《文心雕龍集校》[View] [Edit] [History]

1	楊校是。」作「靡」是，從《校証》改。
2	風末力寡。
3	範注：「『風末』當作『風昧』，即《通變》篇之『風昧』。」《校注》：「《史記韓長孺傳》：『衝風之末，力不能漂鴻毛；非初不勁，末力衰也。』」《校証》：「按範說不可從。《史記韓長孺列傳》……，此即彥和所本。」《義証》引斯波六郎云：「案『風末』，『風衰』之意，不應妄改。《通變》篇亦作『風末』者。」《義証》：「按《通變》篇：『風末氣衰也。』」《考異》：「按：範注改『昧』字甚誤。」按作「風末」是。
4	雖文理煩序。
5	「煩」，黃本作「順」，黃校：「元作『煩』，一作『頗』。」《校証》：「『順』原作『煩』，梅據曹改，徐校同。傳校元本、兩京本、何允中本、日本活字本、王惟儉本、凌本、梅六次本、鍾本、梁本、日本刊本、張松孫本、崇文本作『頗』。」《補正》：「按元本、弘治本、活字本、汪本、畬本、張本、王批本作『煩』，文津本同。確為誤字。萬歷梅本改『順』，蓋據徐校也。謝鈔本、匯編本、鄭藏鈔本、文溯本剜改作『順』。尋繹語意，曹學佺校作『頗』見凌本、天啟梅本、秘書本、張松孫本校語。極是。倫明所校元本正作『頗』。當據改。兩京本、何本、胡本、訓故本、合刻本、梁本、秘書本、別解本、尚古本、岡本、崇文本並作『頗』。」《考異》：「按：今檢梅本曹改，明明為『順』字，黃本據之不誤。夫順者，序當以順為歸，《爾雅釋古》云：『舒、業、順，敘也。』敘通序，宜從順序為是。」按《爾雅釋古》邢疏：「順者，不逆，有敘也。」文理順序，即文理有序也。又按《文選》卷十九宋玉《神女賦》：「順序卑。」李善注：「卑，柔弱也。」《後漢書郎顗傳》：「上書陛下宜審詳明堂布政之務，然後妖異可消，五緯順序矣。」又《爰延傳》：「上封事動靜以禮，則星辰順序；意在邪僻，則晷度錯違。」作「順序」是，從黃本改。
6	構位之始。
7	「構」，黃本作「構」。《校注》：「『構』，元本、兩京本作『構』；《文章辨體匯選》一九八引同。按『構』字是。」《義証》：「『構』，通『構』。」按此二字，元本兼用，黃本亦兼用，兩通，毋需改。
8	而日新其來者。
9	「來」，黃本作「採」，黃校：「元作『來』。」《校証》：「『採』原作『來』，謝、徐校作『採』，梅六次本改。」《校注》：「改『來』為『採』，是也。《雜文》篇有『麟鳳其採』語。」《考異》：「按：作『採』是。」按《禮記大學》：「湯之《盤銘》曰：『苟日新，日日新，又日新。』」又按《辨騷》篇「辭來切今」，《樂府》篇「聲來被辭」，《哀悼》篇「文來引泣」，作「來」義長，日新其來，即日新其辭之來也，與「寫送文勢」之「送」字相對，惟其辭日新，斯必超前轍焉。黃本作「採」，義淺。
10	聲英克彪。
11	《校注》：「按『聲英』二字當乙，始能與上句之『逖聽』相對。《史記司馬相如傳》：『《封禪文》蜚英聲。』索引引胡廣曰：『飛揚英華之聲。』《文選封禪文》李注：『蜚，古飛字也。』」按此條《匯校》改而未校。疑楊說近是。《後漢書朱穆傳》：「《崇厚論》故能振英聲於百世。」《三國志魏書陳思王傳》裴注引楊修《答曹植書》：「流千載之英聲。」《文選》卷十一何晏《景福殿賦》：「後世賴其英聲。」卷十八嵇康《琴賦》：「英聲發越。」《類聚》卷四十引晉傅咸《遂登芒賦》曰：「飛英聲以風馳。」均「英聲」連文，無作「聲英」者，從《匯校》乙。
12	鴻律蟠採。
13	「律」，範校：「黃云：活字本作『岳』。」《校注》：「按傳錄黃顧合校本，顧廣圻於『逖聽高岳』句下方校云：『岳活嶽。』是所校『高岳』之『岳』活字本作『岳』，本書『岳』字活字本皆作『岳』。非謂『鴻律』之『律』活字本作『岳』也。範氏所引有誤。又按『鴻律』於此費解，『律』疑『筆』之誤。《書記》、《鎔裁》、《練字》三篇及本篇上文並有『鴻筆』之文。『鴻筆』謂撰封禪文字之大手筆也。」《義証》：「直解為『格律弘偉，文採優游』。」《匯校》：「作『筆』是。」按「鴻律」確有可疑，律筆形近易訛，楊說近是。《論衡須頌》篇：「古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣褒頌紀載，鴻德乃彰，萬世乃聞。問說《書》者：『欽明文思以下，誰所言也？』曰：『篇家也。』『篇家誰也？』『孔子也。』然則孔子鴻筆之人也。『自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所也。』鴻筆之奮，蓋斯時也。」此「鴻筆」所出。
14	章表第二十二
15	夫設官分職，高卑聯事。天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。敷奏以言，明試以功。故堯咨四岳，舜命八元，固辭再讓之請，俞往欽哉之授，並陳辭帝庭，匪假書翰。然則敷奏以言，則即章表之義也；明試以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以纘贊。文翰獻替，事斯見矣。周監二代，文理彌盛，再拜稽首，對揚休命，承文受冊，敢當丕顯，雖言筆未分，而陳謝可見。降及七國，未變古式，言事於王，皆稱上書。
16	秦初定制，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。章者，明也。《詩》云：「為章於天，」謂文明也。其在文物，赤白曰章。表者，摽標也。《禮》有《表記》，謂德見於儀，其在器式，揆景曰表。章表之目，蓋取諸此也。按《七略》《藝文》，謠詠必錄；章表奏議，經國之樞機，然闕而不纂者，乃各有故事，而布在職司也。
17	前漢表謝，遺篇寡存。及後漢察舉，必試章奏。左雄奏議，台閣為式；胡廣章奏，天下第一；並當時之傑筆也。觀伯始謁陵之章，足見其典文之美焉。昔晉文受冊策，三辭從命，是以漢末讓表，以三為斷。曹公稱為表不止過三讓，又勿得浮華。所以魏初表章，指事造實，求其靡麗，則未足美矣。至於文舉之薦禰衡，氣揚採飛；孔明之辭後主，志盡文暢；雖華實異旨，並表之英也。琳瑀章表，有譽當時；孔璋稱健，則其標也。陳思之表，獨冠群才。觀其體贍而律調，辭清而志顯，應物掣制巧，隨變生趣，執轡有餘，故能緩急應節矣。
18	逮晉初筆扎札，則張華為儔儁。其三讓公封，理周辭要，引義比事，必得其偶，世珍鷦鷯，莫顧章表。及羊公之《辭開府》，有譽於前談；庾公之《讓中書》，信美於往再載。序志顯聯類，有文雅焉。劉琨《勸進》，張駿《自序》，文致耿介，並陳事之美表者也。
19	原夫章表文之為用也，所以對揚王庭，昭明心曲。既其身文，且亦國華。章以造闕，風矩應明；表以致禁，骨採宜耀。循名課實，以文為本者也。是以章式炳賁，志在典謨；使要而非略，明而不淺。表體多包，情偽屢遷，必雅義以扇其風，清文以馳其麗。然懇愜惻者辭為心使，浮侈者情為文出屈。必使繁約得正，華實相勝，唇唇吻不滯，則中律矣。子貢云：「心以制之，言以結之。」蓋一辭意也。荀卿以為「觀人美辭，麗以於黼黻文章」，亦可以喻於斯乎！
20	贊曰：敷奏絳闕，獻替黻扆。言必貞明，義則弘偉。肅恭節文，條理首尾。君子秉文，辭令有斐。
21	集　校
22	天子垂珠以聽。
23	《校証》：「『珠』日本活字本、日本刊本誤作『球』。」按蔡邕《獨斷》：「漢明帝採《尚書皐陶》及《周官》《禮記》以定冕制，皆廣七寸，長尺二寸，系白玉珠於其端，十二旒。」作「珠」是，「球」為「珠」之形誤。
24	並陳辭帝庭。
25	《校証》：「《御覽》五九四『辭』作『詞』。」
26	則章表之義也。
27	「則」，黃校：「一作『即』。」範校：「孫云：《御覽》五九四作『即』。」《校証》：「兩京本、何允中本、日本活字本、凌本、清謹軒鈔本、日本刊本『則』作『即』。」《校注》：「《後漢書章帝紀》：『建初元年詔敷奏以言，則文章可採；明試以功，則政有異跡。』」郭注：「作『則』與上文『則』字嫌重複；作『即』與下句語調一致。」按從郭說據《御覽》改。
28	伊尹書誡。
29	範校：「孫云：《御覽》作『戒』。」《考異》：「按：戒誡古通，《易系上》：『小懲而大誡。』」
30	又作書以纘。
31	「纘」，黃本作「贊」，黃校：「元作『纘』。」範校：「孫云：《御覽》作『贊』。」《校注》：「『贊』，黃校云：『元作纘。』梅本校云：『當作贊。』徐校『贊』。按黃氏從梅說改『贊』是。宋本、鈔本、活字本、喜多本、鮑本《御覽》五九四引，正作『贊』，張本、王批本同。四庫本剜改作『讃』。」《考異》：「按：贊、囋、贊互通，纘，《詩》《書》皆作訓繼，《御覽》非。囋見《荀子》，贊則後起字，王失校。」《義証》：「元刻本、弘治本、馮舒校本，均作『纘』。纘，繼也。作禮贊義或作繼承意，均可通。」按《說文》：「纘，繼也。」段注：「《豳風》：『載纘武功。』傳曰：『纘，繼也。』《中庸》：『武王纘大王、王季之緒。』注曰：『纘，繼也。』或叚纂為之。」又《說文》：「繼，續也。」「續，連也。」「作書以纘」謂伊尹奉嗣王歸於亳後，作書以續成之，亦通；又按範注：「《尚書伊訓》序：『成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》。』傳曰：『作訓以教導太甲。』《太甲》序：『太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年複歸於亳，思庸念常道。伊尹作《太甲》三篇。』《太甲》上中二篇首有『伊尹作書曰』云云。」作「贊」義長，從《御覽》、黃本改。
32	言事於王，皆稱上書。
33	「王」，黃本作「主」。範校：「黃云：馮本作『王』，校云：『王，《御覽》作主。』」範注：「《漢書藝文志《春秋》家有《奏事》二十篇，自注：『秦時大臣奏事及刻石名山文也。』王應麟《考証》曰：『七國未變古式，言事於王，皆稱上書；秦初，改書曰奏。』案王氏說本《文心》此篇。『主』字疑今本誤，當依改作『王』。」《校注》：「按範說是。《玉海》六一引，正作『王』；元本、弘治本、汪本、畬本、張本、兩京本、王批本、何本、胡本、訓故本、梅本、凌本、合刻本、梁本、秘書本、謝鈔本、匯編本、尚古本、岡本、四庫本、王本、張松孫本、鄭藏鈔本、崇文本同。《文體明辨》二二引亦作『王』。黃本作『主』，蓋依《御覽》改也。蘇秦上書說秦王及為齊上書說趙王，黃歇上書說秦昭王，趙括母上書趙王，並足為『言事於王，皆稱上書』之証。」《校証》：「『王』黃本作『主』，舊本皆作『王』。……案範說是，舊本正作『王』。」《考異》：「按：據『降及七國』句，則『王』字是。《左傳》昭廿八年：『成鮒對魏紓曰，主之舉也，近文德也矣。』大夫之臣稱其大夫亦可曰主也，主是泛稱，則此作『王』是。」按《顏氏家訓省事》篇：「上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度，攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，游說之儔也。」可証作「主」亦通，然不及作「王」義長。
34	漢定禮儀。
35	範校：「孫云：鮑本《御覽》引同，今本、明抄本作『漢初定儀』。」《校証》：「《御覽》作『漢初定制』。」《考異》：「按：『漢初定制』，與上文『秦初定制』句重，則依王校從鈔本《御覽》非。蓋『漢定禮儀』，已見《史記》漢高命張蒼等定禮儀，則有明文也。」按範注：「秦改上書為奏，當亦在始皇二十六年李斯與博士議改命令為制詔時。留存《事始》：『《漢雜事》曰：秦初定制，改書為奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。』」作「漢定禮儀」是。
36	四曰議。
37	範校：「孫云：《御覽》議上有『駁』字。」《校注》：「按《漢雜事》，《後漢書胡廣傳》章懷注、《事始》、《御覽》五九四引。又《獨斷》上，並作『四曰駁議』。今本蓋寫者求其與上三句相儷，而刪去『駁』字耳。」《校証》：「《御覽》『議』作『駁議』。蔡邕《獨斷》、《後漢書胡廣傳》注引《漢雜事》，俱作『一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議』，此彥和所本。《議對》篇亦作『駁議』。似以作『駁議』為是也。然下文『議以執異』，即承此言，亦止作『議』。蓋此文雖本《獨斷》或《漢雜事》，而彥和自有所筆削，故未可以一概論也。」《考異》：「按：議始見於《易節卦》：『君子以制度數議德行。』又《周官》：『議事以制。』駁議指議中之執異者而言，見蔡邕《獨斷》，是駁議屬於議之一體也。」按蔡邕《獨斷》：「凡群臣上書於天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。……章曰報聞，公卿使謁者將大夫以下，至吏民，尚書左丞奏聞報可，表文報已奏如書。凡章表皆啟封，其言密事得皂囊盛。其有疑事，公卿百官會議，若台閣有所正處，而獨執異意者曰駁議。駁議曰：某官某甲議以為如是；下言臣愚戇議異。其非駁議，不言議異。其合於上意者，文報曰某甲某官議可。」《御覽》五九四引《漢書雜事》曰：「群臣奏事上書皆為兩通：一詣後，一詣帝。凡群臣之書通於天子者四品：一曰章、二曰奏，三曰表，四曰駁議。」《文選》三十七《表》注：「謝恩曰章。陳事曰表。劾驗政事曰奏。推覆平論，有異事進之曰駁。」下文「議以執異」，因「執異」即駁，故駁字可省。
38	奏以按劾。
39	「按」，範校：「鈴木云：《御覽》作『案』。」《考異》：「按：按案互通；亦通作桉，見正韻。」
40	表以陳請。
41	「請」，範校：「孫云：《御覽》作『情』。」《附校》：「『請』作『請』，不作『情』。」《校証》：「明鈔本《御覽》、銅活字本《御覽》、《廣博物志》二九『請』作『情』。謝鈔本脫『陳』字。」《校釋》：「鮑本《御覽》五九四『陳請』作『陳情』，是。」按《三國志吳書呂蒙傳》：「甘寧粗暴好殺，既常失蒙意，又時違權令，權怒之，蒙輒陳請。」《後漢書竇融傳》：「融不敢重陳請。」《宋書武帝紀》上：「高祖惶懼，詣闕陳請。」《王弘傳》：「平陸令河南成粲與弘書曰：……弘本有退志，挾粲言，由是固自陳請。」例多，不徧舉。作「陳請」是。
42	詩云為章於天。
43	「云」，範校：「孫云：《御覽》作『曰』。」《附校》：「『云』作『云』，『於』作『於』。」
44	其在文物。
45	「其在」，範校：「孫云：《御覽》作『在於』，無『其』字。」《附校》：「『其在』作『其在』，不作『在於』。」
46	赤白曰章。
47	「赤白」，範校：「孫云：《御覽》作『青赤』。」《補正》：「『赤白』，宋本、鈔本、活字本、喜多本、鮑本《御覽》引作『青赤』。按『赤白曰章』，見《考工記》。作『青赤』非是。倪刻《御覽》、《子苑》三四引作『赤白』，未誤。」《校証》：「案《考工記》：『赤與白謂之章。』此彥和所本，《御覽》誤。」《考異》：「按：赤白曰章，見《考工記》，楊校是。」按《周禮考工記》：「畫繢之事，……青與赤謂之文，赤與白謂之章。」《御覽》作「青赤」，非是。
48	表者，摽也。
49	「摽」，黃本作「標」。範校：「孫云：《御覽》作『摽』。」《考異》：「按：摽、拊心貌。《詩邶風》：『寤身有摽。』又《說文》：『擊也。』與標殊旨，於表無涉，《御覽》非。」《匯校》：「按：作『標』是，『木』旁作『手』乃寫之誤。」按標通摽，說見上，元本、黃本均標摽互用，《匯校》謂誤寫，非是。此處作「標」義長。範注：「《說文》：『表，上衣也，從衣從毛，會意。古者衣裘以毛為表。』假借為標。《管子君臣》篇上：『猶揭表而令之止也。』注：『表，謂以木為標，有所告示也。』《荀子儒行》篇：『效有防表。』注：『表，標也。』《史記留侯世家》：『表商容之閭。』《索隱》引崔浩曰：『表者，標榜其門裏。』《釋名釋書契》：『下言於上曰表，思之於內，表施於外也。』」《文選》卷三十七《表》上李善注：「表者，明也，標也。如物之標表，言標著事序，使之明白，以曉主上，得盡其忠，曰表。三王已前，謂之敷奏，故《尚書》云『敷奏以言』是也。至秦並天下，改為表，總有四品：一曰章，謝恩曰章；二曰表，陳事曰表；三曰奏，劾驗政事曰奏；四曰駁，推覆平論，有異事進之曰駁。六國及秦漢，兼謂之上書，行此五事，至漢魏以來，都曰表。進之天子稱表，進諸侯稱上疏，魏已前天子亦得上疏。」又《義証》引《玉海》卷二百三《辭學指南》「表」類：「表，明也，標也，標著事序，使之明白。三王以前，謂之敷奏。秦改為表。漢群臣書四品，三曰表。」從黃本改。
50	謂德見儀。
51	黃本「見」下有「於」字。《校証》：「舊本俱無『於』字。謝、徐、何校補『於』字，黃本補『於』字，案《御覽》正有『於』字；王惟儉本此句作『言德見儀』。」按《禮記表記》孔疏引鄭《目錄》云：「名曰《表記》者，以其記君子之德，見於儀表。」有「於」字義長。從《御覽》補。
52	章表之目。
53	「章表」，範校：「孫云：《御覽》作『表章』。」
54	經國之樞機。
55	範校：「孫云：《御覽》無『之』字。機作『要』。」
56	而在職司也。
57	「而」，範校：「孫云：《御覽》作『布』。」《校証》：「『布』字原脫。《御覽》『而』作『布』，謝、徐校『而』下補『布』字，今據改正。」《校釋》：「《御覽》『而』作『布』是。」《校注》：「按此文之意，蓋謂書奏送尚書者，則藏於尚書；送御史者，則藏於御史；送謁者者，則藏於謁者也。」按作「布」義長。「而」與上文「然闕而不纂者」重，從《御覽》改。
58	左雄奏議。
59	「奏」，範校：「鈴木云：《御覽》作『表』。」《匯校》：「按：作『表』較勝，『表議』與下『章奏』相對成文。」按《後漢書左雄傳》：「自雄掌納言，多所匡肅，每有章表奏議，台閣以為故事。」作「奏議」是，承上「必試章奏」。
60	胡廣章奏。
61	「奏」，黃校：「一作『表』。」範校：「孫云：明抄本《御覽》作『表』。」《附校》：「『奏』作『奏』，不作『表』。」《校証》：「『奏』銅活字本《御覽》作『表』，何校同。」按《後漢書胡廣傳》：「胡廣字伯始，……察孝廉。既至京師，試以章奏，安帝以廣為天下第一。」作「章奏」是，承上「必試章奏」，且與本傳合。
62	昔晉文受冊，三從命。
63	黃本「從」下有「辭」字，黃校：「元脫，朱補。」範校：「孫云：《御覽》『冊』作『策』；有『辭』字。」《校証》：「『辭』字原脫，梅據朱補，徐校同。案王惟儉本、《御覽》正有『辭』字。」《校注》：「按《御覽》、《文通》八引有『辭』字；何本、訓故本、謝鈔本、尚古本、岡本同。朱補是也。王批本『三辭』二字品排刻。」按《左傳》僖公二十八年：晉文公城濮之役，作王宮於踐土。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉侯為侯伯……曰：「王謂叔父，敬服王命以綏四國，糾逖王慝。」晉侯三辭，從命，曰：「重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。」受策以出。出入三覲。有「辭」字是，「冊」應作「策」從《御覽》改、補。
64	曹公稱為表不止三讓。
65	「止」，黃本作「必」。範校：「孫云：明抄本《御覽》作『止』，黃本、活字本、汪本作『止』。」《附校》：「『為』作『表』，『必』作『止』。」《校証》：「馮本、汪本、畬本、梅本、王惟儉本《御覽》『必』作『止』。案作『必』是，張雲璈《選學膠言》十六曰：『齊明帝讓宣城郡公，範尚書讓吏部封侯，《選》載其第一表，是晉世以來，仍為三讓也。至魏孝文愛馮延祚，除官日，親為作三讓表，又為作謝表，其作偽彌甚。沿至唐宋，益襲為故事。惟《宋書王華傳》，言華與劉湛不為飾讓，得官即拜，似與明禮為宜。」《校注》：「『必』，《御覽》引作『止』；弘治本、活字本、汪本、畬本、張本、兩京本、王批本、胡本、訓故本、萬歷梅本、謝鈔本、文津本同。何焯改『必』。按『止』字誤。作『必』元本、何本、凌本、合刻本、梁本、天啟梅本、秘書本等作『必』。亦非。曹《上書讓增封》有『臣雖不敏，猶知讓不過三』《類聚》五十一之語。疑原是『過』字。過，俗簡作『過』，草書誤為『止』耳。」《校釋》：「範文瀾注引操《上書讓增封》曰：『臣雖不敏，猶知讓不過三。』則以『不過』為是，當據改。」《義証》：「按元刻本亦作『止』。」又引《注訂》：「『止』，別本作『必』字，誤。三揖、三讓、三禮，於古為常，『不必』云者，是為不辭。曹操語見《藝文類聚》五十一載操建安元年上書讓增封曰：『臣雖不敏，猶知讓不過三。所以仍布腹心至於四五，上欲陛下爵不失實，下為臣身免於苟取。』所謂『至於四五』，即『不止三讓』，『爵不失實』及『免於苟取』等意也。」《考異》：「按：據曹本傳作『不止』是。」按範注：「《北堂書鈔》『設官』部引應劭《漢官儀》：『凡拜，天子臨軒，六百石以上悉會，直事卿贊，御史授印綬。公三讓然後乃受之。』據此可知讓表亦以三為止。」又《校注》：「應劭《漢官儀》：『和帝丁酉策書曰：故太尉鄧彪，元功之族，而三讓彌高，海內歸仁，為群賢首。』《書鈔》五二、《初學記》十一、《御覽》二百六引。《蔡中郎集東鼎銘》：『乃詔曰：「其以大鴻臚喬玄為司空。」拜稽首以讓。帝曰：「俞。往！」三讓，然後受命。』又《西鼎銘》：『乃制詔曰：「其以光祿大夫玄為太尉。」公拜稽首曰：「臣聞之，三讓莫克或從，臣不敢闢。」』並『三讓為斷』之証。」「三讓」乃禮之常，曹公雖讓至於四五，於他人則未必如是也。作「不過三讓」，與上下語境合。從楊說改。
66	所以魏初表章。
67	「表章」，範校：「孫云：《御覽》作『章表』。」《匯校》：「按：本篇『章表之義』、『章表之目』、『章表奏議』、『琳瑀章表』、『莫顧章表』、『原夫章表之為用』皆以『章表』連文，此亦當作『章表』。」按「章表之目」《御覽》作「表章之目」，章表、表章同，《三國志魏書高堂隆傳》：「表章制度。」毋需改。
68	則未足美矣。
69	範校：「孫云：明抄本《御覽》無『美』字。」《校注》：「『美』，宋本、鈔本、活字本《御覽》引無。按上句已雲『靡麗』，『美』字似不應有。」《補正》：「按『美』字實不應有，當據刪。」《校証》：「徐校亦刪『美』字。」按從《御覽》刪。
70	至於文舉之薦禰衡。
71	《附校》：「『至於』二字作『如』。」《校証》：「《御覽》『於』作『如』。」
72	志盡文暢。
73	「暢」，範校：「孫云：《御覽》作『壯』。」《校釋》：「《御覽》『文暢』作『文壯』，是。」
74	則其標也。
75	《校証》：「《御覽》『標』作『摽』。」《考異》：「按：左哀十二年：『無不摽也。』又《詩召南》：『摽有梅。』擊落之義，《御覽》非。」按標摽通。
76	應物掣巧。
77	「掣」，黃校：「一作『制』。」範校：「孫云：《御覽》作『制』。」《校証》：「『制』原作『掣』，徐校改。何校作『制』。黃注云：『一作制』。紀云：『制字是。』」《校注》：「按『掣』字誤，作『制』宋本、鈔本、活字本、喜多本《御覽》引作『制』。作『制』倪本、鮑本《御覽》作『制』。均可。」《校釋》：「作『制』是也。『應物制巧』與下『隨變生趣』句例同。」按《漢書鼌錯傳》：「非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。」作「制巧」是，從《御覽》改。
78	故能緩急應節。
79	黃本句末有「矣」字。《校証》：「馮本、王惟儉本、日本刊本無『矣』字。」《匯校》：「《御覽》『應節』下有『矣』字。按有『矣』字語勝。」按從《御覽》、黃本增。
80	逮晉初筆扎。
81	「扎」，黃本作「札」。範校：「孫云：《御覽》逮作『迨』。」《校証》：「《御覽》『逮』作『迨』。馮本誤作『遠』，徐校作『逮』。」《匯校》：「按：作『札』是。」按逮通迨，「扎」字誤，從《御覽》、黃本改。
82	則張華為儔。
83	「儔」，黃本作「儁」，黃校：「元作『儔』。」《校証》：「『儁』原作『儔』，梅、徐校改。案《御覽》正作『儁』。曹學佺云：『若承上文，儔字亦通。』」《校注》：「按《御覽》引作『儁』；王批本、何本、梁本、謝鈔本同。《文通》引亦作『儁』。梅改是也。」《補正》：「按《御覽》、《文通》引正作『儁』；何本、梁本、謝鈔本同。《體性》篇：『然才有庸儁』，又『故辭有庸儁』，又『叔夜儁俠』，《指瑕》篇『雖有儁才』，《才略》篇『然子健思捷而才儁』，是本書屢用『儁』字。梅改是也。」按從《御覽》、黃本改。
84	世珍鷦鷯，莫顧章表。
85	範校：「孫云：《御覽》無此二句。」
86	信美於往再。
87	「再」，黃本作「載」，黃校：「一作『冊』。」《校注》：「按《御覽》引作『載』；張本、何本、梅本、凌本、合刻本梁本、秘書本、謝鈔本、匯編本、王本、張松孫本、鄭藏鈔本、崇文本同。《文通》引亦作『載』，文溯本剜改作『載』。文津本作『冊』。元本、弘治本、活字本、汪本、畬本、兩京本、胡本作『再』，非『載』之聲誤，即為『冊』之形誤。此當以作『載』為是。《後漢書宦者傳序》：『無謝於往載。』亦以『往載』為言。」《校証》：「案作『載』是。《御覽》五九四引《翰林論》：『裴公之《辭侍中》，羊公之《讓開府》，可謂德音矣。』即彥和所本，『前談』、『往載』，指《翰林論》為言。」《考異》：「按：載，記載也。《書洛誥》：『丕視功載。』注：『視群臣有功者，記載之。』作載是。」按《宋書劉義慶傳》：「故以道邈往載，德高前王。」作「載」是，從《御覽》、黃本改。
88	序志顯類。
89	「顯」，範校：「孫云：《御覽》作『聯』。」《校注》：「『顯』，宋本、鈔本、喜多本、鮑本《御覽》引作『聯』。按『聯』字較勝，叔子、元規上表可按也。」《補正》：「按『聯』字是。叔子、元規所上表可按也。《物色》篇：『是以詩人感物，聯類不窮。』正以『聯類』為言。《韓非子難言》篇：『多言繁稱，連模擬物。』《史記魯仲連鄒陽傳贊》：『鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者。』連類，即聯類也。《一切經音義》三：『連，古文聯，同。』」《校証》：「『聯』原作『顯』，從《御覽》改。」《校釋》：「《御覽》『顯類』作『聯類』，是也。羊表歷稱李熹、魯芝、李胤未蒙選拔，自陳不敢苟進之志。庾表歷數西京七族，東京六姓，皆以姻黨榮顯致敗，自陳止足之志，畏禍之情。故曰：『序志聯類。』『聯』字義長。」《考異》：「按：《書泰誓》：『天有顯道，厥類惟彰。』顯類二字本此，《御覽》非。」按作「聯類」是，與下「有文雅焉」相應，從《御覽》改。
90	張駿自序。
91	「駿」，範校：「孫云：明抄本《御覽》作『駁』。」《附校》：「『駿』作『駁』；『序』作『敘』。」按《晉書張駿傳》載《請討石虎李期表》，《御覽》作「駁」，乃「駿」子形誤。
92	並陳事之美表也。
93	《校証》：「吳校『表』作『者』。」《校注》：「『表』，何焯校『者』。按何校是。」按從何說改。
94	原夫章表文為用也。
95	「文」，黃本作「之」，黃校：「元作『文』，謝改。」範校：「孫云：《御覽》無『也』字。」《校証》：「『之』原作『文』，梅據謝改，徐校同。案王惟儉本、《御覽》正作『之』。」《校注》：「按《御覽》引作『之』；王批本、何本、訓故本、謝鈔本、尚古本、岡本同。《稗編》七五、《文通》引亦作『之』。謝改徐校是也。」按從《御覽》、黃本改。
96	昭明心曲。
97	《附校》：「『昭』作『照』。」
98	且亦國華。
99	《校証》：「何允中本、日本活字本、凌本、清謹軒鈔本、日本刊本『且亦』作『亦且』。」
100	表以致禁。
101	「禁」，範校：「孫云：《御覽》作『策』。」
102	以為本者也。
103	黃本「以」下有「章」字，黃校：「元脫，一作『文』。」範校：「孫云：《御覽》作『文』。」《校証》：「『文』字原脫，徐校據《御覽》補『文』字。梅六次本、日本刊本、張松孫本同。」《校注》：「『章』，黃校：『元脫，一作文。』萬歷梅本作『章』，天啟梅本作『文』。按《御覽》引有『文』字，校增『文』字是也。徐、馮舒俱校增『文『字。此句為總束章、表之辭，故云『以文為本』；亦即贊末『辭令有斐』之意也。王批本『以文』二字品排刻。」《考異》：「循名課實，當以文為本，故下有雅義、清文之言，從『文』是。」按據《御覽》增。
104	使要而非略。
105	「要」，範校：「鈴木云：《御覽》作『典』。」
106	表體多包。
107	「包」，範校：「孫云：《御覽》作『苞』。」
108	情偽屢遷。
109	《校証》：「『偽』《御覽》作『位』。」《考異》：「按：從《御覽》是。」《義証》：「『情位』即《鎔裁》篇所謂『情理設位』。《斟詮》：『情位屢遷，謂設情位理，變化多端也。』又作『情偽』，亦可通。《左傳》僖公一十八年：『晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。』《易系辭上》：『聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。』《系辭下》：『情偽相感而利害生。』正義：『情謂情實。偽謂虛偽。』高亨《周易大傳今注》：『情偽猶誠偽也。』此處『情』指下文『懇惻者』，『偽』指下文『浮侈者』。」按《呂氏春秋論人》：「內則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。」《淮南子繆稱訓》：「徇知情偽矣。」此處作「情偽」是，上句言其表裏，此句言其虛實。「情偽屢遷」者，即虛實變化多方也。
110	清文以馳其麗。
111	「馳」，範校：「孫云：《御覽》作『驅』。」
112	然懇愜者辭為心使。
113	「愜」，黃本作「惻」，黃校：「元作『愜』。」《校証》：「『惻』原作『愜』。徐云：『一作惻。』馮校本、何校本、黃本改作『惻』。案《御覽》正作『惻』。《奏啟》篇有『溫嶠懇惻于費役』語，亦作『懇惻』。」《補正》：「按『惻』字是，《御覽》引正作『惻』。《後漢書樂恢傳》：『上書聖人懇惻，不虛言也。』又《黃瓊傳》：『瓊辭疾讓封六七上，言旨懇惻，乃許之。』又《史弻傳》：『從事坐傳責曰：詔書疾惡黨人，旨意懇惻。』《晉書庾亮傳》：『疏奏，詔曰：省告懇惻，執以感嘆。』《文選》任昉《齊竟陵文宣王行狀》：『黜殯之請，至誠懇惻』，並以『懇惻』為言。《奏啟》篇：『溫嶠懇惻于費役。』尤為切証。」《考異》：「《詩國風氓》鄭箋云：『言其懇惻款誠。』舍人本此，從《御覽》是。」按《楚辭天問》：「何試上自予，忠名彌彰？」王逸注：「屈原言我何敢嘗試君上，自乾忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也．」作「懇惻」是，從《御覽》、黃本改。
114	浮侈者情為出使繁約得正。
115	黃本作「浮侈者情為文使，繁約得正」，黃校：「文元作『出』，一作『情為文屈』。」範校：「孫云：《御覽》作『屈』，下有『必使』二字。」範注：「『情為文使』，似宜作『情為文屈』。」《校釋》：「鮑本《御覽》『使』作『屈』是。」《校証》：「『文』，原作『出』，梅改。案《御覽》正作『文』。王惟儉本作『言』。『屈』原作『使』，《御覽》作『出』。徐引朱鬱儀作『情為事屈』，梅六次本、張松孫本作『情為文屈』。按據《御覽》蓋舊本『出』為『屈』誤，『屈』上脫『文』字；『使』字不誤，屬下『繁約得正』為句，而『使』上又脫『必』字耳。」又「『必使』二字原脫誤，從《御覽》補正。」《校注》：「按黃校一本是。宋本、鈔本、活字本、喜多本《御覽》引作『情為文出』，下有『必使』二字；倪本、鮑本《御覽》作『情為文屈』，下亦有『必使』二字。元本、弘治本、活字本、汪本等作『情為出使』者，乃其上脫『文』『必』二字，『出』又『屈』之訛。此當作『情為文屈』，與上『辭為心使』對；『必使』二字屬下句讀。」《考異》：「按：應從《御覽》增『必使』二字為是。」按從《御覽》補，從黃校一本改。
116	唇吻不滯。
117	《校注》：「『唇』，宋本、鈔本、活字本、喜多本、鮑本《御覽》引作『唇』。按作『唇』是。《說文》肉部：『唇，口端也。』又口部：『唇，驚也。』是二字意義各別。此當以『唇』為是。《文章緣起》注引作『唇』，未誤。《聲律》篇『律呂唇吻』，《知音》篇『君卿唇舌』，並不誤。《章句》篇『唇吻告勞』，誤與此同。亦當校正。」按《論衡率性》篇：「揚唇吻之音，聒賢聖之耳。」《三國志魏書》卷二十評裴注：「逆謀消於唇吻。」唇乃唇之俗字。從《御覽》改。
118	蓋一辭意也。
119	「一」，黃校：「一作『以』。」《附校》：「『一』作『一』，不作『以』。」《校証》：「『一』謝校作『以』，梅六次本作『以』。」按作「一」是。
120	麗以黼黻文章。
121	「以」，黃本作「於」，範校：「顧校作『以』。」《校証》：「汪本、畬本、張之象本、兩京本梅本、顧校本『於』作『以』。案《荀子非相》篇作『於』。」按《校釋》：「《荀子非相》篇曰：『觀人以言，美於黼黻文章。』王念孫曰：『觀本作勸，《藝文類聚》人部十五引作勸。』此論陳謝之辭，在動人聽聞，以『勸』為長。」《荀子》楊倞注：「觀人以言，謂使人觀其言。黼黻文章，皆色之美者。白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章。」王先謙《集解》引王念孫曰：「觀本作勸，勸人以言，謂以善言勸人也。故曰：美於黼黻文章。若觀人以言，則何美之有？」作「於「是，從黃本改。
122	獻替黻扆。
123	《校注》：「『替』，張甲本作『　』。按《說文》並部：『，廢也；一曰偏下也。　，或從從日。』『替』為『　』之俗體。張甲本作『　』，蓋由『』致誤。汪本、張乙本即作『　』。『獻替』二字，出《國語晉語》九又《左傳》昭公二十一年。篇中亦有『文翰獻替』句。」
124	奏啟第二十三
125	昔唐虞之臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書稱奏。陳政事，獻典儀，上急變，劾僭愆謬，總謂之奏。奏者，進也，敷於下情，進於上也。
126	秦始立奏，而法家少文。觀王綰之奏勛德，辭質而義近；李斯之奏驪山，事略而意徑；政無膏潤，形於篇章矣。自漢以來，奏事或稱上疏。儒雅繼踵，殊採可觀。若夫賈誼之務農，鼌錯之兵卒術，匡衡之定郊，王吉之觀勸禮，溫舒之緩獄，谷永之諫仙，理既切至，辭亦通辭暢，可謂識大體矣。後漢群賢，嘉言罔伏。楊秉耿介於災異，陳蕃憤懣於尺一，骨鯁得焉；張衡指摘于史職，蔡邕詮列於朝儀，博雅明焉。魏代名臣，文理迭興。若高堂天文，黃觀教學，王朗節省，甌甄毅考課，亦盡節而知治矣。晉氏多難，災屯流移。劉頌殷勒勤於時務，溫嶠懇切於費役，並體國之志忠規矣。
127	夫奏之為筆，固以明允篤誠為本，辨折析疏通為首。強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。若乃案劾之奏，所以明憲清國。昔周之太僕，繩愆紏糾繆；秦之有御史，職主文法；漢置中丞，總司案劾；故位在摯鷙擊，砥礪其氣，必使筆端振風，簡上凝霜者也。觀孔光之奏董賢，則實其奸回；路粹之奏孔融，則誣其釁惡。名儒之與險士，固殊心焉。若夫傅盛咸勁直，而案辭堅深；劉隗切正，而劾文闊略；各其志也。後之彈事，迭相斟酌，惟新日用，而舊准弗差。然函人欲全，矢人欲傷，術在糾惡，勢必深峭。《詩》刺讒人，投畀豺虎；《禮》嫉疾無禮，方之鸚猩；墨翟非儒，目以豕羊彘；孟軻譏墨，比諸禽獸；《詩》《禮》儒墨，既其如茲；奏劾嚴文，孰云能免。是以世人為文，競於詆訶，吹毛取瑕，次骨為戾，複似善罵，多失折衷。若能闊闢禮門以懸規，標義路以植矩，然後逾垣者折肱，快捷方式者滅趾，何必躁言丑句，話詬病為切哉！是以立範運衡，宜明體要。必使理有典刑，辭有風軌，總法家之式，秉儒家之文，不畏強御，氣流墨中，無縱詭隨，聲動簡外，乃稱絕席之雄，直方之舉耳也。
128	啟者，開也。高宗云：「啟乃心，沃朕心。」取其義也。孝景諱啟，故兩漢無稱。至魏國箋記，如始雲啟聞。奏事之末，或謹密啟或云謹啟。自晉來盛啟，用兼表奏。陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。必斂徹入規，促其音節，辨要輕清，文而不侈，亦啟之大略也。
129	又表奏確切，號為讜言。讜者，偏也。王道有偏，乖乎蕩蕩，矯正其偏，故曰讜言也。孝成稱班伯之讜言，貴直也。自漢置八儀，密奏陰陽；皂囊封板，故曰封事。鼌錯受《書》，還士上便宜。後代便宜，多附封事，慎機密也。夫王臣匪躬，必吐謇諤，事舉人存，故無待泛說也。
130	贊曰：皂　飭司直，肅清風禁。筆銳干將，墨含淳酖。雖有次骨，無或膚浸。獻政陳宜，事必任勝勝任。
131	集　校
132	昔唐虞之臣。
133	「唐虞」，範校：「鈴木云：《御覽》作『陶唐』。」《校証》：「《御覽》五九四『唐虞』作『陶唐』。《玉海》六一同今本。王惟儉本『臣』作『世』。」按《爾雅釋天》：「唐虞曰載。」邢疏：「載，始也，取物終更始。《堯典》曰：『朕在位七十載。』《舜典》曰：『五載一巡守。』是也。」《尚書周官》：「唐虞稽古，建官惟百。內有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。」偽孔傳：「道堯舜考古以建百官，內置百揆四岳，象天之有五行，外置州牧十二及五國之長，上下相維，外內咸治，言有法。」《尚書五子之歌》：「惟彼陶唐，有此冀方。」《左傳》昭公六年引作：「《夏書》曰：惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。」偽孔傳：「陶唐帝堯氏，都冀州，統天下四方。」孔疏：「《世本》云：帝堯為陶唐氏。」《左傳》襄公九年：「陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火。」又襄公二十四年：「宣子曰：『昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏。』」又襄公二十九年：「季札觀樂於魯為之歌《唐》，曰：『思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？』」陶唐即堯也，不及唐虞即堯舜義長。
134	秦漢之輔。
135	「之輔」，範校：「鈴木云：《御覽》作『附之』。」《校証》：「《御覽》『之輔』作『附之』。《玉海》同今本。王惟儉本『輔』作『朝』。」按《尚書湯誓》：「爾尚輔予一人致天之罰。」《伊訓》：「敷求哲人，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆于有位。」《泰誓》中：「剝喪元良，賊虐諫輔。」作「輔」是，與上文「臣」字相儷。
136	劾僭謬。
137	「僭」，黃本作「愆」，黃校：「一作『僭』。」範校：「黃云：案馮本『僭』依《御覽》校作『愆』。」《校証》：「『愆』舊本作『僭』，徐校作『愆』，黃本作『愆』。案《御覽》正作『愆』。」《校注》：「『愆』，黃校云：『一作僭。』徐校『愆』；何焯同。《御覽》五九四引作『愆』。文溯本剜改作『愆』。按《史記三王世家》：『齊王策厥有不臧。』《漢書武五子傳》作『愆』。《廣韻》二仙：『愆，過也。，俗。』元本、弘治本等作『僭』，蓋由『』致誤。《史傳》篇：『徵賄鬻筆之愆』《御覽》六百四、《史略》五引作『』。是此處或原作『』也。」《考異》：「按：僭，亂也，《詩小雅》：『以鑰以僭。』又差也，《書大誥》：『天命弗僭。』與愆音義皆同，不煩改從。」按《說文》心部：「愆。過也。」段注：「過者，度也。凡人有所失，則如或梗之有不可徑過處，故謂之過。」《說文》人部：「僭，假也。」段注：「僭，儗也。各本作假也，今依《玉篇》所引正。《廣韻》亦云儗也。以僭儗二篆相聯互訓，知作假之非矣。下儗上，僭之本義也，引伸之則訓差。」從《御覽》、黃本改。
138	敷於下情，進於上也。
139	黃本「敷」上有「言」字，黃校：「元脫，謝補。」範校：「孫云：《御覽》五九四引有『言』字；鈴木云：《御覽》後『於』作『乎』。」《附校》：「『言』字無。」《考異》：「御覽作『言敷於下情，進乎上也』。按：言敷，本《虞書》：『敷奏以言為辭。』從《御覽》是。」《校証》：「『言敷於下，情進於上也』，『言』字原脫，謝補。《御覽》作『敷於下情，進乎上也。』《玉海》作『敷下情，進於上也』。」《義証》：「《玉海》引文為勝，見卷六十一《藝文》奏疏類。」《匯校》：「『言』字當有。」按孫云《御覽》有「言」字，《考異》同；《附校》所據宋本《御覽》無「言」字，《校証》同。《玉海》引及元本亦無「言」字，疑無「言」字是，作「敷於下情，進於上也」亦通。又按《漢書宣帝紀》：「上始親政事，……令群得奏封事，以知下情．五日一聽事，自丞相以下各奉職奏事，以傅奏其言，考試功能．」「下情」連文，黃本分之，非是。《管子明法》篇：「下情求而不上通，謂之塞。下情上而道止，謂之侵。」《文選》卷一班固《兩都賦序》：「或以抒下情而通諷諭。」均其証。
140	秦始立奏。
141	範校：「孫云：《御覽》始下有『皇』字。」《補正》：「按此句不應有『皇』字。『秦始立奏』者，猶言秦初立奏耳。《章表》篇：『秦始定制，改書曰奏。』即其明証。《漢雜事》：『秦初之制，改書為奏。』《御覽》五九四引。《事始》：『《漢雜事》曰：秦初定制，改書為奏。』《章表》篇：『秦初定制，改書曰奏。』尤明証也。」《考異》：「按：秦始者，言秦始立奏也，不作始皇，《御覽》非。」按《後漢書祭祀志下》：「古不墓祭，漢諸陵皆有園寢，承秦所為也。說者以為古宗廟前制廟，後制寢，以象人之居前有朝，後有寢也。《月令》有『先薦寢廟』，《詩》稱『寢廟弈弈』，言相通也。廟以藏主，以四時祭。寢有衣冠幾杖象生之具，以薦新物。秦始出寢，起於墓側，漢因而弗改，故陵上稱寢殿，起居衣服象生人之具，古寢之意也。」可証楊說為是。
142	事略而意徑。
143	「徑」，範校：「孫云：《御覽》作『誣』。」《校釋》：「《御覽》五九四『徑』作『誣』。按斯《治驪山陵上書》曰：『臣將隸徒七十二萬人，治驪山者，已深已極，鑿之不入，燒之不，叩之空空；如下天狀。』辭意近於虛飾，故舍人曰：『事略而意誣。』似宜從《御覽》作『誣』。」《校証》：「『誣』原作『徑』，今據《御覽》改。案斯《治驪山上書》，……辭意近於誣誕，故舍人稱其『事略而意誣』，『誣』之作『徑』，此《顏氏家訓書証》篇所謂『巫混經旁』之類也。」《考異》：「按：從《御覽》是。」按《說文》徑作徑，「徑。步道也。」《莊子徐無鬼》：「夫逃虛空者，藜藿柱乎鼪鼬之徑。」《釋文》：「徑，本亦作徑。司馬彪云：徑，道也。」《文選》卷十七王襃《洞簫賦》：「翔風蕭蕭，而徑其末兮。」李善注：「言風蕭蕭，徑過其末。」又卷九潘岳《射雉賦》：「彼聆音而徑進，忽交距以接壤。」徐爰注：「彼野雉聞媒聲，便徑來鬥，交距蹶地，土壤相接。」疑作「徑」是，「意徑」謂其意直接也，故後言「無膏潤」；與上「辭質而義近」相儷，「事略」與「意徑」亦相對。又按《論說》篇「李斯之止逐客，並順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。」《封禪》篇「秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤；然疏而能壯，亦彼時之絕採也。」《才略》篇「李斯自奏麗而動。」則此處不應稱其「誣」也。至於《檄移》篇：「陳琳之檄豫州，壯有骨鯁；雖奸閹攜養，章實太甚，發丘摸金，誣過其虐。」本篇「路粹之奏孔融，則誣其釁惡。」均史有公論，非彥和一家之私言，非可模擬也。作「徑」亦通，毋需改。
144	政無膏潤。
145	「政」，黃校：「《御覽》作『故』。」按作「政」是。謂其政治無膏潤之澤，表現於篇章即缺乏文採也。亦《封禪》篇「法家辭氣，體乏弘潤」之義。
146	自漢來。
147	黃本作「自漢以來」。《匯校》：「按有『以』字語勝。」按從黃本補。
148	鼌錯之兵卒。
149	「卒」，黃本作「事」，黃校：「元作『卒』，孫改。」範校：「孫云：《御覽》作『術』。」黃注：「《晁錯傳》：『匈奴強，數寇邊，上按指漢文帝發兵以御之。錯上言兵事。』」《校証》：「『術』原作『卒』，梅據孫汝澄改『事』，王惟儉本亦作『事』，徐校作『術』。案《御覽》正作『術』，今據改。」《校注》：「按《御覽》引作『術』，徐校是也。《漢書鼌錯傳》：『錯上言兵事，曰：……匈奴之長技三，中國之長技五，陛下又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以十擊一之術也。……今降胡義渠蠻夷之屬，來歸誼者，其眾數千，飲食長技，與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎，令明將能知其習俗、和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表裏，各用其長技，衡加之以眾，此萬全之術也。』據此，則合作『術』字。不必僅以『錯上言兵事』一語，遽改為『事』字也。」《考異》：「按：事術並通，從孫改是。」按《類聚》卷五十九引後魏溫子升《廣陽王北征請大將表》曰：「兵術靡常，軍機屢變．」《隋書房彥謙傳》：「與張衡書李老、孔丘之才智，呂望、孫武之兵術。」此作「術」義長。從《御覽》改。
150	王吉之觀禮。
151	「觀」，範校：「鈴木云：《御覽》作『勸』。」範注：「校勘記：『《御覽》觀作勸，是也。諸本皆誤。』」《校注》：「『觀』，宋本、鈔本、活字本、喜多本《御覽》引作『勸』。按『勸』字是。《漢書》本傳上疏可譣。今本『觀』字非由『勸』之形近致誤，即涉上文而訛。」《校証》：「『觀』原作『勸』，今據《御覽》改。」《考異》：「按：《漢書》王吉本傳：『上書願與大臣及儒臣，述舊禮，明王制。』此則勸禮之旨，從《御覽》是。」按《漢書禮樂志》：「是時上武帝方征討四夷，銳志武功，不暇留意禮文之事。至宣帝時，琅邪王吉為諫大夫，又上疏言：『欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其時，未有建萬事之長策，舉明主於三代之隆者也。其務在於簿書斷獄聽訟而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有禮儀科指可世世通行者也，以意穿鑿，各取一切。是以詐偽萌生，刑罪無極，質樸日消，恩愛寖薄。孔子曰：安上治民，莫善於禮。非空言也。願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域；則俗何以不若成康，壽何以不若高宗！』上不納其言。」此《上宣帝疏言得失》節文，詳載王吉本傳。作「勸」是，從《御覽》改。
152	谷永之諫仙。
153	「諫」，範校：「孫云：明抄本《御覽》作『陳』。」《校証》：「『諫』《御覽》作『陳』。」《考異》：「按：從『諫』是。」
154	辭亦通辭。
155	「辭」，黃本作「暢」，黃校：「『暢』一作『達』，又作『辨』。」範校：「孫云：《御覽》作『辨』；鈴木云：《御覽》作『明』。」《附校》：「『暢』作『辨』。」《校証》：「『暢』元本、傳校元本、馮本、汪本、兩京本作『辭』，張之象本、王惟儉本作『明』，《御覽》作『辨』。謝云：『一作達。』馮校云：『下辭字謝作辨，依《御覽》。』」《校注》：「『暢』，……徐校云：『當作辨。』按鈔本、倪本、鮑本《御覽》引作『辨』。宋本、活字本《御覽》作『辦』，乃『辨』之訛。則『辨』字是。張本、訓故本作『明』文津本作『解』。」按「通辨」連文，古書罕見，用於此處，因與上文「切至」相對，不及「通暢」義長。《史記樂書》：「四暢交於中而發作於外。」正義：「暢，通也。」《新論琴道》：「達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。」《宋書劉秀之傳》：「秀之識局明遠，才應通暢。」《樂府詩集》卷四十七《石城樂》解題：「《唐書樂志》曰：《石城樂》者，宋臧質所作也。石城在竟陵，質嘗為竟陵郡，於城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因作此曲。」《高僧傳》卷一《曇柯迦羅傳》：「讀書一覽，皆文義通暢。」是其証。從黃本改。
156	後漢群賢。
157	「賢」，範校：「孫云：《御覽》作『臣』。」
158	張衡指摘于史職。
159	「職」，範校：「孫云：《御覽》作『讖』。」《校注》：「『職』，宋本、喜多本、鮑本《御覽》引作『讖』。按『讖』字是。『史』，指條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者；『讖』，指上疏論圖緯虛妄，並見《後漢書》本傳。若作『職』，則非其指矣。」《考異》：「按：職讖並通，史職指論元後立傳事；讖指論圖緯事，俱見《后漢書》。」《義証》：「按『史職』與『朝儀』對文。且衡表有『仰乾史職』語，以『職』字為是。」按元本此字殘佚，《匯校》據《御覽》補「讖」字。黃本作「職」。《後漢書張衡傳》：「及為侍中，上疏請得專事東觀，收撿遺文，畢力補綴。又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十餘事。」李賢注：「衡表曰：『臣仰乾史職，敢徼官守，竊貪成訓，自忘頑愚。願得專於東觀，畢力於紀記，竭思於補闕，俾有漢休烈，比久長於天地，並光明於日月，照示萬嗣，永永不朽』也。」「讖」字義窄，從黃本補「職」字。
160	黃觀教學。
161	「黃」，黃本作「王」，黃校：「元作『黃』，從《魏志》改。」範校：「孫云：《御覽》亦作『黃』。」李詳《補注》：「案《太平御覽》九百六引《魏名臣奏》有郎中黃觀上書云云，『黃』字不當輒改。」《補正》：「『王』，黃校云：『元作黃，從《魏志》改。』梅慶生云：『魏志作王觀，字偉台。』馮舒云：『黃當作王。』何焯改作『王』。王批本作『黃』。按『黃』字不誤，李詳補注已辨之矣。《御覽》《玉海》六一引並作『黃』。《類聚》八五亦引魏黃觀奏，足以証梅、馮、何、黃四家之非。」《義証》引《斟詮》云：「《御覽》卷九○六：『《魏名臣奏》曰：時殺禁地鹿者死，郎中黃觀上疏曰：臣深思陛下所以不早取此鹿，誠欲使亟蕃息，然後大取以為軍國之用也，然臣竊以為今鹿但有日耗，終無得多也。』黃觀疏可考者唯此而已，核其內容殊少涉及教學。舍人所言，或另有他疏，待詳。」《考異》：「按：從黃觀是，見李詳補注。」
162	王朗節省。
163	「朗」，範校：「孫云：《御覽》作『郎』。」《附校》：「『朗』作『朗』，不作『郎』。」按範注：「《三國魏志王朗傳》注引《魏名臣奏》載王朗《節省奏》文。」作「朗」是，「郎」乃其形誤。
164	甌毅考課。
165	「甌」，黃本作「甄」，黃校：「元作『甌』，朱改。」《校証》：「『甄』原作『甌』，梅據朱改，徐校同。案王惟儉本、《御覽》正作『甄』。」《校注》：「按《御覽》、《玉海》、《文通》八引作『甄』；王批本、訓故本、謝鈔本同。朱改是也。文溯本剜改為『甄』。」按《補注》：「《太平御覽》二百十四按應作五引《魏名臣奏》，駙馬都尉甄毅奏曰：『漢時公卿皆奏事。選尚書郎，試，然後得為之。其在職，自賚所發書詣天子前發省。便處當事輕重，口自決定。或天子難問，據案處正，乃見郎之割斷才技。魏則不然。今尚書郎，皆天下之選，才技鋒出，亦欲騁其能於萬乘之前，宜如故事，令郎口自奏事，自處當。』案毅奏僅見於此，未知即彥和所指否。《魏志文德甄皇后傳》『封兄子毅為列侯，毅數上書陳時政』者是也。」作「甄」是，從《御覽》、黃本改。
166	晉氏多難。
167	郭注：「『世』原作『氏』。聲誤，今校改。」《匯校》：「按：郭說是也。細察本篇自秦、及漢至魏，皆以代稱，此亦應作『世』方偕，而後之『災屯流移』亦通暢易解矣。」按《宋書》列傳第十四史臣曰：「晉氏遷流。」《南齊書》卷四十史臣曰：「晉氏衰敗，中朝淪覆。」《北史西域傳》：「彼之氓庶，是漢、魏遺黎，自晉氏不綱，因難播越。」均為「晉氏多難」之証。郭改非。
168	災屯流移。
169	範校：「孫云：《御覽》作『世交屯夷』。」《校証》：「徐校作『世交屯移』。」《校注》：「宋本、鈔本、喜多本、鮑本《御覽》引作『世交屯夷』。活字本《御覽》作『世教屯夷』。按作『世交屯夷』是。《宋書文帝紀》：『文帝答曰：皇運艱弊，數鍾屯夷。』又：『元嘉十九年詔而頻遘屯夷。』《南齊書高帝紀下》：『建元元年詔末路屯夷。』《文選》傅亮《為宋公求加贈劉前軍表》：『臣契闊屯夷。』並其証。」《義証》：「『流移』謂流浪移徙。《後漢書東夷傳》：『會稽東冶縣人有入海行，遭風流移至澶州者，所在絕遠，不可往來。』《易屯卦》彖曰：『屯，剛柔始交而難生。』『災屯』，即災難。」又引斯波六郎云：「下文言『劉頌』晉初人，此有『流移』之語，不適切。此句恐應從《御覽》。」按《三國志魏書陶謙傳》裴注引《吳書》載曹操詔曰：「今四民流移，讬身他方，攜白首於山野，棄稚子於溝壑，顧故鄉而哀嘆，向阡陌而流涕，飢厄困苦，亦已甚矣。」可為此句注腳，「晉氏多難，災屯流移」即《宋書》「晉氏遷流」之義，亦通，毋需改。
170	劉頌殷勒於時務。
171	「勒」，黃本作「勤」。《匯校》：「『勒』，《御覽》作『勤』。按作『勤』是，『勒』乃『勤』之形誤。」按《史記樂書》：「趙高曰：五帝﹑三王樂各殊名，示不相襲．上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤。」《司馬相如傳》：「及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也．既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤．」《漢書敘傳下》：「武陽殷勤，輔導副君，既忠且謀，饗茲舊勛．」從《御覽》、黃本改。
172	溫嶠懇切於費役。
173	「切」，黃本作「惻」，黃校：「一作『切』。」《校証》：「『惻』原作『切』，何校本、黃本改作『惻』。按《御覽》正作『惻』。」《義証》：「『懇惻』，謂誠懇痛切。《後漢書黃瓊傳》：『瓊辭疾讓封六七上，言旨懇惻，乃許之。』」《匯校》：「作『惻』是。」按《後漢書陳蕃傳》：「大司農劉佑、廷尉馮緄、河南尹李膺，皆以忤旨，為之抵罪。蕃因朝會，固理膺等，請加原宥，升之爵任。言及反複，誠辭懇切。帝不聽，因流涕而起。」又卷四十二《東平憲王蒼傳》：「其後數陳乞，辭甚懇切。」《張酺傳》：「自酺出後，帝每見諸王師傅，常言：張酺前入侍講，屢有諫正，誾誾惻惻，出於誠心，可謂有史魚之風矣．」李賢注：「誾誾，忠正也．惻惻，懇切也．」《三國志魏書武帝紀》裴注引《獻帝傳》載詔曰：「今君重違朕命，固辭懇切，非所以稱朕心而訓後世也。」《蜀書諸葛亮傳》裴注引張儼《默記》：「余觀彼治國之體，當時既肅整，遺教在後，及其辭意懇切，陳進取之圖，忠謀謇謇，義形於主，雖古之管、晏，何以加之乎？」《文選》卷三十七羊祜《讓開府表》李善注引孔融《答曹公書》曰：「來書懇切，訓誨發中．」又按《晉書溫嶠傳》：「時太子起西池樓觀，頗為勞費。嶠上疏，以為朝廷草創，巨寇未滅，宜應儉以率下；務農重兵。太子納焉。」作「懇切」自通，毋需從《御覽》改。
174	並體國之志規矣。
175	「志」，黃本作「忠」。《匯校》：「『志』，《御覽》作『忠』。按：『志』字無義，乃『忠』之形誤。」按《後漢書楊秉傳》：「每朝廷有得失，輒盡忠規諫。」《三國志吳書》卷三評裴注引陸機《辨亡論》上：「忠規武節。」《宋書劉穆之傳》：「忠規遠畫。」作「忠規」是，從《御覽》、黃本改。
176	辨折疏通為首。
177	「折」，黃本作「析」。《匯校》：「按：作『析』是。」按從黃本改。
178	若乃案劾之奏。
179	「案」，黃本作「按」。範校：「鈴木云：《御覽》作『案』。」
180	繩愆紏繆。
181	「紏」，黃本作「糾」。《匯校》：「按『紏』，《類篇》：『絲黃色。』『糾』，《說文》：『繩三合也。』『紏』『糾』義別，作『糾』是。」按《尚書冏命》：「王若曰：『惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。』」孔穎達疏：「木不正者，以繩正之。繩謂彈正。」蔡沈注：「繩，直；糾，正也。」作「糾謬」是，從黃本改。
182	秦之御史。
183	「之」，範校：「孫云：《御覽》作『有』。」《校注》：「按『有』字是，『之』蓋涉上而誤。」按作「有」字義長，與下文「置」字相儷。從《御覽》改。
184	故位在摯擊。
185	「摯」，黃本作「鷙」，黃校：「一作『摯』。」範注引陳漢章先生曰：「《後漢書安帝紀》詔曰：『秋節既立，鷙鳥將用。』注云：『將欲糾其罪，同鷹鸇之鷙擊。』」《校証》：「『摯』何校本黃本改『鷙』，案《史記酷吏傳》：『而緃以鷹擊毛摯為治。』集解：『徐廣曰：鷙鳥將擊，必張羽毛也。』此彥和所本，黃改非是。」《補正》：「按《御覽》引作『鷙』，元明以來各本皆作『摯』；馮舒、何焯校為『鷙』，黃氏從之，是也。《史記酷吏義緃傳》：『而緃以鷹擊毛摯為治。』集解引徐廣曰：『鷙鳥將擊，必張羽毛也。』《漢書酷吏義緃傳》顏注：『言如鷹隼之擊，奮毛羽執取飛鳥也。』《漢書五行志上》：『金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊。』又《孫寶傳》：『今日鷹隼始擊，當順天氣，以成肅霜之誅。』《春秋緯感精符》：『霜者，刑罰之表也。季秋霜始降，鷹隼擊。王者順天行誅，成肅殺之威。』《白帖》一引。『鷙擊』，即『鷹擊』或『鷹隼擊』也。作『摯擊』非。」《義証》引《注訂》云：「《說文》：『鷙，擊殺鳥也。』《禮記儒行》：『鷙蟲攫搏。』古字多假『摯』為『鷙』。《一切經音義》八：『鷙，猛鳥也。』《廣雅》：『鷙，執也。』謂能執服眾鳥也。御史中丞主按劾，能使眾官懍服，故曰『位在鷙擊也』。」《考異》：「按：摯與鷙通，《曲禮》：『前有摯獸，則載貔貅。』疏：『摯虎狼之屬。』又《儒行》：『鷙蟲攫搏。』疏：『蟲是鳥獸之名。』但獸摯從手，鳥鷙從鳥，不煩改從。」按《禮記曲禮上》：「前有摯獸，則載貔貅。」孔疏：「摯獸猛而能擊，謂虎狼之屬也。」《文選》卷二張衡《西京賦》：「於是孟冬作陰，寒風肅殺。雨雪飄飄，冰霜慘烈。百卉具零，剛蟲搏摯。」薛綜注：「草木零落，陰氣盛殺，鷹犬之屬，可摯擊也。」《文選》卷十三潘岳《秋興賦》「野有歸燕，隰有翔隼。」李善注：「鷙擊之鳥，通呼曰隼，一曰鷂，春化為布穀。《文子》曰：鷹隼未擊，羅網不得張。」可証摯鷙兩通，惟摯從獸，鷙從鳥耳。此作「摯」義長，從《御覽》、黃本改。
186	必使筆端振風，簡上凝霜者也。
187	《校証》：「《文章緣起》注，『振風』作『風振』，『凝霜』作『霜凝』。」範注：「案《初學記》十二引崔篆《御史箴》：『簡上霜凝，筆端風起。』此彥和所本。」
188	若夫傅盛勁直。
189	「盛」，黃本作「咸」，黃校：「元作『盛』。」範校：「孫云：《御覽》『勁直』作『果勁』。」《校証》：「『咸』原作『盛』，徐據《御覽》校作『咸』，梅改作『咸』，王惟儉本亦作『咸』。」《考異》：「按：從『咸』是，見《晉書》。」《校注》：「『勁直』，宋本、鈔本、活字本、喜多本、鮑本《御覽》引作『果勁』。按作『果勁』是。『果』謂果敢，『勁』謂『勁直』。孫盛《晉陽秋》：『司隸校尉傅咸，勁直正厲，果於從政。先後彈奏百寮，王戎多不見從。』《文選》干寶《晉紀總論》李注引。正以『果』與『勁』二者並言。《山公啟事》：『孔顥有才能，果勁不撓，宜為御史中丞。』《書鈔》三三引又六二。則直以『果勁』連文矣。」《義証》引《斟詮》云：「『果勁』蓋凝煉《晉書傅咸本傳》史文『勁直忠果』四字而來。」按《晉書傅咸傳》：「咸字長虞，剛簡有大節。……咸為御史中丞，汝南王亮輔政專權。咸複上書切諫，奏免諸官，京都肅然，貴戚懾伏。時僕射王戎兼吏部，咸奏：戎備位台輔，兼掌選舉，不能謐靜風俗，以凝庶績。至今人心傾動，開張浮競。請免戎官。咸累自上書稱引故事，條理灼然，朝廷無以易之。吳郡顧榮嘗與親故書曰：傅長虞為司隸，勁直忠果，劾按驚人。雖非周才，偏亮可貴也。」範注：「《王戎傳》有傅咸劾夏侯駿、夏侯承、王戎三奏。咸本傳有劾荀愷、王戎二奏。」作「咸」是。又按《韓非子孤憤》：「能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。」《楚辭九章惜誦》：「行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。」王逸注：「鯀，堯臣也。言行婞很勁直，恣心自用，不知厭足，故殛之羽山。治水之功，以不成也。屈原履行忠直，終不回曲，猶鯀婞很，終獲罪罰。」《後漢書馮衍傳》：「《顯志賦》行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。」李賢注：「離，遭也；尤，過也。羌，語發聲也。言古人有為勁直行而遭尤過者，有之矣，即屈原、賈誼之流也。衍內自省察，不慚於古人，遂守志不改也。」《類聚》卷八十一引魏鍾會《菊花賦》：「冒霜吐穎。象勁直也。」《梁書到洽傳》：「遷御史中丞，彈糾無所顧望，號為勁直，當時肅清。」又《張緬傳》：「緬居憲司，推繩無所顧望，號為勁直。高祖乃遣畫工圖其形於台省，以勵當官。」可証「勁直」亦通，毋需改。
190	而案辭堅深。
191	「案」，黃本作「按」。《校証》：「『按辭』《御覽》作『辭案』。」
192	各其志也。
193	「其」，範校：「孫云：《御覽》作『有』。」
194	惟新日用。
195	「惟」，黃本同，《校証》作「雖」，並云：「『雖』原作『惟』，與上下文不相銜接，按《論說》篇有『雖有日新』語，今據改。」《考異》：「按：『惟新日用』不誤，王以意改為『雖』非是。」
196	然函人欲全。
197	《校証》：「《御覽》『函』誤『甲』。」
198	勢必深峭。
199	範校：「孫云：《御覽》『必深』作『入剛』。」《校釋》：「《御覽》作『勢入剛峭』，是。」《補正》：「《史記鼌錯傳》：『錯為人陗直刻深．』集解：『韋昭曰：術岸高曰峭．瓚曰：陗，峻．』索隱『峭，峻也．』《漢書》錯傳顏注：『陗字與峭同．峭謂峻陿也，』」《義証》：「按『勢必深峭』義亦可通，不必改從《御覽》。此處『深』字即上文『按辭堅深』之深。」
200	詩刺讒人。
201	「刺」，黃本作「剌」。《校注》：「按『剌』字誤，當以何本、凌本、別解本、尚古本、岡本、王本、崇文本作『刺』。」按《說文》刀部：「刺，君殺大夫曰刺，刺，直傷也。從刀，從朿。朿亦聲。」又束部：「剌，戾也，從束，從刀，刀者，剌之也。」徐鍇曰：「剌，乖違也，束而乖違者，莫若刀也。廬達切。」段注：「戾者，韋背之意。凡言乖剌、剌謬字如此。謚法：愎很遂禍曰剌。」二字音義皆異，此從「刺」為是。
202	禮嫉無禮。
203	「嫉」，黃本作「疾」。《校証》：「『疾』汪本、張之象本、兩京本、王惟儉本作『嫉』。」《匯校》：「『嫉』，《御覽》作『疾』。按作『嫉』不辭，作『疾』是。」按從《御覽》、黃本改。
204	方之委鳥猩。
205	「委鳥」，黃本作「鸚」。《匯校》：「『』，《御覽》作『鸚』。按作『鸚』是。黃叔琳注引《禮記典誤，按黃注作曲禮上》：『鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！』即『鸚猩』所本。」按從《御覽》、黃本改。
206	目以豕彘。
207	「豕」，範校：「孫云：《御覽》作『羊』。」《校証》：「『羊』原作『豕』，《御覽》作『羊』。案《墨子非儒下》：『貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。是若乞人，鼸鼠藏而羝羊視，賁彘起。』正以『羊彘』為言，今據改。」《補正》：「按『羊』字是。……《御覽》所引與《墨子》合，當據改。」按《史記封禪書》：「常以四時春以羊彘祠之。」此「羊彘」連文之証。從《御覽》改。
208	既其如茲。
209	《校証》：「《御覽》『茲』作『此』。」
210	是以世人為文。
211	「世人」，範校：「孫云：《御覽》作『近世』。」《校注》：「按『世人』二字嫌泛，《御覽》所引是也。《宋書荀伯子傳》：『伯子為御史中丞，凡所奏劾，莫不深相謗毀，或延及祖禰，示其切直；又頗雜嘲戲，世人以此非之。』可資旁証。」
212	次骨為戾。
213	「次」，範校：「孫云：《御覽》作『刺』。」《校証》：「『次』，《御覽》作『刺』。案《史記酷吏傳》：『外寬，內深次骨。』《索隱》：『次，至也。李奇曰：其用法刻至骨。』此彥和所本。贊文亦作『次骨』。作『刺』者，淺人妄改。」《考異》：「按：次骨者入於骨也，《周禮》宮伯：『八次八舍。』注：『在內為次。』《史記酷吏傳》：『外寬內深次骨。』《御覽》非。」按《類聚》卷二十六引梁王僧孺《與何遜書》：「雖事異鑽皮，文非次骨，猶複因茲舌杪，成此筆端，上可以投畀北方，次可以論諭左校。」可証作「次骨」是。
214	複似善罵。
215	「罵」，範校：「孫云：《御覽》作『詈』。」按《說文》：「詈，罵也。」《楚辭離騒》：「女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。」王逸注：「詈，一作罵。」
216	若能闊禮門以懸規。
217	「闊」，黃本作「闢」。《校証》：「徐校本、馮本、王惟儉本『闢』作『闊』。又徐校『懸』作『應』。」《匯校》：「『闊』，《御覽》作『闢』。按：『闢』，開也；『闢禮門』與下『標義路』相對成文。作『闢』是。」按《孟子萬章下》：「夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」從《御覽》、黃本改。
218	然後逾垣者折肱。
219	「垣」，範校：「孫云：《御覽》作『牆』。」《校注》：「『肱』，王批本、凌本作『股』。按《易豐》爻辭：『折