1  | 家語卷六 |
| 2 | 漢王肅注 |
《五帝弟二巾四》 |
| 1 | 李康子問於孔子曰舊聞五帝之名而不知其實請問何謂五帝孔子曰昔止也聞諸老聃日天有五行木火全水土分時化育以戚萬物赫其神謂之五帝 |
《唐試》 |
| 1 | 古之王者易代而改號取法五行五行更三終始相生亦眾其義故其為明王考而死配五行是以太捧配木炎帝配火黃帝配土少竦配金顯煩配水康于曰太捧氏其始之木何如孔子曰五行田事先起於木木東方萬物之初皆出焉是故玉者則之而首以木德王天下其次則以所生之行轉相承也康子曰吾閩勾芒為木正祝融為尺正蓐收為金正玄冥為水正后土為土正此則五行之主而不亂稱曰帝者何也夫子曰几五正者五行之官名五行佐戌上恥刪稱五帝太捧之屬配亭亦云帝從其號鄭洲亦丘稱土豪上得巳下五行佐戌天事謂之五帝爛亦稱帝蹇從尺五帝之號故王者乏號稱帝而不得櫓夭帝而日天于考蓋尺子典父其尊旱相去遠矣曰昔少眼氏之子有四叔曰重曰該日脩曰熙實能金木反水便重為勻芒該為厚收脩及熙為玄冥顓頂氏之子曰黎為祝融共工氏之子曰勾龍為后土此五者各以其所能業為官職土為上公死為貴神別稱五祀不得同帝列五止不及五帝五帝不及尺池而亦知者以祭社為康子曰如此歎言帝王改號於五行之德各有所蜿薨其所以相變者皆主何事呵雌扎子日所尚則各促其所玉之德次馬夏后氏以金德王而尚黑大事斂因昏戎事來驪螻刑玄殷人以水德王尚白大事斂用日中戎事乘翰牲用白周人以木德王尚赤火事斂用匡出戎事刺刪關性昆辟此二代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色孔子曰堯以火德王色尚黃舜以土德王色尚青州據惻陂康子曰陶唐有虞夏后殷周獨不得配 |
| 2 | 五帝意老德不及上古耶將有限乎孔子曰古之平治水土及播殖百穀者眾矣已勾龍兼食於社而棄為稷神易代奉之無敢益者朗不可與等故自太藤以降逮于顓頃其應五行而王數非徒五而配五帝是其德不可以多也 |
《執轡第二牛五》 |
| 1 | 閔子蕃為費辛問政於扎子子曰以德以法大德法者御民占具猶御馬之有衡勒也君者人也吏老轡也刑考策也夫人君之政軌其轡策而己于蹇曰敢問古之為攻孔子日古者天子以內吏為左右手法受袖以詒工聘冶命孤卿天大虹東命以聘方之事書而讀之王判祿回書之末實匡亦如之故五以篤左以德法為街勒以百官為轡以刑罰為策以萬民為馬故御天下數百年而不失善御馬考正衡敕齊轡策均馬力和馬心故口無聲而馬應轡策不舉而極千里善御民考壹其德法正具百官以均齊民力和安民心故令不再而民順從刑不用而天下治是以天地德之而兆民懷之夫天地之所德兆民之所懷其政姜其民眾稱之今人五帝一王者其威無偶威察若存細其故何也其法試其德厚故思其德萌稱具人朝夕祝之升聞於天上帝俱歆用永厥世而豐其丰不能御民者棄其德法專用刑辟譬猶御馬棄其街勒而專用華策其不制也可必矣夫無街勒而用異家馬酌傷車必敗無德法而用刑民必流國必亡治國而無德法則民無脩民無脩則迷惑笑遺如此上帝陀以其為亂天遺也苟亂天遺則刑罰暴上下相訣莫知念患俱無道故也今人言惡者必比之於梁紂其故何也其法不聽其德不厚故民惡其殘虐莫不吁嗟朝夕祝之升閒於天上帝不蠲降之以禍罰災害拉生用殄厥世故曰德法者御民之本古之御天下者以入官總治焉家宰之官以戒道司徒之官以成德州宗伯之官以成仁司馬之官以成聖司寇之官以歲蓋代司空之官以成禮入官在手以為轡司會均仁以為納故曰御四馬老執六轡御天下者正六官是故善御馬老正身以總轡均馬刀齊馬心迥旋曲折唯其所之故可以暇長道可赴急疾此聖人所以御天池與人事字法則也天子以內史為左右手以入官為轡己而與三公為載入官均五教齊五法故亦唯其所室無不如志以之遺則國治以之德則國安以之仁則圓和則國平以之禮則國定以之義則圍義此御政之術過失人情莫不有罵過而改之是謂不過故官屬不理分職不明法政不夙百事失紀曰亂亂則飭家宰地而不殖財物不蕃萬民饑寒教訓不行風俗淫僻人民流散曰危危則飭司徒父子不親長幼失序君臣上下示離異志曰不和不和則飭宗伯賢能而失官爵功勞而失賞祿士卒疾怨兵弱不用曰不平不平則飭司馬刑罰暴 |
| 2 | 亂姦祁不勝曰不義不義則飭司寇度量不審舉事失理都鄙不脩財物失所曰貧貧則飭司空故御者同是車馬或以夜千里或不反歎百里其所謂進退緩急異也夫治者同是官法或以致平或以致亂老亦其所以為進退緩急異也古者天子常以季冬考德正法以觀治亂德威考治也德薄者亂也故天子考德則天下之治亂可坐廟堂之工而知之天德成則法脩德不威則飭法與政戲繕而不衰故曰王考又以孟董論史之德及功能能德法者為有德能行德法者為有行能歲慮法者為有功能治德法者為有智故天子論吏而德法行事落而功歲笑季冬正法孟春論吏洽國之要子夏問於孔子曰商聞易之生人及萬物鳥獸昆蟲各有奇偶氣分不同而几人莫知具情唯連道德老能原其本焉天一地二人工二三如九兀九十烈主日日數千故人牛月而生砌門別八九七斗二偶以從奇奇主辰辰為月月主馬故馬卜一月而生七丸六十一一主斗斗主狗故狗一月而生久九五十四四主時時主豕故豕四月而生五几四十五五為音音主援故暖五月而生四兀二十六二為律律主鹿故鹿入月而生三九二具 |
| 3 | 十七七主星星主虎故虎七月而生工九一千八八主風風為蠡故蟲八月而生其餘各從其類矣烏魚生陰而屬於陽故背印生魚遊於水鳥遊於雲故立冬則蒿雀八海化為蛤蠶食而不飲碑飲而不食蝶游不飲不食萬物之所以不同介臨夏合而冬蟄吞考八竅而卯生愧妝困老兀寂而胎生圃足者無羽冀戴甸者無上踵無角無前齒者膏有角無役齒者脂賁生者期父夜生者似母是以至陰主化至陽立牡敢問其然手孔于曰然吾昔聞諸老聃亦如汝之言于夏曰商聞山書曰地東西為緯南北為經山為柏德川為積刑高老為生下老為死丘陵為牡谿谷捲蛤盧珠與日月而盛虛是故堅土之人剛弱土之人柔墟土之人大沙土之人美土之人食水者善遊而耐寒食土考無心而不息木考多力而不治食草者善走而愚食桑考有緒而城會內三鏖投而捍食氣考神明而奇食段者智患而巧不食考不死而神故圓羽蟲三百有六十而鳳為之長毛單三百有入十而麟為之長甲蟲三百有入十而龜為之長鱗蟲三百有入十而龍為之長保蟲三百有久牛而人為之長此乾坤之美也間殊形異類之數王者動必以道靜必順理以 |
《丑》 |
| 1 | 奉天池之性而不害其所主謂之仁聖焉子夏言終而出子貢進曰商之論也何如孔于曰汝謂何也對曰征則微芸然則非治世之待也孔子曰然各其所能忍然亦毛其所知能也 |
《本命解第二十入》 |
| 1 | 魯哀公問於孔子曰人之命輿性何謂也孔丑封曰分於道謂之命形於謂乏性於陰陽象形而發謂之生化窮數盡謂之死故命考性之始也死考生之終也有始則必有終莫人始生而有不具老五馬回無見不能食不能行不能言不能化及生三月而微煦亂後有几月生齒然後能食三年悶合然後能言牛有入而精通然後能化陰寤反陽故陰以陽交陽霜反陰故陽以陰化是以男子八月生齒八歲而亂女子七月生齒七歲而亂十有四而化一陽一陰奇偶相配然後道合化成性命之端形於此也公曰男子十六精遺女子十四而化是則可以生民奚而禮男必三十而有室女必二牛而有大也豈不晚哉孔子曰夫禮言其極不是過也男子二十而冠有為人父之端女子牛五許嫁有逋人之遺於此而往則自婚吳羣生閉藏于陰而為化盲之始聖人因時以合偶男于窮天數 |
《陛底》 |
| 1 | 也霜降而婦功減嫁娶者行焉冰津而農桑起婚而殺於此要老奔老關宜北司故也時云士仙歸要迨水朱津畜軸男子者任天遺而長萬物者也知可 |
| 2 | 為知不可為知可言知不可言知可行知不可行老也是故審其偷而明其別謂之知所以效匹大之聽也女子老順男子之赦而長其理考也是故無專刑之義而有二從之道幼從父兄既嫁從夫夫死從子言無再醮之端教令不出於閨門事在供酒食而己無閭外之非儀也洲不越境而奔喪事無擅為行無獨成恭知而後動可驗而後言晝不遊庭夜行以火所以效匹婦之德也孔子遂言曰女有五不取子者子者世有刑人子者有惡疾子者喪父長子者婦有七出三不去七出者川不順父母出者子老僻暑姚妬者煩疾考多口古者竊莫老三不去者謂有所羸無所歸夙也與共更三年之喪二也光負賦後富貴者三也几此聖人所以順男女之際重婚姻之始也孔子曰禮之所以象五行也其義四時也故喪禮有舉焉有恩有義有節有權具思厚者其脈重故為父母斬衰二年以恩制者也門內之治恩掩義門外之沽義掩恩資於事父以事君而敬同尊尊貴貴義之大也故為君亦服衰二年以義制老凸了日而浴一月而沐期而練毀不滅性不以死傷生喪不遇一年苴衰不補墳不脩除服之日鼓素攀示民有終也几此以節制者也資於事父以事母而愛同天無二日國無一君家無二尊以治之故父在為母齊衰春考見無二尊也百官備百物具不言而事行考扶而起言而後事行者枝而起聊身自執事行者面垢而巳以權制者也 |
《一八》 |
| 1 | 親始死三回不急三月不懈暮悲號三年憂哀之殺也聖人因殺以制節也 |
《論禮第二牛七》 |
| 1 | 孔子閒居子張子貢言游侍論及於禮孔子曰居汝三人者吾語汝以禮周流無不遍也子貢越席而對曰敢問如何子曰敬而不中禮謂之野恭而不中禮謂之給勇而不中禮謂之送子曰細奪慈仁口 |
| 2 | 幽吟子貢曰敢閩何以為中禮者子曰禮手夫禮所以 |
| 3 | 制中也子貢邊言游遊曰敢問禮鬢領惡而全好考興川子曰然子貢問何也子曰郊社之禮所以仁鬼神也禍嘗之禮所以仁昭穆也饋奠之禮所以仁死喪也射饗之禮所以仁鄉黨也食饗之禮所以仁賓客也明乎郊社之義仲嘗之禮治國具如指諸掌而己是故居家有禮故長幼辨以之閏門有禮故三旅和以之朝足有禮故官爵敘以之田獵有禮故裁事鬧以之軍旅有禮故武功成是以宮室得其度鼎俎得其象物得其時樂得其節車得具賊鬼神得其享喪紀得具哀辯說得其黨百官得具體改事得其施於身而措於前几眾之動得其宜也言游邊子張進日敢問禮何謂也子曰禮老即事之治也君子有其事必有其治治圓而無禮譬猶替之無相悵悵手何所之壁終夜有求於幽室之中非濁何以見故無禮則手足無所措耳目無所加進遇揖讓無所刑是以其居處長幼失其別閨門三族失其和朝尺官爵笑其序田獵戎事夫其策軍旅失其勢宮室失其度鼎俎失其眾物失其時樂失其節車夫其軾鬼神失其饗喪紀失其哀辯說失其黨百官失其田政事失其施加於身而措於前几動之眾失其宜如此則無以祖洽四海子曰慎聽之汝三人者吾語汝禮猶有几焉大饗有四焉測苟知此矣雖在畎竄之中事之聖人矣兩軍相見揖讓而人人門懸典揖讓而升堂升堂而樂闢下管東舞夏斧序輿其篇序其禮樂備具百二如此而後君子知仁焉行中規旋中矩鑾和中米齊容出以雍微以振羽是故君子無物而不在於細罵八門而金作示情也升歌清廟示德也下管泉舞示事也古之君子不必親相與言也以禮樂相示而己夫禮老理也樂奢節也無理不動無節不作不能詩於禮謬不能樂於禮素薄於德於桂虛子貢作而問曰然則夔其窮興子回古之人與上古之人也連於禮而不達於樂謂之素達於樂而不達於裡謂之偏妣夫夔連於樂不連於禮是以傳於此名也古之人也凡制度在禮文為在禮行之其在人也三子者既得聞此論於夫子也煥若發眼焉子夏侍坐於孔子曰敢問詳云愷悌君子民之父毋何如斯可謂民之父母孔子曰夫民之父母必達於裡槃之源以致五至而行一無以橫於天下四方有敗必先知之此之謂民之父母于夏曰敢問何謂五至孔子曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至柴亦至焉樂之所至哀亦至焉詩禮相威袁樂相生是以正明目而視之不可得而見傾耳而聽之不可得而聞志氣塞于天池行之充于四海此之謂五至矣子夏曰敢問何謂三無孔子曰無聲之樂無體之禮無脈之喪此之謂三無于夏曰敢問三無何詩近之孔于曰夙夜基命宥宏無聲之樂也戚饌迷遠不可邁也無體之禮也凡民有喪扶伏收之無服姦喪也于夏曰呂則美妄大吳言盡於此而已乎孔壬門何謂其然吾語汝其義猶有五起焉子定川何如扎于日無峰之樂氣魚不違無體已禮威傾遲遲無服之喪內幅化泉無聲之樂所願必從無體巴禮虹下和川刪服託蔭旒及萬郎既然而瓦稱之以一湘私而勞尺卜此託謝石起子夏川何謂一無私孔于川尺無弘覆地嵌私議日月無私照其在詩曰帝命木遺互于湯齊湯降不遲聖敬日躋仙昭假遲遲上帝是祇帝命或于九罔是湯之德也子夏蹶然而起負牆而立曰弟于敢不志之 |
| 4 | 家語卷六 |
| 5 | 謹案卷五第三百前丙行休儒使我收于邪按左搏作朱儒朱儒使我敗於邪 |
| 6 | 第土百前七行夏父弗忌為宗伯刊木宗柏訛宋人據左傳改 |
| 7 | 第四盲前五行何居為間者盍川思也羨按此句及下注殿有脾誤 |
| 8 | 第六貢機一行必山小里捕雅於耳州本去訛夫轅別木敗 |
| 9 | 第十一貫後五行形乎色刊木形訛刑據別奉改第十九貫前土行惡有修杜義而不免俗者手按別本仲而不免世俗之惡者于第二丁四百前五行生後百神得具所刊本可訛昌據別本改 |
| 10 | 卷州第吳貫後五行各有所統刊本脫有字據別本增 |
| 11 | 第八百前四行有角無杖齒者脂刊本脫後宇據別本增 |
| 12 | 第十三貢後一行谷得其所宜施行之刊本宜訛堂據別木改 |
| 13 | 第十四貫前五行吾語汝禮猶有允焉刊本脫禮字據別本增 |
| 14 | 爛翮尹 |
| 15 | |
| 16 | |
| 17 | 麟隔 |
| 18 | 口一口門巳遑鷙一總役山黑州王己張二圃阻山加憲校對宮編修臣曹威翻一申綬凸出比一一舂羨夏滅斗皿打一山三己了量輦三山史土齡驪品一丁口興寸口二一堪 |
| 19 | |
| 20 | 蠅附悄門州豐欽定四庫全書蒼要羅 |
| 21 | 襄貢蠶署範 |
| 22 | 家語卷七 |
| 23 | 漢王肅注 |
| 24 | 黜詞觀鄉射第韋八 |
| 25 | 刪擅觀於鄉射喟然嘆曰射之以樂也何以射何以聽循聲而發不失正鵠者其唯賢老手若夫不肖之人則將安能以求飲詩云發彼有的以祈爾爵祈求也求所中以辭爵酒者所以養老所以養病也求中以辭爵辭其養也是故士使之射而弗能則辭以病懸弧之義門於是遇而與門人習射於蹙相之圃益觀考如堵牆高試射至於司馬使子路執弓矢出列延謂射之者曰奔軍之將亡國之大夫與為人後不得入跳其餘皆入拳去老半又使公罔之圭衣序點楊解而語曰幼壯孝弟者老好禮不從流俗脩身以俟死考在此位拳去考茅序點又楊解而語回好學不倦好租不臾耄期稱遺而不亂老則在此位拳僅有存馬射既關于路進曰由與二三子者之為司馬何如孔子曰能用命芸孔于曰吾觀於鄉而知王道之易易也主人親迷賓及介而眾賓皆從之至於正門之外主人拜賓及介而眾賓自人賁賊之義別矣馬揖至於隋一讓以賓升拜至獻酬辭讓之節繁及小什則省妄冀了眾賓升而受爵孳祭立飲不酢而降隆殺乏義辨矣立升歌一終主人獻賓玉人麟之於授不祖為賓也下勻笙心終主人又獻乏是也歇牡嗚四牡皇里老華一篇終土人乃獻之是也星入三終主入又獻之間歌二終乃融魚眾笙由庾歌南有嘉魚卜虐一日合笙聲同其笙藍陣歌南山有臺輦由俄池崔普一卿音執同南名工告樂備而送出一人揚解乃立司正焉知其能和樂而不流也賓酬主人主人酬介介酬眾賓少長以齒終於沃洗老馬知其能弟長而無遺矣降脫屨什坐脩爵無羿仗酒之節時不廢朝暮不廢夕抑賓出主人迎送節文敵速高知其能安燕而不亂也貴賤既明降殺既辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五 |
| 26 | 者足以正身妄圓矣彼圜妄而天下安矣故曰吾觀於鄉而知王遺之易易也于貢觀於堵子曰賜也樂手封曰列國之人皆若狂賜未知其為樂也孔子曰百日之勞洲日之樂一日之澤一群判丁回乙古民皆鍼苦稼抽有百日之勞喻久也今卦琵膏喙拙固使之飲酒思桑之是君乏恩澤也張而不池文試第能弛而不張文武贈為一張一弛文 |
| 27 | 武之遺也 |
《郊問第一牛九》 |
| 1 | 定公問於孔子曰古之帝王必郊祀其祖以配天何也孔子封曰萬物本於天人本乎祖郊之祭也大報本反始也故以配土帝天垂象聖人則之郊所以明天遺也公曰寡人聞郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎長日之至也酬附馴大報天而主日配以月故周之始郊其月以匡至其日用上辛至於啟蟄之月則又祈穀于帝事至於忻農典天于同故春秋拘曰夫郊祀后稷以神農事也是故啟藝而郎郊而俊辨也而學者不知推緝此二老天子之禮也魯無冬至大郊之事降殺於天子是以不同也公曰其言郊何也孔子曰兆丘於南所以就陽位也於郊故謂二戶垂兆丘於南謂之團丘北之於南郊也然則郊之圃直人之所造故謂之秦沮於南郊在南也學二謂南 |
| 2 | 曰其牡器何如孔于曰上啼之牛角闕栗陵在滌三月后稷之牛唯具所以別事天神與人鬼也牲用尚赤也用讀貴誠也掃地而祭貴其質也器用陶飽以泉天地之性也萬物無可以稱之者故宣其自然之體也公賣天子之郊具禮儀可得圃乎孔子對己臣閒天子卜郊則受命於祖廟而作龜於禰宮尊親考之義也卜之日王親立於澤宮以聽誓命受貌諫之義也既卜獻命庫門之內所以戒百宮也將郊則天于皮弁以聽報示民嚴上也郊之日喪老不敢哭函服者不敢入國門汜掃清路行者畢止細弗命而民聽敬化至也子大裏以黼之被袞蒙天乘素車貴其質也旂十有洲旒龍章而設以日 |
| 3 | 月所以法天也既至泰壇王脫裘吳服哀以臨燔柴戴冕藻十有工旒則天數也臣聞之誦詩三百不足以冽獻一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足杯大旅大旅具矣不足以饗帝醜是以君子無敢輕議於禮老也 |
《五刑解第三十》 |
| 1 | 丹有問於孔子曰古者三皇五帝不用五刑信手孔子曰聖人之設防貴具不犯也制五刑而不田所以為至治也几民之為姦邪竊盜靡法妄行者生於不足不足生於無度無度則小者偷惰大者侈靡各不知節是以上有制虔則氏知所北民知所止則不犯故雖有奸祁賊盜靡法妾行之獄而無陷刑之民不孝考生於不仁不仁者生於喪祭之禮也明喪祭之禮所以教仁愛也能致仁愛則服喪思慕祭祀不懈人子饋春之遺喪祭之禮明則民孝矣故雖有不孝 |
| 2 | 之獄而無陷刑之氏殺上者生於不義義所以芳貴賤明尊卑也貴賤有別尊翠有序則民莫不尊上而敬長朝聘之禮老所以明義也義必明則民不犯故雖有殺上之獄而無陷刑之民閭變者生於相陵相陵者生於長幼無序而遺敬讓鄉飲酒之禮老所以明長幼之序而崇敬讓也長幼必序民懷敬讓故雖有閭變之獄而無陷刑之民淫亂者生於男女無別男初無別則夫婦失義婚姻聘享者所以別男女明天婦之義也男女既別夫婦既明故雖有姓亂之獄而無陷刑之民此五者刑罰之所從生各有源焉不豫塞其源而輒繩之以刑是謂為民設穿而陷之也刑罰之源生於嗜愁不節夫禮度老所以禦民之嗜慾而明好惡順天遺禮度既陳五教畢修而民猶或未化尚必明其法與以中固之隋懶馳其犯姦邪靡法妄行之獄者則飭制量之 |
| 3 | 度有犯不孝之獄者則飭喪祭之禮有犯殺上之獄者則飭朝覲之禮有犯開變之獄者則飭鄉飲酒之禮有犯淫亂之獄者則飭婚聘之禮三皇五帝之所化民者一如此雖有五刑妾用不亦可手孔子曰大罪有五而殺人為下速天地者罪及五世誣文武著罪反四世遂人倫者罪及一世謀鬼神者罪及工世手殺人者罪止其身故曰太罪有五而殺尺為下吳冉有問於孔子曰先王制法使刑不上及大夫禮不下於庶人然則火夫犯罪不可以加刑庶人之行事不可以治於禮乎孔子曰不然几治君子以禮御其心所以屬之以爍恥之節也故古之大夫其有坐不廉汙獵而逃放鞍者不謂之不廉汙識而迂汲則川蠹一求暢有坐雄飢裘女無別者不喟之姓亂穀嗤只瓦祀岫帷幕不修也羽坐間上不忠老末堪報咽上尸山則川臣節末考蘭吃罷政不滕任著不墳之罷輔水勝柱洲日下官不職一械什有髦干州之比者不渭之于圃之紀刑口付事不請配禍此丑髯大火耽口定有罪名矣而猶不忍印然正以呼之也此而馬之禪所以媿恥之足故大夫之罪其在五刑之域著聞而譴發慚蹴則白冠 |
《匕巨》 |
| 1 | 屋纓盤水加劍造予聞而目請罪君不使有司執縛牽擊而加之也其有大非者聞命則北面再拜跪而自裁君不使人梓弓而刑殺之也曰于火火自寂之耳吾遇子有禮吳以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者教使然也凡所謂禮不下庶人者以庶人遽其事而不能充禮故不責之以備禮也冉求跪然免席曰言即姜矣求未之聞邊而記之 |
《刑政第三牛烈》 |
| 1 | 仲弓間於孔子曰鞭開至別無所因政至政無所用刑琴刑輒所困政祟紂之世是也至政無所困刑成康璜華是也信了扎子曰聖人之治化也必刑政相恭焉太上以德教氏而以禮齊之其次以攻言真民以刑禁之刑不刑也化之弗變導義弗從傷義以敗俗於是乎用刑封六顓五刑陵即天倫行刑罰則輕無赦刑側也例成也壹成而不可更故君子盡心蒿仲弓曰古之聽訟尤罰麗於事不以其心可得聞手子日凡聽五刑之訟必原父子之情士君臣之義以權之意論輕重之序慎測深淺之量以別之忘其聰明正真黑愛以盡之大司寇正刑朋辟以察獄獄必三訊馬有指無簡則不聽也附從輕赦從重疑獄則泛與眾共之疑則赦之皆以小大之比成之是故爵人必於朝與眾共之也刑人必於市與眾棄之也古老公家不畜刑人大夫弗卷也士遏之塗弗與之言屏諸四方唯其所之弗及與政弗欲生之也仲弓曰聽獄獄之成戌何官孔子曰成飄於支吏以獄之咸譬於正正既聽之乃告大司冠大司寇德之乃奉於王王命三公卿士來聽棘羹乙一外朝法棗九株狐卿火大位焉石几霆霆尺互又嶽之成疑於王王三宥妾以聽命而制刑馬所以重之也仲弓曰其禁何禁孔 |
| 2 | 子曰巧言破律遁名改作執左遺與亂 |
| 3 | 政者殺作姓聲器以湯上心者殺行偽而堅碑霸而辯學非而博順非而澤以惑眾者殺 |
| 4 | 假於鬼神時日冀以疑眾考殺此四誅者不以聽縱仲弓曰其糧市盡於此而己孔子曰此其急者其餘 |
| 5 | 禁考牛有四蒿命服命車不粥於市惻珪璋塵琮不粥於市宗廟之器不粥於市兵軍林旗不粥於市織牲拒豐不粥於市戎器兵甲不粥於市用器不中度不粥於市布帛精鹿不中數廣狄不中量不粥於市姦色亂正 |
| 6 | 色不粥於市文錦珠玉之器雕飾靡麗不粥於市衣服飲食不粥於市赫巢食不時不粥於市五木不中伐不粥於市鳥獸魚籠不中殺不粥於市凡執此禁以齊眾者不赦遇也 |
《禮運第量二》 |
| 1 | 孔子為魯司寇與於墻既賓事畢乃出遊於觀之上喟紅而嘆言偃侍曰天子何嘆也孔子曰昔大遺之行輿土代之英吾未之逮而有記焉大遺之行天下為公選腎與能講信脩睦故人不獨親其親不獨子其子老有所終牡有所用矜寡孤疾皆有所養貨惡具棄悉地不必藏於己力惡其不出於身不必為人是以姦謀閉而弗興盜竊馳賊不作故外戶而不閉謂之大同今大遺既隱天下為蒙各親其親各子其于貨則為己力則為人大人世及以為常城譙溝池以為固禹湯文武成王周公由此而選怕未有不謹於禮禮之所興與天地泣如有不由 |
| 2 | 禮而在位岩則以為殃言偃復問日如此乎禮之急也孔子曰火禮先王以承天之道以冶人之情列於鬼神達於喪祭鄉射冠婚朝聘故聖人恢禮示之則天下國家可得波禮正英言偃曰今之石位莫知由禮何也孔子目嗚呼哀哉顯規周遺幽厲傷之吾雕魯何適魯之郊反禘皆非禮 |
| 3 | 周公其己袞吳郊也禹宋之郊也契是天子之事守也天子以祀宋洲王之後周公攝政致太平而與天子同是禮也諸侯祭社稷宗廟上下皆奉其典而祝嘏莫敢易其常法是謂大嘉今使祝暇辭說徒藏於宗祝巫史非禮也是謂幽國職學及尸君非禮也綱是謂借君弁臺襄於叢鑒還是謂脅君具官祭器不假聲樂皆具非禮也是為亂國故仕於公曰臣仕於家曰僕一年之喪與新有婚者春不使也以衰裳入朝與家僕雜居齊齒非禮也是謂臣與君共國天子有田以處其子孫諸侯有國以處其于孫大夫有采以處其子孫是謂制度天子適躋侯必舍其宗廟而不以禮藉入爰謂天子壤法亂紀諸侯非問疾弔喪而八諸臣之家是謂君臣為譙故大禮者君之柄所以別嫌叩微償鬼神考制度別仁義立政教妄君臣上下也故政不正則君位危君位危則大臣倍小臣竊刑肅而俗敞則法無常法無常則禮無別禮無別則士不事民不歸是謂疵國是故大政老夷之所以藏穿棗之囊以降命命降於社之謂效地降於祖廟之謂仁義泰杜崩固近匠親固荼冬口什已圖爨乍下命所蝟崙連渭尊仁近之迫也汪方迂玉逞言早千山川者蝟其降於五祀謂制度此聖人所以藏穿裔也聖人泰於天地拉於鬼神以治政也處其所存禮之序也飄其所樂民之治也天生時地生財人其父生而師教之四者君以政用之所以立於無過之池惜君老人所則非則人者也人所養非卷人者也人所事非事人者也夫君老則人則有遇養人則不足事人則失位百姓則君以自治春君以自安事君以自顯是以禮達而分定人皆愛具死而患其生軸酷受 |
| 4 | 是故田人之智去其詐用人之勇去其怒用人之仁去其貪國有患君死社稷謂之義大夫死宗廟謂之變几聖人能以喪二卜為夙家以中國為州人非意之必知其情從於具義明於具利連於其患然後能為之何謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者弗學而能何謂人義父慈于孝 |
| 5 | 凡良弟悌夫義婦聽長惠幼順君仁臣忠牛者謂之人義講信脩睦謂之人利字奪相殺謂之人患聖人之所以治人七情脩牛義講信脩睦尚辭讓去爭奪舍禮何以治之飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人之大惡存焉欲惡考人之大端人藏真心不可測度美惡皆在其心不見其色欲茲窮之舍禮何以哉設人者天池之德陰陽之交鬼神之會五行之秀天秉陽垂回星地秉陰載山川播五行於四時和四氣而後月生是以三五而盈三五而缺五行之動共相竭也五行四氣十二月還相為本五聲入律千二管還相為官五味六和十二食還相為質汁五色上章牛二衣還相為質故人老天地之心地之問如五賊之有心奚人縠丘于巳志端始也能蒼有圭最區心五滅最聖也曰五手翼量困五行也舊味別聲被色而生者也聖人作則必以天地為本反陰陽為端以四時為柄巴星為紀月為量鬼神以為徒五行以為質禮義以為器人情以為田四靈以為畜以天地為本故物可舉綱以陰陽為端故人恃可睹以四時為柄故事可勸以日星為紀業可別以月為量故功有藝鬼神以為徒故事有守五行以為質故事可復禮義以為囂故事行有考滿人情以為田故人以為奧 |
《門犢掌》 |
| 1 | 四靈以為畜故飲食有由何謂四靈麟鳳龜龍謂之四靈故龍以為畜而魚鮪不諗鳳以為畜而烏不抵麟以為畜而獸不徙窺以為畜而人情不失先王秉著龜列祭祀瘞繒宣祝暇辭說設制度故國有禮官有御事有職禮有序先王患禮之不達於下故饗帝於郊所以定天位也祀社於國所以列地利也禘祖廟所以本仁也旅山川所以價鬼神也祭五祀所以本事也故宗祝在廟三公在朝一三老在學王前巫而復吏卜筮瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正是以禮行於郊而百神受職禮行於社而百貨可極禮行於祖廟而慈孝服焉弛禮行於五祀而正法則焉故郊社祖廟山川五 |
| 2 | 祀義之修而禮之藏夫禮必本於太分而為天地轉而為陰湯變而為四時列而為鬼神其降曰命其官於天也協於分叛龜具居於人也曰眷所以講信脩睦而固人之肌膚之會筋骸之束也所以眷生送死事鬼神之大端所以達天遺順人情之大竇唯聖人為知禮之不可以己也故破國喪家亡人必先去其禮禮之於人猶酒之有築也君子以厚小人以薄聖王修義之柄禮之序以治人情人情者聖王之田也修禮以耕之陳義以種之講學以耨之本仁以聚之播樂以妥之故禮者義之實也協諸義而協則禮雖先王未之有可以義題馬義署藝之分仁之節協諸藝講於仁得之老強失之考喪仁者義之本順之體得之者尊故治國不以禮猶無耜而耕為禮而不本於義猶耕而不種為我而不講於學猶種而不摶講之以學而不合之以仁猶耨而不獲合之以仁而不安之以樂猶獲而不食安之以樂而不達於順猶食而不肥四體既正膚革充盈人之肥也又子馬兄弟睦夫婦和家之肥也大臣法而小臣廉官職相序君臣相正國之肥也天子以德為車以樂為御諸侯以禮相與大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是謂大順大順者所以眷生送死事鬼神之常也故事太積焉而不死傾慚註行而不謬竊行而不失深而通茂而有間連而才相及動而不相害此順之至也明於順然後乃能守危夫禮之不同不豐不殺所以持情而合危也山老不使居川渚者不便居原用水火金木飲食必時冬合男女春頒爵住年德皆所謂順也用民必順故無水旱昆蟲之災民無凶饑妖孽之疾天不愛其遺地不愛其寶人不愛其情是以天降甘露地出醴泉山出器車河山馬圃鳳凰麒麟皆在近郊龜龍在宮沼其餘鳥獸及卯胎皆可俯而窺也則是無故光王能循禮以達義體信以達順此順之實也家語卷七 |
| 3 | 家語卷 |
| 4 | 漢王肅注 |
《冠頌第二十句》 |
| 1 | 邾隱公既即位將冠使大夫因孟聽于問禮於孔子于 |
| 2 | 曰其禮如世子之冠冠於阼者以著伐也醮於容位加其有成鬥加彌尊導喻某忘宇之敬附定匹月費謹屋 |
| 3 | 其名也雖天子之元于猶士也其禮無變天下無生而貴者故也行冠事必於祖廟以裸享之禮以將之拂以金石之樂節之所以白卑而尊 |
| 4 | 光祖示不敢樞懿于曰天子末冠即位長亦冠也孔子曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰狀削諸侯之冠異天于典 |
| 5 | 子曰君薨而世于主喪是亦冠忙己人君無所殊也懿于曰今邾君之冠非禮地子曰諸侯之有冠禮池夏之末造也有自來矣今無機焉馴天子冠者武王崩成王年十有二而嗣立周公居寥 |
| 6 | 牢攝政以治天下明年夏六月既葬丹井典此若合符而記者橫為年紀仇戒年少又玉文命同悔武王萌俊五月乃禰政良可馬怪與痛栽牙姓王而朝于祖以見諸侯示有君也周公命祝雍作頌曰祝王連而勿二也祝雍辭曰使王近於民遠於年嗇於時惠於財親賢而任能其頌日令 |
| 7 | 月吉日王始加元服去王幼志服袞職肺欽若昊天六合稟黛八率爾祖考永永無樞此周公之制也懿子曰諸侯之冠其所以為賓主何也孔子曰公冠則以卿為賓無介公自為主迎賓揖升自作立于席北其醴也則如士饗之以弄獻之禮既醴降自阼諸侯非公而自為主者其所以異皆降自西階玄端與皮弁異朝脈素畢洲公冠四玄冕祭其酬幣于賓則東帛乘馬王太子廛丁之冠擬焉皆天子白為主其禮與士無變饗食賓也皆同懿子曰始冠必加緇布之冠何也孔子曰示不忘古太古冠布齊則緇之其縷也吾未之困今則冠而幣之可也懿子曰一王之冠其異何也孔子曰周升殷尋夏收佩也惜畔二王共皮弁素績委貌用迥也貴甫殷適也毋 |
| 8 | 追夏后氏之適馴 |
《廟制第一十四》 |
| 1 | 衛將軍丈子將立光君之廟於其家使予熏訪於孔子子目公廟設於私家非古禮乏所及吾弗知子羔日敢問尊卑上下立廟之制可得而聞手孔子口天下有王分池建國設祖宗剛滿酬乃為親踈貴踐多少之數是故天子立七廟二昭二穆與太祖之廟而七大禪導潮皆月祭歎遠廟為桃有一桃焉蠅享當乃止翱諸侯立五廟二昭一穆與太祖之廟而五曰祖考廟酬享害乃止吞火立二廟磊夙穆惰大祖之廟而一享嘗乃止士立山廟曰考廟王考無廟合而享嘗乃止庶入無廟四時祭於寢此白有虞窒于周之所不變也以祖配之而立四廟謂始王者未有始祖故立四廟令凡四代帝工之所謂如者皆以配天其所謂禘者皆五年大祭之所及也 |
《註房卜言八》 |
| 1 | 應為太阻者則其廟不毀不及太祖雖在禘郊其月寸臾惡諸禘宰仕無廟郊亦無廟后役之所以肖別毀據后稷而鳥殷人不郊冥冥以有大功契既冶大了祖之廟若複郊削寓水不興於祀興是以叩疇耳沽者祖有功而宗有德謂之祖宗者其廟皆不毀之祖至於周文五曼也有德者謂以宗式五足乙廟白有祖宗乃謂之仇乂以為配介州堂一渚子羔問曰祭典云昔有屋氏祖顓頃而宗堯夏后氏亦祖顓頂而宗禹殷人祖契而宗湯周人祖文王而宗武王此四祖四宗或乃異代或其考祖之有功德其廟可若有虞宗免夏祖顓項皆異代之有功德者也亦可以存其廟予孔子川善如汝淅問也如殷周之祖宗其廟可以不毀其他祖宗者功德不殊雖在殊代亦可以無殷吳詩云蔽范甘棠勿翦勿伐呂伯所憩怵周人之於名公也愛典人猶敬其所 |
| 2 | 含之樹況祖宗其功德而可以不尊奉其廟馬 |
《辯樂解第一十五》 |
| 1 | 孔于學琴於師襄子裏子曰吾雖以擊磬為官然能於琴今子於琴己習可以畏矣孔子曰丘末得其數也有間日己習苴數可以畏矣孔子曰丘未得其志也有間曰已習其志可以益臭孔子曰丘未得其為人也有間孔子曰有所繆然思馬有所筆然高里而連跳惆曰丘迢得其為人矣黜而黑瀾然長曠如望羊奄有四方嫁非文王其孰能為此師哀子避席葉拱而對曰 |
| 2 | 吾子聖人也其儔曰文王操于路鼓琴扎子聞之謂冉有田甚英由勒不方也大克五助制音也奏中營以為節人於南不歸於北夫南者上育之鄉北者殺伐之域故君子之音溫柔居中以秦土育尋氣憂愁之感不加於心也暴厲之動不在于體也夫然者乃所謂治妾之風也小人之音則不然亢鹿微末以象殺伐身氣中和之感不載於心溫和之動不存于體夫然者乃所以為亂之風昔者舜彈五弦之琴措南風之詩其詩曰南風之量兮可以解吾民之慍兮南風之時兮可以阜吾民之財兮唯修此化故其興也敕焉德如泉流至于今王公大人述而弗忌殷紂奸為北鄙之聲其廢也忽馬至于令王公大人舉以為誠大舜起布衣積德含和而終以帝紂為天子荒淫暴亂而終以亡非各所修之致乎由今也匹夫之徒曾無音字光玉之制而習亡國之聲豈能保典卜七尺之體哉冉有以告于路子路懼而自悔靜思不食川至骨立夫于曰過而能改其進矣乎周賓牟賈侍坐於扎子孔子典之言及樂曰夫武之備戒之以久何也對曰病不得其眾蓮詠歎之淫液何也對日恐不迷事發楊蹈厲之己蚤何也對曰及時事武坐致右扁特左何也對曰非武坐聲淫反商何也對曰非武音也于曰若非武音則何音也對曰有司失其傅也孔子曰唯丘聞諸長弘寶右吾子之言是也若非有司失其傅則武王之志荒吳賓牟賈起免席而請曰夫武之備戒孝以久則既閭命矣敢問通矣而又久立於綴何也于日居吾語爾夫樂者象成者己總千而山立式上之事發楊蹈厲太公之志也武亂皆凋名之治且大武始成而北出再成而咸商一成而南反戒而南國是彊五成而分陜周公左各公右六成而復綴以崇其天于馬眾夾振之而四伐所以咸城於坤國事蚤濟久立於綴所以待諸侯之至也令汝獨未聞收野之語乎武玉克殷而反商之政未及下車由封黃帝之後於薊封帝堯之後於枕封帝舜之後於陳下車又封夏后氏之後於加殷後於末于祿父武王崩祿父叛凋公麒之封寸汙五予匕卜之墓釋箕子之囚使人行商容少舊川復其位庶民弛攻 |
| 3 | 既濟河西馬散之華山之陽而弗復乘牛散之桃林夕野而弗復脈車甲則釁之而藏諸府庫以示弗復用倒載千戈而色之以虎皮將率童士使為諸侯命之鞭橐伸後天下知武王之不復用二也散軍而修郊射左射以裡首右射以騶虞而貫革之射息也裨冕搢笏而虎貴之士肥劍郊配后稷而民知尊父焉肥明堂而氏知孝馬朝覲然復諸侯知所州臣耕藉然後民知所以敬親桃一川者天下之大教也食一老五更於火學天子祖而割一拉執醬而饋執爵而酣冕而總千所以教諸侯之弟如此則周道四連禮樂文通夫武之遲久不亦宜乎 |
《問玉第一十六》 |
| 1 | 于羈問於孔子川敢閫君于王貴而玳賤何細為玉夭一寡而眠之多欺子曰非為丑先寡故貴近玳之一 |
《書了》 |
| 1 | 多離賤之夫昔者君子几德於玉溫潤而澤仁也績密以粟智也床而不蒯義乳垂之如墜禮也雌叩之其聲清越而長其終則絀然樂矣蠅瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也孚骨崇連信也氣如白虹天也精神見于山川地也珪璋持達德也天下莫不貴者遺也詩云言念君子溫其如玉故君于貴之也孔子日入其廬其教可知也其為人己溫不敦厚詩教也疏通知述書教也廣博易良樂教也潔靜精微易教也恭儉莊敬禮教也屬辭几事吞秋教也故詩之失愚書之失誣樂之失奢易之失戚之夫煩春秋之失亂其為人溫柔收厚而不愚則深於仆謹貪矢疏通知連而不誣則深於丁暑矣廣博易良而不奢則漂於樂者矣潔靜精微而不減則深鈴易惜矣恭險莊敬而不煩則深於禮者奚屬辭几事而不亂則深於春秋者矣尺有四時春度秋冬凰兩霜露無非教也地載神氣址納雷霆流形庶物無非教也清明石躬忘乳如神有物將至其兆必先是故天地之教與聖人相恭其在詩曰蒿高惟獄峻 |
| 2 | 極于天惟獄降神生甫及申恤懈惟申及背唯周之翰四國于蕃四方于宣德矢其文德協此四國此文王之德也几二代之王必先其令間詩云明明天于令聞不己二代之德也于張問聖人之所以教孔子曰師乎吾語汝聖人明於禮樂舉而措之而己于張又問孔子曰師爾以為必布几筵揖讓升降酌獻酬酢然後謂之禮乎爾以為必行綴兆乳羽崙作鐘鼓然後謂之樂乎膚而可履禮也行而可樂樂也聖人力此老以躬己南面是故天下太平萬民順伏百官承事下有禮也夫禮之所以興眾之所以治禮之所以廢眾之所以亂也目巧之室則有醜昨席則有上下卓則有左右行則拉隨十則有列序古之義也室而無慎阼則亂於堂空委席而無上下則亂於席坎矣車而無左右則亂於車上矣行而無位隨則亂於階塗矣列而無次序則亂於著矣普者明玉聖人辨貴賤長幼正男女內外序親踈迷近而莫敢相踰越者侍由此塗出己 |
《屈節駟第工十七》 |
| 1 | 子路問於孔子曰由聞丈夫居世富貴不能有益於物處貧賤之地而不能屈節以求伸則不足以論手人之域矣孔子曰看丁之行己期於必連於己可以屈則屈可以仲則仲故屈節者所以有待求伸者所以及時槐是以雖受屈而不毀其節志達而不犯於義子在衛閒齊國田常將欲為亂而憚鮑晏因欲移其兵以伐魯孔子會諸弟子而告之目魯父母之國不可不救不忍視其受敵今吾欲屈節於田常以救魯二一于誰為仗於是子路請往馬孔子弗許于敗請往乂弗許于石請住乂弗許一于速謂子貢田今天于欲屈節以救又毋之國吾一人請使而不獲往此則吾于用辯崔時也吾于盍晴行馬子貢請便夫予許之惡如齋地田常可今于欲收功於魯實難不若移二於具則易困常不地于貢曰夫憂在內者攻強憂在外者攻弱吾繩于一村而一不成是則大臣不聽令戰勝以驕主破圃以尊臣刪而子之功不與焉則交日疏於主而與大至妻 |
| 2 | 如此則子之位危吳田常曰善然兵業己加魯兵不可更如何子貢曰緩師吾請救於具令救魯而伐齊子目以兵迎之田常許諾子貢遂南說吳王曰王者不滅國霸者無強敵千鈞之重加銖兩而移今以齊國而私千乘之魯與吳爭強甚為王患之且夫救魯以顯名以撫泗土諸侯誅暴齊以脈晉利莫大焉名存亡魯寶強齊智者不疑具玉曰益襄具常困越越王今苦身養士有報具之心于待我伐越然後乃可子貢量之勁不過魯吳之強不過齊而王置齊而伐越則齊必私魯矣王方以存亡繼絕為名棄強齊而伐小越非勇也勇者不避難量果窮約智者不失時義者不絕世今存越示天下以仁救魯伐齊咸加晉國諸候必相辛而朝霸業盛委且玉必惠越臣請見越君令出兵以促此則竇害越而名促諸侯以伐齊真玉悅乃遣子貢之越越王郊迎而白為于貢御曰此蠻夷之國大夫何足儼然辱而臨之子貢日今者吾說只王以救魯伐齊其志欲之而心畏越日待我伐越乃可此則破越必妄且無報人之志而令人疑之拙矣有報人柔意而使人知之殆乎事未發而光開者屢董署舉事之愚也勾踐頓首曰狐嘗不料力而興具難受困會稽痛於骨髓日夜焦唇乾舌徒欲與具王接踵而死孤之願也令大夫幸告以利害子貢冒王為人猛暴羣臣不堪國家疲弊百姓怨上大臣內禱雷舂以諫死慨蠅太掌誘睡用事此則報吳之時也王誠能發卒佐之以邀射其 |
| 3 | 志而重實以悅其心卑辭以尊其禮則其伐濟必集此聖人所謂屈節求其達者己彼戰不勝王之福若勝則必以二臨晉臣還北請見晉君共攻之其弱吳必矣饒吳盡於齊重甲因於晉而王制其弊焉越王頓首許諾子貢返五日越使大夫文種領首言於具王日越悉境內之士一千人以事吳吳王告子貢日越王欲身從寡人可于于貢曰萊笑之眾入從其君非義也吳王乃受越王卒謝葛勾踐蓮自發國內凌兵以伐齊敗之于貢送北見晉君令承其弊具晉遠遇於黃池趙主襲吳之圃吳王歸與越載滅馬孔子曰夫其馳齊存魯吾之始願若能強晉以弊吳使吳亡而越霸者賜之說也美呂傷信慎言哉子弟子有磨子賤者仕於魯為草父罕恐魯君聽讒言使己不得行其政於是辭行故請君之酢史一人與之俱至官賣子戎其邑吏令一史書方言輒絜其肘書不善則從而恕之一史患之辭請歸魯庭于曰子之書甚不善子勉而歸矣一史歸報於君日處子使臣書而軍臣肘言惡而又恕臣色吏皆笑之北臣所以去之而來也魯君以問孔子子曰褒不齊君子也其才任霸王之佐屈節治草父將以自試也意者以此為誅乎公寤太息而歎曰此寡人之不肖寡人亂庭于之政而責其善者數臭微一史寡人無以知其過微夫于寡人無以自寤遽發所愛之使告處子曰白今己往草父非吾有也從子之制有便於民者子淡為之五年去箕要究于敬奉詔遷得行具政於是車父冶焉躬敦厚明親親尚篤敬施至仁加懇誠致忠信百姓化之齊人攻魯道由單父草父之老請曰參己熟妄令齊寇三不及人人自收其麥請放氏出皆復傅郭之麥可以益糧且不費於寇二請而瑟于不聽俄而齊寇逮於麥季孫閒之恕使人以讓瑟于曰民寒耕熱播曾不得食豈不哀哉不知猶可而告者三子不聽非所以為氏處子蹙然目今茲無麥明年可樹若使不耕者獲是使民樂有寇且得草父辜慘之麥於魯不加強喪之不加弱若使氏有自取之心其創必數世不息季孫聞之赦然而愧曰地若可人吾豈忍見褒子哉鬥年孔子使巫馬期往觀政焉巫馬期陰免木衣弊束人草父界見夜鮫者得魚輒含之巫馬期間馬曰凡鮫者為得何以得魚即含之鮫者曰魚之大者名為鮮吾大夫愛之其小者名鯉吾大大欲長之是以得一者輒含之巫馬期叛以告孔子曰夷子之德至使民閭行若有嚴刑於旁敢間處于何行而得於是孔子曰吾嘗與之昌曰誠於此者形乎彼瑟子行此術於單父也孔子之舊曰原壤其母死夫于將助之以沐鄙于路曰由也昔者聞諸夫于無友不如己者過則勿悍改夫于悼矣姑己若何于曰几民有喪匍匐救之汎故舊乎非友也吾其往及為槨原壤登木曰久矣予之不託於音乙遷歌曰征首之班然軌女手之卷然夫于為之隱佯不聞以過之于路曰夫子屈節而極於此失其與矣豈未可以己乎孔于曰吾聞之親者不失其為親也故者不失其為故也趾 |
| 4 | 家語卷 |
| 5 | 謹案卷七第九百前一行聖人之治化也列木人訛治據別本改 |
| 6 | 第九百後一行慎測淺深之量以別之刊本脫測字據別本增 |
| 7 | 第十三百後五行枝以降命刑本放訛郊據別本支 |
| 8 | 宣 |
| 9 | 卷八第四百前一行與太祉之廟而土按別本此句下有曰皇考廟四字 |
| 10 | 第四貫後四行謂之社宗者刊本謂之訛諸兄據別本改 |
| 11 | 第八貫前八行庶民弛政按別本此句下有庶士梏祿四宇 |
| 12 | 且 |
| 13 | 牲騰門鳩士臣浮氏軸昭 |
| 14 | 州觸圃一幽繡山刪嗣馳剛醜嗣闢醜階軾蔚汪帖賦計川醜川對潛綿臣曹城酒弼出謚印縶朽鯉驪勝疏川臣工川汾隔藝二膳土茹嘆沉蓄驪丹擊詳盃仆曰帆驪謹穗畔惆鳩滿歡則蹴卜村醜一關醴重巴逸一困園翻醜關惻 |
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