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-> -> 上清靈寶大法卷二十三

《上清靈寶大法卷二十三》[View] [Edit] [History]

1 上清靈寶大法卷之二十三
2 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

章詞表牘品》

1 章乃古式也。世之法書,隨時不同。惟有章格,不容以私意更易也。如黃籙齊,則自來用五通章,并朱表也。曰素車白馬章,破酆都拔罪章,開通道路章,沐浴鍊度章,升度亡魂章。近有更易移動其格者矣。師傳舊式,非可移時,故從古式也。
2 素車白馬章
3 上清靈寶法籙職位臣某,誠惶誠懼,稽首頓首,再拜上言。臣聞薦資幽爽,遷昇實藉於玄庥。頒告真符,宣布必資於神吏。敢伸下悃,僭冒
4 高穹。臣謹據某州府某縣某處居住,奉道姓名開列暨家眷等,入事崇建太上黃籙大齋幾晝夜。上資國祚,普福羣生,開度七祖靈魂,廣拔九幽孤爽。集資善果,超度亡,早登道境。據詞虔切,難以抑違。除已備錄奏箋,冒聞穹壤。恭依科式,建立壇場,行道轉經,朝真懺謝,以今告行元始符命,金籙白簡,救苦真符,太上勑赦生天寶籙,太上破地獄真符,拔幽魂真符,東極青宮九龍符命,太一玄冥混元神虎玉剖。拔度亡等門中七祖父母,及諸類孤魂,悉赴齋壇。於日,宿建皇壇,攝召亡爽,示見報應,引朝真靈。日清旦,正齋闡事三日,普施斛食,廣濟孤魂,鍊度靈識,傳授戒符。謹為上請素車白馬大將軍一人,官君將吏一百二十人,玄都菱龍驛吏,飛天神人,東極青宮九龍符命使者各一人。宣傳符命,告下三官九府,百二十曹,五帝考官,六宮掾吏,酆都宮府,考罰職僚,五嶽九幽,河源泉界,五道都府,溟泠大神,四瀆三河,九江八海,黃泉蒿里,九州社令,天牢地獄,幽關冥路,一切王者,咸領符命。原宥亡等門中七祖父母姻親,及九州分野,三途五道,萬類四生,幽魂苦爽。眾苦咸除,出離地獄,永辭長夜,睹見光明,蠲除罪戾,落滅惡根,承此功因,受鍊更生。恩惟太上,分別一反求。謹因二官直使,三五功曹,左右官使者,陰陽神决吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏等官,操臣章上詣太上三天曹,伏須
5 告報。臣某誠惶誠懼,稽首頓首,再拜以聞。
6 空三行
7 處焚修。
8 空三行。
9 太上無形無名虛無自然至真大道七寶金闕玉陛下。
10 空三行。
11 年歲次 月甲子時章文,於齋壇中拜上。
12 空三行結尾。
13 可陋
14 虛無自然金闕七寶玉陛下。具位姓名上奏謹封。
15 內函
16 謹 謹 上 詣
17 具法職謹內封
18 太上三天曹請進
19 外函
20 章文謹謹上詣
21 具法職謹外封
22 三天門下請進
23 右素車白馬章,舊格如此。近世有於請官之後,添入解穢衛壇官將,一併請降者。又有易其名為解穢章者,卻除去素車白馬大將軍。皆各遵師授,或自有己見。今此法中,乃師傳舊式也。宗匠不同者,自從其派。解穢乃有司之事,解驅妖穢,以候帝真降鑒,不宜請上帝自遣法職解穢也。
24 酆都拔罪章
25 上清靈寶法籙臣某,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜
26 上言。臣聞眾生積罪,自罹冥憲之中。大道流慈,廣度泉扃之苦。欲昇沉滯,須仗恩庥。謹據州府處住坐,奉
27 名入,薦拔亡魂,上登道境。領詞虔切,理合關行。除已預錄奏聞,尅於某日宿啟建壇,某日為始,開建黃籙大齋晝夜。朝真懺謝,行道轉經,請命頒符,攝魂度化,咸令幽顯,俱沐生成。臣謹為上,請降真召靈符使,降真召靈童子。恭請太極真符,頒下東極青宮大慈仁者太乙救苦天尊。乞降慈光,普照十方世界,北陰酆都,六天十洞,五嶽溟泠泉曲,考掠冥司,一切天牢地獄,悉承慈澤,普得寧閑。差降救苦真人,救苦童子,青玄玉女,遍下地獄冥曹,幽肩夜府,開關赦罪停苦。即使劍刃摧鋒,桎梏廢毀,罪書沉滅,過籍消鎔,執對蠲平,冤讎和解。擔砂負石之眾,漣汲溟波之徒,驅雷役電之神,運風掃山之鬼,受報儻辜之魄,穿地引水之龍,九先七祖之魂靈,六合萬途之孤爽,普停謫役,大宥拘囚。度品南宮,超離北府,斷地逮役,注上生名。動植飛沉,羽毛鱗甲,各安本性,成遂昭蘇。恩惟太上,分別哀求。臣謹因二官直使,三五功曹,左右官使者,陰陽神央吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏等官,操臣章文,上詣
28 太上三天曹,伏須告報。臣某誠惶誠恐,稽首頓首,再拜以
29 聞。
30 姓屬某治某州某處焚修。
31 太上虛無自然至真大道七寶金闕玉陛下。
32 年歲次 月朔 日某甲子某時,
33 於齋壇中拜上。
34 可陋
35 虛無自然金闕玉陛下。具位臣姓某上奏謹封。
36 內函
37 謹謹上詣
38 具位姓 謹內封
39 太上三天曹
40 外函
41 章文謹謹上詣
42 具位臣姓某謹外封
43 三天門下請進
44 開通道路章
45 上清靈寶法籙職位臣,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜
46 上言。臣聞幽途瞑漠,難逢超濟之緣。妙道慈仁,大啟遷昇之典。非仗玄穹之惠澤,莫弘幽顯之津梁。敢昧宸嚴,僭伸下悃。臣謹據處住坐,奉道官姓列名家眷等投詞,入事意修建太上黃籙大齋晝夜。攝魂度化,尚慮陰陽關隔。魂魄拘沉。謹為上請太上直符使者,三界直符使者,各一人。齎持太上符命籙章,告下三元九府,百二十曹,五帝考官,四司主吏,北陰酆都,內外宮洞,九幽萬曹,無窮地獄,泉曲河源,溟泠水界,五道都府,九壘土皇,地下土府,九州社令,五嶽名山,洞天幽治,考較曹僚,山林孟長,天下城隍,壇廟神司,今年太歲,當境土地正神,善惡二部長吏,一百二十曹官,天牢地獄,冥關幽治,一切主者。敬聽上玄符命,開關啟路,拔罪釋囚。係薦魂,附薦等,及門中宗親,并九州分野,五道四生,萬類幽靈,無極鬼爽,各令解脫,部衛形魂,悉赴齋壇,參朝三寶,聞經聽法,受戒傳符。大昭長夜之途,廣闢冥鄉之路。功圓果滿,進品仙階。違滯之神,冥曹降職。恩惟
47 太上,分別哀求。如前結尾
48 方函可漏,並依前式。
49 木函貼黃
50 臣奏為某處,崇建黃籙大齋。請降將吏,宣通告召事,伏取進旨。
51 謹按酆都拔罪章,并開通道路章,皆以廣度為主。雖齋官追薦,專為一人。然普及幽冥,係薦之魂,自然蒙有。兼地獄之多,未易盡述。考掠之具,難以悉聞。故廣成先生曰:地獄者,以其獄在地中,故曰地獄。考理罪魂,或在城邑聚落之處,有陰宮執而理之,亦曰地獄。《業報因緣經》云:世人陽罪陽過,則世官理之。陰罪陰過,則冥官主之。謂有三十六獄。又《仙戒經》謂有一十八獄,《正一經》謂有八大地獄,《因緣經》又謂酆都三官有二十四獄。諸經所載。既以難窮。經文所不述者,又何有限極。至於金槌鐵杖,劍樹刀山,鑪炭鑊湯,火車糞穢之類,亦經中略叙其可畏之狀,以警戒世人,使毋造罪故也。若拔罪章中,有言銅柱鐵床,成寶之具,鑊湯鑪炭,成清凉之燈。歷陳地獄之狀,則言之,終不能盡,反使其意不廣。如開通道路章,告下大小鐵圍、無間地獄等名,亦為拘泥。恐地獄之眾名稱,尤未易盡知。故允中所行校罪章,則略言執對消平,冤仇和解之意而已,不復歷數獄具之形。開通道路章,則總言酆都宮洞,無窮地獄,不復悉陳地獄之名。庶使言簡而意深,辭省而事廣。蓋陳詞之語,次不能盡。而幽陰之境,名不可殫。故普其辭而總其事,則凡有地獄之所,咸被宸恩,應罹獄具之刑,悉蒙玄宥。又何必指其名而後能消罪苦,定其地而後可廣齋功耶。儻蒙上帝垂慈,則無所不度。學者正當廣用其心,固不宜執泥於淺近也。此最為學道之第一事,淺中狹量,非開度天人之胸襟也
52 沐浴鍊度章
53 上清靈寶法籙職位,誠惶誠恐。稽首頓首,再拜
54 上言。聞形神暫滅,顧塵累之猶纏。魂識散馳,乃靈根之未復。非憑冶鍊,豈遂生遷。輒叩天閽,用攄凡愫。謹據府州縣處居奉道某名列名家眷等,入事至資度亡魂,超登道境。據詞虔切,理合關行。謹率法流,尅以日建壇,日修建
55 太上黃籙大齋晝夜。轉經行道,懺謝朝真,請命頒符,攝魂度化,普及三途滯爽,萬類幽靈。咸沐神津,盡消鎔於塵垢。皈依道化,重假合於陰陽。臣謹為上,請五方五靈童子各五人,解穢官將吏兵各一百二十人,浣濯夫人、黃華玉女各一人。應時下降,請取黃華神水,鍊尸素漿,靈腴玉醴,甘露金津,灌注香湯之中。即使受度亡魂幽爽,蕩除陰穢,湔濯塵勞,表裹無罪債之根,內外消熱惱之垢。即令五方童子,上請東方青靈始老真炁,哺飴以九炁之青津;南方丹靈真老真炁,哺飴以三炁之丹華;西方皓靈皇老真炁,哺飴以七炁之素漿;北方五靈玄老真炁,哺飴以五炁之玄泉;中央元靈元老真炁,哺飴以一炁之黃華。使係鍊一切亡爽,承哺飴之恩,安鎮魂魄,自生五神。又請金剛百鍊千和玉液,太白流光,元皇散液,解除鬱結,驅滌滓穢,灌鍊身心,智慧洞明。又為上請陰陽正炁,金木靈津,給降丹天世界,朱陵火府,南昌上宮,冶鍊官君將吏,下臨壇墠,鍊度亡魂,開明本性。整復形神,更生福鄉,永承道廕。恩惟太上,分別哀求。謹因。
56 空行,結尾。方函可漏,並用前式。
57 允中切聞:人之生也,血肉成形,榮衛所及,則有病痛疼痾。《道德經》云:吾有大患,為吾有身。蓋以身為神之累也。近世宋齊丘《化書》:時我本無害,而筋骨為之害。我本無痛,而血肉為之痛。此言實幾乎道矣。若一神既離,百骸皆為腐土。向之所謂肢體傷殘,心腹疾患,夫復何在。一靈若滯,或執對而拘纏,或沉迷而自惑,是以反生無期。儻本性之既明,則應時而度化。所以太上垂科之意,齋修之旨,乃因建立齊功,轉經行道,晤明幽翳,開悟沉淪而已。沐浴鍊度之章,意謂亡魂身經太陰,魂拘罪網,故欲先消其塵垢,然後聚凝神識,假合陰陽,重立根基,反生人道。其始也人而為鬼,今經上玄度化,則聚其神明,乃鬼復為人。託生之時,方有帝君品命,九炁生神,再造肌膚矣。但恐齋功不足以格天,二炁未臨於亡爽而已。若舊來章書,請降天醫神藥,以療生前之疾患,補續骸肉之傷損,則去道遠矣。非獨人之質壞而神不壞,兼以天地陰陽之正炁,鍊化亡魂而反生,又何慮其神之有患而不愈哉。故今從先師之付傳,不敢同俗而超世。如所授不同者,自從師法。允中則不敢越也。
58 昇度亡魂章
59 上清靈寶法籙職位臣,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜
60 上言。聞教恩廣被,拔沉滯之遷昇。齋福無邊,拯幽冥而超濟。願垂省錄,終賜慈憐。謹據府州處居住,奉
61 列名家眷等,入事意崇建太上黃籙大齋晝夜。薦悼亡靈,超登仙境。已按科教,依式宣行,開度係薦魂儀,祭鍊本音宗親,及以九幽滯爽。既承道力,更仗天恩。謹為上請南昌上宮司命君,司錄君,延壽君,益筭君,度厄君,上生君,各一人,昇度亡魂,上生南宮,定筭玉簡,注名金文。又為上請司馬大神,衛房聖母,洞陽童子。奉為亡魂,玉眸鍊質,黃華蕩形,書紫策之生名,應朱宮之品格。仰依覆育,永遂逍遙。恩惟
62 太上,分別哀求。謹因。
63 空行結尾。方函可漏,並依前式。按《正一指要》,每十二月分上章,則分太上宮名,每日則分宮曹。此係正一科條,自行遵用。今此章法,屬洞玄品格,見於上經,與正一異源。是謂上清科式,兼正一章。舊來亦已有不用宮曹者。惟《道門定制集》,乃今人定入宮曹,爾用之,未為深當。況於靈寶弟子,上章於太上道君,自來上詣三天曹而已。允中前後以此拜奏章文,屢蒙玄應,方敢編續於書,非自不曾用,而妄以惑世也。學者深詳之。
64 章函
65 長一尺二寸八分,闊二寸八分,用古尺,黃絹作袋外封,仍用黃羅帕袱包之。
66 章凡
67 如香案狀,腳曲,用黃羅卓衣,覆之四圍。
68 書章
69 於靜室,毋令人往來。預期掃潔。臨事時,以解穢符,用醋炭薰之。戒書章表之士,必先沐浴更衣,入室書寫應凡章文。每行止十七字,上空八分,下通走蟻。一說作不通走蟻。但字近紙下邊,則筆畫易致失落,故令通走蟻,為當。每行闊一寸二分,紙高一尺二寸,自首至尾,行以單數。法位前空二行,法位至再拜字,作一行。上言字平闕。字及人名與鬼字、死字,並不得居行頭。生字不垂於行末。以凈綵覆卓,然後書之。年月後空三行,辭長者則續紙章。裁紙剩下者,隨即燒之,不得飛落床席地上。筆墨以新潔者,不得雜用。字涉凶穢者,不得居行頭,皆避於行中,不得令人見,不容婦人僧尼,雞犬貓畜等入章室。書章不得言語交亂。寫未畢,不得出室。為字未成,不得放筆。點筆對章,不得高讀。以聞低二字,平前行。告報下臣字,以聞後空三行。臣姓低二寸四分,前具法位而無姓,至臣姓處,則云姓謂。如臣姓某,住某屬,某處焚修之類是也。蓋章之前無姓,而章中亦止稱臣名而已。故於內間後言臣姓,以終牘無姓,而於此陳之也。今於此而書臣姓名者,失格者。允中先經師高君章本云:臣姓高屬徽州祈門縣紫元庵焚修,不係允中之派者,自從便。姓後空三行,太上聖位後空三行,年月結尾。凡寫章不隔日,填陛下不隔時。拜章,日向東,夜向北。應章文一幅十七行,每行十七字。惟黃素朱表,每行二十四字。餘如章式。古法章官,不用六十甲子神入章中。書章,以紙隔手,不得令衣袖拂章。磨墨左轉四十九轉,不以口吃筆,不得出口炁於章上。本法當口含香水,焚香,面北而書。章表書士,不得履穢。若經涉生死厭穢觸污者,易其人。紙不得破裂,字不得漏點畫,暑月不得單衣露體,不得據案書字,不得挑剔改抹。書成不令人讀,不得安于有人往來處。太上聖位,端謹作一行書,不得拘以寸數。古法取三寸長,若排比其事不下,反致不端。陛下二字不細注,只以謹楷為貴。宣章副本,仍敷露正章於御前。以筆置聖位之右,龍頭書刀置於聖位之左,法師長跪於科案,遣章畢,香上度過,緊卷入內封,誦開函咒,入函,入腦子沉香,以青絲三過繫之。舊用蠟印。實蠟不潔。今止用糊粘,印繫絲處封之。次入外函。以付侍香法師,存伏行持如式。
70 章信鎮綵
71 天子用匹數,公侯以下用丈數,庶人用四十九尺。錢,壹萬貳千文。祿米,壹石貳斗。油,壹斗貳升。香,五兩。紙,壹百幅。筆,大二枝,小三枝。墨,三笏。硯,貳枚。金魚,壹枚。玉鴈,壹枚。龍頭書刀,一口。長六寸,以銅鐵為刃,銀半兩為龍頭。鹽,壹斤。豉,壹斤。柴,五十斤,炭,五十斤。爭巾,二條。命信,各隨年庚。
72 科曰:拜章備信,證質誠心。若心希功德,而吝惜財物,即神明不納。若為寒棲之士,貧乏之家,則師為代之。
73 章關
74 靈寶大法司
75 當司今為,崇建
76 太上黃籙大齋晝夜。祝
77 國安邦,濟幽利顯。以今依
78 科,拜進某章一函,謹謹上詣
79 三天門下,上奏須至關者。
80 右關
81 齎章官將,同進章諸從事,二官直使,三五功曹,左右官使者,飛章從事,五帝直符,十二時直使者,陰陽神决吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏等官,千乘萬騎,官君將吏。請捧章文,上詣
82 天闕,以時進奏,毋得稽延,星火施行。故關。
83 年歲次 月 日 時關。
84 具法位。
85 章官獻狀
86 齋官姓 謹備
87 元始靈書中篇
88 雲馬 金錢
89 右謹具狀,上獻
90 三元唐葛周三將軍,
91 三天門下上章詞表靈官,
92 三天門下引進仙官,
93 法中飛章從事促炁靈官,
94 錄章呈章齎章從事,三五功曹,
95 左右官使者,  五帝直符,
96 十二時直使者, 陰陽神次吏,
97 科車赤符吏,  剛風騎置吏,
98 驛馬上章吏,  飛龍騎吏,
99 十二書佐小吏, 甲子諸官吏,
100 章中千乘萬騎將吏。伏惟
101 聖慈俯賜,   釆鑒謹狀。
102 年歲次 月 日齋官姓某上狀。
103 黃素朱表
104 廣成先生科中,全文每行二十四字,發表不用關文。
105 具位,誠惶誠恐,稽首頓首,再拜上言,
106 太上無極大道至真自然金闕七寶玉陛下。
107 等猥以下愚,謬叅大法。功無塵露,釁重丘山。俯仰慚惶,形魂罔措。誠惶誠恐,稽首頓首。等實謂凡微,幸藉前福。叨逢妙化,欣荷過情。既忝玄司。職主救度。雖禀性庸瞽。叅學昏蒙,誓罄丹誠,服膺妙訓。見義思勇,日夜切心。因緣所值,敢不以聞。今有某州某府縣某處住坐,奉道某官姓某,列名稽首列詞。伏聞無上正法,黃籙大齋,解除生死,先世今身,心口意罪。上資帝王,下及群品,保國寧家,禳災卻害,增延福壽,解釋愆非,拔度九玄七祖,一切幽爽。濟度存亡,惠澤普加。謹資十方金龍鎮信,本命紋繒,香花油燭,供養之具。證質丹心,奉詞以聞。因臣等行道,懺悔首謝,宿世眾愆,斷絕殃咎,集玆善果,濟度亡某,超登道境。言詞丹切,理合申謄。臣謹率道士一壇,謹依下元黃籙簡文,靈仙品格,擇就某處,建壇設玄科之式,法天像地。以某所齎金龍繒綵,施鎮十方,祈天請命,救度存亡。共相警勵,洗心爭念,歸命至真。所祈所願,修建無上黃籙大齋幾晝夜。九時朝謁,十遍轉經。自某日為始,立齋闡事。至某日滿散,修設謝恩清醮,三百六十分位。謹即言功解壇,將投龍於山水,丹書槿劄,以奏言於靈壇。拜表上聞九天,伏惟太上無極大道元始天尊,大上道君,太上老君,太上丈人,無上玄老,十方自然靈寶天尊,已得道大聖眾,至真諸君丈人。大帝天帝,天師君,玄中大法師。曲鑒所奏,垂憫丹心。如上御,乞勑典者,宣告十方五老上帝,五嶽真仙,三官九府,十界真靈。技度亡某,及本家九玄七祖,有緣無緣,冤親平等,一切幽魂。並令開度,得出長夜、九幽之中,昇入南宮。冠帶枯骨,反骸生華,轉輪漏盡,化生福門。所在土地,榮衛屍形,精神返舊,與景冥合。齋主某前生今世,一切罪咎,並乞蕩除,和釋冤對,度厄消災,延生保命,存亡開泰,眷屬安寧。上願七曜玄明,二儀永固,六合清靜,帝祚延長,陰陽調和,九穀豐稔,疫毒永珍,善瑞日臻,國富人安,天下太平,克保元吉,永遇道恩。謹遣所請天仙兵馬,真人兵馬,地仙兵馬,日月兵馬,星宿兵馬,五帝兵馬,三河四海兵馬,五嶽四瀆兵馬,各九億萬乘。臣等身中,各人所佩三洞四輔經籙,法中真仙將吏,靈寶官屬,監齋直事,三五功曹,左右官使者,侍香金童,傳言玉女,五帝直符,傳言奏事飛龍騎吏,飛章從事,章中合屬官君將吏,降真召靈符使,降真召靈童子,太上直符使者,三界直符使者,玄都莢龍金龍驛吏,素車白馬大將軍,官君將吏,沐浴解穢官吏,南昌上宮鍊度宮將,神虎攝召將吏,玉女神兵,正法諸部,同力追魂攝魄合干將吏,城隍社令,守宅將軍,此間土地,里域真官正神,三界神祇,監壇神將,應係監臨衛護,宣通召命,營衛齋事,有功勤者,一切嚴裝。隨臣表文,上詣玄都,列受功賞。謁言仙宮,進品上真,加崇爵秩,隨品署真,高下等級,皆令增進,一如太真之儀。臣等學法未備,俯仰失儀,進止犯科,不合儀格。恐四司所紏,五帝所執,千愆萬罪,乞蒙赦宥,哀憐未悟,不見罪罰。臣等身中五體真官,受功事訖,各還臣等身中宮府。使臣學道得道,求仙得仙,永為真人,同三光煥燿,與五炁長存。恩惟太上眾尊,分別哀憐。臣謹因二官飛仙直使,三五功曹,左右官使者,陰陽神决吏,科車赤符吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏,天仙騎吏,各二十四人。操臣表文,上詣太上三天曹,伏須
108 告報。臣某誠惶誠恐,稽首頓首,再拜以聞。
109 臣姓某屬某州某處焚修。
110 太上無形無名虛無自然至真大道無上元尊金闕七寶玉陛下。
111 年歲次 月朔 日甲子 時,表文於齋壇中,拜上。
112 右朱表,謹按廣成先生曰:用細熟黃絹六尺,取其末幅,硃界,硃書,每行二十四字。第一行名銜,至再拜盡一行,至上言字平闕,獨占一行。生字不得居下,鬼、死字不得居行頭。每行之終,不得抽破人名。臣字亦不得居行頭。一如章法,不得挑抹塗改,儳字添注損污等。唯須精心。且人間奏表,尚須謹楷精細。況奏於天真,豈可輕忽乎。若不然者,但恐天司譴責,拜表不達,反獲罪咎,安能感通。
113 太上聖位,臨時法師自書,以二十四分內取盡。蓋古人純質,絹皆界行而書之,允中尚見前輩法師,守古法界行也。近世絹亦薄,紙背過,庶可操露。先師只用十分厚潔黃紙書之,尤便。用絹固是古法,但焚化之時,反有絲縷之炁,不復界行矣。獨此表則官君將吏,隨表上詣天廷,故不用關文,只於散壇科中就拜。且黃素一表,世人多欲遵用廣成先生成藳。殊不知古人崇建大齋,詞旨必先祝君保國,而後己身,重於廣度,而及亡靈,故始終之意一貫,則此表可用也。近世建齋,保安則惟切切於一已,不及福國而康時。薦亡則惟汲汲於亡靈,而不意於普度。為高功者,亦隨順齋主之意,切切乎慮齋福為人所分。故黃籙五章,近時絕無保國祝君之辭,且輕於普度之旨,直至朱表,而用廣成之格,乃與前五章頗相背馳,豈非欺天乎。允中所迷章文,則僅存古意,故用此朱表,可以相安。若止於用趨時之章,書順媚齋主之詞旨,則此朱表,大不宜用。兼高功素無及物之懷,及修齋之時,惕惕驚懼,惟恐稍拂齋主之意,慮其續有齋修,則不復見招,趨承不暇,又安敢喘炁於齋主之前也。欲其辯析是非,敷陳正典,又其難矣。古人齋修而施財散寶,廣濟幽冥。一則釋其鄙吝之心,二則上不忘君,中度九祖,旁及黎庶,普福寰區。三則廣度五道四生,三途十類,至於鳥獸草木,俱被齋坊。以此而保家保身,則福壽無極。以此而薦親度亡,則超升可期。為齋主者,儻聞允中之愚論,亦又能少廣其善心。惜乎主行之士,每對齋主,惟恐奉承之不暇,未敢舉此意也。允中尋常備員,主行齋醮,悉以此旨而行之,齋主亦未嘗固執私意。同學之士,更能少安分義,為教門自重,毋被星粟施利所拘,而極其折腰下禮,亦教門之幸也。大抵財物得失,係乎宿緣。貧富窮達,自有定分。枉尋而直尺,甘言而求用,實徒然爾。
URN: ctp:ws222653

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