《卷二十四酒诫》[View] [Edit] [History]

1	抱朴子外篇卷之二十四
《酒诫》
1	抱朴子曰：目之所好，不可从也。耳之所乐，不可顺也。鼻之所喜，不可任也。口之所嗜，不可随也。心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鲜藻也。惑耳者，必妍音淫声也。惑鼻者，必苣昌绐给切蕙芬馥也。惑口者，必珍羞嘉旨也。惑心者，必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸为身患者，不亦信哉。是以智者严隐括于性理，不肆神以逐物，检之以恬愉，增之以长算。其抑情也，剧乎堤防之备决。其御性也，过乎腐辔之乘奔。故能内保永年，外免衅累也。盖饥寒，难堪者也，而清节者，不纳不义之谷帛焉。困贱，难居者也，而高尚者，不处危乱之荣贵焉。盖计得则能忍之心全矣，道胜则害性之事弃矣。夫酒，醴之近味，生病之毒物，无毫分之细益，有丘山之巨损，君子以之败德，小人以之速罪，耽之惑之，鲜息浅切不及祸。世之士人，亦知其然，既莫能绝，又不肯节。纵心口之近欲，轻召灾之根源，似热渴之恣冷，虽适己而身危也。小大乱丧，亦罔非酒，然而俗人是酣是湎音沔。其初筵也，抑抑济济，言希容整，咏湛露之厌厌，歌在镐之恺乐，举万寿之觞，诵温克之义。日未移晷，体轻耳热，夫琉璃海螺之器并用，满酌罚馀之令遂急。醉而不止，拔辖投井，于是口涌鼻溢，濡首及乱。屡儛蹮蹮，舍其坐迁，载号载呶女交切喧也，如沸如羹。或争辞尚胜，或哑哑鸟格切笑声独笑，或无对而谈，或呕吐几筵，或值蹙居月切良倡，或冠脱带解。贞良者流华督之顾眄，怯懦者效庆忌之蕃捷，迟重者蓬转而波扰，整肃者鹿踊而鱼跃。口讷于寒暑者，皆垂掌而谐声。谦卑而不竞者，悉禆瞻以高交。廉耻之仪毁，而荒错之疾发；闒茸之性露，而傲很之态出。精浊神乱，臧否颠倒。或奔车走马，赴坑客庚切谷而不惮，以九折之阪为蚁封。或登危蹋颓，虽堕坠而不觉，以吕梁之渊为牛迹也。或肆忿于器物，或酗为命切酗酒于妻子，加枉酷于臣仆。用剡锋乎六畜，炽火烈于室庐，掊宝玩于渊流。迁威怒于踞人，加暴害于士友。亵严主以夷戮者，有矣；犯凶人而受困者，有矣。言虽尚辞，烦而叛理。拜伏徒多，劳而非敬。臣子失礼于君亲之前，幼贱悖慢于耆宿之座。谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。于是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后。构漉血之雠，招大辟之祸。以少凌长，则乡党加重责矣。辱人父兄，则子弟将推刃矣。发人所讳，则壮士不能堪矣。计数深尅，则醒者不能恕矣。起众患于须臾，结百疴于膏肓呼光切。奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊。盖智者所深防，而煦人所不免也。其为祸败，不可胜载。然而欢集，莫之或释。举白盈耳，不论于能否。料沥溜于小馀，以稽迟为轻己。倾匡注于所敬，殷勤劝而成薄。劝之不持，督之不尽，怨色丑音所由而发也。夫风经府藏，使人惚恍，及其剧者，自伤自虞。或遇斯疾，莫不忧惧，吞苦忍痛，欲其速愈。至于醉之病性，何异于兹。而独居密以逃风，不能割情以节酒。若畏风憎病，则荒沉之咎塞，而流连之失正矣。夫风之为疾，犹展攻治，酒之为变，在乎呼吸。及其间乱，若存若亡，视泰山如弹丸，见沧海如盘盂。仰嚾荒旦切天堕，俯呼地陷，卧待虎狼，投井赴火，而不谓恶也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之礼，护喜怒之失哉。昔仪狄既疏，大禹以兴。糟丘酒池，辛、癸以亡。丰侯得罪，以戴尊衔杯。景升荒坏，以三雅之爵。刘松烂肠，以逃暑之饮。郭珍发狂，以无日不醉。信陵之凶短，襄子之乱政，赵武之失众，子反之诛戮，汉惠之伐命，灌夫之灭族，陈遵之遇害，季布之疏斥，子建之兔退，徐邈之禁言，皆是物也。世人好之乐之者甚多，而戒之畏之者至少。彼众我寡，良箴安施，且愿君子节之而已。曩者，既年荒谷贵，人有醉者相杀。牧伯因此辄有酒禁，严令重申，官司搜索，收执榜薄行切击也徇者相辱，制鞭而死者太半。防之弥峻，犯者至多，至乃穴地而酿，油囊怀酒。民之好此，可谓笃矣。余以匹夫之贱，托此空言之书，末如之何矣。又临民者虽设其法，而不能自断斯物，缓己急人，虽令不从。弗躬弗亲，庶民弗信。以此而教，教安得行。以此而禁，禁安得止哉。沽卖之家，废业则困，遂修饰赂遗，依凭权右，所属吏不敢问。无力者独止，而有势者擅市。张攎专利，乃更倍售，从其酤买，公行靡惮。法轻利重，安能兔乎哉。或人难曰：夫夏桀、殷纣之亡，信陵、汉惠之残，声色之过，岂唯酒乎？以其生患于古，而断之于今，所谓以褒姒丧周而欲人君废六宫，以阿房之危秦而使王者结草菴也。盖闻千锺百瓤，尧、舜之饮也。唯酒无量，仲尼之能也。姬旦酒肴不彻，故能制礼作乐。汉高婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。于公引满一斛，断狱益明。管辂倾仰三斗，而清辩绮粲。杨云酒不离口，而太玄乃就。子圉醉无所识，而霸功以举。一瓶之醪倾，而三军之众悦。解毒之觞行，而盗马之属感。消忧成礼，策勋饮至，降神合人，非此莫以也。内速诸父，外将嘉宾，如淮如渑，春秋所贵。由斯言之，安可识乎。抱朴子答曰：酒旗之宿，则有之矣。譬犹玄象著明，莫大乎日月，水火之原，于是在焉。然节而宣之，则以养生立功。用之失适，则焚溺而死。岂可恃悬象之在天，而谓水火不杀人哉。宜生之具，莫先于食。食之过多，实结症瘕，况于酒醴毒之物乎。夫使彼夏桀、殷纣、信陵、汉惠荒流于亡国之淫声，沉溺于倾城之乱色，皆由乎酒熏其性，醉成其势，所以致极情之失，忘修饰之术者也。我论其本，子识其末，谓非酒祸，祸其安出？是独知猛雨之沾衣，而不知云气之所作；唯患飞埃之糁目，不觉飙风之所为也。千锺百觚，不经之言，不然之事，明者不信矣。夫圣人之、异自才智，至于形骸非能兼人，有七尺三丈之长，万倍之大也，一日之饮，安能至是？仲尼则畏性之变，不敢及乱。周公则终日百拜，肴乾酒澄。上圣战战，犹且若斯，况乎庸人，能无悔乎。汉高应天，承运革命，向虽不醉，犹当斩蛇。于公聪达，明于听断，小大以情，不失枉直，是以刑不滥加，世无怨民。但其健饮，不即废事，若论大醉，亦俱无知。决疑之才，何赖于酒。未闻臯繇、甫侯、子产、释之醉乃折狱也。管辂年少，希当剧谈，故假酒势以助胆气，若过其量，亦必迷错。及其刺毫厘于爻卦，索鬼神之变化，占气色以决盛衰，聆鸣鸟以知方来，候风云而尅吉凶，观碑栢而识祸福，岂复须酒然后审之。杨云通人，才高思远，英赡之富，禀之自天，岂藉外物，以助著述。及其数饮，由于偶好，亦或有疾，以宣药势耳。子圉师志，盖已素定，虽复不醉，亦于终果。瓶醪悦众，寓言之喻。诚能赏罚允当，威恩得所，长算纵横，应机无方，则士思果毅，人乐奋命。其不然也，虽流酒渊，何补胜负。缪公饮盗，造次之权，舍法长恶，何足多称哉。岂如慎之邪。