《卷九》[View] [Edit] [History]

1	《詩》：「誕彌厥月」。誕，大也，朱文公則以為發語之辭。世俗誤以誕訓 生，遂有降誕、慶誕之語。前輩辨者多矣。《書》曰：「誕膺天命。」誕亦大也。 范曄贊光武，乃有「光武誕命」之語。尤不可曉。《殤帝紀》云：「誕，育百餘 曰」。亦誤。
2	寇恂自穎川太守徙汝南，又入為執金吾。會潁川盜起，光武將親征隗器，欲 復使出守潁川，從駕至郡，盜賊悉降，遂已。百姓遮道曰：「願從陛下復借寇君 一年。」是時恂去郡已久，百姓以其為王朝之卿，故謂之借。今人作太守，在任 垂滿者，書啟多用借寇事，似不類也。
3	《夷堅 戊志》載裴老智數謂紹興十年七月臨安大火，延燒城內外室屋數萬 區。裴方寓居，有質庫金及珠肆在通衢，皆不顧，遽命紀綱僕分往江下及徐村， 而身出北關，遇竹、木、磚、瓦、蘆、葦、椽桶之屋，無論多寡大小，盡評價買 之。明日有旨，竹木材料免征稅抽解。城中人作屋者皆取之，裴獲利數倍過於所 焚。後閱張芸臾所著《浮休閱目集》書焦隱事云：「一日京師火，隱晨出之木場， 凡木皆以姓字題識，後至者率詣隱市材。」始知《夷堅》指為裴老者，誤矣。雖 曰富家智略往往相似，然不應如是之同也。
4	「娶妻當得陰麗華」，唐與政謂觀此語，知郭后之必廢。然予觀《劉植傳》 載劉、楊起兵附王郎，眾十餘萬，光武遣植說楊，楊乃降，光武因留真定，納郭 后，后即楊之甥也。故以此結之。則是郭后之納，已非光武之情矣。何待陰麗華 之語，而後占其廢乎范曄不以此書之《后紀》，故前輩議論未嘗及之。
5	余嘗撮城隍爵號，後閱《國朝會要》，考西北諸郡、東京號「靈護廟」。初 封「廣坦」，後進「佑聖王」。大內別有城隍。初封「昭貺侯」，後進爵為公。 拱州昭靈廟惠烈夫人，蓋俗傳為宋襄公之裎福開德府顯應廟感聖侯，解州靈佑 廟鎮寶侯，濬州黎陽縣顯固廟靈護伯，它皆無聞。蓋東南城隍之盛，多起於近世， 此數者亦徽廟朝錫命耳。
6	馬援平交栽簦封新息侯。擊牛釃酒，勞饗軍士。因從容及從弟少游之語， 吏士皆伏稱萬歲。又馮魴赦郟賊延褒等，亦皆稱萬歲，是東都之臣不以稱萬歲為 嫌。獨竇憲出屯北威，與車駕會長安，尚書以下欲伏稱萬歲，韓棱正色曰：「禮 無人臣稱萬歲之制。」議者皆慚而止。若棱者，可謂不為俗所移矣。然萬歲之稱， 三代盛時所無有。蓋自藺相如奉璧入秦，田單為約降燕，馮諼焚孟嘗君債券， 見於簡牘，至漢為盛。棱之所謂「禮」，豈古之所謂「禮」耶吳虎臣引虎拜，稽 手「天子萬壽。」謂「萬歲」發於此。然此特詠歌之辭耳，非可與後世呼萬歲者 同語也。
7	世俗比字當作枇，與枇杷之枇字同而音異。後漢濟北孝王次喪父，至孝 梁太后下詔增封有曰：「頭不枇沐。」《魏志》：徐季龍取十三種物，使管輅占 之，輅先說雞子，後道蠶蛹，遂一一名之，唯以梳為枇耳。陸雲《與兄機書》， 案行視曹公器物，其中亦有枇字。《類篇》枇凡四音，其一毗志切，櫛屬，《集 韻》同。又按《說文》：櫛，梳比之總名也。漢文帝遺匈奴單于比疏一，或作比 餘一。顏師古注曰：辮髮之飾也，比音頻寐反。則知枇字亦通作比。惟比字 無所經據，《博雅》篝筌謂之比，蓋捕取魚蝦之具，邊迷頻脂二切與此不同。 雖《集韻》枇亦作比，《類篇》比又毗至切，櫛屬。然二書晚出，當從 古。《詩》曰：其比如櫛，又知三代以前未有枇之名，但通謂之櫛而已，有相迫 比之義矣。
8	范曄《後漢書 楊震傳》載安帝時，河間男子趙騰上書指陳得失。帝怒收考， 詔獄結以罔上不道。震上疏救之，帝不省，騰竟伏尸都市。《張皓傳》又載順帝 時，清河趙騰上言災變，譏刺朝政，收騰繫考。皓上疏諫，帝悟，減死一等。安 順兩朝時世相接，河間、清河二國壤地相鄰，不應皆有一趙騰上書，皆指言時政， 皆為人主所怒，又皆有大臣救解，雖其末一生一死，然亦不應如是之同，疑只一 事，而曄誤以為二耳。
9	漢武帝征枚乘，乘道死，詔問乘子，無能為文者。後乃得其孽子皋，皋字少 孺，乘在梁時，取皋母為小妻。又《孔光傳》：淳于長坐大逆，誅長小妻乃始等 六人。《佞幸傳》張彭祖為小妻所毒薨。《外戚 許后傳》后姊衩夜丫櫻與淳 于長私通，因為之小妻。後漢趙惠王乾居父喪，私聘小妻，削中邱縣。注云：小 妻，妾也。又竇融女弟為大司空王邑小妻；陳王鈞取掖庭出女李嬈為小妻；樂成 靖王黨取故中山簡王傳婢李羽生為小妻；梁節王暢上疏辭謝，有曰：臣暢小妻三 十七人，其無子者願還本家。陳球與劉け材敝若掄擼因小妻之父程璜而事泄。 《東觀記》又載彭城靖王子男丁前物故，恭子形甓⌒∑蓿見恭傳注。周益公行 歸正人蕭中一次妻耶律氏，制謂次妻二字，別無經據，乞政稱小妻。札子中注云 出《漢書》，指此。《董卓傳》又有少妻之稱，疑即小妻也。裴松之注《三國志 孫皓傳》引《江表傳》載張ㄈ事，亦曰取小妻三十餘人。又《駱統傳》：統母 改適，為華歆小妻。晉宋挺本劉陶門人，陶亡後，娶陶愛妾為小妻。隋王世充祖 支頹褥死，其妻少寡，儀同王粲納之，以妻為小妻。則不獨見於漢史云。
10	君子食無求飽，居無求安，非惡飽而欲飢，惡安而欲危也，但不可求耳。君 子之求也，惟當求道，求在我者而已。外此而有所求，皆非也。所謂求之有道， 得之有命者，亦謂盡其在我，而非志於得也。他如「求為可知，夫子之求之也」 之類皆此意。
11	向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之， 此二者固志士之所羞也，若為所識窮乏者得我而為之，似亦可矣。而均之為失其 本心，何耶此猶易解，亦如孔子罪乞醯之意耳。經德不回，非所以干祿也。言語 必信，非所以正行也。干祿固非美事，若正行則何不可者。今為學而不事正行， 果何所事耶惟能識此意，而後可與言學矣。
12	康節先生《左衽吟》云：「自古禦戎無上策，惟憑仁義是中原。王帥問罪固 能道，天子蒙塵爭忍言。二晉亂亡成茂草，三君屈辱落陳編。公閭延廣何人也， 始信興邦亦一言。」蓋預讖靖康之禍也。篇末雖託二晉以為詞，然因王師問罪而 致寇，惟燕山之役為然，二晉所無也。深切著明如此，而讀者多不察。余聞之友 人曾幼與而始悟。因記康節《觀有唐吟》有云：「憑高始見山河壯，入夏方知日 月長。三百年間能混一，事雖成往道彌光。」亦寓微意。又《觀盛化吟》有云： 「生來只慣見豐稔，老去未嘗經亂離。」其子謂亂離之語太過。康節嘆曰：「吾 老且死矣，汝輩行且知之。」
13	唐人稱縣令曰明府，而漢人謂之明廷。見范曄書《張儉傳》。明府以稱太守， 山陰老臾稱劉寵，劉翊稱種拂，高獲稱鮑昱皆然。
14	楊文公《談苑》謂元稹？作《春深》題二十篇，並用家、花、車、斜四字為 韻。白居易、劉禹錫和之，亦同此韻次。韻起於此。高承著《事物紀原》取其說。 余按《梁書 王規傳》：普通六年，高祖于文德殿餞廣州刺史元景隆，詔群臣賦 詩，同用五十韻。則唐以前固有之矣。
15	餘前辨劉信羹頡之封，後閱《能改齋漫錄》引王觀國《學林新編》，謂是穎 川地名，不羹者彼自不羹，此是羹頡，地名之同一字者多矣。豈可比而一之，審 如王說，則頡？字何從而來耶
16	俚俗謂娶妻為索妻，亦有所本。《三國志 呂布傳》云：袁術欲結布為援， 乃為子索布女。《關羽傳》云：孫權遣使為子索羽女。又《隋書 太子勇傳》載： 獨孤后曰：「為伊索得元家女。」
17	張清源《雲穀雜記》辨歐陽《集古錄》，因謂後漢人亦有複名者。然僅載蘇 不韋、孔長彥兄弟，劉攖餘、邱季智、張孝仲、范特祖、召公子，許偉康、 司馬子威十人而已之范曄書，蓋不止此。如延岑護軍鄧仲況，見《蘇竟傳》。 鄭元師事京兆第五元先，又從東郡張恭祖。元之子名益恩。桓榮族人桓元卿。陳 忠薦士，其一曰成翊世。翊世字季明，見《杜根傳》。後《陳敬 王曾 孫寵傳》 注引謝承書：袁術使將張匝羯背孿嗦嬋　Ａ杭街弟名不疑。越太守李文德素 善延篤。《黨錮傳序》有渤海公族進階。注云：公族，姓也，名進階。李膺欲按 宛陵大姓羊元群。《孔融傳》有太傅馬日。皇甫嵩子名堅壽。酷吏《李章傳》 有安邱大姓夏長思。宦者曹節弟名破石。王逸子名延壽，字文考。《方術傳》謝 夷吾字堯卿之類，清源皆未及也。他尚有之，猶恨不能盡記。
18	李延壽《南北史》成，惟《隋書》別行，餘七史幾廢，大抵紀載無法，詳略 失中，故宜行而不遠，且史傳、紀事出於一人之手，而自為同異者亦有之矣。未 有卷帙聯屬首尾衡決而不能自覺者也。姚思廉《梁書 列傳》第三十卷《江革傳》 謂何敬容掌選序，用多非其人，革性強直，常有褒貶。而第三十一卷《何敬容傳》 乃謂敬容銓序明審，號為稱職。夫史者，所以傳信萬世，今若此，其將何所從乎 其餘可笑者甚多，未暇盡著。
19	白樂天《長恨歌》書太真本末詳矣，殊不為君諱。然太真本壽王妃。白云： 「楊家有女初長成，養在深閨人未識。」何耶蓋宴暱之私猶可以書，而大惡不容 不隱。《陳鴻傳》則略言之矣。
20	《新唐書 承天皇帝人炎傳》以興信公主季女張為恭順皇后冥配焉。汪玉山 辨證，謂冥配前已有，而《新書》不書。當考汪外孫鄭子敬注引《唐會要》：懿 德太子重潤，中宗即位，追贈聘國子監丞裴粹亡女為冥婚合葬，雖然不始於〔此 外文字有脫漏〕
21	〔此處文字有脫漏〕月傳國工身，今親見阮仲容，則亦以為仲容所作，豈咸 用琵琶餘製而作阮耶據此，則是常之不知阮咸所出。余按《國史 纂異》云：元 行沖賓客為太常少卿時，有人於古墓中得銅物似琵琶，而身正圓，莫有識者。元 視之曰：「此阮咸所造樂具。」乃令匠人改以木，為聲清雅，今呼為阮咸者是也。 《盧氏雜說》云：晉壽稱阮咸善彈琵琶，後有發咸墓者得琵琶，以瓦為之，時人 不識，以為于咸墓中所得，因名阮咸。陳晉之《樂書》云：阮咸五絃本奏琵琶， 而頸長過之，列十二柱焉。唐武后時蒯明於古塚得銅琵琶，晉阮咸所造也。元亨 中命工以木為之，聲甚清徹，頗類《竹林七賢圖》所造舊器，因以阮咸名之。亦 以其善彈故也。聖朝太宗於舊制四絃上加一絃。三說蓋大同而小異。今世所行， 皆四絃十三柱者。與時竊聞今禁中女樂，別有所謂阮，其制視民間者絕不同，且 甚大，須坐而奏之。鄉人郭子雲守南安時，大庾令之婦乃出宮人，能為此，郭蓋 親見之。《唐書 樂志》云：五弦如琵琶而小，北國所出樂工裴神符，初以手彈， 太宗悅甚，後人習為ㄐ琵琶。則是，唐已有五弦矣。不知僖蛺浦太宗而誤為本 朝邪抑別有考按邪
22	《夷堅 支乙》載紫姑《詠手》詩：「笑折櫻桃力不禁，時攀楊柳弄春陰。 管絃曲裏傳聲漫，星月樓前斂拜深。繡幕偷回雙舞袖，綠窗間整小眉心。秋來幾 度挑羅襪，為憶相思放卻針。」唐韓致光《香奩集》亦有《詠手》一詩：「暖白 膚紅玉筍芽，調琴抽線露尖斜。背人細捻垂肓肩發，向鏡輕勻襯臉霞。悵望昔逢 褰繡幔，依稀曾見托金車。後園笑向同行道，摘得蘼蕪又一杈。」其體正同，蓋 皆言手之用爾。韓詩獨首句不然。
23	侯嬴為夷門監者，按大梁城十二門，東曰夷門，則夷門者，大梁之一門耳， 後人遂直指汴京為夷門，非也。《容齋續筆》辨臺城、少城類此。
24	古者道路，男子由右，婦人由左，車從中央。今遂寧府譙門之外有橋曰儀橋， 不知何時所造，上加欄埽道分為三尚，仿佛古人之意。謂之儀者，猶儀門也。
25	周文忠序《文苑英華》，首云：太宗皇帝丁時太平，以文化成天下，既得諸 國圖籍，聚名士於朝，詔修三大書，曰《太平御覽》，曰《冊府元龜》，曰《文 苑英華》。洪文敏序《夷堅三志癸》亦云：太平興國中，詔侍從館閣，集著《冊 府元龜》、《文苑英華》、《御覽》、《廣記》等四書。予按《冊府元龜》，乃 景德二年編類，至大中祥符六年書成，皆真宗朝，二公之言偶失之。
26	俗間謂「籠燭」為「照道」，此二字出《儀禮》注。
27	冬至賀禮，古無有也。其殆始於漢乎漢《雜事》曰：冬至陽生，君道長，故 賀。沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬國及百寮稱賀，因小會，其儀亞於歲朝。 《北齊書》庫狄伏連冬至之日，親表稱賀，其妻減馬豆設豆餅，伏連大怒。蓋歷 代行之，至今不廢。按《月令》，仲冬之月日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齋戒， 處必掩身，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜。以待陰陽之所定。《易》 曰：先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。《五經通義》云：冬至寢兵鼓，商 旅不行，若不聽政事。曰：冬至陽氣萌，陰陽交精，始成萬物，氣微在下，不可 動泄。王者承天理，故率天下，靜而不擾也。《白虎通》云：冬至前後，君子安 身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事，今僕僕交相賀，則所謂安身靜體、 靜而不擾，以待陰陽之定者，果何在哉又按《月令》，仲夏之月日長至，仲冬之 月日短至。今世反稱冬至為長，至尤非是。曹子建《冬至獻襪頌表》云：伏見舊 儀，國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長。崔浩《女儀》云：近古婦人常以冬至上 履襪于舅姑，踐長至之義也。隋杜臺卿《玉燭寶典》云：冬至日極，南景極長， 陰陽日月萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。蓋《周禮》冬至日在 牽牛，景長一丈三尺，日短而景長也。黃鐘之律九寸，於十二律為最長。《月令》 所謂短至，謂日之短。曹、崔、杜謂踐長履長者，景之長，又長也。雖所指不 同，然當以《月令》為正。
28	諫議大夫稱大諫，始於近世，然於古有之。「齊威公使鮑叔牙為大諫」，見 《管子》第二十篇。
29	韓子蒼云：韋蘇州少時以三衛郎事元宗，豪縱不羈。元宗崩，始折節務讀書。 然余觀其為人，性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清 深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈似晚節學為者豈蘇州自序之過歟然天竇 間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工，為無足怪。葉石林《南宮詩話》云：蘇州詩律深 妙，白樂天輩固皆尊稱之，而行事略不見《唐史》為可恨。以其詩語觀之，其人 物亦當高勝不凡。《劉禹錫集》中有：太和六年，舉自代一狀。然應物《溫泉行》 云：「北風慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年。身騎廄馬引天仗，直至華清列御前。」 則嘗逮事天寶間也，不應猶及太和時。蓋別是一人，或集之誤。《苕溪漁隱》云 《蘇州集》有《燕李錄事》詩云：「與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上玉墀。」又 《溫泉行》云：「出身天寶今幾年，頑鈍如錘命如紙。」今以《編年通載》考之， 天寶元年至太和六年，計九十一年，應物於天寶間已年十五，及有出身之語，不 應能至太和間也。蔡寬夫云：「劉禹錫所舉別是一人，可以無疑矣。」《容齋隨 筆》云《韋蘇州集》中有《逢楊開府》詩云：「小事武皇帝，無賴恃恩私。身作 里中楊，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪 山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。 讀書事已曉，把筆學題詩。兩府始收跡，南宮謬見推。非卞梁不容，出守撫煢嫠。 忽逢楊開府，諭舊涕俱垂。」味此詩，蓋應物自敘其少年事也。其不羈乃如此。 李肇《國史補》云：應物為性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐，其為詩馳驟， 建安已還，各得風韻。蓋記其折節後事也。應物為三衛，正天寶間，所為如是， 而吏不敢捕，又以見時政矣。與時謂：應物行事散軼，《唐史》失不立傳，故諸 家之說未能會于一。近世沈明遠始Ａ８括《應物集》及它書，為傳甚詳，然論斷 中亦以劉賓客所舉為疑，今筆于此：韋應物，京兆長安縣人也，其家世自宇文周 時孝寬以功名為將相，而其兄案呱脅皇耍號為逍遙公，爸孫待價，仕隋為左 僕射，封扶陽公。待價生令儀，為唐司郎中，令儀生鑾，鑾生應物。少遊太學， 開元天寶間，宿衛仗內，親近帷幄，行幸畢從，頗任俠負氣。洎漁陽兵亂後，流 落失職，乃更折節讀書，屏居武功之上方，復返灃上，園盧蕪沒，貧無以自業⊥ 遊江淮間，所與交結，皆一時名士。因從事河陽，去為京兆功曹，攝高陵令。永 泰中，遷洛陽丞。兩軍騎士倚中貴，勢驕橫，為民害，應物疾之，痛繩以法，被 訟，弗為屈。棄官養疾同德精舍。起為毫睢４罄十四年，除櫟陽令，復以疾謝 去，歸寓西郊。擇勝隱于善福祠。從諸生學問，澹如也。建中二年，拜尚書比部 外郎，明年出為滁州刺史滁山川清遠，山中多隱君子，應物風流，豈弟與其人覽 觀賦詩，郡以無事，人安樂之。四年十月，德宗幸奉天，應物自郡遣使，間道奔 問行在所。明年興元甲子使還，詔嘉其忠。終更貧不能歸，留居郡之南岩。俄擢 江州刺史。居二歲，召至京師。貞元二年，由左司郎中補外，得蘇州刺史。在郡 延禮其秀民，撫其旬子嫠甚恩。久之，白居易自中書舍人出守吳門，應物罷郡， 寓於郡之永定佛寺。太和中，以太僕少卿兼御史中丞為諸道鹽鐵轉運江淮留後， 年九十餘矣，不知其所終。有子曰慶復，為監察御史、河東節度掌書記，善為詩， 氣質閒妙，渾然天成。初若不用工，而近世詩人莫及也。白居易嘗語元稹曰： 「韋蘇州歌行才麗之外，深得諷諫之意，而五言尤為高遠雅淡，自成一家。」其 為時人推重如此。浮屠皎然者，頗工近詩，嘗擬應物體格得數解為贄，應物弗善。 明日，錄舊贄以見，始被領略。曰：「人各有能，有不能。蓋自天分，學力有限， 子而為我，且失其故步矣。但以所詣，自名可也。」皎然心服焉。應物鮮食寡欲， 所居焚香掃地而坐。為吳門時，年已老矣。而詩益造微，世亦莫能知之也。子沈 子曰：「予讀韋蘇州詩，超然簡遠，有正始之風。所謂朱絃疏越一唱三嘆者。」 應物當開元天寶，宿衛仗內為郎，刺史於建中，以迄貞元。而文宗太和中，劉禹 錫乃以故官舉之，計其年九十餘，而猶領轉輸劇職，應物何壽而康也。然自吳郡 以後，不復有詩文見于錄者，豈亡之耶使應物而無死，其所為當不止此，以應物 為終于吳郡之後，則禹錫之所舉者猶無恙也。蓋不可得而考也。《新唐書 文藝 傳》稱應物有文在人間，史逸其傳，故不錄。子既愛其詩，因考次其平生、行義、 官閥，皆有憑藉始終，可概見如此。恨史官編摩疏陋耳。嗟夫！應物崎嶇，身閱 盛衰之變，晚乃折節學問，今其詩往往及治道而造理精深，士固有悔而能復，厄 而能奇者如應物有以自表，見於後世，豈偶然哉《漁隱叢話 後集》又載韓子蒼 云：韋蘇州少時以三衛郎事元宗，豪縱不羈。奈因記《唐宋遺史》云：應物赴杜 鴻漸宴，醉宿驛亭，見二佳人在側，驚問之。對曰：「郎中席上與司空詩，因令 二樂妓侍寢。」問：「記得詩否」一妓強記，乃誦曰：「高髻雲鬟宮樣妝，春風 一曲杜韋娘。司空見慣渾間事，惱亂蘇州刺史腸。」觀此，則應物豪縱不羈之性， 暮年猶在也。子蒼又云：余觀韋蘇州為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐。 此是韋集後王斂臣所作序載《國史補》之語，但恐溢美耳。與時謂：盡信書不如 無書。《國史補》之說固未可信，又安知《唐宋遺史》為得其實乎此未可臆斷也。