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-> -> 春秋集義

《春秋集義》[View] [Edit] [History]

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囂一
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桐城方
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毛一
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進川
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慚一一一定文章之本也辭
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盟二一過也實體諸心實
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躍人一通乎人情通乎物
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幽異一百贖根心而生始
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暨一星旨皆順理而發
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刪一一一禪倍能不鄙倍文
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巳二理臺理論事旨
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巳仇一世稍涉于支離偏
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婁姓乙一口一一一應睡職繡倍也人經而外周末諸子左氏國語國策史記以至八家鄙者少矣而不免或有倍處東漢以降浮藻之文項無論矣宋以後儒者之文倍者少矣而不免尚有鄙虎雜家說部之文又無論矣不鄙必須胸襟真開闊知識真高明聞見真廣博氣象真涸養而又能澤之子古方叫免鄙之病不倍須是學問真篤實性情真不偏氣質莫不駁好惡真不乖戾而尤能審之于理方可免倍之病此其工夫全在心地根本上微而出辭氣自為不同文章之士豈足知之
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為命血呈叉章之法盡矣首廬是草創草言其略創言其造凡作文字開首不要在字斟句酌且須得其調略創捕主晉事立言因時生忘方有以無陳陳相囚爛濫格藝之弊洲恐不免于鄙也制之于古諭仙于今以求其宜又恐其或過于女玉質故加以修飾之功先既桐通其大略而又審乙宜合文質之中然終必加之以潤色何也蓋無冰不深不能天人之心牌無角則光不著不能動刪魄如此文章之能爭畢矣孔子曰言之加文行帷華國專對昌逼立教帶非意不能行也書曰誕祖又曰文命動于四海文之用豈可少哉北寸論側棗以文行文極文章之妙一開首要潭油包指府今篇精神振起茹樂之砌如五帝一圃一一服驪籍壤雌
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人律小齊合作起來中間要縱橫開合抑揚頓挫卻艾要條理分明變化不測一如樂之中純如職如而不亂到後卻要恩遠神長書窮而息無盡意盡而韻不絕一如樂之經如也以成庶乎其得文章之妙矣孟子論隼大成者金聲而玉振之也金聲也者始條理也玉振之也者終條理也亦此意用以為文神乎技矣要之要心中全得渾然一理養得渾時元氣則發出自然是渾然元精元神元音不然雖墓擬得相似亦巧書之類而已論諸經論
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奚酬語之文渾然天地之元氣含蓄全不肯發揚而實則包羅萬象簋鑒不露精采而實則光輝常斯言亦酬語子傷時之文極有含蓄如射不主皮赫力不同科古之道也但思古而傷今意不露而情自深矣又如事君盡禮入以為諂也世道人心之壞自在言外何嘗如後人有忿疾悲憤口氣如曰禪自既灌而往吾不欲觀而其失禮事曾不書明氣象可想諭語形空道體之文只是指點詠數不多著書語如子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜只就川土地相點芮道之情撥潑地無時不然者自見矣如二三子以我為隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二一字者是丘也貝就行事一指點而道之活潑潑地神物不有者自見牟天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉就天時匕指黜昧歎禍道之充滿流行妣往而非是者自見矣真善彤容道體者也後儒著力在精微處說反覺覽語書酬黯論學之文非虛棗有力
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論語論治之文無一出不過達諭語記事之文與諱傳神有化工之妙如記儀封人事從者見之以下其孔子所告之書與封人所問對之言想不少矣乃腳主小記但記初請見之辭與見後之贊欺而封人識見之過與孔子化神之妙皆令人得往不竇一
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楚狂章記其一接與而即知孔子之為鳳記其數世蕩而欲孔子曰記苴趨而避之不得與之書將狂處抽濱如生如鴻飛冥冥偶雷指爪而不阿得而見之也而其過高處不肯取裁于聖人亦自在言外匱寫生妙手也沮溺章記一人之傲睨孤高如畫末記孔子一歎深情主論而又不涉理趣腐語子路是間津而二人一譏孔子為知律一以天下滔滔莫非津也語意妙極其不告津者正所以告之津也
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丈人章先將隱番聲口神情事業風趣況陳一一書出然後點出隱者也一字蓋與子路處要而全不露其學問德行令子路亦不知其為人直至告天子而後明之是真隱者也隱字至此點出而丈人之高風可想至則行矣補寫隱由真足如此方是真隱子路以下一論折之以覆載之以道而深情翟千載猶聞其聲山華弔古戰場文廳丞秋聲賦蘇公方山子傳點題處仲學此章
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子路雲哲冉有公西華侍坐章首數節記孔子引誘欽膚床數節記孔子折衷之言中間記四子之言章法烹整記子路言志之下不順記倚哲之言乃次之以冉若又次之以公西華然後次之以晉點變化之至冉有融泗華二節文法在中間相對以子路之率爾與會哲又鍾爾首末對照以哂子路與與點之言相對四段事一樣文法變化之中又極齊整真妙文也子路黼黼酬曾點節區而求赤二節無論贊復于末臨一驪鹽一一二一變化亦極齊整四人四稟節在僵又予離喜合補明哂由之二言季之可一蔽終爪朗也神味更違令酬像一一買章葦段正意已足下兩鼻有兩辨一事之違舍蓄惟此篇極切波澗洞湧一一墓壺蓋章法學此一繼蘊三了章首段從天下有蓬歷數之一襄睡囂豆探可悲之至刪木節復迥一曩量靈是亂極思治之綱臺退而韻一一畫賈顯思之情沈鬱深大節曆敘諸十而加以德行昌語政事文學八字見孔子所以思乙主也後來歐公一行傳即本此里仁為美篇是一簡整文字開首井里仁為美指點拙不處仁焉得知是喻是正活潑之至下說惟仁者而後再處約樂惟仁者而後能好惡將仁三一提而重頓也谷人同往下說志仁不違仁好仁惡不仁觀過知仁皆是為仁之實功而先以志仁一字領起仁即道也就其且起心者而言謂之仁就其著於事物之當然書而州謂之道故下文又特推聞道聞道必先志通志道必比幸莖懼德懷刑去利心爭心名位心故自士志於道以卜書書言聞道之功也而先以志道二字領起道粉顧仁存於中為忠一若心懷土懷惠心一以心是二也二則一甲能恕故又以富一鬥分此學道求仁川賢書行者見童一一友一而後謂之國俎一者天福地指點尸一仁一實有條有理情川翼夫俗儒之章汁幻體一酬酬關酬疏皿口巨一
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公治長地扁是大文字前二十七章自孔門諸賢以及列國賢大夫以及時人古賢各記一節為小傳而以孔子之老安友信少懷三句一結直如百川之朝示於海一江一河非不可觀及見海而後望洋向若而歎矣而又以訟過好學二章結之勉勵學者之意旨遠神長而諸賢之所以不及聖人聖人之所以成為聖人亦可見焉即以文論太史公列傳焉能有此境界鄉黨篇直是懈幅化王之文將夫子之居鄉居朝為臘出使衣服飲食辭受取與居常處變造次顛沛無一不詳記之是皆小德之川流也而大德之敦化形容不油無大德之數化又即在此小德川流中若特地指出詭腫工一以而盡而聖人理渾然而已有一下又或特傚一贊點仍然不公真刀乙攘潑地而文亦力此篇乃軸蟲川翼濤哉專寵末以作指公一一府理活潑畫龍點足以喻之企羈此于孔子行狀列傳史公之世些踵皮而
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蝶二父患處亦是神妙之舉三仁與熙一一川以古者世衰道賢不用兩吐山平兩孔子行記孔直道不為之工二一會小潔身而亂大孔子之仁快八一邑一口口口弓
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遇民章記孔子之加可無不可見孔子之仁至而差口明收一章暗總結上數章也而附於逸民之下見天卬之不可為也太師與早見魯之不可為也即魯之衰而大下之義可見矣末復記周公八士二章是追想周魯盛時也亂極思治深情如揭而文字捍尾亦如神龍寺變化首以二章引起後以甲章味歎肩格藝蓋吝四于張一篇亦是整文字蓋記孔子既沒諸賢進德立教之言而以子貢贊孔子四章作收文境亦如江河之朝宗於海渾茫加際而諸賢於孔子沒後思孔子之深情亦如揭也
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堯曰仲篇亦是藝文宗嘗章歷敘道統次章以藝亦河統末章知命知禮知書乃撞學者幽一生功也數曰言中而天下萬辜術治鐘喜攝花乙文也
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人之文忠百嚴峻而辭氣溫笑阻唱疊小觸人之怒如日是可忍也奇忍也奚仙堂只是令其自反如與腸胃是一路小多與之父諱里量遲之株圃宰我之舍蓄使其目反詰責之謂皆萬而後眉只使之聞之皆不令人難受華我之論社小說監事小諫既往不咎寬器整真後仁氣象可想豈若後世文士申時弊話誚日壬一晉二小人直如抵掌北劍氣習哉
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論語辨別自己是非之文皆合蓄和平如答或人日是禮也答子路曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其為東周乎氣象可想若或人與子路之言則傷羆俗追切矣
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論語說經皆提要如詩三百章假年學易章小子何莫學夫詩章女為周南召南章皆是後人序跋古書之所文
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伯牛有疾章顏淵死子曰噫以下二章皆後人哀祭之所本也節短音長昌盡而意不窮論語有極推招開展文字如樊遲問稼圃章而誰謂到一篇四蔑稱負其子而一惡一川形遣不行乘桴浮一謹乙
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帛惟義無所取材何一體也
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一公八題戢先斷而後工口尸申一室中蕩公史傳之所喪即率謂之所祖
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默昌學茹孟貝問無一甲子
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蹴酬安因而悟詩夫埋門怡
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理涉爵闊
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奚亭深主張學干祿夫坎佔几運峨視州管理雌
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寡悔子張問十世夫子引之於觀往祭來子路問事鬼禪間死是索隱務高見解天子引之於事人知生何等著實
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論語有極翻駮推究文字如子貢問政間士子路問正名之知是也直是推究到極地論語有極空靈文字如天子加衛君章只論伯夷壑齊於衛君正面不若一門而不為衛君只一點便醒何等空靈如邁伯玉使人於孔子只贊使者於伯玉不著姓字而伯玉之真能寡過自在何等空臨孔子傷周之文勝而實救之然其立言皆合蓄如思夏殺之文獻如告林故以禮之本而周之文勝自在言臥一曰拜舊惠肘文也理明義精霞脾船策一企浩蕩性情醢厚發出召還不司所一里通讀聖人書者不知其深知其氣也薄而專在文字上學之歲利巧言一曰明小必信德書之為此論設求其文一小童經小探本而第讀後妄故欲以一室又知雖以文論而聖賢赤無不極一伊萬甲永穴本於經反其本覆本盛大謹蘇人以聖人之舊作文議
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一書為父背本原得無悔聖自非也凡昌邑而墓言則謂之文也叢文純道盛故文盛道不可見即文可以見之故詩書人藝載道之言也而亦謂之文堯舜之禮樂制度道之所發見也向天子稱之曰煥乎其有文章周監於一代其制禮作樂皆治世之大道也而天子稱之曰郁郁乎文哉聖人之威儀晉辭其非性與天道之顯書也而子貢稱之曰天子之文章滯威儀言辭以求性道則不可故天子曰口叩行而不與二一子者子貢曰天子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也天子何不當旨性與天道哉誠恐學者臘等務高求隱行怪故但示以文章而因之即可悟道也何者文章與性道一也故觀文之例怛須知由心之惻怛交之剛直須知由心之削直文之樓須知由心之明快文之間盡須知由心之曲盡文羅容小迫須知由心之從字不迫文之易間不支須留心之易簡不支文之變化不測須知由洲之變化衡文乙純一樵偽須知由心之純一無偽文之精神累籌猷光昌須知由心之精神圜聚氣鱗光昌文之書與則有條有理須知由心之整飭典則有條有理覓世之求文而不求道也故以聖人之文指點之使宣求諸道反求諸心反求諸聖人之經以得其道於營丘欲人徒學聖人之文哉口妒一亡
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桐城方一一
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盛詞達奇縱變雕宗
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並非有意為業一知言
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一言則理無不明一無不一苴書賈充實而一盂子文然不知其文一之苦
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一鼓舞變化不測了煙層西觀水有術必一文之
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一酬酬蠅酬謙雌汁盛可以知苴宋之盛既知孟子之不學文而文若斯之一盛則學亦不可不求苴禾矣丸讀一書須得其宗旨仁善享是七篇宗旨無血麒午言非發揮此也性善是仁義之原頭尊王黜伯辨異費重學皆旦扶持仁義仁是心之禮義是心之用居川仁由義居就存諸中者書由就行諸事者書仁是憚然惻一箇不忍義是行得何條理分寸次第恤七篇之中前數篇踰治體治法之文多中數篇傷時道顯古之文多末數篇直指心體著明性善之文多前數篇文岸多發皇氣象光燄百丈後數篇文字多純粹去孔子氣象不遠蓋孟子前時是在知言養氣上用功又有一如彼後來知世麟專在盡一功故發出氣象小同即文
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禱無時而日也
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淫腳苴簫治不汁田學校
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一一論學不外於知邢盡心知一師格致誠正博禮明善誠一一不外乎性善仁心即明佩一一聖人之言高渾殷揮得光
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乏章法止書石章造叉
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一蓮焉是毫有所謂大掌臺韋貝雩一口口一
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口蓬王一二書
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營包小營也分觀合觀無所不妙其開合縱橫虛實先後起伏照應錢兼申插極齊整亦極變化無非是義理精氣一以貫之之妙
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孟子之言最善設喻善引證善開善離善縱善挑別善翻澗善騰鄉善霍樣尤妙在蓋量身入正面拍合正旨貝用午兩筆輕便毫不書升所以然者方其設喻引證謹開縱翻瀾時其注意原在乎此也所以能哥便轉孟子嘗言不喜說腐語不敢講正而不喜用直筆不喜苗順接筆無立早不整密無立早不變幻蓋子之言有辨論體如對梁惠齊宣數章辨許行告于語章之類是也有論古之文如阻壽章論舜禹伊尹詣動之類是籩有奏疏體書說體如對梁惠齊宣鄒穆及古諸弟子周問之類是也有列傳體如伯夷隘伯夷聖之情語章日類是也有傳記體如齊人草是也有記事體如見梁室及曰范之齊致滿臣而歸諸章之類是也有游記蟲如沼上章雪官章自范之齊帝之類是也伺策論體坤晉國天下莫強齊人伐燕鄒與魯謂滕小國也諸章六類是也有經說體如小升盡信書春秋無義戰諸章此類是也有放典文字如班爵祿章是也有贈序體如騰文公側世子朱輕將之楚魯欲使慎子為將軍魯欲幃樂市子為政諸章之類是也後人謂文體自司馬遷拜俞婦備不知皆原於孟子又孟子去齊尹口理一
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工驅人章情韻之美獨有千古後來歐公本此人多不知也
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盂子文於正而處只在空處說或對而使人說設喻說弓證說入正面只用一點便醒蓋必如此方能挑出人本明之心也
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盂子文起處最善提掇善渾酒中間最善聞縱恣肆條理爍然末段最善神氣完固晉書論孔子論樂曰始作翕如也縱之純如也繳如也緯如也以成是千古論文之祕孟子文實有此妙
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論治之文不可腐論學之文亦不可腐觀孟子之論治旨書是就本原上論卻是審時度勢洞翩利害通達人出一朵悖古而亦口尸酬壽之才規模口刀巾陌氣平緩不及而
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一一靈孟子之論一
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恤醫聞習見之一
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皿芝吾心而即昨
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人藍程朱不及山可伉稟不拘泥而一
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惘貢正大止疵
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倪蠱子加哥高
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月抽水泛溢不曰
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炮刀爾醜稱蠅睡一
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之文說到聖賢實際便乾枯惟孟子發揮吾道有精采程朱論理極有實際然多是平實說去不如孟子只是指點挑撥令人心自明快
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孟子之言如告梁王五章只不違一節是正息如告齊宣王十餘章只制民恆產數節是正息其餘俱是挑別其本心詰駁其病根陳之以大書動之以大利全是一片愷側纏懸之恩敢舞興起之神若直說正面一一節便覺迂腐質實不能動人孟子亦非有意要動人只是立言圉如此須觀天地日月風雲雷雨之生長萬物是何等精神何等光輝
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梁惠王篇足一百刺軍事事恥詩見梁惠盂平此章是辦利吾國三字以仁義為主後人辨論畫墓議諸禮之所祖也王何必曰利二句一捷謗頭比筆力雄偉王曰何以利吾國節申明旨利之害曲哲蓋筆力恣肆不奪不屬柯筆力斬截便梁土驪熱茹冷水澆背未有仁而遺其親節申明仁義之利鑿叢舞誘掖之神上節詳此節簡科化不板末節收旬諂壁懸崖乃文家歸題法之所本也前後照施神蠱茵
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沼上章下聖早蓋梁王疑仁義拘苦故孟子以賢者而後樂此副芝與民偕樂是歸宿處亦後人書說奏疏體也又稱葦之所本賢者而後樂此二句提筆奇橫言一一了言
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恣肆極鼓舞亦極棟惕中後引證申明何等開展芸目買者不可樂此陳腐之昌何能動人然下文曰與捍偕藥豈能獨樂仍是勸王行仁義只是用鼓舞歆動之詞所以不腐末節湯嘗語學臺池鳥獸全不相干須顧盂子引歸本旨處何等靈快雖有臺池鳥獸一句盥晉節回抱神氣出固文字引證引喻須貼切不汗反須新奇拍合本旨須靈快輕便不費力觀詩云靈臺失一節與下章王好戰節可悟
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盡心章此章梁王疑行仁政無效而不知其所包屠非仁政也故孟子告以盡心之實與盡心之效以前國之亦嘗說奏疏論辨禮也王好戰節引踰乙誥若由藍說聞諸君喻轉令人不測王如如此二句忽不正意霞快之至軍二節正告以盡心之實故梁王特自矜其凶年後盡心孟子特發明凶年以前當盡心則雖有凶年不貢矢狗彘食人食節駮梁王不盡心之事梁王特自矜阜之盡心孟子特推出其所以致凶年之故是皆本輦象禍也斯天下之民至焉對鄰國之民不加少一句韋加倍鼓動之法王好唧節用一喻起收處刺人嚴之又用一喻以相應姿態橫生精神完固亦極有淳
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願安承教早此章亦嘗說奏疏體也只中間庖有肥肉節是正理則蘇用挑則然後入正位語息犀利令入不測後一節復用兩挑劉以棟動之語意愷惻纏縣草法亦極奇整太曰佩人君行政惡在其為人君也而曰為民父母行政惡在其側民父母也語意便覺排惻動人固辭謂仁義之大其言藹如也昔國章此章亦策論書疏體也以施仁政節為主粱土之言來得衰諷故孟子先以地方百里而可以王中旬北征以振作其氣鼓動其心氣象何等雄偉王如施仁政以下申明酒恥之本皆洞切時勢以立書指陳刑害愷惻詳明末二句收束通篇氣完神固以上五章各章有各章之意法合之又是一章大文字柴王只是一簡利字作書故在首章一提下章賢者亦樂此乎寡芝民不如多率獸食人廟此死者惡之皆是利心盡發也孟子只是仁義二字為對證之藥故在首章提下章與民偕樂不違民墮蕭為民父母行政省盤薄稅斂皆是仁義之實也首章大意已枯矣下數藥王之言只是幾二大翻瀾孟子之言只是幾箇大揮文境何等雄闊梁王所以聞孟子言有許多翻瀾當留一簡疑字作祟王請勿疑四字直是將王病根苗收束血霸是收束五章何等筆力梁襄王章此章是記事禮之所祖也起數語捕寫得神不嗜殺著能一之天下莫不與也數何正意己畢下文今夫宗之人收數句是申此二語若直接於此口毫省亦可迪但文境直促孟子乃以王如天苗乎毫碧寶便生出無限煙波收句復用水之就下一喻與前相應姿態橫生有色澤
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齊桓晉文章此章是黜伯尊王亦書說奏疏策論體也保民而王是桃扁主意作四大段看先挑不忍次示推恩次辨大欲末明發政施仁文之開合縱橫奇幻變化不可端倪不忍是保民根原故自首至我心有戚戚焉挑撥指點使王察識推亂是保民寅政故自有復於王者至推其所利而已矣挑撥指點便王接充大欲是不能保民之病根故自今恩足以及禽獸至鄒敵楚挑則駮辨便王自克發政施仁制民恆產是保民實富一則亦虔一享矣至終篇極力彈齊桓董一一顯市二開口便是大欲發動無以里一一召惜一二發政施仁而諸將通章精醒一萬萬戈一艾字發端處須如起數節里一憲翟二多重孟子說得幽常王將軍一拜而了一得極守易王將自看得太卑重一一羅烹一星口味鼓舞是足以王矣王一兄耳十川恕見其死聞其聲忍食其肉量一重汗爪空直促百姓皆以為變以下遇戍縱莖加覆出仁術筆力縱口此心之土片一貫京豆坦接老吾數句然文境乂不免平直矣有復應王者以下又幾開縛合幾縱義擒而後出推其所為筆力天縱今恩足以及禽獸小幾次桃撥而後推出太欲便有奇勢不平直王之所大欲可得聞與下原可直接欲辟土地數句矣然仍傷但促故又用王笑而不言一句閒開極力騰槨總不使直筆可得聞與下便可直接小固不可以敵大數包矢乃又用鄒火與楚人戰數語離開筆筆縱筆筆橫文境開展不可測度以若所為三句己如冷水澆背殆有甚焉後必有災數句是痛上更加一捧筆筆有力一日今恩足以及禽獸至何以異於鄒敵楚哉一大縱蓋亦反其本矣一筆抱回不忍推恩何等神酌於中間顯詳開合擒縱至其如是孰能禦之一第回應何等神力二發政施仁制民恆產是皆申明首段仁術篇終然而不王回應章首神完氣固章首保民而王莫之能禦一捉章末禦宇王字作兩處應全不板樣此章是心足以王矣以前則鼓舞馬掖之雖曰然後快於心宋以前用挑撥縣發之雖曰王笑而不書以下用騰瓣之筆總之無一直雉平筆順軍與大文由也凡文字設喻須新奇觀此章又可悟
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莊暴章此章亦論辨詩說體也以與民同之一句滿主前兩王之好樂甚誥含起末節與民同樂而齊其庶幾乎晴舍起衣節則王矣勢遠神法而又曲折含蓄不小直說出可得聞與以下若遽接今王鼓樂二節則嫌直促故又招開挑撥引出王不若與人小若與鑒州叩以含起末節與民司樂意筆思宛雷斥畢理府雲晉樂以下若遽直接今王與百姓同樂則王矣又嫌直促故且從效驗說起一聞人合皆在空際盤旋極騰撫之金末節方實說出精神完固今王田獵於此一節俱用逆筆則勢振若用順筆則平弱矣文王之國章齊王以文囿暗引己之國以前同十大暗引已國之小若他人對此心曰文王無同必曰其國大不可法乃孟子曰於傳有之又曰民猶以為小也奇陸險極上既如此說則寡人之圖佐四童民猶以為大之王實不能轉身須觀孟子下文開縱靈敏處民以為小不亦宜乎下若蘧接今王之國則平板矣心從臣始土於境起則文有峰戀偽併於國中句緊煉有鋒芒乙如逸上亦以與民同之為主交鄰國章此章亦論策書說奏疏體也仁知勇阻守是脈絡仁者以大事小知者以小事大交鄰正意已盡矣下文王風雷人好勇作一翻波潤橫闊王請缽好小男接得奇持不腐變化不測一怒而安天下之民是大男仍是仁知樂天畏天作用與上文似不相應而實相應神乎事量仁者引湯文兩人作證知者引太王句踐兩人作證勇者引文武兩人作證肩奇而整一則一言一丑了二
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段樂天畏天而天字後段安天下之民而民字相配雪宮章此論說書疏體又可為遊記體也賢者亦有此樂句正而無可發揮故止以山得字輕輕答之以下乃用人不得則非其上引到當樂民之樂極小題能大發揮於此可悟後來歐公豐樂亭記范文正岳陽樓記宋交憲輻江憤品皆本此一則段為民上而不與民同樂隱含下文流連荒亡口層樂氏之樂憂民之憂歸含不文一道一豫為諸侯度口酒後段以景公之說晏子詩宣王之聽已言也以晏子之畜君好君喻己之書亦畜君好君也語意含蓄不露兩大段似不相干而神實相應真奇妙也然而不王者未之有也以上正意己一亡文境便開闊兼有色澤觀轉附數句可二子養生主文境相似
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亦論策奏請體也行王政此章主意先瓦次申王政次申行時實在朕下作一大什層出不窮昔者公劉好貨工好色接得測兩與百姓同之正是行政實事即指列下數語與章首似不相應神寶相顧證局格亦整
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亦書說體也四境之內不是主意卻舍山首段起得飄心令王不測意次段從對蟲王不測一段忽上正面令無從尋開亦畜富質霆一匕口可幻不測王顧左右而言他忽略放開又令人不測此肌交境最奇縱變化
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故國章此章論進賢之道慎即是主息首節從齊王撫賢說起謂意悲涼排惻國君進賢節提慎字鄭重左竹兩節發揮慎之質浪恣坤開展收句然後可以為民父母是順之故驗意謂如此而後可以保故國也收拾過簫神賢氣固故日國人殺之也一句明東可殺一段暗東用之去之一段古人文字簡古止魏晉而斷面俱到若必曰國人用之國人夫之國人殺之則冗牟湯伐桀章臣弒其君可乎哥鋒錯甚銳令人難以開口須看孟子下文轉身法說得何等奇創又極正十仁義是君道賊仁賊義是無君道先將其君二字駮恤貝弒字易破矣
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巨室章此亦書說體也佩王不用而發姑舍女所醴句是正面前後兩喻皆有姿態局亦整戊燕勝之章此策論書疏體也齊王引天為據孟子弓民為主善書天者必有驗於人也末節收足民不悅叩取之之害
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伐燕取之章亦策論書說禮也宣王曰諸侯多謀伐寡人者意歸咎諸侯也孟子曰動天下之兵歸咎於王畢且王之意在得孟子之意在止立早法首節覆次聖霸承明末節正意則猶可及止也與將謀救燕
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百尾照顧精神團聚
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自莊暴至明堂五章止是立思皆發揮保民而王之大旨也丁寧反覆懇切纏絲王好樂好囿好勇好遊好貨好色止是一簡火欲作崇欲者人情所固有也但不可有私欲耳故孟子不敢王斷欲但勸王與民同之能興民同則也私欲矣自王之臣至伐燕六章是孟子去齊張本王顧左右而昌他昔者所進今日不知其亡姑舍汝所學而從我用賢之意荒矣伐燕之諫又不行所以去也
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鄒與魯蜀章此亦書說體穆公歸咎於民孟子歸咎目司穆公但就與魯開時定民之罪孟子則就廊此仙歲時定有常之罪未又歸之於君蓋有司之虐民實由君不行仁政也此是文字推原法以行仁政為主親其一死其長其首節反對神完氣固公曰吾有司孟子日君之民共曰三十三人孟子曰幾千人矣皆對鍼立兒
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滕文公三冗此策論書疏體也首章與民守之是生二章強為晉是主三章兩第一去一守即總並章之意以仁字為主合之是書宴字效死勿去首尾相應魯平公章此記事文體也天字是主首節將小人之讒君子推為如生說得盡情壽理次節將庸主之信肅深入骨髓亦拙寫如生末節樂正子數言將上二節一口口臺一二茗一
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束文家必先將樂正子之篇孟子在章首敘出然後敘平公將見孟子如此則平順矣此於篇首不敘末節方補點出克告於君毫嵩古之至自章首至君是以不果來也敘事將臧倉寫得可䘏可恨宜孟子聞之嗔心矣乃末段孟子本訓歸之於天將臧倉撒開毫不填怒胸襟如此聞大故文境如此間招變化令人不測此篇手一章合之是書集文字以仁義為主中間所言無非仁義之事仙敘孟子之見梁王齊王不用繼至鄒魯小國不用而滕國又危州可用末以天字結吾乏不遇魯侯天也明收圭董暗收全篇見凡不通於齊蓬米鄒魯皆天也古人文法高妙如此公孫丑篇佳天子當路於齊章此章是黜伯尊王亦論辨請說體也子誠齊人也剛句撒筆輕快管仲功大晏子功小引曾西之不屑為管仲則不屑為晏子思曰在內毫福兩筆古人文法之簡括於此可悟管仲以其君霸節作翻轉入以齊王乃有力若是則弟子之惑節又一大翻波澗史肆文王何可當也下若接入齊人有言數句一提然後說文王時勢之難見在時勢之易亦肌不叫然嫌平順此乃先言文王時勢之難後宮見在時勢之易而以齊人有言數句在中間作上下關鍵局更奇橫上段論文王先說其時之難次論勢之難後段論口二一臺名一且齊先說勢之易矣說時之易變化不板公孫丑將霸王看得極高孟子看得極輕丑將王道看得極難孟子看得極易後數節於時勢之難易看得極透說得極明此所謂識時之傑也不然則為迂闊狂妄矣德之流行行仁政二句且柳扁歸宿
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不動心章此章是辨異端崇聖學亦論辨書說體也蠡壘喜嘉川主我四十不動心句提起邁篇不動心芝下原可直接不動心有道乎然而平順矣故再以曰寞一襄一語聶以孟貫引起下文黜舍數節以告子引毒王叉敢問告子之不動心數節通章精神振拔不蓋必有道乎曰有以下原可直接我知言二句然覺平弱無力又可直接昔者曾子汀段然尚覺平順無勢養男是不動心之道守約是養勇之道以黜舍引起告子以會子引起自己一路撤賓入主則出正意方醒豁然而曾子守約也以下大可直接敢問天子惡乎長矣然嫌平順故又用敢問天子之不動心數句將下十數節蘊開出裏境界筆意恣肆敢問夫子之不動心與告子之不動心下卻先承告子之不動心我知言我善養吾浩然之氣下卻先承浩然之氣皆文法變幻處此章凡一段不如曾子之守約也以前是引起之詞敢問天子之不動心以下是正忠宰我子貢以下又是證已之所學出於孔子也此章至聖人復起必從口耆一一了髦
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音旨意已盡矣下復作一大翻瀾文境更闊廣引諸賢以配前段廣引諸子中間多少波潤文境奇肆之至前段轍諸子專重曾子後段撒諸賢諸聖專歸孔子兩兩相配又何其鑿密也一賢未有孔子以明己所以願學之故正是為知言養氣不動心作味歎淫法也語不相屬而神相顧文之妙至於如此體宴邢難知蓄易故於告子之不得於心勿求於氣辨得極透而不得於言勿求於心只不可二字了之於自己養氣工夫發揮極透而知言節只數言了之
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養勇是不動心之道以勇字引起下文大勇以養字引起下文善養至大至剛氣木浩然塞乎天地之間是直盡後之浩綱苴省物也至大至剛節指氣之本體配義與道節指氣之作用勿求於氣即是暴其氣義襲而取則非直養正與助長則非無富勿忘是持共恤勿助長是無暴其氣不得於言而求諸心酬後能知言不得於心而求於氣然後知養氣能知書然後知子夏諸賢非內竟地位能養氣故不肯安於小成隴知眉故知夷尹於肌子不同道能養氣故直欲學孔主小肯作第一等人能知言方知三聖人之所以同所以異三聖人之同處亦皆是浩然之氣之所為宰戎子貢有若三賢之言亦是知言方能說得的當不易岫盂子排如嗜亦沫口璞一子之言之離為終引則子之言口乏豆一丑了二
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極力贊歎孔子所以慕寫願學孔子之神故後栗段似與前大段不相關而神理融實不可思議些畫合之又是一篇整文字前章是黜伯尊王後章是黜異端尊聖學而子為我願之乎我所願乃學孔子城兩願字是縷非上章引孔子曰德之流行此章亦引孔十是主腦中閒不動心門問特因首章說王故又作一大翻欄不動心是王齊之本領也合觀之文境更闊值所謂大營包小營也前章以管晏比孟子後章以壽賁比孟子前章以文王不足法翻孟子之王齊鍾置孔子之不能兼翻孟子之知言養氣息度波瀾皆奇而整故合為良馬境界更大而章法更密棋書靈齋觀墓孟子治術此章不動心是孟子本領知言養氣是重裏工夫願學孔子是孟子學脈假仁章此章以德字為主上節論王伯作用下節孟土伯效驗上引湯文下引七十子文甚整轡仁則榮章此以仁則榮二句為主作一提振中閒里明末節束而引詩書以詠歌之邀密之至而又有神靈一雖大國必畏之矣下若接今國家閒暇亦可然覺塵直故引詩書及孔子之言則文境開招寬展尊童早此章即發揮上章仁政之實先分後總先說政後說效如百川之雁大海後一段極波瀾瀟泗之致率其子弟攻其父母說得親切動人小忍章此章論仁政之本以積而充之赫王首二節豪忍人之心焉治本行不忍之政言治法運之掌上旨畜驗一提金神俱振以下不過申明當握充收四句用一反折則氣更旺孟子一生與丞旨只是挑人不忍芝心此章是學問政治之大本至人章此章推人所以不仁之故矢人豈不仁於函反哉是謂人本體無不仁者由不慎術不擇處以陷於不仁不仁則不智無禮無義而炳人役矣如恥之以下轉出工夫在反求諸己反求諸己者以本體本肌不仁也語不應而神相顧文法極局起筆用譬喻中間又用弓人夫人未節又用射者文境變幼不窮目以力假人以下五章只是一篇大文字仁字為主以德服人仁則榮是仁之效信能行此五者是仁之政不忍是仁之體接充是仁之功術不慎是仁之書皆所以發揮天德王道也
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于路章此傳贊體也昔四節敘三人事末節是贊君寸莫太平與人為善只贊舜毫焉子路與禹自包合在內矣其未能大處自在昌外太史公頗得此法伯夷早此史記合傳體也二節敘事已將隘與不忝之神抽寫盡致末一貴神味加窮二章合之則論體也君子二字是錢累也舜之與人為善是王位首用子路禹二人陪起後用伯夷柳下二人掩映隘與不恭是與人為善反面故曰君子不由與君十莫大乎與人為善相呼仙真妙文也天壁早此為當時好戰者而發亦論體也以得道者多助為王前半極其挑駮以書人心後牛極其鼓舞以歆動之整密之至中大環而攻之必有得天時者矣與城非不周也數句故用挑則反跌之筆則不如二字理勞員手甲芬翼已
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丈酉肅艾之
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孟子將朝王章此章亦記事蘆親體也以有不召之臣為主首節不幸而有疾不能造朝微示以不嘗召之息便王自悟而不通說明是一騰抑次節昔者疾今日愈如之何不弔又不說明何等忠厚是再騰鄉軸節請瑟缸歸而造於朝之下是憂王終不悟故不得己而之界丑氏宿焉然又不說明是三騰拂未見所以敬王指王召而不往也孟子但就敬字辨論而猶不急明不當召之意是四騰鄉直至豈謂是與下方極情說出文境尚等紆徐絕不使小臣筆此可見孟子之於君何等噎惻而忠厚也上以仁義與王言答他敬字蓋如此方翼敬君下以仁義自守答他禮字蓋如此方算守禮末節以湯桓望齊王正是敬君以伊尹自處正是守禮此文前路曲折紆徐後路理明辭達有江河之勢奸臣其所教而不好臣其所受教將王使人來召病根按出神完氣固然就今天下地醜德齊之諸侯王說而不姑熊王身何等忠厚且立言有體東臻章亦溝踰體也以焉有君子而可以貨取旬為王皆是也句先斷一軍而後申明不然則散漫首節敘事先齊後宋薛孟子答處先宋薛後齊是文法變化處不然則板末節收到齊血晉句回抱精神完固平陸章此亦書說禮也首節從對面說起似不覺意心入正面手辯口鋒甚利幾千人矣下便可直按此則距心之罪也乃忽又開開此滕鄉之法此則距心之罪以下文境窮矣忽又扣捐生一境界令人不測為主誦之妙妙不說明王之罪而王自不能辭其過此又可為記事體書王是正意而通篇只是告平陸大夫之國晉主只用為王謂之子語便有含畜不盡意味誠賦蠱章山畜辨書說禮也首段敘事後段論辨以官守旨責句為主官守是賓言實是主此章與上章合觀尤妙上靖平陸之大夫是有官守此章蚳鼉是有言貢而在此正作臥露以總束之意法完密卻又不貼一人說在白己身上說文規變化兜雷為卿章諸事體也夫既或治之則句終不明苴薪以然妙妙支亦妙若說出則川味矣此章將孟子待小人不惡四嚴書出
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目齊葬於魯章此章亦書論體也以盡於人心為主為觀美是務外不可也疑其美必至於以天下儉其親亦不可如孟子方是中庸之道沈同章此章明臣子之義亦論辨體也首節斷燕之罪次節斷齊伐燕之罪以私字為主俱引喻以明之局陣齊整變化
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燕人畔章此章亦書說辨論體亦可川記事體以文從為之辭為主首節王無患焉賈請見而解之然則理人且有過與三句是皆從而為之辭之案至章衣方點出然則聖人且有過與之下不易立言須配孟子韓身處何等寬博理是故也
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致為臣章此章記事體也以不用則亦已矣為主然首節致為臣而歸不說明不用則亦已矣之意二節王曰不識而識繼此而得見乎即是不用曰明而孟子曰不敢請耳固所願也又委婉之至全不露出不用則亦目矣之意三節使諸大夫國人皆有所矜式又是不用以物而孟子但說惡知其不可但說不欲富又不露出小用則亦已矣之意而不用之書但在季孫口中借出何等忠厚不用而不已便是欲富便是龍斷借市井之醜態以形容之真令人頑廉懦立猶於晝章此亦記事書說體也首節坐而言不應隱几而臥次節方說出我明諸子有步驟我明語子以下全不說明不可謂之故但借穆公之事作夏證何寺含畜何等忠厚
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打工早亦書說辨論體也子不得已也以前辨尹士之醫曰畢下數節將所以三宿而後出晝與出書之後心事申明之纏縣愷惻令人心酸情謂之美獨有千古元虞章此章明所以不豫之故與所以無不豫之心情致纏縣聲滿天地
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樹休章於崇吾得見王退而有去心不欲變故不離此義也繼而有師命不敢以請仁也久於齊非我志也仍是義也
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曰致為臣至宋五章只是吾價詣事文字致洲臣及雷行章見孟子之義尹士章見孟子之仁充虞章及居休章見孟子之仁至義盡
101
賣讎汗將朝王至末未三章總之是明篇犬記事文字百數章是所以致為臣而謂之張本然不遠去者以王猶足用為善而不能舍也宿於書以下四章是去齊後心事而以久於齊非我志也片側結公孫丑工篇合之又總是否案文獻首敘孟子內醒外王之學繼蓄仁政繼敘在齊去齊之事而以天閭結中間忽夾敘舜之與人岫書伯夷隘柳下惠不恭二一節所以為孟子出處張本也孟子抱內聖外王之學而欲出而救世者與人為書之心也不敢由伯夷之盛也然闢處必以正不肯稍有依違者又不由柳下之不恭也隘測疏為杯惟床雖測流為不義孟汁之心真是仁至義盡
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滕文公篇
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滕文公章此亦書說體也而後人贈送序文體亦祖此道性善是直指本體稱堯舜是指出完全性善之人與之為法只提其大要敘之何等渾古世子唱楚反二句是文之翻瀾處夫道中四日矣申明性善成觀以下乃申明為堯舜工夫別善國即是川堯舜完全性善之貫事蓋學問就本分上傚方是不然則洲空談性命而聚一
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滕文公章此書說體也亦記事體也以親喪固所自盡句為主首叩節正意已盡矣然友反命以下農十翻肢瀾橫潤筆內恣肆不可以他求者句仍轉到當自盡末節是誠在我即自盡之實弔者大悅即自盡之效可見人性皆善也
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問為國章此亦論策書說奏疏體也只民事不可緩一句是主故首節提明以含通章民之川道也以下申明不可緩之故所以要制恆產夏后以下申明恆產之制有恆產而後有恆心行助敵之法是使民有恆產也設加廣序以下是使民有恆心也有王者起以下是口其效為國之道盡之矣使畢戰問以下又開口大境界仁政必臼經界始即申上文取於民有制上告文公所以專舉賢君必恭儉以誘之此告畢戰所以兼舉暴君污吏以警之夫滕壤地攝明所以要正經界之故請野九重下始詳論經界之制末句潤澤之則在君與于一筆雙收總束阿篇神完氣固此章論治法即蕭心豈不忍章之意而加詳焉蓋齊梁二君利欲熏心故須歆動警戒之詞多撥動其良心指陳其利害而後可皆以王政之大略滕文質仁而好善無利欲之田所以不用如此煩書而但詳告以教養之制因人而五言所以酬聖賢之文也
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伺紳神農章此是一章辨異端大文字即從重早論經界翻出合讀之有川神農之書是一大波瀾雄間之主一就一章論之只是辨許行陳相兩敗段首節敘許一行加者為神農之書者七字所以為下並耕立案案節敘陳相加陳良之徒四字所以為下倍師立案陳相見許行節將一人紐合作倒句以許行並耕之耶謝與陳相之惑邪說為尸篇作蓮孟子曰許子必種粟以下是辨許行並耕之邪說吾聞用夏變夷以下是辨東相二戶冶惑於邪說而倍師正意至此盡矣從許子之道一節交以不貳價作一翻瀾於山窮水盡處特開血兜墨早末從許子之道相率而為偽烏能治國家雖是辨不貳價而語氣渾湎連並耕之不可從那包裹得住雖是辨許行而陳相之不當從亦包在裏所以利神完氣固也若連兩章觀之以問為國起以治國家收亦照姒得妙前段辨許行於惡得賢之下即直入有大人之事數節亦可然覺平直無勢力少精采故先用種粟織布釜甑諸喻挑別詰難騰卿頓挫以尼出陳相百工之事小可耕且為也一句赫後出治天下獨可耕且為與乃何力以下暢發乃有勢胃神故文字必先畜勢當避以下數節雖暢發然每節不必有停畜頓挫下文交提起又停頓處置睨下之理於此可悟辨許行裏以堯舜為證辨陳相囊以周公孔子為證前段堯舜之事先分敘末以堯舜之治天下一句總束後段先挑提悅周公仲尼之道而後分承亦齊整亦變化墨者夷之意此亦辨論異端之文又可為記事體監門為贈序體也昌黎送文暢序之所祖通章是反覆挑則其本心始也辭其求見以觀其本心之誠否繼也就具葬親之厚以桃其本心之明及夷子不識本心自行之而目時之故復詳辨其邪說而直指其本心中心達於面目是趾扁意指所在孟子文最善於記事見梁裝王只肥出語人曰四字將許多問答盡作追述之罰所網化版為活也此章孟子與夷之並未相見許多論難之書只是徐子以告夷子徐子以告孟子徐子以告夷子數筆便空虛之至記事極有章法賤索五章合之是麟扁大文字性善是全體親喪是盡性之根本為國堤盡性之大用許行夷之況是不識性許行革與為國章一反夷之章與親喪章中反東代章此章亦辨論書說體也枉已者未有能直人句是主利字道字是大介枉不問尋尺只論和與道章法先引虞人為禮以明不見諸侯之義而下以且夫遣菑膺意申明之後明王良為證以明不可枉尺之義而又用一旦子禮矣過口僧意以申明之完整之至百以非典招不往跌出不得招而往之不可乃有精神後以御者尚不肯往跌出道更不可枉乃有勢有力射春章此論辨體也以道字為主是焉得為大丈夫句已駮倒子末學禮乎林客開境界筆意靈幻以順為正妾婦之道書丈夫之不如何況大丈夫是加倍譏貶筆筆有鋒錯末節正書大丈夫貴際氣燄光昌謂之可生浩然之氣昌黎凈臣諭學此而不及此之間古周霄章此亦辨離體也以惡不由其道神主周霄原是疑孟子雖仕而先不識明故意將仕之忠挑劇騰卿反迴反敵作數波澗然後突出君子之難仕何也有勢有力有步驟一面俱用三喻文境變化亦奇整草末古之人未嘗不欲仕也收前數節又惡不由其道收後攝精神完固章法整密
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彭更章此章亦辨諭體也以道字仙王前以道字辦彭更泰字中以為仁義辨彭更無事一字末以功尚辨彭更志字為仁義是道之實功是道之效鱗柴早彭更之旨凡三波皆翻得有理難以立書須觀孟子轉身處惻等開闊正大皆由天理爛亂非善辨也未川鹽卓此章亦辨論體也萬章之言是疑行王政何害故孟子辨之先引湯武兩證是文章大涓局末用小行王政云爾一筆逆轉入宋是文字大轉局開處須酬其恣肆轉處須觀其靈快引湯之事先敘其行王政而後及其效引武之事先敘其敗而後及其行王政此行文變化法也俱引喜作味歎此又行文整飭法也末旬於湯有光由武王抱回咸陽一筆東南人更為神化之境
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戴不勝章此亦書說論策體也正思是欲戴不勝齧舉賢妙在首節先用喻發揮到次節正意只須一點便釐
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不見諸侯章此章以義字為主古者不為臣不見一提是答他義宇下擊早弓證迫則見之義也先則不得不見亦義也不過而見不先而見便是脅肩諂笑未同匝言醜態是不義也守義即是君子之所養故以養字糟穴
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戴盈之章此亦辨諭體也設喻奇幻有鋒錯公都子竟是一章大辨論書說文字余豈好辨哉二篤何提尸章將己好辨之心思開口馴營深情如揭天下之生久矣二一陶提木久節明己好辦綠故只是欲撥亂而反治禹周孔子人節是賓聖王不作一節是主皆藏明一治一亂也昔者禹抑洪水節又將三聖人撥亂甫正之功作一頓挫以引起自己好辨之不得巴局勢市此如百川之腫大海茫無津涯豈好辯哉予不得己也二句一東盥章首回應情韻己無窮矣又以能言距楊墨二旬放開作收文境文情更覺與天無際道衰道微兩句是世亂之根引起孔子之道不著所以要閑完即之道也兩邪說暴行亦世亂之本弓起楊墨之邪說誣民充塞仁義所以要距楊墨使邪說者不得作也陳仲子章此亦論辨體也首節敘事二節欲抑先揚轉到仲子惡能廉下文且虛論不遺指其實事觀充伸子之操數句可謂奇想末開若於首節之下徑接仲子齊之世家一段則平板不奇縱矣是何傷哉節忽然就山文一翻波欄恣縱章末若仲子者蠅而後充其操應轉首節神完氣固奇幼異常
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此篇合之過其扁大文字首捐性善宗旨而以事親為聞之道實盡性之功陳相許行夷之東代景春周霄彭史墨見公孫丑戴盈之皆由性善之旨不明所以或溺於異端或惑於功利故以好辨車結之天下之言不歸楊則歸墨邪說誣民充塞仁義仁義充塞則性韓芝旨愈不明而人道經同於禽獸矣異端之大者為楊墨而几為邪說者亦皆本於楊墨如許行之並耕即無君也口亡
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臾之之中本是無父也陳代景春周書公孫丑之言皆不知義彭更萬章戴盈之之言皆不知仁陳仲子避兄離母即是不仁而陷於無父以祿為不義即是不義而摘於無君故亦附於好辨後云離婁篇
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雕婁章此章以下皆綸治也此章重在行先王之道何故於首段提出凡四段首言不以仁政之弊二段己行仁政之效一段螫天君四段警人臣上一段空論其理下叫段方即當時君臣實說此前虛後亶法也四段俱以故曰作東局甚整
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方員章此章亦論治也重在仁字首虯節旨當以薨歸為一
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頻局甚奇整
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霍章此章亦以仁字為主通章正說收句仙用是猶惡醉而強酒一喻便覺簡古變人章此章先分後總先說效後引詩詠歎尺幅而具大勢
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八何恆註草此章推為政之本利政不雖章此章推為政之序天下有道帝此章以仁字為主只兩段前引景公事以激厲人君之恥心後弓文王事以歆動人君之仁心前以是猶弟子而恥受命一喻後以是猶執加而不以擢一喻兩節相配章怯完整息死亡恥受命是不仁之君酬部微明未燼故孟子即就此指點味仁者可與言章此章重在自取首節起得沈痛二節引證超脫一節入自宇便捷四節五節發揮自字醒
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桀紂章此章為今之欲王者說反覆發明民之歸仁以引時君之志於仁民之歸仁也兩節設喻恣肆目暴章此章以仁人之安宅二句為主宋節文情嘯則之至
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迫在邇章些早是壽大學之提要居下位章此立是中庸一篇之提要艾側夷章此章末節是正面先副文王之世心歸以鼓動當時人君行文王之政是高一層起法尺二鑿址此藍即冉求為上聚斂見棄於孔子以正為君強戰之罪是低二層起勢入正意愈醒存乎人者一章上章尉觀人但黜書書而發下章川恭儉不務實但任聲音笑貌上為者而發幅干髡章此置以天下溺援之以道何為主首節髡惜搜痛手援引入是反逼法今天下溺矣夫子之不援河也以下直難轉身與周書章用筆同須觀孟子答得何等爽快
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自篇首至此大意皆是傷時君之不仁故反覆慨歎引之於仁而歸之於道
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小教子章此為教子不得法者說不敢子何也下門直入古者易子而教之一句便了然不醒豁須配此臺削後指陳人情利害深切著明事荊州大車此為事親不知本者發軸則以事親守身並提而收處專說事親蓋守身即所以事親也不失共身即是養志
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八不足與適章此川事君不知本者而發樂正子一章首章賣問處俱用諷剌含畜之筆不直說破令其自悟次章仍不說子敖之為人只責樂正予徒館啜朴健字見得他無所取而又含畜而以鋪職也以字尤刺骨然終是禽畜一仁之筆早首二句指本性之實際智之實以下指江天之實際樂則生矣下指效驗之實際大下大悅帝此是舜飄驪蠹頭處突兀合二章觀之是善早文字上章論事親從兄本於仁義之實惟卜章舉薨全仁義之人以實之凡人天性之薄由於名利之見視猶草芥全加名利之見矣舜生於諸馮章此章明聖道之一舉舜文以概其餘先聖後聖軻句是指舜文而不僅指舜文也言有違神于產章此章借子產以發明治體平其政句是主告齊宣王章此章就人情事勢之必然者以警人君非謂人臣之正道當如此
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若仁章格心章君仁莫不仁君義莫不義是警人電謂君心之非既格則仁義之心存仁義之心存則用大行政莫不仁義矣此章是警人君謂君仁義則臣民莫不仁義矣言各有所指也
127
大人者天章惟義所在是用不失赤子之心是體義則變化無方心則純一鴈偽不能純一無偽則所謂變化加方者謂誰機變而已
128
養生章此章警太子真如晨鍾世之不能慎終追遠者宜發深省也孟子若早知後世有奪情起復停喪不葬之事而先為此說以救之是之謂立言深造山章尋畫論學之書皆極精微親切比知言養氣時更進量矣書辭氣象直與孔子不還與大人者馴章皆宜潛甑
129
仲尼亟稱於水章此章就水指點學間後來會子固墨池記之類祖此右舉者如是是之取爾文筆極妙是說水意卻不是說水如此指點道體與工夫方活撥瀕地
130
茂希四章此下四章是一事幾希指本體存之指工天舜以下證存之之人武王以上證君之存幾希周公以下謂臣之存幾希孔子以下證士之存幾希由周公而上存幾希以事由周公而下存幾希以言首章形密道體只馴語簡明精奧中間敘古聖用功極包括末節入自己思遠神長此數章俱發前聖所未發可以取章此章示人以精義之學即人人所以存幾希之功也
131
逢蒙章此章論逢蒙而推原其罪歸之於刎是蘇汙膽苟卿踰韓非論之所本也是亦羿有罪焉先斷一筆奇聞之至宜若加罪焉翻殿事作波瀾薄乎云爾二句又斷聖旨下但引證以見羿之所以有罪在取友不端而孟子不著一語空靈之至取友不端意只在尹公他反而上透出不必男發議論簡古之至此文用筆與天子佩衛官章相似
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則下之書惟也章此章即性善注腳首酬指本體諷即盡性工夫末節即日至以明之筆意活脫超妙說性理文字最伯陳腐觀此章就喻指點何等明暢萬古猶耕首節疆二節申明利字三節申明故字公行子章此章是記事體也首節敘小人卑鄙情狀如晝團節敘右師驕泰聲口如圭曰節觀孟子處得極牛和禮字是主惡
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君子所以異於人者章此章論存心提仁禮二字是主愛人敵人仁禮之實恆編恆敬仁禮之效此就常時而自有人於此以下就處變而書處變而不失仁禮方為存心真異乎人也收一節有終身之憂承仁禮存心請辨洲一朝之患承橫逆說有人於此以下獄孤起三波澗文境開招是故君子以下文境濕涸讀之令人興起
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禹稷章此傳體也亦論體也首二節敘事以下論贊可道二字是主只說禹稷之所以志而顏子一而自見此文之高簡處也正論已畢收恤設二喻奇恣變化不叫洞由已溺由已饑兩由字是謂已有其權則饑溺乃己之實也與下文怠字相生注謂由與猶通似誤匡章章此論辨體也以其設心三字川主先以童子無世俗不孝之事以辨通國皆稱不孝之天童子以下明其過又原其心以見已所以與之游又從而禮貌上為故兩夫章子作提筆山是則童子曰矣作結筆筆川思開合自如
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曾子居武城章亦傳諭體也文格與禹稷章同而論寶少為變化謂馮禹稷及此章皆就古人行事之不同者以指點道之一以示學者不可執亟俱是明君子時中之道
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王使人觀天子章此篇多發揮道乏說如辨文部揆禹稷顏子同道曾子子思周道皆指點道一而已此章何以異於人哉堯舜與人同耳又所以明己之道與堯舜無巽堯舜之道固人人所固有人人所六由加日道也可謂深切著明矣
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祀卓
138
齊人章此傳記體也本為人之所以求富貴利達者而發然正說則無含畜故就齊人猶寫而正位只一語一點州限煙波壓酒肉而後反則盡富貴也將小人情狀張大口氣形容得出而未嘗有顯者來更將女子聰明語氣畫出遍國中洲與立焉者是國中人鄙薄情狀此其為廣足之道也是恍然大悟謂氣今若此是含爵憤恨語氣施施從外來是昏濁情狀無不指寫如生萬章篇
139
舜往於田章此以下俱論辨體也此章是論舜怨慕一字已將舜心事揭出是立阜之主然語惡渾湎怨是目怨萬章誤認作怨父母故下文作一翻欄長息以下一引證以南明之知不怨是愁則知怨正是慕矣然語意猶渾酒帝使其子節始實敘舜怨慕之事天下之士節又就上文事挑別一一番以發明舜怨慕之心極頓挫恣積之至人少節又將常人之慕形出舜之大孝是極力形守贊難其為子職而已矣自念並州好處於我何戟反求諸己之辭
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木告而娶章告則不得要不得娶則堯必以廢人之大倫謝其父母對怨也怨其不聽則必罪之也舜知告則不得娶事勢必至如此故以不告彌雜其間蓋告則本得娶其罪在父不告而娶其罪在己舜意甯己負不事之罪而不使父有不慈之罪真聖人之心也又兩段發揮得聖人心事出此與上章合為止早觀之文境更闊蓋此章是萬章因一章作一大翻瀾耳上章怨慕是仁之至此章不告而娶是義之盡完廩章此與上章當分為二章舊連為一章似誤上諭孝此論友也此章以誠信而喜為主怨慕章主意先提出此章主意在章未始出周又不同事日以殺舜章此章以親愛之為王封之也或曰放嵩二甸一提下一節作兩大翻澗以發之親愛節是仁之至使吏治其國是義之盡盡義正所以全仁也此章墨蘆章合為一章觀之文境尤妙象日殺舜是眼上章又作大翻闕上章是仁之至此章是義之盡常火遇父母之不意心中一想字最難去不應者又多是憩遇兄弟之不友不弟心中一偽字最難去不儒者又多是不知故藍早之間曲盡人情學者最當體察聖人於父母只姓曲添字於兄弟只是一親愛字孟子之答曲盡天理學者最要體察
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咸丘蒙章此辨論體也斥俗說以正綱常此非君子之書二句虛虛一斷以總提曰篇下兩段一辨君不得拘臣一辨父不得而子是二天子以下即可接以諱予之至節矣乃頓住不肯一面順說下又作油收方說出纔有文境周餘黎民靡有子陣信斯言也是周無遺民也駮得有趣昌黎韓辨語息本此書日一節收亦有趣無膺爛語
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堯以天下與舜章此是一篇翻案文字極奇極新眼明是堯以天下與舜而開日曰天子不能以天下與加司創之至此篇以天字為主故先提出天字而天與川前見即於人與見之也故自天不書以下極力發揮一與何等恣肆而曰非人之所能為天也夫視自我民視天聽自我民聽繞到天與上何等警切著明皇於禹章此章亦以天字為主天與賢則與賢天與則與子二句一提下敘與實與子事以分承之而歸於皆天也非人所能加也數句正意已盡矣匹夫而有大下以下乃推開以發明之周陣恣肆東坡隱公論毛土論因燧毛人而雜論古事皆本此章耒唐虞禪夏后殷周繼與章首天與賢則與賢天與子則與子二句相應以總束恃篇故伏伊尹周公不有天下是因升而並論伊周也下文申明伊尹之不有天下而周公之不有天下只說猶久之於夏伊尹之於殷不必細說文極閒古若復將周公事敘蕃則繁冗矣此章合上章為雕扁觀之文境尤闊至於禹而德衰特因上文又興大波耳上章是論天與賢此章是論天與子而以此二一句在中間作關鏡文境奇橫末章唐虞禪收束上章夏后殷周繼收束此章何等齊整伊尹割烹章此章以樂道義為主否謂無此事不然
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謂無此理義道二字一提前數節詳敘伊尹之樂道辭幣聘與就陽而謂之之事以明無割烹之事吾未聞枉口以下又據理而辦之侃侃而談氣象雄偉五爵其以堯舜之道要陽二句辨得有趣不腐孔子於衛章此章以義命二字為主不主癰疽與侍人巡可佐證故以不主彌子事觀之可見矣以主司城貝子事親之可推矣末節以觀遠臣以其所主一句結明觀人之法以定俗謂之誣文境整飭酉里奚章此章以賢智二字為主百里奚不要秦穆公無證佐只有就不說虞公一事反覆推明以見其賢智既是賢智則必無此事純是空中樓閣真靈妙之宜
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伯璽早此合傳體也以孔子為王故論贊處專重孔子贊中以樂作喻以射作喻兩喻神韻悠然如此理題而不散說理就壁躡形容全無腐氣班爵祿章此考典交最怕淮砌須觀其何等詳明龜明班爵之制次明班祿之制班爵先就天子之國說謙就諸侯之國說班祿亦軌有條而不紊數典交難得有神有情觀首節數語感慨生情則通篇生動酸間友章此章以友其德不可以有挾為主為當厲諸侯王之女士者發也不挾長不挾兄弟是伴說重在不挾貴曰側以下引證不挾貴之事一眉深一層亦伴說重在與共天位與治天職與釜天祿三句方是真友其德方是真不挾貴末節實實是伴說重樽賢方濤百一提後一束中閒引證如一波未平一波又起真神乎文者也蓋不敢不飽也下若說非惟大國之君為然也雖天子亦有之舜尚見帝云云亦可只是交境平板無變化剛接以然終於此而已矣云云異樣氣勢里標生動
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交祭章此章亦論辨書說體也其交也以道其接也以禮斯孔子受之矣伏句聖臺盡董道接以禮即小文所謂兆足以行也斯孔子受之即下文所謂為之兆也特語意渾涸萬章曰今有禦人以下連作數岐如彌天大浪而來其駮難處氣皆洞濁須看孟子說得心平氣和至為之兆也方將孔子斯受之心事說出說孔子即所以明己之心也今之諸侯取之於民猶禦也荀善其禮際矣斯君子受之敢問何說也以下真難開曰須者孟子君開何等從容
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住非為貧章此章為立乎人之本朝而道不行者發住非為貧也開口一句已將章末石含起見得仕是安得道非為貧也而有時乎為貧以下只將川貧而仕者不過如此亦要如此則立乎人之本朝而道不行者之可恥遂覺無韓開矣口章不發正面只在低一層處說而正面自見過一節仕非川貧一句是主娶妻非一尸
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為養二句是賓至末節位卑而言高二句是賓立乎大之本朝二句是主局亦齊整亦變化士之不記諸侯章此章亦論說體也以禮義二字為生無常職而賜於上以為不恭也以上正意已盡下朽推扣耆之
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敢謝不見諸侯章亦論說體也以禮義二字為主往役義也往見不義也以上正意已盡下文乃發揮之且君之欲見之也以下文勢激昂引予患真人兩證兩相仍歸到不見上而以禮門義路四字作收氣象光明二二釐三首二節禮義字相應未節然則孔子非笑之

于當仕有官職與首節不傳贄為臣佗》

1
照義理文氣更緊密
2
目伯夷章以下多論出處首論四聖人之出處而歸重於孔子之時交祭以下四章皆折衷於孔子是孟子學孔子之道也義字是骨子義者時措降官也在聖人分一則謂之時在賢者自守則謂之義尚友章此章曰僧進廬讀之令人氣奮間卿章此章以正字雌主王勃然變乎色忽起一大波瀾王勿異也以下何等鄭重著於易位以下即接又同異姓之卿則平矣
3
告子篇
4
杞柳章此與下數章俱論性之文此章以順字為宅

口》

1
戒賊二字是辨告子為字仁義即人姓由仁義止是順性乃曰以人性為仁義將人性與仁義分為二一物則是謂仁義為性中所無滿仁義乃是矯其性非戰敗而何無怪人之不為仁義矣文境反覆詰難究其病根而推其流弊
2
揣水章此章辨無分二字以人無有不善為主先說人無有不善猶水無有不下明性之本然止是善次說為不善是物欲激之而然非性之本然也文用指點法極明豁今夫水一段筆意尤隨峭飛動生之謂性章此章是告子病根惟其以生為性所以謂性中本無仁義所以謂性無分於善不善不知生是氣情還理燕則人物所六有理則物得其偏人得其細但不能止氣拘物蔽故須窮理集義以明之後之及其明之復之也仍姑還我國有非本洲而強為之也告子不知理俎我心中所同有故謂之性而以心之靈覺川性故但固守其靈覺而不肯知書以明理養氣以存理其根源皆由誤認性是靈覺而已孟子就物指點令其自悟謂大之生猶牛之生牛之生猶人之生則可謂性則不可故不能答也不與之莊語而兩設喻以詰之文亦有色澤
3
食色性也章此章是辨義外以長之者義為主告子以義川外仍是生之謂性之意彼所以不得於言勿求於加不得於心勿乘於氣者以書與氣皆是義外非心時所有也故孟子以長者善長之者義二句謂之知畏之書是義則知事物之理本在吾性處置尋物得埋即是吾性之義事物不得理即是性分有虧所以示之者切矣文境亦盡用譬喻指點不專作理趣腐話不識長馬之長州以異於長人之長與然則嗜炙亦有外興筆息皆有生趣韓退之諱辨學此比量凶食色說性故即以白馬白人嗜炙紳喻何以謂義內章此章亦辨義外行口敬故謂之內也一卜句主意已盡以下兩大翻庸敬在兄斯須之敬在鄉人冬日則飲湯夏日則飲水然則飲食亦在外也皆庫明行吾敬之意冬日則飲湯三句謂難得有趣敬私父乎以有將公都子之駮雜孟季子之答盡在孟子口中代為問答到下文只記季子聞之四字何等壺靈便捷若再述一遍則贅冗矣
4
公都子曰告子曰章此章是論性善乃若其情一句即情以明性昔尺為不舊一句即才以明性此二節滿嫗雖提唯惻隱之心以下是申明情可赫菩與為不善非事之罪之意詩曰一節引證以明性善以上大革命之是一篇大文字首五章是辨告子論憚之非後立早是發明性善之旨首五章用喻說後立早用正說中用波澗橫簡風趣橫生富歲章乙肆聖人且論性此以下論心此章以非天之降才一句為主先將正忠斛提下數節發揮之今夫選麥一節以物之同狀則醒人之同然故龍子以下以人足用耳目之間然則醒心之同然心之同然以下是正發非天之降才爾殊不過常人陷溺其心聖人先得我心之同然若理義之悅我心猶芻豢之悅我口則無陷溺之事矣與起語不應而神相應今夫遊麥以下文勢恣縱何獨至於人二句一擒故龍子曰以下更縱橫開者至於心一句又擒住真生龍活虎之文牛山章此章以操則存舍則亡二句為主起同節鬥賢曰王故苟得其養節賓主雙束孔子曰節婦宿璽言詠歎作收此章語極沈痛感慨有味學者當日復之以自警也
5
無或乎王之不智章此章以不專心致志為主後二節之意已於首節石衝口而出然合任包括肯洲限低徊咸慨兩設喻以作感欺文情極佳末句為是其智弗若與曰非然也仙首句智子而可意含毫渺然魚我所欲章此章川萬鍾則不辨禮義者而發以失其本心句為主自首至乞人不屑就人之常情挑別指點見得人皆有本心自萬鍾至末言人之所以失本心萬鍾於我何如以下一句本心一句失本心重重挑撥令其鐘杜膚容肌可置辨所以善人者深矣一
6
仁人心也章仁人心也二句寫本體最親切合其路一句歎人喪本體極沈病人有雞犬放三句因人所朋處使之察識挑得極醒豁學問二句寫工夫極斬截了當皆前聖所未發
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無名之指章此亦因人之所明而指以接充反求之
8
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拱把之桐梓章此亦挑別人使之察識而壙充重伍所以養一字文字與上章極其情脫人之於皇早此章以養其大體為主自首至養其大者為大人正息已盡今有場師以下復就物指點奇恣變化意味洲窮一鉗一卜釣是人也章此章以先立乎其大者為主是孟子為學之主腦也學者當日三復之天爵章此章是指示棄天爵之人收句洽峭令要人爵而棄天爵之人思之真是無謂欲貴章此章以良貴為主極其鼓舞歆動之謂天爵良貴字新昨
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仁之勝不仁章指點處極有神五穀章口節五穀指點正意自醒羿章全用喻指點不說正息妙自篇首至此合之是雌扁整文字首六章發明性差履五章發明本心本心即性善也性之所以不義署由於口乏
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床求本心之所以失者由於陷溺由於失其芳由於天專心致志由於不辨禮義由於放心故以下盡指示几求放心之功養大體立大者修天爵思良貴熟仁皆存心養性之功也末章以羿大匠作喻見教者舍此加以教學者舍此無以學以興大匠自處以學者引天下萬世之人意還神匡令人神往不盡此以上諸章指示本體極明快指人弊病處極沈鬱措示工夫極簡切示人以性善本心大體良貴乃所謂殷也必期完全乎此而後止乃所謂必志於殷也而謹眉溺悅理義慎梏亡專心致志求放心不以小害大體書實不要人爵以棄天爵不以一杯水救車薪之大是所謂以規矩也
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任八章此章是論禮亦辨體也以本末一字為主必親迎平以下即可直接往應之曰留乃有屋廬子不能對一折文使不平於答是也何有以下文可接往應之曰神即乃何不揣其本以卜兩節文便有色澤不牛直紗兄之臂一節最靈妙所謂以子之矛攻予處眉
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曹父母此章綸為堯舜之道先用翻案起奚有於是亦為之而已矣句是主先將為門一提筆最挺拔下似舉百鈞與徐行作兩指點筆最開招奇幻而以夫火地以不勝佩患哉弗為耳夫徐行者豈人所不能哉所不口里
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為也用反筆重頓兩川字最有力此上仍是虛說堯舜之道一句又一提以下乃實說為堯舜之功日交得罵於鄭君以下又作一波收處人病不求耳又洲上文謂不為宰相應
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小弁章此章論辨體亦經說體也小弁之怨親親也親親仁也一句是主妙在先設喻便不腐凱風以下又作一波澗愈疏不事也不可機亦不孝也總收小弁凱風局最整收句慕字應上親親也二句何等神完宋輕章此亦論辨書說體又可為贈厚禮之法以仁義一字破我將言其不利也一句文極開豁膺那章此記事之文又是論體曰非也以下即可桂奔子不得之鄒儲子得之平陸二句乃不昌明而但宦菁以釋之不聽此事正而正面反在屋廬子曰中悟出說出真空靈絕妙之文
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先名童早此辨論之文以君子亦仁而已矣一句川主意已盡矣下文只是波澗一段文字首段破仁者固如是乎句一段破賢者軌益於國句一段破有則謗必謂之何孟子去齊是因齊王不能用故後一段兩點不用字然皆就古人事說不聽齊王身上極有合畜君子之所川眾人固不識是君子之心原不要人識安人識則必揚己之名彰人之短此君子所不忍為也立霸章畔畫為今之諸侯今之大夫而發亦論體也口芒
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畫霸者一節是以賓引起章法先抽提而後分承極開爾長君之惡其罪小故息跌杜辜以見逢君之惡其裏犬耳非長育之恩罪果小也畜欲使慎子章此論說體亦贈序書說禮也主意是嬴慎子引其者以當道岫於仁不可殃民以從君之欲一一起筆極陸峭意極沈痛慎子勃然下一翻有波惻天子之地以下引古制極開闊今魯以下入正而用情筆竅難末句仁字反應上殃民精種嗇琴室畢畫早此赫逢君之惡者而發亦論體也民賊膏桀輔桀字字有鋒雖與之天下不能一朝居警動之室鬥一手打臼聖章此亦辨諭書說體也以堯舜之道神主貉道也以杯直接犬貉一節亦可乃以萬室文國一人陶側句在中別工循傾覺交有色澤有波祈後何詞以賞數句乙失便覺筆勢飛舞
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治水章亦無論體也以鄰國為壑二一句說得極有鋒亡以仁字為主
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軒子不亮章先是真見得造倨得篤執是守得定不兜惡乎執猶柄能篤信好學如何能守死善道也轡欲使樂正子章此章論體亦可為贈序法也以好書為主吾聞之喜而不寐提軍神來樂正子強乎以下鴈撫之至夫苟好善節已將好善之優於天下正面說盡下復將不好善弊病推招言之而好善之足以任政所以可喜意更酣足
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一陳子章此論去就也重在行其言書弗行人字文帶總提後分承迎之致敬以有禮或猶肖可行之儀禮龜鞍是加行道之望矣免死而已矣書不可久酉慚舜發於畎畝章此章以生於憂患死於安樂一句為地主聖人動心忍性曾益其所不能亦論體也首一節即古聖賢指點一節即常人之情指點四節即國家指點收處方點出正意
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教亦多術章不屑教誨亦猶天之因人心志拂亂則刑為之意但要人自理會勿孤負此腦耳霍淵聊仙亡盡心篇
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此篇論天德王道義理精粹氣象深酷去孔子不遠矣是孟子老年進德之言也一盡心章孟工學問四時歲以前在知言養氣上用功惆一歲以後齊梁不用而歸在深造同得博學反約上用功故至老年則盡心知性以知天不僅知書也已存心養性以事天不僅養氣也己盡心以下六章皆知性養性工夫莫非命也在我者也爵物精俯於我矣皆指點心性本體與人者順受其正求則得之反身而誠強恕而行行著習察不可洲恥皆一不以明心復性之工夫而指點慨歎之神深切懇至多剛聖未發之覆
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古之賢重章此論出處也見且猶不得亟一句氣象雄傑
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謂宋句踐章亦論出處也人知之二句是何等胸次尊德樂義一句是何等本領窮不失義二句是何等力重故士得曰以下是何等施為此文即可為後世驕序之禮待文王章氣象雄傑此章與一鄉之義士章於學者最樊緊立無文猶興之志懷取善尚友之心焉有不追配古人之理
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霸者之民章比論王者之功用首節分臣霸次節由明暉讎氣象中節推出所以致民晦體之故所過者化一句寫王者之心精粹入微小補是霸者作用豈曰小補之哉贊玉者即以黜霸者一事作兩筆首尾相顧神完氣足過化存神發前聖所未發芒唱章此章亦王霸之辨
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人之所不學章此即良知良能以直指本體乃天德王道之源也發前聖所未發
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舜居深山章此是舜之實若鳴江阿二句將聖人之心彤率得出
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無為章直指心體示人以直截工夫皆前聖所未發聰慧章醴堤體術是周禮而急則體乃有用之體術口了
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而知則用乃有體之用體不離用用不離體所謂體用午源也德無慧是頑空術仰皆是譎詐操心危則德一伺意慮患深則術有智達者知意也此皆前聖所未發一事者章此章論萬古之臣只有數種事君人雖陳平周勃孔光張禹徐則等之從君於外皆是也安社稷加劉章賈生劉向張束之郭李韓岳于忠肅之類是也天氏則諸葛武侯范文正司馬溫公韓魏公之流其為體乎大人則必三代以上之臣足以當之三樂同章此示人以本分之樂以抑人外慕之心而下章尤翩前聖所未發文之純粹更不得言孟子不勤心意爾其洲氣也發揮清然之氣直形容出放之則彌人合樣子此章兩宮子所性發揮全體大用直形矯出卷之則退藏於密樣子
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伯夷章此論王道首節即伯夷太公之歸周明文丑養老之效以鼓動人君到節正明養者之實故當如此二節即文王諱謹書之故以為證佐文境首尾相應不是論文王乃是即文王以鼓動時君耳易其田疇章此亦論王道以先申後教樹主末段水火人喻忠既生新筆勢亦飛舞登東山章此章論聖道首節即登山觀海以明聖道之大次節即觀海之潤日月之守光以明聖道之有本即示人以求道之功三節書工夫當由漸而進通章用喻正面只一兩筆方得形容不出之神雞鳴章此章辨心術無他利盥釜芝聞也閒字親切緊密令人可畏
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楊子章此章辨學術惡執二一字是主為我兼愛易辨執中一層難辨非孟子不能發此微言飢者章以飢渴之害為心害是千古人心病根語意警切動人
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驪舜章此亦論王朝之辨性之身之假之一層不但論治學者心術之際亦當以此自省久假不歸一句廁怕之至初假時本體未盡迷到後來習憤成性直不認得本來面目矣支一啼什一松一伊尹章此伊尹放太甲論也有伊尹之志則句要旨不煩是孟子者年文字若在蔓早篇則有多少發揮埃不素餐章此論不素餐極正大不然只是小廉曲謹而已文亦用閭
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士何事章此惡二字是主居仁由義是尚志之實仲子章此論仲予示人以論人之法也以人莫大焉亡親戚君臣句為主是舍簞食豆羹之義也下語精害
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桃應章此章議渝前路真石破天篇然則舜如之何以下真天理人情之至非孟子義精仁熟不能為此呂目范之齊章此贊廣居也以廣居難形容故即王子匕尸
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魯君二事作指點此亦可為記體會子固墨池記用筆祖此
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形色章此論道體極精之書非孟子道不出欲短喪章此論齊王短喪亦殺之以孝弟而已句為主是猶或紗二句下語有越王子有其母以下作一翻末節答王子事收句仍歸到齊王神完氣固君子之所以教者二章一章皆論教法上章是孔子之所以教下章是孟子教人之法天下有道章殉身殉道殉人字俱新川知者無不知章此務本之論不能三年之喪三喻極星霍四
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本仁哉梁惠王以下四章以下四章俱戒好戰以仁義剽字赫主糜爛其民驅其所愛子弟以殉之句法新警盡信書則不如無書奇創之論春秋一章反可為通政之禮經說之祖
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身不行道以下五章瓶翟鹽藝圭下千占俱不能出其範圍
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民賦貴章首節奇語儉譎橫爛而來下三節承明之方見是極平實道理章法整
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聖人百世章此夷惠贊也起旬有嚮往之神奮乎百世以下極其思慕太史公論贊多用此法仁也者章此亦極精之書與形色章同皆非孟子老一年道不出
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一孔子去魯下三章皆論處患難謗毀之道一聞之聲甲此辨論體引喻以破以通義之說何等活腕不熱不滯正是為拘泥人解頤左齊饑章此書說禮也是為馮婦句接得奇幻突兀以下敘馮婦事不聽一句正面而自然句句與正意相對真妙文也
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唱之於味章此皆諭性命極精之召浩生章此論聖賢之等級善信美大聖神人心體本來如是只為氣拘物蔽不能擅充到極地耳故學必麾於神聖而本體始至不測皆是半塗而廢門一一丕一距墨二章此章見孟子論學術政術何等仁厚諸侯之寶三二章此二章俱論取禍之道寶珠玉者殃必及身死弋盆成括小有才未聞大道則足以殺其軀語氣何等揀勁
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而工之滕章此章見孟子之大人皆有所不忍章檀充仁義曰孟子論學一一大要領鍾則聖所未發是皆穿踰之類也意警句警二聶全旨館字新鮮
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旨近章不下帶旬用一喻八病舍其田句亦用謚與上相配極齊整首用正喻後用反喻又變化堯舜章性者反之皆前聖未發說大人二章得志不為是蓋富貴之本領寡欲又是小為之本領
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養心章孟子七篇中始說養氣繼說養性終說養心叫見孟子為學與年俱進
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曾哲章一禪名不諱姓以下一喻最超妙孔子在東章此孟子思傳道之人記孔子之恩狂猿以自寫其幽患也先將狂撮一提次申明狂次申明猿次艾舉盃往猥相反之鄉原翻一波瀾文極恣肆不可與入堯舜之道與前不得中道而與之欲得不屑不潔之士而與之而與字相應惡似而非者數惡字與前兩患字相應惡似而非者謂鄉原也乃先帶出惡秀惡佞繭耕口惡鄭聲惡紫何等恣肆亞鑄原恐其亂德否收過我門以下五節君子反經收束通篇神完氣固反經一字是明道之大法由堯舜軍此應敘道統以及於苴再有不得不任之意末節神韻悠長思深哉
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一以上二音唯一篇文字上章是開來此章是繼往開來要領只量重經二字繼往實際只一知字態商以知袖翼賣百入門必能見而知之間而知之方算得聖買學問知之即篇首所謂知性知天也
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當同氏曰無代還為鄉未練而帥師亦扛復州用文行而子效也愚按齊自盧淵商任沙隨之人魯未交兵而仲孫揭忽帥師侵齊以啟禍書川夏楚子伐吳
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吳伐楚罪吳楚伐吳罪楚書之與中國同蓋乙下殘民其罪固無以異也故各據赴告之詞姑載者面習故聖人之心平平蕩蕩無偏倚焉叔直書而已矣高氏曰楚自蕭魚後為吳所制片山事希而中國得以少休
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URN: ctp:ws237361

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