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-> -> 尚書大傳卷二

《尚書大傳卷二》[View] [Edit] [History]

虞夏傳》

虞夏傳·臯繇謨》

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翊輔也。《華嚴經》第七十四音義卷下引《尚書大傳》
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古者諸侯之於天子也,三年一貢士;天子命與諸侯輔助為政,所以通賢共治,示不獨專,重民之至。大國舉三人,次國舉二人,小國舉一人。一適謂之攸好德,(註)適,猶得也。註見《後漢書·蔡邕傳》註再適謂之賢賢,三適謂之有功。有功者,天子賜以車服弓矢,再賜以秬鬯,三賜以虎賁百人,號曰命諸侯。命諸侯得專征者,鄰國有臣弒其君、孽伐其宗者,(註)孽,支子也;宗,適子也。註見《儀禮經傳通解集註》三十三雖弗請於天子,而征之可也;征而歸其地於天子。(註)征,伐也。註見《儀禮通解集註》有不貢士,謂之不率正者,(註)率,循也;正,由也。註見《儀禮通解集註》天子絀之。一不適謂之過,(註)謂三年時也。不適謂之敖,(注)謂六年時也。三不適謂之誣。(註)謂九年時也。註見《禮記·射義》正義誣者,天子絀之:一絀,少絀以爵;(注)言少絀,明以漸也。再絀,少絀以地;三絀而爵地畢。(註)凡十五年。《後漢書·左周黃傳》論註,《儀禮經傳通解》王制之己。有不貢士以下十字,《通解》引作諸侯之有不率正者。又見《禮記·射義》正義,小異。《路史·後紀》十一陶唐氏雲三適之賞,見《虞夏傳》。○註見《禮記·射義》正義。○又,《公羊》莊元年解詁引三年一貢士至小國舉一人。《儀禮集傳集註》三十三引伏書禮諸侯三年一貢士至三絀而地畢,小異。又《禮書》卷一百八,《漢書·武帝紀》註,《後漢書·蔡邕傳》註,《通典》選舉一,《文選》晉武帝《華林園集詩》註,《困學紀聞》卷五,並節引《書》稱天工人其代之,《傳》曰夫成天地之功者,未嘗不蕃昌也。《潛夫論》卷二《思賢篇》
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天子衣服,其文華蟲,作繢、宗彜、藻火、山龍。諸侯,作繢、宗彜、藻火、山龍。子男,宗彜、藻火、山龍。大夫,藻火、山龍。士,山龍。故《書》曰「天命有德,五服五章哉」。《禮書》卷三,又卷一引至士山龍止
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山龍純青,華蟲純黃,作會宗彜純黑,藻純白,火純赤。《隋書·禮志誌》七引《尚書大傳》。下云「以此相間而為五采」八字,恐非《大傳》文,今不錄
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山龍,青也。華蟲,黃也。作繢,黑也。宗彜,白也。藻火,赤也。天子服五,諸侯服四,次國服三,大夫服一,士服一。(註)玄或疑焉《禮書》卷一,又卷三。○案,此註有闕。○又《御覽》六百九十服章部七(註)五采相錯,非一色也。《隋書·禮志誌》引鄭玄議已非之云
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律者何?黃鐘、蕤賓、無射、太蔟、夷則、姑洗是也。故天子左五鐘、右五鐘。(注)六律為陽,六呂為陰。凡律呂十二,各一鐘。天子宮縣,黃鐘、蕤賓在南北,其余則在東西。天子將出,則撞黃鐘《周禮》樂師注引,黃鐘下有「之鐘」二字,右五鐘皆應。(注)黃鐘在陽,陽氣動;西五鐘在陰,陰氣靜。君將出,故以動告靜,靜者皆和也。馬鳴中律,步者皆有容,駕者皆有文,御者皆有數。步者中規,折還中矩,立則磬折,拱則枹鼓。(注)言聲合於樂,體比於禮也。然後太師奏登車,告出也。(注)《周禮》:王出入奏王夏。入則撞蕤賓《周禮》樂師注引,蕤賓下有「之鐘」二字,左五鐘皆應。(註)蕤賓在陰,東五鐘在陽。君入,故以靜告動,動者則亦皆和之也。以治容貌。容貌得,則氣得;氣得,則肌膚安;肌膚安,則色齊矣。(註)入,故欲其靜也。蕤賓聲,狗吠彘鳴,及倮介之蟲,皆莫不延頸以聽蕤賓。(注)皆守物及陰之類也。在內者皆玉色,在外者皆金聲。(注)玉色,反其正性也。金聲,其事殺。然後少師奏登堂就席,告入也。(註)少師,佐成大師之事者也。此言至樂相和,物動相生,同聲相應之義也。以上傳注,全見《儀禮經傳通解集傳集注》卷二十七《樂記》。○又《周禮·樂師》注,《儀禮·大射儀》疏,《禮記·玉藻》正義,《後漢書·班固傳》注,《文選·東都賦》注,《太平御覽》三百八十八卷人事部二十九
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古者天子必有四鄰,前曰疑,後曰丞,左曰輔,右曰弼。天子有問,無以對,責之疑;志誌而志誌,責之丞;可正而不正,責之輔;可揚而不揚,責之弼。其爵視卿,其祿視次國之君也。《禮記·文王世子》正義,《通典》卷二十職官二,《儀禮經傳通解集傳集注》王制之丙,《玉海》卷百二十。○又《史記·夏本紀》注,《漢書·伏湛傳》注,《太平御覽》卷七十六,《路史·後紀》並節引
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古者天子必有四鄰,前曰疑,後曰丞,左曰輔,右曰弼。天子中立而聽朝,則四聖維之,是以慮無失計,舉無過事。故《書》曰「欽四鄰」,此之謂也。《通鑑前編》帝舜元載注
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天子必有四鄰,前儀,後丞,左輔,右弼。直立而敢斷;廣心而從欲;輔善而相承,謂之輔;廉潔而切直,謂之弼。《華嚴經》第八十音義卷下。○案曰:直立而敢斷下,當脫「謂之儀」三字;廣心而從欲下,當脫「謂之丞」三字。以下文輔弼二句文法知之
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古者帝王升,歌《清廟》之樂。(注)清廟,樂章名。大琴練弦達越,大瑟朱弦達越,以韋為鼓,謂之搏拊,何以也?(註)練弦、朱弦,互文也。越,下孔也。凡練弦達越搏拊者,象其德寬和。君子有大人聲,不以鐘鼓竽瑟之聲亂人聲。《清廟》升歌者,歌先人之功烈德澤也,(註)烈,業也。故欲其清也。其歌之呼也,(註)呼,出聲也。曰:于穆清廟,肅雍顯相。(注)肅雍顯相,四海敬和,明德來助祭。傳註肅雍以下共十七字,見《毛詩·清廟》正義於者,歎之也;穆者,敬之也;清者,欲其在位者遍聞之也。故周公升,歌文王之功烈德澤,茍在廟中,嘗見文王者,愀然如復見文王。故《書》曰「搏拊琴瑟,以詠祖考來假」,此之謂也。《儀禮經傳通解集傳集注》卷二十七《樂記》全引傳注。又見《通解續》宗廟樂舞二十五。又《禮記·樂記》正義引首二句,云《虞書傳》。○又《樂記》正義引以韋為鼓以下八字。又《毛詩·文王》《周頌譜》《清廟序》《清廟》諸正義,《文選》江文通《雜體詩》,《白帖》琴,朱子《詩集傳》,陳暘《樂書》,並節引
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拊革裝之以糠。《周禮》大師疏載《白虎通》引《尚書大傳》。又見《禮記·樂記》正義引《白虎通》
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搏拊鼓,振以秉,琴瑟練絲微弦鳴者,貴玉聲也。《白虎通·禮樂》
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舜彈五弦之琴,歌《南風》之詩,而天下治。《風俗通》卷六琴,稱謹案《尚書》云云。○案曰:《尚書》無此文,蓋出《書傳》
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舜之時,西王母來獻白玉琯。《風俗通》聲音第六。又《漢書·志志》一上孟康注
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「元首明哉,股肱良哉」。元首,君也;股肱,臣也。《文選·褚淵碑》文註

虞夏傳·夏傳》

虞夏傳·△禹貢》

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夏成五服,外薄四海。(注)言德廣之所及。東海,魚須、魚目。(注)所貢物。魚須,今以為簪。又魚目,今以雜珠。南海,魚革、珠璣、大貝。〖(注)魚革,今以飾小車,纏兵室之口。貝,古以為貨,王莽時亦然。〗西海,魚骨、魚幹、魚脅。(注)魚幹,魚脅,未聞。北海,魚劍、魚石、出瑱、擊閭。(注)魚劍,魚兵如劍也。魚石,頭中石也。出瑱,狀如凝膏,在水上。擊閭,狀如鮐魚,大五六尺,今海家謂之□□。河,魭。(註)魭,當作黿。黿狀如鱉而大。《月令》,季夏命漁人伐鮫取鼉、登龜取黿也。江,棨、大龜。(注)棨或作鼉。鼉狀如蜥蜴,長六七尺。棨或為鳣。鳣,鯉也。五湖,元唐。(注)五湖,揚州浸也,今屬吳。元唐,未聞。鉅野,菱。(注)鉅野,大野也,魯藪,今屬山陽。菱,芰。鉅定,蠃。(注)鉅定,澤也,今屬樂安所有,故縣則屬齊。蠃,蝸牛也。濟中,詹諸。(注)詹諸,蛙黽也。孟諸,靈龜。(註)孟諸,宋藪也。龜俯者靈。《周禮》,天龜曰靈屬。降谷,元玉。(注)降,讀如厖降之降,或作函谷,今河南穀城西關山也。大都,𩷏魚、魚刀。(注)大都,明都。𩷏魚,今江南以為鮑。魚刀,魚兵如刀者也。咸會於中國。(註)言德能及之,異物來至也。傳註並見《玉海》王會解註後。○又《初學記》政理部三,《御覽》七百六十六雜物部一、九百四十七蟲豸部四、九百七十五果部十二,《禮書》五十一,《爾雅翼》卷三十,《錦繡萬花谷》後集卷十八,《困學紀聞》二
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禹成五服,齒革羽毛器備。《禹貢合註》,《太平御覽》七百六十六
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文皮千合。《史記·貨殖傳》索隱
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白羽之矰。《路史》疏仡紀高辛
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高山大川、五嶽四瀆之屬。《史記·夏本紀》集解
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五嶽,謂岱山、霍山、華山、恒山、嵩山也。《白虎通·巡守篇》
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江、河、淮、濟為四瀆。《白虎通·巡守》,《風俗通》山澤第十。謹案《尚書大傳·禮三正記》
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五嶽皆觸石而出雲,扶寸而合,不崇朝而雨天下。(註)四指為扶。《藝文類聚》卷一天部上,《文選》應休璉《與從弟君苗君胄書》註。○又《後漢書·韋帝紀》,《御覽》卷八、卷十天部。○又《事類賦》三
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大川相間,小川相屬,東歸於海。《水經註》序
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大水小水,東流歸海也。《文選·海賦》註、《郭有道碑文》註
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百川趨於東海。《文選·郭有道碑文》註。○又《吳都賦》、《海賦》、孫子荊《為石仲容與孫皓書》註,又《長歌行》註作百川赴東海
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非水無以準萬里之平,非水無以通遠道任重也。《藝文類聚》卷八水部,《御覽》五十八地部二十三。○又《白帖》水,《記纂淵海》卷一水,《藝文》引,無遠字。《記纂》引無道字
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五嶽視三公,四瀆視諸侯,其余山川視伯,小者視子男。(註)所視者,謂其牲幣粢盛遵豆爵獻之數,非謂尊卑。《禮記·王制》正義引《夏傳》曰並註。又《尚書·舜典》正義引註。○又《風俗通》山澤第十引其余山川下,作或伯或子男大小為差。○註所視者三字,據《書》疏增。○又《禮書》
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禹奠南方霍山。(註)謂奠祭也。《兩漢刊誤補遺》引《夏傳》曰
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東原底平。大而高平者,謂之大原。《水經》汾水註六
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下而平者,謂之隰。隰之言濕也。《御覽》五十七地部二十
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《夏傳》曰:下濕曰隰。《毛詩·隰桑》正義引《夏傳》曰
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順流而下曰沿。《事類賦》七引《書大傳》
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圻者,天子之境也。諸侯曰境。天子遊,不出封圻。諸侯非朝聘,不出境。《路史·國名紀》八
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天子遊,不出封圻,不告祖廟。(註)《周禮》,方千里曰王圻。《詩》曰「邦圻千里,惟民所止」。《儀禮經傳通解續》二十六上因事之祭

虞夏傳·夏傳》

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天子三公:一曰司徒公,二曰司馬公,三曰司空公。(註)《周禮》,天子六卿,與太宰、司徒同職者,則謂之司徒公;與宗伯、司馬同職者,則謂之司馬公,與司寇、司空同職者,則謂之司空公。一公兼二卿,舉下以為稱。傳注並見《周禮·地官序官》疏。又《匠人》疏引《書傳》云司徒公司馬公司空公。又《大戴禮·保傅篇》註引今《尚書》說,三公,司馬司徒司空也。○案曰:《漢書·百官公卿表》,或說司馬主天,司徒主人,司空主土,是為三公
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百姓不親,五品不訓,則責之司徒。《御覽》二百七職官部
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蠻夷猾夏,寇賊奸宄,則責之司馬。《御覽》二百九職官部
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溝瀆壅遏,水為民害,田廣不墾,則責之司空。《御覽》二百八職官部(註)坐而論道,謂之三公。通職名,無正官名。《考工記》序工疏引《夏傳》註
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司馬在前。《周禮》序官疏引《夏傳》
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古者天子三公。每一公,三卿佐之;每一卿,三大夫佐之;每一大夫,三元士佐之;故有二公九卿二十七大夫八十一元士。所與為天下者,若此而已。《御覽》二百二職官部二,《儀禮經傳通解》王制之戊、《集傳集注》三十二,又《藝文類聚》四十五職官一引至三元士佐之
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〖(註)自三公至元士,凡百二十,此夏時之官也。周之官,三百六十。《志誌》曰:有虞氏官五十,夏后百,殷二百,周三百,近之,未得其實也。據夏周推其差,則有虞之官六十,夏后氏百二十,殷二百四十,周三百六十,為有所法。〗《儀禮集傳集注》三十二。又《御覽》二百三引首三句
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舜攝時,三公九卿百執事,此堯之官也,故使百官事舜。《路史·後紀》陶唐(註)所謂六卿者,后稷、司徒、秩宗、司馬、士、共工,為六卿。《路史·後紀》十四夏后紀下引《大傳·夏書》注。又,《禮記·曲禮下》正義
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天子諸侯必有公桑蠶室,就川而為之,築官有三尺。〖(註)官,當為宮。雉長三丈,高一丈,度長以長,度高以高,則蠶宮高一丈。《志誌》曰仞有三尺。七尺曰仞。〗案曰:《毛詩·瞻卬》正義引此傳注,云彼文直云宮有三尺。宮下當脫仞字也棘牆而外,閉之,大昕之朝。(注)季春朔日之朝也。三宮之夫人,浴種於川,世婦卒蠶,獻繭於夫人。(注)此諸侯之禮。天子則獻繭於后。繅三盆手。(注)手猶親也,言后夫人親以手總之也。《毛詩·瞻卬》正義分引傳注,云《尚書·夏傳》文。○又《齊民要術》卷五節引傳首三句,大昕之朝二句○又《儀禮·鄉射記》疏引註

虞夏傳·殷傳》

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案曰:《周禮·考工記·輿人》疏,《禮記·文王世子》正義,《毛詩·文王》序正義,《路史·後紀》十四,《困學紀聞》卷二,並引《殷傳》。
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帝告《困學紀聞》卷二,云《殷傳》有《帝告篇》《玉海》卷三十七
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《殷傳》:未命為士者,不得乘飾車。《攷工記·輿人》疏引《殷傳》
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未命為士者,不得乘朱軒。(注)軒,輿也,士以朱飾之軒車通稱也。《文選·別賦》注,又張景陽《詠史詩》註,顏延年《曲水詩序》注,《褚淵碑文》註,《安陸昭王碑文》註
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未命為士,車不得有飛?。(註)如今窗車也。《文選·七發》《劇泰美新》註
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未命為士,不得衣繡。《廣韻》四十九宥繡字注,《太平御覽》布帛部二
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士乘飾車,兩馬;庶人單馬木車。《公羊》隱元年疏
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庶人單馬木車,衣布帛。《路史·後紀》十一註
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《帝告篇》:《書》曰施章乃服,明上下。《困學紀聞》卷二

虞夏傳·湯誓》

1
《殷傳》:《湯誓》云:夏人飲酒,醉者持不醉者,不醉者持醉者,相和而歌曰:盍歸于亳?盍歸於亳?(注)亳,湯之都也。注惟見《繹史》十四亳亦大矣。故伊尹退而閒居,深聽歌聲,(註)思其故也。是時伊尹在桀。更曰:覺兮較兮,吾大命格兮,(註)覺兮,謂先知者;較兮,謂直道者;格,至也;吾,謂桀也。去不善而就善,何不樂兮?伊尹入告于桀曰:大命之亡有日矣。桀?然歎、啞然笑曰:天之有日,猶吾之有民也;日有亡哉?日亡,吾乃亡矣。(注)自比于天,言常在也;比於日,言去復來也。注見《文選·西征賦》注是以伊尹遂去夏適湯。《路史·後紀》十四夏后紀紀引伏書。○又《藝文類聚》帝王部二,《太平御覽》八十三皇王部八。《御覽》不重「盍歸於亳」句。又《藝文》《御覽》並無?然歎三字,今依《路史》增。○日有亡哉四字,惟見《文選·西征賦》注。《史記·殷本紀》集解據增。○《藝文類聚》十二帝王部二,《太平御覽》八十三皇王部八。《御覽》無注吾謂桀也四字。○《通鑑前編》夏桀四十歲引《新序》注,云《大傳》。與此大同小異
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湯放桀居中野,士民皆奔湯。桀與其屬五百人,南徙千里,止於不齊;不齊士民往奔湯。桀與其屬五百人,徙於魯;魯士民復奔湯。桀曰:國,君之有也,吾聞海外有人。與五百人俱去。《太平御覽》八十三皇王部八
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湯放桀,而歸於亳,三千諸侯大會。湯取天子之璽,置之於天子之坐左,復而再拜,從諸侯之位。湯曰:此天子之位,有道者可以處之矣!夫天下非一家之有也,唯有道者之有也,唯有道者宜處之。湯以此三讓,三千諸侯莫敢即位,然後湯即天子之位。《太平御覽》八十三皇王部
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桀殺刑彌厚,而民彌暴,故爾梁遠,遂以是亡。(註)故爾窮其近也。梁讀為掠。《路史·後紀》十四夏后紀下引《殷傳》○案曰:傳及注,故字有誤湯之君民,聽寬而獄省。《太平御覽》八十三皇王部八
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桀無道,囚湯。後釋之,諸侯八譯來朝者六國《北堂書鈔》十帝王部來遠,漢南諸侯聞之,歸之四十國。《路史·後紀》夏后紀下
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湯伐桀之後,大旱七年。史卜曰:當以人為禱。湯乃剪髮斷爪,自以為牲,而禱於桑林之社,而雨大至,方數千里。《左傳》襄十年正義
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景亳之命,費昌為御。《路史·後紀》十四夏后紀下

虞夏傳·般庚》

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《書》曰:若德明哉。湯任父言卑應言。《困學紀聞》卷二《漢藝志誌考證》
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古者諸侯始受封,則有采地:百里諸侯以三十里,七十里諸侯以二十里,五十里諸侯以十五里。其後子孫雖有罪黜,其采地不黜,使其子孫賢者守之,世世以祠其始受封之人。此之謂興滅國、繼絕世。《書》曰:「茲予大享于先王,爾祖其從與享之。「此之謂也。《路史·國名紀》四

虞夏傳·高宗肜日》

1
武丁祭成湯,有飛雉升鼎耳而雊。武丁問諸祖己。祖己曰:雉者,野鳥也,不當升鼎;今升鼎者,欲為用也,遠方將有來朝者乎?故武丁內反諸己,以思先王之道。三年,編髮重譯來朝者六國。《藝文類聚》鳥部,《太平御覽》九百十七羽族部四,又《御覽》八十三皇王部八,又《論衡·是應篇》祖己作祖乙,又《後漢書·郎掞傳》注,《記纂淵海》六十六
2
孔子曰:吾於《高宗肜日》,見德之有報之疾也。(注)《肜日》,《尚書》篇名。《御覽》皇王部八。○又《後漢書·郎掞傳》注
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武丁之時《外紀》卷二,此句上有「成湯之後」四字,下有「王道虧」三字。《困學紀聞》卷二,此句下有「先王道虧刑罰犯」七字,桑穀俱生於朝,七日而大拱。〖(注)兩手扼之曰拱。生七日而見其大,滿兩手也〗注上六字,又見《史記·殷本紀》集解。「生七日」以下十一字,惟見《尚書·咸又》正義。武丁召其相而問焉。其相曰:吾雖知之,吾不能言也。問諸祖己,曰:桑穀,野草也,(注)此木也,而云草,未聞。劉向以為草妖。野草生於朝,亡乎?武丁懼,側身脩行,思昔先王之政,興滅國,繼絕世,舉逸民,明養老之禮。重譯來朝者六國。(注)九州之外國也。《太平御覽》八十三皇王部八引傳注,惟無註「生七日」以下十一字。○又《尚書·咸又》正義引「七日大拱」四字,又《漢書·五志誌》引傳「俱生於朝」二句。又《外紀》卷三,《記纂淵海》卷六十六朕兆,又《史記·殷本紀》集解、索隱並節引。又《繹史》十七引,重譯上有「三年之後」四字
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西伯戡耆案曰:《尚書音義》:「黎」,《尚書大傳》作「耆」。《外紀》卷二:西伯勝黎,伏生、司馬遷作耆。《路史》國名紀卷一,《大傳》作西伯戡耆,卷六云大傳作《戡耆》。《漢藝志誌考證》卷一,《大傳》以西伯戡黎為戡耆
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伯夷避紂,居北海之濱。太公避紂,居東海之濱。皆率其黨,曰:盍歸乎?吾聞西伯昌善養老。此二人者,蓋天下之大老也,往而歸之,是天下之父歸之也。天下之父歸之,其子歇往?《聖賢群輔錄》引《尚書大傳》
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周文王至磻溪,見呂望。文王拜之。尚父曰:望釣得玉璜,刻曰「周受命,呂佐檢,德合於今,昌來提」。《初學記》武部漁,《御覽》八百三十四資產十四。○又《白帖》溪,《御覽》六十七地部十三
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周文王至磻溪,見呂尚釣。文王拜。尚云:望釣得玉璜,剜曰「姬受命,呂佐檢,德合於今,昌來提」。(注)釣得魚中得玉璜也。佐檢,猶助。提者,取也。半璧曰璜。《開元占經》器服休咎占篇引《傳》及鄭玄云
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虞人與芮人質其成於文王,入文王之境,則見其人萌讓為士大夫,入其國則見士大夫讓為公卿。二國相謂曰:此其君亦讓以天下而不居也。讓其所爭,以為閑田。《文選·西征賦》注。○又《毛詩·綿》正義,《通鑑前編》舉要紂十四祀
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文王一年質虞芮,二年伐於,三年伐密須,四年伐畎夷。紂乃囚之。四友獻寶,乃得免於虎口,出而伐耆。《左傳》襄三十一年正義。○正義又引鄭玄《尚書注》據《書傳》為說云:紂聞文王斷虞芮之訟,後又三伐皆勝,始畏而惡之,拘於羑里。紂得散宜生等獻寶而釋文王。文王釋而伐黎
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西伯得四友獻寶,免於虎口,而克耆。《毛詩·文王》序正義引《殷傳》云
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五年之初,得散宜生等獻寶而釋文王。文王出,則克耆。六年,伐崇,則稱王。《禮記·文王世子》正義引《殷傳》云
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既伐于崈。《詩攷·詩異字異義》
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散宜生、南宮括、閎夭三子,相與學訟於太公,遂與三子見文王於羑里,獻寶以免文王。《毛詩·綿》正義引《書傳》
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散宜生、南宮括、閎夭三子,相與學訟於太公。四子遂見西伯於羑里。《毛詩·文王》序正義引《書傳》
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散宜生等受學於太公。太公除師學之禮,酌酒切脯,約為朋友。《公羊》定四年疏引《書傳》
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散宜生、閎夭、南宮括三子者,學乎太公。太公見三子,知為賢人,遂酌酒切脯,除為師學之禮,約為朋友。《太平御覽》四百六人事部四十七
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散宜生、閎夭、南宮適三子者,學乎太公;見三子,知三子之為賢人,遂酌酒切脯,約為朋友。《御覽》六十二飲食部二十,又《藝文類聚》七十二食物部
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閎夭、南宮適、散宜生三子,學於太公望。望曰:嗟乎!西伯賢君也。四子遂見西伯於羑里。(注)散宜生,文王四臣之一也。呂尚有勇而為將,散宜生有文德而為相。《繹史》十九
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太公之羑里見文王。散宜生遂之犬戎氏,取美馬,駮身朱鬛雞目六字又見《山海經·海內北經》注。○又《爾雅翼》卷十八引,作驄身朱髦,此下有「除凡取九六焉」六字;之西海之濱,取白狐青翰;(註)翰,毛之長大者見《文選·羽獵賦》《檄吳將校部曲》注,又《藝文類聚》祥瑞部下作長毛也。之於陵氏,取怪獸案曰:《吳中木》取怪獸下有「大不辟虎狼間」六字,傳文無騶字;注有「間大也虞蓋騶虞也」八字,尾倍其身,名曰騶虞八字見《御覽》八百九十獸部二;之有參氏,取姜女;之江淮之浦,取大貝如車渠;(注)渠,車罔也注見《文選·江賦》註引鄭玄曰。陳於紂之廷。紂出見之,還而觀之,曰:此何人也?散宜生遂趨而進曰:吾西蕃之臣昌之使者見《繹史》十九引此三十字。紂大悅曰:非子罪也,崇侯也。遂遣西伯伐崇。《御覽》六百四十一刑法部七。○又《御覽》八百七珍寶部六,又《御覽》八百九十獸部二,又《尚書·顧命》正義,《儀禮·士喪禮》貝三實於笲疏,《周禮》天府疏,《藝文類聚》八十四寶玉部下、九十九祥瑞部下,《文選·江賦》注,《爾雅翼》十八,《路史·國名紀》,《路史·餘論》五,《夢溪筆談》二十二,《記纂淵海》四。○《藝文類聚》《文選》注、《御覽》珍寶部獸部,引此文之上,並有「文王囚於羑里」六字
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文王以閎夭、太公望、南宮括、散宜生為四友。《玉海》官制
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周文王胥附,奔輳,先後,禦侮,謂之四鄰,以免於羑里之害。懿子曰:夫子亦有四鄰乎!《繹史》九十五
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孔子曰:文王得四臣,丘亦得四友焉!自吾得回也,門人加親,是非胥附與?自吾得賜也,遠方之士日至,是非奔輳與?自吾得師也,前有輝,後有光,是非先後與?自吾得由也,惡言不入於門,是非禦侮與?文王有四臣,以免虎口;丘亦有四友,以禦侮。《毛詩·綿》正義。○《後漢書·祭彤傳》注引孔子曰,至是非禦侮邪止。疏附,疏作胥;奔走,走作輳,今依改。四與字皆作邪。又《世說新語》卷五品藻註引,與《後漢書》註同。《孔子集語》卷下引全,與亦作邪,門作耳。又《玉海》官制人物,《繹史》九十五引,至是非禦侮與止。又《御覽》三百六十六人事七節引門亦作耳。又《小學紺珠》節引。又《文選·安陸昭王碑文》註引《周書》,與此略同

虞夏傳·微子》

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微子將往朝周,過殷之故墟,見麥秀之蔪蔪,曰:此父母之國,宗廟社稷之所立也志誌動心悲,欲哭則為朝周,俯泣則婦人;推而廣之,作雅聲《文選·魏都賦》《辨亡論》下註,歌曰:麥秀蔪蔪兮,黍禾𣋋々;彼狡童兮,不我好兮《文選·思舊賦》註!(註)狡童,謂紂。《文選·宣德皇後令》註引鄭玄曰
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微子朝周,過殷故墟,見麥秀之蔪蔪兮,禾黍之𣋋々也,曰:此故父母之國。乃為《麥秀》之歌曰:麥秀漸漸兮,禾黍油油;彼狡童兮,不我好仇!《學齋佔畢》卷二
URN: ctp:ws233085

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