《風月堂詩話》[View] [Edit] [History]

1	風月堂詩話 宋 朱弁
2	提要
3	原序
4	巻上
5	巻下
6	提要
7	《風月堂詩話》二巻，宋朱弁撰。弁有《曲洧舊聞》，已著録。是編多記元祐中歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陳師道、梅堯臣及諸晁遺事，首尾兩條皆發明鍾嶸「思君如流水既是即目，明月照積雪羌無故實」之義，蓋其宗旨所在。其論黃庭堅用崑體工夫，而造老杜渾成之地，尤為窺見深際，後來論黃詩者，皆所未及。前有自序題庚申閏月，考庚申為紹興十年，當金熙宗天眷三年，弁以建炎元年使金，留十七年乃還，則在金時所作也。末有「咸淳壬申月觀道人」跋稱得于「永城人朱伯玉家」，蓋北方所傳之本。意弁使金時遺其槁于燕京，度宗時始傳至江左，故晁陳二家皆不著録。觀元好問《中州集》收録弁詩，知其著作散落北方者多，固不得以晚出疑之矣。其序但題甲子，不著紹興紀年，殆亦金人傳寫，不用敵國之號，為之削去歟。
8	原序
9	予在東里，於所居之東、小園之西有堂三。楹壁間多皇朝以來諸名卿畫像，而文籍中多與左、司馬、班、韓、歐、蘇數公相對。以其地無松竹，且去山水甚逺，而三徑閒寂，庭字虛敞，凡過我門而滿吾座者，唯風與月耳。故斯堂也，以風月得名。又予心空洞無城府，見人雖昧生平必出肺腑相示，以此語言多觸忌諱而招悔吝，每客至必戒之曰：「是間止可談風月，舍此不談；而泛及時事，請釂吾大白」。厥後山淵反複，兵火肆虐，堂扵茲時均被赭垣之酷。風月雖存，賓客安徃？予復以使事羈絆漯河，閱厯星紀，追思曩游，風月之談，十僅省四五。乃纂次為二巻，號《風月堂詩話》，歸詒子孫。異時幅巾林下，摩挲泉石時取觀之，則曲洧風月猶在吾目中也。
10	庚申閏月戊子觀如居士朱弁敘
11	巻上
12	魏曹植詩出於《國風》，晉阮籍詩出於《小雅》，其餘遞相祖襲，雖各有師承而去風雅猶未逺也。自魏晉至宋，雅奧清麗尤盛扵江左，齊梁已下不足道矣。唐初尚矜徐庾風氣，逮陳子昻始變，若老杜則凜然欲「方駕屈宋」而能允蹈之者。其餘以詩名家尚多有江左體制，至五季則掃地無可言者。唐人尚不能及，況晉宋乎？晉宋尚不能及，況風雅乎？
13	詩人勝語咸得扵自然，非資博古。若「思君如流水」、「髙臺多悲風」、「清晨登隴首」、「眀月照積雪」之類，皆一時所見，發於言辭，不必出於經史。故鍾嶸評之云：「吟詠性情，亦何貴於用事？」顏謝推輪，雖表學問，而太始化之，寖以成俗；當時所以有書鈔之譏者，葢為是也。大抵句無虛辭，必假故實；語無空字，必究所從。拘攣補綴而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也。詩之重用韻、音同義異者，古人用之無嫌。如《民勞》詩，一章用二「休」字韻，是也。後人狃於科舉之習，遂不敢用。唐韓退之《荅張徹》詩用二「庭」字，《石鼓》詩用二「科」字，老杜《蘷府書懐》詩用二「旋」字，即其例也。
14	詩人體物之語多矣，而未有指一物為題而作詩者。晉宋以來，始命操觚，而賦詠興焉。皆仿詩人體物之語，不務以故實相夸也。梁庾肩吾《應教詠胡床》云：「傳名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜體自平。」是也。至唐杜甫《詠蒹葭》云：「體弱春苖早，藂長夜露多」，則亦未始求故實也。如其它《詠薤》云：「束比青芻色，圓齊玉筯頭」；《黃梁》云：「味豈同金菊，香宜配綠葵」，則於體物外又有影寫之功矣。予與晁叔用論此，叔用曰：「陳無巳甞舉老杜《詠子規》云：『渺渺春風見，蕭蕭夜色悽。客懐那見此，故作傍人低。』如此等語，蓋不從古人筆墨畦徑中來，其所鎔裁，殆別有造化也。又惡用故實為哉！」
15	詩之句法，自三言至七言，「三百篇」中皆有之矣。三言如「麟之趾」、「夜未央」、「從夏南」、「思無邪」之類是也。五言如「誰謂鼠無牙」、「胡為乎株林」、「或燕燕居息，或盡瘁事國」之類是也。七言如「維昔之富不如時，維今之疚不如茲」、「學有緝熈于光明」之類是也。而世之論五言則指蘓李，論七言則指栢梁為始，是不求其源也。然世多作七言五言，而三言四言類施於銘頌之中，雖間有用七言者，獨扵韓吏部、蘇端明集見之。前輩云：「按栢梁之體，句句用韻，其數以竒，韓蘇亦皆如此。」然歐公作孫明復墓志乃與此說不同，又未知何如也。豈歐公特變前人法度，欲自我作古乎？當更討論之耳。
16	道林、嶽麓寺：老杜詩云：「宋公放逐曾題此，物色分留遺老夫。」監察御史唐扶詩云：「兩祠物色採拾盡，壁間杜甫真少恩。」宋考功以詩在天后時與沈詹事齊名，唐扶詩亦有聞於世。今觀甫所自述及扶詩之語，則是宋之問猶有未道盡處，扶雖冥搜不能出其右。
17	韓昌黎《謁衡岳廟》詩云：「五岳祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴雲泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮？我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。湏臾淨掃眾峰出，仰見突兀撐青空。」東坡作《退之廟記》云：「公之精誠，能開衡山之雲」，即取此詩也。其議論雄偉，讀者皆竦。或謂坡取此似傷於太易，予曰：「三百篇」詩中有婦人女子自言志者，仲尼不刪去以垂訓後世，乃獨疑坡之於退之乎？況坡所閱文字過眼無遺者，他人縱時有所採，不過蓄以為詩材耳，必有未作大碑版，而能取之以為議論者。此便是坡不可及處，君又何病哉！
18	長安太一湫，林木陰森，水色湛然。魚遊水面不怖人，人莫敢取者。林間葉落，鳥輒銜去逺棄之，終年無一葉能墮波上者。韓退之詩云：「魚蝦可俯掇，神物安敢寇？林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。爭銜彎環飛，投棄急哺𪅏。」葢實載其事。自唐以來已如此，今人所傳非過論也。𪅏，音寇，鳥子生哺者。
19	韓退之云：「餘事作詩人」，未可以為篤論也。東坡以詞曲為「詩之苖裔」，其言良是。然今之長短句比之古樂府歌詞，雖云同出於詩，而祖風巳掃地矣。晁無咎晚年因評小晏並黃魯直、秦少游詞曲甞曰：「吾欲托興於此，時作一首以自遣，政使流行，亦復何害？譬如雞子中元無骨頭也。」
20	歐公居穎上，申公呂晦叔作太守。聚星堂燕集，賦詩分韻，公得「松」字，申公得「雪」字，劉原父得「風」字，魏廣得「春」字，焦千之得「石」字，王回得「酒」字，徐無逸得「寒」字。又賦室中物，公得「鸚鵡螺杯」，申公得「癭壺」，劉原父得「張越琴」，魏廣得「澄心堂紙」，焦千之得「金星研」，王回得「方竹杖」，徐無逸得「月硯屏風」。又賦席間果，公得「橄欖」，申公得「紅蕉子」，劉原父得「溫柑」，魏廣得「鳯棲蕉」，千之得「金橘」，王回得「荔枝」，徐無逸得「楊梅」。又賦壁間畫像，公得「杜甫」，申公得「李文饒」，劉原父得「韓退之」，魏廣得「謝安石」，焦乾之得「諸葛孔明」，王回得「李白」，徐無逸得「魏鄭公」。詩編成一集，流行於世當。時四方能文之士及館閣諸公皆以不與此會為恨。
21	蘇子美竹軒之集，皆當時名士，王勝之賦詩，人皆屬和。子美詩，其略云：「君與我同好，數過我不窮。對之酌綠酒，又為鳴絲桐。作詩寫此意，韻如霜間鐘。清篇與翠幹，歲久日益濃。惜哉嵇阮放，當世巳不容。吾儕有雅尚，千載挹髙蹤。」後月餘，「一網打盡」之語既喧物論，而梅聖俞為賦「覆鼎傷眾賓」之詩。乃悟子美「當世已不容」之句遂成詩讖，亦可怪也。
22	晁美叔秋監，以集句示劉貢父，貢父曰：「君髙明之識，輔以家世文學，乃作此等生活，殊非我素所期也。吾嘗謂集古人句，譬如蓬蓽之士，適有重客，既無自巳庖廚，而器皿肴蔌悉假貸於人，收拾餖飣，盡心盡力，意欲強學豪奢，而寒酸之氣終是不去，若有不速排闥而入，則倉皇敗績矣。非如貴公子供帳，不移水陸之珍，咄嗟而辦也。」美叔深味其言，歸告其子曰：「吾初為戲，不知貢父愛我一至於此也。」東坡云：「詩文豈在多，一頌了伯倫。」是伯倫，他文字不見於世矣。予嘗閱唐史藝文志，劉伶有文集三巻，則伯倫非無他文章也，但《酒徳頌》幸而傳耳。東坡之論豈偶然得於落筆之時乎？抑別有所聞乎？
23	唐張司業籍得裴晉公馬，謝詩云：「乍離華廄蹄猶澀，初到貧家眼尚驚。」王介甫曰：「觀詩意，乃是一匹不善行、眼生駑馬耳，我若作晉公，見此詩當湏大慚也。」或曰籍為晉公所厚，以詩謝馬必不敢爾。況詩人用意不以此為工，自是介甫所以期籍者淺也。
24	白樂天自中書舍人出知蘇州，劉夢得《外集》有《戲酬白舍人曹長寄詩言游宴之盛》一篇，破題云：「蘇州刺史例能詩，西掖今來替左司。」左司，謂韋應物也。
25	晁伯宇少與其弟沖之、叔用俱從陳無已學。無已建中靖國間到京師，見叔用詩，曰：「子詩造此地，必湏得一悟門。」叔用初不言，無巳再三詰之，叔用云：「別無所得，頃因衎韓退之雜文，自有入處。」無已首允之，曰：「東坡言，『杜甫似司馬遷。』世人多不解，子可與論此矣。」
26	沈造嘗言：「湖陰有遺鞭驛，葢識晉明帝微行視王敦營事也。溫飛卿所賦《湖陰辭》刻石在驛中。前後過客作詩甚多，唯一篇最佳而不著姓名，其詩云：『鷁船犀甲下荊州，蜂目將軍擁碧油。虎帳覺來驚日墮，龍媒嘶去劇星流。姦萌問鼎身何在？計中遺鞭事可羞。幽草野花埋石徑，無人為作晉陽秋。』」造為新鄭令，以差車運糧事不均，力爭罷去，已而朝廷知其愛民不屈，俾還本任。有識者稱其慈惠出扵至誠，以比古循吏。造字會道，蔡之西平人，霍榜擢第，官止於奉議郎。良可惜也。
27	「山行有常程，中夜尚未安。微月沒巳久，崖傾路何難！大江動我前，洶若溟渤寛。篙師理暗楫，歌嘯輕波瀾。霜濃朩石滑，風急手足寒。入舟已千憂，陟險仍萬盤。回眺積水外，始知眾星幹。逺遊令人疲，衰疾漸加餐。」此《水會渡》詩也。
28	東坡云：「老杜自秦州越成都，所厯輒作一詩，數千里山川在人目中，古今詩人殆無可擬者。」獨唐明皇遣吳道子乗傳畫蜀道山川，歸對大同殿，索其畫無有，曰：「在臣腹中，請疋素寫之。」半日而畢。明皇後幸蜀，皆默識其處。惟此可比耳。
29	老杜《劍閣》詩云：「惟天有設險，劍門天下壯。連山抱西南，石角皆北向。」宋子京知成都過之，誦此詩，謂人曰：「此四句葢劍閣實録也。」
30	「閉門覓句陳無已，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，春風吹淚古藤州。」此黃魯直詩也。魯直作此詩時，無已作正字，尚無恙。建中靖國間，樓異試可知襄邑縣，夢無已來相別，且云東坡、少游在杏園相待久矣。明日無已之訃至，乃大驚異作書與參寥言其事。杏園見道家書，乃海上神仙所居之地也。「仙龕虛室以待白樂天」之說豈不信然耶？
31	東坡知貢舉。李豸方叔，久為東坡所知，其年到省諸路舉子人人慾識其面。考試官莫不欲得方叔也，坡亦自言有司以第一拔方叔耳。既拆號，十名前不見方叔，眾已失色；逮寫盡榜，無不駭歎。方叔歸陽翟，黃魯直以詩敘其事，送之東坡和焉。如「平生漫說古戰場，過眼真迷日五色」之句，其用事精切，雖老杜、白樂天集中未嘗見也。
32	參寥自餘杭謁坡於彭城。一日燕郡寮謂客曰：「參寥不與此集，然不可不惱也。」遣官妓馬盻盻持紙筆就求詩焉。參寥詩立成，有「禪心已似沾泥絮，不逐東風上下狂」之句，坡大喜曰：「吾嘗見桞絮落泥中，私謂可以入詩，偶未曾收拾遂，為此人所先，可惜也。」
33	坡在餘杭日，因會客，以彩箋作墨竹贈官妓，且令索詩於參寥。參寥援筆立就，其詩曰：「小鳯團箋已自竒，謫仙重掃歲寒枝。稍頭餘墨猶含潤，恰似梳風洗雨時。」
34	辯才大師梵學精深，戒行圓潔，為二浙歸重，當時無一語文章。一日忽和參寥寄秦少游詩，其末句云：「臺閣山林本無異，想應文墨未離禪。」東坡見之，題其後云：「辯才生來未嘗作詩，今年八十一歲矣。其落筆如風吹水，自成文理，我輩與參寥，如巧人織繡耳。」
35	陳無已與晁以道俱學文於曾子固。子固曰：「二人所得不同，當各自成一家。然晁文必以著書名於世，無已晚得詩法於魯直。」他日二人相與論文，以道曰：「吾曹不可負曾南豐。」又論詩，無已曰：「吾此一瓣香湏為山谷道人燒也。」
36	政和以後，花石綱寖盛。晁伯宇有詩云：「森森月裏栽丹桂，厯厯天邉種白榆。雖未乗槎上霄漢，會湏沉網取珊瑚。」人多傳誦。伯宇名載之，少作《閔吾廬賦》，魯直以示東坡曰：「此晁家十郎所作，年未二十也。」東坡荅云：「此賦甚竒麗，信是家多異材耶？凡文至足之餘，自溢為竒怪。今晁傷竒太早，可作魯直微意諭之，而勿傷其邁徃之氣。」伯宇自是文章大進。東坡之語委曲如此，可謂善成人物者也。
37	東坡文章至黃州以後，人莫能及。唯黃魯直詩時可以抗衡。晚年過海，則雖魯直亦若瞠乎其後矣。或謂東坡過海雖為不幸，乃魯直之大不幸也。
38	東坡詩文落筆輒為人所傳誦，每一篇到歐公處，公為終日喜。前後類如此。一日與棐論文及坡，公歎曰：「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也。」崇寧大觀間，海外詩盛行，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬。禁愈嚴而其傳愈多，徃徃以多相夸。士大夫不能誦坡詩者，便自覺氣索，而人或謂之不韻。
39	趙眀誠妻，李格非女也。善屬文，於詩尤工，晁無咎多對士大夫稱之。如「詩情如夜鵲，三繞未能安」、「少陵也自可憐人，更待來年試春草」之句，頗膾炙人口。格非，山東人，元祐間作館職。
40	參寥在詩僧中獨無蔬筍氣，又善議論。嘗與客評詩，客曰：「世間故實小說有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說、鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處。」參寥曰：「老坡牙頰間別有一副爐韝，他人豈可學耶？」座客無不以為然。
41	草朩之葉大者，莫大於芭蕉。晁文元《詠芭蕉》詩云：「葉外更無葉」，非獨善狀芭蕉，而對之曰「心中別有心」，其體物亦無遺矣。
42	聖俞少時專學韋蘇州，世人咀嚼不入，唯歐公獨愛玩之。然歐公之論不及者，蓋有深旨。後有知聖俞者當自知之耳。
43	巻下
44	東坡南遷，參寥居西湖智果院，交游無復曩時之盛者。嘗作《湖上十絕句》，其間一首云：「去歲春風上苑行，爛窺紅紫厭生平。如今眼底無姚魏，浪蘂浮花懶問名。」又一首曰：「城根野水緑逶沱，颭颭輕帆掠岸過。日暮蕙蘭無處採，渚花汀草占春多。」此詩既出，遂有反初之禍。建中靖國間，曾子開為明其非辜，乃始還其故服。
45	范徳儒崇寧之貶，與山谷唱和甚多。徳儒有一聫云：「慣處賤貧知世態，飽諳遷謫見家風。」議者謂此語可以識范氏之名節矣，當國者能無愧乎？
46	王介甫在館閣時，僦居春眀坊，與宋次道宅相鄰。次道父祖以來藏書最多，介甫借唐人詩集日閱之，過眼有會扵心者必手錄之，歲久殆録遍。或取其本鏤行於世，謂之《百家詩選》。既非介甫本意，而作序者曰：「公獨不選杜李與韓退之，其意甚深。」則又厚誣介甫而欺世人也。不知李、杜、韓退之外，如元、白、夢得、劉長卿、李義山輩，尚有二十餘家。以予觀之，介甫固不可厚誣，而世人豈可盡欺哉？葢自欺耳。
47	杜牧之風味極不淺，但詩律少嚴。其屬辭比事殊不精致，然時有自得處為可喜也。
48	元豐之末，盜賊蠭起，聞司馬溫公入相，眾皆盡散。令作對「隨家雞」，晁以道云：「指呼市人如使兒」。東坡最得此三昧，其和人詩，用韻妥帖圓成，無一字不平穏。葢天才能驅駕，如孫吳用兵，雖市井烏合，亦皆為我臂指，左右前卻在我顧盻間，莫不聽順也。《前後集》似此類者甚多，徃徃有唱首不能逮者。
49	崇寧間，凡元祐子弟仕宦者，並不得至都城。晁以道自洛中罷官回，遣妻兒歸省廬，獨留中牟驛，累日以詩寄京師婣舊，其落句云：「一時雞犬皆霄漢，獨有劉安不得仙。」此語傳於時，議者美之。
50	政和戊戌三月雪，昭徳諸晁皆賦詩。以《晉書五行志》著為大異，頗艱於落筆，獨晁衝之叔用用王維雪圖事云：「從此斷疑摩詰畫，雪中自合有芭蕉。」人稱其工。
51	陳文惠以使相守鄭日，嘗有《後園十絕句》，其間一聫云：「雨網蛛絲斷，風枝鳥夢揺。」議者謂「風枝鳥夢揺」之語極工，惜所對不稱耳。吾鄉人汪愷伯彊易「雨網蛛絲斷」為「露葉熒光濕」，工詩者徃徃多愛之。伯強畢榜及第，力學不倦，仕宦所至皆有聲。
52	韓師樸元符末自大名入相，其所引正人端士徧滿臺閣，然不能勝一曾布。而張天覺扵政和初，欲以一身回蔡京黨「紹述之論」，難矣。未幾果罷去，自西都留守徙南陽道，過汝州香山謁大悲，題長句於寺中，其略云：「大士悲智度有情，亦要時節因縁并。也應笑我勞經營，雖多手眼難支撐。」讀者莫不憐之。
53	劉伯壽，洛陽九老中一老也。築室嵩山下，每登髙頂，回則於峻極中院援筆記歲月捐館之年，題云：「予今年若干歲，登頂凡七十四次矣。精力雖疲，而心猶未足也。」王輔道學士與其孫宣義郎、字符靜（忘其名）游嵩至中院，作一絕句示宣義君云：「爛紅一點出浮漚，夜坐嵩峰頂上頭。笑對僧窻談祖徳，當年七十四回游。」伯壽既結庵玉華峰下，號玉華庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀麗而善音律。伯壽出入乗牛、吹鐡笛，二草以蘄笛和之，聲滿山谷。出門不言所之，牛行即行，牛止即止。其止也，必命壺觴，盡醉而歸。嵩前人以為地仙云。
54	張天覺庚寅年六月拜相，唐庚子西賦《內前行》，所紀皆當時實事，云：「內前車馬撥不開，文徳殿下聽麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌臺。旄頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚，明朝化作甘雨來。官家新得調元手，周公禮樂未要作，致身姚宋也不惡。我聞二公作相年，人間斗米三四錢。」蔡嶷見其詩惡之，遂中以事貶嶺外，天覺相繼亦出。子西又賦《益昌道中三月梅花》詩云：「桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不應尚有數枝梅，可是東君苦留客？向來開處當嚴冬，桃花未在交逰中。即今已自丈人行，勿與少年爭春風！」此詩亦為新進所忌。
55	元祐間哲宗皇帝幸太學，宰相呂微仲有詩四韻，其第三聫云：「再拜新儀瞻魯聖，一篇古訓監周王。」謂是日謁先聖，初行再拜之禮，及祭酒豐稷講《無逸》也。然韓退之《處州孔子廟碑》云：「自天子而下，北面拜跪薦祭，進誠肅退，禮如親弟子。」則唐以來行之矣，豈本朝偶未舉此禮也邪？不然安得謂之「新儀」哉？或云本朝雖曾行而止扵再拜，遂著之禮典，乃從當時曲臺之請也。
56	李義山《題馬嵬》一聫云：「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。」溫庭筠《題蘇武廟》云：「回日樓臺非甲帳，去時冠葢是丁年。」嘗見前輩論詩云：「用事屬對如此者罕有。」
57	李義山《文帝廟》詩云：「可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神。」用事如此，可謂有功矣。本朝趙周翰亦有詩云：「露臺枉惜千金費，卻把銅山賜幸臣。」可與義山並驅爭先矣。
58	唐秦系和韋蘇州詩，具銜云「東海釣客」，試秘書省校書郎。本朝陳恬叔易隱居穎川陽翟澗上，號「澗上文丈？人」，大觀間宋喬年諷監司薦扵朝，起為館閣，書疏間猶不去丈人之號。晁以道作詩譏之曰：「東海一生垂釣客，石渠萬巻校書郎。丈人風味今如此，鶴到揚州興更長。」其後以道謁叔易扵京師，有婢應門，嚴妝麗服，熟視之，乃故時澗上赤腳也。以道又作一絕云：「處士何人為作牙？盡攜猿鶴到京華。可憐巖壑空惆悵，六六峰前少一家。」王平甫《閱韓退之送石洪、溫造二處士詩》序云：「退之善與處士作牙。」
59	館職劉彥祖《寄友人》詩一聮云：「別後頻芳草，愁邉更落花。」予舉示晁以道云：「此語酷似劉夢得，殊可喜也。」
60	唐張繼《宿平望》詩云：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」永叔云：「句誠佳，其奈夜半，非撞鐘時。」予覽《南史》載：「齊宗室讀書，常以中宵鐘鳴時為限」。前代自有半夜鐘，豈永叔偶忘之也？江浙間至今有之。
61	蘇黃門評參寥詩云：「酷似唐儲光羲。」參寥曰：「某平生未嘗聞光羲名，況其詩乎？」或曰，公暗合孫吳，有何不可？
62	劉夢得《嘉話》云：「九日作詩欲用『餻』字韻，苦無故實。」予觀《隋五行志》載：「謡言曰：『八月刈禾傷旱，九月食餻正好。』」則不為無故實矣？豈夢得偶未見之耶？
63	曹暌，字彥達，慈聖光獻太皇太后之再世孫也。氣直不茍合，善屬文，為曾子開所知。張芸叟甞與其父侍讀使北，暌後見芸叟於長安，芸叟贈詩云：「故人有子早遺孤，三十升朝短丈夫。但取聲名似祖徳，不曾辛苦謁當塗。」其為名流所器重如此。
64	太學生雖以治經荅義為能，其間甚有可與言詩者。一日同舎生誦介甫《眀妃曲》至「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北！」詠其語，稱工。有朩抱一者艴然不悅，曰：詩可以興，可以怨。雖以諷刺為主，然不失其正者，乃可貴也。若如此詩用意，則李陵偷生異域不為犯名教，漢武誅其家為濫刑矣。當介甫賦詩時，溫國文正公見而惡之，為別賦二篇，其詞嚴、其義正，蓋矯其失也。諸君曷不取而讀之乎？」眾雖心服其論，而莫敢有和之者。
65	崇寧中，羅竦叔恭甞為予言：頃赴太學秋試時，自廣陵取道隋隄，見官驛中木槿花，過客題詩甚多。其間一絕句云：「朝炊不及黔，暮車不生角。故應庭下花，無人見開落。」人亦有題字於其側而賞嘆之者，但恨不見賦詩者姓名耳。竦與兄靖仲謀俱登第，亦有詩名。
66	杜牧之《九日齊山登髙》詩落句云：「牛山何必淚沾衣？」蓋用齊景公游於牛山，臨其國流涕事。泛言古今共盡登臨之際，不必感嘆耳，非九日故實也。後人因此乃扵詩或詞，遂以「牛山」作九日事用之，亦猶牧之用顏延年「一麾出守」為「旌麾」之「麾」，皆失於不精審之故也。
67	王立之、夏均父俱以宗女夫入仕。立之讀書，喜賓客，黃魯直、諸晁皆與之善。著《歸叟詩話》行於世。均父名倪，饒財，亦好學。立之晚年中風，以左手作字，均父寄詩云：「猶喜平生蟹螯手，尚能半幅寫行書。」晁以道見其詩，遂與之徃還。立之名直方，為人正，稱其名，然罕有知者。
68	朱行中知廣州，東坡自海南歸留廣。甚疑其唱和詩亦多坡還嶺北，聞行中到廣，士大夫頗以亷潔少之，至毗陵，夢中得詩一首，寄行中云：「舜不作六器，誰能貴璵璠？哀哉楚狂士，抱璞號空山。」其末章云：「何如鄭子產，有禮國自閒。至今不貪寳，凜然照塵寰。」紙尾又題云：「夢中得此詩，自不曉其意。今寫以奉寄，夢中分明用此色紙也。」或言東坡絕筆扵此詩，其愛行中也甚矣。不欲正言其事，聊假夢以諷之耳。其後行中果以此免，坡真知言哉。
69	李義山擬老杜詩云：「歲月行如此，江湖坐渺然。」直是老杜語也。其它句「蒼梧應露下，白閣自雲深」、「天意憐幽草，人間重晚情」之類，置杜集中亦無愧矣。然未似老杜沉涵汪洋，筆力有餘也。義山亦自覺，故別立門戶，成一家。後人挹其餘波，號「西崑體」，句律太嚴，無自然態度。黃魯直深悟此理，乃獨用崑體工夫，而造老杜渾成之地，今之詩人少有及此者。禪家所謂更髙一著也。
70	鄭谷都官在唐號「躭句者」。甞有詩云：「衰遲自喜添詩學，時取前題改數聮」是也。然氣格不髙。初以《鷓鴣》詩得名，人謂之「鄭鷓鴣」。近世士人有贈一貴官詩云：「賦令處士慚鸚鵡，詩遣都官讓鷓鴣。」世亦多誦之，而莫有能道其姓名者。
71	東坡言：「玉川子《月蝕》詩云：『歲星主福徳，官爵奉董秦。忍使黔婁生，覆尸無衣巾。』詳味此句，則董秦當時無功而享厚祿者。」董秦，李忠臣也。天寳末，驍勇屢立戰功，雖麄暴亦頗知忠義。代宗時，吐蕃犯闕徵兵，忠臣即日赴難。或勸擇日，忠臣怒曰：「君父在難，乃擇日耶？」後卒污朱泚偽命而誅。考其終始，非無功而享厚祿者，不知玉川子何以有此句。
72	東坡《中秋》詩云：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，眀月明年何處看？」紹聖元年，自録此詩，仍題其後云：「子十八年前中秋夜，與子由觀月彭城時作。此詩以陽闗歌之今後遇。此夜宿於贛上，方南遷嶺表，獨歌此曲，聊復書之，以識一時之事。殊未覺有今日之悲，但懸知為他日之喜也。」
73	晁察院季一，名貫之，清修，善吐論。客言：「東坡甞自詠《海棠》詩至『雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑』之句，謂人曰：『此兩句乃吾向造化窟中奪將來也。』」客曰：「坡此語蓋戲客耳，世豈有奪造化之句？」季一曰：「韓退之云：『語妙斡元造，如老杜「落絮游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」，雖當隆冬冱寒時誦之，便覺融怡之氣生於衣裾，而韶光美景宛然在目，動盪人思。豈不是斡元造而奪造化乎？』」
74	賈伋為予言：「文潞公出鎭長安日，吾祖文元公知許昌，游公曲水園，留詩云：『夭桃穠李艷芳辰，丞相園林潩水濱。虎節麟符拋不得，卻將佳景付遊人。』公得詩甚喜，乃作書，并封園卷與文元曰：『可便作園中主人也。』」伋字仲思，文元五世孫也。
75	鄭廣文，唐諸儒多稱其善著書，而不及其詩。杜甫《八哀》詩云：「昔獻書畫圖，新詩亦俱徃。滄洲動玉陛，宮鶴悮一響。三絕自御題，四方尤所仰。」則與史官所載亦略相似，是能畫之外，所能亦不少。然甫於虔詩，則其相推服之語，不及許十四、髙三十五、元道州輩逺甚。豈其詩之工，比其畫不為愧也耶？不然甫於虔情分如彼，論其詩不應如此略也。
76	僧惠崇善畫，人多寳其畫，而不知其能詩。宋子京以書託梵才大師編集其詩，則當有可傳者。而人或未之見，恐雖編集而未大行於世耳。
77	晁季一檢討甞為子言：「《歸田錄》所記，聖俞賦河豚云：『春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。』則是食河豚時正在二月。而吾妻家毗陵，人爭新相問遺、會賓客，惟恐後，時價雖髙，無吝色，多在臘月，過上元則不復貴重。所食時節，與歐公稱賞聖俞絕不相同。豈聖俞賦詩之地與毗陵異耶？」風氣所產，隨地有早晚，亦未可一概論也，故為記之。
78	有論詩者曰：「老杜以稷契自許，而有志於斯人者。故於《茅屋為秋風所拔歌》其詞云：『安得廣廈數千間，大庇天下寒士俱歡顏？』又云：『嗚呼！眼前何如突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！』意在是也。」予曰：「孟子論士：『窮則獨善其身，達則兼善天下。』」又言：「得志事雖不兩立，而窮能不忘兼善，不得志而能不忘澤民，乃仁人君子之用心也。白樂天《新製布裘》詩云：『安得萬里裘，溫暖被四垠？』亦其例也。然韓退之作《謝鄭群簟》詩則曰：『側身甘寢百疾愈，卻願天日長炎曦。』其意與子美、樂天絕不相似，然退之豈是無意於斯人者，但於援毫之際，偶輸二老一著耳。」客大笑曰：「退之文章不喜蹈襲前人，其用意豈出於此耶？抑為人朩強於吟詠？猶然果如歐梅所論也。」
79	客或謂予曰：「篇章以故實相夸，起於何時？」予曰：「江左自顏謝以來，乃始有之。可以表學問，而非詩之至也。觀古今勝語，皆自肺腑中流出，初無綴緝工夫。故鍾嶸云：『經國文符，應資博古；撰徳駁奏，宜窮徃烈。至於吟詠性情，亦何貴於用事？「思君如流水」，既是即目；「髙臺多悲風」，亦唯所見；「清晨登隴首」，羌無故實；「明月照積雪」，詎出經史？』其所論為有淵源矣。」客又曰：「僕見世之愛老杜者甞謂人曰：『此老出語絕人，無一字無來處。』審如此言，則詞必有據，字必援古，所由來逺有不可巳者。」予曰：「論事當考源流。今言詩不究其源，而踵其末流，以為標準。不知《國風》、《雅》、《頌》，祖述何人？此老句法妙處，渾然天成，如蟲蝕朩，不待刻雕，自成文理。其鼓鑄鎔瀉，殆不用世間槖鑰。近古以還，無出其右，真詩人之冠冕也。如近體格，俯同今作，則詞不遺竒，雜以事實，掇英擷華，妥帖平穩。殆以文為滑稽，特詩中之一事耳，豈見其大全者耶！予每竊有所恨，故樂以嶸之言告人。吾子誠嗜詩，試以嶸言於愛杜者求之，則得矣。」