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《一》[View] [Edit] [History]

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1
原序匡企关猬石新书著定关尹子九篇护左都水使者骊显轻显阿言所校中秘书关尹子九篇臣向校艺栗醴关关一商本九篇臣向辄除错不可考增阙断续者九理譬盘苛议写关尹子名喜号关尹子或曰关今子隐碧人台晋诰君子若道德经上下篇列御寇庄周皆称臣画景仲骨名有章章首皆关尹子曰四字篇篇牧异章曩寻整闻辟墨罚庄异其归同浑质崖戾汪洋大肆箸式体夭吟冷轻轻不使人狂盖公授曹相国参曹相巽蚕里不孝武皇帝时有方士来以七篇上上以仙处之谓至牵遣聚书有此不出臣向父德因治淮南王事得宦向碧骂寂士清人能重受黄老清静不可阙臣向昧死上永始斗年八月庚子护左都水使者光禄大夫臣向谨进上关尹子提要
2
关尹子一卷旧本题周尹喜撰案经典墨父凿盖享公度未详何水然陆德明非杜撰者当有所传李道谦终南祖庭仙真内传称终南楼观为尹喜故居则秦人也土蚕涂聘关尹子九篇刘向列仙传作关合于而阶心由冥蛤枲著录则其佚久矣南安时徐戴子礼始得本于永嘉孙山家前有刘向校定序后有万陛序向序称盖公授曹参参薨书葬孝武帝时有方士来上淮南王秘而不出向父德治淮南王事得之其说颇诞与汉书所载得淮南鸿宝秘画吕作黄金事者不同疑即假借此事以附会之故夫陈诸子游以为文既与同不类事亦无据疑即定之所为然定壁围交而墨庄漫录载黄庭坚诗寻师访道鱼千里句己称用关尹子语则其书未必出堑定或唐五代间方士解文章者所为也至洒谓苴笔居宪虫氏及神仙方技家如变识为智鹜得道婴见听女金楼绛台畏白虎宝鼎红炉诵况土偶之类若暗时皆无量曼谓墓久峻洁而颇流于巧刻则所论皆当要之其书虽出于依托而核其词旨固远出天隐无能诸子上不可废也此本分之重建一极四符五钟六七七筌八筹九药九篇盥藻所记合俞占迟席上腐谈称旧有陈抱曰注寥冗大德中有杜道坚注名曰闻元今皆未见云
3
关尹子墨海驿盖鞠关即一弓乙裁载哉蛮幽迂火了回醴霜管一宇宇者遣也网麒坛口口口虹旦
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关尹子曰非有道不可岂不耳目即道非通不重未可忠即道天物怒流人事错错然若若乎庙翼翼嚣匝勿勿乎似而非也而事之而介之而视之而易而圭而再台早蠹吹影思之如镂尘墨智造迷鬼第识准奇为小可致不可测不可分故曰天日命曰灵出要昌辔日朔赐非天无一物非命无一物非轻神物非二物既如此人盖不然人皆可曰夫人皆可日神皆可奏逼元小可彼天此非天彼神此非神彼命此非量亢此之亢是以善吾道者即一物申知天尽神致命进元击之术异名析向实得之药同实忘虫茗
5
曰观道者如观水以观昭为未足则之河之江之海日水至也殊不知我之津液诞泪皆水日道无人圣人不见甲是道乙非道道无我圣人不见己进迫己退道以不有道故不恤沱以不得道故不失道口不知道台思卜者如射覆重壶释金存玉中之存角存逝卑之存亢存石是乎非是乎惟造物者知之片一陶能作万器终州有一器能作陶者能害烛者酷至能作万物终无有一物能作道者能害道者日道茫茫而无知乎心傥傥而州羁平物迷进而无非于电笃逸于沙之飞乎圣人以知心一物一道二书又合为一小以一恪不一不以不至至
6
日以益为诏以右为鸟鱼环游之不知其几千万里而不穷也夫何故水无源无归圣人之道本缸首末洲尾所以应物小穷
7
目洲爱道爱者水也酬观道观者大也无迎道逐者本也无旨道言者金也无思通思者土也惟圣人不离木清而登大迫心既未萌道亦假之
8
出重云蔽天江湖点然游鱼茫然斛望波明食动幸赐于天即而就之如钧毙焉不知我无我而逐道者亦然出方术之在天下台丛尚睡番明或尚强或尚弱执之首事不执之皆道
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口道终不可得彼可得者名为不名道道终不可行锺理口曹名行不名道圣人以可得亶笙竞绎寿星以不可得小可行者所以善吾死卜出闻道之后有所为有所载者所以之人无所为无所执者物以之天为者必败亲者必失故闻道于朝可死于夕片杯竖蚕圣人一情善为贤人一情恶为小人正丰奢且量益仙可得而示叫情善恶者自无起有不可得而秘一情鉴荐有知惟动物有之里实者灵难传天之下过无不在
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曰勿以圣人力行不怠则曰道以勤成勿以圣人坚守不易恻曰道以报得圣人力行犹之发矢因彼而行我不自行圣人坚守犹之握矢因彼而守我不自守出昔里吉行学识求道互相展转无有得时知有如泉鸣知消如禽飞知学如颛影知识如计梦亶宗存道将来契出以争建物则难以道弄物则易天下之物你不成之难而振之易
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日已灼之火能烧万物物亡而火何存息之道能真万物物亡而道何在
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日人生唯唯有生只死者有生十年死者有生百年死者一日死者如深恩得道十年百年死者如犀久得道彼未死杳虽动作昭智止名为生不名为死彼未笑道者虽动作昭智止名为事不名为道一寄日不知吾道墨台行而即有言有行者求道忽遇异物横逝为道殊不知始源求流无时得源舍本神末无时得本日习射习御习琴习奕终无山罪可以一息得者惟道岫形无方故可得之于惠
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日两人射相遇则巧拙见两人奕相遇则胜贺见两人道相过则无可永无可示者无巧无拙骊胜鲤买曰吾道如海有亿万金投之不见有亿万石投之不见有亿禹污秽投之不见能运小缉小鱼能进大观大鲸合众水而受之不为有馀散众水而分之不为不足曰吾道如处暗夫处明者不见暗中弱轻庭醴者能见明甲区事
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出小人之权归于恶王矛之权归于善圣人之权归于州所侍惟缸所得所以为道
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曰吾道如剑以刀割物即利以手握刀即伤孽日远不同古岂不答运夷不同石石不答拜道亦不失问兽杏欤一气往来道何在
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甘仰道者状如道者驳皆知道之事不知道之道是以圣人小圣道而款不待通而丰不借道千里不贾道于愚一主迂柱者建天地也一才
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关尹子曰若梗若孟若瓶若壶著壅若盎皆能建天地兆龟翠蓍破流文石皆能告吉凶是知天地万物成理一物包焉物物皆包之各不相借以我之精合彼之精而精相挥而神应之一雌罗卯生一牡一牡胎生形者彼之情理者御之神爱者我之精观者我之神爱为水亲为大爱执而观国之为大观存而爱摄之为金先想于一至蠹具圭物执爱之以合彼之形其观之以合彼之理则象存焉运之数周于太空自中而升为天自中而降满地无有升而不降山有降而不升升者为火降者为水欲升而不能升者为太饮降而不能降者为金木之为物镜之得大绞之得未全之为物击知大击之得水金水者水火中爱也水为精为天夫为神为地水为东为人金为亮为物连而不已者为时包而有在者为方惟土板始之有解之者有未之者出天下之人盖不可以亿兆计人人之要各异夜夜之梦各巽有天有地有人有物皆思成之盖不可以尘计安知今之大地非有忠者乎
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洞心应枣肝应渝我通天地将阴梦水将聃梦大天地通我我与天地似契似离纯纯各归出天地虽大有色有形有数有方吾有非色非形非数非方叩天天地地者存
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出死胎中者死卵中者亦人亦物天地虽大彼固不知计天理者皆我区识譬如手不触刀刃不伤人出梦中错中水中皆有天地存焉欲去梦天地者寝不寐欲云鉴天地者形不照欲去水天地者盎不汲彼之有无在此小在彼是以圣人不去天地去识问天非自天有为天者地非自地有为地者譬如屋宇舟车得人而成彼亦自成知彼有得如此盛得上不见天下不见地而不见我外不见人
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甘有时者气彼非气者未尝有昼夜有方者形彼非形者未尝有南北何谓非气气之所自生者如摇蹇得风彼未摇时非风之气彼己摇时即名为气何谓非形形之逝自生者如钻木得火彼未钻时非天之形彼已错将即名为形日寒暑温凉之乡如五石之类置之大即热置之水即寒呵之即温吸之即宗特因外物有去有来而彼流右宝无去来譬如水中之影有去有来所谓求者实无去来出衣摇空得风气呵物得水水注水即鸣石击石即先知此视者风雨雷电皆可为十盖风雨雷电皆绿气而生而气绿卜生犹如内想大夫久之觉热内想犬水久之觉寒如此论吉天地十德皆可同之
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洞五云之变可以卜当年之丰欢八风之朝可以卜当时之吉凶是知休咎灾祥二覆连耳浑人我同天地而彼私智论而已之
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出天地万万物寓系禹道污苟虽于万道亦不立一卖极音尊圣人也一屯
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尹子曰圣人之治天下不我贤愚故因人之贤而贤之因人之患而体之不我是非故国事之是而是之因事之非而非之知古今之大同故或先古或先今知内外之大何故或先内或先外天下之物无得以累之故本之以谦天下之物无得以外之故合之以处天下之物无得以难之故行之以易天下之物前得唐室之故变之以权以此中天下可以制礼以此和天下可以作乐以此公天下可以理财以此固天下可以御侮以此因天下可以立法以此观天下可以制器圣人不以一己治天下而以天下治天下天下归功于圣人圣人任功于天下所以尧舜禹汤夕治天下天下皆曰自然曰天无不覆有生有杀而天怒爱恶日祸不然有好有丑而朴无厚薄
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口圣人之道天命非圣人能自道圣人之礼时符非圣人能目德圣人之事人为非圣人能自事是以圣人不有道不有惜不有事
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口圣人知我无我故周之以仁知事船我故权之以义知心岫我故戒之以礼知识无我故照之以智知言无我故守之以信
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目圣人之道或以仁为仁或以义为仁或以礼以智以信为雁仁义礼智信各兼五者圣人一之不胶天下名之不得甘勿以行观圣人道无绩勿里曰观圣人道无言勿以能观圣人道无麟勿以貌观圣人道无形口行虽至卓不离高下言虽至公不离是非能虽至神不离巧拙貌虽至殊不离妖丑圣人假此以示天下天下冥此乃兄圣人
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日圣人师蜂立君臣师卿珠立网罟师拱鼠制礼师战蚁晋廉众真师贤人贤人师圣人圣人师万物惟圣人同物所以满我
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出圣人日道观天地人物皆吾道倡和之始终之书黄之卵墓宋爱道不弃物不尊君子不贱小人贤人曰物物物不可旦旦去之旦旦理之通之长之直之方之是为物易也殊小知圣人鄙杂厕别分居所以为人不以此为已出圣人之于众人饮食衣服同也屋宇舟车同也台誉蛊同也众人每同圣人圣人每同众人彼仰基局侈苴半金画一然乎其不然乎
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口州欲异羣鱼舍水跃岸即延虎欲异韦虎舍山入市即擒至明不异众人特物不能拘尔涸道虹雅以道应世者是事非道道叫方以道万物渚是物谨道圣人竟不能出道以示人出如钟钟然如钟鼓然圣人之言则然如车草然如车舟然圣人之行则然惟莫能名所以退天下之言惟其能知所以宁天下之智
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日卿虹食蛇蛇食蛙推食卿辄互相食也圣人之旨亦亭口府应之弊王肤非何非无之劳又旨去非有非无之凿画丽觐然灵星者不留士曰
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日若龙若蛟若蛇若龟若鱼若蛤龙皆能之蛟蛟而已不能为龙亦不能为蛇为龟响蚕蛤圣人体之贤人蛟之洎姓己无居形游自著其动若水其静若镜其应若响苦乎若亡寂乎若清同焉者和得焉者失丞尝先人而喜随人日惮乎洋乎游太初乎时金已时王巳时粪己时土己晴谢物时逐物时山物时渊物端乎权乎狂乎愚乎日人之善琴者有悲心则声凄凄然有忠心则声迟迟然有怨心则声回固然有慕心则声裴裴似所以悲忠怨慕者非于非竹非丝非相得之心待之事得之手符之物人之有道者莫不中道
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日圣人以登巨肩为有思者所以同乎人未尝台旧为宋蓄书所以异乎人
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封利害心愈明则理不睦贤愚心愈明则友不交是非心愈明则事不成好丑心愈明则物不要是以圣人浑之曰世之愚拙者妄接圣人之愚拙自解殊不知圣人时愚时朋时拙时巧
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日以圣师圣者贤人以贤师圣者圣人盖以圣师圣者徇迹曲忘道以贤师圣者反迹玺遣日贤舍一禀毕众人趋下而不见上圣人门乎上下惟其宜之岂曰离贤人众人则有圣人也哉日天下之理夫者伯姬者随牡者驰牝者逐雄者鸣雌者应足以圣人制言行而贤人拘之口圣人道虽虎变事则醴行道虽丝分事则基布日所谓圣人之道者胡然子子尔胡然彻彻尔胡然堂宠尔闭然臧臧尔惟其能遍偶万物而无一物能传之故能贲万
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月一
36
云之卷舒榆之飞翔皆在虚空中所以变化杯灵圣人之迫则然

四符符者精神意是也汉》

1
关尹子曰水可折可合精无人也大因书因薪神无我也故已蔽前后皆可闲无人智崇无人一奇赤人冬凋秋物无人谋不可变虽穴北寿无人皆精舌即齿牙盛书无我礼卑无玺偶无伐夏因春物无我赤可变无伐南天无我皆神以桐锦大故未去谷则情存以神无我故鬼凭物则神见全精者忘是非忘得失在此者非彼抱神者时聪明时强弱在被者非此
2
口精神水火也五行互生灭之其来无首其程无尾则吾之称一滴无存亡谓吾之神一筮扎起灭尔惟无我无人无首无尾所以与天地冥盖洞精者木凫者金神者大车者奏精王水鼠主金金生水故精骊凫灵之神主大克主木木生火故神者鬼藏之惟水之祸物能藏金而患之能离水而乐之所以析魂魄惟次之为物能铸金而销之能燔木而烧之所以其章见惟精在天为寒在地为水在人为精神在天为热在地为火在人为祖凫在天为燥在地为金在人为罢宽在天为风在地为木在人篇克惟以我之精合天地万物之精譬如万水可合为一水以我之神合天地万物之神譬如万大可合为一夫以我夕魄合天地万物之魂譬如金之为物可合异金而钱之为一金以我之荡台天地万物之藏譬如水之为物可接异木而生之为一水则天地万物皆吾精吾神吾魄吾魂何者死何者生
3
日五行之通因精有东因竟有神因神有意因意有兔因愚有精五行回环不已所以我之伤心流听程缠僮埋粲霞疆然楼芽相生不知其几万株天地虽大不能穿空申之核雌卯相生不知其几万禽阴阳虽妙不能卯无雄之离惟旨莱于我者皆摄之以一息则变物为我冰物非我所谓也行者孰能变之
4
日众人以魄摄克者金有馀则木不足也圣人以屯遗魄者木有馀则金不足也盖魄之藏魂俱之魂之游魄因之魂书禹目凫夜舍旷寓目能见舍肝能梦见者克酬分别相之者分别折之曰天地者充狂习也要者凫洲分别析之者分别折之曰彼我者见狂习也火生土故神生意土生金故意生见神建所动不名神名意意之所动不名意名亮惟圣人知戒绅我知物无物皆因思虑计之而有是以万物之来我皆封之以性而不对之以心性者心未明也无心则无意矣盖无火则摧土无意则无薨矣蓝山土则无金玉果存五者首发既能浑天地万物以为夷斯能浑天地万物以为尧凡造化所妙皆吾夷凡造化所有皆吾见则无者一物可役我雪舍肝辔日
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韦作舍肺
6
惘块云为克块自为毫于文则然鬼者人死所变云者风风耆木白者气气者金风散故轻清轻清者上天金坚故重温重浊者入地轻清者魄从竟升重浊者竟从魄降有以仁升者为太星佐有以义升者为金星佐有以礼升者为火星佐有以智升者为水星佐有以信升者为土星佐有以不仁沉百木贼之不义况者金贼之不礼沈者火败之不智沈者水贼之不信沉者土贼之克魄半之则在人间升克为贵降槐骑贱灵夷为贤厉骊骊显轻竟为明重魄为晴垒见为羽钝骊为毛明夷为神幽魄为鬼其形其居其职其好皆以五行芙之惟五行之数参差不一所以万物之多盈天地间犹未尼也四五事归五行以五行作五虫可壁里譬犹兆龟数耆至诚自契五行应之诚苟不至兆之数之无一应者圣人假物以游世五行不得不对
7
口五者其有翼夷者识目者精色者神见之者为夷耳目口身心之类在此生者爱为精为彼生父本观为神为彼生母本爱观虽异皆司识生彼生生本在彼生者州为父故受气于父气为水一为母故支血于母血为火有父有母彼年生矢惟苴怠芝叩识如镜之交观之无识如礼之照吾识不萌园生何有
8
出如桴扣鼓鼓之形者我之有也鼓之声者我之感也桴已往矣馀声尚在终亦不存而己矣鼓之形如我之精鼓之声如我之神其馀声者犹之克魄知夫条往修来则五行之气戎何有焉
9
出天果之有核心待水火土三者具矣然后相生不穷则者小其如大旱大潦大理皆不足以生物夫精水郡太恩土十者本不交惟人以相合之故能于其中横见有事犹如术祝苟能于至无中见多有事户
10
目宽著木也木根于冬水而华于夏火故人之意藏于夜精祠见于昼神合乎精故所见我独盖情未尝有人合乎神故所见人间盖神未尝有我
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出知夫此身如梦中身随情所见者可以祸神作我而游太同知夫此物如梦中物随情所见渚可以凝精作物而驾八说是道也能见精神而久生能忘精神而起生吸无以养腊凿生水吸风以养神如木生火所以假外以旌精神漱水以养精精之所以不穷摩火以养神神之所以不穷所以假理以延精神若夫忘精神而超生者吾书吕之矣日人动于礼者神不外驰可以乐神人勤于智者精不外移月以摄精仁则阳而明可以轻魂义则阴而莫可以御魄口瑰螟转丸先成而精思之而有头目者存九中仪去兽祸蝉彼乾不思彼螟奚白
12
曰唐人羹蟹遗一足几上蟹已善而道足尚动是生死者一气聚散尔不生不死而人横计日生死日有死位者有死坐者有死卧者有死病者有死药者等死无甲乙之殊若如昔之士不见生故不见死日人之厌生死超生死者皆是大患也譬如化火若有厌生号心超生死心正名为妖不者为道阶计生死者或曰死已有或曰死己州或曰死己亦有亦无或曰死已不行不无或曰当书者或曰当惧者或日当任者或日当起者愈变识情驰骛不已殊不知我之生死如马之于如牛之兴本无有复无无譬如水火虽犯水火不能晓之小能溺之
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臣监钟者心也
14
一蚕一
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关尹子曰心蔽吉凶者临鬼摄之心蔽男更盖淫鬼摄之心敞幽忧者沈鬼摄之心蔽放逸者狂鬼摄之心蔽盟诅者苛鬼摄之心蔽药饵者物鬼摄之如是之鬼或以阴川身或以幽为身或以风为身或以气为身或以土偶为身或以彩画漏身或以老畜为身或以败器为身彼以其精此以其精而精相搏则神应之为鬼所摄者或解苛事或解异事或解瑞事其人傲然不日儿子躬惟曰道子躬久之或死木或死金或死绳或死并惟圣人能神神而不神于神役万物而执其机可以会之可以散之可以御之日应万物苴谥寂织口无一心五识并驰心不可毫芦心五行皆是心不可虚无静心万化密移心不可谓借能一则禹之借能虚则实颐祷能静则动摇之惟圣人能敛万有于一息无有一物丹役我之明彻散恶于万有乱有所物可间吾之云为出火干年俄可灭识干年俄可去出流者舟也所以流之者是水非舟违者重也所以运之者赵牛非车思者心也所以思之者岂意非心不知所以然而然惧不知所以然而然故其来此从其程红在其来城从其住无在故能与天地本原不古不今甘知心无物则知物无物知物无物则知道此物知道过物临不遭卓绝之行不惊微妙之言目物我交心生而木摩火生不可谓之在我不可谓之在彼小可谓之非我不可谓之非彼执而彼我之则愚固无时尔所谓利害是非尔所谓利害是非者果得利害是逃之乎圣人方且不识不知而况于尔甘夜之所梦或长于夜心无时生于齐者心之所见皆齐国也既而之宋之楚之晋之梁心之所存各异心无方日善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师慕善心者师必骊帅圣
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日是非好丑成败盈虚造物者远矣昔因私识执之而有于是以无遗之犹存以非有非无道之犹存无曰莫莫尔万日浑浑尔犹存譬犹昔游再到记忆宛然此不可忘不可遣善去识者恋识为智变识为智之说汝知之乎渭想如思鬼心拂思盗心怖曰谓如诏黍为稷认玉为石者浮游罔象无所底止譬睹奇物生奇物想生奇物识此想此识根不在我譬如今日今日而已至于来日想识殊未可卜及至来日纷纷想识皆绿有生曰想曰识譬如犀牛望月月形入角特因识生始有月形而复其月初不在角胸中之天地万物亦然知此说者如不见物内不见情
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曰物生于土终变于士事生于意终变于意知天惟意则俄是之俄非之俄善之俄恶之意有变心志变意有岂心无觉雁里心则思者尘往来尔事者敛起城南书堂伺太常者存涸情生于心心生于性情波也心流也性水也来干我者如右火顷以性受之则必不生物浮浮然出贤仙真伪有识者有不识者彼虽有贤愚彼虽有真伪湎谓之贤愚真伪者系我之谓知天皆识所成故虽其者亦伪
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口心感物不生心生情物交心不生物生识物尚非其柯况于识识尚悲其何况于情而彼妄人于至州中执以为有于主变中执以为常一情谓之积川万情万情谓之积为万物物来无穷我心有际故我之良心受制于情我之本积伊制于物可使之去可使之来而彼去来初不在我造化杀之固迹休息殊不知天地虽犬能役有形而不能役无形阴阳虽妙能役有气而不能役无气心之所之则气从之气之所之则形应之犹如太虚于一处中变成万物尔彼焉不名太阵我之耳能变为气能变为形而我之心无气无形知夫我之淄心川守洲形则天地阴阳不能役之四人之平日日忽见非常之物者皆精有所结而使之山人库病日日忽见非常之物者皆必有所欢而使之然荷矩吾心能于祸谓未有则知吾心能于有中示加但不信之自然不神或曰厥识既昏孰能不信我应之日如捕蛇师心不怖蛇彼虽梦蛇而不怖畏故萧萧曰道无鬼神独往独来日我之恩虑日变有使之者非我也命也苟知惟命外不见我内不见心
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洞譬如两目能见天地万物暂时同光一时不见打泊祖雕琢者明愈伤耳间交虫署聪愈杨心墨冗妙渚心愈伤
20
曰勿以我心揆彼当以彼心揆彼知此说者可以周事呼以付德可以贯道可以交人可以无我出天下之理小不制而至于大大不制而至微不可制故能制一情者可以成德能忘一情者可以契道六匕匕者食也食者形也栏尹子曰世之人以我辞异彼思彼恩典我思分火我者殊小知梦中人亦我忠异彼思彼忠异我思孰为我孰为人世乙人以我痛异彼痛遽痛异我痛分人我者殊不知梦中大亦我痛异彼痛返痛异我痛孰为我孰为人爪发丕痛手足小思亦我也岂可以思痛异之世之人以独见者麟梦同贝者为体殊不知精之所结亦有一大独见于昼者神之所合亦有两人同梦于夜者二者皆我精神孰为梦孰为觉世之欣以暂见者为要久见者为觉殊不知曹之所见者阴阳之芜久之所见者亦阴阳之无州者皆我阴阳孰为梦孰为觉曰好悔者多忧松柏桃李好义者多襄共刀金铁好礼者多皇蓝簋笾豆好智者多梦江湖川泽好信者多梦山岳原野役于五行未有不然者时梦中或闲某事或思其事梦亦随变五行不可拘圣人御物以心摄心以性则心同造化五行亦不可拘八曰汝兄蛇首人身者牛臂鱼鳞者鬼形禽翼者汝勿怪耽怪不及梦梦怪不及觉有耳有曰有手有臂怪尤矣大言不陇言未尝不能思
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日有人间于我曰尔何族何氏何名何脚何食何衣何友何快何琴何书何古何今我时默然不对一字或人扣之不己我不得已而应之日尚自不见我将何为我所出形可逾可合可延可隐山夫一妇可生二子形可分一夫一妇一人成一子形可合食巨胜则寿形可延夜无月火人小见我形可隐以毫生万物犹弃发可操所以分形以一祸合万物犹破冒可补所以合形以神存加以表存形所以建形合形于神合神于无所以隐形汝欲知之乎汝欲为之
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日无有二物不可见则刚一物非吾之见镳有一物不可睹则止一物非五里尔五物可以养形踵一物非吾之形五味田以养气岫一物韭吾之气是故吾之形气天地万物日耕夫习牛则横猎夫习虎则勇渔美习水则沉战夫习马则健万物可为我我之真内变镜则外烝强蚤寝则龟鱼缕则鼠礼我可神万物一咽我之为我如灰中金而不若撰砂之金破旷得金海沙得金扬灰终身无得金者
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目以蜂至微亦能游观乎天地一服至微亦能放肆乎大海咽土偶之成也台晋虽有土有女其质土其墨土火哉封目自观目无色耳目聪耳无声书曰书舌虹味心自揆心比物众人遂于外贤人执于内圣人皆伪之日我身五行之操而五行之懿其性一物借如一所可以取水可以取火可以生木可以凝金可以变土其性含摄元睡左殊故羽虫盛者毛虫不育董灵嚣乐嘉幕鬲者卖襄曰枯龟无我能见大知兰石无我能见大力钟鼓无我能见大音舟车无我能星运行故我亡身虽有智何力有行宣宗尝何我
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口域射影能毙我知天无知者亦我则海天之下我无不应口心忆者犹忘饥心忿者犹忘寒心养著犹心病心激者犹屈痛苟吸翟以养其和孰能体之有神以滋其援孰能寒之养五藏以五行则马伤也孰能病之归五藏于五行则为知也孰则痛之
25
出人辄以无知他为者为无我虽有知有为不堪岂为无我譬如火也躁动不停未尝有我川匕登澄者任也
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关尹子曰道本至无以事归道者得之十台奉至有以道运事者用之百为得道之尊者可以辅世得游十烛者府州立我知道非时之所能拘者能以一引为百年能以百年为日日知道非方之所能晓者能以一里为目里能以百里为一里知道无气能运有气者可以召风而知道无形能变有游者可以易鸟兽得道之清者物莫能累身轻矣可以骑凤鹤得道之浑者物墓能溺身冥矣呼以席蛟陇有即无无即有知此道者可以制鬼神实即虚虚即实如此道者可以入金石上即下下即上知此道者可以待星辰古即今今即古如此道者可以卜龟筮人即我我即人知此道书可以窥池八之肺肝物即我我即物知此道者可以成虚中之龙虎知家曲心变以此观心可以成女婴知熊由心生以此吸神可以成炉治以此胜物虎豹可伏以此同物水火可入惟有道之士能为之亦能能之而不为之出人之力有可以夺天地造化者如朱起雷夏转水死尸能材枯木能华豆中摄鬼杯中钓鱼画门可开土鬼可语皆纯抚所为故能化万物今之情情不停亦无所为而加之为物何令有散我之所以行马者木尽尝合亦未尝散有合者注洞散者死彼未尝合未尝散者无生无死盛有去来邮常自
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日何谓明者有事神者有墨字者有变指者皆可以役神御仙变化万物惟不识之人难于自信而易于枯物故假此为之苟知惟诚有不待彼而然者日人之一呼一吸日行四十万里化可谓远矣惟圣人不存小变
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出书晏子千岁而千岁化桃子五仕而心五化圣人宝娄去盟实欲建立于世哉有形数者惧化之不可知也口万物变迁虽互隐见气一而已惟圣人知一而不化口爪之生发之长荣卫之行无顷刻止众人皆见之于书不能见之于微贤人见之于微而不能任化圣人任化所以无化口室中有常见闻矣既而之门之邻之里之党既而之郊之山之川见间各异好恶随之和竞从之得失成之是以圣人则止有戒一出虽茹大海变化亿万蛟以水一而已我之与物翦然蔚然在大化中性一而己知夫性挑夺穴山我删死仙生口天下之理是或化为非非或化为是思或化为雠雠或跳为恩是以圣人居常虑变
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目人之少也当佩乎还兄之教人之壮也当达乎朋友之箴人之者也当警乎少壮之说万化虽移不能厄我口天下之理轻者易化重者难化譬如风云须史变灭金玉乙性历久不满人之轻明者能道造化俱化而不留殆有末膏化者存
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曰头相好及其壮也相遇则不相识一壮相好及其老也桐过则不相识如雀铸鹰鸠之化无昔山谷

八读喜也》

1
关尹子曰古之善操蓍灼龟者能于今中示古古中示今高卑示下下中示高小中示大大中示小一一主不碧宰示恃童示物物中示人我中示彼彼中示我是道也其来无今其往无古其高锥洲共低酬载其大祖外其小州内其外无物曰而无人其近无我苴还无微不可析不可合不可喻不门思惟其浑伦所以为道
2
目水潜故蕴为五精太祖故达为五臭木茂故华为五色金里故实为五声土和故滋为五味某常五其实不可计其物口苴合不可计然则万物在天地间不可执谓之万不可执谓之五不可执谓之一不可执谓之非万不可执谓之非尽小可执谓之非也娶食之或难之以此必形以此必数以此必气徒自劳尔物不知我我不知物口即吾心中可作万物盖必有所之则爱从之爱从之则精从之盖心有所结先凝祸水心万物挺出心悲物泪出心愧物汗出无暂而不久无久而不变水生木木生火火生土土生金金生水相攻相难不可胜数婴霆药女金楼绛富青蛟目虎卖鼎红炉皆此物有非此物存者口鸟兽俄帅帅俄句句俄逃逃草木俄万万俄停停俄萧萧大地不能留圣人不能系有强者存焉尔有之在彼应之在此数不桴则不鸣偶之在彼时之律此浮不手则不击曰均一物也众人载道者见物不见道贤火析其理见道不见物圣人合其天不见道不见物脚景蛊不执之即道勤之即物一仆曰知物之儒者不必去物譬如见土牛木马虽情存牛时夕名而心志牛神之实
3
一九药药者难治也一关尹子日勿轻小事未隙沈舟勿轻小物小虫毒身勿轻小吠小人贼国能周小事无后能成大事能积小物然后能成吹物能善小人然后能契大人夫既无可必者人人无能必杳事惟去事离人则我在娥雕河即可未有礼无简可当戒姬可当勤惰可
4
口智宴州权者知智果不足以周物故愚辨之极者知辨果不足以喻物故讷勇之极者知勇果不足以胜物故怯曰天地万物无一物是吾之物物非我物不得不应我非我辨不得不善虽加物未尝有物虽养我未尝有我勿日外物然后外我勿日外形然后外心道十四已不可序进出谛毫末者不见天地之大审小书者不闻雷霆之声皇太有亦不见小儿遇者亦不见还间大者亦不闻止闻通者亦小闻远圣人无所见故能无不见无所间故能狐不闻因目之所见不知其几何或爱金或爱王是执事焉目也耳之所闻不知其几何或爱钟或爱敢是执聂为耳也惟圣人不慕之不拒之不虏之
5
日盖尊者可以行古谁果者可以立本乙日校胜贼能捕贼勇胜虎能捕虎能克己乃能成己能胜幽乃能利物能忘道乃能有道一日面坚则物必毁之制斯折矣刀利则物必推之锐斯挫远灭凤以难见为神是以圣人以临为相号嘉以还香不捕量以圣人以约为纪一日瓶旧里以亦质之倒濡闭凶一则水不下盖不升则不降井虽干仞汲之水上盖不降则不升是以圣人不先物曰人之有失虽已受害于己失之后久之窃议于未安之前惟其不待己聪明而兼人之聪明惟其明我而兼天下之我终身行之可以不失
6
口古今之俗不河东西南北之俗又不同至于一家一身隧书又不同吾岂执一条格后世哉惟随时同俗先机锺事捐邹塞欲简物恕人权其轻重曲为之自然合神不测业首无刀
7
量肩道交者有德交者有事交者道交者父了也出于是非贸愚之外故久德交者则有是非贤愚矣故或合或离事委者合则离
8
目勿以拙陋日道之质当乐敏捷勿以愚暗日道之晦当乐轻朋勿以傲易曰道之高当乐和同勿以汗慢曰道之广当柴要急勿以幽忧日道之叔当乐悦谢古人之言学之多转小可不救
9
日不呵非世是已不可卑人尊已不可以轻制过日不可以训谤徂已不可以鄙猥才己
10
日因天下之智者不在智而往愚穷天下之辩者不在辩而在讷伏天下之勇者不在勇而在怯日天不能来莲春菊是以圣人不违时地不能洛橘以貉是以圣人不违俗圣人不能使手步足握是以圣大不违我所长圣人不能使州飞鸟驰是以圣人不达人所长夫如是者门动可苴可晦可明惟不可拘所以为道一咽簟暑不为人所忌少行者不为人所短少智者不为人盟芳少罢者不为人所役一目操之以诚行之以简待之以忠应之以击这丕朋以谋之于事断之于理作之于人成之于五事师于今理师于古事司于人道独于丘
11
以金玉难捐土石易舍学道之士遇微言妙行慎勿执之是可会而不可执若执之者则腹心之疾无药可疗口人不明于急务而从事于多务他益苛竖者穷困灾后及乙殊不知道无不在不可舍此就彼日天下之理舍亲就练舍本就末拾贤就愚舍近就远可暂曲已久则害生
12
曰昔之论道者或曰凝寂或曰还深或日澄撤或日空同或日晦冥慎勿过此而生怖退天下至理岂非旨意苟知辈吞辈忠在彼符吕妙意之上乃契吾谊四圣人率鉴玉土真粮盖吕用之当棺梗请医生之不堂金玉毙之
13
曰言其事者甲言利乙言堂爵卖麟科墨子言俱利俱害心思一于此矣喻道者不言
14
曰事有在里言有理道无在道言此理知言无理则言言皆道不知议量角虽执垂骂怀露日不信愚人易不信贤人难不惜贤人易不信圣人虽不信圣人易不信乎圣人难夫不信于圣人者外不见大内不儿我上不见遗下不见事
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日圣人言蒙蒙所以使人尽圣人言其其所以使人宝圣人昼沈沉所以使人唐惟轻则不闻声惟盲则不见色惟情则小童卖冰闻声者不适道不闻事不闻我不见色者不见道小见事不见我不意量秉昼导云量王曩昊徒知讹得庐中有真失殊不知真得之中有真失陆脚倚是之中有道菲殊不知真是之谓有真非曰吾道者如言梦圭喜喜日如此金玉如批器血如此阴蔓毒百熊虿乙不能取而与之听者能闻之不能受而得之圣听者不泥不辨卜一
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以图尔道方尔德平尔行镜尔事关尹子终
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后序
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顶体每蒿文之质犹好乔松之寿知道之士虽微贱必亲也虽夷狄必贵也后适郑君思远授之玉安琼简之书服饵开我以至道之良药呼吸造我以紫清之上味后厉洪以关尹子九篇决每爱之谓之拜之藏之未宇者精也注者建天地也极者尊圣人也符者精神意见也黜者心也已者食也釜者化也书者物也药者难治也洪每味之冷冷絺若蹑飞叶而游乎天地之混漠茫茫乎若履横杖而浮乎大海之渺漠超右处金碧琳坛之居森若握鬼魅神封之印欣若驾鸾鹤骚君鬬虎儿清若浴碧惨若梦红纵捕大道浑沦至理方士不能到先儒未岂寿如而不可攀可玩而不可执可雠而不可思可符而不可言基杨道人者之所谨言乎其绝迹去智者之所灵灵丑尚阴阳而其彼此者之所旧曰乎何如此步医堂向何如此之广大又何如此之简易也洪也宰亲双之枉事五月朔丹阳葛稚川德序呈清嘉庆十四年岁在屠维大芦落余月昭文张海鹏校梓
URN: ctp:ws219634

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