《卷十一》[View] [Edit] [History]

1	钦定四库全书
2	管子卷十一
3	唐　房𤣥龄　注
4	君臣下第三十一　　　　　　　　　短语五古者未有君臣上下之别未有夫妇妃匹之合兽处羣居以力相征若野兽之处以羣而居力强者征于弱也于是智者诈愚强者凌弱老㓜孤独不得其所故智者假衆力以禁强虐而暴人止智者即圣王也为民兴利除害正民之德正人之邪德而民师之师智者也是故道术德行出于贤人贤人知道术德行者也其从义理兆形于民心则民反道矣道术旣出故莫不从义而顺理理之极则无奸僻之事始见于人心则人无不道矣名物处违是非之分则赏罚行矣人旣反道故以正其善恶之物处其背理之违则为是非者自分矣是非旣分故行赏罸以当其功过也上下设民生体而国都立矣上下旣设人则生其贵贱之礼故国都立也是故国之所以为国者民体以为国贵贱成礼方乃为国君之所以为君者赏罚以为君无赏罚则君不足贵致赏则匮致罚则虐罚而无节则虐财匮而令虐所以失其民也是故明君审居处之教而民可使人从教故可使居治战胜守固者也居处旣治战则胜守则固夫赏重则上不给也赏重则费用多故不给也罚虐则下不信也令虐则人无所措手足故不信也是故明君饰食饮吊伤之礼饮食谓享燕伤谓丧祭也而物属之者也礼行则物亲也是故厉之以八政八政谓洪范之八政旌之以衣服衣服所以表贵贱也富之以国裹裹谓财货所苞裹而藏也贵之以王禁禁令行然后知常者之可贵也则民亲君可用也民用则天下可致也天下道其道则至君得名道则天下至不道其道则不至也夫水波而上尽其摇而复下其势固然者也言水波涌而上旣尽其势还复摇动归下而止此自然之势喻人怀德而来畏威不去者也故德之以怀也威之以畏也则天下归之矣有道之国发号出令而夫妇尽归亲于上矣布法出宪而贤人列士尽功能于上矣千里之内束布之罚束谓帛也布谓钱也古者罚刑或令出钱帛也一亩之赋尽可知也贤人为之视听故无不知治斧钺者不敢让刑让犹拒也当其罪不敢让刑也治轩冕者不敢让赏赏当其功故不让也坟然若一父之子若一家之实义理明也坟顺貎或刑赏之莫敢违逆若子之从父家之从长如此者礼义明故也夫下不戴其上臣不戴其君则贤人不来上下不交则贤人隐贤人不来则百姓不用百姓无贤人则不知所归故百姓不用也百姓不用则天下不至百姓不用则天下无邦将何至哉故曰德侵则君危君德见侵不危何待论侵则有功者危论议侵理则功过不明故有功者危令侵则官危令侵则法不行故官危也刑侵则百姓危刑侵则无辜受戮故百姓危也而明君者审禁淫侵者也上无淫侵之论则下无冀幸之心矣为人君者倍道弃法而好行私谓之乱为人臣者变故易常而巧官以謟上谓之腾乱至则虐腾谓凌驾于君腾至则北腾至则摧降故败北四者有一至败敌人谋之四者则上之四危也则故施舍优犹以济乱则百姓悦言施恩厚舍罪罚二者优厚虽非用法犹能济乱故百姓恱之也选贤遂材而礼孝弟则奸伪止遂达要淫佚别男女则通乱隔要谓遮止之也言能止淫佚别男女则虽先通乱令能隔厄也贵贱有义伦等不逾则有功者劝国有常式故法不隐则下无怨心隐谓伏而不行此五者兴德匡过存国定民之道也夫君人者有大过臣人者有大罪国所有也国之所有也民所君也民者己之所君有国君民而使民所恶制之此一过也言民恶君之制已此亦君之过民有三务不布其民非其民也三务谓春夏秋务农人不务三则馁饿成变故民非其民也民非其民则不可以守战此君人者二过也夫臣人者受君高爵重禄治大官倍其官遗其事穆君之色穆犹恱也从其欲阿而胜之阿曲也巧言令色委曲从君至于动也刚渐以胜之其终或至于簒杀故曰阿而胜之也此臣人之大罪也君有过而不改谓之倒臣当罪而不诛谓之乱君为倒君臣为乱臣国家之衰也可坐而待之是故有道之君者执本相执要大夫执法以牧其羣臣羣臣尽智竭力以役其上谓给上之役也四守者得则治易则乱故不可不明设而守固明设上四法固而守之昔者圣王本厚民生审知祸福之所生是故愼小事微违非索辩以根之谓有违非必寻索分辩得其根而止之也然则躁作奸邪伪诈之人不敢试也不敢为非以尝君此礼正民之道也制礼者用此道以正人也古者有二言墙有耳伏寇在侧墙有耳者微谋外泄之谓也伏寇在侧者沈疑得民之道也微谋之泄也狡妇袭主之请而资游慝也袭入也谓狡妇妖蛊人主遂行请谒所请旣从外资游说为奸慝者也沈疑之得民也者前贵而后贱者为之驱也所驱役之人前得贵宠今忽沦贱然贱者必思贵常伺君以兴祸故谓之伏寇也明君在上便僻不能食其意便僻者不能謟君以得意故曰不能食其意也刑罚亟近也旣不能得君意故刑罚数也大臣不能侵其势不能侵君之势比党者诛明也君明故比党者诛之为人君者能逺谗谄废比党淫悖行食之徒行食游食无爵列于朝者此止诈拘奸厚国存身之道也为人上者制羣臣百姓通中央之人和中央之人谓君之左右也左右与君和之也是以中央之人臣主之㕘左右之人在臣主之间㕘㑹其事者也制令之布于民也必由中央之人中央之人以缓为急急可以取威君虽曰缓左右行之乃为急故能取威也以急为缓缓可以惠民君虽曰急左右行之为缓故能惠人威惠迁于下则为人上者危矣贤不肖之知于上必由中央之人财力之贡于上必由中央之人能易贤不肖而可威实贤谓之不肖实不肖谓之贤故曰易贤不肖也党于下有能以民之财力上陷其主而可以为劳于下用人财力上以陷主即于下以为劳兼上下以环其私上则擅君之柄下则用人财力上下之利皆用绕身故曰环其私也爵制而不可加则为人上者危矣势旣凌君故爵制不能加也先其君以善者侵其赏而夺之实者也先君行善则是侵君之赏夺君之富实也先其君以恶者侵其刑而夺之威者也讹言于外者胁其君者也假说妖妄之言以惑衆如此者欲胁君也郁令而不出者幽其君者也郁塞也君之令而不出行者将欲幽君也四者一作而上下不知也则国之危可坐而待也神圣者王仁智者君武勇者长此天之道人之情也天道人情通者质宠者从此数之因也质主也能通于天道人情者可以为主其不能通但宠贵之者可以为从谓臣也言臣主数因此通而立也是故始于患者不与其事亲其事者不规其道言初始谋虑而忧患者乃行其事令人为之而不自预此谓君也是以为人上者患而不劳也百姓劳而不患也君臣上下之分素则礼制立矣是故以人役上人谓百姓百姓劳其身供上之役也以力役明谓臣勤力役用其明而理职位以刑役心刑法也君则役心以出法制也此物之理也心道进退心则度量可不故进退也而刑道滔赶滔谓充也赶谓逡巡曲也设法有当不故有合成也进退者主制君心进退所以主为制令滔赶者主劳主劳者方主制者圆君臣之道主得制者其事必有方有圆也圆者运运者通通则和圆谓君道也圆而不滞必运而无碍通者必畅故和之也方者执执者固固则信方谓臣道也方而有常故执而不舍则固固而不妄则信也君以利和君道和则利也臣以节信臣则守节则上下无邪矣故曰君人者制仁臣人者守信此言上下之礼也君之在国都也若心之在身体也道德定于上则百姓化于下矣戒心形于内戒慎之心成形于内则容貎动于外矣正也者所以明其德必正然后德明知得诸己知得诸民从其理也于己旣不失于人必不妄如此者从理故也知失诸民退而修诸己反其本也有失于人必修己自责如此者反其本也所求于己者多故德行立求己多者必进德修业故德行立也所求于人者少故民轻给之求人者少必薄赋敛故人轻于给也故君人者上注臣人者下注上注者纪天时务民力上注谓注意于上天故纪要天时务全人力也下注者发地利足财用也下注谓注意于下地故发兴地利足于财用也故能饰大义审时节上以礼神明下以义辅佐者所用辅佐皆得其宜明君之道能据法而不阿上以匡主之过下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣佐之则齐民以政刑牵于衣食之利君明臣忠则国理国理则人重生故人皆以养其形而牵系于衣食之利也故愿而易使愚而易塞塞止也易用法止也君子食于道小人食于力分民食道力不同故曰分民也威无势也无所立必有势然后有所立事无为也无所生必有为然后有所生若此则国平而奸省矣君子小人旣食于道力邪恶之人复无所立生故国平而奸省君子食于道则义审而礼明义不审则无所食也义审而礼明则伦等不逾虽有偏卒之大夫不敢有幸心则上无危矣国旣明礼义伦等不逾虽有大夫偏独出伏罪而怨不敢有幸乱心齐民食于力则作本作本者衆农以听命是以明君立世民之制于上犹草木之制于时也草木必得时然后生故民迂则流之人太迂曲不行则流通之民流通则迂之人太流荡则迂屈之决之则行塞之则止虽有明君能决之又能塞之决之则君子行于礼塞之则小人笃于农君子行于礼则上尊而民顺小民笃于农则财厚而备足上尊而民顺财厚而备足四者备体谓备具而成体顷时而王不难矣四肢六道身之体也四肢谓手足也六道谓上有四窍下有二窍也四正五官国之体也四正谓君臣父子五官谓五行之官也四肢不通六道不达曰失四正不正五官不官曰乱是故国君聘妻于异姓设为侄娣命妇宫女尽有法制所以治其内也明男女之别昭嫌疑之节所以防其奸也是以中外不通谗慝不生妇言不及官中之事而诸臣子弟无宫中之交此先王所以明德圉奸昭公威私也明立宠设不以逐子伤义明立正嫡设其贵宠子不令逐而废之故不伤义也礼私爱驩势不并论嫡子者所以𫝊重也故礼许私爱虽驩之超异可也馀子之势终不得与之并伦也爵位虽尊礼无不行言嫡子爵位虽复尊异必须行之以礼也选为都佼冒之以衣服旌之以章旗所以重其威也所立之嫡必选其都雅佼好者又以美衣丽服覆习之章表旗帜旌异之凡此皆所以重嫡子之威也然则兄弟无间郄谗人不敢作矣嫡威重则兄弟和故谗人无所作其谗矣故其立相也陈功而加之以德论劳而昭之以法㕘伍相德而周举之尊势而明信之其谓国相则功德两兼劳法获美于此四者㕘验伍偶相与俱得其事旣周然后举用之旣用之尊势而明信之也是以下之人无谏死之誋君明相贤必从说如流故无谏死之忌也而聚立者无郁怨之心聚立谓天下会同也各得其所故无怨望也如此则国平而民无慝矣慝奸恶者也其选贤遂材也举德以就列不类无德举有德者以就列位不以无德之人为类举能以就官不类无能以德弇劳不以伤年有德者超于上列使在有功劳者之前故曰有德掩劳茍有德虽年未至而亦将用之不以年少为之伤也如此则上无困而民不幸生矣有功能必赏用之故人不以茍生为幸也国之所以乱者四其所以亡者二内有疑妻之妾此宫乱也庶有疑嫡之子此家乱也朝有疑相之臣此国乱也任官无能此衆乱也四者无别无别谓妻妾嫡庶等不分别也主失其体羣官朋党以怀其私则失族矣国亡则宗族随之故曰失族也国之几臣隂约闭谋以相待也则失援矣为国之机臣下隂为要结其所谋者闭而不泄以此相待人必怀疑而不相亲矣故失其援也失族于内失援于外此二亡也故妻必定子必正相必直立以听官必中信以敬故曰有宫中之乱有兄弟之乱有大臣之乱有中民之乱中民谓百吏之属也有小人之乱五者一作则为人上者危矣宫中乱曰妬纷言积妬纷然所以乱兄弟乱曰党偏党偏则强弱相凌故乱也大臣乱曰称述各称述其已德之长而不相让则乱也中民乱曰讋谆谓以智诈讋恐谆质则乱小民乱曰财匮赋税重则财匮故乱财匮生薄财不供则礼义息故薄也讋谆生慢不重淳质而智诈恐讋之此其慢也称述党偏妬纷生变此三者或生簒君弑主能为大变也故正名稽疑刑杀亟近则内定矣正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之党数取其逼近者而刑杀之如此则党偏妬纷之变息故内定顺大臣以功顺中民以行顺小民以务顺用其务农也则国丰矣三者各称其所顺故国丰也审天时天时各有宜也物地生以辑民力禁淫务绣文刻镂淫务劝农功以职其无事无事者皆令得职也则小民治矣上稽之以数谓上欲有所徵发必考其定数以命之也下什伍以徵旣得其定数下其什伍名以徵之也近其罪伏以固其意日期旣近尚有不供者则加之罪以权伏之所以固供者之意乡树之师以遂其学每乡必立之师以遂之也官之以其能及年而举则士反行矣举而有材能者则授之以官旣有年矣则举其功过而考察之如此则皆反其行矣称德度功劝其所能若稽之以衆风若任以社稷之任旣称其德又度其功则其材能不可不知矣旣知其能顺而考之或使之莅衆以立风化其材能尤高者或授之以社稷之任者也若此则士反于情矣有能必任之以职故士反于情也
5	小称第三十二称举也小举其过则当权而改之　　　短语六管子曰身不善之患毋患人莫己知言但患身之不善耳无患人不知己也丹青在山民知而取之美珠在渊民知而取之丹青与珠各有可用之性故虽在山泉而藏人犹知而取之况在于人怀善而不知乎是以我有过为而民毋过命我身有过为人必知而名之毋有过而妄命者也民之观也察矣不可遁逃有过必知故不可以遁逃以为不善故我有善则立誉我我有过则立毁我当民之毁誉也则莫归问于家矣人旣毁誉则己之善恶审矣故不复问家问家则左右佞媚者善掩其过而饰其非也故先王畏民民之毁誉必当其过善故畏之操名从人无不强也谓君自行善持名使之延誉故强也操名去人无不弱也君既行恶即是持名去人无善可称故弱虽有天子诸侯民皆操名而去之则捐其地而走矣皆持其名而去于人则过恶日闻人共畏之故弃其地而走也故先王畏民无善名则弃之走故畏人在于身者孰为利气与目为利气也者所以生全其形目也者所以独见其运为功用莫大焉故最为利也圣人得利而托焉故民重而名遂圣人之圣精而又神托而行善则誉满天下故人重而名遂也我亦托焉圣人托可好我托可恶以来美名又可得乎我托可恶我虽托气浊而不神所行皆可恶用此招来美名其可得乎爱且不能为我能也托气既浊虽令人爱犹不得美名况于恶之乎毛嫱西施天下之美人也盛怨气于面不能以为可好嫱施虽美而面有怨气亦不能为可好喻圣人外见其恶亦不得美名我且恶面而盛怨气焉怨气见于面恶言出于口去恶充所往去于人者皆以恶事充以求美名又可得乎喻人君既内无圣徳外皆行恶必无美之名也甚矣百姓之恶人之有馀忌也恶人不善更有馀忌是以长者断之短者续之满者洫之虚者实之洫虚也长满者人所忌故或断之或虚之短虚者人之所好故或续之或实之也管子曰善罪身者民不得罪也成汤罪己故人不罪之也不能罪身者民罪之桀纣罪人故人罪之故称身之过者强也称身之过即是谦受益也治身之节者惠也懐智之人然后理身节故曰惠不以不善归人者仁也不以不善之事归之于人如此者仁也故明王有过则反之于身有善则归之于民有过则反之身则身惧过反于身则惧而修徳也有善而归之民则民喜民得善故喜也往喜民善往则人喜也来惧身过来则惧身也此明王之所以治民也今夫桀纣不然有善则反之于身有过则归之于民归之于民则民怒反之于身则身骄往怒民来骄身此其所以失身也故明王惧声以感耳人以恶声惧己耳闻而感则心不敢念非惧气以感目人以恶气惧己目见而感则身不敢造恶以此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故绳可得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感辔厕故遬兽可及逺道可致彀谓射质栖皮者也感谓深得其妙有应于心者也天下者无常乱无常治不善人在则乱善人在则治在于既善所以感之也既尽也天下所以理在于君人内外尽善感之于人也管子曰修恭逊敬爱辞让除怨无争以相逆也逆迎也谓用此恭敬等以相逆接也则不失于人矣逊以接人有何失乎尝试多怨争利相为不逊则不得其身茍为不逊身尚不得况于人乎大哉恭逊敬爱之道吉事可以入察凶事可以居丧大以理天下而不益也直用恭逊敬爱足以理天下更不须益小以治一人而不损也虽复一身用恭逊敬爱理之才可足耳亦不须损也尝试往之中国诸夏蛮夷之国以及禽兽昆虫皆待此而为治乱有恭逊敬爱则理无之则乱也泽之身则荣去之身则辱恭逊敬爱身之粉泽也故在身则荣去身则辱也审行之身毋怠虽夷貉之民可化而使之爱夷貉之人残戾凶暴茍以恭逊敬爱化之可使生爱审去之身虽兄弟父母可化而使之恶父母兄弟恩情结固茍无恭逊敬爱化之可令生恶故之身者使之爱恶之是也同是此身有恭逊敬爱则爱无之则恶名者使之荣辱同是此身之名有恭逊敬爱则荣无之则辱也此其变名物也如天如地言恭逊敬爱可以变化爱恶荣辱名物之善恶如天地之生杀也故先王曰道道者贵作变化也管仲有病桓公往问之曰仲父之病病矣若不可讳而不起此病也仲父亦将何以诏寡人管仲对曰微君之命臣也故臣且谒之谒谓有所告之也虽然君犹不能行也恐其不从故以此言抑之公曰仲父命寡人东寡人东令寡人西寡人西仲父之命于寡人寡人敢不从乎管仲摄衣冠起对曰臣愿君之逺易牙竖刁堂巫公子开方夫易牙以调和事公公曰惟烝婴儿之未尝于是烝其首子而献之公人情非不爱其子也于子之不爱将何有于公公喜宫而妬竖刁自刑而为公治内人情非不爱其身也于身之不爱将何有于公公子开方事公十五年不归视其亲齐卫之间不容数日之行臣闻之务为不久务时为事久必发扬之也葢虚不长覆葢虚妄不得长掩谓上三士皆务为葢虚者其奸情终当彰露也其生不长者其死必不终其所行之行所长之性其至于死必将改复本情未有能终为意也言三士之忠皆伪忠耳必将复其不忠桓公曰善管仲死已葬公憎四子者废之官逐堂巫而苛病起兵苛烦躁也巫善令旣逐之而公有烦苛之病起兵妄征伐无使疗之也逐易牙而味不至逐竖刁而宫中乱逐公子开方而朝不治桓公曰嗟圣人固有悖乎四子旣逐而有四阙故以管仲为悖乃复四子者处朞年四子作难围公一室不得出置公一室之中而围之故不得出也有一妇人遂从窦入得至公所公曰吾饥而欲食渴而欲饮不可得其故何也妇人对曰易牙竖刁堂巫公子开方四人分齐国涂十日不通矣旣有兵难故国之道涂行旅十日不得通也公子开方以书社七百下卫矣古者羣居二十五家则共置社谓以社数书于䇿谓用此七百之书社降下于卫也食将不得矣作乱欲公之死故不给之食公曰嗟兹乎圣人之言长乎哉言其所见者逺死者无知则已若有知吾何面目以见仲父于地下乃援素幭以裹首而絶幭所以覆軨也死十一日虫出于户乃知桓公之死也葬以杨门之扇谓用门扇以掩尸也桓公之所以身死十一日虫出戸而不收者以不终用贤也桓公管仲鲍叔牙甯戚四人饮饮酣桓公谓鲍叔牙曰阖不起为寡人寿乎奉尊者酒祝令増寿鲍叔牙奉杯而起曰使公毋㤀出如莒时也使管子毋㤀束缚在鲁也使甯戚毋㤀饭牛车下也桓公辟席再拜曰寡人与二大夫能无㤀夫子之言则国之社稷必不危矣
6	四称第三十三谓称有道之君无道之君有道之臣无道之臣以戒桓公　短语七桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸矦四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣君胡有辱令言已能不皆尽之于君无所隠藏今何劳辱君令而使已言之乎桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗庙社稷及至先故之大臣收聚以忠而大富之先故之臣谓祖考时旧臣也今以忠诚收聚而賙恤之令其大富也固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵革受其币帛以怀其德昭受其令以为法式邻国以币帛来聘当取之以怀来有德其或以制令来告者则君受之以为法式乎此亦可谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父旣已语我昔者有道之君矣不当尽语我昔者无道之君乎吾亦鉴焉管子对曰今若君之美好而宣通也旣官职美道又何以闻恶为言君旣美好宣通官又合于美道修而行之自可为理何须闻于恶事乎以此抑桓公欲观其意也桓公曰是何言邪以繬缘繬吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其宫室髙其台榭良臣不使谗贼是舍舍止也谓止谗贼于其旁与之近也有家不治借人为图言自不能理其家借他人图也政令不善墨墨若夜言其昏暗之甚也辟若野兽无所朝处野兽各恣意为生不相统属故无朝处也不修天道不鉴四方有家不治辟若生狂狂惑者失其性不分善恶也衆所怨诅诅祝之也希不灭亡进其谀优繁其钟鼔流于博塞戏其工瞽诛其良臣敖其妇女唯与妇女为敖从也獠猎毕弋㬥遇诸父其所接遇诸父惟以凶暴驰骋无度戏乐笑语式政旣輮刑罚则烈言其法式之政旣已輮曲至于刑罚惟益酷烈内削其民以为攻伐反以削生为伐功也辟犹漏釜岂能无竭漏釡则江海不能满故必有竭也此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾以鉴焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰昔者有道之臣委质为臣不宾事左右宾敬也君知则仕不知则已若有事必图国家徧其发挥良臣皆私其所有必能于国家及其发又普徧之也循其祖德辨其顺逆推育贤人谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟忠于国家上下得体居处则思义语言则谋谟动作则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君为拂逺君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食则慈不谤其君不毁其辞君若有过进谏不疑君若有忧则臣服之服行也此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣以语我昔者有道之臣矣不当尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之臣委质为臣宾事左右执说以进不蕲亾已执佞说以进于君専固宠位无求去也遂进不退所谓知进而不知退假宠鬻贵假因也因君之宠必能鬻其贵尊其货贿卑其爵位未必能贵其爵位但尊其货贿而已进曰辅之退曰不可进于君则言己能为辅弼退而私议则曰君不可辅以败其君皆曰非我由斯之人不肖故君有败乃更推过于君云此非我不仁羣处以攻贤者小人所忌者君子故其羣处常有陷贤之见见贤若货其见贤人无敬恭之心反欲规利若求货然见贱若过其见贱人无矜恤之心萧然不顾若行者之过贪于货贿竞于酒食不与善人唯其所事人有曲而事己与之交也倨敖不恭不友善士谗贼与鬭不弥人争其人见争则恣令鬭无弥缝之心唯趣人诏人有制命不问可不则向而顺之言其佞谀湛湎于酒行义不从从顺也不修先故变易国常擅创为令迷惑其君生夺之政生犹夺政况于死后乎保贵宠矜惧宠而矜夸者则保依而贵重迁损善士善士则迁改而损弃之捕援货人其所捕追而援引者唯财货之人入则乘等出则党骈其货贿之人与之同国则同乘而等至其出也又同党而骈竝货贿相入酒食相亲俱乱其君君若有过各奉其身奉身自洁推过于君也此亦谓昔者无道之臣桓公曰善哉
7	正言第三十四阙　　　　　　　　　短语八
8	管子卷十一