1 | ○诗谶 |
2 | 《王直方诗话》举东坡、少游、后山数诗,以为诗谶。渔隐以为不然,谓人之得失生丧,自有定数,乌有所谓诗谶云者,其不达理如此。仆谓此说亦失之偏。诗谶之说,不可谓无之,但不可谓诗诗皆有谶也,其应也,往往出于一时之作。事之与言,适然相会,岂可以为常哉?渔隐举东坡诗之不应者为证,可笑其愚。大抵吉凶祸福之来,必有先兆,固有托于梦寐影响之间。而诗者,吾之心声也,事物变态,皆能写就,而况昧昧休咎之徵,安知其不形见于此哉?但泥于诗谶则不可。 |
3 | ○诗句相近 |
4 | 唐人诗句不一,固有采取前人之意,亦有偶然暗合者。如李白诗「河阳花作县,秋浦玉为人」,武元衡诗「河阳县里玉人间」;姚合诗「文字当酒否」;贾岛诗「灯下南华卷,祛愁当酒否」,许浑诗「百年便作千年计」,李后主诗「人生不满百,刚作千年画」;柳子厚诗「款乃一声山水绿」,张文昌诗「离琴一声罢,山水有馀辉」;姚合诗「买石得花饶」,王建诗「买石得云饶」;王维诗「珥笔趋丹陛」,储光羲诗「珥笔趋文陛」;杜牧之诗「乞酒缓愁肠」,武元衡诗「歌酒换离愁」;刘瑗诗「侍儿能劝酒,贵客解弹琴」,王无功诗「老妻能劝酒,少子解弹琴」;杜子美诗「试吟青玉案,莫弄紫罗囊」,刘梦得诗「学堂青玉案,彩服紫罗囊」;孟东野诗「种稻耕白水,负薪斫青山」,许浑诗「雨中耕白水,云外磺嗌健薄4死嗌醵唷 |
5 | ○白蛾蔽日 |
6 | 《汉纪》「白蛾蔽日」,师古注:蛾,蚕蛾,音五河反。仆谓蛾,古蚁字,经史间多读蛾为蚁,如《礼记》「蛾子时术之」是也。《萧何传》「发纵指示」,注:子用反,发纵,谓解纵而放之。仆谓纵即踪字,汉碑率以纵为踪,如郭鲁二碑曰「有山甫之纵,比纵豹产」是也。李德裕亦曰:ガ侯指纵对诸葛心化,以内展指纵对外施武力。益可验矣。 |
7 | ○贱子具陈 |
8 | 杜子美《上韦左丞诗》曰「丈人试静听,贱子请具陈。甫昔少年日,早充观国宾」云云。此诗正用鲍昭《东武吟》意。昭曰:「主人且勿喧,贱子歌一言。仆本寒乡士,出身蒙汉恩」云云。前此应休琏诗尝曰「避席跪自陈,贱子实空虚」。而与杜同时如王维亦曰「贱子跪自陈,可为帐下否」。古诗尝曰「四坐且莫喧,愿听歌一言」。 |
9 | ○杜诗合古意 |
10 | 阮籍诗「昔年十四五,志尚好诗书」,杜诗「往昔十四五,出游翰墨场」。鲍昭诗「昔如魃嫌ィ今如槛中猿」,杜诗「昔如水上鳞,今如置中兔」。庾信诗「细缠钟格,圆花钉鼓床」,杜诗「绣段装檐额,金花帖鼓腰」。鲍昭诗「北风驱雁天雨霜」,杜诗「驱马天雨雪」。沈约诗「山樱花欲燃」,杜诗「山青花欲燃」。杜诗合古人之意往往若此,注所不闻。又如子美《鹰诗》「侧目似愁胡」,王原叔但引隋魏彦深赋为言,不知状似愁胡,乃晋孙楚《鹰赋》中语耳。杜诗「速令相就饮一斗」,人多引鲍昭「且愿得志数相就」,以证相就二字有所自,不知相就饮三字见庾信诗「野人相就饮」。至如杜诗「巡檐但檐梅花笑」,梅花笑三字,见隋炀帝诗。「市桥官柳细」,官柳二字,见晋《陶侃传》。前辈谓老杜诗无两字无来历,山谷亦云,老杜诗、退之文,无一字无来处。信哉! |
11 | ○司字作去声 |
12 | 《容斋随笔》云:白乐天好以司字作入声读,如云「四十著绯军司马,男儿官职未蹉跎」,「一为军司马,三见岁重阳」是也。又以相字作入声,如云「为问长安月,谁教不相离」是也,相字下自注云,思必切。以十字作平声读,如云「在郡六十日,入山十二回」,「绿涨东西南北水,红栏三百九十桥」是也。以琵字作入声读,如云「四弦不似琵琶声」是也。武元衡亦有句云「惟有白须张司马,不言名利尚相从」。仆谓二诗司字非入声,乃去声耳。观白诗无注,《广韵》入声不收,《集韵》去声伺字韵收,曰:司,主也。仆观《西汉?叙传》与夫《文选》,司字作伺字协,疑此诗亦以司为伺。如琶字、相字,洪谓作入声,此说是已。白诗多犯鄙俗语,又如枇杷之枇、蒲萄之蒲,亦协入声。如请召之请协平声,谅暗之暗协去声,似此之类甚多。其诗句有曰「况对东溪野枇杷」,「烛泪粘盘酌蒲萄」,「燕姬酌蒲萄」,是协入声者也。又曰「当时绮季不请钱」,「商宗谅暗中」,是协平声去声者也。仆又考之,不特白诗为然,唐人之诗多有如是者,如张祜曰「生摘枇杷酸」,曰「宫楼一曲琵琶声」,姚合曰「每月请钱共客分」,张文昌曰「锦江楼下三江流」,是皆随其律而用之。 |
13 | ○白用杜句 |
14 | 杜诗「甲第纷纷厌粱肉,广文先生饭不足」。白诗「靖节先生尊长空,广文先生饭不足」。杜诗「眼前无俗物,多病也身轻」,白诗「眼前无俗物,身外即僧居」。杜诗「酒债寻常行处有,人生七十古来稀」,白诗「旧语相传聊自慰,世间七十古来稀」。 |
15 | ○征有二义 |
16 | 征有二义,有征行,有征伐。文字中有以东征、西征为名者,不可不审。如曹植《东征赋》,崔乌、徐干《西征赋》,班固、傅毅《北征颂》,此皆述征伐之徵,非征行之谓也。如袁宏、班昭《东征赋》,潘安仁《西征赋》,张缵《南征赋》,班彪《北征赋》,此正述征行之徵,非征伐之徵也。今人或不契勘,总以为一义,失矣。 |
17 | ○古乐府名 |
18 | 唐子西曰:古乐府命题,皆有主意。后人用乐府为题者,当代其人而措辞,如《公无渡河》须作妻止其夫之词,太白辈或失之。仆谓后人之作,失古词之意甚多,不止此也。如汉《铙歌十八曲》中,有《朱鹭》、《艾如张》、《巫山高》等词,后之作者往往失其本意。朱鹭者,据《乐志》,建鼓,殷所作,栖鹭于其上,取其声扬。或曰:「鹭,鼓精也。」或曰:「《诗》曰『振振鹭,鹭于飞,鼓咽咽』,古之君子,悲周之衰,颂声息,饰鼓以存鹭。」虽所说不一,然鹭则鹭鸶之鹭,至宋何承天作《朱路曲》,乃谓路车之路,失其意矣。又如《巫山高》词,解题曰「古词言江淮水深,无梁可度,临水远望,思归而已」。至齐王融之徒《巫山高》词,乃杂以阳台神女之事,无复故意。《艾如张》,艾与刈同如训,而古词之意谓刈而张罗。至陈苏子卿词,则曰「张机蓬艾侧」,是以艾为蓬艾之艾矣。此类不一。 |
19 | ○李杜诗意 |
20 | 杜子美诗「子规夜啼山竹裂」,武元衡诗「子规夜啼江树白」,李贺诗「雄鸡一声天下白」,温飞卿诗「碧树一声天下晓」,按古诗《鸡鸣歌》「汝南晨鸡登坛唤,月没星稀天下旦。」子美诗「孔丘盗跖俱尘埃」,杜牧诗「尧舜周孔皆为灰」,《南北史》和士开云:「自古帝王,尽为灰土。尧舜桀纣,竟复何异?」 |
21 | ○灵运得句 |
22 | 《石林诗话》云:谢灵运诗「池塘生春草,园柳变鸣禽」,此语之工,正在于无心猝然与景相遇,备以成章,不假绳削,故非常情之所能到。仆谓灵运制《登池楼诗》而于西堂致思,竟日不就,忽梦惠连得此句,遂足其诗,是非登楼时仓卒对景而就者,谓猝然与景相遇,备以成章,殆恐未然。盖古人之诗,非如今人牵强辏合,要得之自然,如思不到,则不肯成章。故此语因梦得之自然,所以为贵。 |
23 | ○颜延年五君咏 |
24 | 《潘子真诗话》曰:「颜延年《阮始平诗》屡荐不入官,一麾乃出守。」盖谓山涛三荐咸为吏部郎,武帝不能用。荀勖一麾之,则左迁始平太守。仆谓延年赋此,盖有为也。徐羡之不悦延年,出为始安太守,谢晦谓延年曰:「昔荀勖忌阮咸,斥为始平郡。今卿为始安,可谓二始。」延年后复为刘湛出为永嘉太守,怨愤之甚,故有是作。向注但云,延年疏旷,刘湛出为永嘉太守,而不及其他,是未深知其意耳。又如作《阮步兵诗》,则延年正以领步兵好酒,见黜于时,与阮同也。其咏五君,意皆有在。 |
25 | ○展江亭语 |
26 | 《西清诗话》曰:许昌西湖展江亭就,宋元宪留题,有「凿开鱼鸟忘情地,展尽江湖极目天」之句,皆旷古未有,然本于五代马殷据潭州时,建明月圃,徐仲雅诗「凿开青帝春风圃,移下级鹨乖侣ァ!逼臀接植恢勾恕9厶粕虮颉锻庐山诗》「压低吴楚淆涵水,约破云霞独倚天。」前此盖有是意。皮日休《潺溪洞诗》亦曰「敲碎一轮月,熔销半段天。」 |
27 | ○著鞭聒耳 |
28 | 前辈马诗用著鞭二字,多引《刘琨传》「祖生先吾著鞭」事。如山谷诗「眼明见此玉花骢,径思著鞭随诗翁」,而任渊所注是也。仆谓此大纲言著鞭耳,非为马设。前此二字盖尝有为马而言者,按《三国志》,蜀何祗谓杨洪曰:「故吏马不敢驶,但明府未著鞭耳。」世人局于所见,推究不广类如此。又如前辈《蛙诗》用聒耳鸣事,人多引梁武陵王坐池亭蛙鸣聒耳,王曰:「殊废丝竹之听。」或者又引齐孔璋事,以为在梁之前。仆谓皆未也,按《周礼》「蝈氏掌去蛙黾」。注,为聒人耳。其事祖此。《谈薮》以孔圭事为陆稚圭,《续释常谈》引此以证聒人耳之所自,非也。 |
29 | ○李习之为郑州 |
30 | 《贡父诗话》曰:唐文人李习之不能诗,郑州掘石刻有郑州刺史李翱诗云云。此别一李翱,非习之。《唐书?习之传》不记为郑州。王深甫谓《习之集》乃收此诗,为不可晓。渔隐亦谓,习之未尝为郑州刺史。仆谓诸公不深考耳。为郑州者,即习之也。习之为郑州事,史略而不载。其履历之详,具见《僧录》中,曰「翱正元十四年登第,校书郎三迁至京兆府,转国子博士、史馆修撰、权职方员外郎,授考功员外郎兼史职,出为朗州刺史,太和初,入为谏议大夫,寻以本官知制诰,拜中书舍人,以谬举柏耆,左迁少府少监,俄出为郑州刺史,五年,为桂州刺史、御史中丞,充桂管防御使,七年,授潭州刺史、湖南观察使,八年徵为刑部侍郎,九年,转户部侍郎、检校户部尚书、襄州刺史、山南东道节度使,会昌中卒」。其详如此,传但云「始调校书郎,元和初,为国子博士、史馆修撰,再迁考功员外郎,除朗州刺史,召为礼部郎中,出为庐州刺史,入为谏议大夫、知制诰,改中书舍人,坐柏耆事,左迁少府少监,后迁桂管湖南观察使、山南东道节度使卒」。以传视《僧录》,疏略甚多,其间亦有不同处。习之为郑州日,正在为桂州前,而史不载。贡父遂以为别一人,因知传文之误人,多矣。 |
31 | ○此陛下家事 |
32 | 唐高宗欲废王后立武昭仪,当时大臣褚遂良、长孙无忌之属皆以死争。帝问李绩,绩独曰:「此陛下家事,何必更问外人!」帝意遂决。其后明皇因武惠妃之谮,欲废太子瑛等。当时如张九龄之属,固争以为不可,独李林甫谓「此陛下家事」一语而决,遂基唐室之祸。人谓林甫此语,绝似李绩,是皆以陛下家事为辞,不肯力争,遂成祸基。仆因考之,李绩此语又有所自,观后周宇文护欲废闵帝,以问群臣,有曰:「此公之家事,敢不唯命。」遂废闵立明帝。李绩之言,非出于此乎?又推而上之,魏文帝遣使赐甄后玺书,以问周宣。周宣答曰:「此自陛下家事。」后周之语,又出于曹魏。 |
33 | ○化鹤二事 |
34 | 化鹤二事相类。《续搜神记》云:辽东城门有华表柱,忽一白鹤飞集,言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千载今来归。城郭皆是人民非,何不学仙冢累累。」又《神仙传》云:苏仙公,桂阳人,升云而去。后有白鹤来,止郡城楼上,人或弹之。鹤以爪书曰:「城郭是,人民非,三百甲子一来归。吾是苏君,弹我何为?」《洞仙传》谓,仙公即苏耽也。是以鲁直《次韵苏翰林公山遨诗》曰:「人间化鹤三千岁,海上看羊十九年。」正均用苏家故事也。 |
35 | ○颠倒用事 |
36 | 李撰《东林寺舍利塔碑》,曰:「庞统以才高位下,遂滞题舆;陈蕃以德峻名沉,初膺展骥。」按,展骥是庞统事,题舆是陈蕃事,而倒用如此,得非误乎?其碑盖开元十八年建也。 |
37 | ○韩退之文章 |
38 | 唐之文章,至韩退之而大备,无可疵者。后之学者,于是取则,其体固不一也。一篇之中,有始并言两事,而终只以一事结者;有以一意起,而终以两意者。如《为人求荐书》曰「某闻木在山、马在肆,匠石过之而不ツ,伯乐遇之而不顾,然后知其非栋梁之材、超逸之足也。以某在公宇下非一日,又辱居姻娅之后,是生于匠石之园,长于伯乐之厩也」,是以木、马两事并起也。然终之曰「昔人有鬻马不售于市者,知伯乐之善相也,从而求之,伯乐一顾,价增三倍」,某与其事相类,故终始言之耳,是弃木而说马也。又如《送孟东野序》云「大凡物不得其平则鸣」,然又言,「其在唐虞咎陶禹善鸣者而假之鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周,周衰孔子之徒鸣之,屈原鸣楚,李斯鸣秦」,又曰:「天将和其声而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸邪?是则鸣者,盖有出于自然者矣,岂可谓专不得其平邪?」是又以一意起而两意终者如此。 |
39 | ○拗句格 |
40 | 《禁脔》云:鲁直有换字对句法,如曰「只今满坐且尊酒,后夜此堂空月明」,曰「田中虽问不纳履,坐下适来何处蝇」,前此未有人作此体,自鲁直变之。苕溪渔隐曰:此体出老杜,如「宠光蕙叶与多碧,点缀桃花舒小红」者是也。今俗语谓之「拗句格」。仆谓此体非出于老杜,与杜同时,如王摩诘亦多是句,如云「雨中草色绿堪染,水上桃花红欲燃」,曰「劝君更尽一否酒,西出阳关无故人」,疑亦久矣。张说诗曰「山接夏空险,台留春日迟」,此亦拗句格也。 |
41 | ○避高祖讳 |
42 | 或者读晋潘尼举孔子言「一言而丧国」者,汉避高祖讳,至此犹存。仆谓承袭如此,非避讳也。且《左传》引《周书》之文曰「大国畏其力,小国怀其德」,引《周诗》曰「克长克君,王此大国」。当是之时,高祖之讳未行也,而易邦以国者是出于偶然,非有深意。然固有避讳处,如《汉书》引「尧亲九族,以和万国」,曰「善人为国百年,可以胜残去杀」,王嘉曰:「无教逸欲有国」,蔡邕《石经》凡邦字易国字,如此之处,可以言避讳矣。何则?彼皆汉人也。非汉人则不可谓避讳矣。 |
43 | ○以鸟对僧 |
44 | 贾岛诗曰「鸟宿池边树,僧敲月下门」。或者谓句则佳也,以鸟对僧,无乃甚乎?仆观岛诗又曰「声齐雏鸟语,画卷老僧真」。曰「寄宿山中鸟,相寻海畔僧」。薛能诗曰「槎松配石山僧坐,蕊杏含春谷鸟啼」。杜荀鹤诗曰「沙鸟多翘足,岩僧半露肩」。姚令诗曰「露寒僧出梵,林静鸟巢枝」。曰「幽药禅僧护,高窗宿鸟窥」。曰「夜钟催鸟绝,积雪阻僧期」。陆龟蒙诗曰「烟径水涯多好鸟,竹床蒲倚但高僧」。司空曙诗曰「讲席旧逢山鸟至,梵经初向竺僧求」。唐人以鸟对僧多如此,岂特岛然?仆又考之,不但对鸟也,又有对以虫对、以禽对、以猿对、以鹤对、以鹿对、以犬者,得非嘲戏之乎?又有「时闻啄木鸟,疑是扣门僧」。出东坡《佛印语录》。 |