《卷第四》[View] [Edit] [History]

1	《孔子家語》　　　　　　二
《孔子家語卷第四》
1	盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館𡒉北平木齋 圖書 舘臧書
《六本第十五》
1	孔子曰行已有六本焉然後為君子也立身有義矣而孝為本喪紀有禮矣而哀為本戰陣有列矣而勇為本治政有理矣而農為本居國有道矣而嗣為本繼嗣不立則亂之萌生財有時矣而力為本置本不固無務農桑親戚不恱無務外交事不終始無務多業記聞而言無務多說但說所聞而言言不出說中故不可以務多說比近不安無務求逺是故反本修邇君子之道也
2	孔子曰良藥苦於口而利於病忠言逆於耳而利於行湯武以諤諤而昌桀紂以唯唯而亡君無争臣父無争子兄無争弟士無争友無其過者未之有也故曰君失之臣得之父失之子得之兄失之弟得之已失之友得之是以國無危亡之兆家無悖亂之惡父子兄弟無失而交友無絶也
3	孔子見齊景公公恱焉請置廩丘之邑以為養孔子辭而不受入謂弟子曰吾聞君子賞功受賞今吾言於齊君君未之有行而賜吾邑其不知丘亦甚矣於是遂行
4	孔子在齊舎於外館景公造焉賔主之辭既接而左右白曰周使適至言先王廟災景公覆問災何王之廟也孔子曰此必釐王之廟公曰何以知之孔子曰詩云皇皇上天其命不忒天之以善必報其徳此逸詩也皇皇美貌也忒差也禍亦如之夫釐王變文武之制而作𤣥黄華麗之飾宫室崇峻輿馬奢侈而弗可振也振救故天殃所冝加其廟焉以是占之為然公曰天何不殃其身而加罰其廟也孔子曰蓋以文武故也若殃其身則文武之嗣無乃殄乎故當殃其廟以彰其過俄頃左右報曰所災者釐王廟也景公驚起再拜曰善哉聖人之智過人逺矣子貢三年之喪畢見於孔子子曰與之琴使之絃侃侃而樂作而曰先王制禮弗敢過也子曰君子也子貢曰閔子哀未盡夫子曰君子也子夏哀已盡又曰君子也二者殊情而俱曰君子賜也或敢問之孔子曰閔子哀未忘能斷之以禮子夏哀已盡能引之及禮雖均之君子不亦可乎
5	孔子曰無體之禮敬也無服之喪哀也無聲之樂歡也不言而信不動而威不施而仁志夫鐘之音怒而擊之則武憂而擊之則悲其志變者聲亦隨之故志誠感之通於金石而況人乎
6	孔子見羅雀者所得皆黄口小雀夫子問之曰大雀獨不得何也羅者曰大雀善驚而難得黄口貪食而易得黄口從大雀則不得大雀從黄口亦不得孔子顧謂弟子曰善驚以逺害利食而忘患自其心矣而以所從為禍福故君子慎其所從以長者之慮則有全身之階隨小者之戅而有危亡之敗也
7	孔子讀易至於損益喟然而嘆子夏避席問曰夫子何歎焉孔子曰夫自損者必有益之自益者必有决之易損卦次得益益次夬夬決也損而不巳必益故受之以益益而不巳必决故受之以决吾是以歎也子曰然則學者不可以益乎子曰非道益之謂也道彌益而身彌損夫學者損其自多以虛受人故能成其滿博哉天道成而必變凡持滿而能久者未嘗有也故曰自賢者天下之善言不得聞於耳矣昔堯治天下之位猶允恭以持之克讓以接下允信也克能也是以千歲而益盛迄今而逾彰夏桀昆吾昆吾國與夏桀作亂自滿而極亢意而不節斬刈黎民如草芥焉天下討之如誅匹夫是以千載而惡著迄今而不滅觀此如行則讓長不疾先如在輿遇三人則下之遇二人則式之調其盈虛不令自滿所以能久也子夏曰商請志之而終身奉行焉
8	子路問於孔子曰請釋古之道而行由之意可乎子曰不可昔東夷之子慕諸夏之禮有女而寡為內私壻終身不嫁嫁則不嫁矣亦有貞節之義也蒼梧嬈娶妻而美讓與其兄讓則讓矣然非禮之讓矣不慎其初而悔其後何嗟及矣言事至而後悔吁嗟又何及矣今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不以是為非以非為是乎後雖欲悔難哉
9	曾子耘瓜誤斬其根曾晳怒建大杖以撃其背曾子仆地而不知人久之有頃乃蘇欣然而起進於曾晳曰嚮也參得罪於大人大人用力敎參得無疾乎退而就房援琴而歌欲令曾晢而聞之知其體康也孔子聞之而怒告門弟子曰參來勿內曾參自以為無罪使人請於孔子子曰汝不聞乎昔瞽䏂有子曰舜舜之事瞽䏂欲使之未嘗不在於側索而殺之未嘗可得小棰則待過大杖則逃走故瞽䏂不犯不父之罪而舜不失烝烝之孝今參事父委身以待𭧂怒殪而不避殪死既身死而䧟父於不義其不孝孰大焉汝非天子之民也殺天子之民其罪奚若曾參聞之曰參罪大矣遂造孔子而謝過
10	荆公子行年十五而攝荆相事孔子聞之使人往觀其為政焉使者反曰視其朝清淨而少事其堂上有五老焉其廊下有二十壯士焉孔子曰合二十五人之智以治天下其固免矣況荆乎
11	子夏問於孔子曰顔囘之為人奚若子曰囘之信賢於丘曰子貢之為人奚若子曰賜之敏賢於丘曰子路之為人奚若子曰由之勇賢於丘曰子張之為人奚若子曰師之莊賢於丘子夏避席而問曰然則四子何為事先生子曰居吾語汝夫回能信而不能反反謂反信也君子言不必信唯義所在耳賜能敏而不能詘言人雖辨敏亦宜有屈折時也由能勇而不能怯師能莊而不能同言人雖矝莊亦當有和同時也兼四子者之有以易吾弗與也此其所以事吾而弗貳也
12	孔子遊於泰山見榮聲期聲宜為啓或曰榮益期也行乎郕之野鹿裘帶索瑟瑟而歌孔子問曰先生所以為樂者何也期對曰吾樂甚多而至者三天生萬物唯人為貴吾旣得為人是一樂也男女之别男尊女卑故人以男為貴吾旣得為男是二樂也人生有不見日月不免襁褓者吾旣以行年九十五矣是三樂也貧者士之常死者人之終處常得終當何憂哉孔子曰善哉能自寛者也得宜為待
13	孔子曰回有君子之道四焉强於行義弱於受諫𪫟於待禄怵𪫟愓也待宜為得也慎於治身史鰌有君子之道三焉不仕而敬上不祀而敬鬼直已而曲人曾子侍曰參昔常聞夫子三言而未之能行也夫子見人之一善而忘其百非是夫子之易事也見人之有善若已有之是夫子之不争也聞善必躬行之然後導之是夫子之能勞也學夫子之三言而未能行以自知終不及二子者也二子顔囘史鰌也
14	孔子曰吾死之後則商也日益賜也日損曾子曰何謂也子曰商也好與賢已者處賜也好說不若已者不知其子視其父不知其人視其友不知其君視其所使不知其地視其草木故曰與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香即與之化矣與不善人居如入鮑魚之肄久而不聞其臭亦與之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所與處者焉
15	曾子從孔子之齊齊景公以下卿之禮聘曾子曾子固辭將行晏子送之曰吾聞之君子遺人以財不若善言今夫蘭本三年湛之以鹿酳既成噉之則易之匹馬非蘭之本性也所以湛者美矣願子詳其所湛者夫君子居必擇處遊必擇方仕必擇君擇君所以求仕擇方所以修道遷風移俗者嗜慾移性可不慎乎孔子聞之曰晏子之言君子哉依賢者固不困依冨者固不窮馬蚿斬足而復行何也以其輔之者衆孔子曰與富貴而下人何人不尊以富貴而愛人何人不親發言不逆可謂知言矣言而衆嚮之可謂知時矣是故以富而能富人者欲貧不可得也以貴而能貴人者欲賤不可得也以達而能達人者欲窮不可得也
16	孔子曰中人之情也有餘則侈不足則儉無禁則淫無度則逸從欲則敗是故鞭扑之子不從父之敎刑戮之民不從君之令此言疾之難忍急之難行也故君子不急斷不急制使飲食有量衣服有節宫室有度畜積有數車器有限所以防亂之原也夫度量不可明是中人所由之令教令之令
17	孔子曰巧而好度必攻攻堅勇而好問必勝智而好謀必成以愚者反之是以非其人告之弗聼非其地樹之弗生得其人如聚砂而雨之言立人也非其人如㑹聾而鼔之夫處重擅寵專事妬賢愚者之情也位髙則危任重則崩可立而待
18	孔子曰舟非水不行水入舟則沒君非民不治民犯上則傾是故君子不可不嚴也小人不可不整一也
19	齊髙庭問於孔子曰庭不曠山不直地庭高庭名也曠隔也不以山為隔踰山而來直宜為植不根於地而逺來也衣穰而提贄穰蒿草衣提持贄所以執為禮也精氣以問事君子之道願夫子告之孔子曰貞以幹之真正以為幹植敬以輔之施仁無倦見君子則舉之見小人則退之去汝惡心而忠與之效其行修其禮千里之外親如兄弟行不效禮不修則對門不汝通矣夫終日言不遺已之憂終日行不遺已之患唯智者能之故自修者必恐懼以除患恭儉以避難者也終身為善一言則敗之可不慎乎
《辯物第十六》
1	季桓子穿井獲如玉𦈢其中有羊焉使使問孔子曰吾穿井於費而於井中得一狗何也孔子曰丘之所聞者羊也丘聞之木石之怪夔蝄蜽水之怪龍罔象土之怪羵羊也
2	呉伐越隳㑹稽呉王夫差敗越王勾踐棲於會稽呉又隳之㑹稽山也隳毁者也獲巨骨一節專車焉《呉子》使來聘於魯且問之孔子命使者曰無以吾命也賔既將事乃發幣於大夫及孔子賜大夫及孔子孔子爵之飲酒既徹爼而燕客執骨而問曰敢問骨何如為大孔子曰丘聞之昔禹致群臣於㑹稽之山防風後至禹殺而戮之其骨專車焉此為大矣客曰敢問誰守為神孔子曰山川之𤫊足以紀綱天下者其守為神守山川之祀者為神諸侯社稷之守為公侯但守社稷無山川之祀者直為公侯而巳山川之祀者為諸侯皆屬於王神與公侯之屬也客曰防風何守孔子曰汪芒氏之君守封嵎山者汪芒國名封嵎山名為漆姓在虞夏商為汪芒氏於周為長翟氏今曰大人周之初及當孔子之時其名異也有客曰人長之極幾何孔子曰焦僥氏長三尺短之至也長者不過十數之極也
3	孔子在陳陳惠公賔之于上館時有隼集陳侯之庭而死隼鳥也始集庭便死楛矢貫之石砮楛木名砮箭鏃其長尺有咫咫八寸也惠公使人持隼如孔子館而問焉孔子曰隼之來逺矣此肅慎氏之矢肅慎氏之矢也昔武王克商通道于九夷百蠻九夷東方九種百蠻夷狄百種使各以其方賄來貢而無忘職業於是肅慎氏貢楛矢石砮其長尺有咫先王欲昭其令徳之致逺物也以示後人使永鑒焉故銘其栝曰肅慎氏貢楛矢楛箭栝也以分大姬配胡公而封諸陳大姫武王女胡公舜之後古者分同姓以珍玉所以展親親也分異姓以逺方之職貢所以無忘服也故分陳以肅慎氏貢焉君若使有司求諸故府其可得也公使人求得之金牘如之牘匱也
4	郯子朝魯魯人問曰少昊氏以鳥名官何也魯人叔孫昭子少昊金天氏也對曰吾祖也我知之昔黄帝以雲紀官故為雲師而雲名黄帝軒轅氏師長也雲紀其官長而為官名者也炎帝以火神農氏也共工以水共工霸九州也大昊以龍包犧氏也其義一也火師而火名也龍師而龍名也我髙祖少昊摰之立也鳳鳥適至是以紀之於鳥故為鳥師而鳥名自顓頊氏以來不能紀逺乃紀於近為民師而命以民事則不能故也言不能紀逺方孔子聞之遂見郯子而學焉既而告人曰吾聞之天子失官學在四夷猶信郯小國也故呉伐郯季文子歎曰中國不振旅蠻夷之伐吾亡無日矣孔子稱官學在四夷疾時之廢學也郯少昊之後以其世則逺矣以其國則小矣魯公之後以其世則逺矣以其國則大矣然其知禮不若郯子故孔子發此言疾時之不學也
5	邾隠公朝于魯子貢觀焉子貢時為魯大夫也邾子執玉髙其容仰定公受玉卑其容俯玉所以聘子玉子貢曰以禮觀之二君者將有死亡焉夫禮生死存亡之體將左右周旋進退俯仰於是乎取之朝祀喪戎於是乎觀之今正月相朝而皆不度不得其法度也心以亡矣嘉事不體朝聘亦嘉事也不體不得其體何以能久高仰驕卑俯替驕近亂替近疾若為主其先亡乎夏五月公薨又邾子出奔孔子曰賜不幸而言中是賜多言
6	孔子在陳陳侯就之燕遊焉行路之人云魯司鐸災司驛官名及宗廟以告孔子子曰所及者其桓僖之廟桓公僖公陳侯曰何以知之子曰禮祖有功而宗有徳故不毁其廟焉今桓僖之親盡矣又功徳不足以存其廟而魯不毁是以天災加之三日魯使至問焉則桓僖也陳侯謂子貢曰吾乃今知聖人之可貴對曰君之知之可矣未若專其道而行其化之善也
7	陽虎既奔齊自齊奔晉適趙氏孔子聞之謂子路曰趙氏其世有亂乎子路曰權不在焉豈不為亂孔子曰非汝所知夫陽虎親富而不親仁有寵於季孫又將殺之不尅而奔求容於齊齊人囚之乃亡歸晉是齊魯二國已去其疾趙簡子好利而多信必溺其說而從其謀禍敗所終非一世可知也
8	季康子問於孔子曰今周十二月夏之十月而猶有螽何也孔子對曰丘聞之火伏而後蟄者畢火大火心星也蟄蟄蟲也今火猶西流司歴過也季康子曰所失者幾月也孔子曰於夏十月火既沒矣今火見再失閏也
9	呉王夫差將與哀公見晉侯《呉子》魯哀公十二年與晉侯㑹于黄池子服景伯對使者曰王合諸侯則伯率侯牧以見於玉伯王官侯牧方伯名伯合諸侯則侯率子男以見於伯伯侯牧也今諸侯㑹而君與寡君見晉君則晉成為伯也且執事以伯召諸侯而以侯終之何利之有焉呉人乃止既而悔之遂囚景伯伯謂大宰嚭曰魯將以十月上辛有事于上帝先王季辛而畢有事祭所以欵呉也何也世有職焉何景伯名自襄已來之改之襄魯襄公是也若其不㑹則祝宗將曰呉實然嚭言於夫差歸之子貢聞之見於孔子曰子服氏之子拙於說矣以實獲囚以詐得免孔子曰《呉子》為夷徳可欺而不可以實是聴者之蔽非說者之拙也叔孫氏之車士曰子鉏商車士持車者子姓也採薪於大野《春秋》經魯哀公十四年西狩獲麟傳曰西狩大野今此曰採薪於大野若車土子鉏商非狩者採薪西復麟麟瑞物時見狩𫉬故經書西狩獲麟也𫉬麟焉折其前左足載以歸叔孫以為不祥棄之於郭外傳曰以賜虞人棄之郭外將以賜虞人也使人告孔子曰有麏而角者何也孔子徃觀之曰麟也胡為來哉胡為來哉反袂拭靣涕泣沾衿叔孫聞之然後取之子貢問曰夫子何泣爾孔子曰麟之至為明王也出非其時而害吾是以傷焉
《哀公問政第十七》
1	哀公問政於孔子孔子對曰文武之政布在方策方板其人存則其政舉其人亡則其政息天道敏生人道敏政地道敏樹夫政者猶蒲盧也蒲盧蜾螺也謂土蠭也取螟蛉而化之以君子為政化百姓亦如之者也待化以成故為政在於得人取人以身修道以仁仁者人也親親為大義者宜也尊賢為大親親之殺尊賢之等禮所以生也禮者政之本也是以君子不可以不修身思修身不可以不事親思事親不可以不知人思知人不可以不知天天下之達道有五其所以行之者三曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友也五者天下之達道智仁勇三者天下之達徳也所以行之者一也或生而知之或學而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也公曰子之言美矣至矣寡人實固不足以成之也孔子曰好學近乎智力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者則知所以修身知所以修身則知所以治人知所以治人則能成天下國家者矣公曰政其盡此而已乎孔子曰凡為天下國家有九經曰修身也尊賢也親親也敬大臣也體群臣也子庶民也來百工也柔逺人也懐諸侯也夫修身則道立尊賢則不惑親親則諸父兄弟不怨敬大臣則不眩體群臣則士之報禮重子庻民則百姓勸來百工則財用足柔逺人則四方歸之懐諸侯則天下畏之公曰為之奈何孔子曰齊㓗盛服非禮不動所以修身也去讒逺色賤財而貴徳所以尊賢也爵其能重其禄同其好惡所以篤親親也官盛任使所以敬大臣也盛其官委任使之也忠信重禄所以勸士也忌信者與之重禄也時使薄歛所以子百姓也日省月考旣廪稱事所以來百工也旣廪食之多寡稱其事也送徃迎來嘉善而矜不能所以綏逺人也繼絶世舉廢邦治亂持危朝聘以時厚徃而薄來所以懐諸侯也治天下國家有九經其所以行之者一也凡事豫則立不豫則廢言前定則不跲跲躓事前定則不困行前定則不疚道前定則不窮在下位不獲于上民弗可得而治矣獲于上有道不信于友不獲于上矣信于友有道不順于親不信于友矣順于親有道反諸身不誠不順于親矣誠身有道不明于善不誠于身矣誠者天之至道也誠之者人之道也夫誠弗勉而中不思而得從容中道聖人之所以體定也誠之者擇善而固執之者也公曰子之敎寡人備矣敢問行之所始孔子曰立愛自親始敎民睦也立敬自長始敎民順也敎之慈睦而民貴有親敎以敬而民貴用命民既孝於親又順以聴命措諸天下無所不可公曰寡人既得聞此言也懼不能果行而獲罪咎
2	宰我問於孔子曰吾聞鬼神之名而不知所謂敢問焉孔子曰人生有氣有魂氣者人之盛也精氣者人神之盛也夫生必死死必歸土此謂鬼魂氣歸天此謂神合鬼與神而享之敎之至也合神鬼而事之者孝道之至孝者教之所由生也骨肉斃於下化為野土其氣發揚于上者此神之著也聖人因物之精制為之極極中制為中法明命鬼神以為民之則明命猶尊名使民事其祖襧也而猶以是為未足也故築為宫室設為宗祧宗宗廟也祧逺廟也天子特有二祧諸侯謂始祖為祧也《春秋》祭祀以别親踈敎民反古復始不敢忘其所由生也衆之服自此聽且速焉聽謂慎教令也敎以二端二端既立報以二禮二端氣與魄也二禮謂薦黍稷也建設朝事薦醒時也燔燎羶薌所以報魄也鬰香草鬰樽也此敎民修本反始崇愛上下用情禮之至也民能不忘其所由生然後能相愛也上不謂尊卑用情謂親也君子反古復始不忘其所由生是以致其敬發其情竭力從事不敢不自盡也此之謂大敎昔者文王之祭也事死如事生思死而不欲生忌日則必哀稱諱則如見親祀之忠也思之深如見親之所愛祭欲見親顔色者其唯文王與詩云明發不𥧌有懷二人則文王之謂與假此詩以喻文王二人謂父母也祭之明日明發不寐有懐二人敬而致之又從而思之祭之日樂與哀半饗之必樂已至必哀己至謂祭事以畢不知親饗否故哀孝子之情也文王為能得之矣
3	《孔子家語》卷第四終