈非本舉之主不加之罪乎?昔齊威之霸,殺姦臣五人,并及舉者,以弭謗■。當斷不斷,《黃石》所戒。夫聖王所以聽僮夫匹婦之言者,猶塵加嵩岱,霧集淮海,雖未有益,不為損也。惟陛下留神省察。」奏御,有司以倫言切直,辭不遜順,下之。尚書奏倫探知密事,徼以求直。坐不敬,結鬼薪。詔書以倫數進忠言,特原之,免歸田里。陽嘉二年,徵拜太中大夫。將軍梁商以為長史。諫諍不合,出補常山王傅,不之官。詔書敕司隸發遣,倫乃留河內朝歌,以疾自上,曰:「有留死一尺,無北行一寸。刎頸不易,九裂不恨。匹夫所執,強於三軍。固敢有辭。」帝乃下詔曰:「倫出幽升高,寵以藩傅,稽留王命,擅止道路,託疾自從,苟肆狷志。」遂徵詣廷尉,有詔原罪。倫前後三徵,皆以直諫不合。既歸,閉門講授,自絕人事。公車復徵,遜遁不行,卒於家。中興,北海牟融習《大夏侯尚書》,東海王良習《小夏侯尚書》,沛國桓榮習《歐陽尚書》。榮世習相傳授,東京最盛。扶風杜林傳《古文尚書》,林同郡賈逵為之作訓,馬融作傳,鄭玄注解,由是《古文尚書》遂顯於世。
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尹珍。
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右為《古文尚書》派,乃魯學也。蓋自孔安國傳至東漢,不絕如線。正以不立學官,非祿位所階,故習者最鮮,殆成孤派矣。然而孔氏所傳,至東漢初而止。至杜林於西州獲漆書古文,其本究何自而來,是即孔氏之書否,固無從取證。即以孔氏之書一派相傳,自有師授,則其書必有訓故。按揚雄太玄經五五土土為心藏,正與古文說合,足見古文自有書也。乃自杜林漆書出徑,賈逵、馬融、鄭玄互相傳授,自為訓傳,與孔氏有不同焉者矣。爾後賈、馬諸君但求立異,於今文未必博徵。夫往籍則孔氏經說果符乎馬、鄭與否,未可知也。故今列古文派至此而止,杜林一派別附於後,以示區別。
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杜林伯山,扶風茂陵人也。父鄴,成、哀間為涼州刺史。林少好學沈深,家既多書,又外氏張竦父子喜文采,林從竦受學,博洽多聞,時稱通儒。初為郡吏。王莽敗,盜賊起,林與弟成及同郡范逡、孟冀等,將細弱俱客河西。道逢賊數千人,遂掠取財裝,號奪衣服,拔刃向林等,將欲殺之。冀仰曰:「願一言而死。將軍知天神乎?赤眉兵眾百萬,所向無前,而殘賊不道,卒至破敗。今將軍以數斤之眾,欲規霸王之事,不行仁恩而反遵覆車,不畏天乎?」賊遂釋之,俱免於難。隗囂素聞林志節,深相敬待,以為持書。因疾告去,辭還祿食。囂意雖相望,且欲優容之,乃出令曰:「杜伯山,天子所不能臣,諸侯所不能友,蓋伯夷、叔齊恥食周粟。今且從師友之位,須道開通,使順所志。」林雖拘於囂,而終不屈節。建武六年,弟成物故,囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔,追令刺客楊賢於隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車,載致弟喪,乃嘆曰:「當今之時,誰能行義,我雖小人,何忍殺義士。」網亡去。光武聞林已還三輔,乃徵拜侍御史,引見,問以經書故舊及西州事,甚悅之,賜車馬衣被。群僚知林以名德用,甚尊憚之。京師士大夫,咸推其博洽。河南鄭興、東海衛宏等皆長於古學,興常師事劉歆,林既遇之,欣然言曰:「林得興等固諧矣,使宏得林,且有以益之。」及宏見林,■然而服。濟南徐巡,始師事宏,後乃更受林學。林前於西州得漆書《古文尚書》一卷,常寶愛之,雖遭艱困,握持不離身。出以示宏等曰:「林流離兵亂,常恐斯經將絕,何意東誨衛子、濟南徐生復能傳之,是道竟不墜於地也。古文雖不合時務,然願諸生無悔所學。」宏、巡益重之,於是古文遂行。明年,大議郊祀制,多以為周郊后稷,漢當祀堯。詔復下公卿議,議者僉同,帝亦然之。林獨以為周室之興,祚由后稷,漢業特起,功不緣堯。祖宗故事,所宜因循。後代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等,皆被擢用,士多歸之。十一年,司直官罷,以林為光祿勳。郎有好學者,輒見誘進,朝夕滿堂。十四年,群臣上言:「古者肉刑嚴重,則人畏法令。今憲律輕薄,故姦軌不勝。宜增科禁,以防其源。」詔下公卿。林奏曰:「夫人情挫辱,則節義之風損。法防繁多,則苟免之行興。孔子曰:『導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。』古之明王,深識遠慮,動居其厚,不務多辟,周之五刑,不過三千。大漢初興,詳覽得失,故破矩為圓,斷彫為樸,蠲除苛政,更立疏網,海內歡欣,人懷寬德。及至其後,漸以滋章,吹毛索疵,詆欺無限。果桃菜茹之饋,積以成臧,小事無防於義,以為大戮。故國無廉士,家無完行。至於法不能禁,令不能止,上下相遁,為敝彌深。臣愚以為宜如舊制,不合翻移。」帝從之。後皇太子彊求乞自退,封東海王,以林為王傅。從駕南巡狩。時諸王傅數被引命,或多交游,不得應詔,唯林守慎,有詔必至。除人雖不見譴,而林特受賞賜,又辭不敢受,帝益重之。明年,代丁恭為少府。二十二年,復為光祿勳。頃之,代朱浮為大司空。明年薨。
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按:杜休漆書,世豔稱之,且後人因其云「古文雖不合時」一語,遂以林入之古文派下。不知林所謂古文,正以所得西州漆書一卷而言,其於孔氏壁中原文,未知同異若何。且又止一卷,安足以為據耶?故今別列之為漆書派,而以衛、徐、馬、鄭、王附焉,以著異說之興,此為濫觴焉耳。
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衛宏。
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衛宏《古文尚書》序云:「伏生老不能言,言不可曉,使其女傳言教錯。齊人語多與潁川異,錯所不知凡十二三,略以意屬讀而已。」克明峻德,宏說摯立九年而唐德盛,乃禪位焉。
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徐巡。馬融。《尚書》十一卷,馬融注。
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威儀表備謂之欽,照臨四方謂之明,經緯天地謂之文,道德純備謂之思。
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璿,美玉也。璣,渾天儀可轉旋,故曰璣。衡,其中橫■,所以觀星宿也。以璿為璣,以玉為衡,蓋貴天象也。七政者,北斗七星也,各有所主,第一曰主日法天,第二曰主月法地,第三曰命火,謂熒惑也。第四曰煞土,為填星也。第五曰伐水,謂辰星也。第六曰危木,謂歲星也。第七曰罰金,謂太白也。日月五星各異,故名曰七政也。日月星皆以璿璣玉衡度知其盈縮進退,失政所在,聖人謙讓,猶不自安,視璿璣玉衡,以驗齊日月五星行度,知其政是與否,重審己之事也。
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禋,精意以享也。六宗,天地四時。萬物非天不覆,非地不載,非春不生,非夏不長,非秋不收,非冬不藏,此謂六宗也。
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禹平水土,置九州。舜以冀州之北廣大,分置并州,燕、齊遼遠,分燕置幽州,分齊為營州,於是為十二州也,在九州之後也。
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士,獄官之長。三就,謂大罪陳之原野,次罪於市朝,同族適甸師氏。祖考來格,言祖考,此是舜除瞽瞍之喪,祭宗廟之樂。
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禹治水三年,八州平,故堯以為功而禪舜。鯀既九年,又加三年,為十二年,惟■州未得盡平,至明年乃平。三條,導汧為北條,西傾為中條,皤塚為南條。
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甸服之外百里至五百里,特有此數,去王城千里,其侯、綏、要、荒服各五百里,是麵三千里,相距為方六千里。
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不言「盤庚誥」何?非但錄其誥也,取其徙而立功,故以《盤庚》名篇。
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按:馬氏於書自名古文,以當時博士為俗儒。然當馬氏時古文師法已不復傳,但有杜林漆書之學耳。其學亦不聞師承,而馬氏之學,果得杜氏之真,未敢知也。大抵馬、鄭才高,皆有吐棄前人之思,故其所傳章句,求異於西漢而已。果為古文,能勝今文與否,其說具在,尚待再考。馬氏之說,孫氏疏取之備矣。今擇其最精者,略錄數則,後之人詳焉可也。
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鄭玄。《尚書》九卷,鄭玄注。《尚書大傳》三卷,鄭玄注。
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按:鄭注《尚書》,今人有輯本,《大傳》注亦有輯本,故不復列入。王肅。《尚書》十一卷,王肅注。《尚書駮議》五卷,王肅撰。
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分命羲仲,皆居京師而統之,亦有時述職。
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日永則晝漏六十刻,夜漏四十刻。日短則晝漏四十刻,夜漏六十刻。日中宵中則晝夜各五十刻。鄭知日見之漏減晝漏五刻,不意馬融為傳已減之矣。因馬融為傳而又減之,故日長為五十五刻,因以冬至反之,取其夏至夜刻以為冬至晝刻,此其所以誤也。
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所宅為孟月,日中日永為仲月,星鳥星火為季月。以殷以正皆總三時之月。仲讀為中,言各正三月之中氣也。
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期,四時是也。一期三百六十五日四分日之一,又入六日之內,舉全數以言之,故云三百六十六日也。斗之所建,是為中氣。日月所在,斗指兩辰之間,無中氣,故以為閏也。
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虞,地名也。古者將舉大事,訊群吏,訊萬民。堯將讓位,谘四岳使問群臣,眾舉側陋,眾皆願與舜。堯計事之大者,莫過禪讓,必應博詢吏人,非獨在位。
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麓,錄也。堯納舜于尊顯之古,使人錄天下萬機之政。堯得舜任之,事無不統,自慎徽五典以下是也。惟殷、周改正,易民視聽。自夏以上,皆以建寅為正。
84
禋,縶祀也。六宗者,所宗者六,皆縶祀之。埋少牢於太昭,祭時也。相近于坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也。夜明,祭月也。幽榮,祭星也。雩■,祭水旱也。禋于六宗,此之謂也。
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三帛,纁、玄、黃也。附庸與諸侯之適子、公之孤執皮帛,其執之色未聞。或曰孤執玄,諸侯之遍子執纁,附庸執黃。
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鄭氏以禹治水事畢,乃流四凶。若待禹治水功成而後,以鯀為無功殛之,是為舜用人子之功而放流其父,則禹之勤勞適足使父致殛,焉舜失五刑克從之義,禹陷三千莫大之罪,進退無據,亦甚迂哉!
87
徵庸三載,其一在徵用之年,其餘二載與攝位二十八年,凡三十歲也。
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月正元日,猶言正月上日,變文耳。《禮》云令月吉日,又變文言吉日令辰,此之類也。五品,五常也。
89
五千里者,直方之數,若其■邪委曲,動有倍加之較,是直路五千里也。治洪水輔成之者,謂每服之內,為其小數,定其差品,各有所掌,是禹輔成之也。《周禮》大司馬法,二千五百人為師,每州十有二師,通計之一州用三萬人功,總記九州用二十七萬庸。庸亦功也。州境既有闊狹,用必有多少。例言三萬人者,大都通率為然。惟言用三萬人者,不知用功日數多少。治水四年乃畢,用功蓋多矣,不知用幾日也。
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凡每州之下說諸治水者,禹功主於治水,故詳記其所治之州,往還所乘涉之名。
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賈、馬既失,其實鄭玄尤不然矣。禹之功在於平治山川,不在於拓境廣土。土地之廣,三倍於堯,而書傳無稱焉。則鄭之創造,難可據信。漢之孝武,疲弊中國,甘心夷狄,天下戶口至減太半,然後僅開緣邊之郡而已。禹方憂洪水,三過其門而不入,未暇以征伐為事。且其所以為服之名輕重顛倒,遠近失所,難得而通。先王規方千里以為甸服,其餘均平分之,公、侯、伯、子、男使各有寰宇,而使甸服之外諸侯皆納禾槁,非其義也。史遷之旨,諸小數者,皆是五百里服之別名,大界與堯不殊,蓋得之矣。
92
傳稱萬,盈數也。萬國舉盈數而言,非謂其數滿萬也。《詩桓》曰:「綏萬邦。」《丞民》曰:「揉此萬邦。」豈周之建國復有萬乎?天地之勢,平原者甚少,山川所在,不啻居半,豈以不食之地亦封建國乎?王圻千里,封五十里之國四百,則圻內盡以封人,王城宮室無建立之處,言不顧實,何至此也!百國一師,不出典記,自造此語,何以可從。禹朝群臣于會稽,魯語文也。執玉帛者萬國,《左傳》文也,采合二事,亦為謬矣!
93
陰,深也。言天定下民,與之五常之性,王者當助天和合其居。所行天之性,我不知常道倫理所以次敘,是問承天順民何所由。睿,思也。思慮苦其不深,故必深思使通于微也。
94
或曰:《詩》序三年而歸,此言居東二年,其錯何也?曰:《書》言其罪人斯得之年,《詩》言其歸之年也。
95
文王年十五而生武王,九十七而終。時受命九年,武王八十三矣。十三年伐紂,明年有疾,時年八十八矣。九十三而崩以冬十二月。其明年稱元年,周公攝政遭流言,作《大誥》而東征。二年克殷,殺管、蔡而歸,制禮作樂,出入四年,至六年而成,七年營洛邑,作《康誥》、《召誥》、《洛誥》,致政成王。然則文王崩之年,成王己三歲。武王八十而後有成王,武王崩,成王已十三,周公攝政七年,致成王年二十。
96
成王尊周公,不敢臣之以為賓,故封其子。
97
遭天之大愆,謂幽王為犬戎所殺,殄絕其先祖之澤于下民。侵犯兵寇,傷我國家甚大,謂犬戎也。
98
汝則有無餘刑,父母、妻子、同產皆坐之,無遺免之者,故謂無餘之刑。然入于罪隸亦不殺之。
99
以上為林林古文漆書派,下開馬、鄭之源,其說蓋融古今文為一致。故《尚書》至東漢末,不待偽孔《書》出,而已不同乎西漢矣。
100
陸賈,楚人也。以客從高祖,名有口辮,居左右,嘗使諸侯。使南粵,臣尉佗,高帝大說,拜為太中大夫。賈時時前說陳《詩》、《書》,高帝謾罵之曰: 「乃公居馬上得之,安事《詩》、《書》!」賈曰:「馬上得之,甯能以馬上治之乎?且湯、武逆取而順守之,文武並用,長久之術也。鄉使秦以并天下,行仁義,法先聖,陛下安得而有之?」高帝不懌,有慚色,謂賈曰:「試為我著秦所以失天下,吾所以得之者,及古成敗之國。」賈凡著十二篇,每奏一篇,高帝未嘗不稱善,左右呼萬歲,稱其書曰《新語》。及誅呂氏,立孝文,賈頗有力。孝文即位,欲使人之南越,丞相平乃言賈為太中大夫,往使尉佗,去黃屋稱制,令比諸侯,皆如意指。
101
東方朔曼倩,平原厭次人也。年十二學書,三冬文史足用。十五學擊劍,二十學《詩》、《書》,誦二十二萬言。待詔公車,上使待詔金馬門,稍得親近。初,建元三年,微行始出,北地至池陽,西至黃山,南獵長楊,東游宜春。八九月中,與侍中常侍武騎及待詔隴西北地良家子能騎射者期諸殿門,故有「期門」之號自此始。後乃私置更衣,從宣曲以南十二所,中休更衣,投宿諸宮。於是上以為道遠勞苦,又為百姓所患,乃使太中大夫吾丘壽王與待詔能用算者二人,舉籍阿城以南,盩厔以東,宜春以西,提封頃畝,及其賈直,欲除以為上林苑,屬之南山。又詔中尉、左右內史表屬縣草田,欲以償鄠、杜之民。壽王奏事,上大說稱善。朔在旁,進諫曰:「今陛下累郎臺,恐其不高也。弋獵之處,恐其不廣也。如天不為變,則三輔之地盡可以為苑,何必盩厔、鄠、杜乎!奢侈越制,天為之變,上林雖小,臣猶以為人也。夫殷作九市之宮而諸侯畔,靈王起章華之臺而楚民散,秦興阿房而天下亂。糞土愚臣,忘生觸死,逆盛意,犯隆指,罪當死,願陳《泰階六符》,以觀天變,不可不省。」是日因奏《泰階》之事,上乃拜朔為太中大夫給事中,賜黃金百斤,然遂起上林苑。又因上為竇太主置酒宣室,引內董偃,是時朔陛戟殿下,辟戟而前曰:「偃有斬罪三,安得入乎?」上因為之更置酒北宮,賜朔黃金三十斤。朔著《客難》及《非有先生論》。
102
《漢書》本傳:
103
蜚廉、惡來革等,皆詐偽巧言利口以進其身,陰奉綢球刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲,以苟容為度。遂往不戒,身歿被戮,宗廟崩阤,國家為虛,放戮賢聖,親近讒夫。《詩》不云乎「讒人罔極,交亂四國」,此之謂也。
104
劉向。《漢志》:劉向《五行傅記》十一卷。按:即《漢書五行志》。
105
山川何以視子、男也?能出物焉,能潤澤物焉,能生雲雨,為恩多,然品類以百數,故視子、男也。《書》曰:「禋于六宗,望袟山川,徧于群神矣。」
106
人君之事,無為而能容下。夫事寡易從,法省易因,故民不以政獲罪也。《書》曰:「容作聖。」
107
孔子曰:「大哉!文王之道乎!其不可加矣。不動而變,無為而成,敬慎恭己,而虞、芮自平。故《書》曰:『惟文王之敬忌。』」
108
夫有功而不賞則善不勸,有過而不誅則惡不懼,善不勸,惡不懼,而能以行化乎天下者,未嘗聞也。《書》曰:「畢協賞罰」,此之謂也。
109
妖孽者,天所以警天子諸侯也。惡夢者,天所以警士大夫也。故妖孽不勝善政,惡夢不勝善行也。故至治之極,反禍為福。故《太甲》曰:「天作孽,猶可違,自作孽,不可逭。」
110
禹曰:「堯、舜之人,皆以堯、舜為心。今寡人為君也,百姓各自以其心為心,是以痛之也。《書》曰:『百姓有罪,在予一人。』」
111
書》曰:「黃髮之言,則無所愆。」美用老人之言,以安國也。《書》曰:「不偏不黨,王道蕩蕩。」言至公也。
112
《書》曰五事,一曰貌,貌若男子之所以恭敬,婦人之所以姣好。桓寬。《漢書》本傳。
113
《尚書》曰:「俊乂在官,百僚師師,百官惟時,庶尹允諧。」言官得其人,人任其事。故宮治而不亂,事起而不廢,士守其職,大夫理其位,公卿總要執凡而己。故任能者責成而不勞,任己者事廢而無功。
114
書》曰:「享多儀,儀不及物,曰不享。」故聖人仁義不載於己,非正道不禦於前。《詔聖》:「故姦萌而甫刑作。」
115
馮參叔平,奉世子也。學通《尚書》,官至安定太守,病免,復為諫大夫。綏和中,以立定陶王為皇太子,以中山王見廢,故封王舅參為宜鄉侯,以慰王意。後以列侯奉朝請。以傅太后追怨中山太后,坐以祝詛之罪,參自殺。
116
王尊子贛,涿郡高陽人也。少孤,歸諸父,使牧羊大澤中。尊竊學問,能史書。年十三,求為獄小吏,給事太守府,問詔書行事,無不對。久之,尊稱病去,事師郡文學官,治《尚書》、《論語》,略通大義。守槐里令,兼行美陽令事。美陽女子告假子不孝,曰:「兒嚐以我為妻,詬笞我。」尊驗問,辭服。尊曰:「律無妻母之法,聖人所不忍書,此經所謂造獄者也。」於是出坐廷上,取不孝子縣磔著樹,使騎吏五人張弓射殺之,吏民驚駭。後為東郡太守。
117
賈復字君文,南陽冠軍人也。少好學,習《尚書》。事舞陰李生,生奇之,謂門人曰:「賈君之容貌志氣如此,而勤於學,將相之器也。」至左將軍,封膠東侯。復知帝欲偃干戈,修文德,不欲功臣擁眾京師,乃與高密侯鄧禹並到甲兵,敦儒學。帝深然之,遂罷左右將軍。復以列侯就第,加特進。卒,謐剛侯。
118
索盧放君陽,東郡人也。以《尚書》教授千餘人。初署郡門下掾。更始時,使者督行郡國,太守有事,當就斬刑。放言曰:「今天下所以苦毒王氏,歸心漢皇者,實以聖政寬仁故也。而傳車所過,未聞恩澤。太守受誅,誠不敢言,但恐天下惶懼,各生疑變。夫使功者不如使過,願以身代太守之命。」遂前就斬。使義而赦之,由是顯名。建武六年,徵為雒陽令,政有能名。以病乞身,徙諫議大夫,數納忠言,後以疾去,卒於家。
119
寒朗伯奇,魯國薛人也。生三日,遭天下亂,棄之荊棘。數日兵解,母往視,猶尚氣息,遂收養之。及長,好經學,博通書傳,以《尚書》教授。舉孝廉。永平中,以謁者守侍御史,與三府掾屬共考案楚獄顏忠、王平等,辭連及隧鄉侯耿建、朗陵侯臧信等。辭未嘗與平、忠相見。顯宗怒甚,吏皆惶恐,諸所連及,率一切陷入,無敢以情恕者。朗心傷其冤,試以建等物色獨問忠、平,而二人錯■不能對。朗知其詐,乃上言建等無姦,專為平、忠所誣,疑天下無辜類多如此。乃召郎入,問曰:「建等即如是,忠、平何故引之?」朗對曰:「忠、平自知所犯不道,故多有虛引,冀以自明。」帝曰:「即如是,四侯無事,何不早奏,獄竟而久繫至今邪?」郎對曰:「臣雖考之無事,然恐海內別有發其姦者,故未敢時上。」帝怒罵曰:「吏持兩端,促提下。」左右方引去,朗曰:「願一言而死。小臣不敢欺,欲助國耳。」帝問曰:「誰與共為章?」對曰:「臣自知當必族滅,不敢多汙染人,誠冀陛下一覺悟而已。臣見考囚在事者,咸共言妖惡大故,臣子所宜同疾,今出之不如入之,可無後責。是以考一連十,考十連百。又公卿朝會,陛下問以得失,皆長跪言,舊制大罪禍及九族,陛下大恩,裁止於身,天下幸甚。及其歸舍,口雖不言,而仰屋竊歎,莫不知其多冤,無敢牾陛下者。臣今所陳,誠死無悔。」帝意解,詔遣朗出。後二日,車駕自幸雒陽獄錄囚徒,理出千餘人。後忠、平死獄中,郎乃自繫。會赦,免官。復舉孝廉。至清河太守,坐法免,卒年八十四。
120
王渙稚子,廣漢郪人也。父順,安定太守。渙少好俠,尚氣力,數通剽輕少年。晚而改節,敦儒學,習《尚書》,讀律令,略舉大義。為太守陳寵功曹,當職割斷,不避豪右。寵風聲大行,入為大司農。和帝問曰:「在郡何以為理?」謝曰:「臣任功曹王渙以簡賢選能,主簿鐔顯拾遺補闕,臣奉宣詔書而已。」帝大悅。渙由此顯名。州舉茂才,除溫令。縣多姦猾,積為人患。渙以方略討擊,悉誅之。境內清夷,商人露宿於道。有放牛者,輒云以屬稚子,終無侵犯。在溫三年,遷兗州刺史,繩正部郡,風威大行。後坐考妖言不實論。歲餘,徵拜侍御史。永元十五年,從車駕南巡,還為雒陽令。以平正居身,得寬猛之宜。其冤嫌久訟,歷政所不能斷,法理所難平者,莫不曲盡情詐,壓塞群疑。又能以譎數發摘姦伏。京師稱歎,以為渙有神算。元興元午,病卒。百姓■道,莫不谘嗟。男女老壯皆相與賦斂,致奠■以千數。渙喪西歸,道經弘農,民庶皆設桉槃於路。吏問其故,鹹言平常持米到雒,為卒司所鈔,恆亡其半。自王君在事,不見侵枉,故來報。其政化懷物如此。民思其德,為立祠安陽亭西,每食輒弦歌而薦之。
121
班固。《白虎通義》:
122
《尚書》曰:「以親九族。」族所以九何?九之為言究也,親疏恩愛究竟也。謂父族四,母族三,妻族二。
123
《尚書》曰:「平章百姓。」姓所以百何?以為古者聖人吹律定姓,以記其族。人含五常而生,身有五音,宮、商、角、徵、羽,轉而相雜,五五二十五,轉生四時,故百而異也。
124
《尚書》曰:「二月東巡狩,至于岱宗,柴。五月南巡狩,至于南嶽。八月西巡狩,至于西嶽。十有一月朔巡狩,至于北嶽。」所以五歲巡狩何?為太煩也,過五年為太疏也。三歲一閏,天道小備,五歲再閏,天道大備,故五歲一巡狩。
125
王者出必告廟何?孝子出辭反面,事死如生。《尚書》曰:「歸,格于祖彌。」
126
王者所以巡狩者何?巡者,循也。狩,牧也。為天下循行守牧民也。道德太平,恐遠近不同化,幽隱者不得所。考禮義,正法度,同律歷,計時月,皆為民也。《尚書》曰:「遂覲東后,葉時月正日,同律度量衡,修五禮。」
127
《尚書大傳》曰:「見諸侯,問百年,太師陳詩以觀民命風俗,命市納賈以觀好惡。山川神隻有不舉者為不敬,不敬者削以地。宗廟有不順者為不孝,不孝者黜以爵。變禮易樂為不從,不從者君流。改衣服制度為畔,畔者君討。有功者賞之。《尚書》:『明試以功,車服以庸。』」
128
《尚書》曰:「三考黜陟。」何以知始考輒黜之?《尚書》曰:「三年一考,少黜以地。」《尚書》所言三考黜者,謂爵土異也。又曰先削地,後黜爵者,爵者,尊號也,地者,人所任也。今不能治廣土眾民,故先削其土地也。
129
《尚書》:「輯五端,覲四嶽。」謂始即位,見四方諸侯,合符信。又先王老臣不名,親與先王戮力,其治國同功于天下,故尊而不名也。《尚書》曰:「谘爾伯。」不言名也。
130
又樂聲者何?謂聲鳴也。聞其聲,即知其所生。音者,飲也。言其剛柔清濁和而相飲也。《尚書》曰:「予欲聞六律。」
131
《尚書》曰:「期三百有六旬有六日,以閏月定四時,成歲。」春、夏、秋、冬,時者,期也,陰陽消息之期也。四時天異名何?天尊,各據其盛者為名也。春、秋物變盛,冬、夏物變盛。春曰蒼天,夏曰昊天,秋曰旻天,冬曰上天。
132
《尚書》曰:「三載,四海遏密八音。」謂二帝也。又曰:「諒陰三年。」謂三王也。
133
《尚書》曰:「予欲聞六律五聲八音。」五聲者何謂也?宮、商、角、徵、羽,土謂宮,金謂商,木謂角,火謂徵,水謂羽。
134
書》曰:「下管■鼓,笙鏞以閒。」降神之樂在上何?為鬼神舉,故《書》曰:「戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠,祖考來格。」所以用鳴球搏拊者何?鬼神清虛貴靜,賤鏗鏘也。故《尚書大傳》曰:「搏拊鼓振,以秉琴瑟,練絲徽。」鳴弦者,貴玉聲也。
135
《尚書》曰:「虞賓在位」,不臣丹朱也。《尚書大傳》曰:「正朔所不加」,即君子所不臣也。
136
何以言皋陶聖人也?以其篇「曰若稽古」,皋陶聖人而能為舜陳道,「朕言惠可祗行」,又「旁施象刑維明」。
137
《尚書》:「武王伐紂。」征者何謂也?征猶正也,欲言其正也。輕重從辭也。「誕以爾東征」,誅祿甫也。又曰:「甲戌,我惟征除戎。」戰者何謂?《尚書大傳》曰:「戰者,憚警之也。」
138
天子之子稱太子。《尚書》曰太子發升于舟也。
139
《尚書》:「一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。」水位在北方者,陰氣在黃泉之下,任養萬物。水之為言濡也,陰化沾濡。任生木,木在東方。東方者,陰陽氣始動,萬物始生。木之為言觸也,陽氣躍動。火在南方。南方者,陽在上,萬物垂枝。火之為言委隨也,言萬物布施。火之為言化也,陽氣萬物用事變化也。金在西方。西方者,陰始起,萬物禁止。金之為言禁也。土在中央者,主吐含萬物。土之為言吐也。五行所以三陰三陽何?土尊,尊者配天,金木水火陰陽自偶。
140
又帝王之德有優劣,所以俱稱天子者何?以其俱命于天,而主治五千里內也。《尚書》曰:「天子作民父母,以為天下王。」
141
又周公以王禮葬何?以為周公踐祚理政,與天同志,展興周道,顯天度數,萬物咸得,休氣充塞。原天之意,子愛周公,與文、武無異,故以王禮葬,使得郊祭。《尚書》曰:「今天動威,以彰周公之德。」下言「禮亦宜之」。
142
又教者,效也。上為之,下效之。民有質朴,不教不成。《尚書》曰:「以教祗德。」
143
王法天誅者,天子自出者,以為王者乃天之所立,而欲謀危社稷,故自出,重天命也。犯王法者,使方伯誅之。《尚書》曰:「命予惟恭行天之罰。」此所以言開自出伐有扈也。
144
中心喜樂,口欲歌之,手欲舞之,足欲蹈之。故《尚書》曰:「前歌後舞。」
145
天子下至士皆有筮龜者,重事決疑,示不自專。《尚書》曰:「女則有大疑,謀及卿士,謀及庶人,謀及十筮。」《尚書》曰:「女則有大疑。」謂武王也。
146
尚書》曰:「三人占,則從二人之言。」不見吉凶于筮,復以卜何?蓍者陽道多變,變乃成。
147
又人死謂之喪,言其亡不可復得見也。不直言喪何?為孝子心不忍言。《尚書》曰:「武王既喪。」
148
何以知帝亦稱天子也?以法天下也。《書無逸》曰:「厥兆天子爵。」
149
天子朱紼,諸侯赤紼。《尚書》曰:「黼黻衣黃朱紼。」亦謂諸侯也。
150
謂之一人何?亦所以尊王也。以天下之大,四海之內,所共尊者一人耳。故《尚書》曰:「不施予一人。」
151
又君所以不為臣隱者何?以為君之于臣,無適無莫,義之與比。賞一善而眾臣勸,罰一惡而眾臣懼,若為卑隱,不可殆也。故《尚書》曰:「必力賞罰,以定厥功。」
152
《尚書》曰:「肇牽車牛,遠服賈用。」方言遠行可知也。方言欽厥父母,欲留供養之也。泣者,重離母之義也。《尚書》曰:「啟呱呱泣也。」所以必再拜何?法陰陽也。《尚書》曰「再拜稽首」也。
153
《尚書》曰:「王麻冕黼裳。」此斂之後也。何以知王從死後加王也?以《尚書》言迎子釗,不言迎王。王者既殯而即繼體之位何?緣臣民之心,不可一日無君,故先君不可見則後君繼體矣。《尚書》曰「再拜,興對,乃受銅冒」也,明為繼體君也。緣始終之義,一年不可有二君也。故《尚書》曰:「王釋冕,喪服。」冕受銅,稱王以接諸侯,明已繼體為君也。釋冕藏銅反喪,明未稱王以統事也。不曠年無君,故逾年乃即位改元。
154
《尚書》曰:「公曰:嗟!」秦伯也。
155
虞詡升卿,陳留武平人。年十二能通《尚書》,孝養祖母,縣舉順孫。王符。《潛夫論》:
156
夫堯、舜之治,闢四門,明四目,達四聰,是以天下輻輳而聖無不昭,故共、鯀之徒弗能塞也,靖言庸回弗能惑也。
157
《書》曰:「三載考績,黜陟幽明。」蓋所以昭賢愚而勸能否也。
158
《書》構「天工人其代之」,王者法天而建官,自公卿以下至于小司,莫非天官也。
159
天子在於奉天威命,共行賞罰,故《經》稱「天命有德,五服五章,天討有罪,五刑五用」。
160
《尚書康誥》:「王曰:『於戲!封,敬明乃罰,人有小罪匪省,乃惟終自作不典,式爾,有厥罪小,乃不可不殺』」言恐人有罪雖小,然非以過差為之也,乃欲終身行之,雖小,不可不殺也。何則?是本頑凶思惡而為之者也。」乃有大罪匪終,乃惟省哉,適爾,既道極厥,時乃不可殺。」言殺人雖有大罪,非欲以終身為惡,乃過誤爾,是不可殺也。若此者,雖曰赦之可也。金作贖刑,赦作宥罪,皆謂良人吉士,時有過誤,不幸陷離者爾。嘗觀上記,人君身修正,賞罰明者,國治而民安,民安樂者,天悅喜而增曆數,故《書》曰:「王以小民受天永命。」
161
武丁即位,默以不言,思道三年,而夢獲賢人以為師,乃使以夢像求之四方側陋,得傳說,方以胥靡築于傅巖,升以為大公,而使朝外規諫。恐其有憚怠也,則敕曰:「若金,用汝作礪。若濟巨川,用汝作舟楫。若時大旱,用汝作霖雨。啟乃心,沃朕心。若藥不瞑眩,厥疾不瘳。若跣不視地,厥足用傷。爾交修餘,無餘棄。」
162
蔡邕。《獨斷》:
163
四代獄之別名,唐虞曰「士官」,《史記》曰「皋陶為理」,《尚書》曰「皋陶作士」。
164
天子之社曰王社,一曰帝社。古者有命將行師,必于此社授以政。《尚書》:「用命賞于祖,不用命戮于社。」
165
周曰爵弁,周黑而赤,如爵頭之色,前小後大。《周書》曰:「王與大夫畫弁。」
166
劉陶子奇,一名偉,潁川潁陰人,濟北貞王之後。為人不修小節,所與交友,必也同志。好尚或殊,富貴不求合,情趣苟同,貧賤不易意。同宗劉愷,以雅德知名,獨深器陶。時粱冀專朝,而桓帝無子,連歲荒饑,災異數見。陶時游太學,乃上疏陳事曰:「臣聞人非天地無以為生,天地非人無以為靈,是故帝非人不立,人非帝不甯。夫天之與帝,帝之與人,猶頭之與足,相須而行也。伏惟陛下年隆德茂,中天稱號,襲常存之慶,循不易之制,目不視鳴條之事,耳不聞檀車之聲,天災不有痛於肌膚,震食不即損於聖體,故蔑三光之謬,輕上天之怒。願陛下遠覽彊秦之傾,近察哀、平之變,得失昭然,禍福可見。臣又聞危非仁不扶,亂非智不救,故武丁得傳說,以消鼎雉之災。周宣用申、甫,以濟夷、厲之荒。竊見故冀州刺史南陽朱穆,前烏桓校尉臣同郡李膺,皆履正清平,貞高絕俗。穆前在冀州,奉憲操平,摧破姦黨,掃清萬里。膺曆典牧守,正身率下,及掌戎馬,威揚朔北。斯實中興之良佐,國家之柱臣也。宜還本朝,挾輔王室,上齊七耀,下鎮萬國。」書奏不省。時有上書以貨輕錢薄,故致貧困,宜改鑄大錢。事下四府群僚及太學能言之士。陶上議曰:「夫生養之道,先食後貨。是以先王觀象育物,敬授民時,使男不逋畝,女不下機。伏見比年以來,良苗盡於蝗螟之口,杼柚空於公私之求,所急朝夕之餐,所患靡監之事,豈謂錢貨之厚薄,銖兩之輕重哉?就使當今沙礫化為南金,瓦石變為和玉,使百姓渴無所飲,飢無所食,雖皇羲之純德,唐虞之文明,猶不能以保牆之內也。使愁怨之民,響應雲合,八方分崩,中夏魚潰,雖方尺之錢,何能有救。其詩人所以眷然顧之,潸焉出涕者也。」帝竟不鑄錢。後舉孝廉,除順陽長。縣多姦猾,陶募吏民有氣力勇猛,能以死易生者,不拘亡命姦臧,責其先過,要以後效,使各結所厚少年,得數百人,皆嚴兵待命。於是覆案姦盜,■發若神。以病免官。陶明《尚書》、《春秋》,為之訓故。推三家《尚書》及古文,是正文字三百餘事,名曰《中文尚書》。拜侍御史。時鉅鹿張角偽託大道,妖惑小民,陶與樂崧、袁貢連名上疏言之,帝殊不悟,方詔陶次第《春秋》條例。明年,張角反亂,海內鼎沸,帝思陶言,封中陵鄉侯,遷尚書令,徙京兆尹。不肯出脩宮錢,稱疾不聽政。徵拜諫議大夫。又上當今急要八事,大較言天下大亂,皆由宦官。宦官共讒陶曰與賊通情,於是收陶,下黃門北寺獄。陶對使者云:「前朝廷封臣云何?今反受邪譖。恨不與伊、呂同疇,而以三仁為輩。」遂閉氣而死。著書數十萬言,又作《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復孟軻》,及上書言當世便事、條教、賦、奏,凡百餘篇。
167
按:東漢末多大儒,若劉子奇者,亦其一也。而後世未能甚稱其人者,庸非箸作不傳之故歟?盧植。陰慶,新野人,興子,封■陽侯。明《尚書》,修儒術。
168
高誘,涿郡人。
169
馮允,緄之弟,清白有孝行,能治《尚書》,善推步之術,拜降虜校尉。
170
鄭均仲虞,任城人也。治《尚書》,好黃老,淡泊無欲,清靜自守,不慕仕宦。徵拜侍御史,遷尚書,以病告歸,賜羊一頭,酒二斗,終其身。荀爽。有《尚書正經》。
171
程秉。有《尚書駁》。
172
王粲仲宣,山陽高平人,官侍中。粲集中有難鄭玄《尚書》事。虞翻。《三國誌》本傳注:
173
奏鄭玄解《尚書》違失事云:「臣聞周公制禮以辨上下,孔子曰:『有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。』是故尊君卑臣,禮之大同也。伏見故徵士北海鄭玄所注《尚書》,以顧命康王執瑁,古『■』似『同』,從誤作『同』,既不覺定,復訓為杯,謂之酒杯。成王疾困憑几,洮頮為濯,以為浣衣成事, 『洮』字虛更作『濯』,以從其非。又古大篆『卯』字當讀為『柳』,古『柳』『■』同字,而以為昧。『分北三苗』,『北』古『別』字,又訓北,言北猶別也。若此之類,誠可怪也。玉人職曰天子執瑁以朝諸侯,謂之酒杯。天子■面,謂之浣衣。古篆『卯』字,反以為昧。甚違不知蓋闕之義。於此數事,誤莫大焉,宜命學官定此三事。又馬融訓注亦以為同者大同天下,今經益『金』就作『銅』字,詁訓言天子副璽,雖皆不得,猶愈於玄。」
174
按:虞氏《尚書》學未詳本原,即其所駁鄭氏之說觀之,則虞氏亦未必果有宗派也。然自馬鄭氏出,其說《經》也,類狹小前人之規,務伸己說,如起廢疾、發墨守,持矛刺盾,西漢諸儒所未嚐有也。此風一開,轉相師效,如王子雍、虞仲翔之倫,其才不下馬、鄭,尤而效之,相引愈深,以一人手掩天下目,而經學遂鄰武斷矣。後人又難虞說以伸鄭義,正如報應循環,無時或釋,哀哉!
175
陳壽承祚,巴西安漢人也。少受學於譙周,治《尚書》、《三傳》,銳精《史》、《漢》,屬文富豔。察孝廉,為本郡中正。撰益部耆舊傳十篇,著《三國誌》,又著《古國志》五十篇,品藻典雅,荀勖、張華深愛之,以班固、史遷不足方也。除太子中庶子、太子太傅,兼散騎常侍,卒。
176
以上皆習《尚書》,不知宗派,亦不詳授受。《漢書藝文志》:《尚書古文經》四十六卷。《經》二十九卷。
177
《傳》四十一篇。《歐陽章句》三十一卷。《大》、《小夏侯章句》各二十九卷。《大》、《小夏侯解故》二十九篇。
178
《歐陽說義》二篇。劉向《五行傳記》十一卷。許商《五行傳記》一篇。《周書》七十一篇。
179
《議奏》四十二卷。凡《書》九家四百一十二篇。
180
《易》曰:「河出圖,雒出書,聖人則之。」故《書》之所起遠矣,至孔子篡焉,上斷於堯,下訖於秦,凡百篇,而為之序,言其作意。秦燔書禁學,濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失,求得二十九篇,以教齊、魯之閑。訖孝宣世,有《歐陽》、《大》、《小夏侯氏》,立於學官。《古文尚書》者,出孔子壁中。武帝末,魯共王壞孔子宅,欲以廣其宮,而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇,皆古字也。共王往入其宅,聞鼓琴瑟鍾磬之音,於是懼,乃止不壞。孔安國者,孔子後也,悉得其書,以考二十九篇,得多十六篇。安國獻之。遭巫蠱事,未列於學官。劉向以中古文校歐陽、大、小夏侯三家經文,《酒誥》脫簡一,《召誥》脫簡二。率簡二十五字者,脫亦二十五字,簡二十二字者,脫亦二十二字,文字異者七百有餘,脫字數十。《書》者,古之號令,號令於眾,其言不立具,則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅,故解古今語而可知也。
181
隋書經籍志》:《古文尚書》十三卷。《今字尚書》十四卷。《尚書》十一卷。
182
《尚書》九卷。《尚書》十一卷。《尚書》十五卷。《集解尚書》十一卷。
183
《集釋尚書》十一卷。《古文尚書舜典》一卷。《尚書亡篇序》一卷。《尚書逸篇》二卷。
184
《古文尚書音》一卷。《今文尚書音》一卷。《尚書大傳》三卷。《大傳音》二卷。
185
《尚書洪範五行傳論》十一卷。《尚書駁議》五卷。《尚書新釋》二卷。《尚書百問》一卷。
186
《尚書大義》二十卷。《尚書百釋》三卷。《尚書義》三卷。《尚書義疏》十卷。
187
《尚書義疏》三十卷。《尚書義注》三卷。《尚書義疏》七卷。《尚書述義》二十卷。
188
《尚書疏》二十卷。《尚書閏義》一卷。《尚書義》三卷。《尚書釋問》一卷。
189
《尚書文外義》一卷。右三十二部,二百四十七卷。
190
《書》之所興,蓋與文字俱起。孔子觀《書》周室,得虞、夏、商、周四代之典,刪其善者,上自虞,下至周,為百篇,編而序之。遭秦滅學,至漢,唯濟南伏生口傳二十八篇。又河內女子得《泰誓》一篇,獻之。伏生作《尚書傅》四十一篇,以授同郡張生,張生授千乘歐陽生,歐陽生授同郡倪寬,寬授歐陽生之子,世世傳之,至曾孫歐陽高,謂之《尚書》歐陽之學。又有夏侯都尉,受業於張生,以授族子始昌,始昌傳族手勝,為大夏侯之學。勝傳從子建別為小夏侯之學。故有歐陽、大、小夏侯,三家並立。訖漢東京,相傳不絕,而歐陽最盛。初漢武帝時,魯恭王壞孔子售宅,得其末孫惠所藏之書,字皆古文。孔安國以今文校之,得二十五篇。其《泰誓》與河內女子所獻不同。又濟南伏生所誦,有五篇相合。安國並依古文,開其篇第,以隸古字寫之,合成五十八篇。其餘篇簡錯亂,不可復讀,並送之官府。安國又為五十八篇作傳,會巫蠱事起,不得奏上,私傳其業於都尉朝,朝授膠東庸生,謂之《尚書古文》之學,而未得立。後漢扶風杜林,傳《古文尚書》,同郡賈逵為之作訓,馬融作傳,鄭玄亦為之注。然其所傳,唯二十九篇,又雜以今文,非孔舊本。自餘絕無師說。晉世秘府所存,有《古文尚書》經文,今無有傳者。及永嘉之亂,歐陽、大、小夏侯《尚書》並亡。濟南伏生之傳,唯劉向父子所著《五會傳》,是其本法,而又多乖戾。至東晉,豫章內史梅賾,始得安國之傳,奏之,時又闕《舜典》一篇。齊建武中,吳姚方興於大桁市得其書,奏上,比馬、鄭所注多二十八字,於是始列國學。梁、陳所講,有孔、鄭二家,齊代唯傳鄭義。至隋,孔、鄭並行,而鄭氏甚微。自餘所存,無複師說。又有《尚書逸篇》出於齊、梁之間,考其篇目,似孔壁中書之殘缺者,故附《尚書》之末。
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