《西山群仙会真记卷四》[View] [Edit] [History]

《西山群仙会真记卷之四》
1	清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰三仙门弟子天下都闲客李练全美编
《真水火》
1	《中黄秘诀》日：阴生水，水性常玲，而有华阳，温泉濡之，不胜其暖也；阳生火，火性常热，而有萧丘，寒焰向之，终不能暖也。外之水火，尚有返复之性，内之阴阳，安无颠倒之宜？如肾水也，水中生炁，炁为火矣！心火也，火中生液，液为水矣！水可以滋流百脉，火可以薰蒸四大，人之水火也，如此。
2	《通玄论》日：道原一判，而分二仪，天以乾道而轻清在上，在上以阳为用！暗抱一点真阴在其中也。故冬至后，地中阳生，以夏到天，积阳所以生阴，其阴感阴而阴不得耗散。散为雾，四凝为露，雾露之炁，天之所出阴，而真水也。地以坤道而重浊在下，在下以阴为用，暗、抱一点真阳在其中也。故夏至后，天中阴降，冬至到地，积阴所以生阳，盖其阳感阳，而阳不散耗，升为云，施为雨，云雨之炁，地之所出阳，而真火也。人亦若是，受胎之初，父精母血，二炁相合，阳炁上升，心为炁馆，炁中暗藏真水在心也；阴炁下降，肾为水府；水中暗藏真炁在肾也。不然，安得肾炁到心，积炁生液，一阴生于二阳之中，心炁到肾，积液生炁，一阳生乎二阴之中也？
3	《西山记》曰：凡人有三火八水，水者一炁传一炁，积炁生液，而五脏各有液，名日色水。肾炁之中，暗藏真一之水，而为阴虎者，名日真水。肘后飞金晶，入上宫，自上而下，与真火相逢而既济成然，名曰神水。凡有疾病，闭口纳炁，一口复一口，定中送在病处，皆可痊安，名日法水。水之为用多矣！其名不一，丹就真炁生，浇灌而为沐浴之法，鍊形真炁升，还返而为还丹之法。刘海蟾言两曜注成七宝殿渠流转八琼浆，是玉液还丹也。言水火都来相作问，一升一沉阳鍊阴，上下水火，既济之候也。逍遥子日：法水能朝有秘关，逍遥日夜遣循环，法水治病也。此水之大盘矣！三者，膀胱民火，肾为臣火，凡所无知，为物所扰，而怒且忧者为无明之火。若降而下烧丹田不散，至诚守之，而曰烧鍊丹药。升上起后，过双关而曰河车，起，上过重楼，而日鍊形，满四大炎炎焚身，
4	《九仙经》曰：病小用水火。病大者天神，此火，卦候飞成地天泰，阴尽方知此理深，是心为君火。升之前前后俱起，遍此火之大盘矣！.病大用无常之限也。若人误犯或身不宁，急入静室＇散发披衣闭目冥心，正坐握固，起火，微以留息，下火轮，大如斗，轮盖，罩定自身，也。释教降魔火叩齿集神。升身少入迟出，默想如脐须臾焰起自身令阴鬼邪魔，道家焚身火。须是久绝嗜欲，丹元坚固，火是公一一意火之可夕不敢近凡行不然以水火交媾固散，不敢近，，龙虎成丹，丹就而阴灵自阳神自不肯去也。神在形，阴退炁全，炁全形坚，自可长年。
《真龙虎》
1	《龙虎真丹经》曰：真龙真虎，所在所交之处，古今秘而不说，惟《太一真书》，是太上亲著。又真一元解入神，玄言二集，称《龙虎真诀》，一在昆仑五城之内，一在北极大渊之内，藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章，猛兽列卫，神人在傍，尘世无绿而知矣！.
2	太白真人日：五行颠倒术，龙从火裹出，五行不顺行，虎向水中生。少则少矣！妙则妙矣！乃所以泄天地之机。
3	吕公日：因看《崔公入药镜》，令人心地转分明，阳龙言向离中出，阴虎还于坎上生。二物会时为道本，五方行尽得丹名，修真上士如知此，定跨赤龙归玉京。《入药镜》日：肾中生炁，炁中暗藏真一之水，·名日阴虎；心中生液，液中暗藏正阳之熙，名日阳龙。龙虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修鍊，而为圣人。《传道集》曰：肾熙传心炁，积炁生液，液中有正阳之炁，名日阳龙，是谓出于离宫；心液传肾液，积液生气，气中有真一之水，名日阴虎，是谓生于坎位。二物会时，在人生人，在己生神。龙虎古今有识者，或以多知广记，知其龙不在肝，而虎不在肺，如何得达交会之时，而悟采取之法，故少有不长生与升仙者，良以此也。
4	《西山记》日：水火既济，龙虎相交，所用不一。如肾炁传肝炁，肝炁方生，肾之馀阴入脾，其炁过肝，为纯阳。炁中有真一之水，以到于心，积炁生液，颗颗如悬珠垂露，而还下田，更不随溺水以传膀胱。若用火候无差，鍊而为一炁，炁中生炁，浩劫不死，而为陆地神仙，是虎交于龙，以肾炁合心炁是也。及夫下火，加臧有时，抽添有数，以心炁合肾炁，是龙交于虎，若以下关透而起自尾问穴，左升者为龙，右起者为虎，炁从夹脊双关而过，至分道岭而阳龙之炁入内院，阴虎之炁入天池，左旋右盘，三十六数，而真水下降，如甘露入心，此是龙虎相交于上官。又不必于心肾而有上交上合之别也。及夫胎完胎就，而真炁既生，防其大过，必济之以水，而玉液金液还丹。及夫还丹日久，行于经络，而变阳酥，凝于中府而积白雪，防其大过，必举以火，而有鍊质焚身，是知还丹之时，乃阴虎单行，而不必交于龙也。焚质之时，乃阳龙独举，而不必交于虎也。龙虎之功，不为小矣！所患乎不知龙虎之本也。若识龙虎之像，又知交合之时，且得采取之法，三百日养成内丹，而命中有晶，乃得与天地齐其寿等矣。
《真丹药》
1	《洞天语录》曰：高上元君始在尘世，而流传大道，引喻天地升降之宜，日月往来之数，而曰内丹。广成子教黄帝依法行持，久不见功，盖以日有万机，根元不甚坚固，乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以金石相配合，而日外丹。内之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则长生不老，大则超凡入圣。始乎二炁交而凝结在丹田，变精为汞，变汞为砂，砂变为丹，形若弹丸，色同朱橘，而真炁自生。以炁鍊炁，炁合神聚，而入道，道成而入圣，圣则大而化之，无所不通，岂外丹之可比耶？故知真药真丹，身外无求。
2	《西山记》曰：以龙交虎媾，结成玄珠，火候无差，烧成大药。真炁始生，升之可以鍊形，不避寒暑之患，真炁既聚，纳之可以还丹，永除饥渴之苦。于己也，岂非药乎？及夫真炁施于人也，亦有验矣！入水水沸，吹木木荣，变苦为甘，改衰为壮，即人以疗疾苦，无不痊差；凝神以松鬼魅，无不灵应，盖内真而外应也。岂非谓人之药乎？或以内事不修，真元不识，惟以外之无精金石，加日添火，饵之以求超阙户升，误矣！然而古今上士，亦论外丹，非外丹不可用，如广成子以朱砂为丹，鍊之九转而曰神丹；陈七子七宝丹砂，鍊之九转而日灵丹；刘安王以童子小便，鍊之七转而日还丹。是知灵聚而为神，神散而为虚，以炁还元，而曰还丹。后人用之亦有见功升仙者，盖始也鍊之，而内事兼修，内外俱成，得通仙道。若以外药独用，气弱神衰，天地秀炁不能停留，返为害不钿矣！
《真铅汞》
1	《玄洞玉诏》日：昔广成子教黄帝鍊外丹，方有铅汞之物，凡以内事为法则也。人之初生，先生肾也，肾为北方壬癸水，在五金而为铅；次生心也，心为南方丙丁火，在八石而为砂。铅中取银，如肾气之中暗藏真一之水，砂中取汞，如心炁之中暗藏正阳之炁，盖以外铅中银而合砂中汞，自然成砂。火候合宜，缎成大宝。取类于人二则肾炁之中，取真一之水；心液之上，取正阳之炁，二物合而为丹，乃如外物见宝之比也。《传道集》曰：抱天一之质而为五金之首者，炁铅也，铅以生银，铅乃银之母，；感太阳之炁，而为众石之主者，朱砂也，砂以生汞，汞乃砂之子。难取者铅中之银，易失者砂中之汞，铅汞若相合，煆鍊自成宝。此铅汞之理，见于外也。若以内言之，父母真炁，合而为一，即精血为胞胎，凝结为内肾，内肾者，铅也。及夫肾中生炁，炁中生水，以肾水合心液之上正阳之炁，凝结于黄庭，而为丹，则日真铅也。以肾炁合心炁，积炁生液，结为玄珠，方还下丹田，而日汞也。及夫丹就，真炁升，肾炁入顶，而真水降，一升一沉于十二楼前，而为既济。既济一次，而还下丹田，故日真汞也。《元皇君诀》日：铅汞鼎中居，烧成无价珠，都来两个字，了得万家书。正一真人日：铅汞传来几万秋，几人悟得几人修，若教此理常人会，尘世神仙似水流。吕公日：金丹一粒定『长生，须得真铅鍊甲庚，火取南方赤凤髓，水求北海炁龟精。上圣，称说铅汞之理，不同其来，止于铅为肾，而真铅为丹；汞为心液，而真汞为药，真铅真汞为既济。若凭外说，不可中理矣！
《真阴阳》
1	《九天秘录》曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。物中神而大者，天得一阳以守乾道，地得一阴以守坤道。物中神而明者，日得一阳魂以道应，月得一阴魄以道致。故夏至一阴自天来，若无真阳，万物死也，不能焦枯。冬至一阳自地升，若无真阴，万物生也，不能滋润也。日有真阳，阳燧感而火出；月无真阴，故方诸取而水绝。此天地日月，至大至明，真阴真阳，岂人之不若是乎？
2	《西山记》曰：肾水也，水中生炁，名日真火，气中暗藏真一之水，是阴中有阳，阳中有阴也。心火也，火中生液，名日真水，液中暗藏正阳之炁，是阳中有阴，阴中有阳也。三华者，三阳肾气，乃阴中之阳，丹中真炁则真阳中之阳也。心液之炁，乃阳中之阳，不说三阴也，所贵阴尽阳纯矣！
3	《玉皇圣胎诀》言：人常降心火于下田，外境不入，泯绝狂虑，一炁不散，委于炁海，贤炁不能上升，其息渐少，纵出之，悠悠然臧省也。故后圣有自然胎息矣！及达磨胎息至理，言人之炁升，自有走失，莫若内观诸世界，游肮自己天宫，超清虚妙境。其法贵乎无漏，一念不生，一意不动。无漏则善果成，不动而真圣见，而面壁九年，气无毫发走失，阴灵自外，而身有身。东人不悟，乃掷钵西归，故圣人曰真胎息也。及扁鹊解《灵枢》，以冬至之后，真铅积之一分，状如戏药，而镇丹田，令人鼻引清炁，闭口不出，以定息二十四数为火一两，四十五日，火进一十六两，而鍊就阳胎。又以夏至之后，汞积之三分，状如抱卵，而镇绛宫，亦以鼻引清炁，闭口不出，以定息二十四数为火一两，四十五日火进一·十六两，而鍊阴息。以阴息投阳胎，而生真炁，真炁生元神，神形合为一，与天地齐年，离而为二，身外有身，而为羽客仙子，不在尘世，以返三岛十洲者也。及葛洪注《胎息论》日：凡胎息之要，如在母腹中，母呼即呼，母吸即吸。今人不达妙理，纵能闭之少时，随手出之，喘息不已，非止不能留所闭之息，而又元炁损虚，返为外来阳炁所夺。若炁急未急之前外身，自可停留少时，勿使大急。未炁急之际，先鼻引清炁一口，续后便以新取之炁，换出旧闭急者之馀炁也，故得夺住其炁，积而神形清爽，可以除疗百病，曲留弹住，亦非自然，所以为下等胎息。真仙上圣，而有三品之论也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客热，冲结滞，行经络。若定息，炁血不交，阴阳自媾。若定万息，炁住神藏，大乘之功，不可言也。补炁之道，此为上矣！或咽炁救饥渴，行炁以壮肌肤，收炁补下田，养炁以返童颜，运炁以益血脉，虽见小功，终不及胎息之补炁，得力功速且久也。