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《读易笔记》[View] [Edit] [History]

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诗书集传补义序
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青经一书干帝一王皋陶伊傅周召治身治世之大法备矣而一代治乱兴亡之要莫不洞悉其所以然尤足以礼有国有家者之鉴戒诗经一书正雅丝雅备见周世盛衰之由其十五国正风变风则各国治乱兴亡之故亦莫不毕其焉观之当而后世之事变亦莫能外也朱子诗集传蔡氏书集传犬体纯正无疵子反覆玩味有年间当引申其义以发明一书之大纲要旨至集传中偶有所疑附记于后以质世之君子要皆必其阙禀世教人心然后为之疏通而证明之固不敢为微文碎义以破道也同治四年冬宗诫识于安庆寓合乙一繇足言
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鬼忧二一
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书传补义卷第一八一了织一嗣悄醴醴醴骊滴室县耳台厨陛四权尝瑟肿陆转怕晋才手三乂多一唱玉道论大义
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虞书四篇唐虞二代之史也上纪引帝下传禹辜他谓佐附载其中修德立法用人行政治定化成无不毕渭所以立万世之准则也始终一钦乃一书之要冗典首节总叙嘉之全体大用克明俊德节叙尧治屯下之大本乃命羲和以官至篇终叙贤治天下之大吐也夫治天下之大法无他敬天勤民知人夸任而已视命义和六节敬死之事也敬天授时则一切动民之附事皆不过顺天而动已无所容心矣帝曰畴咨四节口陛人之事也知人则能去不肖用贤而一切政事无不理己亦无所容心矣诸在位七十载仁德薨政不可胜沛而史臣止哉此数事他不琐屑焉可悟为政之礼要矣丑之知人善任不也嘉典所载数端载知渭子朱一事何也盖至亲者不能蔽则疏者可知矣载知其工繇二事何也盖有功与异孝者不能城则其馀更可知矣载举舜一事何也盖侧陋在下者尚得升闻则在朝者更用知矣赤日当空容光必照幽隐必烛其馀岂待言哉此可悟记事之体要
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尧之德以钦明为主敬天授时钦之著也知人善任明之著也而钦又为明之本能钦自能明故尧典以钦字始以钦字终可以悟修德之要矣舜典诗节总叙其德以重华协于帝为主在环玑玉衡以下仍即敬天勤民之栗也月正元口以下仍即知人当任之事也君天下之道响有酬哉易首乾坤孔子曰大哉乾元万物资始乃统天尧与之气象如之至哉坤冗万物资生乃顺承尺舜与之气象如之览君道舜以汁适兼君道故气象微有不同舜命九官甘百揆何也百揆者百官之长庶政之纲不得其大则有官庶政皆难得其理矣此人君所以必以驿相为首务也次命弃重养民之故也次命契乖教民之故也宫之教之所以立天下之大本次命土重明刑
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也所以弼教也次命共工次命虞盖大政既立而后及于庶政轴政成理而草木鸟兽无不成若矣纲举目张尽人性而后尽物性圣人参赞位育之条理同如足其木可紊也治宇制礼功成作乐故交命典礼命作乐以成久道化成之治焉末命龙作纳谏则防微杜渐之意盖天下之乱不生于乱而生于极治之后也卢睨殄行大乱之本故终以为深戒焉观此可悟古帝为政规模之大节目之详可为万世法也禅刘端日予以放涧酬间为违佞尺为成
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兽肝冀思
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工一典立万世君道之极则万里陶一谟立万世臣道之极则
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孟子曰若阜陶则见而知之类二一漠所陈无一非知道之诗所称为地而知之之圣人也禹漠字字皆足为天下后雠不仅人心道心卜六字为传心之要今文尚书难读合皇陶谟为墨霆也让舜臣五人惟禹旱陶灵知之圣故史臣特理天之谊以为后世法科之稷契之事即附载典谟之中而不必别为一篇观尧翼典禹漠阜陶谟皆有史臣托始之门而益稷独无其文章明是承上文夹篇末旱伺赓歌仍与旱制篇颖应日九百明哉即应允迪厥德慎厥身修思永数重曰股肱良哉即忠乡人曰庶事康哉即应安民之谓古文益稷一篇并无记少稷台置可见其与皋陶谟绅醉篇矣
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尧典克明俊德一节孔会大学经传只是发明此一节一八
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一最
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皋陶谟允迪厥德慎厥身修思永敦叙九族数语为治之大本也在知人在安民一语为治之大法也一部大学格物致知诚意正心修身齐家诸章止是发挥允迪嫩德数谓之义治国平天下诸章止是发挥知人安民之义
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天下人虽多总不越五伦中之人天下事虽多总不越五礼中之事故安民之道不过敕五典使民皆知敦修五礼使民皆知庸则自然民德厚民心定矣而其大虽则尤在于命有德而讨有罪能敦五与庸五礼是有德也否则为有惟举错刑赏毫厘不差民有不安者乎枳教逸欲有邦一节治天下之大本天叙有典酬节治天之大法
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虞等紧要提出几字曰一日一日万几日惟几惟康口惟时惟螺盖谨之于经则易为功发之于事而后制之则难为力犬学巾庸极力发挥慎种学周子极力发明慎动二一宇皆从此几字情出此为治之要亦妇学之二五七
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卒壁
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仲尼祖述尧舜观虞书四篇知大道莫明于尧舜之世也曰钦曰敬曰明日慎曰恭自精曰一日中曰诗曰止曰几曰道心曰德曰天命凡圣学之要皆本于此所以为明暗之礼与
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真言四篇哀一代之史也首禹良禹之所以王天下其功德原于此次甘誓醉之能敬承继禹之道即此篇可见矣次五子之歌此太康失位为真道巾度之一大变不吁不纪述之以为后世戒而其忧勤惕厉缠县恺恻之情篇之中一致意焉是又国所以终能中兴之本也次眉征见大康虽丸位其后仲康肇位已渐有中兴之机焉意观其赏罚尚能严明君臣尚能振作即终有复与之理也四篇之中备见一朝数百年兴衰存亡之大所以开创所以守成所以安国所以中兴之本其载于此呜呼有天下国家者可不谨诸辅娥搜书四篇曰祗台德先曰恭行天开日弗慎厥德虽悔可追门钦承尺子之命古之人君人臣未有不时存呼吁兢兢而能平治尺下者也
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禹贡可为万世平水土辟赋税之法甘誓胤征可为万世用兵号令严明之法
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商书十七篇商代之史也首阳誓仲虺之诰汤诰虐恃见阳之有天下顺乎天而应乎人也缵禹旧服奉若天命栗栗危惧若将陨于深渊汤所以上承往圣之丕寨重六而年之统绪其本在此此开创者之法池次伊训太甲成有一德五篇见伊尹之辅宫幼置盖忠竭智而太甲之悔过自新任贤立政所以仁承烈祖下翼子孙者其本在此此守成者之法也次盘庚次说命高宗彤日见一王之所以中兴可为后世法次西伯织黎次微子见射之所以失天下可为后世戒也夫常盘庚之时河水为患国势渐弱人心即于晏安盘庚则反覆缠县力图振作至仁义男不激不随必为长久之谋不为苟且之计此其所以中兴高宗之时殷又衰弱武丁则锐意求贤纳谏好学必期身为成汤臣为伊尹德口进而业口修此其所以中兴及射之时外有西伯祖晖而不能用内有徵事父师少师而不能知天灾不惧沐言不恤此味淫戏沈酣于酒此所以虽有贤圣之园休七作以振兴于前而不能救其败亡也苴发非天下所一以存亡者不持此呼为万世有大下者之大法大戒也统观阳誓仲虺之诰汤诰二篇则是阳之水纪前叙伐暴救民之纲何等果毅后叙安民谕氏之论何等恺恻所谓仁义而黄薄与
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婴火胸襟与凡民不叫凡民各亲其亲各子其子而已圣人则以天福为家以万物为一体以中国为一人阳之欲伐夏视夏民在水火之中不忍不敢也仁也亦义也杨氏安于阳之故未当时桀之害惮于伐夏此凡民之极情私小之心也圣人则不然必有欲明明德于天卜之规模一大石得其所则其心不安所以必屈覆
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开导示以奉天救民之意不因民不愿而遂已亦不经情直行以人从欲而必详告之以所以然此所以为狂主义尽也与
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伊训太甲成有一德五篇统观之即伊尹列传也伊诅及太甲上篇何等恺恻恳至太甲中篇何等鼓舞诱茎太甲朽篇咸有一德何等丁甯反覆曲折详尽合数芦观之伊尹辅太甲之心真仁之至翟之寿矣孟子曰若伊尹莱朱则是而知之观伊训五篇无一言木合乎天道之极至人事之极则所以为见知之圣虫太甲篇曰营于桐宫密迩先王其训腊俾世迷王徂桐宫居忧克虫亢拙无所谓放大甲之事理盖君薨百愤总己以听于家宰一年乃古王者之通礼伊尹不过于拳内营于桐宫使太甲密迩先王行谅阴之制耳三年内之政皆已摄之而不辞所谓圣之任也然犹是行古之道也安有故君之事哉放太甲之说出于战国人之傅会乎子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则篡不过就公孙正之间而答之以维万世臣道之常不暇辨其无成之之实非如答万章问舜之事往往如此其实伊训太甲等篇原无放太甲之说也腾薪黼迹缚礼酬之非占
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书也
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盐寞壬萧统观之即盘庚实录也言四节总告臣民不

词明所以要迁之故以重我民谨天命绍》

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王之大业为主三篇大意已括于此矣盘庚散干民由乃在位以下申告韦臣中篇申告庶民先章臣而后及庶民者炬朝廷以正百官正百官以正万民次序常如是也尸篇既迁后又总告臣民须玩其恻怛恺悌之至情想切周到之气象可为好古谕民之法盘庚一篇皆以心字为要领侍臣曰黜乃心无傲从康告氏曰宜乃心无迂乃心绳子一人猷同心各设巾十乃心汝有状则在乃心自言则日朕心攸因予其敷心腹青肠而终之曰永肩一心盖臣民始所以不愿迁者各人之私心也至于永肩一心则事心不成矣盘庚心学之功端本澄亲故其所以化民心者俱能拔本塞原出为患世法也口其办八一大事非知仁勇全不能有成盘庚忧深虑远删彻洲董为茍且旦夕之计知也恺恻缠县劝化臣惜卜本以人川欲强其所不愿亦不因臣民不欲而不为辙伏仁辑种举国皆无遗识而以一人之力潜移默托侣坚止小摇必期于成而后已勇也此办天下大事之六旦
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弊士
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兰命曰亲观之即高宗实录也须玩其屈已求贤虚神什纳酬童尽臣之意上篇若金用汝作砺望说辅之以止只景碧济巨川用汝作舟楫望谥辅之以治天瓜也狗岁人旱用汝作霖雨望说辅之以泽民也故论命中篇即告以正身洽世泽民之要道下篇若作酒醴尔惟翅叶若作和翼荀惟盐梅则又善调湎养其气质向薰陶其德性是其学日精而仙日进矣故讳即告以为学之要道焉此又正身治世泽民之根本也惟学逊志节孔子程朱论学之道不外于此传说日十古论学之祖
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高宗之好贤纳书传说之辅导君德皆万世君臣之极日
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祖己曰惟先格王正厥事先格王之非心而后正其所失之事此二代贤臣进谏之道也必如是而后可以拔本塞原后世谏臣鲜知此义者观阳之间创太甲之守成盘庚高宗之中兴无非畏讽命法先王而民庄米惜听谏赏罚必明而要皆本于敬畏一宇观附伯职黎微圭篇见射之所以败亡者只是不畏天不爱民不用既不听谏不思上承祖德下翼只孙祖伊曰帷在淫戏微子曰乃罔畏畏八字足以尽其灭亡之故矣是可为万世之法戒也微子篇乃微了与箕子比干商逾去处之世也首二节微子伤约之将亡一节问日之去处父帅以下四节答袭伤殷乱之词比微子所部更加堪偕末一节答其论去处之祸一火皆是一一片忠君爱国之心至所处则又谷何常然之分丧必审处之毫不亏欢方是仁仁者当理而无私心也当是时约之亡必矣然射可亡而殷先王之宗祀则不可绝故微子与箕比相商须以一人去之以存宗祀我其发出狂狂常依史记作往吾寰亳逊十荒毫古止作老称吾家书者即指父师少师而言一火情宗者也今尔州指告句纵斛子显齐句麟敞谓予殷宗祀将颠坠也微子释曰殷项如此我其起而出往乎抑或父师少师逊于荒野乎今尔若无所指示我殷家宗祀颠齐若之何下交昭王子出迎即父师答我其发出绝之谓也我不顾行遯即答吾家韦逊于荒之语也盖微子殷王元子微子去则新虽亡国不过射丰大之祸绝而自帝乙以迁至于成汤逐祖固不离也肌畔雌宗臣然菲帝乙之子男人去也即黼关酬唱乙以上数主之祖则无承之者矣此所以论出仙川颠跻足去以存宗祀之意在微子而不一一故州我师云刻子刻贞也雌雕画申屠胃等贤住石我巴肥之唯黄于子也微子理常去则箕子比呼一一轻跳无去之理即不当缄默以坐待国之亡一一删破奴非畏死也既奴则不得得见君无陈一一应道姬之理惟行明夷利贞以俟天命而日一一而数则比捍之谏愈不可缓莘真谏也菲托直川巴熙冀约之故也对一日不敢则无可日不一一其所以死于谏也三人所行皆求合乎天理酬一回卢一驿迢寸睡一之正以即乎人心之安此其所以疆门一不舆自靖人白献于先王轩占忠臣义工只是抱此一念而已是可为万世处国变之法也
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伊尹是万世大臣转顾命辅噫幼堂之法傅说是万世辅相贤君之法微子一篇是万世宗臣当国变之法周并不一篇即周代之史也泰誓牧誓武成五篇记武正所以取尺下洪范旅樊趾篇思武王所以治天下取尺下不如乎顺尺命祸应人心治天下不外乎求贤纳谏建皇极旗德是开创之大法也金膝以下记周公之辅成王与成王之所以守成之道武王崩成王幼清料时淮变乱定万年适怯制垂无疆之丕基击骊骊江然则止是一至诚无私而已一禅一一之德可以格天乃所以辅成己咸一一万成王所行之政事其词虽一而八谄微子之命二篇定殷乱也一一摇池也多方多士计篇定殷民一时篇君心辅君德也君奭田贤血辈阡八语之之中也是皆守天下之大一杯生自为政之许金滕以信至观援麟童而周家所以长治久安工三隙震王之诰毕命子篇见广一十襄武王而实成于周公成康函一力一
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厚之风实基于此故记述特详焉君牙以下见穆王之能守成也文侯之命则周衰曰此始矣周之亡虽在祖主而其不振则曰平王东迁始故平王时为周家一大升降也周书终于平王而春秋托始于平王平主以后之无皆不开天下之存亡故不著附载费誓思周公也附载秦誓祉取其悔过之心以为万世兴亡之大几以示拨乱反正之大本也意深哉泰誓牧誓武成洪范旅樊七篇统观之即武王之实录泰誓气象光昌而浑厚不及汤誓所以孔子谓武尽羹矣未尽善也虽是史臣记述不免失实又或谓是伪古文然大体之气象总相似县一遍一一残一送烹注斛惟天地万物父母惟火万物之请亶聪明作元后元后作民父母天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方惟天惠民惟辟居天天视曰我民视天听自我民听论夫人一贯之理济微入微亲切笃实非圣人不巨秉一
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百世
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列爵惟五分土惟一此平天下之大法度也建官惟贤位事惟能此平天下之大枢机也虽列儒分土而不知用霄循能天下何由而治耽民五教惟食丧祭此平夭下之大关要也既真能用贤任能则养民教民之政始可蝇言丁乏什然教民之道最不可繁琐故也以五伦为教而立教之中又以食要不三者为先盖民以食为夭饥寒曲欲其讲礼义难矣故足食为首五伦以孝为百行之原五常之本丧示二端不讲是不笃乎亲而欲其兴于仁难矣故五教以丧祭为尤要也敦信明义崇德报功此平天下之大根本也人君如此自然可以垂拱而治万世经营之道具于是矣
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洪范待芮言道之大原出于天后言圣人因天道以为治九畴之叙一五行天道也一五将以吾尽人以合天也五事正心修身为治之大本也八政治国平天下之大经大法也五纪敬天授时亦治国平天下之大政也皇极又五事八政五纪之本盖必君德能无偏御陂建其有极而后为临庸之德也皇极君体也韦德懿臣悬德也君德无偏无陂卿士亦必有正直刚克柔克之土德而州所偏倚然后君臣合德可以协于鬼神微于天象而中和位育休祥毕见矣五皇极曰皇建其有极又曰天子作民父母以为尺朽王此可见其言君德也因二德曰臣无有作福作威玉食此可见其言臣道也二德正直生养之合乎中者也刚克柔克矫其生质之偏以求合乎中者也合乎中则好恶得其正嗜欲得其小然后可以经世而事物石能合乎中则偏矣偏则好恶否辜理嗜欲无节于内有不书于而家凶于而国者乎惟辟作福惟辟作威惟辟玉食辟与大学之其视亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之辟同训调偏也非谓右也作福作威玉食皆是偏僻之行皆由不能正直刚见柔克而致臣固不可君又岂可哉匕文五皇极明日删偏无陂无有作好无有作恶作福作威不即作好作思之甚者哉而谓惟尝川以如是非经庆也玉食万方乃后世人君之侈寿占帝王无是说也此皆后世儒者谟读辟字音义之道耶不知洪范陈治大古之大过以皇极为君德之正二德为臣道之正盖治尺下首厉德次即赖有贤臣也故并列之观七稽疑申川汝则有大疑谋及乃心谋及卿士八庶徵中曰王省惟岁卿士惟月皆以君与臣并提是可证矣八庶徵九五福六极天火相应之道也此篇与大学由庸由书相表里围隐醴以来平天日之大法也黼关黼关亦砺翼而引伸抚洲馔村兽卤适壶灶皆以修身为本中庸之道致巾和天地位焉万物育焉洪范以五吾貌丸害从视明听聪思容为治服下之大本师大学修身为本之意也洪范以休徵为啸父哲谋圣尹应咎徵为狂僭豫急蒙之应即中庸申和位育之意也
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金滕篇所以形容周公之至诚前记其诚感先王一事后记其诚感风雷一事必有如是之忠诚始可以托孤寄命临大节而不夺而天人一贯之理亦可即是篇而忒识之
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武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公曰我之弗辟我无以告我先王郑氏读辟为避以为周公避居东都孔传以辟为致辟于管叔之辟谓诛杀之也工说不同后儒纷纷聚讼各有所主朱子前后说亦不同蔡傅从郑氏之则子以为是皆由未诰史臣记事之礼与细俞上下节之文义也管叔及其羣第流吕乃史臣出事后追叙之刑乃其流当时间未尝宣诗其为管叔及难则之庄也犹之后世权名许耳观后文居东一年则虽人斯得则前此流讳之时不知其为管叔及其难则之事可知矣史臣作此篇乃在罪人斯得之后故追叙其事之始而直书管叔及莱则之陷以体迄当其时恻苏如阻间骚儒托孤陂臣反臣堕谢亲闻此流言而避之国事其将何赖焉然当玉室新避之初主少国疑而忽为流言以摇动大臣此国家安危之机周公不得不起而避之以为过之则形迹可明旒吉可息而祸乱可以潜消矣避之居东不过避家宰之位以明形逃非不问国事也况其时有二公可托于国争固红害平周公居东二年意欲息述青以潜消祸乱乃诸叔之计因周公既去王室孺子无辅于是遂明且张胆以武庚畔矣其以武庚畔也非为武庚也藉武庚之力以自为也至是则流晋之人始知其为二叔故曰罪人斯得周公始欲避位以消祸乱至是形迹已明而祸乱仍不得消则不得不以大义讨贼矣于后公乃为诗以贻王名之曰临体所以劝王东征也王年少始闻流书未能无动于中及是得公之时犹未敢信其常然亦未敢以为不然故曰未敢诮公至后风雷之礼然后疑尽礼也公闻流补时尚不知为管蔡日致辟固无是理但日幢居于东而不知其所以避居之心与所以处置此事之曲折则亦无以见周公之仁至而义尽也盖闻流言而遽欲致诛辟此是强直自遂后世权臣之所为然但避嫌疑而去不利国家计久安之亲亦豆仁人之用心哉
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运二忧五周公当曰任事之难此邦君越庶士御军长

喜是时武英临阵不过畔不服周非称》

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阙也故诸书欲苟安不知弭乱于初伟具祸根深需后拔之则难为力此所以艰也通篇铸于大命之不易谓汪图巧恺恻诺尽宠感人是为千古告谕之法微子之命呵叫见微子去为不过过于粥就其何所望微国亦未可知断无如径归周见武画理速武庚既殊殷祀无凡公延之然窟而就封此方是称贤之则稽古崇德重统承先王修其礼物作宅咸休永世业三代革命所以待先代尹之至义之寿伪万世法也关雕关关酬口沱
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康诰篇以明德慎罚川主而德字尤为一篇之要首三节述文王之明德慎罚所以受天命以题其门王曰呜呼封汝念哉以下三节品康叔以围德之事王曰呜呼别敬明乃罚以下一二节品康叔以惟罚之事而大节宣用刑之心不可一毫失其忠厚后大节言当刑者不可一毫夫之姑息丁谓反覆一层深一层证惟恐罚之不常也王曰封爽惟民一节欲其以礼用谓王曰呜呼封敬哉又欲其不用罚而用德也德为政治之本慎罚只是德中一事末二节复以惟命不于常陈阳之缠县惶恻真于古君道之大法也
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酒黯轴蒲仍量朋德慎罚嚣当固雠摄枣端故恃堤出讳之卜二一岫微手伤殷之乱前曰我用沈酬于酒父师之答亦首曰力兴沉酬于酒泰哲数约之恶亦曰沈湎淫酬盖其乱德暴虐之根皆国之为祸也其祠化之作恶不的满而酒之为祸必更甚旒忠必皆缘酒而起故王命康叔一篇特以酒为大戒盖必使民不湎于酒而后可以移风易俗化民致治此弭乱之原也方淫酣成俗之时欲变其俗非严解不可故特重其法曰子其杀所谓刑乱国用重典也后儒不见纣时酒之为礼以为羣饮之罪小小当曰杀抑知于今时立法过羣饮者曰其杀诚过也于约播乱之后立法以禁民不同其杀不足以禁民也口宅
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且上文明大命于妹邦既恺恻晓谕之如此而汝湖瑟殷献臣一节又曰朝廷百官庶尹皆刚制于酒正本清原如此而犹有暮饮者则是不化之头民矣故曰尽黜拘予其杀岂为过哉蔡传以药饮为奸恶非也童苏乃轩恶之根先王之所以严法令者除其根也至于酒干酒而非羣饮者又曰勿庸杀之不从而后同于杀岂不仁至义尽也哉
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梓材篇仍是明德慎谓之意盖似罚不但自己常如曲须以此意达于大宗使诸臣皆慎罚也明德不但自己骨如此须以此意达之于王使王亦知用明德也较康诰更进一层而丁甯反覆之意可以医玩数召诰篇乃古大臣端本清原之道深谋远虑之心盖阖公既诛武庚管蔡营洛邑为东都所以靖国家之难固万世之基者至矣尽矣召公惧王之有所恃也因洛邑初营而陈疾敬德畏民碧祈天永命之道以尺警王心见所以祈天永命者在敬德敬德之实在顾畏民碧不然虽祖宗积累根本深则如哀殷先王之德而不能救子孙之败亡城恳直切丁甯反覆此方是古大臣之用心后世开创辅相之臣鲜知此义者矣周公作止逸一篇亦即召公此书之旨与
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尧师相传一钦字为心法治法之要阳武伊傅周召相传则是一敬字敬比钦用力乃安勉之分也孔子曰修己以敬曾子曰战战兢兢如临深渊如履薄冰子思戒慎恐惧笃恭而天下平更将敬字工夫发挥尽矣王敬作所不可不敬德敬则天理存不敢则人欲肆由是治乱存亡之机分于此矣
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洛诰篇记周公摄政之终始盖周公摄政七年武庚管叔蔡叔既谏洛邑既成周家根本司矣成王年已渐薨周公归政成王因陈治道史臣以为此周家一大事故记之时详周公拜手四节乃周公在洛成王在镐以营洛时之事往反口答之谓也王如弗敢及天基命定命谓王前此谦退不敢亲故也予乃肩保大相东土苴墓作民明辟谓今可以观政矣即奋徐文璧归兽龟丰监思周公曰王肇称殷礼以下九节乃周公营洛配成肿镐归政之谓前人节请王往洛行祭祀当功用人之大典后一节吉亲政临御诸侯教养万民之道即旱陶邢人安民之意也王若曰公明保予冲子以卜四节记土答周公不许其明农之谓王曰公子小子其过以下四节记王蒿周公治洛之谓周公拜手以下记周公许成王之谓洛而又陈治道于王也戊辰以下啬史臣记上洛邑妇诰命周公后等事末节记年月日以终周公摄政之事诞保文武受命即摄故也不曰摄政而曰诞保文武受命是史臣推明周公之心所以摄政七年首炳诞保文武受命也周公忠诚达孝之性即可于此岫一已八醴骊骊孔睡升一一口苇口一
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句儿之矣
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伊尹周公皆受托孤云谓之大臣伊尹遭太甲袭覆肠之典刑故不得不营于桐宫使王密迩先王其训而国家之故则身任之周公遗成王幼不能亲政故不得不位家宰正百官以诞权黄武受命其实皆行占者君陇百官总己以听冢宰之故事也曰放太甲曰周公践阼皆后人附会之谓尚书不告文皆非其说也愚主少国危之时身为大臣委曲以成就君德则可故则不可摄政则可践作则不可此伊周所以为万世法与暇愿柄践阼医羁高鉴奈汉诰陋儒语不可不辨卜明作有功悖大成裕辐医溺堕膳治阙晖营决庐忆单区明作有功而不能敦犬成裕则恐操之太急近于霸蓍之所为但欲敦大成裕而不能明作有功则又恐宽曲丸制近于诸老之不事事皆非长治久安之道也大诰召诰洛诰诸篇见明作有功之规模多士多方诸扁见敦大成俗之气象
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金滕篇以下皆周公摄政之事多士以下皆周公酉略之事故多士首节特记周公初于新邑洛以别之无逸篇周公辅导君德之书盖洛邑既成王室根本固矣多士既谐殷民顽梗平矣然君心之骄淫逸乐正丑伏于此时故作无逸一篇以训主焉君奭篇召公欲退老周公反覆告谕以谓之以我亦不何见之矣
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伊尹周公皆受托孤寄命之大臣伊尹遭太甲颠覆汤之典刑故不得不营于桐富使王密迩先王其训而国家之政则身任之周公遗成王幼不能亲政故不得不位家宰正百官以诞保文武受命其实皆行占者君薨百官总己以听冢宰之故事也曰故太甲曰周公践阼皆后人附会之谓尚书今古文皆取其说也愚主少国祀之时身为大臣委曲以成就君德则可故则不可摄政则可践作则不可此伊周所以为万世法与关雌酬践阼碧叠高莹奈漠诸一勺陋儒语不可不辨卜明作有功惮大成裕兽同游王者治民蕴霆踪芦雠园期明作有亟血本能敦犬成裕则恐操之太急近轻驯著之所为但欲敦大成裕而不能明作有功则又恐霭伯作无制近于诸老之不事事皆非长治久安之道也大诰召诰后诰诸篇见明作有功之规模多士多方诘扁见敦大成裕之气象
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金滕篇以卜皆周公摄政之事多士以下皆周公旧赂之喜故多士首节特记周公初于新邑洛以别之无逸篇周公辅导君德之书盖洛邑既成王室根本固矣多士既请般氏顽梗平矣然君心之骄淫逊乐正而伏于此时故作骊逸一篇以训王焉君奭篇召公欲退老周公反覆告谕以语之以我亦爪周官篇盖成王亲政后训百言之书故首节详敞虞抚万方之事以别于前诸篇也制治未乱保邦未危之道奎在君德人才成王祗勤于德董正治官得天下之犬文章之
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刁羲
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顾命篇盖成王经韦芝变王室动摇故临崩之际正其终始慎其顾命此万世传子之法敬近天威嗣守文武大训无敢昏逾此成王所以能守先王之大业也大凡守成之君能刻刻敬畏天命不驯祖训未有不与者
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成王一生只是敬近天威太保受顾命只是要敬保元子康王嗣旗只是要散恩谦载君臣相与严犹侍唐漠耕臣之遗教焉脚盲品雾风易俗必久道而后化成观用之于殷顽民既以多士多互意诰诫之又以周公语洛教化之周公没纬以君陈又继以毕公潜移默诲弥育董陶然后化行俗莫不求近功急效所以孔子谓如有王者必世而后悔与
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倒命篇与立政所言皆千古官人之法也而问命尤冯精切仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣治乱之机府此矣
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穆王命君牙曰心之忧危若蹈虎尾涉工春冰命伯间曰怵惕维厉人君能时时忧危如是未有不动修德业慎于用人行政者此治本也穆王是书盖犹有文武周公之遗教焉只吕刑篇可与虞书象以典刑节康谐慎明乃罚错节参看此千古慎刑之道也王曰若古有训以下闻节引苗民之淫刑以示戒乃命重黎以下四节引舜之明则四示法也王曰嗟以下共节总注刑之常慎王曰时以下几节详书慎罚之事丞面丁卫反覆以成劝之仁人之书也周家忠厚之风历世之久于此可见焉览誓篇丰则诸书皆用兵纪律严明之法兵除暴者池皆不能纪律严明是反助贼为暴也可不慎哉该邦速沉惶田由懈人邦之荣怀断尚一人之庆山帝巳土之所以能兴尝与太甲盘庚高射成康穆王之所以能守成太宗桀约之所以致亡平王之所以不振皆可以此四语摄之故君德其首务与君德修而后有相业向后有事功君德总不外于钦明二字
URN: ctp:ws239895

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