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《西漢會要》[View] [Edit] [History]

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未盡如故,大司馬車騎將軍許嘉等二十九人,以為孝文皇帝除誹謗,去肉刑,躬節儉,不受獻,罪人不孥,不私其利,出美人,重絕人類,賞賜長老,收恤孤獨,德厚侔天地,利澤施四海,宜為帝者太宗之廟,廷尉忠以為孝武皇帝改正朔,易服色,攘四夷,宜為世宗之廟,諫大夫尹更始等十八人,以為皇考廟上序於昭穆,非正禮宜毀,於是上重其事,依違者一年,乃下詔曰,蓋聞王者祖有功而宗有德,尊尊之大義也,存親廟四,親親之至恩也,高皇帝為天下誅暴除亂,受命而帝,功莫大焉,孝文皇帝,國為代王,諸呂作亂,海內搖動,然群臣黎庶,靡不壹意北面而歸心,猶謙辭固遜而後即位,削亂秦之跡,興三代之風,是以百姓晏然,咸獲嘉福,德莫盛焉,高皇帝為漢太祖,孝文皇帝為太宗,世世承祀,傳之無窮,朕甚樂之,孝宣皇帝為孝昭皇帝後,於義一體,孝景皇帝廟及皇考廟,皆親盡,其正禮儀,元成等奏曰,祖宗之廟,而世世不毀,繼祖以下,五廟迭毀,今高皇帝為太祖,孝文皇帝為太宗,孝景皇帝為昭,孝武皇帝為穆,孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭,皇考廟親未盡,太上孝惠廟皆親盡宜毀,太上廟主宜瘞園,孝惠皇帝為穆,主遷於太祖廟,寢園皆無復修,奏可,議者又以為清廟之詩,言交神之禮,無不清靜,今衣冠出游,有車騎之眾,風雨之氣,非所謂清靜也,祭不欲數,數則瀆,瀆則不敬,宜復古禮,四時祭於廟,諸寢園日月間祀,皆可勿復修,上亦不改也明年,元成復言古者制禮別尊卑貴賤,國君之母,非適不得配食,則薦於寢,身沒而已,陛下躬至孝,承天心,建祖宗,定迭毀,序昭穆,大禮既定,孝文太后孝昭太后寢祠園宜如禮,勿復修,奏可,後歲餘元成薨,匡衡為丞相,上寢疾,夢祖宗譴罷郡國廟,上少弟楚孝王亦夢焉,上詔問衡,議欲復之,衡深言不可,上疾久不平,衡惶恐,禱高祖孝文孝武廟曰,嗣曾孫皇帝,恭承洪業,夙夜不敢康寧,思育休烈,以章祖宗之盛功,故動作接神,必因古聖之往者有司以為前因所幸而立廟,將以繫海內之心,非為尊祖嚴親也,今賴宗廟之靈,六合之內,莫不附親,廟宜一居京師,天子親奉,郡國廟可止毋修,皇帝祇肅舊禮,尊重於神明,即告于祖宗而不敢失,今皇帝有疾不豫,乃夢祖宗見戒以廟,楚王夢亦有其序,皇帝悼懼,即詔臣衡復修立,謹案上世帝王承祖禰之大義,皆不敢不自親,郡國吏卑賤不可使獨承,又祭祀之義,以民為本,間者歲數不登,百姓困乏,郡國廟無以修立,禮,凶年則歲事不舉,以祖禰之意為不樂,是以不敢復,如誠非禮義之中,違祖宗之心,咎盡在臣衡,當受其殃,大被其疾,隊在溝瀆之中,皇帝至孝肅慎,宜蒙祐福,唯高皇帝孝文皇帝孝武皇帝省察右饗皇帝之孝,開賜皇帝眉壽亡疆,令所疾日瘳,平復反常,永保宗廟,天下幸甚,又告謝毀廟曰,往者大臣以為在昔帝王,承祖宗之休典,取象於天地,天序五行,人親五屬,大子奉天,故率其意而尊其制,是以禘嘗之序,靡有過五,受命之君,躬接于天,萬世不墮,繼烈以下,五廟而遷,上陳太祖,間歲而祫,其道應天,故福祿永終,太上皇非受命而屬盡,義則當遷,又以為孝莫大於嚴父,故父子所尊,子不敢不承,父之所異,子不敢同,禮公子不得為母,信為後,則於子祭,於孫止,尊祖嚴父之義也,寢日四上食,園廟間祀,皆可亡修,皇帝思慕悼懼,未敢盡從,惟念高皇帝聖德茂盛,受命溥將,欽若稽古,承順天心,子孫本支,陳錫亡疆,誠以為遷廟合祭,久長之策,高皇帝之意,乃敢不聽,即以令日,遷太上孝惠廟,孝文太后孝昭太后寢,將以昭祖宗之德,順天人之序,定亡窮之業,今皇帝未受茲福,乃有不能共職之疾,皇帝願復修立承祀,臣衡等咸以為禮不得,如不合高皇帝孝惠皇帝孝文皇帝孝武皇帝孝昭皇帝孝宣皇帝太上皇孝文太后孝昭太后之意,罪盡在臣衡等,當受其咎,今皇帝尚未平,詔中朝臣具複毀廟之文,臣衡,中朝臣,咸復以為天子之祀,義有所斷,禮有所承,違統背制,不可以奉先祖,皇天不祐,鬼神不饗,六藝所載,皆言不當,無所依緣,以作其文,事如失指,罪乃在臣,衡當深受其殃,皇帝宜厚蒙祉福,嘉氣日興,疾病平復,永保宗廟,與天亡極,群生百神,有所歸息,諸廟皆同文,久之,上疾連年,遂盡復諸所罷寢廟園,皆修祀如故,初上定迭毀禮,獨尊孝文廟為太宗,而孝武廟親未盡故未毀,上於是乃復有之曰,孝宣皇帝尊孝武廟曰世宗,損益之禮,不敢有與焉,他皆如舊制,惟郡國廟遂廢,元帝崩,衡奏言前以上體不平,故復諸所罷祠,卒不蒙福,案衛思后戾太子戾后園親未盡,孝惠孝景廟親盡宜毀,及太上皇孝文孝昭太后昭靈后昭哀后武哀王祠請悉罷,勿奉,奏可,初高后時,患臣下妄非議先帝宗廟寢園官,故定著令,敢有擅議者棄市,至元帝改制,蠲除此令,成帝時,以無繼嗣,河平元年,復復太上皇寢廟園,世世奉祠,昭靈后武哀王昭哀后并食於太上寢廟如故,又復擅議宗廟之令,成帝崩,哀帝即位,丞相孔光,大司空何武,奏言永光五年制書,高皇帝為漢太祖,孝文皇帝為太宗,建昭五年制書,孝武皇帝為世宗,損益之禮,不敢有與,臣愚以為迭毀之次,當以時定,非令所為擅議宗廟之意也,臣請與群臣雜議,奏可,於是光祿勳彭宣,詹事滿昌,博士左咸等五十三人,皆以為繼祖宗以下五廟而迭毀,後雖有賢君,猶不得與祖宗並列,子孫雖欲褒大顯揚而立之,鬼神不饗也,孝武皇帝雖有功烈,親盡宜毀,太僕王舜,中壘校尉劉歆,議曰,臣聞周室既衰,四夷並侵,獫狁最強,於今匈奴是也,至宣王而伐之,詩人美而頌之曰,薄伐獫狁,至于太原,又曰,嘽嘽推推,如霆如雷,顯允方叔,征伐獫狁,蠻荊來威,故稱中興,及至幽王,犬戎來伐,殺幽王,取宗器,自是之後,南夷與北夷交侵中國,不絕如線,春秋紀齊桓南伐楚,北伐山戎,孔子曰,微管仲吾其被髮左衽矣,是故棄桓之過而錄其功,以為伯首,及漢興,冒頓始彊,破東胡,禽月氐,并其土地,地廣兵彊,為中國害,南越尉佗,總百粵自稱帝,故中國雖平,猶有四夷之患,且無寧歲,一方有急,三面救之,是天下皆動而被其害也,孝文皇帝,厚以貨賂,與結和親,猶侵暴無已,甚者興師十餘萬眾,近屯京師及四邊,歲發屯備虜,其為患久矣,非一世之漸也,諸侯郡守連匈奴及百粵以為逆者,非一人也,匈奴所殺郡守都尉,略取人民,不可勝數,孝武皇帝泯中國罷勞無安寧之時,乃遣大將車驃騎伏波樓船之屬,南滅百粵,起七郡,北攘匈奴,降昆邪十萬之眾,置五屬國,起朔方以奪其肥饒之地,東伐朝鮮,起元菟樂浪,以斷匈奴之左臂,西伐大宛,並三十六國,結烏孫,起敦煌酒泉張掖,以鬲婼羌,裂匈奴之右臂,單于孤特,遠遁于幕北,四垂無事,斥地遠境,起十餘郡,功業既定,乃封丞相為富民侯,以大安天下,富實百姓,其規橅可見。又招集天下賢俊,與協心同謀,興制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禪,殊官號,存周後,定諸侯之制,永無逆爭之心,至今累世賴之,單于守藩,百蠻服從,萬世之基也。中興之功,未有高焉者也。高帝建大業為太祖,孝文皇帝德至厚也,為文太宗,孝武皇帝功至著也,為武世宗,此孝宣帝所以發德音也。《禮記·王制》及《春秋穀梁傳》,天子七廟,諸侯五,大夫三,土二,天子七日而殯,七月而葬,諸侯五日而殯,五月而葬。此喪事尊卑之序也,與廟數相應,其文曰:天子三昭三穆,與太祖之廟而七,諸侯二昭二穆,與太祖之廟而五。故德厚者流光,德薄者流卑。《春秋左氏傳》曰:名位不同,禮亦異數,自上以下,降殺以兩。禮也,七者其正法數,可常數者也。宗不在此數中,宗變也,苟有功德則宗之,不可預為設數。故於殷,太甲為太宗,太戊曰中宗,武丁曰高宗,周公為毋逸之戒,舉殷三宗,以勸成王。繇是言之,宗無數也。然則所以勸帝者之功德博矣,以七廟言之,孝武皇帝未宜毀,以所宗言之,則不可謂無功德,禮記祀典曰,夫聖王之制祀也,功施於民則祀之,以勞定國則祀之,能救大災則祀之,竊觀孝武皇帝功德皆兼而有焉,凡在於異姓猶將特祀之,況於先祖,或說天子五廟無見文,又說中宗高宗者,宗其道而毀其廟,名與實異,非尊德貴功之意也,詩云,蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇,思其人猶愛其木,況宗其道而毀其廟乎,迭毀之禮,自有常法,無殊功異德,固以親疏相推,及至祖宗之序,多少之數,經傳無明文,至尊至重,難以疑文虛說定也,孝宣皇帝,舉公卿之議,用眾儒之謀,既以為世宗之廟,建之萬世,宣布天下,臣愚以為孝武皇帝功烈如彼,孝宣皇帝崇立之如此,不宜毀,不覽其議而從之,制曰,太僕舜,中壘校尉歆,議可,歆又以為禮去事有殺,故春秋外傳曰,日祭,日祀,時享,歲貢,終王,祖禰則日祭,曾高則月祀,二祧則時享,壇л則歲貢,大禘則終王,德盛而游廣,親親之殺也,彌遠則彌尊,故禘為重矣,孫居王父之處,正昭穆,則孫常與祖相代,此遷廟之殺也,聖人於其祖出於情矣,禮無所不順,故無毀廟,自貢禹建迭毀之議,惠景及太上寢園,廢而為虛,失禮意矣,至平帝元始中,大司馬王莽奏本始元年丞相義等議,謚孝宣皇帝親曰悼園,置邑三百家,至元康元年,丞相相等,奏父為士,子為天子,祭以天子,悼園宜稱尊號曰皇考,立廟,益故奉園民滿千六百家以為縣,臣愚以為皇考廟本不當立,累世奉之非是,又孝文太后南陵,孝昭太后雲陵園,雖前以禮不復修陵,名未正,謹與大司徒晏等百四十七人議,皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統為孝昭皇帝後,以數故孝元世以孝景皇帝及皇考廟親未盡不毀,此兩統貳父,遠於禮制,案義奏,親謚曰悼,裁置奉邑,皆應經義,相奏悼園稱皇考,立廟,益民為縣,違離祖統,乖謬本義,父為士,子為天子,祭以天子者,乃謂若虞舜夏禹殷湯周文漢之高祖受命而王者也,非謂繼祖統為後者也,臣請皇高祖考廟奉明園毀勿修,罷南陵雲陵為縣,奏可。韋元成傳。
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元帝時,韋元成為丞相,奏罷太上皇寢廟園,平當上書言,臣聞孔子曰,如有王者必世而後仁,三十年之間,道德和洽,制禮興樂,災害不生,禍亂不作,今聖漢受命而王,繼體承業,二百餘年,孜孜不怠,政令清矣,然風俗未和,陰陽未調,災害數見,意者大本有不立與,何德化休徵不應之久也,禍福不虛,必有因而至者焉,宜深跡其道而務修其本,昔者帝堯南面而治,先克明崚德以親九族,而化及萬國,孝經曰,天地之性人為貴,人之行莫大於孝,孝莫大於嚴父,嚴父莫大于配天,則周公其人也,夫孝子善述人之志,周公既成文武之業,而制作禮樂,修嚴父配天之事,知文王不欲以子臨父,故推而序之,上極於后稷而以配天,此聖人之德亡以加於孝也,高皇帝聖德受命有天下,尊太上皇,猶周文武之追王太王王季也,此漢之始祖,後嗣所宜尊奉,以廣盛德,孝之至也,書云,正稽古,建功立事,可以永年,傳於亡窮,上納其言,下詔復太上皇寢廟園。平當
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◎禮八吉禮
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○廟祭
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京師自高祖下至宣帝與太上皇悼皇考各自居陵旁立廟,又園中各有寢便殿,日祭於寢,月祭於廟,時祭於便殿,寢日四上食,廟歲二十五祠,如淳曰,月祭朔望加臘為二十五,晉灼曰,漢儀注宗廟一歲十二祠,五月嘗麥,六月七月三伏立秋?婁,又嘗粢,八月先夕饋飧皆一太牢,酎祭用九太牢,十月嘗稻,又飲蒸,二太牢,十一月嘗,十二月臘,二太牢,又每月一太牢,如閏加一祀,與此上十二為二十五祠,師古曰晉說是也。便殿歲四祠,又月一游衣冠,而昭靈后武哀王昭哀后孝文太后孝昭太后衛思后戾太子戾后,各有寢園,與諸帝合,凡三十所,一歲祠上食二萬四千四百五十五,用衛士四萬五千一百二十九人,祝宰樂人萬二千一百四十七人,養犧牲卒,不在數中。韋元成傳。
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叔孫通言於惠帝曰,古者有春嘗果,今櫻桃熟可獻,願陛下取櫻桃獻宗廟,諸果獻由此興。叔孫通傳。
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高廟酎,孝惠廟酎,孝文廟酎。景紀注云,酎三重釀酒也,味厚故以薦宗廟。
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孝景元年,令諸侯王列侯使者侍祠天子所獻祖宗之廟。本紀。
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孝武元鼎五年,列侯坐獻黃金酎祭宗廟不如法,奪爵者百六人,丞相趙周下獄死。本紀漢儀注云,八月嘗酎會,諸侯廟中出金助祭,謂之酎金,金黃金也,不如法者奪爵。
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宗廟羔菟蛙。霍光傳,丞相擅減宗廟羔菟蛙,注云,羔菟蛙所以供祭也。孝宣地節四年,襄堤侯聖坐酎金斤八兩少四兩免。五鳳四年,朝侯固城坐酎金少四兩免。以上王子侯表。
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酂侯蕭勝坐不齋耐為隸臣。功臣表。○衣冠出游
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高帝寢衣冠月出游高廟。叔孫通傳,師古曰,謂從高帝陵寢,出衣冠游於高廟,每月一為之,漢制則然。
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自高祖下至宣帝,與太上皇悼皇考各自居陵旁立廟,又園中各有寢便殿,月一游衣冠。韋元成傳。
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叔孫通言於惠帝,願陛下為原廟渭北,衣冠月出游之。叔孫通傳。
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元帝時,議者以為清廟之詩,言交神之禮,無不清靜,今衣冠出游,有車騎之眾,風雨之氣,非所謂清靜也。韋元成傳。○禘祫
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孝平元始五年正月,祫祭明堂,應劭曰禮五年而再殷祭,壹禘壹祫,祭者毀廟與未毀廟之主,皆合食於太祖。諸侯王二十八人,列侯百二十人,宗室子九百人,召助祭,禮畢,皆益戶賜爵,及金帛增秩補吏各有差。本紀,徐天麟按後漢張純傳云,漢舊制三年一祫,毀廟主合食,高廟有廟主未嘗合祭,元始五年,諸王列侯廟會,始為禘祭。
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○祠孔子高祖十二年,行過魯,以太牢祀孔子。本紀。
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孔霸以初元元年為關內侯,食邑霸上,書求奉孔子祭祀,元帝下詔曰,其令霸以所食邑八百戶祠孔子焉,霸還長安子福名數於魯,福,霸長子也,霸前徙名數於長安,今還其子名數于魯國。以奉夫子祀。孔光傳。
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平帝元始元年,封孔子後孔均為褒成侯,奉其祀,追謚孔子曰褒成宣尼公。本紀。○禱旱武帝元封二年旱,乃禱萬里沙。郊祀志。
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三年夏旱,其令天下尊祠靈星焉。同上。
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昭帝始元六年夏旱,大雩不得舉火。本紀,臣瓚曰抑陽助陰也。
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董仲舒治國以春秋災異之變,堆陰陽所以錯行,故求雨閉諸陽,縱諸陰,其止雨反是,行之一國,未嘗不得所欲。本傳。○雜祭祀
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高祖置祠祀官女巫,其梁巫祠天地天社天水房中堂上之屬,晉巫祠五帝東君雲中君巫社坐祠族人炊之屬,秦巫祠杜主巫保族纍之屬,荊巫祠堂下巫先司命施糜之屬,九天巫祠九天,皆以歲時祠宮中,其河巫祠河於臨晉,而南山巫祠南山秦中,秦中者秦二世皇帝也,各有時日。郊祀志。
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武帝時,求神君舍之上林磃氏館,神君者長陵女子,以乳死,見神於先後宛若,孟康曰,兄弟妻相謂先後,宛若字也,師古曰,先蘇見反,古謂之娣姒,關中俗呼為先後,吳楚俗呼為妯娌。宛若祠之其室,民多往祠,平原君亦往祠,其後子孫以尊顯,及上即位,則厚禮置祠之內中,聞其言不見其人云,是時李少君亦以祠灶谷道卻老方見上,上尊之,少君者故深澤侯人主方,如淳曰,侯家主方藥也。匿其年及所生長,常自謂七十,能使物卻老,其游以方遍諸侯,無妻子,人聞其能使物及不死,更饋遺之,常餘金錢衣食,人皆以為不治產業而饒給,又不知其何所人,愈信爭事之,少君資好方,善為巧發奇中,嘗從武安侯宴,坐中有年九十餘老人,少君乃言與大父游射處,老人為兒從其大父識其處,一坐盡驚,少君見上,上有故銅器問少君,曰此器齊桓公十年陳於柏寢,已而按其刻,果齊桓公器,一宮盡駭,以為少君神,數百歲人也,少君言上祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器,則益壽,益壽而海中蓬萊仟者乃可見之,以封禪則不死,黃帝是也,臣嘗游海上,見安期生,安期生食臣棗,大如瓜,安期生仟者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱,於是天子始親祠灶,遣方士入海求蓬萊安期生之屬而事化丹砂諸藥齊為黃金矣,久之少君病死,天子以為化去不死也,使黃錘史寬舒受其方,而海上燕齊怪迂之方士,多更來言神事矣。郊祀志。
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天子病鼎湖甚,巫醫無所不致,游水發根言,師古曰,游水姓也,發根名也。上郡有巫,病而鬼下之,上召置祠之甘泉,及病,使人問神君,神君言曰,天子無憂病,病少愈,彊與我會甘泉,於是上病愈,遂起幸甘泉,病良已,大赦,置壽宮神君,神君最貴者曰太一,其佐曰大禁司命之屬皆從之,非可得見,聞其言,言與人音等,時去時來,來則風肅然,居室帷中,時晝言,然常以夜,天子祓然後入,因巫為主人,關飲食,所欲言行下,又置壽宮北宮,張羽旗,設共具,以禮神君,神君所言,上使受書,其名曰畫法,孟康曰,策畫之法也。其所言世俗之所知也,無絕殊者,而天子心獨憙其事秘,世莫知也。郊祀志。
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是時既滅兩粵,粵人勇之,乃言粵人俗鬼,而其祠皆見鬼,數有效,昔東甌王敬鬼,壽百六十歲,後世怠嫚,故衰耗,乃命粵巫立粵祝祠,安臺無壇,亦祠天神帝百鬼,而以雞卜,上信之,粵祠雞卜自此始用。郊祀志。
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帝東巡海上,考神仙之屬,未有驗者,方士言,黃帝時為五城十二樓,以候神人於執期,名曰迎年,上許作之如方,名曰明年,上親禮祠,上黃犢焉,後至泰山修封,東幸琅邪,禮日成山,登之罘,浮大海,用事八神延年,師古曰延年即上所謂迎年者。又祠神人於交門宮,若有鄉坐拜者云,其後方士之候神入海求蓬萊者終無驗,公孫卿猶以大人之跡為解,天子猶羈縻不絕,幾遇其真,諸所興,如薄忌泰一,及三一,冥羊,馬行,赤星,五床,寬舒之祠宮,以歲時致禮,凡六祠,皆太祝領之,至如八神,諸明年,凡山,它名祠,行過則祠,去則已,方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官不主,它祠皆如故。郊祀志。
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宣帝時,南郡獲白虎,獻其皮牙爪,上為立祠,又以方士言,為隨侯劍寶玉寶璧周康寶鼎,立四祠於未央宮中,又祠太室山於即墨,三戶山於下密,祠天封苑火井於鴻門,又立歲星辰星太白熒惑南斗祠於長安城旁,又祠參山八神於曲城,蓬山石社石鼓於臨朐,之罘山於腄,成山於不夜,萊山於黃,成山祠日,萊山祠月,又祠四時於琅邪,蚩尤於壽良,京師近縣鄠,則有勞谷五床山日月五帝仟人玉女祠,雲陽有徑路神祠,祭休屠王也,又立五龍山仟人祠,及黃帝天神帝原水凡四祠於膚施,或言益州有金馬碧雞之神,可醮祭而致,於是遣諫大夫王褒,使特節而求之,大夫劉更生獻淮南枕中洪寶苑秘之方,令尚方鑄作事不驗,更生坐論,京兆尹張敞上疏諫曰,願明主時忘車馬之好,斥遠方士之虛語,游心帝王之術,太平庶幾可興也,後尚方待詔皆罷。郊祀志。
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成帝建始二年,匡衡張譚條奏,長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠凡六百八十三所,其二百八所應禮,及疑無明文,可奉祠如故,其餘四百七十五所,不應禮,或複重,請皆罷,奏可,本雍舊祠二百三所,唯山川諸星十五所為應禮云,若諸布諸嚴諸逐皆罷,杜主有五祠,置其一,又罷高祖所立梁晉秦荊巫九天南山萊中之屬,及孝文渭陽,孝武薄忌泰一三一黃帝冥羊馬行泰一皋山山君武夷夏后啟母石萬里沙八神延年之屬,及孝宣參山蓬山之罘成山萊山四時蚩尤勞谷五床仟人玉女徑路黃帝天神原水之屬,皆罷,候神方士使者副佐本草待詔七十餘人,皆歸家。郊祀志。
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哀帝即位寢疾,博徵方術士,京師諸縣皆有侍祠者,盡複前世所常興神祠官凡七百餘所,一歲三萬七千祠云。郊祀志。
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平帝元始元年,禁淫祀。本紀。○幣玉文帝十四年,詔廣諸祀壇場珪幣。本紀。十四年,河湫漢水玉加各二。郊祀志。
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武帝郊見泰一,有司奉瑄玉嘉牲薦饗。同上,孟康曰,璧大六寸謂之饗。
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天漢三年,幸北地,祠常山,瘞元玉。武紀。○牲牢高祖祠豐瑄榆社以羊彘。令天下立靈星祠,常以歲時祠以牛。
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十年,有司請令縣祠稷以羊彘。
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孝文十六年,用新垣平,初起渭陽五帝廟,祭泰一地祇,以太祖高皇帝配,日冬至祠泰一,夏至祠地祇,皆併祠五帝而共一牲。文帝立長門五帝壇祠以五牢。
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武帝祠泰一,日一太牢,七日。
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解祠黃帝,用一梟破鏡,冥羊用羊祠,馬行用一青牡馬,泰一皋山山君用牛,武夷君用乾魚,陰陽使者以一牛,郊雍獲一角獸,於是以薦五畤,畤加一牛。
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元鼎四年,祠后土五壇,壇一黃犢牢具,已祠盡瘞。
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五年,郊泰畤,泰畤所用,如雍一畤物,而加醴棗脯之屬,殺一犛牛,以為俎豆牢具,而五帝獨有俎豆醴進,其下四方地,為腏食群神從者及北斗云,已祠,胙餘皆燎之,其牛色白,白鹿居其中,彘在鹿中,鹿中水而酒之,祭日以牛,祭月以羊彘特。
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太初二年,有司言雍五畤無牢孰具,芬芳不備,乃令祠官進畤犢牢具色食所勝,而以木寓馬代駒云,及諸名山大川用駒者,悉以木寓馬代,獨行過親祠,乃用駒。
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平帝元始五年,王莽奏復長安南北郊,莽又頗改其祭禮曰天墜,位皆南鄉同席,墜在東,共牢而食,高帝高后配於壇上,西鄉,后在北亦同席共牢,牲用繭栗,元酒陶匏,禮記曰,天子籍田千畝,以事天墜,繇是言之,宜有黍稷,天地用牲一,燔尞瘞霾用牲一,高帝高后用牲一,天用牲左,及黍稷燔尞南郊,墜用牲右,及黍稷瘞于北郊。並郊祀志。
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水衡都尉為宗廟取牲官。龔遂傳。
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欒布子賁,坐為太常犧牲不如令,國除。欒布傳,按功臣表云,坐雍犧牲不如令免。
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蕭何之後壽成,坐為太常犧牲瘦,免。功臣表,與傳同,百官表云,坐犧牲不如令。
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石德坐廟牲瘦,贖論。百官表。○車輅
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文帝十四年,詔增雍五畤路車各一乘,駕被具,西畤畦畤寓車各一乘,寓馬四匹,駕被具。郊祀志。祭服
47
文帝郊見五畤,祠衣皆上赤。郊祀志,按是時雖尚水德,以有赤帝子之符故祠衣上赤。武帝祠后土,祠衣皆上黃。郊祀志,按黃者土之色也。
48
泰一祝宰衣紫,及繡五帝各如其色,日赤月白。同上。○受厘
49
文帝受厘,坐宣室。賈誼傳,應劭曰,厘,祭餘肉也,師古曰,厘,福也,受神之福也。
50
太常屬官有太祝令丞,景帝中六年,更名太祝為祠祀,武帝太初元年,更曰廟祀。百官表。
51
高祖即位,置祠祀官,則有秦晉梁荊之巫。高帝贊,詳見上文祭祀條。
52
文帝十三年,詔曰,秘祝之官,移過於下,朕甚弗取,其除之。郊祀志。
53
十四年,詔曰,祠官祝釐,皆歸福於朕躬,不為百姓,朕甚愧之,其令祠官致敬,無有所祈。本紀。○尊寶鼎
54
帝後元年,新垣平言曰,周鼎亡在泗水中,今河決通於泗,臣望東北汾陰直有金寶氣,意周鼎其出乎,兆見不迎則不至,於是上使使治廟汾陰南,臨河,欲祠出周鼎,人有上書告平所言皆詐也,下吏治誅夷平。郊祀志。
55
武帝元鼎四年夏六月,汾陰巫錦,為民祠魏脽后土營旁,見地如鉤狀,掊視得鼎,鼎大異於眾鼎,文鏤無款識,怪之,言吏,吏告河東太守勝,勝以聞,天子使驗問巫得鼎無姦詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從上行,薦之,至中山,晏溫有黃雲焉,有鹿過,上自射之,因之以祭云,至長安,公卿大夫皆議尊寶鼎,天子曰,閒者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育穀,今年豐茂未報,鼎曷為出哉,有司皆言聞昔泰帝興神鼎一,一者一統天地萬物所繫象也,黃帝作寶鼎三,象天地人,禹收九牧之金鑄九鼎,象九州,皆嘗釜亨上帝鬼神,其空足曰鬲,以象三德,饗承天祜,夏德衰,鼎遷於周,周德衰,鼎遷于秦,秦德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見,周頌曰,自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒,不口大不敖,胡考之休,今鼎至甘泉,以光潤龍變,承休無疆,合茲中山,有黃白雲降,蓋若獸為符,路弓乘矢,集獲壇下,報祠大亨,惟受命而帝者,心知其意而合德焉,鼎宜視宗禰廟,藏於帝庭,以合明應,制曰可。同上。
56
汾陰得寶鼎,武帝嘉之,薦見宗廟,藏於甘泉宮,君臣皆上壽賀,曰陛下得周鼎,壽王獨曰非周鼎,上聞之,召而問之,曰今朕得周鼎,群臣皆以為然,壽王獨以為非,何也,有說則可,無說則死,壽王對曰,臣安敢無說,臣聞周德始乎后稷,長於公劉,大於太王,成於文武,顯於周公,德澤上昭,天下漏泉,無所不通,上天報應,鼎為周出,故名曰周鼎,今漢高祖繼周,亦昭德顯行,布恩施惠,六合和同,至於陛下,恢宏祖業,功德愈盛,天瑞並至,珍祥畢見,昔秦始皇親出鼎於彭城,而不能得天祚,有德而寶鼎自出,此天之所以與漢,乃漢鼎非周鼎也,上曰善,群臣皆稱萬歲,是日賜壽王黃金十斤。吾邱壽王傳。
57
宣帝時,美陽得鼎,獻之,下有司議,多以為宜薦見宗廟如元鼎時故事,張敞好古文字,按鼎銘勒而上議曰,臣聞周祖始乎后稷,后稷封于斄,公劉發迹于豳,太王建國於卻梁,文武興於酆鎬,由此言之,則卻梁酆鎬之間,周舊居也,固宜有宗廟壇場祭祀之藏,今鼎出於卻東,中有刻書,曰王命尸臣,官此栒邑,賜爾旂鸞,黼黻周戈,尸臣拜手稽首曰,敢對揚天子丕顯休命,臣愚不足以跡古文,竊以傳記言之,此鼎殆周之所以褒賜大臣,大臣子孫刻銘其先功,藏之於宮廟也,昔寶鼎之出於汾脽也,河東太守以聞,詔曰,朕巡祭后土,祈為百姓蒙豐年,今穀穀未報,鼎焉為出哉,博問耆老,意舊藏與,誠欲考得事實也,有司驗脽上非舊藏處,鼎大八尺一寸,高三尺六寸,殊異於眾鼎,今此鼎細小,又有款識,不宜薦見於宗廟,制曰京兆尹議是。郊祀志。
58
◎禮九嘉禮
59
○朝會
60
漢七年,長樂宮成,群臣朝十月,儀先平明,謁者治禮,引以次入殿門,庭中陳車騎,戍卒衛官設兵,張旗志,傳曰趨,殿下郎中挾陛,陛數百人,功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方東鄉,文官丞相以下陳東方西鄉,大行設九賓臚句傳,於是皇帝輦出房,百官執職傳警。職漢書作戟。引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀,自諸侯王以下,莫不震恐肅敬,至禮畢,盡伏,置法酒,諸侍坐殿上皆伏抑首,以尊卑次起上壽,觴九行,謁者言罷酒,御史執法,舉不如儀者,輒引去,竟朝置酒,無敢讙譁失禮者,於是高帝曰,吾乃今日知為皇帝之貴也。叔孫通傳。
61
九年,未央宮成,高祖大朝諸侯群臣,置酒未央前殿,高祖奉玉卮,應劭曰,鄉飲酒禮器也,受四升。起為太上皇壽。史記本紀
62
中朝。劉輔傳,孟康曰,中朝,內朝也,大司馬左右前後將軍侍中常侍散騎諸吏為中朝,丞相以下至六百石,為外朝。
63
法坐。梅福傳,師古曰,法坐,正坐也,聽朝之處,猶言法宮法駕也。東朝。灌夫傳,東朝廷辨之,如淳曰,東朝,太后朝也。
64
文帝時,申屠嘉入朝,鄧通居上旁,有怠慢之禮,嘉奏事畢,因言曰,陛下幸愛群臣,則富貴之,至於朝廷之禮,不可以不肅,上曰,君勿言,吾私之,罷朝坐府中,嘉為檄召通詣丞相府,不來且斬通,通恐,入言上,上曰,汝第往,吾今使人召若,通至詣丞相府,免冠徒跣頓首謝嘉,嘉坐自如弗為禮,責曰,夫朝廷者,高皇帝之朝廷也,通小臣戲殿上,大不敬,當斬,史今行斬之,通頓首,首盡出血不解,上度丞相已困通,使使持節召通而謝丞相,此吾弄臣,君釋之,鄧通既至,為上泣曰,丞相幾殺臣。申屠嘉傳。
65
武帝元鼎中,士卒暴露連歲,為朝會,不置酒。責楊僕書。
66
哀帝詔罷樂府官,丞相孔光,大司空何武,奏大樂鼓員六人,嘉至鼓員十人,邯鄲鼓員二人,騎吹鼓員三人,江南鼓員二人,淮南鼓員四人,巴渝鼓員三十六人,歌鼓員二十四人,楚嚴鼓員一人,梁皇鼓員四人,臨淮鼓員三十五人,茲邡鼓員三人,凡鼓十二員,百二十八人,朝賀置酒陳殿下,應古兵法,外安世樂鼓員二十人,十九人可罷,沛吹鼓員十二人,族歌鼓員二十七人,陳吹鼓員十三人,商樂鼓員十四人,東海鼓員十六人,長樂鼓員十三人,縵樂鼓員十三人,凡鼓八員百二十八人,朝賀置酒陳前殿房中,不應經法,皆可罷。禮樂志。
67
○諸侯朝覲高祖九年冬十月,淮南王梁王趙王楚王朝未央宮。本紀。
68
十年冬十月,淮南王燕王荊王梁王楚王齊王長沙王來朝。本紀。
69
十一年,令諸侯王通侯常以十月朝獻,及郡各以其口數率,人歲六十三錢,以給獻費。本紀。
70
諸侯王朝見天子,漢法凡當四見耳,始到,入小見,到正月朔旦奉皮薦璧玉,賀正月法見,後三日,為王置酒,賜金錢財物,後二日,復入小見辭去,凡留長安不過二十日,小見者燕見於禁門內,飲於省中,非士人所得入也,漢之儀法,朝見賀正月者,常一王與四侯俱朝見,十餘歲一至。史記梁孝王世家。
71
王侯朝賀以倉璧。食貨志。
72
武帝為皮幣,王侯宗室朝覲聘享,必以皮幣薦璧,然後得行。食貨志。
73
宣帝神爵元年,詔軍旅暴露,轉輪煩勞,其令諸侯王列侯蠻夷王侯君長,常朝二年者,皆毋朝。本紀。諸侯正月朝覲,天子觀以禮樂饗醴乃歸。匡衡傳。
74
成帝河平三年,楚王囂朝正月,詔與子男一人俱。本傳。哀帝對成帝曰,令諸侯王朝,得從其國二千石。哀帝紀。
75
吳王濞使人為秋請。本傳,孟康曰,律春曰朝,秋曰請,如古諸侯朝聘也,如淳曰,不自行,使人代己致請禮。重侯襜,坐不使人為秋請免。王子侯表。
76
建成侯拾,坐使行人奉璧皮薦賀元年十月不會免。王子侯表。○上尊號
77
漢五年諸侯上疏曰,楚王韓信,韓王信,淮南王英布,梁王彭越,故衡山王吳芮,趙王張敖,燕王臧茶,昧死再拜言大王陛下,先時秦為無道,天下誅之,大王先得秦王,定關中,於天下功最多,存亡定危,救敗繼絕,以安萬民,功盛德厚,又加惠於諸侯王有功者,使得立社稷,地分已定,而位號比似,亡上下之分,大王功德之著,於後世不宣,昧死再拜,上皇帝尊號,漢王曰,寡人聞,帝者,賢者有也,虛言亡實之名,非所取也,今諸侯王皆推高寡人,將何以處之哉,諸侯王皆曰,大王起於細微,滅亂秦,威動海內,又以辟陋之地,自漢中行威德,誅不義,立有功,平定海內,功臣皆受地食邑,非私之也,大王德施四海,諸侯王不足以道之,居帝位甚實宜,願大王以幸天下,漢王曰,諸侯王幸以為便於天下之民,則可矣,於是諸侯王及太尉長安侯臣綰等三百人,與博士稷嗣君叔孫通,謹擇良日二月甲午,上尊號,漢王即皇帝位于泛水之陽。高紀。
78
六年,上歸櫟陽,五日一朝太公,太公家令說太公曰,天亡二日,士亡二王,皇帝雖子,人主也,太公雖父,人臣也,奈何令人主拜人臣,如此則威重不行,後上朝,太公擁慧迎門卻行,上大驚,下扶太公,太公曰,帝人主,奈何以我亂天下法,於是上心善家令言,賜黃金五百斤,夏五月丙午,詔曰,人之至親,莫親於父子,故父有天下傳歸於子子有天下尊歸于父,此人道之極也,前者天下大亂,兵革並起萬民苦殃,朕親被堅執銳,自帥士卒,犯危難,平暴亂,立諸侯,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教訓也,諸王通侯將軍群卿大夫已尊朕為皇帝,而太公未有號,今上尊太公曰太上皇。高紀。
79
群臣迎代王至邸,上議曰,丞相臣平,太尉臣勃,大將軍臣武,御史大夫臣蒼,宗正臣郢,朱虛侯臣章,東牟侯臣興居,典客臣揭,再拜言大王足下,子宏等皆非孝惠皇帝子,不當奉宗廟,臣謹請陰安侯頃王后琅邪王列侯吏二千石議,大王高皇帝子,宜為嗣,願大王即天子位,代王曰,奉高帝宗廟,重事也,寡人不佞,不足以稱願,請楚王計宜者,寡人弗敢當,群臣皆伏,固請,代王西鄉讓者三,南鄉讓者再,丞相平等皆曰,臣伏計之,大王奉高祖宗廟最宜稱,雖天下諸侯萬民皆以為宜,臣等為宗廟社稷計,不敢忽,願大王幸聽臣等,臣謹奉天子璽符再拜上,代王曰,宗室將相王列侯以為其宜寡人,寡人不敢辭,遂即天子位。文紀。
80
○上壽
81
高帝令叔孫通起朝儀,會長樂宮成,群臣朝十月,諸侯王以下至吏六百石以次奉賀,禮畢,盡伏,置法酒,以尊卑次起上壽,觴九行,謁者言罷酒竟朝置酒,無敢讙嘩失禮者。詳見上朝會條。
82
九年冬十月,淮南王梁王趙王楚王朝未央宮,置酒前殿,上奉玉卮,為太上皇壽,曰始大人常以臣亡賴,不能治產業,不如仲力,今某之業所就孰與仲多,殿上群臣皆稱萬歲,大笑為樂。高紀。
83
汾陰得寶鼎,武帝嘉之,薦見宗廟,藏於甘泉宮,群臣皆上壽。吾邱壽王傳。武帝登封泰山從禪還,坐明堂,群臣更上壽。郊祀志。
84
兒寬為御史大夫,從東封泰山還,登明堂,寬上壽曰,臣聞三代改制,屬象相因,閒者聖統廢絕,陛下發憤,合指天地,祖立明堂辟雍,宗祀泰山,六律五聲,幽贊聖意,神樂四合,各有方象,以承嘉祀,為萬世則,天下幸甚,將建大元本瑞,登告岱宗,發祉闓門,以候景至,癸亥宗祀,日宣重光,上元甲子,肅邕永享,光輝充塞,天文燦然,充象日昭,報降符應,臣寬奉觴再拜上千萬歲壽,制曰,敬舉君之觴。兒寬傳。
85
昭平君醉殺主傅,以公主子,廷尉上請,請論,上可其奏,哀不能自上,左右盡悲,東方朔前上壽曰,臣聞聖王為政,賞不避仇仇,誅不擇骨肉,書曰,不偏不黨,王道蕩蕩,此二者五帝所重,三王所難也,陛下行之,是以四海之內,元元之民,各得其所,天下幸甚,臣朔奉觴昧死再拜上萬歲壽,上乃起入省中,夕時召責朔曰,傳曰時然後言,人不厭其言,今先生上壽時乎,朔免冠頓首曰,臣聞樂太甚則陽溢,哀太甚則陰損,陰陽變則心氣動,心氣動則精神散,精神散而邪氣及,消憂者莫若酒,臣朔所以上壽者,明陛下正而不阿,因以止哀也,愚不知忌諱當死。東方朔傳。
86
車千秋為丞相,見上連年治太子獄,誅罰尤多,群下恐懼,思欲寬廣上意,尉安眾庶,乃與御史中二千石共上壽頌德美,勸上施恩惠,綏刑罰,玩聽音樂,養志和神,為天下自虞樂,上報曰,朕之不德,自左丞相與貳師陰謀逆亂,巫蠱之禍,流及士大夫,朕日一食者累月,乃何樂之聽,痛士大夫常在心,既事不咎,雖然,巫蠱始發,詔丞相御史督二千石求捕,廷尉治,未聞九卿廷尉有所鞫也,曩者江充先治甘泉宮人,轉至未央椒房,以及敬聲之儔,李禹之禹,謀入匈奴,有司無所發,今丞相親掘蘭臺蠱驗,所明知也,至今餘巫頗脫不止,陰賊侵身,遠近為蠱,朕愧之,其何壽之有,敬不舉君之觴,謹謝丞相二千石各就館。車千秋傳。
87
昭帝始元元年二月,黃鵠下建章宮太液池中,公卿上壽。本紀。宣帝幸太子宮,太子家令疏受奉觴上壽,辭理閒雅。本傳。
88
元帝建昭四年,以誅郅支單于,告祠郊廟,赦天下,群臣上壽置酒,以其圖書示後宮貴人。本紀。○冊立皇子
89
武帝元狩六年四月乙巳,廟立皇子閎為齊王,旦為燕王,胥為廣陵王,初作誥。本紀。
90
大司馬夫病昧死再拜上疏皇帝陛下,陛下過聽,使臣去病待罪行閒,宣專邊塞之思慮,暴骸中野無以報,乃敢惟他議以干用事者,誠見陛下憂勞天下,哀憐百姓以自忘,虧膳貶樂,損郎員,皇子賴天能勝衣趨拜,至今無號位師傅官,陛下恭讓不恤,群臣私望,不敢越職而言,臣竊不勝犬馬心,昧死願陛下詔有司,因盛夏吉時,定皇子位,惟陛下幸察,臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下,三月乙亥,御史臣光守尚書令奏未央宮,制曰,下御史,六年三月戊申朔乙亥,御史臣光守尚書令丞非,下御史書到,言,丞相臣青翟,禦史大夫臣湯,太常臣充,大行令臣息,太子少傅臣安,行宗正事,昧死上言,大司馬去病上疏曰,陛下過聽,使臣去病待罪行間,宜專邊塞之思慮,暴骸中野無以報,乃敢惟他議以干用事者,誠見陛下憂勞天下,哀憐百姓以自忘,虧膳貶樂,損郎員,皇子賴天能勝衣趨拜,至今無號位師傅官,陛下恭讓不恤,群臣私望,不敢越職而言,臣竊不勝犬馬心,昧死顧陛下詔有司,因盛夏吉時,定皇子位,惟陛下幸察,制曰下御史,臣謹與中二千石臣賀等議,古者裂地立國,並建諸侯,以承天子,所以尊宗廟重社稷也,今臣去病上疏,不忘其職,因以宣恩,乃道天子卑讓自貶,以勞天下,慮皇子未有號位,臣青翟臣湯等,宜奉議遵職,愚憧而不逮事,方今盛夏吉時,臣青翟臣湯等,昧死請立皇子臣閎臣旦臣胥為諸侯王,昧死請所立國名,制曰,蓋聞周封八百,姬姓並列,或子男附庸,禮支子不祭,云並建諸侯,所以重社稷,朕無聞焉,且天非為君生民也,朕之不德,海內未洽,乃以未教成者彊君連城,即股肱何勸,其更議以列侯家之,三月丙子奏未央宮,丞相臣青翟,御史大夫臣湯昧死言,臣謹與列侯臣嬰齊,中二千石二千石臣賀,諫大夫博士臣安等議曰,伏聞周封八百,姬姓並列,奉承天子,康叔以祖考顯,而伯禽以周公立,咸為建國諸侯,以相傳為輔,百官奉憲,各遵其職,而國統備矣,竊以為並建諸侯,所以重社稷者,四海諸侯各以其職奉貢祭,支子不得奉祭宗祖,禮也,封建使守藩國,帝王所以扶德施化,陛下奉承天統,明開聖緒,尊賢顯功,興滅繼絕,續蕭文終之後于酂,褒厲群臣平津侯等,昭六親之序,明天施之屬,使諸侯王封君,得推私恩,分子弟戶邑錫號,尊建百有餘國,而家皇子為列侯,則尊卑相踰,列位失序,不可以垂統於萬世,臣請立臣閎臣旦臣胥為諸侯王,三月丙子奏未央宮,制曰,康叔親屬有十,而獨尊者,褒有德也,周公祭天命郊,故魯有白牡騂剛之牲,群公不毛,賢不肖差也,高山仰之,景行向之,朕甚慕焉,所以抑未成家以列侯可,四月戊寅奏未央宮,丞相臣青翟,御史大夫臣湯昧死言,臣青翟等,與列侯吏二千石,諫大夫博士臣慶等議,昧死奏請立皇子為諸侯王,制曰康叔親屬有十而獨尊者,褒有德也,周公祭天命郊,故魯有白牡騂剛之牲,群公不毛,賢不肖差也,高山仰之,景行嚮之,朕甚慕焉,所以抑未成家以列侯可,臣青翟,臣湯博士臣將行等,伏聞康叔親屬有十,武王繼體,周公輔成王,其八人皆以祖考之尊,建為大國,康叔之年幼,周公在三公之位,而伯禽據國於魯,蓋爵命之時未至成人,康叔後扞祿父之難,伯禽殄淮夷之亂,昔五帝異制,周爵五等,春秋三等,皆因時而序尊卑,高皇帝撥亂世反諸正,昭至德,定海內,封建諸侯,爵位二等,皇子或在襁褓而立為諸侯王奉承天子,為萬世法,則不可易,陛下躬親仁義,體行聖德,表裏文武,顯慈孝之行,廣賢能之路,內褒有德,外討強暴,極臨北海,西湊月氐,匈奴西域,舉國奉師,輿械之費,不賦於民,虛御府之藏,以賞元戎,開禁倉以賑貧窮減戍卒之半,百蠻之君,靡不鄉風,承流稱意,遠方殊俗,重譯而朝,澤及方外,故珍獸至,嘉穀興,天應甚彰,今諸侯支子封至諸侯王,而家皇子為列侯,臣青翟臣湯等,竊伏熟計之,皆以為尊卑失序,使天下失望不可,臣請立臣閎臣旦臣胥為諸侯王,四月癸未奏未央宮,留中不下,丞相臣青翟,太僕臣賀,行御史大夫事太常臣充,太子太傅臣安行宗正事昧死言,臣青翟等前奏大司馬臣去病上疏言,皇子未有號位,臣謹與御史大夫臣湯中二千石二千石諫大夫博士臣慶等,昧死請立皇子臣閎等為諸侯王,陛下讓文武,躬自切,及皇子未教,群臣之議,儒者稱其術或悖其心,陛下固辭,弗許家皇子為列侯,臣青翟等竊與列侯臣壽成等二十七人議,皆曰以為尊卑失序,高皇帝建天下為漢太祖,王子孫,廣支輔,先帝法則弗改,所以宣至尊也,臣請令史官擇吉日具禮儀上,御史奏輿地圖,他皆如前故事,制曰可,四月丙申,奏未央宮,太僕臣賀行御史大夫事昧死言,太常臣充言,卜入四月二十八日乙巳,可立諸侯王,臣昧死奏輿地圖,請所立國名,禮儀別奏,臣昧死請,制曰,立皇子閎為齊王,旦為燕王,胥為廣陵王,四月丁酉,奏未央宮,六年四月戊寅朔癸卯,御史大夫湯下丞相,丞相下中二千石,二千石下郡太守諸侯相丞書從事下常用者如律令。史記三王世家下同。
91
維六年四月乙巳,皇帝使御史大夫湯,廟立子閎為齊王,曰於戲小子閎,受茲青社,朕承祖考,維稽古建爾國家,封於東土,世為漢藩輔,於戲念哉,恭朕之詔,惟命不於常,人之好德,克明顯光,義之不圖,俾君子怠,悉爾心允執其中,天祿永終,厥有人朁不藏,乃凶於而國,害於爾躬,於戲,保國艾民,可不敬與,王其戒之。
92
○右齊王策
93
維六年四月乙巳,皇帝使御史大夫湯,廟立子旦為燕王,曰於戲小子旦,受茲元社,朕承祖考,維稽古建爾國家,封於北土,世為漢藩輔,於戲,葷粥氏虐老獸心,侵犯寇盜,加以姦巧邊萌,於戲,朕命將率,徂征厥罪,萬夫長千夫長三十有二君皆來,降旗奔師,葷粥徙域,北州以綏,悉爾心毋作怨,毋肥德,毋乃廢備,非教士不得從召,於戲保國艾民,可不敬與,王其戒之。
94
○右燕王策。
95
維六年四月乙巳,皇帝使御史大夫湯,廟立子胥為廣陵王,曰於戲小子胥,受茲赤社,朕承祖考,維稽古建爾國家,封於南土,世為漢藩輔,古人有言曰,大江之南,五湖之間,其人輕心揚州保疆,三代要服,不及以政,於戲悉爾心戰戰兢兢,乃惠乃順,毋侗好佚,毋邇宵人,維法維則,書云臣不作威不作福,靡有後羞,於戲,保國艾民,可不敬與,王其戒之。
96
○右廣陵王策。
97
◎禮十嘉禮
98
○行幸
99
高帝六年冬,人告楚王信謀反,上問左右,左右爭欲擊之,用陳平計,乃偽游雲夢,十二月,會諸侯於陳,信迎謁,因執之。本紀下同。
100
七年冬,上自將擊韓王信於銅鞮,上從晉陽連戰,乘勝逐北至樓煩,會大寒,士卒墮指者什二三,遂至平城,為匈奴所圍,七日,用陳平秘計得出,十二月,上還過趙,不禮趙王,二月,自櫟陽徙都長安。
101
七年夏四月,行如雒陽,八年冬,上擊韓信餘寇於東垣,還過趙,趙相貫高等,恥上不禮其王,陰謀欲弒上,上欲宿,心動,問縣名何,曰柏人,上曰,柏人者迫於人也,去弗宿,十二月,行自東垣至。
102
八年春三月,行如雒陽,九月,行自雒陽至。九年十二月,行如雒陽,二月,行自雒陽至。
103
十一年,淮南王布反,上自將擊布,十二年,上還過沛,留置酒,沛宮悉召故人父老子弟佐酒,發沛中兒得百二十人,教之歌,酒酣,上擊築自歌曰,大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方,令兒皆和習之,上乃起舞,忼慷傷懷,泣數行下,謂沛父兄曰,游子悲故鄉,吾雖都關中,萬歲之後,吾魂魄猶思家沛,且朕自沛公以誅暴逆,遂有天下,其以沛為朕湯沐邑,復其民,世世無有所與,沛父老諸母故人,日樂飲極歡,道舊故為笑樂,十餘日,上欲去,沛父兄固請,上曰,吾人眾多,父兄不能給,乃去,沛中空縣皆之邑西,獻,上留止,張飲三日,沛父兄皆頓首曰,沛幸得複,豐未得,唯陛下哀矜,上曰,豐者吾所生長,極不忘耳,吾特以其為雍齒故反我為魏,沛父兄固請之,乃并復豐,比沛。
104
文帝三年,上幸甘泉,如淳曰,蔡邕云,天子車駕所至,民臣以為幸,故曰幸,見令長三老官屬親臨軒作樂,賜以酒食帛葛越巾佩帶之屬,民爵有級數,或賜田租之半,故因謂之幸也,師古曰,甘泉在雲陽,本秦林光宮。自甘泉之高奴,因幸太原,留游太原十餘日,七月,上自太原至。
105
十年冬,行幸甘泉。後二年夏,行幸雍棫陽宮。四年五月,行幸雍。
106
五年正月,行幸隴西,三月行幸雍,秋七月,行幸代。並本紀。
107
後六年,匈奴大入邊,以宗正劉禮為將軍,軍霸上,祝茲侯徐厲為將軍,軍棘門,以河內守亞夫為將軍,軍細柳,以備胡,上自勞軍,至霸上及棘門軍,直馳入,將以下騎出入送迎,已而之細柳軍,軍士吏被甲銳兵刃,彀弓弩持滿,天子先驅至不得入,先驅曰,天子且至,軍門都尉曰,軍中聞將軍之令,不聞天子之詔,有頃,上至,又不得入,於是上使使持節詔將軍曰,吾欲勞軍,亞夫乃傳言開壁門,闢門士請車騎曰,將軍約軍中不得驅馳,於是天子乃按轡徐行,至中營,將軍亞夫揖曰,介胄之士不拜,請以軍禮見,天子為動,改容式車,使人稱謝,皇帝敬勞將軍,成禮而去。周亞夫傳。
108
景帝中六年,行幸雍,郊五畤。武帝元光二年十月,行幸雍,祠五畤。六年六月,行幸雍。元狩元年十月,行幸雍,祠五畤,獲白麟。二年冬十月,行幸雍,祠五畤。
109
元鼎四年,行幸雍,祠五畤,自夏陽東幸汾陰,立后土祠,禮畢,行幸榮陽,還至洛陽。
110
五年冬十月,行幸雍,祠五畤,遂踰隴,登空同,西臨祖厲河而還。並本紀。
111
六年,天子親幸緱氏,觀仟人跡,於是郡國各除道,繕治宮館,名山神祠,所至望幸矣。郊祀志。
112
元封元年,行自雲陽,北歷上郡西河五原,出長城北,登單于台,至朔方,臨北河,勒兵十八萬騎,旌旗徑千餘里,威震匈奴,還,祠黃帝於橋山,乃歸甘泉,春正月,行幸緱氏,遂幸東海,登封泰山,降,坐明堂,行自泰山複東巡海上,北至碣石,巡自遼西,歷北邊九原,五月,乃至甘泉,周萬八千里云。本紀及郊祀志。
113
二年十月,行幸雍,祠五畤,春幸緱氏,遂至東萊,夏四月還,祠泰山,至瓠子臨決河。
114
四年十月,行幸雍,祠五畤,通回中道,遂北出蕭關,歷獨鹿鳴澤,自代而還,幸河東,祠后土,幸中都,赦汾陰夏陽中都死罪以下,賜三縣及楊氏皆無出今年租賦。
115
五年冬,行南巡狩,至于盛唐,望祀虞舜于九嶷,登灊天柱山,自尋陽浮江,親射蛟江中,獲之,舳艫千里,薄樅陽而出,遂北至琅邪並海,所過禮祠其名山大川,三月還,至泰山,增封,赦所幸縣,毋出今年租賦,賜鰥寡孤獨帛,貧窮者粟,還幸甘泉,郊泰畤。
116
六年冬,行幸回中,三月,行幸河東,祠后土。
117
太初元年冬十月,行幸泰山,十一月,祀上帝于明堂,十二月,示亶高里,祠后土,東臨渤海,望祠蓬萊。二年,行幸河東,祠后土。三年正月,行東巡海上,夏四月,還,修封泰山,示亶石閭。
118
四年,行幸回中。天漢元年正月,行幸甘泉,郊泰畤,三月,行幸河東,祠后土。二年春,行幸東海,還,幸回中。
119
三年三月,行幸泰山修封,祀明堂,因受計還幸北地,祠常山,瘞元玉,赦天下,行所過毋出田租。太始二年,行幸回中。
120
三年春,行幸甘泉宮,饗外國客,二月行幸東海,獲赤鴈,幸琅邪,禮日成山,登之罘,浮大海山稱萬歲,冬賜行所過戶五千錢,鰥寡孤獨帛,人一匹。
121
四年春,行幸泰山,祀高祖于明堂,因受計,四月,幸不其,祠神人于交門宮,夏五月,還,幸建章宮,大置酒,赦天下,十二月,行幸雍,祠五畤,西至安定北地。
122
征和元年正月還,幸建章宮。二年夏,行幸甘泉。三年正月,行幸雍,至安定北地。
123
四年正月,行幸東萊,臨大海,三月,上耕于鉅定,還幸泰山修封,庚寅,祀于明堂,癸巳,示亶石閭,夏六月,還幸甘泉。後元元年正月,行幸甘泉,郊泰畤,遂幸安定。
124
二年二月,行幸盩屋五柞宮。
125
宣帝神爵元年正月,行幸甘泉,郊泰畤,三月,行幸河東,祠后土。五鳳元年正月,行幸甘泉,郊泰畤。二年,行幸雍,祠五畤。三年三月,行幸河東,祠后土。
126
甘露元年正月,行幸甘泉,郊泰畤。二年十二月,行幸舊陽宮屬玉觀。
127
三年正月,行幸甘泉,郊泰畤,上自甘泉宿池陽宮上,登長平阪,詔單于毋謁,其當戶之群皆列觀,蠻夷長王侯迎者數萬人,夾道陳,上登渭橋,咸稱萬歲,單于就邸,置酒建章宮,饗賜單于,觀以珍寶。
128
黃龍元年正月,行幸甘泉,郊泰畤。元帝初元二年正月,行幸甘泉,郊泰畤。
129
四年正月,行幸甘泉,郊泰畤,三月,行幸河東,祠后土,赦汾陰徒,賜民爵一級,女子百戶牛酒,鰥寡高年帛,行所過無出租賦。五年三月,行幸雍,祠五畤。
130
永光元年正月,行幸甘泉,郊泰畤,赦雲陽徒,賜民爵一級,女子百戶牛酒,高年帛,行所過毋出租賦。四年三月,行幸雍,祠五畤。
131
五年春正月,行幸甘泉,郊泰畤,三月,上幸河東,祠后土,冬,上幸長楊射熊館,布車騎大獵。建昭元年三月,上幸雍,祠五畤。二年正月,行幸甘泉,郊泰畤,三月,行幸河東,祠后土。
132
成帝永始二年冬十一月,行幸雍,祠五畤。
133
四年春正月,行幸甘泉,郊泰畤,神光降集紫殿,大赦天下,賜雲陽吏民爵,女子百戶牛酒,鰥寡孤獨高年帛,三月,行幸河東,祠后土,賜吏民如雲陽,行所過毋出田租。
134
元延元年三月,行幸雍,祠五畤。二年正月,行幸甘泉,郊泰畤,三月,行幸河東,祠后土。三年三月,行幸雍,祠五畤。四年春正月,行幸甘泉,郊泰畤,三月,行幸河東,祠后土。
135
綏和元年三月,行幸雍,祠五畤。
136
二年正月,行幸甘泉,郊泰畤,三月,行幸河東,祠后土。並本紀。
137
◎禮十一嘉禮
138
○詔令章奏雜錄附
139
制詔御史。高后紀注,師古曰天子之言,一曰制書,二曰詔書,制書者謂為制度之命也。制詔丞相。宣帝制詔丞相,封丙吉為博陽侯。制詔丞相御史。成帝封丙吉孫昌,哀帝改元,見李尋傳。
140
制詔丞相御史大夫。左遷毋將隆,見本傳。制詔丞相太尉御史大夫。文帝即位赦天下。制詔丞相大司空。免孫寶為庶人。
141
高帝十一年,求賢詔,御史大夫昌下相國,相國下諸侯王,御史中執法下郡守。本紀。詔書無京兆文不當廢。王尊傳。景帝下詔擊吳王,敢有議詔及不如詔,皆要斬。吳王濞傳。
142
宣帝二千石有治理效,輒以璽書勉厲。循吏傳。
143
夏侯勝言武帝不宜立廟樂,公卿共難勝,曰此詔書也,勝曰,詔書不可用也,於是田廣明劾奏勝非議詔書不道,下獄。夏侯勝傳。
144
哀帝建平二年,詔曰,六月甲子制書非赦令也,皆蠲除之。本紀。文帝遺單于書牘以尺一寸。匈奴傳。
145
武帝元狩六年四月乙巳,廟立皇子閎為齊王,旦為燕王,胥為廣陵王,初作誥。本紀。
146
元狩六年四月,立三王,初大司馬臣去病昧死再拜上疏皇帝陛下,願因盛夏吉時,定皇子位,臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下,三月乙亥,御史臣光守尚書令奏未央宮,制曰,下御史,六年三月戊申朔乙亥,御史臣光守尚書令丞非,下御史書到,言丞相臣青翟,御史大夫臣湯,太常臣充,大行令臣息,太子少傅臣安行宗正事,昧死上言,大司馬去病上疏,願定皇子位,制曰,下御史,臣謹與中二千石二千石臣賀等議,方今盛夏吉時,臣青翟臣湯等,昧死請立皇子臣閎臣旦臣胥為諸侯王,昧死請所立國名,制曰,其更議以列侯家之,三月丙子,奏未央宮,丞相臣青翟,御史大夫臣湯,昧死言,臣謹與列侯臣嬰齊,中二千石二千石臣賀,諫大夫博士臣安等,議曰,家皇子為列侯,不可以垂統於萬世,請立臣閎臣旦臣胥為諸侯王,三月丙子,奏未央宮,制曰,家以列侯可,四月戊寅,奏未央宮,丞相臣青翟,御史大夫臣湯,昧死言,臣青翟等,與列侯吏二千石諫大夫博士臣慶等議,昧死奏請立皇子為諸侯王,制曰家以列侯可,臣青翟臣湯博士臣將行等,伏聞云云,今諸侯支子封至諸侯王,而家皇子為列侯,臣青翟臣湯等,竊熟計之不可,臣請立臣閎臣旦臣胥為諸侯王,四月癸未,奏未央宮,留中不下,丞相臣青翟,太僕臣賀,行御史大夫事太常臣充,太子太傅臣安行宗正事,昧死言臣青翟等,前奏大司馬臣去病上疏,言皇子未有號位,臣謹與御史大夫臣湯,中二千石二千石諫大夫博士臣慶等,昧死請立皇子臣閎等為諸侯王,陛下固辭弗許,臣青翟等,竊與列侯臣受成等二十七人議,臣請令史官擇吉日具禮儀上,御史奏輿地圖,他皆如前故事,制曰可,四月丙申,奏未央宮,太僕臣賀行御史大夫事昧死言,太常臣充言卜入四月二十八日乙巳可立諸侯王,臣昧死奏輿地圖,請所立國名,禮儀別奏,臣昧死請,制曰,立某為某王,四月丁酉,奏未央宮,六年四月戊寅朔癸卯,御史大夫湯下丞相,丞相下中二千石二千石下郡太守諸侯相丞書從事下當用者,如律令。三王世家。
147
御史中丞受公卿奏事舉劾按章。百官表。大臣奏事不宜漏泄。師丹傳。
148
王嘉曰,故事尚書希下章,為煩擾百姓,章文必有敢告之字,乃下。本傳。
149
昌邑王淫亂,霍光與群臣連名奏王,尚書令讀奏曰,丞相臣敞,大司馬大將軍臣光,車騎將軍臣安世,度遼將軍臣明友,前將軍臣增,後將軍臣充國,御史大夫臣誼,宜春侯臣譚,當塗侯臣聖,隨桃侯臣昌,樂杜侯臣屠耆堂,太僕臣延年,太常臣昌,大司農臣延年,宗正臣德,少府臣樂成,廷尉臣光,執金吾臣延壽,大鴻臚臣賢,左馮翊臣廣明,右扶風臣德,長信少府臣嘉,典屬國臣武,京輔都尉臣廣漢,司隸校尉臣辟兵,諸吏文學光祿大夫臣遷,臣畸,臣吉,臣賜,臣管,臣勝,臣梁,臣長幸,臣夏侯勝,大中大夫臣德,臣邛,昧死言皇太后陛下,臣敞等頓首死罪云云,臣敞等謹與博士臣霸,臣雋舍,臣德,臣虞舍,臣射,臣倉議,皆曰當廢,臣請有司御史大夫臣誼,宗正臣德,太常臣昌,與太祝以一太牢告祠高廟,臣敞等昧死以聞,皇太后詔曰可。霍光傳。
150
故事諸上書者皆為二封,署其一曰副,領尚書者先發副封,所言不善,屏去不奏,魏相因許伯白去副封,以防壅蔽,宣帝善之。魏相傳。
151
吏民上書字或不正,輒舉劾。藝文志。○雜錄衍簡侯不疑坐挾詔書諭耐為司寇。功臣表。
152
武帝時公孫宏奏,謹按詔書下者明天人分際,通古今之誼,文章爾雅,訓辭深厚。儒林傳序。
153
武帝每為淮南王報書,常召司馬相如視草,乃遣。淮南王安傳。劉向曰,今出令未能踰時而反,是反汗也。本傳。
154
傅太后遺詔,益封高安侯賢二千戶,丞相王嘉封還詔書。王嘉傳。
155
文帝時,山東吏布詔令,民雖老羸癃疾,莫不扶杖而往聽之,願少須臾無死,思見德化之成。賈山傳。宣帝詔書每下,民欣然若更生。王吉傳。
156
元帝罷珠崖詔,匡衡云,諸見罷珠崖詔書者,欣欣人自以將見太平也。匡衡傳。溫水侯安國坐上書為妖言,會赦免。王子侯表。
157
新利侯偃坐上書謾,免。王子侯表。○冠禮孝惠四年,皇帝冠。本紀。
158
孝昭元鳳四年,加元服。本紀,徐天麟按,後漢禮儀志注云,孝昭帝冠辭曰,陛下摛顯先帝之光耀,以承皇天之嘉祿,欽奉仲春之吉辰,普尊大道之郊域,秉率百福之休靈,始加昭明之元服,推遠沖孺之幼志,蘊積文武之就德,肅勤高祖之清廟,六合之內,靡不蒙德,永永與天無極。
159
考宣五鳳光年正月,皇太子冠,皇太后賜丞相將軍列侯中二千石帛,人百匹,太夫人八十匹,夫人六十匹,又賜列侯嗣子爵五大夫,男子為父後者爵一級。本紀。
160
○婚禮
161
宣帝時王吉上疏曰,竊見當世趨務不合於道者謹條奏,吉意以為夫婦人偷大綱,夭壽之萌也,世俗嫁娶太早,未知為人父母之道而有子,是以教化不明,而民多夭,聘妻送女亡節,則貧人不及,故不舉子,又漢家列侯尚公主,諸侯則國人承翁主,使男事女,夫詘於婦,逆陰陽之位,故多女亂。王吉傳。
162
五鳳二年八月,詔曰,夫婚姻之禮,人偷之大者也,酒食之會,所以行禮樂也,今郡國二千石,或擅為苛禁,禁民嫁娶,不得酒食相賀召,由是廢鄉黨之禮,令民亡所樂,非所以導民也,詩不云乎,民之失德,乾餱以愆,忽行苛政。本紀。
163
平帝元始三年,詔劉歆等雜定婚禮,四輔公卿大夫博士郎吏家屬,以禮娶親迎立軺併馬。本紀,服虔曰軺立乘小車也,並馬儷駕也。
164
四年,立皇后王氏,遣長樂少府夏侯藩,宗正劉宏,少府宗伯鳳,尚書令平晏納采,太師光,大司徒馬宮,大司空甄豐,左將軍孫建,執金吾尹賞,行太常事太中大夫劉歆,及太卜太史令以下四十九人,賜皮弁素績,以禮雜卜筮太牢祠宗廟,待吉月日,明年春,遣大司徒宮,大司空豐,左將軍建,右將軍甄邯,光祿大夫歆,奉乘輿法駕,迎皇后於安漢公第宮,豐歆授皇后璽紱,登車稱警蹕,便時上林延壽門,入未央宮前殿,群臣就位行禮,大赦天下,益封父安漢宮地滿百里,賜迎皇后及行禮者,自三公以下至騶宰執事長樂未央宮安漢公第者,皆增秩賜金帛各有差,皇后立三月以禮見高廟。王后傳。
165
故事聘皇后黃金二萬斤,為錢二萬萬。王莽傳。○鄉射
166
高帝引兵圍魯,魯中諸儒尚講誦習禮,弦歌之音不絕,於是諸儒始得修其經學,講習大射鄉飲之禮。儒林傳序。
167
河間獻王修興雅樂,董仲舒等皆以為音中正雅,立之太樂,春秋鄉射,作於學官,希闊不講。禮樂志。
168
韓延壽為東郡太守,修治學宮,春秋鄉射,陳鐘鼓管弦,盛升降揖讓。本傳。成帝鴻嘉二年,行幸雲陽,博士行飲酒禮。本紀。鴻嘉二年三月,博士行大射禮。五行志。
169
武帝時,丞相公孫宏奏言,民不得挾弓弩,十賊廣弩,百吏不敢前,盜賊不輒伏辜,兔脫者眾,害寡而利多,此盜賊所以蕃也,禁民不得挾弓弩,則盜賊執短兵,短兵接則眾者勝,以眾吏捕寡賊,其勢必得,盜賊有害無利,則莫犯法,刑錯之道也,臣愚以為禁民毋得挾弓弩便,上下其議,吾邱壽王對曰,臣聞古者作五兵,非以相害,以禁暴討邪也,安居則以制猛獸而備非常,有事則以設守衛而施行陣,及至周室衰微,上無明王,諸侯力政,彊侵弱,眾暴寡,海內抏敞,巧詐並生,是以知者陷愚,勇者威怯,苟以得勝為務,不顧義理,故機變械飾,所以相賊害之具,不可勝數,於是秦兼天下,廢王道,立私議,滅詩書而首法令,去仁恩而任刑戮,墮名城,殺豪傑,銷甲兵,折鋒刃,其後民以耰鋤棰挺相撻擊,犯法滋眾,盜賊不勝,至於赭衣塞路,群盜滿山,卒以亂亡,故聖王務教化而省禁防,知其不足恃也,今陛下昭明德,建太平,舉俊材,興學官,三公有司,或由窮巷起白屋,裂地而封,宇內日化,方外嚮風,然而盜賊猶有者,郡國二千石之罪,非挾弓弩之過也,禮曰,男子生桑弧蓬矢以舉之,明示有事也,孔子曰,吾何執,執射乎,大射之禮,自天子降及庶人,三代之道也,詩云,大侯既抗,弓矢斯張,射夫既同,獻爾發功,言貴中也,愚聞聖王合射以明教矣,未聞弓矢之為禁也,且為禁者,為盜賊之以攻奪也,攻奪之罪死,然而不止者,大姦之於重誅,固不避也,臣恐邪人挾之而吏不能止,良民以自備而抵法禁,是擅賊威而奪民救也,竊以為無益於禁姦,而廢先王之典,使學者不得習行其禮,大不便,書奏,上以難丞相宏,宏詘服焉。邱壽王傳。
170
○賜酺
171
文帝初即位,賜民酺五日。本紀服虔曰,酺音蒲,文穎曰,漢律三人以上無故群飲酒,罰金四兩,今詔橫賜令會聚飲食五日也。十六年,得玉杯,令天下大酺。
172
景帝後元年夏,大酺五日。武帝元光二年,令民大酺五日。元朔三年,城朔方,大酺五日。太初二年,祠后土,令大酺五日。
173
太始三年,令天下大酺五日。昭帝元鳳四年,令天下酺五日。
174
宣帝五鳳三年,大酺五日。並本紀。○賜姓氏更姓氏附高祖封項伯等四人為列侯,賜姓劉氏。項籍傳。婁敬勸高祖都關中,上曰,婁者劉也,賜姓劉氏。本傳。
175
孝文時,吏居官者或長子孫,以官為氏,倉氏庫氏,則倉庫吏之後也。王嘉傳。
176
武帝之初七十年間,國家亡事,為吏者長子孫,居官者以為姓號。食貨志。
177
金日磾本匈奴休屠王太子也,以休屠作金人為祭天主,故因賜姓金氏云。本傳贊。○更姓氏
178
漢興,濟北王田安失國,齊人謂之王家,因以為氏。元后傳。
179
夏侯嬰曾孫頗尚主,隨外家姓,號孫公主,故滕公子孫,更為孫氏。夏侯嬰傳。周陽由其父趙兼以淮南王舅侯周陽,故因氏焉。周陽由傳。
180
馬宮本姓馬矢,宮仕學稱馬氏。傳。京房本姓李,推律自以為京氏。本傳。
181
車千秋本姓田氏,為相年老上優之,得乘小車入宮殿中,故因號車丞相。本傳。明德馬后惡其先人有反,易姓莽。見武帝紀注。
182
灌夫父張孟為灌嬰舍人,得幸,薦之,至二千石,故蒙灌氏姓為灌孟。灌夫傳。
183
衛青父鄭季,與衛媼通生青,青有同母兄衛長君及姊子夫,故青冒姓衛氏。衛青傳。
184
周公後褒魯節侯公子寬薨,侯相如嗣,更姓公孫氏,複更為姬氏。恩澤侯表。○禁踰侈漢初定,與民無禁。敘傳師古曰,國家不設車旗衣服之禁。
185
高祖八年,爵非公乘以上毋得冠劉氏冠,賈人毋得衣錦繡綺縠??紵罽,操兵乘騎馬。本紀。
186
高祖令賈人不得衣絲乘車,重稅租以困辱之,孝惠高后時,復弛商賈之律,然市井子孫,亦不得為吏。食貨志。
187
文帝時,賈誼上疏曰,今民賣僮者為之繡衣絲履偏諸緣,內之閒中,是古天子后服,所以廟而不宴者也,而庶人得以衣婢妾,白縠之表,薄綺之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子之服,今富人大賈嘉會召客者以被牆,庶人屋壁得為帝服,倡優下賤,得為后飾,且帝之身,自衣皂綈,而富民牆屋被文繡,天子之后,以緣其領,庶人薛女妾緣其履,此臣所謂舛也,豈如今定經制,使君君臣臣,上下有差,而後有所持循矣。本傳。
188
武帝天漢元年秋,閉城門大搜。本紀臣瓚曰,漢帝年紀六月,禁踰侈,七月閉城大搜索踰侈者也,師古曰,踰法度而奢侈者也。三年秋,大搜。本紀。
189
元帝時,貢禹奏言,高祖孝文孝景皇帝,循古節儀,後世爭為奢侈,轉轉益甚,臣下亦相放效,衣服履褲刀劍,亂於主上,主上時臨朝入廟,眾人不能別異,今大夫僭諸侯,諸侯僭天子,天子過天道,其日久矣,矯復古化,在於陛下,天子納善其忠,乃下詔令太僕減食穀馬,水衡減食肉獸,省宜春下苑,以與貧民,又罷角抵諸戲,及齊三服官。本傳。
190
成帝永始四年,詔曰,聖王明禮制以序尊卑,異車服以章有德,方今世俗奢僭罔極,靡有厭足,公卿列侯親屬近臣,四方所則,或乃奢侈逸豫,務廣第宅,治園池,多蓄奴婢,被服綺縠,設鐘鼓,備女樂,車服嫁娶葬埋過制,吏民慕效,浸以成俗,其申敕有司以漸禁之,青緣民所常服,且勿止,列侯近臣各自省改,司隸校尉察不變者。本紀。
191
哀帝即位,下詔曰,制節謹度,以防奢淫,為政所先,百王不易之道也,諸侯王列侯公主吏二千石,及豪富民,多蓄奴婢田宅亡限,與民爭利,百姓失職,重困不足,其議限列,有司條奏諸王列侯得名田國中,列侯在長安及公主名田縣,關內侯吏民名田,皆無得過過三十頃,諸侯王奴婢二百人,列侯公主百人,關內侯吏民三十人,六十以上十歲以下,不在數中,賈人皆不得名田為吏,犯者以律論,諸名田蓄奴婢過品皆沒入縣官。紀。
192
平帝元始三年,王莽奏車服制度,吏民養生送終嫁娶,奴婢田宅器械之品。紀。
193
◎禮十二賓禮
194
○封先代後先賢後附殷後紹嘉侯。
195
成帝綏和元年二月甲子,封殷後孔子世吉適子孔何齊為殷紹嘉侯,千六百七十戶,本紀云,考求其後莫正孔吉,其封吉為殷紹嘉侯。後六月,本紀作三月。進爵為公,地方百里。
196
哀帝建平二年,益戶九百三十二。以上並恩澤侯表。平帝元始四年正月,更為宋公。本紀。周後承休侯。
197
武帝元鼎四年,詔封周後孽子嘉為周子南君三千戶。史紀云,其以三十里地封周後。元帝初元五年正月,更封為周承休侯,位次諸侯王。成帝綏和元年,進爵為公,地方百里。
198
平帝元始四年正月,改為鄭公。以上並本紀。周公後褒魯侯。
199
平帝元始元年六月丙午,封周公後公孫相如為褒魯侯。本紀,恩澤侯表云,公子寬以周公世魯頃公元孫之元孫,奉周祀,侯二千戶,十一月侯相如嗣。
200
孔子後褒成侯。
201
平帝元始元年六月丙午,封孔子後孔均為褒成侯,追謚孔子曰褒成宣尼公。本紀恩澤侯表云,以孔子世褒成烈君霸曾孫,奉孔子祀侯二千戶。樂毅後華成君。
202
高帝十年,詔求樂毅有後乎,得其孫叔,封之樂鄉,號華成君。本紀。
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成帝時梅福上書曰,武王克殷,未及下車,存五帝之後,封殷於宋紹夏於杞,明著三統,示不獨有也,是以姬姓半天下,遷廟之主,流出於戶,所謂存人以自立者也,今成湯不祀,殷人亡後,陛下繼嗣久微,殆為此也,春秋經曰,宋殺其大夫,《穀梁傳》曰,其不稱名姓,以其在祖位,尊之也,此言孔子故殷後也,雖不正統,封其子孫,以為殷後,禮亦宜之,何者,諸侯奪宗,聖庶奪適,傳曰,賢者子孫宜有土,而況聖人又殷之後哉,昔成王以諸侯禮葬周公,而皇天動威,雷風著災,今仲尼之廟不出闕里,孔氏子孫不免編戶,以聖人而歆匹夫之祀,非皇天之意也,今陛下誠能據仲尼之素功,以封其子孫,則國家必獲其福,又陛下之名,與天亡極,何者,追聖人素功,封其子孫,未有法也,後聖必以為則,不滅之名,可不勉哉,福孤遠又譏切王氏,故終不見納,初武帝時,始封周後姬嘉為周子南君,至元帝時,尊周子南君為周承休侯,位次諸侯王,使諸大夫博士求殷後,分散為十餘姓,郡國往往得其大家,推求子孫,絕不能紀,時匡衡議以為王者存二王後,所以尊其先王而通三統也,其犯誅絕之罪者絕,而更封他親為始封君,上承其王者之始祖,春秋之義,諸侯不能守其社稷者絕,今宋國已不守其統而失國矣,則宜更立殷後為始封君,而上承湯統,非當繼宋之絕侯也,宜�
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