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| Scope: 孝经郑氏注附释疏 |
| Condition : Contains text “𠦜” |
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《孝经》
1  | 仲尼居，郑氏注补亡治要曰：仲尼，孔子字。释文曰：凥，凥讲堂也。陆德明释文仲尼女持反。仲尼，取象尼丘山。又音夷。字作尼，古夷字也。《援神契》云：「虫也。」居如字；《说文》作凥，音同。郑玄云：「凥，凥讲堂也。」王肃云：「闲居也。」孔安国云：「静而思道也。」曾子侍。补治要曰：曾子，孔子弟子也。释曾则能反，姓也。子男子美称也。曾子，孔子弟子也；名曑，字子舆，鲁人也。或作参，音同义别，下皆同。侍卑在尊者之侧曰侍。子曰：先王有至德要道，补治要曰：子者，孔子。释文曰：禹，三王最先者。又曰：至德，孝悌也。又曰：要道，礼乐也。释子孔子也。古者称师曰子。曰语辞也。从乙在口上，乙象气；人将发语，口上有气，故曰字缺上也。凡曰皆放此。先王郑玄云：「禹，三王最先者。」案：五帝官天下，三王禹始传于启，于启配天，故为孝教之始。王云：「谓文王也。」有至德郑云：「至德，孝悌也。」王云：「孝为德之至。」要因妙反，注同。道郑云：「要道，礼乐也。」王云：「孝为道之要。」孝悌大计反，又顺也。以顺天下，民用和睦，上下无怨，补治要曰：以，用也；睦，亲也。至恴以教之，要道以化之，是以民用和睦，上下无㤪也。释民用和睦音目；《字林》云：「忘六反。」上下无怨纡万反。汝知之乎？曾子避席曰：参不敏，何足以知之？补御注曰：参，曾子名也。礼，师有问，避席起荅。敏，达也。言参不达，何足知此至要之义？按：《群书治要》引郑氏注云「㕘，名也。㕘不达」，《仪礼疏》引郑氏注云「敏，犹达也」，知此御注当近于郑氏注。释女音汝；本或作汝，凡本女字皆放此。汝，水名，音同义别。知之乎曾子辟音避，注同；本或作避。曑所林反。不敏密陨反，达也。子曰：夫孝，德之本也，补治要曰：人之行莫大于孝，故曰「恴之本也」。释夫音符，注及下同。人之行下孟反。教之所由生也。补治要曰：教人亲爱，莫善于孝，故言「教之所由生」。佚名义疏……生。复坐，吾语汝。补御注曰：曾参起对，故使复坐。按：《经典释文》音「复坐」二字，皆云「注同」，知此御注当近于郑氏注。释复音服，注同。坐在卧反，注同。女音汝。疏复坐吾语汝□□□□□□□□□□□□□，故令复坐。身体髪肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；补御注曰：父母全而生之，己当全而归之，故不敢毁伤。按：《孝经正义》云「云『父母全而生之，己当全而归之』者，此依郑注」。释身体髪肤方于反。不敢毁如字。《苍颉篇》云：「毁，破也。」《广雅》云：「亏也。」伤疏身体发肤受之父母不敢毁伤孝体科复分为三叚：从「复坐，吾语汝」至「孝之终也」，明修身终始；从「夫孝，始于事亲」至「终于立身」，明事人终始；从「〈大雅〉云」至章末，引诗结成孝体科。身者，□□□□□；体者，据手足为语；发者，鬓须之□；肤者，□□□□；不敢者，畏惧也；毁者，瘦瘠减耗之目；伤者，□□□□□□。《周礼》「禁煞戮」注「见血为伤」是也。故乐正子春下堂而伤其足，伤瘳，犹有忧色，诸弟子云：「何有忧色？」曰：「吾闻之曾子，曾子闻之仲尼：身体发肤，受之父母，不敢毁伤……」立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。补释文曰：父母得其显誉也。释父母得其显誉音预。也夫孝，始于事亲，补正义曰：父母生之，是事亲为始。中于事君，补正义曰：四十强而仕，是事君为中。释者𠦜强其良反。而仕按：「者」字前疑有脱文。或以「者」字属上「父母得其显誉也」句。终于立身。古者，臣年七十，耳目不聪明，行步不及逮，退就田里，悬车致仕，讲习孝道，以教弟子，足以立身扬名而已。释行步不及逮音代，亦及也；又音大计反。县音玄。车音居。致仕疏夫孝始于事亲中于事君终于立身□□□□□第二叚明事人终始。向明修身始于不敢毁伤，终于立身行道，始终悉就，他上作说事人。生□□□□□□□□□□□□教。注卌强而事卌是不惑之年，□□□□□□□□□□。行步不及逮行是足移之□，步是□□□□，□□□□至于下。言老人步进不能及前……退就田里……朝庭曰退。悬车悬挂樊仕之□□□□□□□。致仕致其所掌之軄。子弟或是□□□□□□□□。〈大雅〉云：「无念尔祖，聿修厥德。」按：御注本「尔」作「尔」，后「尔」字皆同。大雅者，《诗》之篇名；云，言也；无念，犹无忘；祖，先祖；聿，循；修，治；厥，其。为孝之道，无敢忘尔先祖，当循治其德。不言诗而言雅者何？诗者，通辝；雅者，正也。方始彂章，欲以正为始。孔…按：注末阙文当不过十字。释大雅云此〈文王〉之诗六章文。毋音无；本亦作无。念郑玄云：「无念，无忘也。」《尔雅》云：「勿念也。」𤕨祖聿尹吉反。《尔雅》：「循也，述也。」疏大雅云无念尔祖聿修厥德引〈文王〉之诗六章文结成孝体科。 |
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