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-> -> 拾遺記卷九

《拾遺記卷九》[View] [Edit] [History]

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晉時事武帝為撫軍時,府內後堂砌下忽生草三株,莖黃葉綠,若總金抽翠,花條苒弱,狀似鐙。時人未知是何祥草,故隱蔽不聽外人窺視。有一羌人,姓姚名馥,字世芬,充廄養馬,妙解陰陽之術,云:「此草以應金德之瑞。」馥年九十八,姚襄則其祖也。馥好讀書,嗜酒,每醉時好言帝王興亡之事。善戲笑,滑稽無窮,常歎云:「九河之水不足以漬曲糵,八藪之木不足以作薪蒸,七澤之麋不足以充庖俎。凡人稟天地之精靈,不知飲酒者,動肉含氣耳,何必木偶於心識乎?」好啜濁糟,常言渴於醇酒。群輩常弄狎之,呼為「渴羌」。及晉武踐位,忽思見馥立於階下,帝奇其倜儻,擢為朝歌邑宰。馥辭曰:「老羌異域之人,遠隔山川,得遊中華,已為殊幸,請辭朝歌之縣,長充養馬之役,時賜美酒,以樂餘年。」帝曰:「朝歌紂之故都,地有美酒,故使老羌不復呼渴。」馥於階下高聲而對曰:「馬圉老羌,漸染皇化,溥天夷貊,皆為王臣,今若歡酒池之樂,更為殷紂之民乎?」帝撫玉几大悅,即遷酒泉太守。地有清泉,其味若酒。馥乘醉而拜受之,遂為善政,民為立生祠。後以府地賜張華,猶有草在,故茂先《鐙賦》云:「擢九莖於漢庭,美三株於茲館。貴表祥乎金德,比名類乎相亂。」至惠帝元熙元年,三株草化為三樹,枝葉似楊樹,高五尺,以應「三楊」擅權之事。時有楊駿、楊瑤、楊濟三弟兄,號曰「三楊」。馬圉醉羌所說之驗。錄曰:不得中行,狂狷可也。淳于、優孟之儔,因俳說以進諫。至如姚馥,才性容貌,不與華同,片言竊諷,媚足規範。及其俳諧詭譎,推辭指誡,因物而刺,言之者無罪,抑亦東方曼倩之儔歟!夫心胃之逸朽,故有腐腸爛腸之嗜,是以「五味令人口爽」,老氏以為深誡。未若甘並桂石,美斯松草,含吐煙霞,咀食沆瀣,迅千靈於一朝,方塵劫於俄頃,乎可淫此酣樂,忘彼久視者乎?夫物有事異而名同者,自非窮神達理,莫能遙照。豈可假於詖辭,專求於邪說。天命有兆,歷運攸歸,何可妄信於謠訛,指怪於纖草?將溺所聞,信諸厥術,可為嗟乎!咸寧四年,立芳蔬園於金墉城東,多種異菜。有菜名曰「蕓薇」,類有三種,紫色者最繁,味辛,其根爛熳,春夏葉密,秋蕊冬馥,其實若珠,五色,隨時而盛,一名「芸芝」。其色紫者為上蔬,其味辛;色黃者為中蔬,其味甘;色青者為下蔬,其味鹹。常以三蔬充御膳。其葉可以藉飲食,以供宗廟祭祀,亦止人渴飢。宮人採帶其莖葉,香氣歷日不歇。錄曰:《大雅》云:「言采其薇。」此之類也。《草木疏》云:其實如豆。」昔孤竹二子避世,不食周粟,於首陽山采薇而食,疑似卉。或云神類非一,彌相惑亂。可以療飢,其色必紫,百家雜說,音旨相符。論其形品,詳斯香色,雖移植芳圃,芬美莫儔。故熏蘭有質,物性無改,產乖本地,逾見芬烈,譬諸姜桂,豈因地而辛矣!當此一代,是謂仙蔬,實為神異。張華為九醞酒,以三薇漬曲糵,糵出西羌,曲出北胡。胡中有指星麥,四月火星出,麥熟而獲之。糵用水漬麥三夕而萌芽,平旦雞鳴而用之,俗人呼為「雞鳴麥」。以之釀酒,醇美,久含令人齒動。若大醉,不叫笑搖蕩,令人肝腸消爛,俗人謂為「消腸酒」。或云醇酒可為長宵之樂,兩說聲同而事異也。閭里歌曰:「寧得醇酒消腸,不與日月齊光。」言耽此美酒,以悅一時,何用保守靈而取長久。至懷帝末,民間園圃皆生蒿棘,狐兔遊聚。至元熙元年,太史令高堂忠奏熒惑犯紫微,若不早避,當無洛陽。及詔內外四方及京邑諸宮觀林衛之內,及民間園囿,皆植紫薇,以為厭勝。至劉、石、姚、苻之末,此蒿棘不除自絕也。晉太康元年,白雲起於灞水,三日而滅。有司奏云:「天下應太平。」帝問其故,曰:「昔舜時黃雲興於郊野,夏代白雲蔽於都邑,殷代玄雲覆於林藪,斯皆應世之休徵,殊鄉絕域應有貢其方物也。」果有羽山之民獻火浣布萬匹。其國人稱:「羽山之上,有文石,生火,煙色以隨四時而見,名為『凈火』。有不潔之衣,投於火石之上,雖滯污漬涅,皆如新浣。」當虞舜時,其國獻黃布;漢末獻赤布,梁冀製為衣,謂之「丹衣」。史家云:「單衣今縫掖也。」字異聲同,未知孰是。錄曰:帝王之興,葉休祥之應,天無隱祥,地無蓄寶,是以因神物以表運,見星雲以觀德。按《周官》有馮相氏,以觀祥錄之數。晉以金德,故白雲起於灞水。《山海經》及《異物志》云:「燃洲之獸,生於火中,以毛織為布,雖有垢膩,投火則潔凈也。」兩說不同,故偕錄焉。因墀國獻五足獸,狀如獅子;玉錢千緡,其形如環,環重十兩,上有「天壽永吉」之字。問其使者五足獸是何變化,對曰:「東方有解形之民,使頭飛於南海,左手飛於東山,右手飛於西澤,自臍以下,兩足孤立。至暮,頭還肩上,兩手遇疾風飄於海外,落玄洲之上,化為五足獸,則一指為一足也。其人既失兩手,使傍人割裏肉以為兩臂,宛然如舊也。」因墀國在西域之北,送使者以鐵為車輪,十年方至晉。及還,輪皆絕銳,莫知其遠近也。太始元年,魏帝為陳留王之歲,有頻斯國人來朝,以五色玉為衣,如今之鎧。其使不食中國滋味,自齎金壺,壺中有漿,凝如脂,嘗一滴則壽千歲。其國有大楓木成林,高六七十里,善算者以里計之,雷電常出樹之半。其枝交蔭於上,蔽不見日月之光。其下平凈掃灑,雨霧不能入焉。樹東有大石室,可容萬人坐。壁上刻為三皇之像:天皇十三頭,地皇十一頭,人皇九頭,皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床,床上有膝痕深三寸。床前有竹簡長尺二寸,書大篆之文,皆言開闢以來事,人莫能識。或言是伏羲畫卦之時有此書,或言是倉頡造書之處。傍有丹石井,非人之所鑿,下及漏泉,水常沸湧,諸仙欲飲之時,以長綆引汲也。其國人皆多力,不食五穀,日中無影,飲桂漿雲霧。羽毛為衣,髮大如?婁,堅韌如筋,伸之幾至一丈,置之自縮如蠡。續人髮以為繩,汲丹井之水,久久方得升之水。水中有白蛙,兩翅,常來去井上,仙者食之。至周,王子晉臨井而窺,有青雀銜玉杓以授子晉,子晉取而食之,乃有雲起雪飛。子晉以衣袖揮雲,則雲雪自止。白蛙化為雙白鳩入雲,望之遂滅。皆頻斯國之所記,蓋其人年不可測也。使圖其國山川地勢瑰異之屬,以示張華。華云:「此神異之國,難可驗信。」以車馬珍服送之出關。張華字茂先,挺生聰慧之德,好觀秘異圖緯之部,捃采天下遺逸,自書契之始,考驗神怪,及世間閭里所說,造《博物志》四百卷,奏於武帝。帝詔詰問:「卿才綜萬代,博識無倫,遠冠羲皇,近次夫子。然記事採言,亦多浮妄,宜更刪翦,無以冗長成文。昔仲尼刪《詩》、《書》,不及鬼神幽昧之事,以言怪力亂神。今卿《博物志》,驚所未聞,異所未見,將恐惑亂於後生,繁蕪於耳目,可更芟截浮疑,分為十卷。」即於御前賜青鐵硯,此鐵是於闐國所出,獻而鑄為硯也。賜麟角筆,以麟角為筆管,此遼西國所獻。側理紙萬番,此南越所獻。後人言「陟里」,與「側理」相亂,南人以海苔為紙,其理縱橫邪側,因以為名。帝常以《博物志》十卷置於函中,暇日覽焉。惠帝元熙二年,改為永平元年,常山郡獻傷魂鳥,狀如雞,毛色似鳳。帝惡其名,棄而不納,復愛其毛羽。當時博物者云:「黃帝殺蚩尤,有貙、虎誤噬一婦人,七日氣不絕,黃帝哀之,葬以重棺石槨。有鳥翔其塚上,其聲自呼為傷魂,則此婦人之靈也。」後人不得其令終者,此鳥來集其國園林之中。至漢哀、平之末,王莽多殺伐賢良,其鳥亟來哀鳴。時人疾此鳥名,使常山郡國彈射驅之。至晉初,干戈始戢,四海攸歸,山野間時見此鳥。憎其名,改「傷魂」為「相弘」。及封孫皓為歸命侯,相弘之義,葉於此矣。永平之末,死傷多故,門嗟巷哭,常山有獻,遂放逐之。太始十年,有浮支國獻望舒草,其色紅,葉如荷,近望則如卷荷,遠望則如舒荷,團團似蓋。亦云,月出則荷舒,月沒則葉卷。植於宮中,因穿池廣百步,名曰望舒荷池。愍帝之末,移入胡,胡人將種還胡中。至今絕矣,池亦填塞。祖梁國獻蔓金苔,色如黃金,若螢火之聚。大如雞卵,投於水中,蔓延於波瀾之上,光出照日,皆如火生水上也。乃於宮中穿池,廣百步,時觀此苔,以樂宮人。宮人有幸者,以金苔賜之,置漆盤中,照耀滿室,名曰「夜明苔」;著衣襟則如火光。帝慮外人得之,有惑百姓,詔使除苔塞池。及皇家喪亂,猶有此物,皆入胡中。石季倫愛婢名翔風,魏末於胡中得之。年始十歲,使房內養之。至十五,無有比其容貌,特以姿態見美。妙別玉聲,巧觀金色。石氏之富,方比王家,驕侈當世,珍寶奇異,視如瓦礫,積如糞土,皆殊方異國所得,莫有辨識其出處者。乃使翔風別其聲色,悉知其處。言西方北方,玉聲沉重而性溫潤,佩服者益人性靈;東方南方,玉聲輕潔而性清涼,佩服者利人精神。石氏侍人,美艷者數千人,翔風最以文辭擅愛。石崇嘗語之曰:「吾百年之後,當指白日,以汝為殉。」答曰:「生愛死離,不如無愛,妾得為殉,身其何朽!」於是彌見寵愛。崇常擇美容姿相類者十人,裝飾衣服大小一等,使忽視不相分別,常侍於側。使翔風調玉以付工人,為倒龍之珮,縈金為鳳冠之釵,言刻玉為倒龍之勢,鑄金釵象鳳皇之冠。結袖繞楹而舞,晝夜相接,謂之「恒舞」。欲有所召,不呼姓名,悉聽佩聲,視釵色,玉聲輕者居前,金色艷者居後,以為行次而進也。使數十人各含異香,行而語笑,則口氣從風而揚。又屑沉水之香,如塵末,布象床上,使所愛者踐之。無迹者賜以真珠百琲,有跡者節其飲食,令身輕弱。故閨中相戲曰:「爾非細骨輕軀,那得百琲真珠?」及翔風年三十,妙年者爭嫉之,或者云「胡女不可為群」,競相排毀。石崇受譖潤之言,即退翔風為房老,使主群少,乃懷怨而作五言詩曰:「春華誰不美,卒傷秋落時。突煙還自低,鄙退豈所期!桂芳徒自蠹,失愛在娥眉。坐見芳時歇,憔悴空自嗤!」石氏房中並歌此為樂曲,至晉末乃止。石虎於太極殿前起樓,高四十丈,結珠為簾,垂五色玉佩,風至鏗鏘,和鳴清雅。盛夏之時,登高樓以望四極,奏金石絲竹之樂,以日繼夜。於樓下開馬埒射場,周迴四百步,皆文石丹沙及彩畫於埒旁。聚金玉錢貝之寶,以賞百戲之人。四廂置錦幔,屋柱皆隱起為龍鳳百獸之形,雕斲眾寶,以飾楹柱,夜往往有光明。集諸羌互於樓上。時亢旱,舂雜寶異香為屑,使數百人於樓上吹散之,名曰「芳塵」。臺上有銅龍,腹容數百斛酒,使胡人於樓上嗽酒,風至望之如露,名曰「粘雨臺」,用以灑塵。樓上戲笑之聲,音震空中。又為四時浴室,用瑜石碔玞為堤岸,或以琥珀為瓶杓。夏則引渠水以為池,池中皆以紗縠為囊,盛百雜香,漬於水中。嚴冰之時,作銅屈龍數千枚,各重數十斤,燒如火色,投於水中,則池水恒溫,名曰「燋龍溫池」。引鳳文錦步障縈蔽浴所,共宮人寵嬖者解媟服宴戲,彌於日夜,名曰「清嬉浴室」。浴罷,洩水於宮外。水流之所,名「溫香渠」。渠外之人,爭來汲取,得升合以歸,其家人莫不怡悅。至石氏破滅,燋龍猶在鄴城,池今夷塞矣。錄曰:居室見妒,故亦姦巧之恒情,因嬌湎嬖,而菲錦之辭入。至於惑聽邪諂,豈能隔於求媚;憑歡藉幸,緣和嫟而兼容。是以先寵未退,盛衰之萌兆矣;一朝愛退,皎日之誓忽焉。清奏薄言,怨刺之辭乃作。石崇叨擅時資,財業傾世,遂乃歌擬房中,樂稱「恒舞」,季庭管室,豈獨古之貶乎!石虎席卷西京,崇麗妖虐,外僭和鸞文物之儀,內修三英、九華之號,靈祥遠貢,光耀舊都,珠璣丹紫,飾備於土木。自古以來,四夷侵掠,驕奢僭暴,擅位偷安,富有之業,莫此比焉。
URN: ctp:ws212411

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