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《卷二百三》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 三朝北盟㑹编卷二百三宋 徐梦莘 撰。 |
| 3 | 炎兴下帙 |
| 4 | 起绍兴十年闰六月十八日庚寅尽其日 |
| 5 | 上魏侍郎矼书：「之道窃闻之先民有言，询于刍荛，以谓人有所长，不可以其㣲贱，故忽之也。之道比縁赴调，居于临安之隘巷者八十馀日，朝夕获闾阎之言，似有可取者，辄敢以其所闻，上凟聴览，惟执事择焉，其言曰：王伦使金还，金遣使随伦报聘，国家自靖康以来，失于议和，致两宫北狩，万乘东巡，百姓坠于涂炭，迨今十有四年，尚不觉悟，又复纵伦卖国，引敌入家，以闚我虚实，排办馆待之具，所至骚然，甚于被盗。夫金人之为虐也，非特今日向之虐也，以其衆，今之虐也，以其使敌之志，利得子女玉帛尔，不以吾之所以馆待者，过礼而遂已也。今有被盗者，家徒四壁立，复不自量，又从而东借西乞，以其所有而夸于盗，其不为盗之招者几希。顷年章谊、孙近使金馀人尽留南京，惟谊与近得至军前禀议。今金使之来，自合用此例，留馀人于韩世忠军中，令其使副造朝，不惟有以慑金人之心而夺其气，亦足以示朝廷之尊，乃若议和，则有九不可而一可之，道闻此言，如醉而醒，如梦而觉，因谓同舍郎曰：智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得，兹殆所谓一得者乎？请试为数事陈之父母之讐不共戴天，兄弟之讐不与同国。金人昨犯京师，自徽宗皇帝、明徳皇后以下，悉从播越，今兹上仙，虽云厌世，其实杀之，又况渊圣之与六宫，尚囚沙漠，四海共愤，恨不得殄灭，此而朝食也。为人子弟者，义当何如？此其不可和一也。当唐徳宗时，吐蕃因沙堡之败，惧而求和，宰相张延赏入马燧之言，请于徳宗，从之，当时诸将，独李晟以为不可，诸相独柳浑所言，与晟意合，曰：反覆之性，非盟誓可结」。已而吐蕃果刼盟，如浑、晟言，此其不可和者二也。议和，所以息民也，此时厌乱乆矣，孰不欲其通和而幸其休息哉？今与议乃尔，盖伤弓之心，犹思靖康覆车之辙，而惧其蹈也，必欲议和，是咈民心，民心则天意也，天可违乎？此其不可和者三也。顷自车驾南幸，金立刘豫于济南，以有中原之地，嵗责币三百六十万缗，豫奉之未尝偶有坠失，一旦以计废豫所藏，担囊揭箧倒廪倾国而去，若取诸懐，不烦指顾，而我师以君伐臣，睥睨累年，终不敢进，非金勇而豫怯，我弱而豫强也，盖縁既已臣事金人，则犹子也，为人子者，固不虞其父之见逐，故金得以逐豫如反手之易。为豫计者，亦初不谓豫曰：汝于金，非有父子之亲，徒以我之废吏，故立汝。以为得志，必将与我抗，而为己之捍蔽也，抗我则所以事已者，不敢不至，豫既挟金以抗我，则其于我也，不复若金之不虞其逐也，且日夜求所以胜我，惟恐其不胜而见擒，是则我之所以不能取豫者，以豫视我若仇，而豫之所以见执于金者，以其待金者过于亲也，今敌欲和，是以刘豫畜我，此其不可和者四也。当寳元、康定间，契丹以重兵压境，遣萧英、刘六符来聘，意在刼取关南十县，朝廷命右正言冨弼为报聘之行，仁祖重念两国生灵之故，许其屈己増币而契丹平，逮卒事，弼不肯受赏曰：此非臣之本志也！」呜呼！言至于此，贾谊之流涕痛哭，不为过也！遂事不谏之道，尚何言哉？侧聆道路，以谓金人归我河南故地，奉还两宫，此其为策不浅，盖以今日所用之将，所养之兵，皆五路两河之人，归我以地，则不复限以尔疆彼界，迟以歳月，其势必至解散，兹殆与汉军楚歌无以异也。顷自两宫播迁，天下之人耻失其君而悼丧其亲，常有不共戴天之愤，而主上之所以宵衣旰食，励精政事，注意甲兵者，岂有他哉？亦欲扫除强敌，以刷父兄之辱，而光于祖宗也。夫人怒则威，威则勇，骄则怠，怠则弱，我师之不逮金人，虽三尺童子所共知也，而枝梧累年，未尝败衂者，以其素所蓄积者然也，金人之意，若曰此不可以力胜，吾当还两宫以骄之，彼既臣妾于我，则将恃和弛备，然后可图也。兹不必以商为鉴，前日刘豫之擒犹未逺，又况包藏祸心，未易窥测其万一也。且事固有未见其利而先受其害，淮西昨更兵火，井邑聚落，化为灰埃，比虽招徕流亡，整葺庐舍，然馀民百无二三，所谓井邑聚落，亦皆荜门圭窦，多者仅十数间，少者不过四五椽而已，自春及夏，监司守令，以奉迎两宫为名，排备牲饩次舍，纎悉责具，急若星火，峻如雷霆，贫穷尽于诛求，凋废弊于营缮，其夺民时、劳民力，固在所不论，窃尝以一邑计其费，不下五七万缗，使金人诚还两宫，斯民正复竭膏血、鬻妻子以应所须，犹将欣然不尔，虽食王伦之肉，可能谢哉？臣之谋国一至此耶？今敌无约请和，非出于谋，则是厌兵，而欲结好于我以邀嵗贡，从之而遂罢兵，则非特不能保金人之不败盟，而乘我之间，又恐朱克融辈变生不测，从之而兵不可罢，则不能不于养兵之外，横赋重敛，歳供溪壑无厌之求，其势必至陈胜、吴广之起于秦，青犊、黄巾之起于汉，为祸殆有甚于金敌者，此其不可和者五也。顷年以来，诸将非不进兵，终不能取淮北尺寸之地，或暂得之，复旋失之，正使举大河以南，尽还朝廷，度其力，果能保有之乎？与其随得随失，不若置之度外，以俟其力，足以制金兵，徐为进取之计，此其不可和者六也。自古中兴之主，未尝不困于险阻艰难，惟其履险阻艰难而益挫益坚，因能兴衰拨乱而光祖宗之业，刷父兄之耻而见称于天下后世，若周宣复文武之土，汉光之恢复疆宇是也。今得河南之地，不足以立国，而敌藉此来和，则必天地以要我，自此以徃，虽使王灵日张，军声日振，尚敢议恢复之事哉？此其不可和者七也。汉唐以来，中国之待外域，不过征伐之与和亲，征伐则将帅任其责，和亲则庙堂主其议，今天下之权，不在庙堂而在诸将，诸将权重兵，据要地，偃蹇自肆，视国家之安危存亡，如越人视秦人之肥瘠，漫不加意，遇缓急，则虽请援者骈肩于庭，督战者接武于涂，方且傲视而不顾，逗遛而不举，曰：将在军，君命有所不受」。傥从金盟而不与诸将议，使敌诚和，犹恐自疑，而至于溃叛，万一挟诈，如尚结赞之意在窥窬，是使诸将得以有辞而不复出兵矣！此其不可和者八也。李义琰尝曰：「大国之使，可当小国之君」。今主上以休兵息民为重，固不惮臣事金主，且以其主为君，则其使盖同列也，若金使援此为言，倨慢无礼，不知朝廷何以待之？此其不可和者九也。然则所谓一可者，孰可哉？韩原之战，秦伯获晋恵公，晋遣隂饴甥使于秦，秦伯曰：「晋国和乎？」对曰：「不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉，曰必报仇。君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰必报徳，以此不和」。秦伯曰：「国谓君何？」对曰：「小人戚，谓之不免，君子恕以为必归」。小人曰：我毒秦，秦岂归君？君子曰：我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，徳莫厚焉，刑莫威焉。纳而不定，废而不立，秦不其然」。于是秦伯说隂饴甥之对，改馆晋侯而归之，初不闻其以贿盟也。今敌诚欲还二帝、六宫与祖宗之故地，而为徳于我，以要我盟曰：「既盟之后，言归于好，各守封疆，世世子孙，其勿相犯，有渝此盟，明神殛之！」而无所事贿，夫谁曰不可？同舍郎曰：子之所言九不可，理固然矣，所谓一可，乃服而舍之，如秦伯之归晋侯也。晋侯以三施不报，有负于秦伯之君民，秦伯尚且归之。我徽宗皇帝，初不闻有负于金，而生不得反其国，死又且要其盟，岂服而舍之之道哉？使金无所要，但以有负我，遂归梓宫之与天眷，犹当愧于秦伯，况不能如是耶？为今日计，当以此意明吿使者，而俾复命，茍为不从，是金无意于盟，我何罪也？大抵主和者，茍从目前之安，遂㤀父子君臣之义，他日傥修先帝之怨，亦不过临时失信败盟而已。夫信者，国之寳，民之庇，言之端，善之主也，茍信不继，盟何益哉？且自古失信败盟，未有不身罹祸而殃及后世者，不可不戒慎恐惧也。之道今月初四日，已尝具禀目，少见野人区区之意，明日遂有无为之行，不果再诣，屏著跧伏，小舟中因念古人身在畎畆，心不㤀君，将次宜兴，复细绎前日临安之有得于街谈巷议者，为之书以献，庻几有闻于吾君吾相，而使敌计无所施焉！转祸为福，实在侍郎一言，干冐威严，无任惶惧之至」。 上谏议曽统书：「之道不佞，待次里社与木石鹿豕为伍，不识治体，不闻国论，惟是区区爱君之心，实寤寐不㤀，宗社安危存亡之长虑，此无他，嫠不恤纬而忧宗周之陨，女不念嫁而忧太子之幼，亦其利害祸福，有以相及，不得不然，非过虑也。金人自宣和、靖康以来，愚弄朝廷，有同儿戏，卒以陵夷我国家，迄于今而不振，方其设一谋，施一计，虽下而小夫贱𨽻，咸能料其将然，且曰：如是者奸也，如是者诈也，已而合若符契，不差毫厘，而朝廷之上，乃独断然以为非奸非诈也，惟恐其奉承之不暇，以自取欺侮戮辱，而终不悔且悟，何哉？孔子曰：鄙夫可与事君也欤哉？其未得之也，患得之，既得之，患失之，茍患失之，无所不至矣。嗟乎！此言，诚足以箴当世之膏肓也。去年夏，金人遣使随王伦报聘讲和之道，是时调官临安，获闻舆论，有九不可之说，尝欲掇拾，効愚献忠，以禆庙堂末议，昼夜以思，将成复毁曰：位卑言高，罪也，因止而趣装以行，行次宜兴，复念古人身在畎畆，心不㤀君之道，虽不肖，奈何窜名仕版，乃忍坐视安危存亡之机，而不为一言耶？于是慨然裁书，托故人遣驿，致之前吏部侍郎魏公矼，以丐有闻于上，凡半年不得报，愚谓今日之事，殆古人所谓可吊不可贺者，请以五事上凟聴览，庻几朝夕造膝之际，有献于吾君而备其采择焉。谨按鲁僖公十五年，晋侯、秦伯战于韩，秦获晋侯以归，及秦伯归晋侯，将反国，使吿国人曰：孤虽归，辱社稷矣！衆皆哭。愚以为渊圣之南来，俟其渡河，即手疏以自讼，可乎？此一事也。谨按僖公三十二年，晋人败秦师于淆，获其帅孟明视、白乙丙、西乞术，及晋还，三帅，秦伯素服，郊次乡师而哭以迓之，愚以谓梓宫及渊圣到日，自天子以下素服，郊次而哭，乃密谕河南所过州县，一切凖此，而其供帐之类，悉去华丽采色，而纯用布素，可乎？此二事也。谨按襄公二十七年，宋之㑹楚人，衷甲窃闻梓宫以下神榇，无虑于十百，愚以谓委西京守臣，待其将至，豫修陵寝，继遣一二大臣，莅塟中取神榇之最下者，斵而视之，然后奉安，及令诸道饬武备，以戒不虞，可乎？此三事也。谨按唐开元全盛时，明皇幸东都，命三百里内县令刺史，各以声乐集，河内大守辇，优奴数百，被以锦绣，饰以犀象，而鲁山令元徳秀独制《于蒍之歌》，遣乐工数十，聨袂而歌之，明皇见而叹曰：贤人之言哉！河内之民，其涂炭乎？因黜河内而陟鲁山，今两宫寂无来音，而淮西一郡之民，已有二十万缗之费矣，百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？愚以谓两宫宿食，供顿所经，或无屋宇，乞依南郊青城故事，行下有司，预办数千匹之青布，临时设张，以庇风雨，而明诏诸路，勿造宫殿，勿饰器用，以重费斯民，可乎？此四事也。谨按《檀弓》：卫司徒文子问于子思曰：丧服既除，然后乃塟，则其服何对曰：三年之丧、未塟，服不变，除何有焉？愚以谓梓宫之还，天子哭泣衰绖，以从《檀弓》未塟之礼，可乎？此五事也，是五者虽若无补于国家安危，存亡实此系焉！昔齐仲孙湫来省鲁难，既归，齐侯问曰：鲁可取乎？对曰：不可，犹秉周礼。周礼所以本也，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁难而亲之。亲有礼，霸王之器也。庸讵知两宫来归，金人之使，不有若仲孙湫者乎？愚故谓安危存亡实卜斯举，《檀弓》曰：子思之母死于卫，有若谓子思曰：子圣人之后也，四方于子观礼，子盍慎诸！孟子亦曰：滕定公薨，文公五月居庐，未有命戒，及至塟，四方来观之，顔色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。呜乎！斯礼也，可忽哉？至于金人之情伪，则愚己畧见于前，及详于魏公之书，敌人之不可信也尚矣，盟如皦日，而平凉之㑹，犹或刼之，今臣妾蓄我，初无盟谊，夫以奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于用兵，所不可知者，特其迟速逺近而要不能免也！虽然，昔者越王句践亦尝臣妾于吴矣，终而卒灭吴，以朝鲁、卫、陈、蔡执玉之君，愚以谓为今日计，患在主上不能礼下羣臣以集其谋，与羣臣不能辅佐主上，以雪其耻，如越王之报吴，而不在臣妾于金也！不然，危亡且在朝夕，不识执事，以为何如？祖宗积累至难，宗庙社稷至重，惟执事其为国家念之！干冐威严，无任战栗。 |
| 6 | 三朝北盟㑹编卷二百三 |
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