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《三天門下校經詔文》[View] [Edit] [History]

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張良校釋本

三天門下校經詔文》

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門下湛寂常道,信擬議之至難;恢漠神通,豈形容之可盡。凡寓讚揚之語,庸昭誘導之門。諒一時聞聽之差殊,致諸仙流傳之舛異。矧經世歷年之甚久,故誦言作字之弗真。曷嫌魚魯之成曾,奚怪烏焉之為馬。不有諟證,寧免乖訛。肆申命於文臣,俾稽詳於聖典。天樞上相張良,宿專儒業,今領樞司。既命壇演化於南洲,已出書度人於下界。宜職討論之任,倍隆參校之功,副人世之誦持,示天書之蘊奧。悉令誤戾,咸至完全。於戲,道本心傳,妙悟實由於言外;義因言顯,進修當自於經中。可倍加審訂之思,使無愧編修之寄。并述參求之路,誕彰造入之階。庶真徒即此以求玄,俾善士由玆而得道,反其澆薄,還此清淳。俟畢奏陳,當憑頒下。故玆詔諭,切可遵承。
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右奉三清敕,如前敕至準敕,故牒。
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年 月 日 下
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林 少 華 受
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蒼 汝 嘉 付
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三 天 大 丞 相

天樞上相辭表并所降請辭之意》

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臣良上言:昨恭準睿旨,委臣良參詳審訂《玉皇尊經》者。臣良恭聞道妙難言,豈在言語敷宣之悉;經昭垂教,要先教彰演述之詳。是理孔明,在人皆喻。第念格言之當理,無得而踰。矧夫凡世之素承,久則難變。儻妄有一言·之更革,則不免萬姓之持疑。宜不易於舊章,庶弗生於他議。且恨庸才之孱暗,難於聖典以參詳。敢干鼎鑊之誅,上布肝腸之懇。臣良誠惶誠恐,稽首頓首。重念臣良塵區微類,濁世賤臣。幸憑師匠之陶鎔,獲遂仙曹之升擢。謬以疏愚之質,輒司樞要之權。夙夜以思,情誠交懼。惟欲勉效於駑鈍,求以苟逃於罪辜。豈意睿慈特頒明詔,綸言溫穆,燠如春日之和;玄旨雍容,豈類秋霜之凜。挈校經之重任,俾效拙於祕詮。顧此昏庸,孰堪任使?況聖語曲盡於至理,而真經久漬於凡心。時若卒更,民焉盡信?深懼無知之愚俗,反萌不信之凡心,或侮祕文,將貽巨譴。非但賤質有失職之誚,弗免寶文為覆瓿之羞。論至於斯,事有可議。臣愚欲望天光燭暗,睿鑒知濳,體察下誠,特蠲重任,或乞更命英哲,掄擇巨能,界之討論,庶無擬議。臣良柢膺玉旨,敢布狂言,實非上拂於眷隆,率以悉傾於意願,罪當萬死。恩望三清切丐,斷自宸衷,播告中外,誓當勉揚臣職,仰答寵光。臣良干冒天威,下情無任悚慄戰懼之至。稽首頓首,謹具表奏聞,伏候敕旨。謹奏。
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年 月 日 臣 良 上表

三清再詔》

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所奏備悉。卿學貫百家,道班列聖,已領度人之職,久專出書之權。眷彼南洲之民,素佩名理之誨。顧《本行集經》適有於舛雜,視下方黎庶各抱於迷疑。肆議選掄,特俾詳校。宜祇膺於前韶,再恭奉於玆言。毋忽謙辭,仰副責任。故再詔諭,切可欽承。

天樞上相發明誦持大義并述校經之意》

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琅函積阜,無非妙義之存;寶蘊儲沙,莫匪玄機之寓。皆上聖憂人之切,故秘言垂世之多。雖千編萬軸,不勝其繁,然隻字片言,即蘊厥要。苟解提綱而振領,自然掘土而得金。如或見昧粗精,識迷徼妙,不啻隔紗而視日,奚殊認鹿以為牛。直饒辛苦百年,勤勞一世,竟未達穹玄之要妙,豈能知混浩之機關?要須心外攝心,眼中著眼,咀味至真之實,忖惟太妙之根,用能勘破玄中之玄,卓領寂中之寂。是謂嚼得龍肝鳳髓,脫玆俗質凡軀,自然昇入無形,頓超有漏,神飛金闕,優游彌羅之天,體合玉京,左右穹蒼之主。恭惟《玉皇本行經》者,至真真體,上聖聖機,寓真一之妙於紀述之餘,示解脫之門於讚揚之際。辭意互攝,理事交參。言中包蓄於真玄,更無隱奧;語內鋪舒於微妙,蔑有緘藏。味之者神洽太和,誦之者心離諸漏。神功妙用,廣博難量;沖義靈機,包羅無外。第以眾生障重,凡類識迷,言上求言,不貫為言之脈絡;字間究字,不參訂字之根苗。徒求本行之始終,豈悟至言之紀極。遂至謾貪果報,祇求立效之為神;獨畏憲章,昧謂鮮殃之得徵。聖典固彰於異迹,玄言本寓於真機。曷容即粗以捨精,宜勿著麤而離妙。然後脗合天尊之本旨,默符玉帝之宸衷。進趣修行,頓遠濁惡之世;昇騰超證,高陪清淨之儔。斯可造清微天,登光明殿,不勞玉帝妙音之再出,獲詣天尊法門而泛游,具六神通,得大自在。斯乃始名於信受,斯乃真號於誦持。苟或萬徧譊譊,不究真一之旨,六根泛泛,不投解脫之機,是皆未可以仰酬天尊說經之勞,未可以仰獲玉帝護經之績。更諮敬信之士倍加持奉之功,口誦心存,如處玉光之內;神交意晤,如遊寶苑之中。諦觀分身合身之神通,靜想應化應物之妙用,湛然無累,卓爾有憑。即乃平步天宮,列名聖籍。臣良仰膺睿詔,將讚寶經,敬先敷露於鄙言,于以宣告於當世。至如獲持功德之說,報應神驗之詳,已具成經,不勞贅語。若夫鋪張至理,訂證誤文,雖非謬才之可能,幸以溫詔之所界。己嘗遜避,弗許謙辭,即當刳剔此心,審正于下,先作斯語,肇闢于經,庶界來觀之人,首認紀述之意。臣良稽首頓首,拜手謹書。
URN: ctp:ws241056

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