《卷四十九·有司彻第十七》[View] [Edit] [History]

1	［疏］《有司彻》第十七。○释曰：郑《目录》云：「《少牢》之下篇也。大夫既祭傧尸于堂之礼。祭毕，礼尸于室中。天子、诸侯之祭，明日而绎。有司彻于五礼属吉。《大戴》第九，《小戴》第十二。《别录》，《少牢》下篇第十七。」
2	○释曰：言「大夫既祭傧尸于堂之礼」者，谓上大夫室内事尸，行三献礼毕，别行傧尸于堂之礼。又云「祭毕，礼尸于室中」者，据下大夫室内事尸行三献，即于室内为加爵礼尸，即下文云「若不傧尸」以下是也。
3	有司彻。彻室中之馈及祝佐食之俎。卿大夫既祭而宾尸，礼崇也。宾尸则不设馔西北隅，以此荐俎之陈有祭象，而亦足以厌饫神。天子诸侯，明日祭于示方而绎。《春秋传》曰「辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。壬午，犹绎」是也。
4	《尔雅》曰：「绎，又祭也。」
5	［疏］「有司彻」。○注「彻室」至「祭也」。○释曰：自此尽「如初」，论彻室内之馈并更整设及温尸俎之事。云「彻室中之馈及祝佐食之俎」者，室内之馈，主于尸馔，荐俎黍稷皆名馈。下大夫不傧尸，讫，云「有司官彻馈，馔于室中西北隅」，彼郑注云：「官彻馈者，司马、司士举俎，宰夫取敦及豆。」则此馈内兼数物，唯无斤俎。斤俎，上篇佐食彻之，先设于堂下也。又言及祝佐食之俎者，殊其尊卑为文，祝亦有荐在室内北墉下，佐食之俎在两楹之闲，无荐。此等见于上篇。今彻祝与佐食并为文者，贱者省文之义，其实祝荐俎在室内，佐食俎在阶闲。此直云有司，不言官，下大夫不傧尸，云官彻者，彼为更馔西北隅，为阳厌，故见官也。斤俎亦用傧尸，不使有司同时彻者，斤俎本为尸故设之，彻之皆不与正俎同时，而后设先彻。案《楚茨》诗云：「诸宰君妇，废彻不迟。」此不言者，彼人君礼，故不同也。云「卿大夫既祭而傧尸礼崇也」者，此对下大夫不傧尸，礼不崇也。云「以此荐俎之陈有祭象而亦足以厌饫神」者，对下大夫尸出之后，改馔西北隅，为厌饫神。今傧尸者虽不设馔西北隅，以此荐俎之陈，有祭象，亦足以厌饫神，亦下大夫也。云「天子诸侯明日祭于示方而绎」
6	者，欲见天子诸侯尊，别日为之，与卿大夫礼异。但示方与绎，二者俱时为之，故《郊特牲》云：「绎之于库门内，示方之于东方，失之矣。」郑注云：「示方之礼宜于庙门外之西室，绎又于其堂，神位在西。此二者同时而大名曰绎，其祭礼简而事尸礼大。」引《春秋传》者，此宣八年《左氏传》：「辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。」卿佐卒轻于正祭，不合废，但绎祭礼轻，宜废而不废，故讥之。云「壬午犹绎」，引之者，证人君别日为绎。又见二者虽同时而大名绎，故孔子书绎不书示方。引《尔雅》者，《尔雅。释天》文，彼云「周曰绎，商曰彤，夏曰复胙」。复胙者，复昨日之胙祭。殷曰彤者，义取彤彤祭不绝。周曰绎者，取寻绎前祭之事。但示方者，《礼器》云「为示方乎外」，注「示方祭，明日之绎祭也。谓之示方者，于庙门之旁，因名焉。其祭之礼既设祭于室，而事尸于堂，孝子求神非一处」是也。此示方是明日又祭，故于庙门外。若然，正祭示方即于庙门内，故《楚茨》诗云：「祝祭于示方，祀事孔明。」毛传云：「示方，门内也。」郑云：「孝子不知神之所在，故使祝博求之于庙门内之旁，待宾客之处，祀礼于是甚明。」是正祭示方在门内也。《郊特牲》云：「索祭祝于示方，不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？祭于示方，尚曰求诸远者与？」亦是祭之明日示方，故云求诸远者。但此大夫傧尸，同日正祭之牲，天子诸侯礼大，别日又别牲，故《牛人》云：「享牛求牛。」郑云：「享，献也。献神之牛，谓所以祭者也。求，终也，终事之牛，谓所以绎者也。」是其别牲也。
7	扫堂。为宾尸新之。《少仪》曰：「埽曰扫，扫席前曰拚。」
8	［疏］「扫堂」。○注「为宾」至「曰拚」。○释曰：为宾尸新之者，正祭于室之时，堂亦扫讫，今将傧尸又扫之，故云为傧尸新之。引《少仪》者，若直扫席前，止可云拚，今云扫不云拚，明于堂庙泛扫，引之见扫为义也。
9	司宫摄酒，更洗，益整顿之。今文摄为聂。
10	［疏］「司宫摄酒」。○注「更洗」至「为聂」。○释曰：郑云「更洗，益整顿之」者，案《士冠礼》「再醮摄酒」，注云：「摄犹整也。整酒谓挠之。」此更添益整顿，则此洗当作挠，此谓宾尸，唯彻室中之馈，亦因前正祭之酒，更挠搅添益整新之也。
11	乃［A16D］尸俎。［A16D］，温也。温尸俎于爨，斤亦温焉。独言温尸俎，则祝与佐食不与宾尸之礼。古文［A16D］皆作寻，记或作Ь。《春秋传》曰：「若可Ь也，亦可寒也。」
12	［疏］「乃［A16D］尸俎」。○注「［A16D］温」至「寒也」。○释曰：知温尸俎于爨者，见下文云「卒［A16D］，乃升羊豕鱼三鼎」，故知先温于爨之镬，乃后升之于鼎也。斤亦温焉，知者，案下文载俎所举在斤，肩胳脊胁皆在载于俎，明亦温可知。又云「独言温尸俎则祝与佐食不与宾尸之礼」者，但正祭时，尸祝及佐食皆有俎，今独言温尸俎，欲见宾尸时，祝与佐食不与而别立侑也。云「古文［A16D］皆作寻」者，《论语》及《左传》与此古文皆作寻，《论语》不破，至此叠古文不从者，彼不破者，或古文通用，至此见有今作［A16D］有火义，故从今文也。云「记或作Ь」者，案《郊特牲》云：「有虞氏之祭也，尚用气、血、腥、阎祭，用气也。」注云：「阎，或为Ь。」今此义指彼记或读之，故云记或作Ь也。引《春秋传》者，案哀公十二年《左传》，夏，「公会吴干橐皋，吴子使大宰请寻盟。公不欲，使子贡对曰：盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之，寡君以为茍有盟焉，弗可改也已，若犹可改，日盟何益？今吾子曰必寻盟，若可寻也，亦可寒也。」服注云：「寻之言重也，温也；寒，歇也。亦可寒而歇之。」元缺一字郑引之者，证［A16D］尸俎是重温之义。
13	卒［A16D］，乃升羊、豕、鱼三鼎，无腊与肤。乃设扃，陈鼎于门外，如初。
14	腊为庶羞，肤从豕，去其鼎者，宾尸之礼杀于初。如初者，如庙门之外东方，北面北上。今文扃为铉，古文为密。
15	［疏］「卒［A16D］」至「如初」。○注「腊为」至「为密」。○释曰：云「腊为庶羞」者，郑解不［A16D］腊之义。案上［A16D］尸俎，则皆在其内，今升鼎言无腊，下载又不见腊体，明从庶羞可知。云「肤从豕去其鼎」，知者，下载体时，肤犹在豕鼎，不为庶羞可知。但正祭时五鼎，今二者皆去其鼎，故云「宾尸之礼杀于初」也。
16	乃议侑于宾，以异姓。议犹择也。择宾之贤者，可以侑尸。必用异姓，广敬也。是时，主人及宾有司已复内位。古文侑皆作宥。
17	［疏］「乃议」至「异姓」。○注「议犹」至「作宥」。○释曰：自此尽「侑答拜」，论选侑并迎尸及侑之事。云「是时主人及宾有司已复内位」者，下文「侑出，俟于庙门之外」，又云主人出迎尸、侑，言侑，即宾之贤者，明宾有司主人皆复内位矣。若然，知宾主不先在内，必知出复内位者，上篇云四者，二佐食，二宾长，讫皆出，未见入。主人送上言退，皆有出事，今议侑在内，故云「是时宾主人已复内位」也。
18	宗人戒侑。戒犹告也。南面告于其位。戒曰：「请子为侑。」
19	［疏］「宗人戒侑」。○注「戒犹」至「为侑」。○释曰：知南面告于其位者，以宾位在门东北面，请以为侑，明面乡其位可知。知宾位在门东北面者，下文将献宾时，云「主人降南面，拜众宾门东，三拜众宾，门东北面，皆答壹拜」是也。
20	云「戒曰请子为侑」者，案《燕礼》，公曰：「命某为宾。」射人传公命当云：
21	「请子为宾。」此处命侑，当先云：「主人曰命某为侑。」宗人传主人辞，戒曰：
22	「请子为侑。」郑以互文约之，故云然也。
23	侑出，俟于庙门之外。俟，待也。待于次，当与尸更入。主人兴礼事尸，极敬心也。
24	［疏］「侑出」至「之外」。○注「俟待」至「心也」。○释曰：云「主人兴礼事尸，极敬心也」者，正谓立侑以辅尸，使出，便迎之，是极其敬心也。
25	司宫筵于户西，南面。为尸席也。又筵于西序，东面。为侑席也。
26	尸与侑北面于庙门之外，西上。言「与」，殊尊卑。北面者，宾尸而尸益卑。西上，统于宾客。
27	［疏］注「言与」至「宾客」。○释曰：云「尸益卑」者，以傧尸之礼，以尸为宾客，当在门西，东面北上。今执臣道，门外北面，故云益卑也。
28	主人出迎尸，宗人摈。宾客尸而迎之，主人益尊。摈，赞。
29	［疏］「主人」至「人摈」。○注「宾客」至「摈赞」。○释曰：案《少牢》宿尸祝摈。此宗人摈者，以祝不与傧尸，故使宗人为摈也。云「宾客尸而迎之，主人益尊」者，上篇正祭时，主人不迎尸，以申尸之尊。至此宾客尸而迎之，以尸同宾客，是主人益尊故也。
30	主人拜，尸答拜。主人又拜侑，侑答拜。主人揖，先入门右。道尸。
31	尸入门左，侑从，亦左。揖，乃让。没ニ相揖，至阶又让。
32	［疏］注「没ニ」至「又让」。○释曰：经直云「揖乃让」，郑知「没ニ相揖，至阶又让」者，案上篇《乡饮酒》之等，入门三揖，至阶又让，故知也。
33	主人先升自阼阶，尸、侑升自西阶，西楹西，北面东上。东上，统于其席。
34	［疏］注「东上统于其席」。○释曰：尸在门外北面西上，统于宾客，至此升堂，亦应西上，故决之。云「东上，统于其席」，以其宾席以东为上故也。
35	主人东楹东，北面拜至，尸答拜。主人又拜侑，侑答拜。拜至，喜之。
36	乃举。举，举鼎也。举者不盥，杀也。
37	［疏］「乃举」。○注「举举」至「杀也」。○释曰：自此尽「西枋」，论门外举鼎，匕俎入陈于庙门之事。云「举者不盥，杀也」者，决正祭时皆盥讫乃举鼎，此傧尸礼杀，举者不盥，故云杀也。
38	司马举羊鼎，司士举豕鼎、举鱼鼎以入，陈鼎如初。如初，如阼阶下西面北上。
39	［疏］注「如初」至「北上」。○释曰：云「如初」者，此如上经正祭时陈鼎之事也。
40	雍正执一匕以从，雍府执二匕以从，司士合执二俎以从，司士赞者亦合执二俎以从。匕皆加于鼎，东枋。二俎设于羊鼎西，西缩。二俎皆设于二鼎西，亦西缩。雍正，群吏掌辨体名肉物者。府，其属。凡三匕，鼎一匕。四俎为尸、侑、主人、主妇。其二俎，设于豕鼎、鱼鼎之西，陈之宜具也。古文缩皆为蹙。
41	［疏］注「雍正」至「为蹙」。○释曰：云「雍正，群吏掌辨体名肉物」者，案《周礼。内饔职》云掌「割烹煎和之事，辨体名肉物」，注云：「体名，脊、胁、肩、臂、之属。肉物，燔之属。」此士之雍正所掌，亦依之也。知四俎据尸侑主人主妇者，据下文四者皆有俎知之也。云「陈之宜具」者，此四俎当俱陈于鼎之西，分二俎陈豕鼎、鱼鼎之西者，欲使三鼎之西并有俎，故云陈之宜具也。
42	雍人合执二俎，陈于羊俎西，［B083］，皆西缩。覆二疏匕于其上，皆缩俎，西枋。［B083］，并也。其南俎，司马以羞羊匕水音羊肉水音。其北俎，司士以羞豕匕水音豕肉水音。豕┵，水音鱼。疏匕，匕柄有刻饰者。古文［B083］皆作人并。
43	［疏］注「［B083］并」至「作人并」。○释曰：云「其南俎，司马以羞羊匕水音羊肉水音」者，匕水音谓无肉，直汁以其在匕水音也。即下文「司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹水音，注于疏匕」是也。云肉水音者，直是肉从水音中来，实无汁，下文云「羊肉水音，折，正脊一，正胁一，肠一，胃一」是也。
44	案下文次宾羞羊匕水音，司马羞羊肉水音。此注并云「司马」，不云「次宾」者，案上经正祭时，云「司马羊」，据此正文没次宾，不言，其实羞羊匕水音者是次宾也。又云「其北俎，司士以羞豕匕水音豕肉水音。豕┵，水音鱼」者，此经陈二俎以为益送之俎，南俎已是司马所用于羊水音之等，则此北俎是司士羞豕水音之等。若然，案下文亦次宾羞豕匕水音，司士羞豕┵，此并云「司士」者，亦据上经正文「司士击豕」而言，实次宾羞豕匕水音也。云「疏匕，匕柄有刻饰」
45	者，以其言疏是疏通，刻饰之名，若《礼记》云「疏屏」之类。故知柄有刻饰，亦通柄刻云气以饰也。
46	主人降，受宰几。尸、侑降。主人辞，尸对。几，所以坐安体。《周礼。
47	大宰》掌「赞玉几、玉爵」。
48	［疏］注「几所」至「玉爵」。○释曰：引《大宰》者，证宰授主人几之义。
49	宰授几，主人受，二手横执几，揖尸。独揖尸，几礼主于尸。
50	主人升，尸、侑升，复位。位，阼阶、宾阶上位。
51	［疏］注「位阼」至「上位」。○释曰：郑言此者，主人位常在阼阶上，其宾位在户西及在西阶上。今恐尸复位在户西，以其未得在户西，故言宾阶上位也。
52	主人西面，左手执几，缩之，以右袂推拂几三，二手横执几，进授尸于筵前。
53	衣袖谓之袂，推拂去尘，示新。尸进，二手受于手闲。受从手闲，谦也。
54	主人退。尸还几，缩之，右手执外廉，北面奠于筵上，左之，南缩，不坐。
55	左之者，异于鬼神。生人阳，长左。鬼神阴，长右。不坐奠之者，几轻。
56	［疏］「主人」至「不坐」。○注「左之」至「几轻」。○释曰：云「主人退，尸还几，缩之」者，以主人横执几进授尸时，尸二手受于主人手闲时，亦横受之，将欲纵设于席，故还之使缩，以右手执几外廉，故乡北面，缩设于席也。云「左之者，异于鬼神」者，谓若上篇以来，设神几皆在右，为生人皆左几之等，是其生人阳，故尚左，鬼神阴，故尚右也。云「不坐奠之者，几轻」者，此决下文啐酒，坐奠之，不言坐，是重之，此言坐执之故也。
57	主人东楹东，北面拜。拜送几也。
58	尸复位，尸与侑皆北面答拜。侑拜者，从于尸。
59	［疏］注「侑拜者从于尸」。○释曰：以主人授几，止为尸，故主人拜送，其尸独答拜。今侑亦拜，故云「从于尸」。以其立侑以辅尸，故侑从尸拜也。
60	主人降，洗，尸、侑降。尸辞洗，主人对。卒洗，揖。主人升，尸、侑升。
61	尸西楹西，北面拜洗。主人东楹东，北面奠爵，答拜。降盥，尸、侑降。主人辞，尸对。卒盥，主人揖，升，尸、侑升。主人坐取爵，酌，献尸。尸北面拜受爵，主人东楹东，北面拜送爵。降盥者，为上污手，不可酌。
62	［疏］「主人」至「送爵」。○释曰：自此尽「兴退」，论主人主妇献于尸之事。云「主人降洗，尸侑降，尸辞洗」者，案《乡饮酒》主人降洗，宾降，主人辞降，宾对。此中亦应主人降洗，宾降，主人辞降。
63	主妇自东房荐韭、菹醢，坐奠于筵前，菹在西方。妇赞者执昌、菹、醢以授主妇，主妇不兴，受，陪设于南，昌在东方。兴，取笾于房，、ナ坐设于豆西，当外列，在东方。妇赞者执白、黑以授主妇。主妇不兴，受，设于初笾之南，白在西方。兴，退。昌，昌本也，韭菹、醢、昌本、麋臡。，熬麦也。ナ，熬枲实也。白，熬稻。黑，熬黍。此皆朝事之豆笾。大夫无朝事，而用之宾尸，亦丰大夫之礼。主妇取笾兴者，以馔异，亲之。当外列，辟也。退，退入房也。
64	［疏］「主妇」至「兴退」。○注「昌昌」至「房也」。○释曰：案此上下经主人先献，主妇乃后荐者，若正祭则先荐后献，若绎祭则先献后荐。故《祭义》云：「君献尸，夫人荐豆。」郑注云：「谓绎日也。」则此傧尸礼与天子诸侯绎祭同，故亦先献后荐也。云「昌本」已下等物，至「此皆朝事豆笾」，、ナ、白、黑、形盐、无、鲍鱼、肃，《醢人》云：「朝事之豆，韭菹、醢，昌本、麋臡，菁菹、鹿臡，茆菹、麋臡。」故郑注此，皆据彼而言。又案彼注，昌本，昌蒲根，有骨为臡，无骨为醢。云「ナ，熬枲实也」者，案《丧服传》云：
65	「苴者麻之有ナ者也。」「牡麻者，枲麻也。」若然，ナ麻有实，枲麻无实。郑云ナ枲实者，举其类耳。其实枲是雄麻，无实。若竹器圆曰箪，方曰笥，郑注《论语》亦云箪笥，亦是举其类也。白黑之等，无正文，郑以形色而言之。云「大夫无朝事而用之傧尸，亦丰大夫之礼」者，案《礼记》坐尸于堂，子北面而事之，注云：「天子诸侯之祭，朝事延尸于户外。」是以有北面事尸之礼。是《特牲》、《少牢》正祭无朝事于堂，直有室中之事。若然，大夫虽用天子诸侯朝事之笾豆，以其礼杀，故八笾八豆之中，各取其四耳。其韭菹醢者，则无骨之醢。昌菹醢者，即《周礼》麋臡。臡，散文亦名醢。又案《周礼》郑注云：「齑菹之称，菜肉通」，「全物，若为菹，细切为齑。」彼昌本不言菹，是细切为齑。此云昌菹，则大夫以昌本为菹，异于天子诸侯所用也。云「主妇取笾兴者，以馔异，亲之」者，郑意以笾豆俱时设，而笾不使妇赞者取笾以授主妇者，以笾与豆不同，所实又别，故主妇宜亲就房，亲取之也。
66	乃升。升牲体于俎也。
67	［疏］「乃升」。○释曰：自「乃升」尽「于其上」，论司马载俎，因历说十一俎之事。
68	司马匕羊，亦司马载。载右体，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肠一、胃一、祭肺一，载于一俎。言［A16D］尸俎，复序体者，明所举肩骼存焉。亦著脊胁皆一骨也。在下者，折分之以为肉水音，贬也。一俎，谓司士所设羊鼎西第一俎。
69	［疏］注「言［A16D］」至「一俎」。○释曰：云「言［A16D］尸俎，复序体者，明所举肩骼存焉」者，上篇《少牢》载牲体十一，脊、胁皆加并骨二，尸食特举脊肩骼在于斤俎。上文直言［A16D］尸俎，嫌所举在，斤者不在，故复序其体，所举肩骼则存焉，所举未知。此正俎为在下羊肉水音以本脊胁皆二骨以并，今皆一骨，故郑云明所举肩骼存焉。以肩骼一骨，前尸所举，今复序之，明在可知。
70	脊胁虽举，以其二以并，今脊胁载一骨在正俎，一骨在水音俎，故郑云「亦著脊胁皆一骨也」。以其前所举者，未知在何俎，故直注云著脊胁皆一骨，不云存耳。
71	云「一俎，谓司士所设羊鼎西第一俎」者，此俎在侑俎之南，故下文注「侑俎」
72	云：「羊鼎西之北俎也。」郑君知尸俎在南，见羊肉水音俎在豕俎之南，羊尊豕卑，明尸俎在侑俎之南。或解云言第一者，最在北，故「侑俎」下注云：「司士所设羊鼎西之北俎也。」明北俎在俎之南，已下所注俎之次第，皆据司士雍人所陈为次，义可知也。
73	羊肉水音，折、正脊一、正胁一、肠一、胃一、哜肺一，载于南俎。肉水音，肉在汁中者，以增俎实为尸加也。必为折，上所折分者。哜肺，离肺也。
74	南俎，雍人所设在南者。此以下十一俎，俟时而载，于此历说之尔。今文水音为汁。
75	［疏］「羊肉」至「南俎」。○注「肉水音」至「为汁」。○释曰：云「肉水音，肉在汁中者，以增俎实为尸加也」者，以决正祭之鼎，直升牲体无水音者。
76	以正祭之俎非加，今傧尸增俎，实为尸加，故有水音也。凡牲体皆出汁，不言水音。又下豕┵亦出于汁，皆不言水音。此特得水音名者，《特牲》、《少牢》正祭升牲体于鼎时，皆无匕水音，故直云升体于俎。设于尸前鼎内，亦无匕水音升文。今此升牲体于尸前，匕水音亦升焉，故得水音名。以其俎实无汁，故进羊肉水音，必先进羊匕水音，然后进羊肉水音。见此水音为肉而有，故在羊肉水音前进之，使尸尝之。故郑下注云「哜水音者，明水音肉加耳。尝之以其汁，尚味」
77	是也。若然，豕亦有匕水音，不名肉水音而名豕┵者，互见为文。言┵者，见在俎无汁。言肉水音者，见在鼎内时有汁也。若然，羊豕互见为文，鱼何以不言鱼水音而云水音鱼者，羊先言肉后言水音，使肉前进匕水音，明是水音从肉来可知。
78	鱼前无进匕水音，故先言水音，以明鱼在水音可知。鱼无匕水音者，郑下注云：
79	「不羞鱼，匕水音略小味也。」羊有正俎，羞匕水音、肉水音，豕无正俎，鱼无匕水音，隆之杀。云「必为折，上所折分者」，上经退在下者，以折分，故退之。今此经云折，即上经所退在下者也。左右体之，而必取右体之，折分用之，贵神俎故也。若然，脊胁二骨亦分一骨为肉水音者，亦是贵神俎故也。
80	云「此以下十有一俎，俟时而载，于此历说之尔」者，案下文「卒升，宾长设羊俎于豆南，宾降，尸升筵」，唯设此一俎，馀十一俎皆未。又主人、主妇升席时乃设之，是其俟时而载。今于此已下虽未载，因前俎遂历陈说之耳。十一俎者，即尸之羊肉水音一也，豕┵俎二也，侑之羊俎三也，豕俎四也，主人羊俎五也，羊肉水音俎六也，豕┵七也，主妇羊俎八也，尸侑主人三者，皆有鱼俎，是其十一。通尸羊正俎为十二俎。其四俎，尸侑主人、主妇，载羊体俎，皆为正俎。其馀八俎，雍人所执二俎，益送往还，故有八，其实止二俎也。
81	司士匕豕，亦司士载，亦右体，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肤五、哜肺一，载于一俎。在下者，顺羊也。俎谓雍人所设在北者。
82	［疏］「司士」至「一俎」。○注「在」至「北者」。○释曰：云「在下者，顺羊也」者，以其豕┵不折，亦在下，顺上文羊在下，由折分，此虽不折，顺羊，故亦在下也。豕肉水音所以不折者，由豕无正俎，皆是肉水音，故不顺所折也。
83	侑俎，羊左肩、左肫、正脊一、胁一、肠一、胃一、切肺一，载于一俎。侑俎，豕左肩折，正脊一、胁一、肤三、切肺一，载于一俎。侑俎用左体，侑贱。
84	其羊俎过三体，有肫，尊之，加也。豕左肩折，折分为长兄弟俎也。切肺亦祭肺，互言之尔。无羊水音，下尸也。豕又祭肺，不哜肺，不备礼。俎，司士所设羊鼎西之北俎也。豕俎与尸同。
85	［疏］「侑俎」至「一俎」。○注「侑俎」至「尸同」。○释曰：「侑俎用左体」者，案《少牢》载尸俎皆右体，脊、胁皆二骨，举肺一，切肺三，尸、主人、主妇尽用。肠三、胃三，尸正俎用一，水音俎用一，唯有一在此，是以自侑已下，及主人、主妇皆用左体脊胁。若然，［A16D］尸俎时，左体亦同升于鼎上，不云者，文不具。是以前陈俎时，皆设于鼎西，若不同升鼎，则侑主人、主妇俎，如《特牲》执事之俎，陈在阶闲，不应在鼎侧也。若然，《特牲》执事与主人、主妇之俎亦不升鼎，彼为自，异于神。《少牢》祝与佐食俎亦不升鼎，亦自异于神。此自侑已下，悉与尸同鼎者，以傧尸礼益卑，唯尸尊，礼详，侑已下，礼略故也。
86	云「其羊俎过三体，有肫，尊之，加也」者，鼎俎数奇，今体数四，故云「加」。
87	若《礼纬》云礼六十已上，笾豆有加。是以《少牢》祝羊豕体各三，又下文主人羊肉水音俎体亦三。今傧尸之有侑，犹正祭之有祝，侑四体，必知以肫为加者，侑豕俎无肫，主人羊肉水音俎亦无肫，故知有肫为加。以立侑以辅尸，尊之，故以肫为加体也。云「豕左肩折，折分为长兄弟俎也」者，以下文设荐俎而注云「众兄弟」。《仪礼》文，荐┵皆不云折，唯兄弟云「先生之┵折」，郑云：
88	「先生，长兄弟。折，豕左肩之折。」是以知义然也。云「无羊水音，下尸也」
89	者，直云无羊水音，不云肉者，以匕水音肉水音皆无，故直云无羊水音，以包二者皆无。此二水音尸皆有，侑皆无，故云下尸也。云「豕又祭肺，不哜肺，不备礼」者，上尸羊俎有祭肺，豕俎有哜肺，是备礼。侑羊俎、豕俎皆切肺，故曰不备礼也。
90	阼俎，羊肺一、祭肺一，载于一俎。羊肉水音，臂一、脊一、胁一、肠一、胃一、哜肺一，载于一俎。豕┵，臂一、脊一、胁一、肤三、哜肺一，载于一俎。
91	阼俎，主人俎。无体，远下尸也。以肺代之，肺尊也。加羊肉水音而有体，崇尸惠亦尊主人。臂，左臂也。侑用肩，主人用臂，下之也。不言左臂者，大夫尊，空其文也。降于侑羊体一，而增豕肤三，有所屈，有所申，亦所谓顺而摭也。阼俎，司士所设豕鼎西俎也。其水音俎与尸俎同，豕俎又与尸豕俎同。
92	［疏］「阼俎」至「一俎」。○注「阼俎」至「俎同」。○释曰：「无体，远下尸」者，尸用右体，主人用左，体是其相下之义。今主人正俎全无牲体，故云远下尸也。云「以肺代之，肺尊也」者，尸侑一肺，今主人一俎有两肺，故知以肺代体。肺者，气之主，食所先祭，尊于肠胃，故以肺代体。云「加羊肉水音而有体，崇尸惠亦尊主人」者，以俎物虽与尸不同者，肉水音与尸同，至尸酢主人而设之，故曰崇尸惠。正俎所以不崇尸惠者，远下尸，故无正俎，远下则无肉水音者，近下尸，故侑无羊肉水音。注但云下，此非直崇尸惠，亦见尊主人者。
93	侑无羊匕水音，无豕匕水音，而主人尽有，是其尊主人。所有者尊，见下文受酢致爵时。云「不言左臂者，大夫尊，空其文」者，牲右体贵，左体贱，侑用左体，皆言左肩左肫，今主人用左臂，直云臂不云左者，大夫尊，故空其文，似若得用右体然。必知是左臂者，以右臂在尸俎故也。云「降于侑羊体一而增豕肤三，有所屈有所申，亦所谓顺而摭也」者，案《礼器》注云：「谓若君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。大夫不沐粱，屈于君，士则申，与君同。」是亦屈申之义，故引为证也。
94	云「其水音俎与尸俎同，豕俎又与尸豕俎同」者，以其共用益送之俎，故知同也。
95	主妇俎，羊左、脊一、胁一、肠一、胃一、肤一、哜羊肺一，载于一俎。
96	无豕体而有肤，以主人无羊体，不敢备也。无祭肺有哜肺，亦下侑也，祭肺尊。
97	言哜羊肺者，文承肤下，嫌也。肤在羊肺上，则羊豕之体名同相亚也。其俎，司士所设在鱼鼎西者。
98	［疏］「主妇」至「一俎」。○注「无豕」至「西者」。○释曰：云「无豕体而有肤，以主人无羊体，不敢备也」者，以主人俎无羊体，故主妇俎亦无豕体，以主人远下尸，主妇亦远下尸也。云「无祭肺有哜肺，亦下侑也，祭肺尊」者，言「亦」者，亦主人下侑也。侑用肩，主人用臂，祭肺尊，哜肺卑，侑俎皆祭肺，主妇皆哜肺，故云下侑也。云「哜羊肺者，文承肤下，嫌也」者，肺文承肤下，有豕肺之嫌，故须辨之，云哜羊肺者以别之也。云「肤在羊肺上，则羊豕之体名同相亚也」者，羊、豕虽异，脊、胁之等体名则同。今豕虽直言肤，不言体，以豕肤在羊肺之上，使糸争羊之体，故云相亚。若然，下文主人献宾之时，司士设俎，羊骼一、肠一、胃一、切肺一、肤一，所以肤又在肺下者，彼取用之先后，故退肤在下。
99	司士匕鱼，亦司士载，尸俎五鱼，横载之；侑、主人皆一鱼，亦横载之；皆加无祭于其上。横载之者，异于牲体，弥变于神。无读如殷之。刳鱼时，割其腹以为大脔也，可用祭也。其俎又与尸豕俎同。
100	［疏］「司士」至「其上」。○注「横载」至「俎同」。○释曰：案上历说十一俎，尸、侑、主人之下，皆次言豕俎、鱼、俎，亦是历说十一俎，独不陈鱼俎于豕俎之下，而陈并于此者，欲见鱼，水物，别于正牲。又欲见鱼独副宾长献三，故并于此序之。云「横载之者，异于牲体，弥变于神」者，以其牲体皆横载于俎，于人为缩，鬼进下，生人进腠，上篇《少牢》正祭升体时，云：「下利升豕，其载如羊，无肠胃。体其载于俎，皆进下。」郑注：「进下，变于食生也。所以交于神明，不敢以食道，敬之至也。引《乡饮酒礼》进腠，羊次其体，豕言进下，互相见。」明正祭之时，牲体皆横载进下可知。至此傧尸事神礼简，傧尸礼隆，以尸为宾客，故从生人礼。牲体皆进腠，横载于俎，异于载鱼于正祭之时，缩载，故《少牢》云司士「升鱼十有五而俎，缩载，右首，进腴」，于俎为缩，于尸为横，首向右，腹腴向尸，郑注云：「右首进腴，亦变于食生也。」若生人则亦缩载，于人为横首，亦向右进，鳍脊向人，腹腴向外。今傧尸之礼，载鱼宜亦同生人，缩载进鳍，今横载，于人为缩，不与正祭同，又与生人异。欲见傧尸之礼，异于正祭，又不得全与生人同。郑云弥变于神者，牲体既进腠，是已变于神。至于鱼载，又横于俎，是弥变于神也。云无读如殷之者，读从《士冠礼》、《郊牲牲》「周弁、殷」，，覆也。可以覆首，此亦取鱼腹反覆于上以拟祭。
101	云「其俎又与尸豕俎同」者，谓上司士所设于豕鼎之西者也。
102	卒升。卒，已也。已载尸羊俎。
103	［疏］「卒升」。○注「卒已」至「羊俎」。○释曰：自此尽「立于筵末」，论荐献于尸之事。云「卒升」者，案上有主人酌献尸，主妇荐笾豆，又升羊俎，进于尸前，因历说十一俎之事。今言卒升，还计上升羊俎，故云卒，是以郑亦云「已载尸羊俎」而言之。此事从上文「献尸」，下尽「乃卒爵」有五节。五节者，从主人献酒于尸，并主妇设笾豆，是其一也。宾长设俎，二也。次宾羞羊燔，尸乃卒爵，五也。
104	宾长设羊俎于豆南。宾降。尸升筵自西方，坐，左执爵，右取韭、菹，手Й于三豆，祭于豆闲。尸取、ナ，宰夫赞者取白、黑以授尸。尸受，兼祭于豆祭。
105	宾长，上宾。
106	［疏］「宾长」至「豆祭」。○注「宾长上宾」。○释曰：上文载羊俎，退，卒升于十一俎下者，欲就此宾长设羊俎之事，故此言「宾长设羊俎于豆南，宾乃降」，注云「宾长，上宾」者，案下三献时，云「上宾洗爵」，注云：「上宾长也。」是以郑上下交相，晓为一人者也。
107	雍人授次宾疏匕与俎，受于鼎西，左手执俎左廉，缩之，却右手执匕枋，缩于俎上，以东面受于羊鼎之西。司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹水音，注于疏匕，若是者三。桃谓之歃，读如或舂或［A086］之［A086］。字或作桃者，秦人语也。此二匕者，皆有浅升，状如饭参。桃长枋，可以抒物于器中者。注犹写也。今文桃作［A086］，挹皆为手及。
108	［疏］注「桃谓」至「为手及」。○释曰：云「读如或舂或［A086］之［A086］」
109	者，读从《诗》「或舂或［A086］」，彼注：「［A086］，抒臼也。」云「此二匕者皆有浅升，状如饭参」，此以汉法况之，言浅升，元缺一字对寻常勺升深，此浅耳。
110	尸兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴，左执爵。肺，羊祭肺。
111	［疏］注「肺羊祭肺」。○释曰：知「羊祭肺」者，见上载尸羊正俎而云「祭肺一」，故知此羊俎上祭肺。其羊肉水音，虽有哜肺一，此下经乃升，此时未升，故知非哜肺也。
112	次宾缩执匕俎以升，若是以授尸。尸手授匕枋，坐祭，哜之，兴，覆手以授宾。宾亦覆手以受，缩匕于俎上，以降。哜水音者，明水音肉加耳。尝之以其汁，尚味。
113	［疏］「次宾」至「以降」。○注「哜水音」至「尚味」。○释曰：云「哜水音者，明水音肉加耳。尝之以其汁，尚味」者，此匕水音似大羹。案《特牲》大羹不祭不哜，以不为神，非盛。此哜之者，明水音肉加，先进其汁而尝之，尚味故也。以水音肉加在鼎有汁，在俎无汁，故以匕进汁，是以上注云「肉水音，肉在汁中者，以增俎实为尸加」是也。《特牲》大羹自门入，本不在鼎，不调之，此肉水音在鼎已调之，故云尚味也。
114	尸席末坐，啐酒，兴，坐奠爵，拜，告旨，执爵以兴。主人北面于东楹东答拜。旨，美也。拜告酒美，答主人意。古文曰东楹之东。
115	［疏］「尸席」至「答拜」。○注「旨美」至「之东」。○释曰：案上篇《少牢》尸不啐奠，不告旨，大夫之礼，尸弥尊。至于傧尸啐酒告旨者，异于神奠具，尸礼弥傧故也。
116	司马羞羊肉水音，缩执俎。尸坐奠爵，兴，取肺，坐绝祭，哜之，兴，反加于俎。司马缩奠俎于羊水音俎南，乃载于羊俎，卒载俎，缩执俎以降。绝祭，绝肺末以祭。《周礼》曰绝祭。水音使次宾，肉使司马，大夫礼多，崇敬也。
117	［疏］「司马」至「以降」。○注「绝祭」至「敬也」。○释曰：引《周礼》者，案《大祝职》辨九祭，「七曰绝祭」，注云：「绝末以祭。」引之证绝祭与此同也。云「水音使次宾，肉使司马，大夫礼多，崇敬也」者，司马，火官，羊又火畜，则羊水音与肉，皆当司马载之。案上文次宾载水音，此经司马羞肉者，以大夫官多，各所载其一，是以云大夫礼多崇敬也。
118	尸坐执爵以兴。次宾羞羊燔，缩执俎，缩一燔于俎上，盐在右。尸左执爵，受燔，手Й于盐，坐，振祭，哜之，兴，加于羊俎。宾缩执俎以降。燔，炙。
119	［疏］注「燔炙」。○释曰：案《诗》云「载燔载烈」，注云：「傅火曰燔，贯之加于火曰烈。」烈则炙也。彼以燔、炙相对则异，此云「燔，炙」者，燔之傅火，亦是炙类，故曰燔炙。
120	尸降筵，北面于西楹西，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。主人北面于东楹东答拜。主人受爵。尸升筵，立于筵末。
121	主人酌，献侑。侑西楹西，北面拜受爵。主人在其右，北面答拜。不洗者，俱献，闲无事也。主人就右者，贱不专阶。
122	［疏］「主人」至「答拜」。○注「不洗」至「专阶」。○释曰：自此尽「主人答拜」，论主人献侑并荐俎从献之事也。此节内从献有三事，主人献时，主妇荐笾豆，一也；司马羞羊俎，二也；次宾羞羊燔，三也。侑降于尸二等，无羊匕水音又无肉水音。云「不洗者，俱献，闲无事也」者，此则以其献尸讫，即献侑，中闲无别酢酬之事，故不洗凡爵。行爵，从尊者来向卑者，俱献，闲无事则不洗爵；从卑者来向尊，虽献，闲无事亦洗。是以此文献尸讫，俱献侑，不洗，是爵从尊者来。故《特牲》宾致爵于主人洗爵者，郑云洗乃致爵，为异事新之。以其承佐食贱，虽就献闲，以其爵从卑者来，故洗之，故不傧尸。郑注云洗致爵者，以承佐食贱，新之。是爵从卑者来，故洗也。云「主人就右者，贱不专阶」者，对主人不就尸阶者，尸尊，得专阶故也。
123	主妇荐韭菹醢，坐奠于筵前，醢在南方。妇赞者执二笾、ナ以授主妇，主妇不兴，受之，奠于醢南，ナ在东。主妇入于房。醢在南方者，立侑为尸，使正馔统焉。
124	［疏］注「醢在」至「统焉」。○释曰：凡设菹常在右，便其手Й。今菹在醢北者，以其立侑以辅尸，故菹在北，统于尸也。
125	侑升筵自北方，司马横执羊俎以升，设于豆东。侑坐，左执爵，右取菹手Й于醢，祭于豆闲，又取、ナ同祭于豆祭，兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴，左执爵。次宾羞羊燔，如尸礼。侑降筵自北方，北面于西楹西，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。主人答拜。答拜，拜于侑之右。
126	［疏］注「答拜」至「之右」。○释曰：知「拜于侑之右」者，以其前拜爵时，尸在侑之右。元缺一字
127	尸受侑爵，降，洗。侑降立于西阶西，东面。主人降自阼阶，辞洗。尸坐奠爵于篚，兴，对。卒洗，主人升，尸升自西阶。主人拜洗。尸北面于西楹西，坐奠爵，答拜。降盥，主人降，尸辞，主人对。卒盥，主人升。尸升，坐取爵，酌。
128	酌者，将酢主人。
129	［疏］「尸受」至「爵酌」。○注「酌者将酢主人」。○释曰：自此尽「就筵」，论主人受尸酌，并荐笾豆及俎之事。就此事中亦有五节：行事尊主人，故与尸同者，尸酢主人时，主妇亦设笾豆，一也；宾长设羊俎，二；次宾羞羊匕水音，三司；马羞肉水音，四也；次宾羞羊燔，主人乃卒爵，五也。但《特牲》、《少牢》主人献尸，尸即酢主人，主人乃献祝及佐食，此尸待主人献侑乃酢主人，不同者，此尸卑，达主人之意，欲得先进酒于侑，乃自饮。彼尸尊，不达主人，欲自达己意，故先酢主人，乃使主人献祝与佐食，故不同。是以下文宾长献尸，致爵主人，尸乃酢之，遂宾意，亦此类也。
130	司宫设席于东序，西面。主人东楹东，北面拜受爵。尸西楹西，北面答拜。
131	主妇荐韭、菹、醢，坐奠于筵前，菹在北方。妇赞者执二笾、ナ，主妇不兴，受，设于菹西北，ナ在西。主人升筵自北方，主妇入于房。设笾于菹西北，亦辟。今文无二笾。
132	［疏］「司宫」至「于房」。○注「设笾」至「二笾」。○释曰：此乃陈主人受酢设席之位。案《特牲》为士，案《少牢》下大夫皆致爵乃设席，此傧尸受酢即设席者，以其傧尸，尸益卑，主人益尊，故明一等受酢即设席。案上设尸笾，云「兴，取笾于房，ナ」，注云：「以馔异亲之。」与此妇赞者执二笾ナ，主妇不兴受，文不同者，凡执笾豆之法，皆两双执之。此侑与主人皆二笾，故主妇与妇赞者，各执其二，于事便，故主妇不兴受设之。上尸笾豆各四，故主妇兴，取笾豆于房，亦见异馔，亲之义也。云「设笾于菹西北，亦辟」者，上设侑笾正当豆，此在西北，明辟。云「亦」，亦尸笾当豆西外列以辟故也。
133	长宾设羊俎于豆西。主人坐，左执爵，祭豆笾，如侑之祭。兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴。次宾羞匕水音，如尸礼。席末坐啐酒，执爵以兴。司马羞羊肉水音，缩执俎。主人坐奠爵于左，兴，受肺，坐绝祭，哜之，兴，反加于水音俎。司马缩奠水音俎于羊俎西，乃载之，卒载，缩执虚俎以降。奠爵于左者，神惠变于常也。言受肺者，明有授。言虚俎者，羊水音俎讫，于此虚不复用。
134	［疏］注「奠爵」至「复用」。○释曰：云「言虚俎者，羊水音俎讫，于此虚不复用」者，此俎雍人所执，陈奠于羊俎西，在南者，自此宾羞匕水音，司马羞羊肉水音于尸，次宾又羞匕水音于主人，同用此俎，三降皆不言虚，欲见后将更用。至于此言虚俎，明其不复用此俎，又见下次宾羞羊燔于主人，则北之豕俎，用北之豕俎而得羞羊燔者，以其礼杀故也。
135	主人坐取爵以兴，次宾羞燔，主人受，如尸礼。主人降筵自北方，北面于阼阶上，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。尸西楹西答拜。主人坐奠爵于东序南。不降奠爵于篚，急崇酒。
136	［疏］「主人」至「序南」。○注「不降」至「崇酒」。○释曰：直云「次宾羞燔」者，燔即羊燔，知者，以其主人与尸、侑皆用羊体，乡主妇献尸以后，悉用豕体，宾长献尸后，悉用鱼从，是以知主人之燔羊燔也。云「不降奠爵于篚，急崇酒」者，此下唯有崇酒之文，更无馀事，故云急崇酒。案《乡饮酒》介答拜，主人卒爵，坐奠于西楹南介右，再拜崇酒，注云：「奠爵西楹南，以当献众宾」。
137	与此不同者，彼实有献众宾之事，故云「当献众宾」，亦得见急崇酒，两见之也。
138	侑升。尸、侑皆北面于西楹西。见主人不反位，知将与己为礼。主人北面于东楹东，再拜崇酒。崇，充也。拜谢尸、侑以酒薄充满。尸、侑皆答再拜。主人及尸、侑皆升就筵。
139	司宫取爵于篚，以授妇赞者于房东，以授主妇。房东，房户外之东。
140	［疏］「司宫」至「主妇」。○注「房东」至「之东」。○释曰：自此尽「主妇答拜」，论主妇亚献尸并见从献之事。上文主人献节，凡有三爵：有主人献尸，献侑并受酢。此主妇献内，凡有四爵，即分为四节解之，四者：主妇献尸，一也；献侑，二也；致爵于主人，三也；受尸酢，四也。下文宾长为三献爵止，故与主妇亚献同。此主妇亚献尸一节之内，从献有五，五者：主妇亚献，主妇设两，一也；主妇又设糗与，二也；次宾羞豕匕水音，三也；司士羞豕┵，四也；次宾羞豕燔尸，乃卒爵，五也。
141	主妇洗于房中，出，实爵，尊南西面拜献尸。尸拜于筵上，受。尊南西面，拜由便也。
142	［疏］「尸拜于筵上受」。○注「尊南」至「便也」。○释曰：宾主献酢，无在筵上受法，今尸于筵上受者，以妇人所献，故尸不与行宾主之礼，故不得各就其阶。若然，《少牢》主人「祝拜于席上，坐受」者，注云：「室内迫狭。」故拜筵上，与此礼异。云「尊南西面，拜由便也」者，此决下文「西面于主人之北拜送爵」，今酌尊，因在尊南西面拜献尸者便也。言便者，便其西面授尸，故不退主人之北。
143	主妇西面于主人之席北拜送爵。入于房，取一羊，坐奠于韭菹西。主妇赞者执豕以从，主妇不兴，受，设于羊之西，兴，入于房，取糗与段，执以出，坐设之，糗在ナ西，在白西；兴，立于主人席北，西面。饮酒而有者，祭之馀，无黍稷，杀也。糗，糗饵也。段，捣肉之脯。今文段为断。
144	［疏］注「饮酒」至「为断」。○释曰：云「无黍稷，杀也」者，决正祭时有黍稷故也。
145	尸坐，左执爵，祭糗、，同祭于豆祭，以羊之四挹羊，遂以挹豕，祭于豆祭，祭酒。次宾羞豕匕水音，如羊匕水音之礼。尸坐啐酒，左执爵，尝上，执爵以兴，坐奠爵，拜。主妇答拜。执爵以兴。司士羞豕┵。尸坐奠爵，兴，受，如羊肉水音之礼，坐取爵，兴。次宾羞豕燔。尸左执爵，受燔，如羊燔之礼，坐卒爵，拜。主妇答拜。
146	受爵，酌，献侑。侑拜受爵。主妇，主人之北、西面答拜。酌献者，主妇。
147	今文无西面。
148	［疏］「酌献」至「答拜」。○注「酌献」至「西面」。○释曰：同有三等，降于尸二等，无羹与豕匕水音。云三等者，主妇酌献侑，主妇羞糗，一也；司士羞豕┵，二也；次宾羞燔侑，乃卒爵，三也。
149	主妇羞糗、，坐奠糗于南，在ナ南。侑坐，左执爵，取糗、，兼祭于豆祭。司士缩执豕┵以升。侑兴，取肺，坐祭之。司士缩奠豕┵于羊俎之东，载于羊俎，卒，乃缩执俎以降。侑兴。豕┵无水音，于侑礼杀。
150	［疏］「主妇」至「侑兴」。○注「豕┵」至「礼杀」。○释曰：案上下文尸与侑及主人主妇，但是正俎，皆横执俎以升，又横设于席前。若益送之俎，皆缩执之，又缩于席前。今司士所羞豕┵，是益送之俎，缩执是其常，而言缩执者，以其文承上，主人献侑时无羊肉水音，故主妇献侑，司士羞豕┵，不得相如，是以经特著「缩执俎」，见异于正俎。诸文特云「横执」、「缩执」者，皆此类。
151	次宾羞豕燔，侑受如尸礼，坐卒爵，拜。主妇答拜。
152	受爵，酌以致于主人。主人筵上拜受爵，主妇北面于阼阶上答拜。主妇易位，拜于阼阶上，辟并敬。
153	［疏］「受爵」至「答拜」。○注「主妇」至「并敬」。○释曰：自此尽「答拜受爵」，论主妇致爵于主人之事。此科亦有五节：行事主妇致爵于主人时，主妇设二，一也；又设糗，二也；豕匕水音，三也；豕┵，四也；豕燔，主人卒爵，五也。云「主妇易位，拜于阼阶上，辟并敬」者，前主妇献尸、侑，拜送于主人北。今致爵于主人，拜于阼阶上者，辟并敬主人与尸、侑，故易位也。若然，案《特牲》三献爵止，乃致爵。此未三献，已致爵者，以上篇已有献于尸，故此不待三献。又见傧尸礼杀，故早致。
154	主妇设二与糗、，如尸礼。主人其祭糗、祭、祭酒、受豕匕水音、拜啐酒，皆如尸礼。尝不拜。主人如尸礼，尊也。其异者，不告旨。
155	［疏］「主妇」至「不拜」。○注「主人」至「告旨」。○释曰：云主人「拜啐酒」，「尝不拜」，若然，则啐酒有拜，尝无拜案前主妇献尸，尸坐啐酒，左执爵，尝上，执爵以兴，坐奠爵拜，拜在尝之下，则尝有拜，坐啐酒不拜。与此违者，彼拜虽在尝下，其拜仍为啐酒，拜在尝下者，以因坐啐酒，不兴即尝，尝讫，执爵兴，坐奠爵拜，拜仍为啐酒。是以《特牲》、《少牢》尸尝皆不拜。或此经啐酒之上无拜文，有者，衍字也。
156	其受豕┵，受豕燔，亦如尸礼。坐卒爵，拜。主妇北面答拜，受爵。
157	尸降筵，受主妇爵以降。将酢主妇。
158	［疏］「尸降」至「以降」。○注「将酢主妇」。○释曰：自此尽「皆就筵」，论尸酢主妇之事。此科内从酢有三，三者，主妇受酢之时，妇赞者设豆笾，一也；司马设羊俎，二也；次宾羞羊燔，主妇卒爵，三也。以其主妇受从与侑同三，主人受从与尸同五，尊卑差也。
159	主人降，侑降。主妇入于房。主人立于洗东北，西面。侑东面于西阶西南。
160	俟尸洗。尸易爵于篚，盥，洗爵。易爵者，男女不相袭爵。主人揖尸、侑。将升。主人升。尸升自西阶，侑从。主人北面立于东楹东，侑西楹西、北面立。俟尸酌。
161	尸酌。主妇出于房，西面拜，受爵。尸北面于侑东答拜。主妇入于房。司宫设席于房中，南面。主妇立于西席。设席者，主妇尊。今文曰：南面立于席西。
162	［疏］注「设席者主妇尊」。○释曰：以宾长以下，皆无设席之文，唯主妇与主人同设席，故云「主妇尊」。《特牲》及下大夫主妇设席，亦是主妇尊。
163	妇赞者荐韭、菹、醢，坐尊于筵前，菹在西方。妇人赞者执、ナ以授妇赞者，妇赞者不兴，受，设于菹西，ナ在南。妇人赞者，宗妇之少者。
164	［疏］注「妇人」至「少者」。○释曰：案《特牲》记云：「宗妇北堂，东面北上。」注云「宗妇，族人之妇。其夫属于所祭为子孙」者是也。彼直云「宗妇」，是《特牲》宗妇一人而已，不言「赞」或「少」，未可定。此大夫礼隆，赞非一人，而称赞，赞主妇及长妇，故云「宗妇之少」者。
165	主妇升筵。司马设羊俎于豆南。主妇坐，左执爵，右取菹手Й于醢，祭于豆闲；又取、ナ，兼祭于豆祭。主妇奠爵，兴，取肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐手兑手，祭酒，啐酒。手兑手者于，，佩巾。《内则》曰妇人亦左佩纷。古文作说。
166	次宾羞羊燔。主妇兴，受燔，如主人之礼。主妇执爵以出于房，西面于主人席北，立卒爵，执爵拜。尸西楹西、北面答拜。主妇入，立于房。尸、主人及侑皆就筵。出房立卒爵，宜乡尊。不坐者，变于主人也。执爵拜，变于男子也。
167	［疏］注「出房」至「子也」。○释曰：云「不坐者，变于主人也」者，上主人受酢，坐卒爵，故云变于主人也。「执爵拜，变于男子」者，上下经凡男子拜卒爵，皆奠爵乃拜，故云变于男子也。
168	上宾洗爵以升，酌，献尸。尸拜受爵。宾西楹西北面拜送爵。尸奠爵于荐左。
169	宾降。上宾，宾长也。谓之上宾，以将献异之，或谓之长宾。奠爵，爵止也。
170	［疏］「上宾」至「宾降」。○注「上宾」至「止也」。○释曰：此一经论宾长备三献，献尸，其尸奠于荐左未举之事。尸不举者，以三献讫，正礼终，欲使神惠均，于庭遍得献，乃举之。故下文主人献，及众宾以下讫乃作止爵。若然，《特牲》及下大夫尸在室内，始行三献，未行致爵，尸奠爵，欲得神惠均于室。
171	此傧尸之礼，室内已行三献，至此傧尸，夫妇又巳行致爵讫，傧尸又在堂，故爵止者，欲得神惠均于庭，与正祭者异。云「上宾，宾长」者，上文云「宾长设羊俎」，是此与上文长宾互见为一人。云「谓之上宾，以将献异之」者，言长宾，宾中长，尊称轻，若言上宾，宾中上，尊称重，故以将献变言上宾。云「或谓之长宾」者，或《少牢》文。案彼云长宾洗爵，献于尸，此异之，称长上者，《少牢》尸有父尊，屈之故，但云长宾耳。若然，不傧尸亦云长宾。《特牲》云「宾三献如初」，又不言长宾者，士宾卑，又阙之。云「奠爵，爵止」者，《特牲》云：「宾三献如初，燔从如初，爵止。」不傧尸者，亦然是其爵止之事。案下经爵止者，多非为均神惠之事，故此特解之。
172	主人降，洗觯。尸、侑降。主人奠爵于篚，辞，尸对。卒洗，揖。尸升，侑不升。侑不升，尸礼益杀，不从。
173	［疏］「主人」至「不升」。○注「侑不」至「不从」。○释曰：自此尽「皆左之」，论主人酬尸设羞之事。云「侑不升，尸礼益杀」者，傧尸之礼杀于初，今侑不升，又杀，故云益杀也。
174	主人实觯，酬尸，东楹东，北面坐奠爵，拜。尸西楹西，北面答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。尸答拜。降洗，尸降，辞。主人奠爵于篚，对。卒洗，主人升，尸升。主人实觯，尸拜受爵。主人反位，答拜。尸北面坐奠爵于荐左。降洗者主人。
175	［疏］「尸北」至「荐左」。○注「降洗者主人」。○释曰：此主人酬尸，尸奠于荐左者不举。案下经不举，二人举爵于尸侑，「侑奠爵于右」，注云：「奠于右者，不举也。神惠右不举，变于饮酒。」与此不同者，《特牲》及下不傧尸，皆无酬尸之事，此特有之。由傧尸，如与宾客饮酒无，故有酬，异于神惠，神惠右不举，侑奠于右是也。侑一名加者，《少牢》无侑尸，此乃有，故无加称，是以主人酬宾，宾奠于左，亦是神惠，故即举之。《特牲》及不傧尸皆有酬宾，同是神惠，故皆奠于左也。
176	尸、侑、主人皆升筵，乃羞。宰夫羞房中之羞于尸、侑、主人、主妇，皆右之。司士羞庶羞于尸、侑、主人、主妇，皆左之。二羞所以尽欢心，房中之羞，其笾则糗饵粉糍，其豆则酏食糁食。庶羞，羊熏豕尧，皆有醢。房中之羞，内羞也。内羞在右，阴也。庶羞在左，阳也。
177	［疏］注「二羞」至「阳也」。○释曰：以二羞是内羞，房中之羞，以傧尸用之，故云「尽欢心」。云「房中之羞，其笾」是《周礼。笾人职》云「羞笾之实」，案彼郑注云「此二物皆粉，稻米、黍米所为也。合蒸曰饵，饼之曰糍。糗者，捣粉熬大豆为饵，糍之粘著以粉之耳。饵言糗，糍言粉，互相足」是也。云「其豆则酏食糁食」者，《周礼。醢人职》羞「豆之实」，案彼郑云「酏，食也。
178	《肉则》曰：取稻米举蚤溲之，小切，狼蜀膏，以与稻米为食。又曰：糁取牛、羊、豕之肉三如一，小切之，与稻米。稻米二，肉一，合以为饵，煎之」
179	是也。若然，案《王制》云「庶羞不逾牲」，注云：「祭以羊，则不以牛肉为羞。」
180	依《内则》羞用三牲者，据得用大牢者，若大夫已下不用大牢者，则无牛矣。而此引之者，举其成文，以晓人耳。云「庶羞，羊熏豕尧，皆有」，知者，案《公食大夫》牲皆臛及炙。今此郑直云熏，不言炙者，此傧尸饮酒之礼，故主人献尸，皆羊燔从，当主妇献，皆豕燔从。《公食大夫》是食礼，故庶羞并陈。此饮酒之礼，故先以番从，酬宾之后，乃言司士羞庶羞，则知止有羊熏豕尧，羊豕，以其燔炙前已从献讫，故知止有熏而已。云「房中之羞，内羞也」者，案下大夫不傧尸，云乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞，于尸、祝、主人、主妇内羞在右，庶羞在左是也。云「内羞在右，阴也」者，以其是谷物，故云阴也。云「庶羞在左，阳也」者，以其是牲物，故云阳。《大宗伯》亦云：天产作阴德，地产作阳德。郑亦云：「天产六牲之属，地产九谷之属。」
181	是其谷物阴，牲物阳者也。