1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 史傳三編卷七 |
| 3 | 大學士朱軾撰。 |
| 4 | 名儒傳六 |
| 5 | 宋 |
| 6 | 蔡元定 |
| 7 | 蔡元定，字季通，建陽人。在娠時，父牧堂老人發設聖賢遺像於別室，使妻詹氏日往瞻仰而生。元定少頴異，十歳日記千百言，牧堂授以二程、張、邵之書，曰：「此孔、孟正脈也。元定深涵其義，比長辨析益精，聞朱子倡學往師之，朱子叩所學，驚曰：吾老友也。凡性道之要，他弟子不得聞者，必以語元定諸經奥義，多先令考究而後折衷之，毎對榻講論，或至通夕，不暇假寐，嘗語人曰：「造化㣲妙，惟深於理者識之，吾與季通言而不厭也」。因自輯所與元定問答者，號翁季，錄元定之事朱子也。久義理本原，心通意解，尤長於天文、地理、樂律、厯數、兵陣之說，凡書盤錯肯，䋯不可以句者，元定剖析爬梳，無不暢達。朱子稱曰：「人讀易書難，季通讀難書易，諸從朱子游者，過建陽，必謁元定，聴其言，論不忍去。淳熙十五年，尤袤楊萬里薦諸朝，召之以疾辭，築室西山，將老焉。後韓侂胄擅政，設偽學之禁，臺諫承風排擊，元定自知不免，及沈繼祖、劉三傑連疏詆朱子，遂逮元定，謫舂陵。元定聞逮，不辭家而行，朱子偕從游數百人，饑之蕭寺。元定至寒暄，外無嗟勞語，論參同疑義，意象灑然，酒既行，坐者咸感歎唏噓，或至泣下。朱子㣲視元定不異平時，喟然曰：友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣！元定於坐作詩曰：握手笑相別，無為兒女悲。遂與子沈徒步三千里赴謫所，踵盡流血。既至，父子相對，以義理自怡，浩然無湘纍楚囚之狀逺，近來學者日衆，有一生素挾才簡傲，亦心服，執弟子禮人為語曰：初不敬，今納命。或勸以謝遣生徒者，元定曰：彼以學來，何忍拒之？茍有禍患，非閉戶所能避也。一日，謂沈曰：可謝客，吾將安靜以還造化舊物。閱九日，移寢正室牖間，有聲若墜石者，再頃之而逝。慶元四年八月九日也。年六十四，沈䕶喪歸，比葬，朱子誄之，稱為亡友。西山先生云：元定以孝弟忠信儀刑於家。在舂陵時移書誡子曰：獨寢不媿衾，獨行不媿影。每言朱子立教，先訓詁文義，下學而上達，然世衰道㣲，邪說交作，學者非知本原，未必不惑於異端，故其教人以性與天道為先，自本而支，自原而流，聞者莫不興起。侂胄既誅，贈迪功郎，諡文節所著書十餘種，律呂陣圗之書，尤為朱子所歎，重朱子之注四書及易本義、詩傳、通鑑綱目，皆與參訂。啓䝉之編，則元定所起槀也。論曰：偽學之禍，間有更名他師自別非黨者，獨蔡元定、呂祖儉、蹈難如飴烈。已元定之在謫，僅期年耳，使選懦濡涊，以脫於禍，亦不過期年便安，孰與名光天壤，配食無窮哉？夫百年之間，一出入息，而志士仁人不少概見者，不知吾生有涯而妄縈情於其所顧戀也，故曰不知命無以為君子。 |
| 8 | 黃榦 |
| 9 | 黄榦，字直卿，福州閩縣人。父瑀，以篤行直道髙宗，時為監察御史。瑀沒，幹往見臨江劉清之，清之竒之，命受業朱子，時方大雪，榦白母即行，遂從學焉。幹夜不設榻，不解帶，厲學達曙，朱子歎其堅苦，以女妻之。寧宗即位，朱子奏授榦將仕郎，而銓中授為迪功郎、監台州酒務。丁母憂，廬於墓，從之。講學者甚衆，及朱子編《禮》、《書》、《喪》、《祭》二編，獨以屬榦。朱子病革書》與訣，遺以深衣及所著書，曰：「吾道之托在此，吾無憾矣」。榦執心喪，三年畢，調監嘉興府石門酒庫。吳獵出帥湖北，敬榦名徳，辟為安撫司激賞酒庫。遷知臨川縣，歳旱，勸糶捕蝗，極盡心力。調新淦縣吏民習知臨川之政，不令而行。差判安豐軍。淮西帥司檄鞫和州疑獄，榦釋囚飲食之，委曲審問，未得其情，一夜感夢，乃旦呼囚詰曰：「汝殺人，投諸井耶？何得欺我？」囚驚服。尋知漢陽軍。重庠序，先敎養，即郡治後建祠以祀周、程、游、朱四先生，别為屋以館四方士。値歳饑，荒政具舉，旁郡饑民襁至，惠撫均一，民大感悅。以病丐祠，主管武夷沖祐觀，尋起知安慶府。至則金人破光山，民情震恐，幹為戰守備。請城安慶，不俟朝報，即日興工，分城為十二科，先自築一科，然後使官吏寓公士人分科主之，悉準其一科之費，計田出役力均費省番休逓代整有成法。每五鼓坐堂上，先授濠砦官，以一日成算，然後治府事，理民訟，閱士卒，會賓佐，已則巡視城役，比晚猶至書院，為學者講論經史。後二年，金人破黃州沙窩諸闗，淮東西皆震，獨安慶屹然按堵，繼而霖潦餘月，大水暴至，城卒無虞，士民喜相謂曰：「不殘於寇，不淹於水，生我者，黃父也」。制置李珏辟參議，再辭，既而朝命改知和州，令先赴珏，稟議榦詣珏，珏方視師，維揚即與偕行，榦為畫禦敵計，珏不能用。其時珏幕多輕儇士，將禆離心，而珏張宴無虛，日榦復諫，珏且請整旅以固蘄，黃為江南障，不聴，遂力丐去。其後蘄、黃失守，果如幹言，再命知安慶，不就，入廬山訪李燔、陳宓，相與盤旋玉淵三峽間，俛仰朱子舊跡，講乾、坤二卦於白鹿書院，山南北之士皆集。未幾，召赴行在奏事，除大理丞，不拜。初，幹入荊湖幕府，奔走諸闗豪傑往往願依幹，後倅安豐，守漢陽、安慶，聲聞益著，長淮軍民翕然心嚮，在位者多忌之，比入見，又慮直言邉事悟上心，於是羣起擠之，遂罷歸。榦涵養既久，自得益深，一時出朱門號髙第者，至衆獨榦，強毅有立，足任負荷。既歸，弟子益進，往來質疑，請益如朱子時。俄命知潮州，辭，主管亳州明道宮，踰月致仕，沒後數年，贈朝奉郎，與一子下州文學，諡文肅，學者稱勉齋先生，有書說論語通釋》、《論語意原及文集行於世，論曰：「自古名儒之興，必有名臣為之佐佑，揚顯傳緒而表㣲者，則及門也。程、張之時，名臣薦達有呂公著、司馬光諸人，及門游楊尹、謝，其最著也。朱子同朝名臣，如彭龜年、趙汝愚，皆廣為揚譽。及門、黃、陳、李、蔡，其最著也。程門尚有朱光庭等著聲，臺諫登髙而呼朱門，則鮮位於朝者，時使然也。榦之學歴金、華四子，而其緒有光，蓋其根深而源逺矣。 |
| 10 | 李燔 |
| 11 | 李燔，字敬子，南康建昌人。紹熈元年成進士，授岳州教授。未上，往謁朱子，朱子告以曾子𢎞毅之指曰：「致逺固以毅任，重貴乎𢎞也？」燔退，以「𢎞」名其齋。至岳州，教士不因時尚，且曰：「古之通材，文武兼焉」。乃闢射圃，使習射廩老，將善射者以教之，以承重解官歸。既闋，改襄陽教授。復謁朱子，朱子稱之曰：「燔進學可畏，而直諒樸實，處事不茍，它日任斯道者必燔也。凡諸生未達者，令先訪燔，俟有所發，乃為折衷」。諸生畏服。朱子沒，將葬，學禁方厲，鮮敢會葬者，燔獨往視封窆不少怵。及詔訪遺逸九江，守以燔名聞，召赴都堂，再辭郡守，聘為白鹿書院長，諸生雲集，講學之盛無與比，除大理司直，辭，尋添差江西運司幹辦公事，會洞寇亂，帥漕議平之，燔曰：「寇非吾民耶？豈必皆惡？然而為寇，則有司貪刻將校邀功者激之耳，反是而行，則皆民矣」。帥漕然之，問誰可行者，燔自請往，乃駐兵萬安，易置近洞隅保之，尤無良者，馳辨士，諭以逆順禍福，寇皆帖服洪州地下。異時贑江漲而隄壊，久雨輒澇，燔白漕帥葺之，自是田皆沃壤，改潭州通判，辭不許，真徳、秀帥長沙府事，悉以咨燔，未數月，寧宗崩，史彌逺以擁立功益當國柄用，燔慨然告歸，遂不復出，徳秀及魏了翁薦之，差權通判隆興府，辭。江西帥魏大有辟充參議官，又辭，乃以直秘閣予祠，燔居閒，念無以報國，乃薦徳秀、了翁及崔與之、洪咨䕫、陳宓等於朝。紹定五年，上論當世髙士，李心傳以燔對曰：「燔朱熹髙第經術行義亞黃榦，當今海內一人而已，陛下誠強起之，以寘講筵，必能禆助聖學」。上雖然之，而終不召也。年七十卒，諡文定。燔嘗言凡人功業不必仕宦，隨分及物，即功業矣」。又言：「仕宦至卿相，不可失寒，素體君子，無入不自得，正以磨挫驕奢，不至居移氣，養移體。因誦古語曰：分之所在，一毫攀躋不上善處者，退一步耳。故燔處貧賤，患難若平，常不為動，被服素布，雖貴不易。蔡念成稱燔心事有如秋月，入仕四十二年，在官不過七考，居家講道，學者宗之，與黃榦齊名，稱曰黄李論曰：朱子之帥長沙，降其洞獠，燔在江西，治蹟相𩔖洞獠，猶可以逆順禍福服，況於身為赤子，乃祖乃父累世宅爾宅而畋爾田者哉？雖䲭張，姦宄之徒，世不絶有，然使司牧者有隂雨之膏，析符者有保障之固，則稂莠且化為嘉苗，而衆志堅於城郭矣，燔之言實治忽之名論也。燔與光澤、李方子，同為朱門髙第，燔以𢎞名，其齋生平克充𢎞毅之㫖，方子以果名其齋，善體寛大，中要果決之訓，服行以造於成，甚矣古人之嗜學也！ |
| 12 | 李方子 |
| 13 | 李方子，字公晦，邵武人。少博學能文，為人端謹純篤，初見朱子，謂曰：「觀公為人，自是寡過，但寛大中要規矩，和緩中要果決」。遂以果名齋長逰，太學學官李道傳折官，位輩行，具刺就謁。嘉定七年，廷對擢第三，調泉州觀察推官，適真徳秀來為守，以師友禮之，徳秀嘗謂人曰：「公晦學䆳而氣平，本經術明世用事之大者，余必咨而後行，暇則辨論經史，至夜分不倦，故事秩滿，必先通書廟堂乃除」。方子曰：「通書是求也」。丞相史彌逺聞之怒，踰年，始除國子録，無何，將選入宫僚，而方子不少貶以求合，或告彌逺曰：「此真徳秀黨也！」使臺臣劾罷之，方子既歸，學者畢集，危坐竟日，未始傾側，對賓客一語不妄發，雖奴𨽻亦不加詬詈，然嘗嚴憚之，嘗語人曰：「吾於學問雖未能周盡，然幸於大本有見處，此心常覺泰然不為物欲所漬爾」。其所編禹貢集觧》，朱子嘗稱許之論曰：為陸學者，每妄譏朱門，舎徳性，而專事問學。攷朱子教人大端在主敬，窮理主敬所以尊徳性也，豈嘗放於支離以為學哉？方子于大本有見處，是主敬之效也，至以學問周盡為歉，則又以見理道之無窮，而大居敬者，尤必以窮理為貴也。真徳秀稱其本經術，明世務，固非若冥目兀坐以求大本，而遺棄事物者比矣。陳淳。 |
| 14 | 陳淳，字安卿，漳州龍溪人。少習舉子業，林宗臣見而竒之，謂曰：「此非聖賢之學也」。授以《近思錄。淳由是盡棄所業，益求濓洛遺書讀之，慨然曰：「此實洙、泗之傳，而吾乃未身其奥，吾心恧焉。聞朱子講道武夷，欲往從而無資。及朱子守漳，進謁，得聞本原之學，益自力，朱子亟稱之曰：南來吾道得一安卿。朱子自漳歸且十年，淳復至自述所得，朱子曰：「已見本原矣，所闕者，下學之功爾。自是所聞，皆要切語，凡三月，而朱子卒淳服膺師訓，日月積累，義理貫通，洞見條緒，其居鄉不沽名，不徇俗，恬然退守，而化及鄉人，聲播天下，世雖不用，而憂時論事，感慨動人，郡守以下皆禮重之。嘉定九年，以特試赴都歸，過嚴陵，郡守鄭之悌率僚屬延登講座，淳乃為四章以示學者，其論道學，體統畧曰：道原於天命而實行乎？日用堯舜與塗人同，一稟孔子與十室同一賦，謂其君不能賊其君者也，謂其民不能賊其民者也，自謂其身不能自賊者也，操則存，舍則亡，迪之吉悖之凶，易知易行，豈有離於日用之外哉？其論師友淵源，畧曰：濓溪不由師傳，提綱起鑰，二程親授其旨，朱子又益明之，上以達羣聖之心，下以統百家而會於一學者，必以是為迷塗之指南，庶有所取正而不差矣。論工夫節目，畧曰：道之浩浩，何處下手大要，不過致知力行而已，致其知者，所以明萬理於心，而使之無所疑，力其行者，所以復萬善於已，而使之無不備也。知不致則行，將何適？行不力，則所知徒為空言，竟何有於我哉？然二者亦非截然判為二事，猶之行者，目視足履，動輒相應，蓋交進而互發也。其所以為致知力行之地者，必以敬為主，敬者提撕警省此心，使之惺惺聖學，所以貫動靜徹終始之功也。能敬則中有涵養，大本清明，由是而致知力行，不復有扞格之病矣。雖然人性皆善，而鮮有能從事於斯者，一則病於安常習故而不能奮然立志以求自㧞，二則病於偏執私主，而不能豁然虛心以求實見也。必如孟子以舜為法於天下，我猶未免為鄉人者為憂，然後為能立志，必如顔子，以能問於不能，以多問於寡，有若無實若虛，然後為能虛心，既能立志而不肯自棄，又能虛心而不敢自是，然後循序而進，日有維新之益矣！論讀書次序畧曰：不先諸大學，則無以提挈其綱領，而盡論孟之精㣲，不參諸論、孟，則無以發揮其藴奧而極中庸之歸趣，然不會其極於中庸，又何以立大本而經大經哉？讀四書之法，毋過求，毋曲引平心以玩其旨，歸切己以察其實用，乃由以進於諸經，莫不冰融而凍釋矣。既歸，人士師事者益進，淳與講解，率至夜分，無倦色，門人隨所口授筆之，於是有《四書口義、字義詳解及筠谷所聞諸編》。明年，以特奏㤙授迪功郎，主安溪簿，未上卒，年六十五。所著有詩禮、女學傳於世，學者稱北溪先生。淳同邑有王遇者，字子合，號東湖，亦事朱子。又嘗及遊張栻、呂祖謙之門，精思力行，朱子稱其淳篤。及歴官中外，皆有聲績，不附韓侂胄，多風節。其後漳人祠祀朱子，以淳及遇配焉。 |
| 15 | 論曰：蔡元定之明悟，黄榦之篤實，皆為朱門所推重。逮觀、淳之講義，何其粹也。朱子之守漳未及二年，比淳再至，僅三月耳，非嘗朝夕熟承其聲，謦也而於奥㫖，㣲言探之能深闡之，能揚簡而括詳，而有要於師門學的，曾無毫芒之謬，可謂穎異之姿與聞性道之秘者已。 |
| 16 | 蔡沈 |
| 17 | 蔡沈，字仲黙，元定季子也。與伯兄淵、次兄沆皆及事朱子，沈年三十，盡屏舉子業，一以聖賢為師，及元定坐謫，舂陵繭足走三千里，惟沈獨從。元定卒，䕶喪歸於道，有遺金義不可受者，固却之，曰：「吾寧隨所止而殯，不以累吾親也」。初，元定使淵紹其易學，沆紹其《春秋》學，沈紹其書學，及朱子為書傳，未及成，病革，亦卒以屬沈，沈受父師之命，竟踵成之。其序略曰：「二帝、三王之治，本於道，二帝、三王之道本於心，得其心，則道與治可得而言矣。後世人主有志於二帝、三王之治，不可不求，其道有志於二帝，三王之道不可不求，其心求心之要舎，是書何以哉？卜居九峯，雖當世名卿，物色訪求，不屑就也。凡元定著書十餘種，其律呂、陣圗諸書，學者尤難卒曉，間以叩沈，無不毫析縷解者。又嘗敘洪範數，亦元定所命也。卒諡文正。學者稱九峯先生。蔡氏自牧堂老人發生西山先生元定，元定生節齋先生淵復齋先生沆及沈淵，又生素軒先生格沈生覺、軒先生模久軒先生杭靜軒先生權，皆潔行績學，詮經衛道，世稱蔡氏九賢云。論曰建州，當南宋時名賢挺生，而胡、劉與、蔡三家尤盛。馬、班列傳之作，父子祖孫，𩔖相從附。至陳壽傳，董和、董允始釐為各編，若沈守道著述不負父師之命，其書傳與朱子易詩諸經並立學宮，迄於今五百餘年，業尚書者宗之，故從和允之例，析而不附。然沈譏洞極潛虛為牽合，至所敘範數，或未免然，何歟？劉爚。 |
| 18 | 劉爚，字晦伯，建陽人。與弟炳受學於朱子，亦嘗及呂祖謙之門。乾道八年舉進士，調山陽主簿，轉饒州録事，擢知連城縣，改閩縣，所至講求利弊而興革之。俄差判潭州，未上，丁父憂。值偽學禁興，爚從朱子于武夷講道讀書，怡然自適。築雲莊山房為終老計。後差知徳慶府、修學校，糾武勇，條上便民五事。及入奏，因言今雖從和議，願益恐懼修省，開言路以廣忠益，振公道以進人才，飭邉備以防敵患。擢提舉廣東常平令，毎嵗春末，以其半出貸，至冬而償，常存其半，以備緩急。又出公使公用二庫嬴錢，以補積欠，凡十五萬，入為尚左郎官。因轉對，首言願於經筵特𣲖大臣奏對，反復問難，以求義理之當否、政事之得失。又乞收拾人才，修明軍政，及節內外冗費。出為浙江提點刑獄，多所平反，復入為國子司業。是時，偽學之禁未弛，爚乃言於丞相，請以朱子所著《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》之說勸講。復奏：慶元以來，權佞當國，惡人議已指道為偽，屏其人禁，其書義利不明，趨向汚下，人欲橫流，亷恥日喪，乞罷偽學之禁。又請以朱子《白鹿洞規》頒示太學，取四書集註》刋行之，其所以扶衛正道以立國是者，忠欵惓惓，未嘗少釋。又言浙西根本之地，宜詔長吏監司務儲積，禁科斂，戢強暴、撫善良。未幾，以接伴外使至旴𣅿軍還，言兩淮藩蔽江南，干戈盜賊之後，宜招集流㪚，為足食足兵之計，規畫明備，帝嘉納之，進國子祭酒兼工部侍郎，試刑部侍郎，時廷臣爭務容默，爚首請奬忠讜以作士氣，戒諛佞以肅具僚，又因冬雷，請遴選監司以考察貪吏，訪求民瘼，又請擇沿邉諸將，城沿邉州郡使邉民，各以什伍教閲於鄉隠，然寓軍政於田里，至如罷遣賀正使及絶金人嵗幣，侃侃正言，無所回隠，兩請致仕，不允，會夏旱，復應詔上封事，曰：「言語壅而導之使言，人心鬱而疏之使通，上開不諱之門，下必有盡言之士，或者指為好名要譽，而陛下信之，則苦言之藥，至言之實，陛下棄之而不恤矣」。擢權工部尚書、兼太子右庶子左諭徳，毎至經史所陳聲色嗜欲之戒，輒懇切敷陳之。卒，贈光祿大夫，諡文簡。所著有《奏議、史藁、經筵故事、東宮詩解、禮記解、講堂故事、雲莊外藁弟炳，字韜仲，朱子，均稱其嗜學可教，居官不茍云。論曰：朱子《四書章句集註》，功在萬世，爚當道學屏塞之時，毅然請以勸講刋行天下偉哉！而奮忠陳謀，自學術人心吏，治民瘼，以暨軍政邉務，言切慮周，罔非經濟𢎞謨，其斯為有體有用之儒歟？ |
| 19 | 真德秀 |
| 20 | 真徳秀，字景元，後改景希，浦城人。年十五而孤，母吳氏教之，自韓侂胄設偽學之名，以錮善𩔖，近世大儒之書，皆所禁絶，徳秀晚出，獨慨然以斯文自任，講習而服行之。慶元五年，成進士，復中博學宏詞科，入閩帥幕，召為太學正。嘉定元年，遷博士，入對，時侂胄既誅，徳秀首言今日改弦更張，當褒崇名節，明示好尚」。自是黨禁弛，正學復明於天下。試學士院，改秘書省正字兼檢討玉牒，尋兼沂王府教授、權直學士院。三年，遷秘書郎，乞開公道，窒旁蹊，以抑小人道長之漸，選良牧、勵戰士，以扼羣盜方張之鋭。四年，遷著作佐郎，尋兼禮部郎。時蒙古深侵，金人屢敗，徳秀言：金有必亡之勢，然金亡則上下恬嬉，憂不在敵而在我，多事之端，恐自此始。五年，遷軍器少監。六年，遷起居舎人，尋兼太常少卿，充金國賀登位使，至盱眙，聞金內變還，乃臚舉邉防要事，且言曰：「臣自揚之楚，自楚至盱眙，沃壤無際，陂湖相連，民俗堅悍，強忍足為大江屏障，若大修墾田之政，領以專官，數年之後，積儲充實，邉民父子相保，因其什伍，勒以兵法，不待饋饟，皆成精兵矣！時史彌逺方以爵祿縻天下士，徳秀嘅然謂劉爚曰：吾徒急當引去，使知世有不茍為從官之人。遂力丐外，出為江東轉運副使。江東方傷旱蝗，乃講荒政，與同僚分賑所部，而自領其最甚者，全活至衆，又平斗斛，劾賍濫，拔賢俊，政譽日聞，改知泉州，蠲苛政以招海舶民輸租，令自槩有訟者，揭示名姓，人自詣理，海賊亂，設方畧禽之，因徧行濱海，審形勢，增屯以備不虞。十二年，改知隆興府，以母喪歸。十五年，除知漳州，以亷仁公，勤勵僚屬，以周朱之學教士子，罷榷酤，除斛面，免和糴，立義阡社倉及惠民、慈㓜等倉，以甦其民，捐諸軍回易之利及官田租而月試之射，凡營中病者、死未葬者、孕者、嫁娶者，贍給有差。理宗立，召為中書舎人，擢禮部侍郎、直學士院，首言濟王霅川之變，非本意，願討論追封秦邸故事，興滅繼絶。上曰：朝廷之待濟，王亦已至矣！對曰：「人主當以二帝、三王為法，觀舜所以處象，則陛下不及明甚。因勸上講學進徳及言貨賂公行，薫染成俗，朝廷所用敏鋭之士，多於老成，其忠亮如此。嘗入侍清暑殿，進曰：「此髙孝二祖儲神之地也，仰瞻楹桷，二祖實臨其上，陛下一心而受衆攻，未有不浸淫蠧蝕者。夫惟學可以明此心，惟敬可以存此心，惟親君子可以維持此心。因極陳古者居喪之禮與先帝視朝之勤，及寧宗小祥，有詔羣臣易吉徳，秀爭之曰：自漢文率情變古，至我孝宗方衰服三年，朝衣朝冠，皆以大布，惜當時不遂定臣下執喪之禮，實千載無窮之憾。然孝宗崩易月之後，羣臣猶未釋衰，朝會用黒帶，公服大祥，始除侂胄柄政，乃以小祥從吉夫，帶不以金鞓，不以紅，佩不以魚，鞍轎不以文繡，此於羣臣何損？朝議何傷議？遂格。徳秀屢進鯁言，上皆虛心開納，而彌逺益嚴憚之謀，所以相撼，畏公議未敢發，及王暨盛章駁徳秀所主濟王贈典事，莫澤、朱端常、梁成大等遂相繼劾之，至請竄殛，上不可，乃落職罷祠，歸。紹定四年，改職予祠。五年，進徽猷閣待制，復知泉州，迎者塞路彌逺死，乃改顯謨閣待制、知福州。有頃，召為翰林學士，是時金亡，朝議進取，徳秀以為憂，上封事諫，進戶部尚書。徳秀長身廣額，容貌如玉望，而知為公輔器，立朝不滿十年，章疏所奏將數十萬言，皆切當時要務，四方人士誦其文，想見其風采及宦㳺所至，惠政深洽，由是中外交頌，都城人時驚傳澒洞奔擁出闗，曰真直院至矣！果至，則又填塞聚觀，彌逺益以此忌之，久擯不用。至是歸朝，而徳秀衰矣，入見上，迎勞之，徳秀謝，乃進大學衍義，徳秀嘗言：天下之理，惟中為至正，惟誠為至極，然敬所以中，不敬則無中也，敬而後能誠，非敬則無以為誠也，氣之决驟軼於奔駟，敬則其銜轡也，情之橫放，甚於潰川，敬則其堤防也。及是，遂為上陳祈天永命之道，以為敬者徳之聚，儀狄之酒，南威之色，盤逰射弋之娯，禽獸狗馬之玩，有一於此，皆足害敬。上欣然嘉納。踰年，知貢舉，己得疾，拜參知政事。三丐祠，上不得已，進資政殿學士、提舉萬壽觀兼侍讀，辭疾，革冠帶，起坐神爽不亂卒，諡文忠，學者稱西山先生。所著讀書録，嘗謂門人曰：此為治之門，如有用我者，執此以往，與《大學衍義》及甲乙集》等書，皆行於世，論曰：徳秀未嘗及朱子之門，而能私淑以有成，攷其學行之正，風節之著，有體立用行之效，朱子以後，莫有能尚之者也。衍義一書，學術治術，引據剖辨，誠明畢周，尤為修身之極，則理世之蓍龜，自天子以至於庶人，烏可不三復體玩哉？至其立政建議，無一不審乎國勢，察乎人倫，昔羊祜欲復諒隂之禮，而卒疑於有父子，無君臣議格不行，使理宗能因徳秀之言，遂定臣下執喪之制，庶幾彝倫攸敘，乃竟因循，未及著令，惜哉！ |
| 21 | 魏了翁 |
| 22 | 魏了翁，字華父，卬州蒲江人。英悟絶倫，嘗從輔廣李燔逰。慶元五年，成進士，時方諱言道學，了翁策獨及之，累官武學博士，召試博士，韓侂胄方謀開邉，中外憂駭，莫敢言，了翁獨以急於內，修姑逭外，攘為對，且曰：「舉天下試於一擲宗社，存亡不可忽也」。策出，衆大驚，改秘書省正字，遷校書郎，以親老丐外，知嘉興府。侂胄坐誅，朝廷收用諸賢，了翁被召，適史彌逺入相，專國事，了翁心不能善，固辭丁生，父憂，解官心喪，築室白鶴山下，開門授徒，士争負笈，由是蜀人知義理之學，差知漢州，坐㣲罪降秩，起知眉州。眉俗習法令，持吏短長稱難，治了翁乃禮耆耇，拔俊秀，朔望詣學宮講說，誘掖行鄉，飲酒禮以興教化，增貢士員以振文風，利民之事，知無不為，士論大服，俗為之變。擢潼川提刑，改轉運判官。初，周、程等倡興道，學闕無爵諡。紹興、乾道間，胡安國、魏掞之嘗以為請，未及施行，了翁上疏曰：「周惇頤、程顥、程頤、張載嗣往聖開來哲，發天理，正人心，使孔、孟絶學復明於世，朱熹、張栻學實宗之。今熹、栻已賜易名，而惇頤等闕如是，録其後，遺其先也」。朝論韙之，卒如其請。遷直秘閣、知瀘州，丁母憂闋，差知潼州。嘉定十五年，被召，於是了翁去國十七年矣，上迎勞，所奏悉嘉納，進兵部郎中，改司封郎中。建議分江淮、襄、蜀為四重鎮，擇人任之，而假以事權，資以才用，為聨絡守禦計，事下中書，不果行，累遷太常少卿、秘書監、起居舎人了翁，正學危行，其入也，彌逺欲引以自助，了翁不可，至是因極言事變倚伏，人心向背，疆場安危，鄰敵動靜，以至士大夫風俗之弊，剴切無所諱忌，彌逺愈不樂。及理宗即位，彌逺以擁立功、益柄用，了翁積憂成疾，三請閒不許，遷起居郎，屬濟王，黜死，有司治葬不如禮，了翁毎見上，輒請厚倫紀，以弭人言，輸忠引義彌逺心益惡之，了翁亦求去，遂出知常徳府。越二日，降三官，靖州居住，湖湘、江淛之士不逺千里，造門受業。紹定四年，復職與祠，起知遂寧府，不拜，進寳章閣待制、潼川路安撫使、知瀘州。瀘大藩控制邉面二千里了翁，葺樓堞，増器械、練牌，手申軍律、興學蠲逋、建社倉、義塚及養濟院，未數月，百廢具舉，彌逺死，進華文閣待制。了翁負孤忠鯁，言侃侃初扼於侂胄，繼忤於彌逺，念國家權奸，嗣興公正，不容法度隳弛，風俗偷蠧，不可滌濯，乃抗章論十弊，疏列萬言，先引故實，次陳時弊，分別利害，皎若白黒，上讀之感動。是時臣庶封章多乞召還了翁及真徳秀者，上因民望並招之以了翁權禮部尚書、直學士院。先是，彌逺之排真魏也，梁成大為之鷹犬，成大遺所親書曰：「真徳秀乃真小人，魏了翁乃偽君子。及是，了翁入對，首乞明君子小人之辨，以為進退人物之本，以杜姦邪窺伺之端，他所陳列又十餘事，晝漏下四十刻始退，俄兼侍讀，又兼吏部尚書。了翁還朝六閱月，前後二十餘奏，皆當時急務，毎進讀，上必為之改容，既而邉警㳫至，上心焦勞，將引與共政，而忌者傾之，出督視京湖江淮軍馬，五辭不獲，上勉勞賜便宜，如張浚故事，了翁乃酌上下流之中，開府江州，申儆將帥，調遣援師，列死事之臣，黜退懦之將，又奏邉防十事，甫二旬，召為僉書樞宻院事，盖朝臣特假建督以出，了翁既出，即以為非計，復遽召還進退牽掣了翁，遂力辭不拜，改資政殿學士、湖南安撫使、知潭州，又辭，改浙東安撫使、知紹興府，又改福建安撫使、知福州，累章乞骸骨，嘉熙元年卒，諡文靖。了翁之學，深宻明粹，嘗曰：仁義中誠，性命天道，此致知格物之要也。今往往善柔為仁，果敢為義，依違以為中，鈍魯以為誠，氣質以為性，六物以為命，元虛以為天道，甚則以察為知，以蕩為情，以反經為權，以㨗給為才，師異指殊，流弊乃爾。又曰：學者根本不立，而異端得以乗之，利祿得以移之，文詞得以溺之，則有口道六經而心是佛老，或心是聖學，而輯為文詞，隨世以就功名者矣」。其言切中學者之病如此。所著有《九經要義》、《易舉隅、井田圗說》、《古今考》、《經史雜抄》、《師友雅言》等書。 |
| 23 | 論曰：小人之擯，君子無所不用其極，茍無瑕可摘，必從而指之曰偽，至以偽為罪，則凡言教動法，無非罪也。宋南渡後，國勢弱矣，所賴諸賢相與維持，故人人知有君父，乃侂胄方以禁偽學敗，而了翁又以偽君子，久斥不用。嗚呼！彼所指為偽者，皆亷介慈惠，忠誠許國之人也，天地之元氣，國家之命脈也，就令強為修飾，以襲君子之名，不猶愈於靦顔恣睢而蠧國虐下者乎？詩曰：「讒人罔極，交亂四國」，蓋自古傷之矣。李道傳。 |
| 24 | 李道傳，字貫之，隆州井研人。少莊重，稍長，讀程氏書。湛精玩索，至㤀寢食，雖處暗室，整襟危坐，肅如也。慶元三年成進士，調利州司戶參軍，改蓬州教授。吳曦叛，抗節不撓，棄官去，以書間報。安撫楊輔論曦非雄才，犯順首亂，人心離怨，請亟誅而縛之。曦平，進官二等。嘉定初，召為太學博士，遷太常博士兼沂府小學教授。值沂王有母喪，府僚例進秩，道傳曰：「有襄事者，推恩可也，吾屬何與？」同儕然之，皆辭不受。遷著作佐郎，即上言：「人才盛衰繫，學術明晦，願下明詔，宣索朱熹《論語》、《孟子集註》、《大學中庸章句》、《或問》，頒之太學，仍請以周、程、張、邵從祀先師，執政不悅，語侵之，道傳不為動。兼權考功郎，遷著作郎。時胡榘等新進用事，賄賂成風，道傳曰：「刻剝傾危之人進矣」。遂丐外，出知真州，擢提舉江東常平茶鹽公事。下車，即按貪縱十餘人，胥吏為民害者，大黥小逐百餘人，釋獄之寃，繫者二百餘人，弛負錢十餘萬緡。會大旱，應詔論楮幣鈔法之弊，及賦斂加増，軍將椎剝，皆切中時病，與真徳秀分賑所部窮，冬行風雪中，雖峻谷深村必至。久之，胡榘為吏部侍郎，舉道傳自代，道傳恥之，引疾求去，不許。召奏事，再辭，又不許。既對，上自宮掖次及朝廷，盡言無所諱，上不以為忤。除兵部郎中，又辭不就。御史李楠覘當路意，請授以節鎮蜀，遂出知果州。行至九江，卒，年四十八，諡文節。初，道傳自蜀來，不及登朱子之門，乃訪所嘗從學者，與逰盡得遺書讀之，篤於踐履，氣節偉然，於經史未有論著，曰：「學未至，不敢於詩文，未嘗茍作」，曰：「學未至不暇」，嘗以疾在告，真徳秀省之，臥榻屏間，大書喚起截㫁四字，其用功如此。 |
| 25 | 論曰：喚起是惺，惺法截㫁，則戰勝法也。《易》後天卦，乾戰於西北，戰而克則隂道屏而徳性，尊㢲齊於東南齊而順，則陽道伸而官骸正，程、朱所以繼絶，學者大義，曷以加兹道傳，起自西陲，由私淑而聞，大道之要至表章，朱子傳注，立諸學宫，以覺來裔，其功偉已陳宓。 |
| 26 | 陳宓，字師復，丞相俊卿之孫也。及事朱子，朱子器異之，其後復從黃幹以父任，歴知安溪縣，立安養院，以粥窮民病，予醫藥，死則棺𦵏之。安溪士民不名為令，而稱復齋先生。嘉定七年入監，因大旱，上言宴飲無節，賜予，非時大臣私其親故貪吏得志亷，士招尤奏入史，彌逺不樂。調軍器監簿，轉對，言人主之徳，貴明大臣之心，貴公臺諌之言貴直，指陳時弊，視前疏尤剴切，黃幹見而歎曰：「使臣子盡如此，國安有不興乎？」尋丐歸，擢大理丞，不拜，出知南康軍，嵗大祲，奏蠲田賦，募流民築江隄而給其食，既而謁白鹿洞，親為諸生講解作興之實，踵朱子之蹟，改知南劍州，又值旱疫，為蠲逋賦十數萬，弛新輸三之一，身率僚吏持錢粟藥餌户給之，復倣白鹿洞規》，創延平書院以教其士，改知漳州，未行，會寧宗崩，時事忽異，宓嗚咽累日，無何致仕去。寳慶二年，除提㸃廣東刑獄，三辭不就，以直秘閣予祠，拜祠命，而辭職名。久之，三學諸生請起宓而宓沒矣。宓性剛毅，信道尤篤，毎言居官必如顔真卿，居家必如陶潛，而深慕諸葛亮，身死，家無餘財，庫無餘帛，庶乎能蹈其語者。所著有《論語注義問答》、《春秋三傳抄》、《讀通鑑綱目》、《唐史贅疣》及文稾數十卷。 |
| 27 | 論曰：定公初年，孔子不仕，寳慶嗣立，李燔、陳宓亦屏迹丘樊，不磷不緇，昔諸葛亮不為茍出一出，而鞠躬盡瘁，陶潛不為，茍處一處而泥閉，淵蟠、顔真卿終始蹇蹇，殉節從容，此於出處死生之義備矣。三代以返，宓獨企此三人，其進退合道也，宜哉！ |
| 28 | 何基 |
| 29 | 何基，字子恭，金華人。父伯熭為臨州丞，時黃榦適知縣事，基遂事榦榦，告以為學必有真實心地，刻苦工夫，基悚然受命，於是隨事研精，卒聞淵源之懿，凡㣲辭奥㫖，平心覃思，未嘗參以己意，於書輒加標㸃，悉中闗會窈㣲，讀者醒發，不待講解，而自見其義，嘗言立志貴堅，規模貴大，充踐服行死而後已，論治經之法曰：「讀易當盡去膠固支離之見，潔净其心，以玩精㣲之理，沈潛涵泳，得其根源，乃可漸觀爻象。讀詩須掃蕩胸次，然後吟哦上下，諷詠從容，使人感發，方為有功於朱子緒言，一經明闡，則㫖趣益新，郡守延聘或薦之，皆不就。景定間，被㫖添差婺州教授兼麗澤書院山長，辭。咸淳初，授史館校勘，兼崇政院說書，又辭，改承務郎，主管西岳廟，終不受，年八十一卒，國子祭酒楊文仲請於朝，諡文定，凡學庸大傳、通書、易、啓䝉、近思錄》，皆有論著，名曰《發揮》，其確述師訓如此。 |
| 30 | 論曰：《易》蔽於九師，詩鑿於序說，而經義之窒不通者多矣。朱子《興雅》自信於《易》，卜筮《詩》、《雅》、《鄭》之說，蓋明象以待變而《易》之，用神逆志以詮辭，而《詩》之味。永基領此意，篤信不疑，又從而發揮之，遂啓金華之派，以衍正學之傳，其為功於朱門豈淺哉！ |
| 31 | 王柏 |
| 32 | 王柏，字會之，金華人。大父師金，從楊時學，父瀚，又及朱子之門。柏少時慕諸葛亮為人，自號長嘯，踰三十，始知家學之源，捐去俗學，勇於求道，與其友汪開之著《論語通㫖》，至「居處恭執事，敬怵然曰：「長嘯，非聖門持敬之道也」。更自號為魯齋。聞何基嘗從黃榦得朱子之傳，即往事之，基授以立志，居敬之㫖，為作《魯齋箴》以勉之。柏髙明絶識𢎞論，英辨毎質問，或一事至十往，返於《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《通鑑綱目》諸編，標注考校，尤為精宻。其居家夙興，見廟飭庀諸務，肅然嚴整，當暑闔閣靜坐，子弟白事，非衣冠不見少孤，事兄恭，季弟早世，撫其孤義，以慈收合宗族，周恤之。汪開之沒，家貧為斂且𦵏，兩為麗澤、上蔡書院山長，其教必以大學為先，雖鄉之耆徳皆執弟子禮。理宗升遐，率諸生制服臨於郡。及病革，整衣冠端坐，揮婦女勿近卒。國子祭酒楊文仲請於朝，諡文憲。所著書凡數十種。 |
| 33 | 論曰：諸葛亮之學，淡泊寧靜以為體，開誠布公以為用淡泊則物莫能勝，故公寧靜則心不外馳，故誠體與用合，以是卓然為天民之亞。至史稱其「抱膝長嘯」，則「充然內足之「符」，而淺者乃目為「睥睨」一切」之意，誤矣。當其負扆涖政，所自信者，亦曰謹慎而已」，此與聖門持敬之說，曷嘗有二㫖哉？柏之始而慕亮，既而若有㣲辭，殆未究觀其本末者耳。然柏之翻然黜俗，一變至道，可謂豪傑之士矣。 |
| 34 | 熊禾 |
| 35 | 熊禾，字去非，號勿軒，又號退齋，建陽人。自㓜有志於學，師事朱子髙第輔氏，講貫聖經賢傳，沈潛天人道徳之藴。登度宗，咸淳進士，授寧武州司戶叅軍。時四方繹騷，道梗不赴，宋亡，退修初服束書，入山築洪源書室，聚徒講習，四方來學者雲集，糲食澗飲。日以孔、孟之道相磨礲於朱子之書，是信是行。閱十二年歸故山，復創鼇峯書院，益肆其力於六經。謂朱子平生精力，在易、四書，詩僅完藁，書開端而未及竟三禮惟有通解缺尚，多春秋僅發大義而已。又謂周官六典原不缺，當復其舊。儀禮十七篇，當附以禮記傳義、春秋傚綱目例，以左氏書實其事，以公、穀、程、胡諸家之說足其義。乃於易、詩、書、春秋皆為之集疏，毎經取一家之說為主，而裒衆說以疏之。復著小學四書集疏以為之階梯，其他農禮、兵刑皆有撰还，感世俗、𦵏祭者，多為異端所蠱一正以聖道勒成一帙解其惑。晚年更修三禮通解》，將脫藁，以疾卒著述，多阨兵火，獨四書、詩、易、小學數種，有傳於世。其論孔廟祀典，後世多行其言當宋社之既屋也，疊山謝枋得聞禾名逺涉，訪之相抱，痛哭不忍卒，別相與講學者數月。新安胡一桂挾其道詣武夷訪禾，及退，自知不及，頻年就之講論，而一桂之學，益以明禾嘗修考亭書院而為之記。及後有求考亭書院記於翰林學士吳澄者，澄負一時重望，聞禾所作，遂拱手閣筆云。 |
| 36 | 論曰：禾與許衡出處不同，一則抱採薇之孤志，一則際從龍之盛遇。然禾謂衡倡明文公之學，啟沃君心，栽培相業，以開治平之原。而衡序禾遺集有「立綱常、闗世教、紹統緒」之稱，蓋其心同。其道同易地，則皆然也。殆孟子所謂「其趨一者」是耶？ |
| 37 | 史傳三編卷七 |
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