《卷十三》[View] [Edit] [History]

1	孟子卷第十三　趙氏注
2	盡心章句上盡心者人之有心為精氣主思慮可否然後行之猶人法天天之執持維綱以正二十八舍者北辰也論語曰北辰居其所而衆星拱之心者人之北辰也曰存其心養其惟所以事天也故以盡心題篇
3	孟子曰盡其心者知其性也知其性則知天也性有仁義禮智之端心以制之惟心為正人能盡極其心以思行善則可謂知其性矣知其性則知天道之貴善者也存其心養其性所以事天也能存其心養育其正性可謂仁人天道好生仁人亦好生天道無親惟仁是與行與天合故曰所以事天殀壽不貳脩身以俟之所以立命也貳二也仁人之行一度而已雖見前人或殀或壽終無二心改易其道殀若顔淵壽若邵公皆歸之命脩正其身以待天命此所以立命之本也章指言盡心竭性足以承天殀壽禍福秉心不違立命之道惟是為珍孟子曰莫非命也順受其正莫無也人之終無非命也命有三名行善得善曰受命行善得惡曰遭命行惡得惡曰隨命惟順受命為受其正也是故知命者不立乎巖牆之下盡其道而死者正命也知命者欲趨於正故不立巖牆之下恐壓覆也盡脩身之道以夀終者為得正命也桎梏死者非正命也畏壓溺禮所不弔故曰非正命也章指言人必趨命貴受其正巖牆之疑君子逺之
4	孟子曰求則得之舍則失之是求有益於得也求在我者也謂脩仁行義事在於我我求則得我舍則失故求有益於得也求之有道得之有命是求無益於得也求在外者也謂賢者脩其天爵而人爵從之故曰求之有道也脩天爵者或得或否故言得之有命也爵禄須知己知己者在外非身所專是以云求無益於得也求在外也章指言為仁由己富貴在天故孔子曰如不可求從吾所好孟子曰萬物皆備於我矣反身而誠樂莫大焉物事也我身也普謂人為成人巳徃皆備知天下萬物常有所行矣誠者實也反自思其身所施行能皆實而無虛則樂莫大焉強恕而行求仁莫近焉當自強勉以忠恕之道求仁之術此最為近章指言每必以誠恕已而行樂在其中仁之至也孟子曰行之而不著焉習矣而不察焉終身由之而不知其道者衆也人皆有仁義之心日自行之於其所愛而不能著明其道以施於大事仁妻愛子亦以習矣而不能察知可推以為善也由用也終身用之以為自然不究其道可成君子此衆庶之人也章指言人有仁端達之以為道凡夫用之不知其為寳也孟子曰人不可以無恥人不可以無所羞恥也論語曰行己有恥無恥之恥無恥矣人能恥己之無所恥是為改行從善之人終身無復有恥辱之累也章指言恥身無分獨無所恥斯必逺辱不為憂矣孟子曰恥之於人大矣為機變之巧者無所用恥焉恥者為不正之道正人之所恥為也今造機變穽陷之巧以攻戰者非古之正道也取為一切可勝敵也宜無以錯於廉恥之心也不恥不若人何若人有不恥不如古之聖人何有如賢人之名也章指言不慕大人何能有恥是以隰朋愧不及黃帝佐齊 以有勲顔淵慕虞舜仲尼歎庶幾之云孟子曰古之賢王好善而忘勢樂善而自卑若髙宗得𫝊說而稟命古之賢士何獨不然樂其道而忘人之勢何獨不然何獨不有所樂有所忘也樂道守志若許由洗耳可謂忘人之勢矣故王公不致敬盡禮則不得亟見之見且由不得亟而況得而臣之乎亟數也若伯夷非其君不事伊尹樂堯舜之道不致敬盡禮可數見之乎作者七人隱各有万豈可得而臣之章指言王公尊賢以貴下賤之義也樂道忘勢不以富貴動心之分也各崇所尚則義不虧矣孟子謂宋句踐曰子好遊乎吾語子遊人知之亦囂囂人不知亦囂囂宋姓也句踐名也好以道德遊欲行其道者囂囂自得無欲之貌曰何如斯可以囂囂矣句踐問何執守可囂囂也曰尊德樂義則可以囂囂矣尊貴也孟子曰能貴德而履之樂義而行之則可以●囂無欲矣故士窮不失義達不離道窮不失義故士得巳焉達不離道故民不失望焉窮不失義不為不義而苟得故得巳之本性也達不離道思利民之道故民不失其望也古之人得志澤加於民不得志脩身見於丗窮則獨善其身達則兼善天下古之人得志君國則德澤加於民人不得志謂賢者不遭遇也見立也獨治其身以立於丗閒不失其操也是故獨善其身達謂得行其道故能兼善天下也章指言內定常滿囂囂無憂可出可處故云以遊脩身立丗賤不失道達善天下乃用其寶句踐好遊未得其要孟子言之然後乃喻孟子曰待文王而後興者凡民也若夫豪傑之士雖無文王猶興凡民無異知者也故須文王之大化乃能自興起以趨善道若夫豪傑才知千萬於凡人者雖不遭文王猶能自起以善守身正行不陷溺也章指言小人待化乃不辟邪君子特立不為俗移故稱豪傑自興也孟子曰附之以韓魏之家如其自視欿然則過人逺矣附益也韓魏晉六卿之富者也言人旣自有家復益以韓魏百乗之家其富貴巳美矣而其人欿然不足自知仁義之道不足也此則過人甚逺矣章指言人情富盛莫不驕矜若能欿然謂不如人非但免過卓絕乎凡也孟子曰以佚道使民雖勞不怨謂敎民趨農役有常時不使失業當時雖勞後獲其利則佚矣若亟其乘屋之𩔖也故曰不怨以生道殺民雖死不怨殺者謂殺大辟之罪者以坐殺人故也殺此罪人者其意欲生民也故雖伏罪而死不怨殺者章指言勞人欲以佚之殺人欲以生之則民無怨讟也孟子曰霸者之民驩虞如也王者之民皡皡如也殺之而不怨利之而不庸民日●善而不知為之者霸者行善恤民恩澤暴見易知故民驩虞樂之也王者道大法天浩浩而德難見也殺之不怨故曰殺人而不怨也庸功也利之使趨時而農六畜繁息無凍餓之老而民不知獨是王者之功脩其庠序之敎使日●善亦不能覺知誰為之者言化大也夫君子所過者化所存者神上下與天地同流豈曰小補之哉君子通於聖人聖人如天過此丗能化之存在此國其化如神故言與天地同流也天地化物歲成其功豈曰使成人知其小補益也章指言王政浩浩與天地同道霸者德小民人速覩是以賢者志其大者也
5	孟子曰仁言不如仁聲之入人深也仁言政敎法度之言也仁聲樂聲雅頌也仁言之政雖明不如雅頌感人心之深也善政不如善敎之得民也善政使民不違上善敎使民尚仁義心易得也善政民畏之善敎民愛之善政得民財善敎得民心畏之不逋怠故賦役舉而財聚於一家也愛之樂風化而上下親故歡心可得也章指言明法審令民趨君命崇寛務化民愛君德故曰移風易俗莫善於樂孟子曰人之所不學而能者其良能也所不慮而知者其良知也不學而能性所自能良甚也是人之所能甚也如亦猶是能也孩提之童無不知愛其親者及其長也無不知敬其兄也孩提二三歲之閒在襁褓知孩𥬇可提抱者也少知愛親長知敬兄此所謂良能良知也親親仁也敬長義也無他達之天下也人仁義之心少而皆有之欲為善者無他逹通也但通此親親敬長之心施之天下人而巳章指言本性良能仁義是也達之天下恕乎己也孟子曰舜之居深山之中與木石居與鹿豕游其所以異於深山之野人者幾希舜耕歷山之時居木石之閒鹿豕近人若與人遊也希逺也當此之時舜與野人相去豈逺哉及其聞一善言見一善行若決江河沛然莫之能禦也舜雖外與野人同其居處聞人一善言則從之見人一善行則識之沛然不疑●江河之流無能禦止其所欲行章指言聖人潛隱辟若神龍亦能飛天亦能小同舜之謂也孟子曰無為其所不為無欲其所不欲如此而巳矣無使人為己所不欲為者無使人欲己之所不欲者每以身況之如此則人道足也章指言己所不欲勿施於人仲尼之道也孟子曰人之有德慧術知者●存乎疢疾人所以有德行智慧道術才智者在於有疢疾之人疢疾之人又力學故能成德獨孤臣孼子其操心也危其慮患也深故達此即人之疢疾也自以孤微懼於危殆之患而深慮之勉為仁義故至於達也章指言孤孼自危故能顯達膏𥹭難正多用沈溺是故在上不驕以戒諸侯也孟子曰有事君人者事是君則為容恱者也事君求君之意為苟容以恱君而巳有安社稷臣者以安社稷為恱者也忠臣志在安社稷而後恱也有天民者達可行於天下而後行之者也天民知道者也可行而行可止而止有大人者正己而物正者也大人大丈夫不為利害動移者也正己物正象天不言而萬物化成也章指言容恱凡臣社稷股肱天民行道大人正身凡此四科優劣之差孟子曰君子有三樂而王天下不與存焉父母俱存兄弟無故一樂也仰不愧於天俯不怍於人二樂也得天下英才而敎育之三樂也天下之樂不得與此三樂之中兄弟無故無他故不愧天又不怍人心正無邪也育養也教養英才成之以道皆樂也君子有三樂而王天下不與存焉孟子重言是美之也章指言保親之養兄弟無他誠不愧天育養英才賢人能之樂過萬乗孟子重焉一章再云也
6	孟子曰廣土衆民君子欲之所樂不存焉中天下而立定四海之民君子樂之所性不存焉廣土衆民大國諸侯也所樂不存樂行禮也中天下而立謂王者所性不存謂性仁義也君子所性雖大行不加焉雖窮居不損焉分定故也大行行政於天下窮居不失性也分定故不變君子所性仁義禮智根於心其生色也睟然見於靣盎於背施於四體四體不言而喻四者根生於心色見於靣睟然潤澤之貌也盎視其背而可知其背盎盎然盛流於四體四體有匡國之綱雖口不言人以曉喻而知之也章指言臨涖天下君國子民君子之樂尚不與存仁義內充身體履方四支不言蟠辟用張心邪意溺進退無容於是之際知其不同也孟子曰伯夷辟紂居北海之濵聞文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者太公辟紂居東海之濵聞文王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者巳說於上篇天下有善養老則仁人以為己歸矣天下有能●文王者仁人將復歸之矣五𠭇之宅樹牆下以桑匹婦𧖟之則老者足以衣帛矣五母雞二母●無失其時老者足以無失肉矣百𠭇之田匹夫耕之八口之家足以無飢矣五雞二●八口之家畜之足以為畜産之夲也所謂西伯善養老者制其田裏敎之樹畜導其妻子使養其老五十非帛不煖七十非肉不飽不煖不飽謂之凍餒文王之民無凍餒之老者此之謂也所謂無凍餒者敎導之使可以養老者耳非家賜而人益之也章指言王政普大敎其常業各養其老使不凍餒二老聞之歸身自託衆鳥不羅翔鳯來集亦斯𩔖也
7	孟子曰易其田疇薄其稅斂民可使富也食之以時用之以禮財不可勝用也易治也疇一井也敎民治其田疇薄其稅斂不踰什一則民富矣食取其征賦以時用之以常禮不踰禮以費財也故畜積有餘財不可勝用也民非水火不生活昏暮叩人之門户求水火無弗與者至足矣聖人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎水火能生人有不愛者至饒足故也菽粟饒多若是民皆輕施於人何有不仁者也章指言敎民之道冨而節用畜積有餘焉有不仁故曰倉廩實知禮節也孟子曰孔子登東山而小魯登太山而小天下故觀於海者難為水遊於聖人之門者難為言所覽大者意大觀小者志小也觀水有術必觀其瀾瀾水中大波也日月有明容光必照焉容光小郤也言大明照幽微也流水之為物也不盈科不行君子之志於道也不成章不達盈滿也科欿也流水滿欿乃行以喻君子學必成章乃仕進也章指言𢎞大明者無不照包聖道者成其仁是故賢者志大宜為君子孟子曰雞鳴而起孳孳為善者舜之徒也雞鳴而起孳孳為利者蹠之徒也欲知舜與蹠之分無他利與善之閒也蹠盜蹠也蹠舜之分以此別之章指言好善從舜好利從蹠明明求之常若不足君子小人各一趣也孟子曰楊子取為我拔一毛而利天下不為也楊子楊朱也為我為己也拔己一毛以利天下之民不為也墨子兼愛摩頂放踵利天下為之墨子墨翟也兼愛他人摩突其頂下至於踵以利天下己樂為之也子莫執中子莫魯之賢人也其性中和專一者他執中為近之執中無權猶執一也執中和近聖人之道然不權聖人之重權執中而不知權猶執一介之人不得時變也所惡執一者為其賊道也舉一而廢百也所以惡執一者為其不知權以一知而廢百道也章指言楊墨放盪子莫執一聖人量時不取此術孔子行止唯義所在孟子曰飢者甘食渴者甘飲是未得飲食之正也飢渴害之也飢渴害其本所以知味之性令人強甘之豈惟口腹有飢渴之害人心亦皆有害為利欲所害亦猶飢渴得之人能無以飢渴之害為心害則不及人不為憂矣人能守正不為邪利所害雖謂富貴之事不及逮人猶為君子不為善人所憂患也章指言飢不妄食忍情抑欲賤不失道不為茍求能無心害夫將何憂孟子曰柳下惠不以三公易其介介大也柳下惠執𢎞大之志不恥汙君不以三公榮位易其大量也章指言柳下惠不恭用志大也無可無否以賤為貴也孟子曰有為者辟若掘井掘井九軔而不及泉猶為棄井也有為為仁義也軔八尺也雖深而不及泉喻有為者中道而盡棄前行也章指言為仁由巳必在究之九軔而輟無益成功論之一簣義與此同孟子曰堯舜性之也湯武身之也五霸假之也性之性好仁自然也身之體之行仁視之若身也假之假仁以正諸侯也久假而不歸惡知其非有也五霸若能久假仁義譬●假物久而不歸安知其不眞有也章指言仁在性體其次假借用而不巳實何以易在其勉之也公孫丑曰伊尹曰予不狎于不順放太甲于桐民大恱太甲賢又反之民大恱賢者之為人臣也其君不賢則固可放與丑怪伊尹賢者而放其君何也孟子曰有伊尹之志則可無伊尹之志則篡也大臣秉忠志若伊尹欲寧殷國則可放惡而不即立君宿留兾改而復之如無伊尹之忠見閒乗利篡心乃生何可放也章指言憂國忘家意在出身志在寧君放惡攝政伊周有焉凡人志異則生篡心也
8	公孫丑曰詩曰不素䬸兮君子之不耕而食何也詩魏國伐檀之篇也無功而食謂之素䬸丗之君子有不耕而食者何也孟子曰君子居是國也其君用之則安富尊榮其子弟從之則孝悌忠信不素䬸兮孰大於是君子能使人化其道德移其習俗君安國富而保其尊榮子弟孝悌而樂忠信不素䬸之功誰大於是何為不可以食祿章指言君子正已以立於丗丗美其道君臣是貴所過者化何素䬸之謂也王子墊問曰士何事齊王子名墊也問士當何事為事也孟子曰尚志尚上也士當貴上於用志也曰何謂尚志曰仁義而巳矣殺一無罪非仁也非其有而取之非義也居惡在仁是也路惡在義是也居仁由義大人之事備矣孟子言志之所尚仁義而巳矣不殺無罪不取非有者為仁義欲知其所當居者仁為上所由者義為貴大人之事備也章指言人當尚志志於善也善之所由仁與義也欲使王子無過差也孟子曰仲子不義與之齊國而弗受人皆信之是舍簞食豆羹之義也仲子陳仲子處於陵者人以為廉謂以不義而與之齊國必不受之孟子以為仲子之義若上章所道簞食豆羹無禮則不受萬鍾則不辯禮義而受之也人莫大焉亡親戚君臣上下以其小者信其大者奚可哉人當以禮義為正陳仲子避兄離母不知仁義親戚上下之敘何可以其不廉信以為大哉章指言事有輕重行有大小以大包小可也以小信大未之聞也桃應問曰舜為天子皐陶為士瞽瞍殺人則如之何桃應孟子弟子問皐陶為士官主執罪人瞽瞍惡暴而殺人則皐陶如何孟子曰執之而已矣孟子曰皐陶執之耳然則舜不禁與桃應以為舜為天子使有司執其父不禁止之邪曰夫舜惡得而禁之夫有所受之也夫辭也孟子曰夫舜惡得禁之夫天下乃受之於堯當為天理民王法不曲豈得禁之也然則舜如之何應問舜為之將如何曰舜視棄天下猶棄敝蹝也竊●而逃遵海濵而處終身訢然樂而忘天下孟子曰舜視棄天下如●棄敝蹝蹝草履可蹝者也敝喻不惜舜必●父而逺逃終身訢然忽忘天下之為貴也章指言奉法承天政不可枉大孝榮父遺棄天下虞舜之道趨將若此孟子之言揆聖意也孟子自范之齊望見齊王之子喟然歎曰居移氣養移體大哉居乎夫非盡人之子與范齊邑王庶子所封食也孟子之范見王子之儀聲氣髙涼不與人同還至齊謂諸弟子喟然而嘆曰居尊則氣髙居卑則氣下居之移人氣志使之髙涼●供養之移人形身使充盛也大哉居乎者言當愼所居人必居仁也凡人與王子豈非盡是人之子也王子居尊勢故儀聲如是也章指言人性皆同居使之異君子居仁小人處利譬猶王子殊於衆品也孟子曰王子宫室車馬衣服多與人同而王子若彼者其居使之然也況居天下之廣居者乎言王子宫室乗服皆人之所用之耳然而王子若彼髙涼者居勢位故也況居廣居謂行仁義仁義在身不言而喻也魯君之宋呼於垤澤之門守者曰此非吾君也何其聲之似我君也此無他居相似也垤澤宋城門名也人君之聲相似者以其俱居尊勢故音氣同也以城門不自肻夜開故君自發聲章指言輿服器用人用不殊尊貴居之志氣以舒是以居仁由義盎然內優胷中正者眸子不瞀也
9	孟子曰食而弗愛豕交之也愛而不敬獸畜之也恭敬者幣之未將者也恭敬而無實君子不可虛拘人之交接但食之而不愛若養豕也愛而不敬●人畜禽獸但愛而不能敬也且恭敬者如有幣帛當以行禮而未以命將行之也恭敬貴實如其無實何可虛拘致君子之心也章指言取人之道必以恭敬恭敬貴實虚則不應實者言敬愛也孟子曰形色天性也形謂君子體貌嚴尊也尚書洪範一曰貌色謂婦人妖麗之容詩云顔如蕣華此皆天假施於人也惟聖人然後可以踐形踐履居之也易曰黃中通理聖人內外文明然後能以正道履居此美形不言居色主名尊陽抑隂之義也章指言體德正容大人所履有表無裏謂之柚●是以聖人乃堪踐形也齊宣王欲短喪公孫丑曰為朞之喪猶愈於已乎齊宣王以三年之喪為太長久欲減而短之因公孫丑使自以其意問孟子旣不能三年喪以朞年差愈於止而不行喪者孟子曰是猶或紾其兄之臂子謂之姑徐徐云爾亦敎之孝悌而已矣紾戾也孟子言有人戾其兄之臂為不順也而子謂之曰且徐徐云爾是豈以徐之為差者乎不若敎之以孝悌勿復戾其兄之臂也今欲行其朞喪亦猶曰徐徐之𩔖也王子有其母死者其傅為之請數月之喪公孫丑曰若此者何如也丑曰王之庶夫人死迫於適夫人不得行其喪親之數其傅為請之於君欲使得行數月喪如之何曰是欲終之而不可得也雖加一日愈於巳謂夫莫之禁而弗為者也孟子曰如是王子欲終服其子禮而不能者也加益一日則愈於止況數月乎所謂不當者謂無禁自欲短之故譏之也章指言禮斷三年孝者慾益富貴怠厭思減其日君子正言不可阿情丑欲朞之故譬以紾兄徐徐也孟子曰君子之所以敎者五敎民之道有五品有如時雨化之者敎之漸漬而沾洽也有成德者有達財者有荅問者有私淑艾者私獨淑善艾治也君子獨善其身人法其仁此亦與敎法之道無差也此五者君子之所以敎也申言之孟子貴重此敎之道章指言敎人之術莫善五者養育英才君子所珍聖所不倦其惟誨人乎公孫丑曰道則髙矣美矣宜若登天然似不可及也何不使彼為可幾及而日孳孳也丑以為聖人之道大髙逺將●登天人不能及也何不少近人情令彼凡人可庶幾使日孳孳自勉也孟子曰大匠不為拙工改廢繩墨羿不為拙射變其彀率君子引而不發躍如也中道而立能者從之大匠不為新學拙工故為之改鑿廢繩墨必正也羿不為新學拙射者變其彀率之法也彀弩張嚮表率之正體望之極思用巧之時不可變也君子謂於射則引弓彀弩而不發以待彀偶也於道則中道德之中不以學者不能故卑下其道將以須於能者往取之也章指言曲髙和寡道大難追然而履正者不枉執德者不回故曰人能弘道丑欲下之非也孟子曰天下有道以道殉身天下無道以身殉道未聞以道殉乎人者也殉從也天下有道得行王政道從身施功實也天下無道道不得行以身從道守道而隱不聞以正道從俗人也章指言窮達卷舒屈伸異變變流從顧守者所愼故曰金石獨止不殉人也公都子曰滕更之在門也若在所禮而不荅何也滕更滕君之弟來學於孟子也言國君之弟而樂在門人中宜荅見禮而夫子不荅何也孟子曰挾貴而問挾賢而問挾長而問挾有勲勞而問挾故而問皆所不荅也滕更有二焉挾接也接己之貴勢接己之有賢才接已長老接已當有功勞之恩接己與師有故舊之好凡恃此五者而以學問望師之待以異意而敎之皆所不當荅滕更有二焉接貴接賢故不荅矣章指言學尚虛已師誨貴乎是以滕更恃二孟子弗應孟子曰於不可巳而已者無所不巳於所厚者薄無所不薄也其進銳者其退速巳棄也於義所不當棄而棄之則不可所以不可而棄之使無罪者咸恐懼也於義當厚而反薄之何不薄也不憂見薄者亦皆自安矣不審察人而過進不肖越其倫悔而退之必速矣當翔而後集愼如之何章指言賞●及淫刑濫傷善不●不濫詩人所紀是以季文三思何後之有孟子曰君子之於物也愛之而弗仁物謂凡物可以養人者也當愛育之而不知人仁●犧牲不得不殺也於民也仁之而弗親臨民以非已族𩔖故不得與親同也親親而仁民仁民而愛物先視其親戚然後仁民仁民然後愛物用恩之次也章指言君子布德各有所施事得其宜故謂之義也
10	孟子曰知者無不知也當務之為急仁者無不愛也急親賢之為務知者知所務善也仁者務愛賢也堯舜之知而不徧物急先務也堯舜之仁不徧愛人急親賢也物事也堯舜不徧知百工之事不徧愛衆人先愛賢使治民不二三自往親加恩惠也不能三年之喪而緦小功之察放飯流歠而問無齒決是之謂不知務尚不能行三年之喪而復察緦麻小功之禮放飯大飯也流歠長歠也齒決斷肉置其餘也於尊者前賜食大飯長歠不敬之大者齒決小過耳言丗之先務舍大譏小●此之𩔖也章指言振裘持領正羅維綱君子百行先務其崇是以堯舜親賢大化以隆道為要也孟子卷第十三