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| Scope: 祛疑說 |
| Condition : Contains text 「醤」 |
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《祛疑說》
1  | 嘗觀劉向《災異五行傳》，後世或以為牽合。天固未必以屑屑為事。然殃咎各以類至，理不可誣，若遽以牽合少之，則箕子之五事，庶徵相為影響顧，亦可得而議乎？試以一身言之，五行者，人身之五官也，氣應五摹，五氣調順，則百骸俱理，一氣不應，一病生焉。然人之受病，必有所屬，太陽為水，厥陰為木是也。而太陽之證，為項強，為腰疼，為發熱，為惡寒，其患雜然而並出，要其指歸則一，出於太陽之證也。猶貌不恭而為常雨、為狂、為惡也。況五官之中，或貌言之間兩失其正，即《素問》所謂陽明厥陰之合病也。其為病又豈一端之所能盡哉。以一身而察之，則五事庶徵之應，蓋可以類推矣。劉向《五行傳》直指某事為某征之應，局於一端，殆未察醫書兩證合病之理也。後之人主五事多失其正，受病蓋不止一證，宜乎災異之互見迭出也，局以一徵論之未為得也。夫冬雷則草木華，蟄蟲奮，人多疾疫，一炁使然。景星慶雲，不生聖賢則產祥瑞，象見于上則應在于下。如虹霓，妖氣也，當大夏而見，則不能損物，百物未告成也；秋見則百糓用耗矣，或入人家而能致火，飲井則泉竭，入醤則化水，和氣致祥，妖氣致異，厥有明驗，天道感物，如響斯應，人事感天，其有不然者乎？如風花出海而為飄風，山川出雲而為時雨，農家以霜降前一日見霜，則知清明前一日霜止，霜降後一日見霜，則知清明後一日霜止，五日十日而徃前後同占，欲出秧苗，必待霜止，毎歲推驗，若合符節，天道果逺乎哉。感於此則應於彼，有此象則有此數，乃不易之理也。 |
| 1 | 陰陽家多拘忌，逹者固不當一切求合。然吉凶影響，要不可廢。如酒醋遇弦而生涎，糟醤遇潮而作湧，雞子日中則正，日昃則偏，鵲避歲君，燕避戊巳，一炁運化，萬物莫逃，人亦天地之一物，豈能獨立於陰陽之外哉。自羲和之學失其世守，而文字之傳或多剽切，世罕精於此道。如造作一法，人所當用，大要先論身壬之法，則大不可曉。夫所謂身壬者，陰陽二命皆起於壬也。其詩有曰，陽遇牛門當返照，陰逢雞嶺急須回。故十歲起亥，陽命遇丑而返，陰命遇酉而回，舉世用之，殊不察理之所在。其法一十起亥，二十在丑，三十在子，四十在亥矣。今逐年行運，二十九歲在邜，四十乃在寅，寅與亥相去四位，一凶一吉，何去何從，先賢立法，宜不如此之舛且戾也。惟朱子羙家藏其祖秘書，得其全法，頗合於理，未嘗語人。其詩有曰，陽遇牛門當返照，陰逢雞嶺急須回。跳過三宮雙女位，一年一位逆歸來。陰遇午申為大利，陽逢寅子永無災。得此全法，乃合身壬之運，其流年所至，悉與起數脗合。如四十在亥，流年四十亦至亥，並無差舛，乃知剽切之學，誤天下後世多矣。此大而要切者其疏繆且如此，況其它星煞乎？大抵吉凶星煞，不外乎數，此法自壬而起，壬水數一，故起法悉本於一，運於三而成於五，合三五一之數以為用，此所謂身壬之法也。立法而不本於理，不合乎數，吾未敢以為智者之剏法也。陽命一十起亥，二十子，三十丑，三十一越三位而在巳，順至子得四十。陰命逆行，一十起亥，二十戍，三十酉，三十一申，三十四至巳，三十五丑。 |
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