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《卷一百三十七》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 明文海巻一百三十七 餘姚黃宗羲編問答》四。 |
| 3 | 襍體 |
| 4 | 《黠鼠對》雷禮 |
| 5 | 雷子遊精，舍之西隅，見童子捕黠鼠，以鐵刺木甚慘，愀然曰：「噫！毒哉！不亦太甚乎！」童子曰：是穴囷充餐，粟幾罄矣，然鼠亦唧唧聲，若將訴然。雷子曰：鼠有言乎？」因命覔鼠。音者鞠之鼠，俛首伏地，對曰：公其生我也！夫天施地成，㗖函萬，穢穴者嚅棲者噣，潛者吸植者嘅，皆君子所到心也。今造物假我成形，與粟食者彚，是將以我為此拘拘耳。主人不列之樊籠，哀食食焉，雖欲守介，不得坐而待斃也。如此種可泯，則造物為虛，孰若勿生者哉？且予晝伏不動，畏主法惕惕伺夕竊之，亦太倉一粒耳。乃重罪不良，毀首碎胷，豈天地桎梏我耶？夫駢於拇者決之則泣，枝於手者齕之則啼。公名仁人，何其不相恤也？况於知鼠行矣，不知世有甚焉者，決性命之情，公行掊竊，其浮於鼠行多矣，而公不譴之，信遭哉觸木而斃。雷子曰：惜也。夫鼠患天刑，為世詬厲，矧又為鼠所斥耶？名園對雷禮？ |
| 6 | 京師自昔多名園，惟含春園最著，居都城外西郊，地闢爽，通濠泉，亭榭森列，貯名卉竒石，非民間所常有者。要人貴客及仕於朝者，時引類遊賞，烹鮮擊肥，舉杯酒相勸酬，絲竹金革之音，與童歌相雜，無虛日。予自嘉靖十一年釋褐，嘗至其地，至今三十八年，同萬錦衣相城池，隨訪其地，已為空畦，惟蒼松數株，僅存居旁，有一白髪老叟，因詢其顛末，則對曰：此園湮廢幾二十年矣，初主人操熱，柄力可亢此園，貴客慕而遊之，以故轂交蹄劇不絶，及主人失勢，子復驕侈不自殖，轉盼間已為他人所據，今又三易主矣！某聞而歎曰：浮雲易化，冬葉晨霜！彼競一生心，力為他人置此園，不亦愚乎？老叟曰：噫！公知其一，不知其二，予髪且種種矣！見名園不下數百區，今皆鞠為蓁蕪，然前人失之，後人又從而效之，不能袪卻塵纒，非舉世皆愚，而無一人省悟者乎？豈惟是哉？盖達官，皆名園也。治刼以來，席寵矜華，非筆牘所能盡，方其居髙握重，力能禍福，人舉一世而奔走之，使趨其熱者，有如趨市，望塵掃門，忍恥受侮顔色，少有不在，媿畏如鼠，或躭逸謝客，閣人守閑則必多，方賄蒼頭以求一面，輒自慶幸，固不徒名園麗景，為人忻慕而已。一旦上干國法，失其所據，而齚舌鉗口，巧為親媚者，反為仇敵，并第宅己屬之，他人獨非名園類耶？惟孤介挺立之士，如此松然，不與春華，争妍一時，及歴艱難，險阻勵堅，貞樹不朽，事業不猶嚴，冬大雪中，百卉皆萎，獨挺秀於其中者乎？公既知所以戒名園，亦知所以勵於操矣，予聞而愕然，流汗浹背，退歸宦邸，書其對語，志自省焉，聽秋答。陸之箕。 |
| 7 | 西門陸子汝瞻自號聽秋居士，客有過而疑之者，曰：「竊聞五官既具，維耳思聰四時有聲，奚秋可聽，既非八音之克諧，徒爾四顧之蕭瑟，亦何舍置其他，而獨有取於是也。豈南磳之縣水，或即竇缺於庭前，抑廬阜之藥石，每於醉後而揚扇，蓋性各有在而自不能以忘於念耶？吾固不能以知子矣居士筦爾而笑，既乃仰而答之曰：客知秋之不可聽，而不知我之獨聽乎秋也。彼其激楚嚴節，流徵變商，聆之者中悦，繹之者倦忘，誠有如吾子之所云者矣。然而律呂雖曰自至，必假器而後成聲。世無伶倫之竹，人乏伯牙之琴，則固未能易得而恒聞也。孰若悟至聲於物外，會天籟於無心，取之在我，用不由人，乃為自得而樂極其真也耶！爾乃神司蓐收，律中清商，其氣則肅，其風斯涼，觸萬竅而可聽，何金玉之琳瑯。所謂越《韶》、《夏》與《咸池》，不徒取異於鄭衞者，亦可以比方矣。吾之於此，或徘徊梧竹，或徙倚軒楹，或對月以杯酌，或臨池以丹青，或發孤詠於泉石，或舒長嘯於山林。蓋吾心無時而不秋，而秋聲亦無適而不會乎吾心也。天壤之間，復有何樂可以奪吾之至情也耶？客又不聞滿堂燕笑，有向隅之泣，聞樂而悲，由將亡之政。蓋憂喜實在人心，而物固不得而移我之聽也。是故草木搖落，山川寂寥，履霜露之淒慘，驚鴻雁之哀號。時既云宴，我心實勞，蓋不獨歐陽子乃有慨於斯矣。宋玉深悲於在遠，潘岳感興於歲遒，杜老墮淚於叢菊，曹瞞酹酒於江流，子瞻夢鶴於赤壁，仲宣作賦於登樓，禹錫戀月於楚望，李白愴猿於扁舟，走誠不能堪數。子之遭遇，獨爾閒聽。吾之清秋，長白山人聞而喜之，乃為其言如右，名之曰聽，秋答云爾。 |
| 8 | 山村問答黃卿 |
| 9 | 松居子西游，太行迂徑，厯覽至華詞。嶠少倦憩，閭門題扁下嗟羡曰：「標之異，書之遒，其有良乎！」一學究曰：「爰有長者，克昌於辭，譾焉我衆朴將師之」松。居子曰：「稱賢不先辭，說殆有大於是乎？」學究忻然對曰：「長吾村之賢人也」。他日灌叢有鴟鴞啄鳥，適鶻西來，奮距振喙攻鴞，長則引袖麾鶻厲色震聲曰：「鶻何悖！何忍耶？」兩鳥嗝嗝向之，嗚咽如訴，則叱之曰：「鴞必之食，汝欲立俟斃乎？」馳不視他日之市，遇隣以粟易貓，嗤之曰：夙惡是肉食之為暴也。曰：吾宇舊燕巢乳雛翐，習飛䑕，狡夜緣器，攀桷破壘，害雛燕雌，雄哀鳴急，吾取火視之䑕捷下，施施歸穴。吾無若何，故欲畜是武除惡者耳。長村者艴然曰：惡有是已！迺咥然曰：吾得其術矣，將令有燕之家夜慎防，勿渴寐其免。夫吾黨悅，若兹率將更村曰：仁可乎？松居子竦然，詰曰：汝與渠為徳乎？為怨乎？為譽乎？為哂乎？人性不相逺也，孰有稱厥拂人之性耶？學究曰：否？吾見其仁不可及也。松居子曰：爾誤名，仁不幾乎？祻不可言乎，以吾擬倫，殆慈氏之流乎？學究喜曰：慈氏之宗，福田之寓，夫人之求之也，甚於食飲，吾得從矣。松居子曰：吾聞福之理𤣥矣，子未之思乎？言之易也。夫澤布於人，力庇於人，不失其正而無謀期之者可也，譬之恕於鸇，而謂有徳於爵，恕於獺，而謂有徳於魚乎？感者怨者孰多少？無已則鳥，或效鸇獸或效獺，非教之乎？非危道乎？詩曰：誠不以富，亦秖以異。其斯之謂乎？學究色阻緬思，復曰：長吾村者，非此之安也，量廣性靜，厭喧祛煩，且將以頤夀也。松居子曰：是則可矣。葆真息慮，弗揺弗猾，一氣專其宇，百感慎於外，俯於水，則深者澄，仰於山，則髙者靜，吾慕修錬之說而未之從，事若斯人，其殆不逺乎？然欲充其靜，則滄海長谷羣於耕漁可也。夫長一村，尚亦雲勞，何使人夜夜為燕防䑕乎？其不幸不仕耳。學究奮然曰：從吾長村者之道於從政乎？何有政以靜成者也？觀諸從政，或汲汲湧湧，嘵嘵厖厖，上下如譁，吾每少之松。居子曰：若褒爾之長似矣，非以言政也。夫仕也有録，有任有法，如子之說也，任重可但已乎？司法可姑避乎？食祿可負乎？言未既，其長村者過服從甚，都有睟其容松，居子心計曰：若斯偉然，其人必不如若，淺之乎？譽之也，因請為介，將見之，學究曰：長固樂，客劇談，兹及曛矣。迨曙，將謁公府焉，其改卜日以來，遂別。 |
| 10 | 山水問顧治 |
| 11 | 「主人游於惠泉之上，甚樂也」。客曰：「山水其亦有古今哉？」曰：「有古者公而不私也，則山水常客而我常主。今者私而不公也，則我常客而山水常。主客曰：「何以知之？曰：我知之泉上也。古之人有黃公歇者，有陸子羽者。兩人非私山水而有之，徒以飲馬於澗，品第於泉云耳。至今人稱之曰：黃公澗，陸子泉也。山水信有待人而名者，豈非山水常為客，而我常為主乎？今之人則不然矣。有一丘之勝，從而據之，有一壑之幽，又從而據之，有一亭從而榜之曰：某書也。有一石從而刻之曰：某，立也，彼固以為我有耳。然更數十百年來，不知凡幾易主，幾易榜，幾易刻矣。而若丘若壑，若亭若石，雖嘗屢因其主以屢易其名，而其本名卒未嘗易也。過陸子泉則曰是某泉也，不曰他子泉也。涉黃公澗，則曰是某澗也，不曰他公澗也，非不欲名，茍非其人，不以名也，豈非山水常為主，而我常為客乎？無他故矣，古人公之，而今人私之也。公則以我觀山水，我有主道焉。主能勝客，故山水不得而主之，而為我之客，私則以山水觀我，我有客道焉，客不能勝主，故山水反得而客之，而為我之主，若黃公、陸子兩主人者去矣。今我與子游於斯，飲於斯客也，彼主山水者，亦客耳。今時某有者，異時某有矣，又異時又某有矣，是彼我皆客也，當誰主哉？夫山水古有主，而今無主，雖謂其有古今可也。彼之主有限，而我之客無窮，雖謂我為主亦可也，客唯唯，願有紀也」。主人遂執筆紀之。紀客語趙玉。 |
| 12 | 客有懷科舉程度之文見者，予難之曰：安事此為士生，熈世達則贊皇猷。敷治化，代天工，立人紀商說。周望窮則樹清節，敦素履，扇高風，述聖典。為仲武，子陵烏在抽黃，對白駢。四儷六，割裂經史，剪截傳註，殫英俊壯鋭之精鑠，知仁聖義之性，上之所求，下之所舉，舉天下士子於此焉。出使之無真儒以經國，無名將以定亂，無巧工以創物，無明醫以療疾，無良史以紀事，職此故也。且糊名易書，孰與𤣥纁聘幣？棘闈鏁院，孰與安車蒲輪、版屋席舍，孰與臨軒前席？是以儒日絀而經日晦矣，奚庸詭隨世好事此為哉？」客曰：「子真闇於經典，不達變通。夫三五尚矣，自周官賔興之舉不行，而有漢之方正、孝㢘，法久滋弊而有魏、晉之九品。中正推舉冗濫，而有隋之秀才。唐之詞賦，至宋始全用經義取士，我朝因之，黜詞賦之浮靡，用策論之質實，糊名則取唐之武瞾，程式則取宋之安石。惟采所長，不嫌猥陋，非此而出，謂之倖進。非此而習謂之異途，傳之萬世，斯無弊矣。如薛敬軒、章楓山、羅整菴之理學，穆𤣥菴、崔後渠之經學，何栢齋、馬谿，田之清節于肅愍，王陽明之武略，李空同何大復之文詞，此數公皆發身科甲，事業文章，凌跨百代，誠不可誣。必欲從古子何遠茹毛飲血，而嗜八珍五味耶？予自知失言，乃謝客退而掇摭其言，以志吾過，且舉贈今之習舉子業者。 |
| 13 | 詰儒一方、𢎞、靜 |
| 14 | 儒服者曰：夫二氏之教，未始異於儒也，而泥者異之，非道之異也，道一而已矣。詰之曰：吾以子之溺於二氏也，將亦有異聞也，而曰固與儒同乎？儒之所不同於二氏者，儒者言之詳矣，子固所厭聞也，無論焉。吾聞之也，服其服者誦其言，誦其言者，行其行子服儒之服也。而誦二氏之言，奚為而不二氏之服也？君臣也，父子也。夫婦也，昆弟也。子以為可去耶？不可去者耶？如果可去耶？子奚不二氏之從也。老子言上士聞道勤而行之，子固所謂上士者矣。子之服膺，於二氏之道可謂勤矣。金剛經言：五百年後善男子信誦其經者如來，悉見是人若子者，必為如來所見矣。且二氏所謂勤而行之者，將以生羽翰也，將以注淨土也。自有二氏以來，彼羽翰而長生者安在耶？曾有善男子從净土來者耶？如來且見子子見如來耶？如來所為來迎者，舍子孰迎耶？夫七寶蓮苞，三山瓊宇，少有知者，亦知其亡是耳。設有之，不難脫屣無予，云逆猶可也，廼若齋醮布施，罔利倖福，親見姦黠為羣誑，誘癡愚不啻盜竊，曾不以為非，又從而為之嚆矢耶？使子而愚也，吾弗知之矣。子而智者也，而何忍於異端之攻，以誣斯世，以天下惑也。 |
| 15 | 詰儒二方、𢎞、靜 |
| 16 | 儒者曰：夫莊子非不知仁義禮樂之美也，以為仁義禮樂者，孔、孟既丁寧言之，復言之，則贅矣有是哉？其辭之遁也。夫仁義禮樂之於人，猶菽粟之不可去也。夫既莫不飲食矣，而朝饔焉夕飱焉，不亦贅乎？孔子曰：志於道，據於德，未嘗不言道德也，則道德亦贅矣。儒者之左，袒於二氏也，則曰形而上者謂之道，形而下者謂之器，道器者易之言也，而老氏第易之為有無，釋氏第易之，為色空耳，是未始不同也。噫！二氏者，果於儒無異乎，則舍已之田而耘人之田者，何也？既以仁義禮樂之言為贅矣，則道器之云者，亦既言之矣，易之為有無，又易之為色空，何其不厭贅也？且夫二氏之說，何可同也，君子之道費而隠造端乎？夫婦察乎天地，至誠無息，一言而盡，皆實理也，乃二氏之說，歸於無歸於空云爾！其為說足以簧鼓索隠好異之流，而不足以濟天下，且胥而溺者也，何可同也？ |
| 17 | 詰儒三方、𢎞、靜 |
| 18 | 儒者曰：老、莊、孔、孟同時也。孔、孟未嘗攻之，而何世之學者誻誻然沸，不少置也，其憤世切矣！夫君子之知言也，惟其言之是非耳。言而當也，則邇言猶察之。況往古之作，世所好尚者乎言而非當也，則速貧速朽，猶以為非夫子之言，武成取二三䇿而已，豈以未嘗非之而遂不知其為非乎？孔子曰：「索隠行怪，後世有述焉，吾弗為之攻乎？異端斯害也，已當時聖王之道猶同，倫同文足徵而信也，可無言也。孟子以為我無君，比之禽獸楊氏者，固老氏之流歟？若莊生者，寓言離辭，適已自恣，王公大人不能器之，太史公論之者，蓋實錄矣。其書未若楊、墨之盈天下可無辨也，安可以孔、孟所未攻者為不可議也？決疑樊鵬 |
| 19 | 樊子辭家遊仕，至於西秦，竭忠陳力，日無留事，然心與跡違，居常不樂，乃往見長安有道季禮，先生曰：余有隠疑，願先生決之」。先生曰：子非汝南樊大夫。與曰：然曰：吾聞賢者隨世以樹名，知者乗時而建績。今君自致青雲，並升治朝，遭逢仁聖，手握金印，身珮玉珂，束地千里，職專按察，忿怒則風雷生，喜澤則陽春至，萬夫遵令，列郡受命，上下孚信，頌聲滿道，夫快心展步，立業成功，此其時也，夫亦何惑，何疑何思何慮何有所不足，乃色鬱鬰而不宣，意夷猶而不忬，無乃悖謬乎哉？樊子曰：夫虎豹麋鹿，去山林，則蹶騷而反走，驊騮綠耳，羈釡竈，則蹼地而悲號，其性異也。故蘓張口舌致顯貴，鄼平刀筆居相位，蕭朱結綬王貢，彈冠不可說，以山林之幽邃，長沮桀溺偶而耕楚，狂接輿歌，鳳衰梅生，挂冠嚴陵，守釣不可語，以廟堂之富貴，是皆守有定，執趨有定，方鑿不可短，續不可長䂓，不可員矩，不可方故，亹亹然各畢志而成名也。今僕則不然，居無獨見之明行，無一藝之成離，群索居之，不敢喔咿，嚅唲之不能行，藏隠顯莫，吾知迷前路而遐征，喜怒哀樂攖吾情心，搖搖而懸旌，悅謇謇之為忠，又悅煌煌之保躬，悅琴瑟爼豆之為懿，又悅文繡，與簮纓願，如白鷗之泛泛，又如龍駒之昻昻，如鳳凰翔千仭，又如鳳鳥鳴高岡，願江籬以為衣，秋蘭以為服，又願海棠之争，春園葵之向陽，心在江湖，又在廟堂，神遊八極，不舍故鄉，鑿之則短，不鑿則長，矩之則員，䂓之則方，此數者孰去孰從？孰止？孰行？孰為大道，孰為小逕？孰可以定吾志，孰可以堅吾性？季禮先生再拜而謝，且作歌曰：「潛淵為龍兮，從雲，以之千仭為鳳兮，鳴岡固是千蹊萬徑兮，期於必至，與時偕行兮，與道巻舒任君之意，行君之事，吾固不能為君而決疑。 |
| 20 | 明文海巻一百三十七 |
URN: ctp:ws231709
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