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-> -> 卷第十六

《卷第十六》[View] [Edit] [History]

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矣而已夏太史令終古出其圖法埶而泣之夏桀迷惑暴亂愈甚太史令終古乃出奔如商湯喜而告諸侯曰夏王無道暴虐百姓窮其父兄恥其功臣輕其賢良棄義聽讒衆庶咸怨守法之臣自歸于商必亡也知桀之殷內史向摯見紂之愈亂迷惑也於是載其圖法出亡之周武王大說以告諸侯曰商王大亂沈于酒徳辟逺箕子爰近姑與息姑息之臣而與近之箕子忠臣而疏逺之妲己為政賞罰無方道方不用法式殺三不●材士之肝刳孕剖比干之心折其胞婦而觀民大不服守法之臣出奔周國豐鎬也周國在晉太史屠黍見晉之亂也見晉公之驕而無徳義也以其圖法歸周公之子也史記曰智伯攻出公出公奔齊屠黍晉出公之太史也出公頃公之孫定死焉而道周威公見而問焉曰天下之國孰先亡後五世周敬王桓公威公桓公之孫也考烈王封其弟於河南為對曰晉先亡威公問其故對曰臣比在晉也不敢直言示晉公以天妖日月星辰之行多以不當曰是何能為語以日月星辰之行不敢直言其亂也但而云是無能為也多不當其宿度也又示以人事多不義百姓皆鬱怨曰是何能傷又示以鄰國不服賢良不舉曰是何能害如是是不知所以亡也故臣曰晉先亡也居三年晉果亡三年也屠黍居周威公又見屠黍而問焉曰孰次之對曰中山次之威公問其故對曰天生民而令有別有別人之義也所異於禽獸麋鹿也君臣上下之所以立也中山之俗以晝為夜以夜繼日男女切倚固無休息夜●不足續以晝日切磨倚近也無休息康樂歌謠好悲安●酒康安也繼之以悲也之樂樂極則其主弗知惡此亡國之風也也風化臣故曰中山次之居二年中山果亡威公又見屠黍而問焉曰孰次之屠黍不對威公固問焉對曰君次之威公乃懼求國之長者得義蒔田邑而禮之者也二人賢得史驎趙駢以為諌臣直人二人去苛令三十九物事物以告屠黍對曰其尚終君子之身乎尚也其尚曰臣聞之國之興也天遺之賢人與極言之士盡極國之亡也天遺作一予之亂人與善䛕之士謟䛕威公薨肂九月不得𦵏周乃分為二中謂之肂下棺置地故有道者之言也不可不重也周鼎著饕餮有首無身食人未來一作咽害及其身以言報更也為不善亦然白圭之中山中山之王欲●之白圭固辭乗輿而去又之齊周人白圭齊王欲●之仕又辭而去人問其故曰之二國者皆將亡所學有五盡何謂五盡曰莫之必則信盡矣莫之譽則名盡矣莫之愛則親盡矣行者無糧居者無食則財盡矣不能用人又不能自用則功盡矣國有此五者無●必亡中山齊皆當此五盡當此若使中山之王與齊王聞五盡而更之則必不亡矣革也更猶其患不聞雖聞之又不信然則人主之務在乎善聽而已矣夫五割而與趙悉起而距軍乎濟上未有益也卒亡之齊悉起軍以中山五割地與趙趙能自存故曰未有益也距燕人於濟上卒破之不是棄其所以存而造其所以亡也民於燕不能自衛而衆破亡故曰造其所以保地養民所以存也棄而不修割地與趙弃也亡
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觀世
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二曰天下雖有有道之士國猶少千里而有一士比肩也累世而有一聖人繼踵也士與聖人之所自來若此其難也而治必待之治奚由至之君不世出可淮南記曰欲治吾不與處無益我者也已故曰無益我者也齊等也等則不能勝惟賢者必與賢於己者處賢者之可得與處也禮之也主賢世治則賢者在上位也上上主不肖世亂則賢者在下今周室既㓕天下既廢亂莫大於無天子無天子則疆者勝弱衆者暴寡以兵相剗滅剗不得休息而佞進謟佞升用也者進而今之世當之矣之世故曰當之今謂衰周無天子故欲求有道之士則於江海之上山谷之中僻逺幽間之所若此則幸於得之矣太公釣於滋泉遭紂之世也故文王得之文王千乗也紂天子也天子失之而千乗得之知之與不知也賢故失之也紂不知太公諸衆齊民不待知而使不待禮而令使也令若夫有道之士必禮必知然後其智能可盡也而用也可盡得晏子之晉見反裘負芻息於𡍼者以為君子也晏平仲也晏子齊大夫使人問焉曰曷為而至此對曰齊人累之名為越石父然有罪累之纍晏子曰譆遽解左驂以贖之載而與歸至舍弗辭而入越石父怒請絶晏子使人應之曰嬰未嘗得交友一作也今免子於患吾於子猶未邪也越石父曰吾聞君子屈乎不已知者而伸乎已知者吾是以請絶也晏子乃出見之曰嚮也見客之容而已今也見客之志嬰聞察實者不●聲實石復●意考其名聲也實功實也言欲察人之功觀行者不譏辭不譏刺之以辭欲觀人之至行嬰可以辭而無棄乎敏而可以弗辭謝也謝不也棄越石父曰夫子禮之敢不敬從晏子遂以為客敬客俗人有功則徳徳則驕今晏子功免人於阨矣而反屈下之其去俗亦逺矣此令功之道也子列子窮容貌有饑色八篇在莊子前莊子稱之也子列子禦㓂体道人也著書客有言之於鄭子陽者一曰鄭君子陽鄭相曰子列禦寇蓋有道之士也居君之國而窮君無乃為不好士乎鄭子陽令官遺之粟數十秉子列子出見使者再拜而辭使者去子列子入其妻望而拊心曰聞為有道者妻子皆得逸樂今妻子有饑色矣君過而遺先生食先生又弗受也豈非命也哉子列子笑歎一作而謂之曰君非自知我也以人之言而遺我粟也至已而罪我也有罪且以人言此吾所以不受也其卒民果作難殺子陽嚴猛子陽國人逐猘狗之亂而殺子陽也刑無所赦家人有折弓者果誅因受人之養而不死其難則不義死其難則死無道也死無道逆也子列子除不義去逆也豈不逺哉且方有饑寒之患矣而猶不茍取先見其化也先見其化而已動逺乎性命之情也所取此之謂也孔子曰貧觀其知接
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三曰人之目以照見之也以●則與不見同目也同一其所以為照所以為瞑異見故曰異謂見與不●士未嘗照故未嘗見●者目無由接也見接無由接而言見妄之誣讀誣審也億不詳智亦然其所以接智所以接不智同智也一同其所能接所不能接異與不能異謂能智者其所能接逺也者智之前故曰接逺達於明見未萌愚者其所能接近也至而不知故曰愚者蔽於明禍近接所能接近而告之以逺化奚由相得無由相得說者雖工不能喻矣何如故曰弗能喻雖子貢辯敏無由戎人見暴布者而問之曰何以為之莽莽也長大貌也為作也莽莽指麻而示之怒曰孰之壤壤也可以為之莽莽也之莽莽均長壤壤猶養治貌故亡國非無智士也非無賢者也士不能為昬主謂雖有賢智之亡之國也謀以存將其主無由接故也無由接之患自以為作一長智智必不接今不接而自以為智悖惑悖若此則國無以存矣主無以安矣智無以接而自知弗智則不聞亡國不聞危君故不聞亡國危君也桀紂所以國言人君自知不智則求賢而任之知不智故也亡身㓕不自管仲有疾桓公徃問之曰仲父之疾病矣也病困將何以教寡人管仲曰齊鄙人有諺曰居者無載行者無埋有載藏之於心也行謂即世也亦當謂臣居職有謀計皆當宣之於君無無有懷藏埋之地中輸寫所知使君行之今臣將有逺行胡可以問足問言不桓公曰願仲父之無讓也管仲對曰願君之逺易牙竪刁常之巫衛公子啓方無令相近逺猶䟽也公曰易牙烹其子以慊寡人快慊猶尚可疑耶管仲對曰人之情非不愛其子也其子之忍又將何有於君殺之何能有愛子所愛也而忍君於公又曰竪刁自宮以近寡人為奄人宫害隂猶尚可疑耶管仲對曰人之情非不愛其身也其身之忍又將何有於君公又曰常之巫審於死生能去苛病魂下人苛鬼病也病猶尚可疑耶管仲對曰死生命也苛病失也失其精神以下人故曰失守魍魎鬼物乗不任其命守其本而恃常之巫彼將以此無不為也惑也為妖公又曰衛公子啓方事寡人十五年矣其父死而不敢歸哭猶尚可疑耶管仲對曰人之情非不愛其父也其父之忍又將何有於君公曰諾管仲死盡逐之食不甘宮不治苛病起朝不肅居三年公曰仲父不亦過乎孰謂仲父盡之乎謂誰可用乎仲父言盡於是皆復召而反明年公有病常之巫從中出曰公將以某日薨易牙竪刁常之巫相與作亂塞宮門築髙墻不通人矯以公令不通人之命令矯公命為有一婦人踰垣入至公所公曰我欲食婦人曰吾無所得公又曰我欲飲婦人曰吾無所得飲食與公言無從得公曰何故對曰常之巫從中出曰公將以某日薨易牙竪刁常之巫相與作亂塞宫門築髙墻不通人故無所得飲食也無使得衛公子啓方以書社四十下衛十五家也四下降也社二以降歸于衛十社凡千家公慨焉歎涕出曰嗟乎聖人之所見豈不逺哉若死者有知我將何面目以見仲父乎蒙衣袂而絶乎夀宮覆面而絶夀公寢堂也䝉冐也袂衣袖也以衣蟲流出於戶上蓋以楊門之扇舉䘮事六十日而殯䖝流出戸不楊門門名扇屏也邪臣爭權莫能楊門之扇也欲人見故掩以三月不葬此不卒聽管仲之言敗一作也桓公非輕難而惡管子也易輕無由接見也無由接固却其忠言却不用接知也而愛其所尊貴也貴謂竪刁易愛其所尊所于啓方之屬也牙常之巫衛公悔過
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四曰●深尋則人之臂必不能極矣曰尋八尺是何也不至故也智亦有所不至所不至說者雖辯為道雖精不能見矣妙也精㣲故箕子窮于商所困為紂范蠡流乎江越佐成而還輕舟浮于江而去也王勾踐㓕呉雪㑹稽之耻功昔秦繆公興師以襲鄭密聲曰襲不鳴鐘皷蹇叔諫曰不可臣聞之襲國邑以車不過百里以人不過三十里里一舎軍行三十皆以其氣之趫與力之盛至是以犯敵能㓕去之能速㓕敵去之能疾趫壯也故進能也今行數千里又絶諸侯之地以襲國臣不知其可也必不能以克故曰不知其可也絶過也過諸侯之土地遠行襲國君其重圖之深重繆公不聽也蹇叔送師於門外而哭曰師乎見其出而不見其入也蹇叔有子曰申與視孟明視也皆蹇申白乙丙也視也叔子與師偕行蹇叔謂其子曰晋若遏師必於殽渑殽塞是也池縣西崤女死不於南方之岸必於北方之岸為吾尸女之易易也識之繆公聞之使人讓蹇叔曰寡人興師未知何如今哭而送之是哭吾師也蹇叔對曰臣不敢哭師也臣老矣有子二人皆與師行比其反也非彼死則臣必死矣是故哭其子彼謂師行過周城所謂王周今河南者西周襄王時也城也公羊傳曰王城王孫滿要門而窺之大夫要徼王孫滿周也曰嗚呼是師必有疵病疵若無疵吾不復言道矣夫秦非他周室之建國封立也周家所過天子之城宜槖甲束兵左右皆下以為天子禮今初服囘建左不軾而右之車四乗也左君位君右不載而車右之不軾初同也兵服上下無别故曰初服囘建者兵超乗者五百乗力則多矣然而寡禮安得無疵踊車上超乗巨故曰力多而寡禮也不下車為天子禮師過周而東鄭賈人弦髙奚施將西市於周道遇秦師曰嘻師所從來者逺矣此必襲鄭遽使奚施歸告乃矯鄭伯之命以勞之命曰矯擅稱君曰寡君固聞大國之將至久矣大國不至寡君與士卒竊為大國憂日無所與焉惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏何其久也使人臣犒勞以璧膳以十二牛秦三帥對曰寡君之無使也使其三臣丙也林也視也於東邊候晉注亦同一作之道晉國也候視也晉過是以迷惑䧟入以及一作大國之地不敢固辭再拜稽首受之三帥乃懼而謀曰我行數千里數絶諸侯之地以襲人未至而人已先知之矣此其備必已盛矣疆盛還師去之當是時也晉文公適薨未葬先軫言於襄公之子驩襄公文公曰秦師不可不擊也臣請擊之襄公曰先君薨尸在堂見秦師利而因擊之無乃非為人子之道歟先軫曰不弔吾䘮不憂吾哀是死吾君而弱其孤也若是而擊可大疆而弗擊不可大疆疆霸也一作若是臣請擊之襄公不得已而許之先軫遏秦師於殽而擊之大敗之獲其三帥以歸繆公聞之素服廟臨也哭以說於衆曰天不為秦國使寡人不用蹇叔之諌以至於此患此繆公非欲敗於殽也智不至也殽之敗也故曰智不至也言但慮襲鄭之利不知將有智至則不信師必於殽繆公不信蹇叔哭其子云晉人遏而言不可不信師之不反也從此生敗殽也穀梁傳曰疋馬隻輪無反蹇叔言信不可不信也師之不反言信生也者從蹇叔故不至之為害大矣故害大也師敗帥執樂成
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五曰大智不形大噐晚成大音希聲禹之决江水也民聚瓦礫事巳成功巳立為萬世利禹之所見者逺也而民莫之知故民不可與慮化舉始也始首而可以樂成功孔子始用於魯魯人鷖誦之曰麛裘而鞞投之無戾鞞而麛裘投之無郵字與尤同投棄孔子無孔子衣麛裘投棄也郵也罪尤用三年男子行乎塗右女子行乎塗左財物之遺者民莫之舉也舉取大智之用固難踰也也踰邁子産始治鄭使田有封洫都鄙有服也君子小人各有制封界洫溝也服法服民相與誦之曰我有田疇而子産賦之我有衣冠而子産貯之孰殺子産吾其與之子産作丘賦國人謗與猶𦔳也左傳曰鄭謂也之此之後三年民又誦之曰我有田疇而子産殖之也殖長我有子弟而子産誨之也誨教子産若死其使誰嗣之也嗣續使鄭簡魯哀當民之誹訿也而因弗遂用則國必無功矣君因不復用則二國亦無用賢聖之言二國人民誹訿仲尼子産也時二功子産孔子必無能矣必無所能為也若二人不見用則非徒不能也雖罪施於民可也二人罪罰於民意亦可言非但不能有為也雖此今世皆稱簡公哀公為賢稱子産孔子為能此二君者逹乎任人也也任用舟車之始見也三世然後安之也安習夫開善豈易哉也開通故聽無事治事治之立也人主賢也主所以為事也謗之無治也又賢主能聽之故聽無事謂民謗子産孔子無用之為事也乃賢事治之立也曰聽無事治魏攻中山樂羊將以伐中山樂羊為將已得中山還反報文侯也報白有貴責一作功之色文侯知之命主書曰群臣賔客所獻書者操以進之主書舉兩篋以進令將軍視之書盡難攻中山之事也說難將軍還走北面再拜曰中山之舉非臣之力君之功也當此時也論士殆之日㡬矣殆危㡬近論士議士也中山之不取也奚宜二篋哉一寸而亡矣以為已功一方寸之書則亡中山之不取謂樂羊不敢取二篋也矣何乃文侯賢主也而猶若此又況於中主耶中主之患不能勿為而不可與莫為中庸之主不能無為夫唯賢主能無為耳為無為也故不可與凡舉無易為一作之事氣志視聽動作無非是者人臣且孰敢以非是邪疑為哉皆壹於為則無敗事矣此湯武之所以大立功於夏商王得商故曰成湯得夏武也立功而句踐之所以能報其讐也五湖故曰能報其越王勾踐破吴於也讐以小弱皆壹於為而猶若此又況於以疆大乎武湯差為之前馬故稱小弱以百里越王臣事呉王夫魏襄王與群臣飲酒酣王為群臣祝令群臣皆得志惠王之子也祝願也魏襄王孟子所見梁史起興而對曰群臣或賢或不肖賢者得志則可不肖者得志則不可驕驕則亂故曰不可公孫丑曰伊尹放賢臣得志則忠故曰可也不肖得志則賢則可放歟孟子曰有伊尹之志則可無伊尹之志太甲于桐宮太甲賢又反之賢者之為人臣其君不也則簒王曰皆如西門豹之為人臣也史起對曰魏氏之行田也以百畆鄴獨二百畆是田惡也漳水在其旁而西門豹弗知用是其愚也知而弗言是不忠也愚與不忠不可效也魏王無以應之明日召史起而問焉曰漳水猶可以灌鄴田乎史起對曰可王曰子何不為寡人為之史起曰臣恐王之不能為也王曰子誠能為寡人為之寡人盡聽子矣也聽從史起敬諾言之於王曰臣為之民必大怨臣大者死其次乃藉臣臣雖死藉願王之使他人遂之也也遂成王曰諾使之為鄴令史起因徃為之鄴民大怨欲藉史起史起不敢出而避之王乃使他人遂為之水已行民大得其利相與歌之曰鄴有聖令時為史公決漳水灌鄴旁終古斥鹵生之稻梁使民知可與不可則無所用矣賢主忠臣不能導愚教陋則名不冠後實不及世矣史起非不知化也以忠於主也魏襄王可謂能决善矣誠能决善衆雖諠譁而弗為變功之難立也其必由哅哅邪國之殘亡亦猶此也故哅哅之中不可不味也中主以之哅哅也止善賢主以之哅哅也立功王西門豹文侯用為鄴令史起亞之不得為四世按魏王世家文侯生武侯武侯生恵王恵王生襄人君就之而不見所畏焉何能决善哉此言復謬也之君臣也又孟子見梁襄王出語人曰望之而不似察㣲
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六曰使治亂存亡若髙山之與深谿無水曰谿有水曰澗若白堊之與黒漆則無所用智雖愚猶可矣且治亂存亡則不然如可知如可不知如可見如可不見故智士賢者相與積心愁慮以求之善政以求致治也積累其仁心思慮其猶尚有管叔蔡叔之事與東夷八國不聴之謀少周公武王㓜兄也流言作亂東夷八國附從二叔不聴王命周公攝政勤心國家以致太平管叔周公弟也蔡叔周公書餘七國小又先服故不載於經也居攝三年伐奄八國之中最大著作尚故治亂存亡其始若秋毫細也喻㣲察其秋毫則大物不過矣也過失魯國之法魯人為人臣妾於諸侯有能贖之者取其金於府子貢贖魯人於諸侯來而讓不取其金孔子曰賜失之矣自今以徃魯人不贖人矣取其金則無損於行於徳行也言無所損不取其金則不復贖人矣子貢讓而淮南記曰之謂也亡義此子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子曰魯人必拯溺者矣而勸德此之謂也淮南記曰子路受孔子見之以細觀化逺也故曰觀化逺也見其始知其終楚之邊邑曰卑梁其處女與呉之邊邑處女桑於境上戱而傷卑梁之處女卑梁人操其傷子以讓呉人呉人應之不恭怒殺而去之呉人徃報之盡屠其家卑梁公怒也楚僣稱王公卑梁大夫單襄公成肅公劉文公也守邑大夫皆稱公若周之曰呉人焉敢攻吾邑舉兵反攻之也反更老弱盡殺之矣呉王夷昧聞之怒使人舉兵侵楚之邊邑克夷而後去之平夷呉楚以此大隆格闘也隆當作格呉公子光又率師與楚人戰於雞父光夷公子子也昧之大敗楚人獲其帥潘子臣小帷子陳夏齧臣小潘子皆佐楚戰故吴獲之夏姓齧名陳大夫帷子楚二大夫也雞父之戰胡沈陳蔡又反伐郢復又國都也也郢楚得荆平王之夫人以歸實為鷄父之戰凡持國太上知始其次知終其次知中三者不能國必危身必窮知中故國危身窮也言楚不知始與終又不孝經曰髙而不危所以長守貴也滿而不溢所以長守富也富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人楚不能之也鄭公子歸生率師伐宋于楚伐宋言受命於楚與晉爭盟魯宣三年傳曰鄭公子歸生受命也宋華元率師應之大棘●襄邑南大棘是也應擊也大棘宋邑今陳羊斟御明日將戰華元殺羊饗士羊斟不與焉也與及明日戰怒謂華元曰昨日之事子為制殺羊事也昨日之事今日之事我為制御事也今日之事遂驅入於鄭師宋師敗績華元虜虜為鄭夫弩機差以米則不發戰大機也饗士而忘其御也將以此敗而為虜豈不宜哉人也以其𥝠傳曰羊斟非大焉此之謂也憾敗國殄民刑孰故凡戰必悉熟偏備知彼知巳然後可也下流飲之示不自獨周其味也華元羊肉不古之良將人遺之單醪輸之於川與士卒從戰必悉熟偏備知彼知已及羊斟而身見虜故曰大魯季氏與郈氏闘雞郈氏介其鷄鎧著鷄頭也介甲也作小季氏為之金距距沓其距上以利鐵作鍜季氏之鷄不勝季平子怒因歸郈氏之宫而益其而築一作之也侵郈氏宫以益巳宅平子名意如悼子純之子郈昭伯怒傷之於昭公為氏因曰郈氏昭謚也傷猶譛也郈氏魯孝公子惠伯華之後也以字曰禘於襄公之廟也舞者二人而巳其餘盡舞於季氏襄公昭公禘大祭也人於襄公廟二人餘在季氏季氏僣也之父也禮天子八佾諸侯六佾者四十八季氏之舞道無上久矣弗誅必危社稷公怒不審也審詳乃使郈昭伯將師徒以攻季氏遂入其宮仲孫氏叔孫氏相與謀曰無季氏則吾族也死亡無日矣遂起甲以徃䧟西北隅以入之三家為一郈昭伯不勝而死昭公懼遂出奔齊卒於乾侯晉邑乾侯魯昭聽傷而不辯其義義宜辨别懼以魯國不勝季氏而不知仲叔氏之恐而與季氏同患也是不逹乎人心也不逹乎人心位雖尊何益於安也以魯國恐不勝一季氏況於三季同惡昭公同惡固相𦔳權物若此其過也非獨仲叔氏也魯國皆恐魯國皆恐則是與一國為敵也其得至乾侯而卒猶逺侯故以為逺也不斃國內乃至乾去宥
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七曰東方之墨者謝子將西見秦惠王也學墨子之謝子闗東人公之子駟也道惠王秦孝惠王問秦之墨者唐姑果唐姑果恐王之親視一作謝子賢於已也對曰謝子東方之辯士也其為人甚險將●於說以取少主也主惠王也奮疆也少王因藏怒以待之謝子至說王王弗聽謝子不說遂辭而行也行去凡聽言以求善也所言茍善雖●於取少主何損所言不善雖不●於取少主何益不以善為之慤而徒以取少主為之悖也慤誠惠王失所以為聽矣用志若是見客雖勞耳目雖弊猶不得所謂也此史定所以得行其邪也秦史史定此史定所以得飾鬼以人罪殺不●群臣擾亂國㡬大危也人之老也形益衰消也衰肌膚而智益盛聞廣故智益盛老者見事多所今惠王之老也形與智皆衰耶也皆俱荆威王學書於沈尹華昭𨤲惡之威王好制父也制術數也威王楚懷王之有中謝佐制者𨤲也為昭昭𨤲謂威王曰國人皆曰王乃沈尹華之弟子也名也佐中謝官制也王制法王不說因䟽沈尹華中謝細人也人也細小一言而令威王不聞先王之術文學之士不得進令昭𨤲得行其私故細人之言不可不察也且數怒人主以為姦人除路姦路以除而惡壅却豈不難哉通也故除猶開豈不難也曰而惡壅却夫激矢則逺激水則旱激主則悖悖則無君子矣夫不可激者其唯先有度也度法鄰父有與人鄰者有枯梧樹其鄰之父言梧樹之不善也鄰人遽伐之鄰父因請而以為薪其人不說曰鄰者若此其險也豈可為之鄰哉此有所宥也云為也宥利也又夫請以為薪與弗請此不可以疑枯梧樹之善與不善也齊人有欲得金者清旦被衣冠徃鬻金者之所見人操金攫而奪之吏摶而束●之問曰人皆在焉子攫人之金何故對吏曰殊不見人徒見金耳此真大有所宥也夫人有所宥者固以晝為昬以白為黒以堯為桀宥之為敗亦大矣亡國之主其皆甚有所宥邪故凡人必别宥然後知別宥别能全令一作其天矣身天也
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正名
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八曰名正則治名䘮則亂使名䘮者●說也說●則可不可而然不然是不是而非不非也不然者而然不可者而可之者而非之也故曰●說也之也不是者而是之也不非故君子之說也足以言賢者之實不肖者之𠑽而已矣實也充亦足以喻治之所悖亂之所由起而已矣悖惑喻明足以知物之情人之所獲以生而已矣凡亂者刑名不當也人主雖不肖猶若用賢猶若聽善猶若為可者其患在乎所謂賢從不肖也肖自謂賢從使人從不不為善而從徒一作邪辟邪辟自使人從曰其患謂善故所謂可從悖逆也逆之道也可從者乃悖是刑名異充而聲實異謂也夫賢不肖善邪辟可悖逆之邪辟者不肖者賢者可之也善之悖逆國不亂身不危奚待也無所復待也言亂亡立至齊湣王是以知說士而不知所謂士也田和立為宣王湣湣士齊田常之孫不能知其所行徒謂之士也王宣王之子也言知當敬義士故尹文問其故以為問所故也士之而王無以應此公王丹之所以見信而卓齒之所以見任也任卓齒而信公王丹豈非以自讐邪王公欲以自斃也然二人卒斃之湣王無道齒殺之而擢丹齊臣卓齒楚人亦為湣王讐其斃由在此二人非終日以自斃者也其筋懸之於東廟尹文見齊王篇在公孫龍前公孫尹文齊人作名書一之龍稱齊王謂尹文曰寡人甚好士尹文曰願聞何謂士王未有以應尹文曰今有人於此事親則孝事君則忠交友則信居鄉則悌有此四行者可謂士乎齊王曰此真所謂士已矣一作尹文曰王得若人肯一作以為臣乎王曰所願而不能得也尹文曰使若人於廟廣一作朝中深見侮而不闘王將以為臣乎王曰否大夫見侮而不闘則是辱也辱則寡人弗以為臣矣尹文曰雖見侮而不闘未失其四行也未失其四行者是未失其所以為士一矣未失其所以為士一而王以為臣失其所以為士一而王不以為臣則嚮之所謂士者乃士乎王無以應尹文曰今有人於此將治其國民有非則非之民無非則非之民有罪則罰之民無罪則罰之而惡民之難治可乎王曰不可尹文曰竊觀下吏之治齊也方若此也王曰使寡人治信若是則民雖不治寡人弗怨也言不怨也雖不可治意者未至然乎尹文曰言之不敢無說請言其說王之令曰殺人者死傷人者刑民有畏王之令深見侮而不敢闘者是全王令之也而王曰見侮而不敢闘是辱也夫謂之辱者非此之謂也以為臣不以為臣者罪之也此無罪而王罰之也齊王無以應論皆若此故國殘身危走而之穀邑也穀齊如衛也如之齊湣王周室之孟侯也也孟長太公之所以老也桓公嘗以此霸矣管仲之辯名實審也而成之不以土地之大也今此湣王桓公以繼絶存亡率義以霸管子輔又不能用喻以桓公山頭井底不得方之者也繼篡國之胄僣號不義之人無管子之輔假有之呂氏春秋第十六卷終
URN: ctp:ws215746

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