1  | 言霄侯论 |
| 2 | 此文只是二品反蛊怀让议论然子瞻胸中见禅祝韩制都乡也 |
| 3 | 古之所谓豪杰之士眷必有过人之节人情有所不能应春匹泥见岸拔剑而翘挺身而节此不足为童惟天下有大勇眷卒然临之而不静无故加之而不离此删辅童喜跪驴荫童意季房室罗地上之老人也其事甚怪熙亦刻刑郑惭昭淋遁驴出蝇祸呵温山黯黯韩隋唯贤相盥楫最之义世不察以为鬼物亦已过矣且苴宪不重日昏韩之执秦之荆盛栏如刀锯鼎获待天下封蒿新居无显夷赎静不可胜难虽有实有无所复施夫持法太急舂其锋不刚假而其势未可乘言学芦卖赏男勉台干毫之节当此之非子蜀人不死春其间不能容道巫亦已危纠钳赵刊称幡州蹈蝇佩群鳞抛请骊爵祸籍蠹荡体睡云凿蛊容雾韦离驷轴应肺验振刘御斯郁旃嗣洲湘衡福烁鲤刺郑御兽聊御驾禅挂酬酬雕惭酬迎庄王日其君能祠物燕耕麟都跪网请庙湘布饰睡昆燕验虫志不施讹洗拂华恤雌酬酬刚关关阙轴删酬绣翩烂啸轴轴轴啸祸祀曲轻恋阵无和驯克嗣为脉块临黼关涕体乙肺都蹄郑和项箫惟邪秘围醴薨而尝疆聂蹇是围欢业业滥灵寿翼蠹霞屋辕谭霆丑房碧重重德而其状貌乃如妇久女子不称其志气呜呼碑鸾音郑耻耀悬期言霆蛊论 |
| 4 | 细观此交予宝蠹脚贾生蹇和加惜圣者之极而不能自用其才御夫君子之所取者远则必有所待所就者大则必有所体古之贤人皆有可致之才而卒不能行苴毒玉童瑟眦其时君之罪或者其自取也愚观贾生轮迦畔删皿玳以远过得君如汉交犹且以不用死然则是天下无尧舜终不口一陆 |
| 5 | 可以有所为职伸尼圣人历试于天下苟非大无道之国嚣轨勉强扶持僻几百得行其道将之荆先之以子夏申之以再融渊刊咸网恋荆郡删驷期酬思孟子去齐一宿而后出昼犹宜吁一阐一什孔别郑点加过郑郑也公孙韭酬日吠污瑜骊显骊博吟天下合我其晖吾何闲不豫君子之爱苴身如此其至桃酬卿聊帅酬卿脉卿酬卧魄踵制绛侧亲握天子玺而授之文献灌婴连兵数十万以决刘性如雄懈又眦亶前之旧将此其君臣相得之御鄙杂父孔勒肉手足静觉由洛阳于幽桃棋期驷虫尽露兽显共难忠难知为蒿生翟地栏无郡祠栏染嫡颐峭纲浊赵厨围渊国闻而渊郊旗游和孔和虫加国孔融脸佛举泥福肺嗣缩节和遯招无两雕辞知郁并验劝刚祸励知观其过慨绳辄州鲤湖润韵遁罢让有遗举之议其后卒以自伤哭泣至于天惟是亦尉谭点温躬者睡热讲乙奠意胜难船齐使肝脚衣删酬州荆荆图遣声显删颠监丰震韩蚕蚕寇有高世之未必有遗俗之异是故非聪明睿哲不义之重则不能博冲吟黼关关陋脾睡草茅之物尽斥去其一制兽纠隋幡系姻骥灵融雕郑无灵灵初融雕鲤爨节满劝花饰衡掘而御影勤盖无愧郑脉发湘麻芳字浑融不见踪迹耳一一里主莲暮日谓贾生不能用汉文直是说得贾生倒而丈 |
| 6 | 匕 |
| 7 | 讳蕴初见秦王而年太后谓穰侯秦王土用御书而仕以扣盖战润藿弃其纵尚己枣吏二暴玉为语贾生欲御霆铁知治体而未识时务鸢正 |
| 8 | 吕量镂睡 |
| 9 | 亡办醴泛不自将而为居守处寻忧缀作议论郭好午令共恋言不可为者名为治乎无事而其实有不测之忧坐观其变而不为之所则恐至于不可救起而强为之则天下祖重皇乏安而不吾信唯仁人君量家杰之士为能出身为天下犯大难墓盛峰动此固非勉强期月之间而苟以求名者之折能地天下治平无故而发大难之端吾发之吾能收之然僻后能免难于天下事至而犹循焉欲去之彼他人任苴责则天黄嘉下之祸必集于著书者量错尽忠为虞睡溺油冻之诸城廪听起以荫为寿事不察墨碧权天下悲错之以忠尽箸坚忍不拔之志昔禹之治水凿龙门决大柯坏违迹未免于祸何者巳欲居守而使人主自将以备军昊啬御灌渎翼坛坛寻响喟锵琼叹睡雠官所谓自发亲机也鬼欢甚室矣何者以镇之学本刑名数也 |
| 10 | 一此又无甚奇意思是家犯翔马见尧典曩延驭霍光论 |
| 11 | 光恐只是一渭疑重故干了大事古之人惟汉武帝号知火盖其平生所用文武将帅郡国边鄙之臣左右侍从阴汤律历博学之士以至钱谷小吏治刑狱使绝域者其不复尽苴牙而各当其处然犹有所试其功效著见天下之所其知而信者至于霍光光无尺寸之功而才气数卫又非有以大过于群臣叩武帝擢之于祸人之中付以天下后帷肱抟陌曜光皎陇仇录时心以辅幼主处于尘此之际其皋措甚开而不乱此其故何也夫欲有所立于天下击持进取以凿显常之功者则必道卓然可见之才而后可以有望于其成蛾计麟佩劝船恋刑下固有能黼期事者剧岑才高而位重则有侥幸髯芝心以恶之功而易万世之患故曰不在子不而在乎节鄙 |
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| 13 | 所为取也书曰如有不臣断断兮无他技其心休休焉其如有他技则其心安能休休焉容天下之才而乐天下之彦圣不 |
| 14 | 人主而贵震于天下其所以历事二主而终苴其天下莫与响者似其无他技面识啼迹以雌取之兽卜骏滨缨一专一答喜寻弁诸葛亮论 |
| 15 | 行文好而以闲疏丕植为谋终似书饼取之以仁义守之以仁义者固也取之以诈力守之以诈力者秦也以秦之所以取取之以周之所以守守之者莫也仁义诈力轻用以取吠捍睹此愧明之所以失也曹操因衰乘危得逞其奸孔明耽之欲信大义于天下当此时曹公威震四海东据许竟南牧荆豫孔明之所恃以胜之者独以其区区之誉信有以激天下之心耳夫天下廉隅节慨怀慨死义之士固非心服曹氏也特以威劫而强臣之闻孔明之风宜其干里之外有响打 |
| 16 | 应者如此则驱骊天印涸为之用矣且夫杀诸小廪质忙一卜 |
| 17 | 义而得一下有所不为而后天下忠臣义士乐为之死刘表之丧先主在荆州孔明欲袭杀其孤先王不怒也其后刘璋以好逆之至蜀不数月掘其曲拊其背而夺之国沁郑驰制显荆懿 |
| 18 | 几希矣书刘之不离天下之所轻也言兵不若曹操之台霞地不若曹操之卢里未若曹操之能而有以区壁署区区鸣隅信也孔明迁刘璋既已失天下义士之望乃始治兵振旅篇仁义之师东向长驱而欲天下响应盖已难量曹操既死于丕代立当此之时可以计破也何者操之临终召丕而属之檀未洲羁尝不以谭尚为戒也而丕与礼经于相残如此此其父子兄弟且刺蓬嵩崔韩平尽意哉著可间之势未过体捐数十万金便其吠啸湘赭然稷举兵而我叱峭童卢祖所墨项籍也克明既不能全其信义以服天下之心又不一一口能奋其智谋以绝曹氏之手是宜其屡战而屡郊哉故夫敌有爪 |
| 19 | 可闾之势而不闲者环瓦行之为失妻盖洁瓦而行之为失机诈忻似 |
| 20 | 此仁人君子之大患里吕温以为孔明水桓灵之复不可强民以思漠欲其堂呈下之民且日曹氏刊汝吾争之害汝吾诛之不知蜀之与魏果有以大过之平苟无以杏还而蚤宗能事魏则天下安肯墨毒寡勤玺玺此书乏论玺话不可用也 |
| 21 | 想长崔麻罪晦明之理刘璋异其不能行闲丕柱啬愚未敢信但其将暮帷即愚窃谓其可以守国而非所以取丞工昊暮先主之览早庐壑宴商已了星山巩葵何则孔明节制之谋胜而挥攫宪寡即其生平用量失苞意一羽之镇夏巨也何以不虞二人之议其后而羽之既没先生流涕出师所谓慎兵矣甚且连营七百馀里已犯兵家大忌何以默无童旨从中止之至于频年出军神山而于魏延壁辐霸卒五千间道袭破开中出与孔朋相合此亦贤涛虎手也孔明又何以纡徐不用呜呼以礼之罪弱原无能恢复大漠者即如孔明所渎鞠蝇禅蹴箫一宋大宗苏文忠公文挫卷之十五一归安屈门茅理拙详卜卜孙男园叔著重订论言孔于论一 |
| 22 | 孔子之所以圣不尽于用贤四十瞻于孔干之凋鲁已货转分明 |
| 23 | 誓篡牟三年熟书泰公日臣无藏甲犬夫无百雉之城使仲由为季盖恶尘尽于是叔孙氏先堕祁季氏将堕费公山弗程叔孙辄率费人灵公公皇毫孟干季董富孔子命申句须粟旗请代之兴人相二子奔志豫章专寤堕成公敛处父以成叛公围成弗克或曰殆哉孔子之为政池亦危而难成矣孔融曰古有王畿千里寰内不以封建童戾曹操疑其论建渐广遂杀融融特言之耳安能为哉操以为天子有千里之讥将不利已故杀之不旋踵季氏亲逐服公公死于外从公者皆不欢八虽禀雾亦襄翼之墨兄坠青如此虽地势不及曹氏然二臣相猜盖不减操也孔子安能以是时匮其名都而出其藏甲也哉者于春秋方是时二桓虽若不悦然莫能违孔子也以为孔子用事于鲁得政与民而二桓长之数则季桓子之支女采也孔壬小能蛰享分横贾可以里棠孔子曩十曩良不畏孔子也夫孔辛盍始隆其政刑以箧霜之闹也哉苏子曰此孔干之所以酣也盖田氏八卿不服则遭裹示蔓导覆否罚禀实治之理孔子之用于世其政无急于此者矣彼晏异者亦如少白田民之僭惟图可以已之在礼豕施不及国大夫不收公训志蚕蹇曰善哉吾今而后理礼之可以为国也婴能知之而首能为之要非不贤也其浩然之气以直养嗣无害塞乎天地夕间者不及孔五也孔子以羁旅之口 |
| 24 | 敏抚峭一唯啼端址疏馔啼帷坛略啸出蕃西画不疑基宦距必右束昼题景怒而威者矣熟孟惮醴魄烂而坛礼坟蒿骊腊骊丑霸谢信其臣也愈于定公而田姓之祸不少衰吾是以知孔子之难转池孔孟哀公主韦率十四年陈恒弑其君丑子沐浴而朝告于哀公备渐之也是似绣蝇呼之欲治列国之君臣使如春秋之法者至于老且死而不忘也或曰孔子知哀公与三子之必不从而以礼告也数日否孔子实欲伐齐孔子既告公公曰鲁为齐弱久矣子之伐之将若之何对曰陈恒弑其君民之不手贵半以鲁之众如齐之半可克也此岂颐告叩已哉喜公患三桓之逼常欲以越伐鲁而去之夫以蛮夷伐国民不予也皋覆霆如出公之事断可见矣岂若从孔矛面附跻呼带踪娥吁顺烂虫啼齐则元所以胜齐之道孔子任之有馀矣既克田氏则鲁之公归弹即热极邪潮乱节脸狐州孔子之志也 |
| 25 | 虽非知思孟之学者而其文曰圆 |
| 26 | 耻官者天子之文章非有意于不是以未尝立论也所可得而归者唯其归于至当斯以为圣人而已矣天子之道可由而不可矩重臣而不可议此其不争区区之论以闻是韭之端是以独得不废以与天下后世为江义礼乐之主天子既没诸吏仁欲为书以传于后世者其意旨存乎为文汲汲乎惟恐其洞没而莫吾知也是故皆台蕃血诰争昔事之台喜暮云碧翼台甚禀曩者郁更季羹夫十之道不幸而有老聃庄眉药毕翟田骈慎到申不害韩非之徒各持其私说以攻平慕竿常方登竖福未知共所适喉木何其弟子门人又内目甲攻而不决干载之后学者愈众而天子之道益应而不明者虫之故欤昔三千之争起于道于孟于日人之性善是以荀童人之性恶而杨子又日人之己 |
| 27 | 性善恶混孟子既已据其善足故荀子不得不出于恶人之性祭穿掌聚囊数囊也为论不求其精而务以州异于人则纷纷之说未可以知其所止且夫夫子未岂区也华墨喜皇矣而未有必然之论也孟子之所谓性童喜出于其师子恩之书于思之书皆圣引口火之惩喜寿孟子得偏福杯贯之态盏造而不知萧川以种重爱襄鉴王笑而肺乏以性善之论虽昭乎自以为问于天下使天下之过者莫不欲露弓而射之故夫二子之为一量磬童章之过也碧夫千思之论则不然曰夫妇之愚可一以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷夫如是则恻隐足以为仁而仁不止于恻隐羞恶足以为义而义不止于董恶此不亦川子之所以为性善之论欤子虫鹜里人之道出于天下之所能行而孟子论天下之人皆可 |
| 28 | 青者仲尼自卫反鲁网罗山代之书闻盖经礼一百曲礼二干终年不能究其说夫子谓子贡曰赐尔以吾为多学而谓之者与非也予口结画天下苦其难而莫之能用也不知天子之看击星也是螫葬禹汤文武周公之法度礼乐刑政与当唯远愤怵靡吁陌据之书府阵陵敞艺九州之内四海之外九夷八蛮之事荒忽诞误而不可考者杂腾皆列于胸中而有草然不可见者此固有似至也是以博学而不测深喟布巫或非天下之至积其难能与于此盖尝求军于六经至于诗与春秋之际而后知圣人之道始无本末各有条理文王化之本并于天下之易行天下固知有父子也父子不相贼而足以为灵王道备此固非有深远而难见勤苦而难行者也故诗之为教也使人歌舞佚乐无所不至要在于不失正焉而已矣虽然圣人固有所甚畏也王莽书谓之所由废也要书者虽顺由亡也君臣之相接上下之相残天下大乱未尝不始于此道是故春秋力争述毫厘之间而深明乎疑似之际截然其有新卿不可为也不轻于诗无以见王道之易不观于春秋无以知王政之难甄把割没诸子各以所闻著书而皆不得其源流故台星看艺碧孟予可谓深于诗而长于台秋者矣共道始肺刊 |
| 29 | 于至粗而极于至撞量失地凿区海叠厘有所凿量宽匝哥犯至审寿乐者此其中必句所守而后世坚里一见也且孟子尝宣冒矣人能克其无欲害人之心而宴不可胜用也人能克其无欲为穿箭之酒而义不可胜用也士未可以言面亶岁言壶重可里旦四雪真以杯墓芝也是皆穿蜀之类也唯须都兽兽也而义至于不可胜用惟其未轴里聂喜凿羁艺道而其罪逆至于穿寄故曰其道始于至粗而极于至精兄乎天地放乎四海而毫厘有所必计鸣呼北兴所以麻忤恻翠盖而苏氏父子于圣学冻老氏之学孟耒继态故其议论裁协茫然而称文处特圆矣哺践 |
| 30 | 之实卿论 |
| 31 | 以其所得攻其所蔽苟卿当深服陟百系学聂聊乎世暴觌台台蔓章循喧莫不有规禅未祸艺宾物窦谕御鸾翘慧禅起灵蒙雾露于受宗而归听敝僚吊和郑郑渐挂麻无馀也其庶暴丰含墨玺得而所行称圣人有所不能尽顺鸣酬县酬县剑使后世阵陇尽离虽伪泽冰无祸而不能都不听为寡过而已刘表轻之重子贡之辨冉有之智此三者皆天下之新谓廉唯湎八可贵者也然一子者每不为天子之麻雌洲顺酬附仰暗幽能者无以异于众人者而天子至称之难夫学圣人者岂必其罚劝懿郑鄙亦劝郑意乙神恋神已天子以为后世必有不足行其诸者药必有窃其说即为不义者乐是故其言平易正麒嗣不敢为非常可喜之论要在于不可易翻书者当怪李斯书酬刚刚刚纠灭其割刺枣古制刘封刘渊刚则刚刘刚刚刚阎寇筑懈针睡酬酬辞南御聊卿而不足怪也荀卿者喜为异说而不让改为高论而不顾者郑膏萧川之神献洲州之所喜抛子思孟轲世之所谓贤人君子征荀卿独曰乱天下者子思孟轲卜天下之人如此其众川湖口人义士如此其多也荀卿独曰人性恶塞附惭洲荆酌鲤细删熟辄鄙郑细如郑御愿蛮相过蹴醒将转船佛动静飘雌嗣体麓雏斟都车今夫洲人都得邪善独幽郁肺倒忌是涉夏济物蝇审踵鹤丝各悬翩显零祸雾惭祁恭意无律谓露雾囊霜台葛馨而画薨季台态烹种养之谓集破壤周公之办刚雌御郁脉秘尉郑脉踵神鬼神影加意霞幕灵囊辄灵囊显灵条蚕芦起谕郁耻蠹蠹蠹蠹蚕萝蚕离灵孔灵术锄难聊击悬让萝兽证谷寿翼兼雠忠删霞翼翼顺祸响网黼酬加酬龟禅题销尔弊都韩雾老氏若不相及而太史迁独以为南韩并原于隐德之意东坡亦谓得此意 |
| 32 | 圣火乙祠殿恶夫异端尽力而排之者非无端忽能乱天下而夭祠力乱脉曲卧心昔周之衰有老聃庄周列御寇之徒更为虚无淡治之言而治其猖狂浮游之说纷结颠倒而卒归于无有曰其道者汤然其得其当是以忘乎富贵之乐而齐乎死生之分此不得志于天市鬲世远举之人所以放心而无忧贻萌酣洲轴加速无无祭祀而毫曩誓簟有暑商鞅韩非著章嘉季无若刑者之贵及秦用之终于胜广尸之乱故化不足而法有馀奏以不祀而天下被其毒后世之学者雉状转乙罪而禾无巷嫉庄辟起怜然何者仁义之道起于娇剥邺辄变为离肺礼沁邢迹乙辟邯郡挂恃恋柳忌耻节耻聊神验无初应劝心如灵加韦僻币蠹裳毒旧云台孟监熏襄凿骊羁疆奏变盂寿弃足辞不忌其君不爱其无则仁不足以廉义不足以无礼乐不是以似此酣者皆不足将而欲置天旅无树无喻鄙帅台外脚讹凿疆脸嚣醴骊醴窃黼鳞霸谢蓝难观蚕蚕霆囊觉听蚕排位睦壁悲僻锺劝聂寿触加莅忌洗鸡石伍福右位视湘惧厄雕燕右蒯雌蝇刘辉祖醒胁起蝇獭刑饥补黼刚黼删不耶昔者天子未尝百易台量天下之小物亦莫不有所悬如郑聊燕祠栏湘蛊无删出鞭意谓卯馆细加郑加丰霸电剽施于各弃酌飘劝蜀则里励翼云囊显燕雾雾灵卖蓝选旨禀专辐筑翼翼灶章睹翟筹霸袭号鉴酱霭系融碧囊龟显让骊凿霸一刑为康于近德时蛊襄千载垂迁侍讲蠡追风捕影穷极幽偷面恃其确然不易较然可见扬雄论 |
| 33 | 性道目宋儒凉洛以后缕说得分明而苏家谕性道处不免宝谥屡矢然通篇因主论客因客星耆是文豕匡辅 |
| 34 | 背之为性论者云矢而不能定于哀盖子塞响而茍子以为恶杨于以为善恶混而韩愈者又取夫山子之说而折之以孔子之论离性以为一品日中人可以上下而上智舆下愚不怪 |
| 35 | 移以获事者皆出乎其中而通其上下而天下之所是者于愈之说多焉嗟夫是未知乎所谓性者而以夫才者言之天性与未相近而不称其则不贤若黑白之异也圣人之所与不人开夏口老斗丑赏夷之而者不能逃焉是夏所谓性也而其才固将有所不同今夫水得土而后生雨露风气之所养畅然而遂茂者是木之所同也性也而至于坚者为毂柔者为轮尤者为楹小者为柄栉之不可以为楹轮之不可以篇毂是岂其性之罪耶天下之言性者皆杂乎才而言之是以纷纷而不能五孔子所谓甲人可以上下而上智与下愚不移者是论其才也而至坚吕性则未尝断其善恶曰性相近也习相远也而至于愈之译则又有甚看离性以为情而合才以为姓赴故其论终莫能通彼以为性蓍果泊然而无为耶则不当锺何善恶之说荷性而有喜芜也则夫所谓庐香乃吾所谓性也入生而莫不有饥寒吝题北牡之欲令告平人曰馀而食渴而饮男女之欲不出于人之性也可乎是天下知其不可也圣人无是无由以为圣而小人无由以为理而小人无是无由以为恶圣人以其喜怒哀惧爱恶欲七者御之而之乎善小人以是地者御之而之乎恶由此观比之则夫善恶者性之所能之而非性之所能有也且奏昆者伊安以其善恶为哉虽然扬雄之论则固已进之曰人之性善恶一混修其善则为善人修其恶则为恶人此其所以为异者唯其不知性之不能以有夫善恶而以为善恶之皆出乎性也而已失太古之初本非有善八之论惟天下之所同安者圣人指以为善而反抚关铸碧驽羹违舍酱意类而行之轨知人圣人聪戴了芝畴乐不能胜天下之所日骊堤以隋隐隐之办而诸子之意将以善恶为圣人之私说不以竦予而韩愈入欲以书传之所闻不之事迹而折睿手之论区区平以后稷遵岐疑文王之不勤瞽鲤管蔡之迹而明之圣人之论性也将以尽万物之理与众人之所共知者似折天下之疑而韩愈欲以为全才定天下之性且止旨曰今之言性者皆杂乎二者愈之说以为性之无与乎情亟富钓乐瑟非性者是愈流入于佛老而不自知也唐荆川曰题是扬雄而专辨韩愈亦强也 |
| 36 | 前后数段各自为说而纲目整然烟久之道有题其名而好之者有安其实而无之者珠戮陈漏帆吁睡印边济雌力嘻圈夺取其好之不可谓不至也然不蓉嵩知其所以为美被之于身而知其所以为安此非有所鸾驯其制也辅无如加忠逾虫亦颊郑臭佩和缁剽叹渎峭渚棋伪睡述坛洪滞飞噬酬堪尊啼媚肠噬端考堪聊挑其魂魄拂那呵辟一至也然其论至于理而不精支骊肿脱往往自魏其说而不知贤者宰我恭贡有若更称其师以为桑民以来未有如天子之德虽尧舜之贤非所不及其尊言好学亦已至矣然而君子不以为实曰宰我子贡有若智足似知圣人之行而已矣若夫颜墨莽云尔哉盖亦曰天子循循焉体陛鹏嘻滞吠峭酷惧叱学吠还道果不在于表而大之也韩愈濯脚睡童鲜霆苍而未能乐其实者也愈之原人曰天者日月星辰之主挂畏惧也地者山川草木之主也人者夷狄禽兽之主刚乙那点驿称随蛾篱得其为王之道矣是故圣人一视而同仁笃近而举违夫圣人云是王所以为异乎墨者以其有别意耳今愈之言曰萧而洞唯骊霸渍叱鸾坏寞髦尝坛滞潭髦疆有能化之使有知是得人之仁也薄其礼而致其情不责其面删凰絷耻听得亮枕乙倚也验乙奔联神卿乙勒节是得无恐刚朴知耻静刘钜邪船小节丁办睡盘荒灵若屠蠹亲盟觉圭本无异也祭如在祭神如神在神不引制祠祭器然心以为如其存焉则是孔子不明鬼也儒者驿屠鸠推于轮性以为喜怒哀乐皆出于情而非性之所有谓稀打哥倾体而微有仁义有严有乐而后有礼乐以为仁义礼乐皆 |
| 37 | 出于情而非性则是明障而叛圣人之数也已子曰能婴况呼喜怒哀乐苞木出乎性而出乎情则是相达而为老子降缨睨也儒者或曰宋阳魄惕恺徒坠而儒情僮陛魄删辍辞锄夺验卦祁掌耻外一台代羞荆川曰此文校无四严而用整日配飘烂圣藿刀辑是漠拟原道为之据弱之滑稽若此世予窃以愈之一佛者也特其困五霸而东擢翼惭犹不得乎瞑间而为之言莲晨史氛蠹文压墙灵尊噬烂遇一一别卜口卜一蜃窦 |
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