1 | 钦定四库全书 |
2 | 喻林卷三十六 明。 徐元太 撰人事门 |
3 | 尚刚 |
4 | 六二𦕈能视跛能履履虎尾、咥人凶武,人为于大君六五贞,疾乗刚也。 |
5 | 妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。初六进退利,武人之贞。 |
6 | 上九㢲在牀下,䘮其资斧贞凶。,凡物既厌而退者弱也,既荣而陨者,薄也。夫能辉光日新其徳者,唯刚健笃实也。 |
7 | 物壮健皆有衰怠,唯天运动,日过一度。盖运转混没,未曽休息。 |
8 | 戚施之疾,不能仰靣,柔之人常俯似之。譬之若金之与木,金虽柔,犹坚于木。天执其道,为万物主。君执其常,为一国主。主不可以不刚,主不可以不坚。主不刚,则列星乱,其行。主不坚则邪臣乱其官。星乱则亡其天臣乱则亡其君。故为天者务刚其气,为君者务坚其政。 |
9 | 次二毅于心腹,贞测曰:毅于心腹,内坚刚也。初,六起,履霜至于坚氷,隂虽柔顺,气亦坚刚,犹如卒降,㬥雨破壊山林、树木、土石、沙砾一切诸物,唯不能毁壊金刚之寳。 |
10 | 尚柔 |
11 | 用九见羣龙无首,吉 |
12 | 以讼受服,则终朝三禠,柔进受宠,则一昼三接也。 |
13 | 能止健,初距不以角,柔以止刚,刚不敢犯。外疆而内顺,牛之善也。《离》之为体,以柔顺为主者也,故不可以畜刚猛之物,而吉于畜牝牛也。 |
14 | 柔忍之木荏染,然人则被之弦以为弓,寛柔之人温温,然则能为徳之基,止言内有其性,乃可以有为徳也。。 |
15 | 寛政以安诸侯,若柔辔之御刚马且夫牛马、维娄委已者也而柔焉。季氏得民衆久矣,君无多辱焉!」 |
16 | 今也小国师大国而耻受命焉,是犹弟子而耻受命于先师也。 |
17 | 夫虎之卑势,将以有击也,狸之卑身,将求所取也。雉以眩移,拘于网鱼,以有悦死于饵。 |
18 | 猛兽将击,必弭毛帖伏。鸷鸟将搏,必卑飞戢翼。圣人将动,必顺辞和衆。 |
19 | 辛垣衍曰:「先生独未见夫仆乎?十人而从一人者,宁力不胜智,不若邪畏之也!」 |
20 | 柔者徳也,刚者贼也,弱者仁之助也,强者怨之归也」。 |
21 | 人之生也柔弱,其死也坚强万物草木之生也柔脆,其死也枯槁,故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则共强大处下,柔弱处上, |
22 | 执雌牝,故能立其雄牡。 |
23 | 飘风暴雨不终日,小谷不能须㬰盈,飘风暴雨,行强梁之气,故不能久而灭。小谷处强梁之地,故不得不夺。 |
24 | 舌之与齿,孰先弊焉?绳之与矢,孰先直焉。㞼坚则物必毁之,刚斯折矣,刀利则物必摧之,鋭斯挫矣。 |
25 | 粥子曰:「欲刚必以柔,守之欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福之乡强。胜不若已,至于若已者刚柔胜,出于己者其力不可量」。老耼曰:「兵强则灭,木强则折柔,弱者生之徒,坚强者死之徒」。因以为茅靡,因以为波流。 |
26 | 蛇谓风曰:「予动吾脊,胁而行,则有似也。今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海而似无有,何也?」风曰:「然。予蓬蓬然,起于北海而入于南海也。然而指我则胜我,鰌我亦胜我。虽然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也,故以衆小不胜为大胜也。为大胜者,唯圣人能之」。 |
27 | 以深为根,以约为纪,曰:坚则毁矣,鋭则挫矣。常寛容于物,不削于人。 |
28 | 与时屈伸柔从,若蒲苇,非慑怯也,莫不贪强鲜,能守㣲,若能守㣲,乃保其生,圣人存之以应事,机舒之弥四海,卷之不盈杯居之,不以室宅守之,不以城郭藏之胷臆而敌国服。 |
29 | 柔能制刚,弱能制强。柔者徳也,刚者贼也,弱者人之所助,强者,人之所攻。 |
30 | 万物中皆有元气,得以和柔,若胷中有藏骨,中有髄草,木中有空,虚与气通,故得乆生也。 |
31 | 兴物造功大木处下小物处上大道抑强扶弱自然之效。 |
32 | 人虽知自尊显,当复守之,以卑㣲去雄之强,梁就雌之柔和。如是,则天下归之如水流入深溪也。兵强则灭,木强则折革,固则裂齿,坚于舌而先之弊,是故柔弱者生之干也,而坚强者,死之徒也。强胜不若已者。至于与同,则格柔胜。出于已者其力不可度。故能以衆不胜成大胜者,唯圣人能之。厉利劔者必以柔砥,击钟磬者必以濡木,毂强必以弱辐,两坚不能相和,两强不能相服。故梧桐断角,马氂截玉。 |
33 | 平子曰:「柔无乃脆乎?」叔向曰:「柔者纽而不折,亷而不缺,何为脆也!天之道㣲者胜,是以两军相加而柔者克之,两仇争利而弱者得焉」。 |
34 | 韩平子问于叔向曰:「刚与柔孰?」坚对曰:「臣年八十矣,齿再堕而舌尚存」。 |
35 | 金刚则折,革刚则裂。人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。 |
36 | 直如矢者死,直如绳者称。左权曰:●山之虎,茍无以制,夫子尚能倚磬而鼔琴乎?曰:仁可恃也,勇则敌不可以恃。故曰:柔能制刚,弱能制强,故不善勇者制于勇,善勇者制于仁,遇虎而倚磬鼔琴,汝徒见吾弱也,而不知仁者有无声之威,有无形之兵乎?左权曰:唯唯吾今而知善勇之术也。金以刚,折水以柔,全山以髙,陊谷以卑安,是以执雌节者,无争雄之祸,多尚人者有召怨之患,强望者亡掘,强者折大,健者䟦,大利者缺,河色黄赤,衆川之流,盖浊之也。百里一小曲,千里一大曲, |
37 | 火从木生,即以水救之,即不灰,人起火性,以柔而救之,即身不壊。 |
38 | 夫响以无声不可穷,影以无形,不可极,水以淖弱,贯金石,沈万物,地以柔顺成大,功胜草木,舌耳无患,角齿伤折。由此观之,柔者弊坚,虚者驰实」。 |
39 | 草木之始生也,枝条润泽,华叶青青,丰茂畅美,柔弱以和。何则?阳气存也。其衰也,华叶黄悴,物色焦殃,及其死也,根茎枯槁,枝条坚刚,何则?阳气去之也。阳气之所居,木可卷而草可结也,阳气之所去,气可凝而冰可折也 |
40 | 凡人之性,憎西隣之父者,以其强大也,爱东隣之儿者,以其小弱也,燔烧枯槁者,以其刚强也。簮珥荣华者,以其和淖也。 |
41 | 坚强实满,死之形象也。柔弱、滑润,生之区宅也」。 |
42 | 是故神明之道,天地之理,小不载大,轻不载重,故强人不得为王,强木不得处上。何则?强人为王,万国愁忧,强木处上,则根本枯槁。衆人为大,故居下。圣人为小,故居上。强大居下,小弱居上者,物自然也」。 |
43 | 夫巨木髙百,寻大连抱,头剖中门,尾判中户,不蒙华实,常在于下千枝万木舒条,布叶青青葱葱共生其上者,以其形大而势强也。 |
44 | 水之灭火,砥之利,金角齿伤折舌,耳无患卑,损制骄暴,雌辱胜大怨,天下莫不知,世俗莫不闻,发以柔弱,为人所戴,体骨坚强,为人所劳,犹如险岸,所有树木洪水,暴长悉随漂溺,流入大海,唯除杨树以其软故。 |
45 | 譬如僮仆,行住坐卧,皆当任主,不应自在而有所作。欲从其舎往市鄽等,先谘问主,然后出。所须饮食,许乃受用。诸有所为,皆随主欲。 |
46 | 犹截角牛至忍温良善调善御,从村至村,从巷至巷所,逰行处无所侵犯。 |
47 | 犹如猫皮囊,柔治极软,除㼲㼲,声无㼲㼲声。彼或有人以手拳叉石掷杖打,或以刀斫,或扑著地,彼宁复有㼲㼲声耶! |
48 | 犹如牛无其双角,极自良善,亦不凶暴,善可将御,随意所至,终不疑难。 |
49 | 如乾牛皮卷之有声,舒亦有声,湿以脂膏,卷舒皆輭。 |
50 | 譬如牛皮已柔,随用可作。譬如牛皮未柔,不可屈折,譬如盘马,廻转随意。譬如铁,虽坚䩕入炉,则柔輭随作何器!」尚动。 |
51 | 弓久落弦而不张,设则失其弓之往来之体,喻民久休息而不劳苦,则民有骄逸之志。 |
52 | 吾非好行,行有得也,观朝荣则敬才秀之士,玩芝兰,则爱徳行之,臣覩松竹,则思贞操之贤,临清流则贵亷洁之行,覧蔓草则贱贪秽之吏,逢颷风则恶凶狡之徒,若引而申之,触类而长之,庶无遗漏矣」。 |
53 | 流水之不腐,以其逝故也,户枢之不蠧,以其运故也。 |
54 | 势散而后物服,犹鸟击禽获,故散势,法鸷鸟也。。 |
55 | 精无气之集也,必有入也,集于羽鸟,与为飞扬,集于走兽,与为流行,集于珠玉,与为精朗,集于树木,与为茂长,集于圣人,与为夐明。精气之来也,因轻而扬之,因走而行之,因美而良之,因长而养之,因智而明之,流水不腐,戸枢不蝼动也。 |
56 | 次三风动雷兴,从其髙崇测曰:「风动雷兴,动有为也」 |
57 | 雷火交动,刚柔散气,积则暗动乃明,雷动风行,山泽通气,人之运动,体斯合矣。体常动揺,榖气得清,血脉流通疾则不生。卿见戸枢虽用易腐之木,朝暮开闭动揺,遂最晚朽」。陈琳曰:「矢在弦上,不可不发」。 |
58 | 尚静 |
59 | 泽中有雷,随君子以向晦入宴息雷在地中复,先王以至日闭闗,商旅不行,后不省。方六二,咸其腓凶居吉。 |
60 | 兼山艮,君子以思,不出其位。初六,《艮》其趾,无咎,利永贞。初九不出户庭,无咎。《象》曰:「不出戸庭,知通塞也。非妄之灾,勿治自复,非妄而药之则凶,故曰勿药有喜。 |
61 | 皮虽从革之物,然牛皮坚仭,难变初九,在革之始,革道未成,守夫常中未能应变,施之于事,有似用牛皮以自固,未肯造次以从变者也。故曰:「巩用黄牛之革。胥靡为宰,寂寞为尸,大味必淡,大音必希,有疾不治,恒得中医。 |
62 | 牝常以静胜牡 |
63 | 至人潜行,譬犹雷霆之蔵也。少言者不为人所忌,少行者不为人所短,少智者不为人所劳,少能者不为人所役。 |
64 | 人君不静则失威,治身不静则身危,龙静故能变化虎躁,故夭亏也 |
65 | 夫天不定,日月无所载,地不定,草木无所植,所立于身者不宁,是非无所形。 |
66 | 感而应,廹而动,不得已而往,如光之耀,如景之放,以道为紃,有待而然。 |
67 | 今与人卞氏之璧未受者先也,求而致之,虽怨不逆者后也。三人同舎,二人相争争者,各自以为直不能相聴,一人虽愚,必从旁而决之,非以智也以不争也。两人相鬬,一羸在侧,助一人则胜,救一人则免,鬬者虽强,必制一羸,非以勇也,以不鬬也。由此观之,后之制,先静之胜躁数也。 |
68 | 用兵者,先为不可胜以待敌之可胜也,治国者,先为不可夺以待敌之可夺也。舜修之歴山而海内从化,文王修之岐周而天下移风。使舜趋天下之利而忘修己之道,身犹弗能保,何尺地之有?故治未固于不乱,而事为治者必危。行未固于无非而急,求名者必锉也。福莫大无,祸利莫美。不䘮动之为物,不损则益,不成则毁,不利则病皆险也。 |
69 | 虎豹不动,不入陷穽,麋鹿不动,不罹罝罘,飞鸟不动,不絓网罗,鱼鼈不动,不擐唇喙,物未有不以动而制者也,是故圣人贵静 |
70 | 人不小学,不大迷,不小慧,不大愚,人莫鉴于沬、雨,而鉴于澄水者,以其休止不荡也。 |
71 | 清之为明杯,水见牟子,浊之为暗河,水不见太山,视日者眩聴,雷者聋,人无为则治,有为则伤。 |
72 | 水定则清正,动则失平,故惟不动,则所以无不动也。 |
73 | 黙无过言,慤无过事,木马不能行,亦不费食,骐骥日驰千里,鞭棰不去其背。 |
74 | 履不容足,南山多棘,毋出房闺,乃无病疾胶著木连,不出牢闗。 |
75 | 弱足则跟,不利出门」。次二车轫,俟马,酋止测曰:「车轫马止,不可以行也」。 |
76 | 次七车累其俿,,马猎其蹄止。贞测曰:「车累马猎,行可怜也。 |
77 | 上九折于株木輆乎?」泛石止测曰:「折木輆石,君子所止也。 |
78 | 艮,止也,于人为手、为背,取象为山、为石、为门、为狗。 |
79 | 夫人之形,犹草木之体也,草木在髙山之颠,当疾风之冲,昼夜动揺者能复胜,彼隠在山谷间,鄣于疾风者乎! |
80 | 北辰以不改为衆星之尊,五岳以不迁为羣望之宗。蟋蟀屡移而不贵,禽鱼餍深则逢患。 |
81 | 仲长子光日在险而运,竒不若宅,平而无为,虽力挟太山,将不举一羽,扬波万里,将不濯一鳞,咳唾成珠,玉挥袂出风云,岂肯䠥●鄙事,取才进人!」 |
82 | 佐鬬者伤,预事者亡,吾将赠子,以无为之乐,给子以澹泊之汤,刺子以太虚之针灸,子以淳朴之方,安子以恢廓之宇,坐子以寂寞之牀。 |
83 | 无阖则无辟,无静则无动,此归藏所以先坤欤!凡物轻不能载重,小不能镇大,不行者使行,不动者制动。是以重必为轻根,静必为躁君也。 |
84 | 象彼仲冬节,竹木皆摧伤。佐阳诘贾旅,人君深自藏。 |
85 | 《中经》曰:静者夀,躁者夭静,而不能养,减夀躁而能养延年,然静易御,躁难将。 |
86 | 譬如门阈,常住不动智人知动揺,譬如沙中树尚先」。 |
87 | 上六比之无首凶。《正义》曰:「他人皆比己独在后,是亲比于人,无能为头首也」。 |
88 | 逃遯之世,宜速逺而居,先而为遯尾,祸所及也。物之成熟,莫先葽草,故云物成自秀葽始。鲁人将有事于上帝,必先有事于頖宫。晋人将有事于河,必先有事于恶池。齐人将有事于泰山,必先有事于配林。 |
89 | 祈麦实麦,实者五榖之先见者,故急祈而记之也。 |
90 | 秦失其鹿,天下共逐之,于是髙材疾足者先得焉。 |
91 | 且强弩之极,矢不能穿,鲁缟冲风之末,力不能漂鸿毛,非初不劲,末力衰也」。 |
92 | 豪强并争,虎裂狼分,疾抟者获多,迟后者先吞。柏梁云构,大匠先居其下,管弦䌓奏䕫牙先聆其音, |
93 | 天道先贵,覆者地道,先贵载者人道,先贵事者酒保先贵食者。 |
94 | 权先加人者,敌不力交武,先加人者敌无威接。欲学歌讴者,必先徵羽乐风,欲美和者,必先始于阳阿、采菱,此皆学其所不学,而欲至其所欲学者。豪雄争强,先者受福。 |
95 | 缕非针,无以通,故宜先也。。抱薪、爇火、燥者先著。先者在路,于后则妨。养性者先饥乃食,先渴而饮,恐觉,饥乃食,食必多盛渴,乃饮饮必过。 |
96 | 譬如日出诸山髙者,其光先照。将雨法雨,先兴法云普覆,衆生未便。即雨。王复问:「那先言人有欲作善者,当前作之耶?当后作之乎?那先言当居前作之,在后作之,不能益人也。居前作者,有益于人。那先问王言:王渴欲饮时,使人掘地作井,能赴王渴不王,言不赴渴也,当居前作井耳。譬如妙华,衆蜂竞采,先至之者,取其精粹,后来至者,但味其馀。 |
97 | 如二人俱至一方一乗,疾马一乗,钝马虽乗钝马以前发,故先有所至」。 |
98 | 尚后。 |
99 | 九三咸其股,执其随往吝,九四臀无肤。其行次且牵羊悔亡。语曰:骐骥之衰也,驽马先之,孟贲之倦也,女子胜之。夫驽马女子,筋力骨劲,非贤于骐、骥、孟贲也。何则?后起之藉也」。 |
100 | 齐欲伐魏,淳于髠谓齐王曰:「韩子卢者,天下之疾犬也。东郭逡者,海内之狡兎也。韩子卢逐东郭,逡环山者三,腾山者五,兎极于前,犬废于后,犬兎俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦而擅其功。今齐、魏久相持,以顿其兵敝其衆,臣恐强秦大楚承其后,有田父之功,此所谓两虎相搏者也。夫秦、楚相弊,而韩、魏以全制其后, |
101 | 圣人虚无因循,常后而不先,譬若积薪燎后者处上 |
102 | 瓶存二窍,以水实之,倒泻闭,一则水不下,尽不升则不降。井虽千仭,汲之水上,盖不降则不升,是以圣人不先物。 |
103 | 子列子学于壶丘子林、壶丘子林曰:「子知持后,则可言持身矣」。列子曰:「愿闻持」。后曰:顾若影则知之,列子顾而观影,形枉则影曲,形直则影正,然则枉直随形而不在影,屈伸任物而不在我,此之谓持后而处先。未甞有闻其唱者也,常和人而已矣。人皆取先己独取,后曰:「受天下之垢」。郑人有相与争年者,其一人曰:我与黄帝之兄同年,讼此而不决,以后息者为胜耳」。 |
104 | 先唱者,穷之路也,后动者,达之原也,何以知其然也?凡人中夀,七十嵗然而趋舎,指凑日以月悔也,以至于死,故蘧伯玊年五十而有四十九年,非何者?先者难为知,而后者易为攻也。先者上髙,则后者攀之,先者逾下,则后者蹶之,先者隤陷,则后者以谋,先者败绩,则后者违之。由此观之,先者则后者之弓矢质的也,犹錞之与刄,刄犯难而錞无患者,何也?以其托于后位也。老子学商,容见舌而知守柔矣。列子:学壶子观景柱而知持后矣,故圣人不为物先而常制之,其类若积薪樵后者在上。 |
105 | 隂道卑虚,无所因缘,待阳唱道,乃和而承之。錞矛,戈之,錞刄矛,戈之刄刄在前,故犯难,錞在后故无患。 |
106 | 我有三寳保而持之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 |
107 | 《通𤣥经》曰:天地之道,先以后为主,圣人法道之退者,所以自后也,后以自安。 |
108 | 先迷失轨,后为主君。尚速」。 |
109 | 盛馔未具,不能以虚待之,不及壶飡之救饥疾也,言已欲灭吴,取快意,得之而已,不能待有馀力也。 |
110 | 失火之家,岂暇先言大人而后救火乎!乗其未坚,厌其未发,震起机动,敌人摧折,虽有贲育,不及持刺,虽有樗里,不及回知,虽有鬼谷,不及造次。 |
111 | 疾走而㨗,先鸣则兴,智者从之而不释,巧者一决而不犹豫,是以疾雷不及,掩耳迅雷,不及瞑目。 |
112 | 十里,断者国弱,九里断者国强,以日治者王,以夜,治者强,宿治者削。 |
113 | 力贵突智,贵卒得之。同则遫为上,胜之同则湿,为下所为。贵骥者,为其一日千里也。旬日取之,与驽骀同所为贵镞矢者,为其应声而至,终日而至,则与无至同。 |
114 | 所以贵镆邪者,以其应物而断割也。●靡勿释,牛车絶辚。 |
115 | 所以尚干将莫邪者,贵其立断也,所以贵骐骥者,为其立至也,必且厯日旷久乎?丝氂犹能挈石,驽马亦能致逺,是以聪明㨗敏,人之美材也! |
116 | 敏教劲疾,如猿升木,彤弓虽调,终不能获。来如飘风,去似絶弦。 |
117 | 凤之小者,曰鸑鷟、五彩之文,三嵗始备也。成务虽均机速,为上决谋,或同迟缓为下。何者?才能成功,以速为贵,智能决谋,以疾为竒也。善济事者,若救火拯溺,明其谋者犹骥㨗矢疾, |
118 | 今焚燃熛室则飞驰,灌之湍波漂,人必奔游拯之,若穿井而救火,则熛扬栋焚矣。方凿舟而拯溺,则𦵏江鱼之腹中矣。骥所以见珍者,以其日行千里也。满旬而取至,则与驽马均矣。箭所以为贵者,以其弦直而至也。穷日而取至者,则与不至者同矣。智所以为妙者,以其应时而知,若事过而后知,则与无知者齐矣。 |
119 | 言畜货以遗后畜,道俟将来是迟钝,逸材之马,虽后往而能先至。 |
120 | 逸翮后尘,翶翥先路,言飞之疾,尘起居鹤之后,鹤飞在路之先 |
121 | 翔鶤仰而不逮,况青鸟与黄雀,倐如六龙之所掣,一越三千,不终朝而济所届。西河下龙门,其流敌于竹箭。 |
122 | 掣电无停光,疾雷无馀声。刘向云:「龟之言久,蓍之言,耆龟千嵗而灵,蓍百年而神。 |
123 | 夫騕褭以迅骤为功,鹰隼以轻疾为妙,譬如猛火,随投草木,一切炽然,悉成于火。尚迟。 |
124 | 鹊之作巢,冬至架之,至春乃成。犹国君积行累功。 |
125 | 汝大才当晚成良工,不示人以朴,且从所好。夫物暴长者必夭折,功卒成者必亟壊,藜藿之生蝡、蝡,然日加数寸,不可以为栌栋。楩楠,豫章之生也,七年而后知,故可以为棺舟。夫事有易成者名小,难成者功大。君子修美,虽求有利福,将在后至。 |
126 | 枫桐之树,生而速长,故其皮肌不能坚刚。树檀以五月生叶后,彼春荣之木,其材强劲,车以为轴,殷之桑榖,七日大拱,长速大暴,故为变怪。大器晚成,寳货难售。其不崇一朝辄成贾者,菜果之物也。 |
127 | 阳温隂寒,厯月乃至,灾变之气,一朝成怪,故夫河冰结合,非一日之寒,积土成山,非斯须之作,干将之劔,久在炉炭,銛锋利刄,百熟炼厉,久销乃见,作留成迟,故能割断肉暴,长者曰肿泉,暴出者曰涌酒,暴熟者易酸醢,暴酸者易臭。由此言之,贤儒迟留,皆有状故,燕飞轻于凤凰,兎走疾于麒麟,鼃跃躁于灵龟,蛇腾便于神龙,吕望之徒白首,乃显百里之知,明于黄发,深为国谋,因为王辅,皆夫沉重难进之人也。龟生三百嵗,大如钱,游于莲叶之上,三千嵗青边,縁巨尺二寸,蓍生七十,嵗生一茎,七百嵗生十茎,神灵之物也,故生迟留,厯嵗长久,故能明审实,贤儒之在世也,犹灵蓍神龟也,计学问之日,固已尽年之半矣,鋭意于道,无贪仕之心,及其仕也,纯特方正,无员鋭之操,故世人迟取进难也。 |
128 | 美盛者,任其时化,譬之种植,不可一朝成也。且墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立,皆为之有渐,建之有素,譬之种树,久则深固,其根本茂盛其枝叶,若造次徙于山林之中,植于宫阙之下,虽壅之以黒坟,暖之以春日,犹不救于枯槁,何暇䌓育㢤!薫晚华而后落,槿早秀而前亡。 |
129 | 夫物速成则疾亡,晚就则善终,朝华之草,夕而零落,松栢之茂,隆寒不衰,是以大雅君子恶速成戒阙党也!」 |
130 | 春兰早芳,实忌鸣鴂。秋菊晚秀,无惮䌓霜。何则荣乎?始者易悴,贞乎末者难伤。是以傅长沙而志沮,登金马而名扬。 |
131 | 卢思道与庾知礼作诗,知礼成而思道未就,知礼曰:「卢诗何太眷眷?」思道曰:「自许编蒲疾,何如织锦迟?」。 |
132 | 桐枝濡毳,而又空中。难成易伤,须成器而后华。 |
133 | 双骹:长者起迟,六翮,短者飞急。实不如虚数,不如希茂,多卒夭疾不如迟。宁为菩萨,迟证无上,正等菩提,不为速求堕二乗地。 |
134 | 喻林卷三十六 |