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《荀子》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 荀子卷第十四此卷各本皆無注嘉善謝氏校本哈佛大學哈佛燕京圖書館珍藏印樂論篇第二十夫樂者樂也人情之所必不免也故人不能無樂樂則}}必發於聲音形於動靜而人之道聲音動靜性術之變盡是矣故人不能不樂樂則不能無形形而不為道則不能無亂先王惡其亂也故制雅頌之聲以道之使其聲足以樂而不流使其文足以辨而不諰禪記樂記作諭而不息史品樂嘗作綸而不息此阼患乃鴻之北莊子人閒時篇氣息第然向本作聰崔本亦同案識南有喬木不可輒息思亦基思字此字形近易逝也使其曲直繁省廉肉節奏足以感動人之善心繁肖史調同禮記什繁瘠使夫邪汙之氣無由得接馬是先王立樂之方也而墨子非之奈何墨千書有非樂篇故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則其不和敬閨門之內父子兄門同聽之貝莫不和親宛里族長之中長少同聽之則莫不和順故樂者審一以定和者也比物以飾節者也令奏以成文者也口禮記作節奏合以成文史直司足以率一道足以治萬變是先王立樂之術也而墨子非之奈何故聽其雅頌之聲而志意得廣焉執其子戚習其俯仰屈仲而容貌得莊頑行其綴兆妾典節奏而行列得正焉進退得齊焉故樂者出所以征誅也入所以措壤也征誅揖讓其義一也出所以征誅則莫不聽從人所以揖讀則莫不從服故樂者天下之大齊也中和之紀也人情之所必不免也是先王立樂之術也而墨子非之奈何且樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇鉞者先王之所以飾怒也先王喜怒皆得其齊為禮記齊什僻是故宮而天下和之怒而暴亂畏之先王之道禮樂匝其盛者也而墨子非之故曰墨子之於遊也猶臂之於曰黑也猶襲之於清濁也猶之楚而比求之也夫聲樂之人人也深其化人也速故先王謹為之文樂中乍則民和而不流樂蕭莊則氏齊而不亂民和齊則兵勁城固敵國不敢嬰也如是則百姓莫不安其處樂其鄉以至足其上矣然後名聲於是自光輝於是大四海之民莫不願得以為即是王者之始也樂姚冶以險則民流慢鄙賤矣流慢則亂鄙賤則爭亂爭則兵弱城犯敵國危之如過則百姓不安其處不樂其鄉不足其上矣故禮樂廢由耶音起者危削梅辱之本也故先王貴禮樂而賤耶意其在序言也曰修憲命審誅賞禁淫聲以時順倍由夷俗耶音不敢亂雅大師之事也墨子曰樂者聖王之所非也而儒者為之過也君子以為不然樂者里人之所樂也而可以善民心其感人深其移風易俗故先王導之以禮樂而民和睦夫民有好惡之情而無喜怒之應則亂先王聽其亂也故修其行正其樂而天下順馬故齊衰之服哭泣之聲使人之心想帶甲嬰軸歌於行伍使人之心傷姚治之容鄭衛之音使人之心淫紳端卓甫舞韶歌武使人之心莊故君子耳不聽淫聲目不視女色口不出惡言此一者君子慎之凡姦聲感人而逆氣應之逆氣成象而亂生焉正聲感人而順氣應之順氣成象而治生焉唱和有應善惡相象故君子慎其斬去就也君子以鐘鼓道志以琴瑟樂心動以千戚飾以羽旄從以磬管亢刻作簫管輿禮詛同故其清明象天其廣大稟地其俯仰周雖有似於四時元刻周捷枉這量故樂行而志清禮修而行成耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆單莫善於樂宋本作哭善相樂故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道則惑而不樂故樂者所以道樂也金石絲竹所以道德劉門行而民鄉方矣故樂者治人之盛者也而墨子非之且樂也者如之不可變者也禮也者理之不可易者也樂合同禮別異禮樂之統管乎人心矣窮本極變樂之情也著誠去偽禮之經也墨子非之幾過刑也明王已沒莫之正也愚者學之危其身也君子明樂乃其德也亂世惡善不此聽也於乎哀哉不得成也弟子勉學無所營也如黼關酬作聲樂之象腹尺麗托宋木尺壓鐘統實磬廉制竽笙簫和館箭發猛隕姚擒博瑟易良琴婦好歌清盡舞忠天遣兼鼓其樂之將雖故鼓似夭鍾似地磬 |
《房孚一考一尸》 | |
| 1 | 似水竽笙簫和鯉籥似星辰日月跳祝拊臺桂褐似萬物曷以知舞之思日日不自見耳不自聞也無而治俯仰詘信進退遲速莫不願制盡筋骨之力以要鐘鼓俯會之節而靡有悖逆者眾積意踞譯乎元刻無意字說支作弄云語譚譚也直萬 |
| 2 | 切元刻正同 |
| 3 | 吾觀於鄉而知王道之易易也案禮記鄉飲酒義此為孔子之言句首孔千曰似駐字有主人親速賓友介而眾賓皆從之至于門外主八已拜賓及介而眾賓皆入貴賤之義則矣兩皆字元刻作目與禮輯一揖至于階一讓以賓升拜至獻酬辭讓之節繁及介省矣至于眾賓升受坐祭立飲不酢而隆殺之義辨矣勒阮酬黼腳下何註工入升歌一終主人獻之笙入三終主人獻彤開欣一終合樂一終工告樂倒遂出二人揭禪乃立司正焉知其能和樂而不流也賓洲主人主人酬介介酬眾賓少長以齒杜於沃者焉元刻沃肖先笄異則軸知其能弟長而無遺也降說履升坐修爵無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕賓出主人拜送節文終遂馬知其能安燕而不亂也貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五行者是足以正身安國矣口書秀一丁 |
| 4 | 元刻無是字輿禮記同彼國安而天下安故曰吾觀於鄉而知王適之易易也 |
| 5 | 亂世之微則餌本不拂行今案富分段其服紐其容婦其俗淫其志利其行模其聲樂險其文章匿而采其養生無度其送化瘠墨賤禮義而實勇力實則為盜當則為賊治世反是也 |
| 6 | 茍子卷第十四總校楊文瑩分校汪鳴皋陳濬校旬子卷第十五嘉善謝氏校本唐登仕郎守大理評事楊棟注解蔽篇第二十一附言不能過明滯於如有物壅蔽之也凡人之患蔽於一曲而聞於大理一曲一朴之曲說是時各蔽於異端曲說故作此篇以解之治則復經兩疑則惑矣言治世用禮義則自復經常之正道兩凝謂不川於正道而疑蔽者為是本作兩則疑惑矣天下州二道聖人知而心今諸侯異政百家異說則必或是或非或治或亂宋本或寶作惑元刻治作理亂國之君亂家之人此其誠心莫不求正而以自為也如繆於道而人誘其所道也道近池近謂所姑也舌亂君亂彥書一羌一三 |
| 7 | 人本亦求理以其媒妨迷繆於道故人因其所好而人沸之謂若好儉則墨氏瀟之好辯則惠氏誘之也禾其所積惟恐聞其惡也酬倚其所私以觀異術唯恐聞其美也倚任也或州偏倚也猶橋觀也晝姑於異術也案傍觀元刻作倚觀是以興治雖走而是日不輟也走並馳治謂正道也既私妨繆於道雖與治並馳而麒所習是不輟雖或作離豈不蔽於一曲而先王求也哉必不使疏則自黑在前而目不見雷鼓枉側而耳不聞況於使者乎調火鼓聲如雷者使役也以論不役心於正道則自阿間見矣況乎役心於異術豈復更聞正求哉德道之人願賢也亂國之君非之上亂家之人非之下豈不哀竟上下其非 |
| 8 | 舌故可哀也 |
| 9 | 蹶為蔽數為蔽之端也匝文數宋木竹故欲為蔽仙為蔽始為蔽終為政遠為蔽近為蔽博為蔽淺為蔽古為蔽今為蔽此其所知所好滯於一隅故皆為蔽也凡萬物異則莫不相為敵此心術之公忠也公共也所奸異則相為蔽昔人君之蔽者夏桀殷封是也磔繡於末喜斯觀而不知關龍逢以惑其心而亂其行鄉刪斯觀末聞韓侍郎夭斯或當為斟斟觀良同姓固蓋苴右當時為桀佞臣也國語史蘇尸昔夏桀伐有施有旆人以末喜女馬賈竹中云有施喜姓國也豺蔽於如己飛廉而不知微子敵以惑其心而亂其行姬已紂妃飛廉樹之佞臣惡來夕父善定者秦之祖也微于紂之黨兄微國予爵啟其名也圃梧曰殷約伐有蘇有蘇氏以如己女馬賈倚中云有蘇己姓國也故羣臣繭旨弁婁卜臣辭蔽篇百享一 |
| 10 | 夭忠而事私百姓怨非而不用事任也不用不為上用也非或為誹賢良浪處而隱逃此其所以喪九牧之地而虛宗廟之國也比牧九州之牧蹄讀為墟桀死於學山亭山南果之山或本作高山案漢書地理志廬江角瀟縣山是誤以濡為高傳一又誤為亭溝音潛紂縣於赤旃史記武王斬則明黜於大自旗此不亦輪所傳間異也身不先知人又莫之諫此蔽塞之禍也成湯監於夏桀故主其心而慎治彤主其心吉不為邪佞所惑也是以能長川伊尹而身不失道此其所以代夏王而受九有也文王監於殷紂故主其心而慎治之是以能長用屢一身不失道此其所以代殷王而受九牧也怵門夏地貝詣之九有其民則謂之九牧養遠方莫不致其珍故目視備色夏聽輔聲口食俯味形居衛宮各受備號性則天下歌死則四海哭案尤刻友卜哭夫是之謂至盛詩曰鳳凰秋秋其翼若干其聲若簫有鳳有用樂帝之心此不蔽之禮也湮讀也雨雅鵲鳳其雌凰秩秋猶踞跪飄舞也干楯虹吐帝蓋謂堯也堯時鳳凰巢於阿閻君堯能川賢不蔽尺下和平故有鳳風來儀之順也昔人臣之蔽者唐鞅奚齊是也唐鞅宋座盤之臣呂氏眷秋日宋康壬樂於居鞅出不禮奚齊稽厭公驪姬之扞諭衡青宋汪問唐鞅日吾殺戮甚眾牙辜臣愈不畏何也對日于之所罪盡不醫者也罪木警旨善者胡為畏玉欲帶臣之良也不若無辨旦喜惆不舊一時罪之貝韋臣畏矣宋玉從之米本此注多脫字從元刻補正呂氏淫辭篇外載此事時罪之仆而一了三 |
| 11 | 只省 |
| 12 | 時之罪唐鞅蔽於欲權而逐載子載讀為戴戴不勝使薛居州傅王者見盧于或日戴于戴驩也韓子曰戴驪為宋太宰夜使人曰諾間賈夜有乘輔車至李史門者謹為我司之使者報曰不見輜車見有奉笥而興李史史受笥又戴驩謂齊荒汪大仁於薛公犬不忍人據其時代當是戴體也蓋為府鞅所逐奔齊也案弓韓子前段見內備說卜末木字有錯誤掘本書訂比軸車本圭扁驅繁車後段本片作成驩又內儲親軒云戴驩亳喜一人爭事相害皇喜逐殺朱君而奪其政則非唐鞅所逐也或說似葦合奚齊蔽於欲國而罪申生申生晉獻公之太子奚齊之兄為驪姬所譖獻公殺之眷秩穀梁傳曰晉單克殺其君之于奚齊其君之予臺臭禾者國人不子也不臣其殺世了申生而立之也斤革戮於宋奚齊戮於晉逐賢相而罪孝兄身為刑戮然而不知此蔽塞之禍也故以貪鄙哺隙爭睡而床脆雌滅仇者自古及今未嘗有之也鮑叔甯戚濕別仁知且刺蔽故能持管仲而名利福祿與管仲齊持扶翼也召公呂豐仁知且不蔽故能持周公名利禍祿與周公齊傳惻知賢之謂明輔賢之謂張卿宋本彊附能案字與乙韻畔勉之彊之其福必長此之謂也此不蔽之福也勉彤蟠之石必勉彊於知賢軸賢然俊其幅長也彊直亮反昔實孟之蔽者亂家是池賓盂佞臣佩景王之立主于朝者亂家謂亂周之家甫使庶孽爭位也墨子蔽於用而不知文欲使上勁力殷無敝脛無毛而不知貫賤等級之交飾也宋子蔽於欲而不知得宋子以人之情欲寡曲不欲多伯牡其所蔽於此說而不知得雕則之湘治也也慎子蔽於法而不加丑打并鑒卜臣解 |
| 13 | 董恤于本黃若歸刑名多明不尚輅不湮罷寞寧迫故其書疏丑多賢木可以多右無賢不可以無君其意但明得其法雖無賢亦可為治而不知法待賢禍後舉也申子蔽於執而不知知縣害河南京懸人韓昭疾相也其說相賢得權執以刑法馭下而不知懽軌待才智然後治亦與慎子意同陌知音智惠子蔽於辭而不知實惠子蔽於禪辭叩不知實理虛辭謂若山出口丁子有尾之類也莊子蔽於天而不知人天謂無為伯推治亂湘然之道莊丁天而不知征火慚故由用謂之道盡利矣由道雕也若由於用則天複仁義皆盡於求刪之也由俗謂道盡廉矣俗富為欲廉與人所欲不為節雕同快也言若從則天下之道盡於快惠也廉口簞反盡用矣盡廉交元別兩矣宇但仆也今徒宋本由法謂之道盡數介舟法而本由賢則犬生苴量泠祠散也由孰謂之道盡便矣鞭宜也禍舉樹口血糧左通修立由辭謂之道盡論矣荊辨也由天謂之道盡因矣出任其目然熊復治化也此數具者皆道之一隅也夫道者體常而盡變禹不足以舉之言道者體常常存能盡萬雌變猶天地之變化池曲知之人觀於道之一隅而未之能識也曲知言不洲於大道也隅猶昧況太道平故以為足而飾之謂具持之有故其言之成理也內以唱亂外以惑人上以蔽下下以蔽上此嚴塞之福也孔子惟網且不蔽故學亂術足以為先王者也國礫也言其多才藝足以及先王也一家得周道舉而用之不蔽於成積也一家得謂作眷秋也周道醜謂刪用不黼菁定禮樂成惜奮習也言其於眾人舊習故能功業如此岐德與周公齊名與一王並此不蔽之禮也聖人知心術之意見蔽塞之禍故洲欲無惡無始而終無近無貴無博無淺乳古無今兼陳萬物而中縣衡焉不而縱於一隅但當其中衡揣其輕重也是故眾異不得相蔽以亂其倫也倫壘何謂衡曰道醜騎故了五弓一洲不可以不知道心不知道則不可道而可非道州不道則不以這為可可謂台意也人孰欲得恣而守其所不可以禁其所可人心誰欲得縱恣而百守其不合意之事以目禁其合意者以其不可道之心取人則必合於不道人而不知合於道人各水其類以其不可適之心無不道人謂道人亂之本也必有跖賢雷聲宋本作與不吁隨勳嗣懈違人元顏作瑰不道人辨可之諭口火五與不道八淪道兩本有衍有脫下尺宇神簫可夫夫何以知問何道以知遣人也曰心知道然後可道可道然後能守道以禁非道以其可道之心取人則台於道人百不合只於本二道之人矣以其可道之心與道人諭非道治乙要也必能懲姦孽惡正文非字疑衍注似曲為之說何患不知心荀知何患不怵遭人故治之要在於知道人何以知道毀知道人在於知道問知道之術如柯也曰心在心無耶心何以知日虛吉而靜能然則吁以知遣也心未嘗不臧也然而有所謂虛讀為藏古宇適下同書心嘗不苞藏然有所謂虛也心不嘗不滿也然而有所謂一滿當為桐謂同時兼佩心未嘗不動也然而有所謂靜動不使靜也人生而有知知而有志志也者藏也酬馴然而有所謂虛不以己所藏書所將受謂之處鼻譬則遷不滯於積習也已所臧尤刻作所巳憾心生而有知知而有異異也者卦時兼知之同時兼知之兩也然而有所謂一不以天工舌此至靈臺既不滯於一洲物雖幅攘而至盡可以一待之也心臥則夢偷則自行使之則謀臥寢也目行放縱也使役也言人心有所思寢則必夢倫則必枚縱役用則必謀盧故心未嘗不動也然而有所謂靜不以夢劇亂知謂之靜夢想象也劇囂頰也言處心有常不蔽於想象囂頰而介於胃中以亂其知而讎靜也此旨明衣豪陰揣量受之羲也未得道而求道者謂之虛壹而靜率珪遣之牡不滯於見曲說則是虛畫而黼作之則將須道者之處則人將事道者之豈則盡盡將思道者靜則察此渠未菲戎恐脫誤耳或右此皆喻虛濤而靜之功也作勁也須待也將行也當為須直許虛則將辜道者壹則蓋思適寶靜貝察其餘字皆竹也作之則行言火心有勤作則目行也以虛心須道則萬事無不行以一心事道則萬物無不盡以駢此皆酬思邁洲萬變無不察執其本而耒隨也知道察知道行禮道者也邢宜察謂思道耆黼則察也川道行荊須道者虛則將匹體渭不雕丑出虛古而靜謂之大清明鎬無有壅蔽者元輔無犬事萬物莫形而不見莫見而不論其論而失位既虛豈而靜呵見見則無不能細酬萬河故有形者無不諭川則無不得其宜坐於室而見四海處於今而論坎連口元刻瑜作間疏觀萬物而郭其情參稽治亂而通其度疏垣寥驗惜考慢制也經緯天地而材官萬物制割大理而愕宙裏矣材講當其分官謂不哭其枉裏當為理村或為哉也恢恢廣廣孰知其極畢畢廣廣孰知其德棺泊粉紛孰知其形明參日月大滿八極夫是之謂大人夫惡有蔽矣哉此皆明虛董而靜則邇於神明人莫能測也又安能蔽哉翠讀為牒晦睥廣大貌棺溟沸貌偷紛貫正姬亂貌棺音官又音上夫字宋本無心者形之君也而神明之主也出令而無所受令心出令以便百醴不為百體所使也自禁也自使也自奪也自取也自行也自出也此大揖皆山心使之然所以為彤之君由掖口吁劫剛便墨去形可劫而使謂中心不可劫而使夢亡外斗仆仞川泥川指拈陪一一丑且江易意是彤則尸非之則辭物迫不可軸云言所以測訊體百立慎彈刪必好懼蔽塞之患也故曰心容其澤也無禁必自見其物也燕博容受也貨心能容受萬慚枯具己擇無所禁止匕繕二完一王則見裸博烈枯慚以貫喪虛豈而靜也婁朽乏置甚不載其麻之絕柄征一而石貳若樵博則惑心元刻情作精注叫詩云采采卷耳不盈頃筐嗟我懷人寅彼周行時間南卷耳之篇毛公云禾采班采之也卷耳荅耳雌馴住蕪屬易盈之器也席門卜遣於周之列位也主登耳荅耳也朱本尤刎皆船本依憤雖改作枲宜石知毛傳自用爾雅為訓耳頤筐易滿也卷一魂得也然而不可以煎哥予采易得之物質易滿之器以壞火宜周行之心隋瑱享忒砌則不能滿沉事難得之正道間可以他術輔之故曰心使則無知傾則不精貳則疑惑以贊惜之願常項且只關酬慚爛知也觀忍梅不弼惻川伎二抱助挑贊助也梅青也以之賦可兼如鵲物蒯和酬酬雕鴻驪其酬則美敞事也盡不成之事則身夷炭類不可兩川故知一擇一而囊遑馬凡事顯守丕可嗣故知嘗精於遭函專一焉故異端不饒蔽也渡精於田而不可以為田師賈精於市而不可以為賈師上一精於器而不可以為器師薇於可為脈故也有川䘏小能此一技而可使治一宮日請於道言也禍州卜刪禹澤關酬酬石卜也伊案醜川器蹄之附江不可川縱脫衽洲精於物物如軸仞關酬禍穀苴角岑社憤作緋彊買之屬巾蒞今坎丘打恥帖於道者維物譖工匕襄一享乙聊則神州制船肇故碧于語於道而以濟稽物眼州蠅旁物也助考壇脈活也壹於道則正以實稽物則察以正志行察配跳配物官矣枉必為馮發言為渝宮滑各滸其何無差錯也背者舜之治天也不以事詔而僻物成蹄能一於道但委任眾賢而巳木嘗射親以靜告人處經之其樂滿側養一之微榮矣而未知社婦軸徐刎旭也萌本日雙戒懼之北打世處心之危言能禍惻側渭迫惻亦充滿之翼微兢兢業業終使之安也養缺以終轍歡其禾萌不使翼端亂乙也處心之危有形此光則隴側小知也養心之微無形故雖榮禍怵撫陌醜逃門雌養故道經曰人心之危道心之微刪酬酬刑趾臥慚酌苴之戀也孔安國日危則雌宏微則雜明故刪慚臘一驛拂抱肌引此以明舜之治征繡訂鏘噬不關酬一危微之幾惟明君子而後能知之如則酬牡故薛菅一宥易人心陛茹槃水正銷刪勿動則湛濁在下而清明征卜湛屠為沈泥浣也干同則足以見鬚橘而察理矣彈肌痛之交蠅微風掘之淮濁動乎下清明亂於上則不可以待大形之正則心亦如是矣故導之以理養之以博物莫之傾清和趙沖氣則足以定是非決嫌疑矣小物理之則其正外易其心爛爛酬味足以決庶理矣言雌者以喻心不一薨遜為異瑞所蔽則患也庶叩宋聊御禍綱故好書者眾矣而倉顏獨傳行堂也雌岫憤口古亦有好蓄者不如倉頓於典丘睡樹露鼉加船亡以氏關階爛恥麟剛則剛聞路來仆轍輒削樹倉斲輔飯丸駢刻軸澗惻輒酬酬翻好稼者眾矣而后稷獨傳者吉也好樂者眾矣而難獨傳者謀也好義者眾矣屏獨傳者壹也繩作弓浮游作矢而奔精於射健難之共止世本重曠牟作矢宋衷住云真酢臣也此云浮游米畔或者浮游夷牢之灶名頂韓枯近惻課耳石佳游雖作弓天求必能射瀛烈精之也弓天柳已前有之此云仲什弓當足哉制朽巧數亦晉作也奚仲作車乘村作乘馬而造父精於御自古及今未嘗有而而能精者也奚仲夏禹時車正黃帝時巳有車服故謂之軒轅比云奚仲者亦改制耳世本云相土作乘馬枉與土同乘馬四馬也四馬駕車起於相匕故日作粟馬以其律乘馬之法故謂之乘札乘苴音剌相上契孫也呂氏捫秋日乘馬作一賀曾子曰是其庭可以搏鼠惡能與我歌矣是蓋嘗為視曾子言有人視庭巾可以搏擊鼠則安能與我成歌誦于言升物誘之思不精故不能成預巨璋一署丑 |
| 14 | 昧也匝文矣宇元刻作乎空石之中有人焉其名曰殷空石石穴也蓋古有喜射之人處深山釀字及事拉求洋船行之中名之日釀出或假茂喻丑其為人也善射以好思好喜也清靜思其射之妙耳目之欲授則敗其思蛟擊之聲間則挫其精靈以開耳目之欲而退蛟蚩之聲聞居靜思則通挫居翱也情精誡也闢屏除也言問思不按外物赦能過射之妙思仁若是可謂微乎言靜思仁如空不之人思射則可謂微平假設問之辭也孟子惡敗而出妻可謂能自彊矣此巳下荅之之辭而出其妻可措能雌予忠其敗德彊於修身也何予隸臥面悴掌可謂能了忍矣未及好也子盎何若也灼也惡其寢臥面悴其掌若刪殷然也米及好也當為米漫好恩吳昏電卜更作一可耳有于粹掌可謂能幅忍其身馴亳乙障身充珪耆也若思道之主人則白無寢焉用悴掌乎闢耳副之枕可刪刪酬雲矢未及思也蚊蚩之聲聞則挫其情可謂危矣未可胃股且甫調能日彊矣未及忠也十宇軌衍耳吁請危石茗七交一就間扞長之欲且可調能刊危而戒懽朱可調微也微者稱妙之滯也夫微者至人也惟精惟一如舜者至人也何彊側忍何危醜造於精妙之域則冥與蠅會不往作為荀未臻極雖枉空石之中猶未至也故濁明外景清明內景光色也濁調跡情拙虛門聖人縱其欲兼其情血制焉者理矣夫何彊何忍何危兼猶蓋也聖人雖縱欲盡情而不過制者出於暗興理會收也何必如空石之徙乎故仁者之行道也無為也聖人之行道也無體也無為措川違悟也燕憤驛惻則石什所謂造形而無連睡疆制之萌也仁勺了二窒卜三鱗蔽衛卜一瘳亮一 |
| 15 | 君之思也蓋聖人之思也樂此治心之道也思盧也恭謂乾乾夕惕也樂謂沖與 |
| 16 | 天道無所敢適重凡觀物有疑中心不定則外物不清制御吾處不清則耒可定然否也冥冥而行者見寢石以為伏虎也見植林以神後人也冥冥蔽其明也其冥暮夜也醉者越百步之時以為顯步之消也麒與日雌雕同半步小溝也俯而出城門以赫小之問也酒亂其神也雌馴厭目而視者視一以為兩掩耳而聽者聽漠漠而以為喻州執亂其官也厭川按也涉姒輔漠無疊取武箕池陶陶喧聲也宮司主之折莊守腳許用反故從仙仕陛性堵若羊而求羊者不下牽也還蔽其大也從山下望木逾青己 |
| 17 | 十仞之木若著而求書者不上折也高蔽其長也雕雕遣所蔽故不往求然則守道者亦宜知異術之蔽類此也水動而景搖人不以定邊惡水勤玄也蛇軸訓弛瞽者仰視而不見星人不以定有無用精惑也酬酢之有人焉以此時定物則世之患何也彼愚者之定物以疑決疑決必不當夫苟不當安譴無過乎以疑決疑猶慎墨之屬也童首之南有人焉可沂蜀梁里水之首楚調云避里首而西浮顧龍門祠不見王理朽夏首匡水口也涓調縱米詳何代人姓涓名蜀梁列油博有涓于齊人隱於右山徹朮能致賊呵者也其為人也愚而善畏簿猶常也好何一白二謹一乙制 |
| 18 | 只勿一穿 |
| 19 | 帥明月向宵行俯見其形以為伏鬼也卬視其髮以為立睦也岫黼背而定此至其家失氣而死豈不哀哉荊舉也裳氣瑁困甚氣絕也口正交比至其家下宋木有者宇今從几刻去之几人之有鬼也必以其鳳忽之間疑主之時正之佩驚勁也感忽猶慨也玄亦幽深難測也必以此時定其有鬼也此人之所以無有而有無之時也無有調川有為攝也有無謂以無為有也而巴以正事故傷於湮而擊此冑人所疑惑之時也鼓鼓病則必有敝鼓喪脈之費矣而未有命疾之福也已以匝寞謂人門此正事也拂冷疾也傷於涇則患獅反擊跋昆豚門帆神何盂於愈疾乎若以此逝演則血俗不殊也謙宦罵雪故雖不枉更門之南則無以異矣雕墨之蔽剛是地几以知人之性也可以知物之理也知火之性推匈可知物理也以亦以知人之性求可以知物之理而無所疑止之則波世則年不能遍也捷比譚有所不為窮年盡比牟壽疑或為疑其所以貫邢馬雖億萬曰不足以法萬物之變與愚者若一虹僻嗣也夢畔反戍當為接學老身長子而與愚者若一猶不知錯完足之則妄人錯置也謂廢捨也身巳各矣只巳長矣猶不知廢捨無孟之學夫是之謂愚曼人獸故學也者國學士之也惡乎止之日也諸至足曷謂系足曰聖也或日聽止於聖川更當有主字誤脫耳言人所學當之道及王道不學異術也聖屯夕府這朴十足也聖也者盡倫者也王也者盡制者也關物理由法度州一貪了二芝二仁解蔽篇叩火景一著一二 |
| 20 | 則盡者是以為天下極矣所以為至足也故學者以聖王為師慕以聖王之制為法法其法以求其統類類以務象效其人統類法之大綱法其法元刻作治其法嚮是而務士也類是而幾符于也幾近也頓聖者修飾之名郡而近之則為君予士子有道德之稱也知之聖人也知聖王之道者故有知非以慮是則謂之懼自知其非以圃庫於是則謂之能戒懼也有勇非以持是則謂之賊勇於為非以持制是也蔡孰非以分是則謂之篡執甚也察甚其非川分為是之心此篡奪之八也多能非以修蕩是則謂之知修飾也蕩勤也多能知非修飾蕩勁而為是則謂之知言智耆能變非為是也僻刊非以言是則謂之訛嗣說柵口酣帥非以富亂是則之誰誥多盜也詩曰無熙此誼傳曰天下有二非察是是察非眾以為是音而非之以為非者而察之涓合王制與不合王制也所以非察是是察非觀其合王制與否也天下有木以姓為蚤匝也然而猶有能分是非治曲直者祁以合豆制與不合為降匝者而能分是非治曲直手言必不能也若夫非分是非非治曲直非辨治亂非治人道雖能之無益於人不能無損於人案直將胎怪說玩奇辭以相撓滑也案彊鉗而利口厚顏而忍詭加正而恣雖女辨而幾利滑亂也昔骨疆掩服人鉗鉛人口也詣詈也恣睢矜夸也繼近也俊辨幾利謂安為辨說所近名惟樹也不好辭讓不敬禮節而好相推濟此亂世姦人之說也則天下之治說區片妄 |
| 21 | 衍方多然矣慎雖宋惠之屬傳曰相辭而為秦謀物而獨辨君扞賤之博聞強志不合正制君子賤之此之端也所謂析言陂律亂名授作荷也為之無益於成也求之無五於得也憂成之無益於幾也役心無陋復憂亦不能近道也則廣焉能充之矣不以口妨也不少頃子之謂中讀為岫連也不以自妨不以無蠅需有盂也不躡往不閔來無邑憐之心不慕往曙不悅慕無盡之事而往從之也不閔來謂不憂閔無孟之事而來匝之也或曰往古背也來將來也不燕往占不閔將來壽惟羲所枉無所稟滯也邑憐表謙戈日邑與蠅同怛慎也憐墳為吝惜也旨奔無盂之空朗更無惟快吝惜之心此皆明不為異端所蔽也謹詳日則動物至而應事起而辨治亂吁否昭然明矣周而成泄而敗明君無之有也以周密為戍以漏泄為敗明君無此事也明祚日月之照臨交用周密也宣而成憲而敗間君無之有也以宣露丙成以隱蔽為汝喟浩亦無此事也闇蒞務伍隱蔽而不知昭明之功也故君人者用則讒言屯矣直言反矣小人通而君子遠矣詩云墨以為明狐犯曲荅此言上幽而下險也誕佩驪謂蔽塞也狐狸而蒼狸之色居然有異若以複塞為明則臣下飄君言其色營然無測猶指鹿為馬朽也幽暗也險傾洲也正文墨以為明亢刻明作朝狐狸而蒼采本而作其王伯原謙作而今從之又注傾剛也尤刻作酣刪君人者重則直踵至矣而讒言反矣君子過而小人遠矣反還也濫丘復歸而不敢出矣或日反倍也言翼屢人相倍反也詩曰明明在下赫赫在上此言上日苞尸量一三祥謹作明而下化也諱犬推犬明之驕臣交王之德明明枉下故赫赫然菩見於天也荀子卷第十五總校楊文瑩分校沈彤元許德裕校荀子卷第十六嘉善射氏校本一唐登仕郎守大理痒車楊掠芷止名篇第一十二是時公孫醒惠施之從亂名攻作以是為非故作正名篇尹文子門形以定講名以定實軒以驗名察其所以鯉貝形名之與實物紋所隱其禪矣名石一過一口容加物之名方懌日母是也一怵毀響之名讎想貴賤是也一曰況調之名賢愚愛悟是也事以驗名案本莒忤檢名後王之成名後之玉者有素定成就之名謂舊名可法效者也別名從商爵名從周文名從禮之刑法耒聞康誥門殷罰殷刑之允當也爵名從周黼倫是亦五悖績侯及一百六十官也文名黯節支威低禮即周之儀禮也散名之加於萬物者則從渚夏之成俗曲期歲俗羈俗方違斯渭髮曲期會岫期會也曲之名者也遠方異江二 |
| 22 | 俗之鄉則因之而為通還方異俗名之乖異計則因其所名遂以為通而不改作也故名之在人者瞿名之分散枉入者生之所以然者謂之性牛惡敝有必然之禪是所受於天之性也性之和所生精合感沁不事而自然暮三楚和陰陽沖和氣也事任使也言人之性和氣所時乏偃生精合感應不使而自然言其夭性如此也黼合謂若耳目之精霞蠅見悶之物禽也感雁謂并物感心而來應也性之好惡喜怒哀樂謂之情人性感物之後分為此六者謂之情情然而心為之擇謂之慮當雖無杵心擇可否而行請之膚也心虛而能為之動謂之偽偽矯也心有選擇能動而付之則為矯拂其太性也盧積馬能習焉而後成謂之禍心雖能酬亦枉積久軒學然後能矯比本性也此偽宇元亥作為或也觀簡虯篇及禮諭律篇仍即今之為字故可桀料性也堯柵禍也讀堯舜不能無侍於人為且後儒但知有真偽古六苦之法瀝肯之封眾矣下兩而為承上文亦燈刺是剛偽正翩跡濟盧筵克灼山道之事相則謂之贖菜謂商震工賣旨也正義仞為謂之行紅一關甄譴之孟反所以知之在大者謂之知知有所當謂之智妣汪人者請枉人之心付所有所合醴所側能合於網岫捫之智心誼智耳跡同上作瑁之知而皆字亦呵不介內台智所以能之權人者讀之能智有所能任人之必行諧之能能才能也句首智字衍注當夭打人仙所能謂之能僻州則能有所合謂之能能當為附任具氣刪洲遇也酣涓堪乃代一反帷潮說之病於犬性得其所節進謂之命節時也常財所遇謂之命命著如天所命然是散名之相人者也是後王之成名也略舉此上辜足散名之井者而後王可因襲成就索定之名也而或乃為堅自之說以是為非斯亂名之尤也故王者之制名名定而實辨道行而志通則慎率民而一焉逍燭制名之道志通言呵睦盡嵩墮此曰黃帝正名百忻以支斤辛明民慎率民而一焉言不敢以異端改作也古木酉擅作名以亂正名使民疑惑人多辨訟則謂之大姦其罪猶為符節度量之罪也新序日予產決郡析教民之難約大獄袍崔小獄儒誇民之獻抱表儒誇者不輒勝數以非為是以是為茹郎惆犬訛民口譴譙子崖患之於是討鄧析而繆之民乃蝦楷非乃定是其類也兮本新序缺此文故其民莫敢能為詩辭以亂正名故其民態愨則易使易使則公其民真敢詬為紆辭以亂正名故壹於道法而謹於循令矣如是則其迹長矣遊石雕爛所立之迹也下不敢亂其於上故迹長池長丁丈反迹長功成治之極地建謹於守者約之功也嚴憂魄今聖王浸獨甲慢奇辭起名實亂是非之形不明則雖守法之吏誦數之儒亦皆亂也苛醉亂寶故法史迷共所守偏儒疑與所習若有五者起必將有循於者有作於新名之一故仁啼循之不善曰必也正縱作乎然則所為有名與所緣有同異與制名之樞要不可不察也雌軸融妾火似總名也物名不吁貫故因耳睡軸酬不可分辨故因而有名而制同異又不可常郡雌讎物萬味有時欲舉其犬綱故制為名之樞要謂若剛之禽知其一足而羽謂之獸知其四足而毛既為治仕圃各則此叫不察而知貯者不意也里形離心萬物之形各異貝分離人之心百人心知其不且了 |
| 23 | 已 |
| 24 | 峒也此已下覆行名之意交綸異物名實玄紐玄深隱也刪結也若不為分別立名使物物而交相譬喻之見名竇深隱紛結難知也貫賤不明用異不別如是則志必有不喻之患而事必有因廢之禍故知者附之分別制名以指實睡名貝物樵亂故智者為之一界制名所以指明實事也一以明貴賤有以辨司異貴賤明同異別如是則志無不驗之患弔洲困廢之禍此所為有名也有名之怠枉此然則何緣而以蹴異段問覆明同異之意也曰緣天官天官耳目量口心體也溫之官言各有所司主也綠尺官言夭宮譴之阿拍融謂之異則異也凡司類同情者其天官之意物也同故比方之疑似而過是所以共其約名以相期也洲同情謂若天下之馬雖日黑大小不河夭官意想其可隸所以其其省約之名以相期會而命之名也法末名也各為川宋本何一字刑形體色理以同異形體形也理文酬也色五色也言萬物形體色剛以別異之而制糾聲音清濁調竿苛禍酬酬惻滿濁宮徵之屬調竽請滿和笙字之聲也竽竿類所以導眾樂者也不言革木之禮而百竽者或口竽八帝乏折故黃帝使徐倫取竹作衛是竹為聲青之始莊了天籟地籟亦其義也奇奇巽也奇聲萬物眾粹之異者朝凋竽一字土下必有脫跌不必從為之辭甘苦鹹淡莊酸奇味以口異苛味眾味之異者也香臭芬鬱腥牒酒酸奇莫以鼻異芬花草之杳氣也鬱腐昊也禮記日鳥醴色而沙鳴鬱酒未詳酸暑適之酸氣也奇臭眾昊之異者氣之應鼻者為臭故香亦尉之具禮品曰皆佩容臭或暮酒富為漏籍文稍相似因誤耳禮記目馬黑脊而般臂漏鄭音螻螻輔臭者也酒狀木丙計古音與辛相可一匍汗鑒卜比 |
| 25 | 酒酸猶辛酸轅氣之觸鼻者疾養滄熱滑鍛輕重以形體異疾痛也養與遷同滄寒也滑與泊同鉞與披惻青壞亂之名或曰滑如字鼓當為銀傳寫誤耳輿澀同輕壇闡分銖與鈞石地此皆枉人形體別異之而立名也滄初亮反又楚斐反說故喜怒哀樂愛惡欲以心異說讀為脫誤也脫故猶律文之故誤也心有徵知微召也言心能召萬物而知之微知則緣耳而知聲可也緣目而知形可也豫因也以心能召萬物故可以因耳而知聲因目而知形為之立名心雖有知不因耳目亦不可也然而徵知必將麻天官之當稱其類然後可也天官耳目也當主也丁浪反簿簿書也當簿謂如各主當其簿書不襟亂也類調可聞之物耳之類可見之物口之類莒心雖能召所知必將任使耳目令各主掌其類然後可也言心亦不能自主之也五官薄之而不知心徵之而無說則人莫不然謂之不知此所緣而以同異虺輒目肅一鼻口心攜血官能主之䘏本能知心能召而知之若又無說則人百謂之不如也以其如此故聖人分別因立同撰之名使人曉之也然後隨而命之雜分惻集之後之此已卜覆酬後隨所名制名樞要四息也同則同之異則異之佩顓則同名異類則異名重足以臨賊戰勤木足以喻則兼物之單名也兼喻其物則謂之驢黼也喻曉也謂若其毛色則謂它白馬黃馬之比也注復客宋本作複名案復亦與複逋用單盥罪無所相避則其雖其不為害矣謂單名復名有不可其名謂若單名謂之馴避者則雖葛馬雕共同名霍名請之曰馬亦然雖其不害於分別也知巽實者之異名也故使異實者莫不異名也不可亂也謂八心知之異實者異名則亂也謂若牛與馬篇異貫池猶使熱實勸莫不同名也恐異實里客卒不可遍虺故猶使興實署有時而同一名也或其不禍異竇富為同實言使巽實耆異名相亂猶如使司實者農不同名也故萬物雖眾何時神欲遍舉之故謂之物物也者大其名也推而其之道鄭有其至於無其然後申推此共名之理則有共至於無其言自同至於異也起於總謂之物散為萬客足異名者本生於別同名者也有時而欲偏舉之故謂之鳥獸鳥獸也者大別名也推而別之則則有則至於無別恐後出洲異至於同也謂總苴熏名復謂之物絮者生於欲都舉堤著也言此者所以別異名同名之意名無曰懶約之以命約定俗成謂之宜異於約則謂之不宜名無故宜宣名本無定也約之以命語立其約而喻之若約為天則人皆謂之大也名無固賞約之以命實約定俗成謂之實名名謂名寶否使成言看尺地日睡文辭涓之比也名有枯善徑易而不拂謂之善名徑疾平易而不違拂謂易曉之名也即謂呼其名遂曉其態不待訓解者拂音佛物有同狀而異所者謂著雨馬同狀各枉處之類也有異狀而司所者謂若老幼異狀同是身也蠶蛾之類亦是也可別也狀同而為異所者雖可合謂之井貫即謂兩馬之類名雖可合同謂之馬其實一也狀變而實則別而為異者謂之化有化而無別謂之一一實狀雖變而寶不別為異所則謂之化化者改舊形之名若田鼠化為恤之類雖有川而無別異故謂之一實言其實一也此事之所以稽實定數也稽考其實而定一之數也此制名之樞要也此皆明制名之大意芳其樞要八占 |
| 26 | 也後王之成名不可不察也此因顛者制成名福之賈後王名之故不西本察 |
| 27 | 也 |
| 28 | 見侮不辱聖人不愛己殺盜非殺人也此惑於用名以亂名者也關雌不辱宋子之言也聖人不愛己未聞其莊子之意殺盜非殺人亦見莊于宋子言見侮不辱則使人不鬬或言聖人不愛己而愛入莊于又云殺盜賊不為殺人言此曰者徒取其名不究其貫是惑於用名以亂匝名也驗之所以為有名而觀其孰行則能不二宅驗其所為有名本由不喻之忠困廢之禍因觀見尼費侮不尋之說精孰可行與否則能禁也言必不可行也山淵平情欲寡芻秦不如甘大錢不如樂此惑於用實以亂名者也山淵平即莊子云山與澤即宋于云入之情隊寡也刪也情欲寡榛杯扣甘欺離杯剛樂墨子之定但在當黼也古入以山為高以稟所命耳後世遂從而不雌嗣酬乙几既以陌事是占入之霞未必物之實也則我以山泉為平奚為恭吁哉古人一情欲多我以為寡芻案竹大鍾樂我盤以為不然亦可也此惑於用實本無定以亂古人之舊名也驗之所緣無以可異而觀其孰調則能不之矣一其所緣同異本由物貫則不可分別故定典名而別之今山淵平之說以高為下以下為高若囊觀其精孰得調理與否則能禁惑於實而亂者者地母間謁楹有牛馬非馬也此惑於用名以亂實者也離刪何宇未詳昕出馬非馬是公孫龍白馬之疏也白馬揄口言日所以命色也馬所以命形也色非形形非色故口日馬非馬也是惑於形色之名而亂白馬之實也驗之名給以其所受悖其所辭則能禁之矣名約即名之樞要也以用也悖違也斫受心之所是所辭沁之所非驗其名夕旦丑三三卜一蔓正名篇了一壬一三 |
| 29 | 大要本以稽實定數今馬非馬之說則不然特毛杯兒用其心之所受者違其所辭者則能禁之也一川門宣雕言之難在道而擅作者無不類於一惑者矣剛側故闢往知其分而不與辨也明君守聖人之名分不必亂名辨說是非也夫民芻一以道而不可與其故故爭也胥聖人虛守名器以道一民不與之共事其則皋川宮事亂之故老子日國之利器不可以示八也故明君臨之以載道之以道逍擅之以伍道申之以命章之以論禁之以刑故其民之化迺也如神辨執惡用矣哉申重也章明也踰謂先聖格口徂用此道駭之不必更用辨咸也辨臨化所以爛說也今聖王沒天下亂姦言起君子無執以應之無刑以宗之故辨說也荀卿日述正名及辨酬之意也實不喻然後偷命不喻然後期期不喻然後說說不喻然後辨命譴以名叩之也期會也斥物之稍難名命之不喻者則以形伏穴小會之使人易曉也謂若白馬但言馬則未喻故煙門鬥仲之智是將多會亦不喻者則說比開以然若魄心本喻耆則反覆辨輔馳池剛關關雕雌也者用之大文也而王業之始也利酬惻酬爛加赫交哺王業之始在於正名故日茫業之始也名間而宮喻名之用也梯之用本於易如能紫而成文名之麗也累名圃成麗戲書之畝鮮所以為名之孽皆足也或日麗興輒同配偶也創汪麗與隴惻舊本脫與價一宇今補用麗俱得藏之知名淺與深俱不突其所則為知名名也者所以期累冀州名嘗明於累數其實以成言話或曰累實當爛異實晝名者所以期於使賓各異也辭也者兼異實之名以喻一意也願八近并鑒一代正名篇似夏二二 |
| 30 | 馬事之誌辭擬翼寬之名織裹數異寶之名以成言辭猶若元年奔汪正川突例位兼說逃實之名以踰公即位之一惡也辨說也者不異宜者以喻動靜之實也動靜是非也霆辨說者木非之理僻脾顆以常賞之名所以喻是諭一意辨者明雨端也期命也者辨說之用也門縛要曲為門隗命所以鄉以會物也辨說之用辨說也者心之象道也辨脫所以亂心想象之道故心育所明則辨說也心也者道之王事也能物軍能主物心之矜道亦然也道也者治之經理也經常也理條貫也言道為理國之常汁條遭也心合於道說合於心辭合於說經為謀成文為謂心能知通說靜合心辭鮮成旨也正名而期質請而喻辨異而不過推類而不悖聽則合吏瓣則盡故以正道而辨姦猶引繩以持曲置是故邪說不能亂百家無所竄驅名以會州酬謂卜其乞仕人木惑也質別之形質質請而踰謂若彤質目清其名然甘福尸孟魯屈虯也辨異而不過爛足川別異物則巴不過況甘我類福不悖盧判卜頻之物使共兵名不使乖悖也聽則合文辦則盡故網配占八之睨則取其合文理行亡粹說則蓋其事質也揮富匿也百家卿所惻遏村王名之竄右皆知其荊黼制也有兼聽之明而耐奮矜之容有兼覆之厚而無伐得之色統丁才則尺下正說不行則曰肌而莫窮是聖人之辨說也曉曲範皆兢自矜伐故述輻人州記雌兼聽鞭覆而無奮矜伐德對色也門道明苴也冥綱鯨也冥窮縛遐惻窮處也詩曰顯顯卬卬如珪如璋令聞令與世弟君子四方為綱此之謂也詩穴邪徑河之鬥川馴增魏敬順也卬卬忘氣商汀山只壬一乂辭讓之節得矣長少之理順矣忌諱不稱祗辭不出口仁瓜說以學心聽以公心辨仁心調麟務於開弊辨也以學心德肺杯級指遺瑤官亢岱二原笞雪尸位呂旦艾八北一丑辨謂比至公縣已忙對謂斟刑桃也不動乎眾人之非滯杯以眾八是非曲寓怵阻日正其辭說也也不治觀者之耳目其斫不求黼黼馴門昧駱貴者之精純牛為縷略而移雌行之權執也不利傅碎滯之辭聊可捫薛幡之故僻能處道而小尸忒此則不奪列禍木流服騷正而賤鄙爭壯士當升之辨說池吐叩不等滯吃諭而人不能奪馴祐繡日長夜漫兮永思審兮大古之不惟公禮踐之小愆兮何恤八之言兮此之謂也速詩也慢報遇夜貌驚咎也引雌長以婁茂說得其主 |
| 31 | 何憂人之言也 |
| 32 | 君子之言涉然而精俛然而類差差然而齊彼匝其名富其辭以務曰其志義者也涉恢深入之貌僧然盱貌俛然而類浦俯近於蹴靜竹繡頹不虛誕也差笙小齊貌瑁揄川是更壬學土非川石不齊然終歸於合一也當丁浪反私悅應川者志義之使也足以相通則舍之矣苟之姦也姒飄結使所吏反故名足以指賓辭足以見極則舍之矣極中也汪也見賢踵反外是者謂之前是君子之所奔麻恩許拾以為已繩關是雕御過於志義相攝之難說耳君于不用花馘故愚者之言易蹄而粗黃時而不類諸諧然而睡惻興忽川忽然無根本貌瓦督也逍爭覆也赫革反域日與晴同深也讀誼髦一拈旨悍庖昔達覆芝警姜了莖惻諫略深則無統類交請躋然沸暗過釋彥涯書甘婺士辭而無深於其忠義者也疏也川吠壯其名曲不眩惑具辭刪不實又不深明於志義相過之藥也故窮禍而無極甚勞而無功實而無名蛾雁也木便反謂踐履於無櫛之地貪故爛穰名調貪於立名湘實無名也知者之言也徂智慮之易知也行之易安也持之易立也成則必得其所好而不過其所惡焉而思者反是詩曰為鬼為域則木可得有禍面一視人罔極作此好歌以極反側此之綺也儼小雅何八斯之篇丘玉仙女為鬼為睡也則女誠岫州狐也醜皓也鄭之得兄出姑然有面凡女乃八也人怕視無行桃時終必與女相見作比床求女之情女之情展轉御於足也凡語治而待去欲者無以道欲而困於有欲者也凡言治侍使人盡去欲然後為治則是無遺飲之術而反為有欲者所因也凡語治而開國欲卷無以節欲而出於多欲者也若待人之寡欲然後治之則是無節欲之術而反譎多欲者所困故能導欲則卻日去矣能節欲則欲自寡矣有欲無欲異類也生死也非治亂也一者異類如坐死之殊非治亂所繫治亂所繫枉於薄欽則冶不導徵則亂也欲之多寡異類也情之數也非治亂也情之數言人情必然之數也治亂所繫任即欲則治不節欲則亂石枉欲之多寡也欲不待可得而求者從所可凡人之青欲雖末吁得川有欲之意求之則從其所可得者也宋木注多脂字今刪正欲不得可得肝受乎天也求者從所可受乎心也天性有欲心為之節制所受乎旨開 |
| 33 | 天之欲制於所受乎心之多固難類所受乎天也此席沖或恩脫誤耳或日當為所受乎天之一欲制於慚阨心之詐其餘皆衍字也一飲大凡尺之情欲也虎川賈喉天之大欲皆制節於所受心之指度心之計度亦受於天故日所受人之所欲往川熟人之所心死甚矣然而人有從生成死者非不欲牛而欲死也不可以生而可以死也此明心制飲之義故欲過加而跡不及心止之也動謂作為也言欲過多而所作為不友其欲由心制止之也心之所可中理則欲雖多奚傷於治所可謂心以為可仇言若心止之而中埋坎雌多無農於治也欲不及而動過之心使之也心之所輕失理則欲雖質奚止於亂心使之失埋則欲雖寡亦不能止亂故治亂在於心之所可性於情之所欲明枉不枉佩不求之其所在而求久其所生雖曰我得之失之矣所住心也所匹欲也性者天之就也情者性睹質池欲者情之禮也以欲為可得而求之情之所必不免也性音戌於尺山鬥然清講性之貞悄欲又情之所應所川八必不免於有欲屯了以欲為可得宋本作川所欲以為可得今從元刻以川可而道之知所必出也心川欲為可得而道還之叫盧必出於此也故雖為守門欲不可去夫人吝有心故雖重賤亦不社去欲也性之具也雖為天子欲不可盡具全也若全其性之慚慚雖為天千不不就喜漠武之土出欲雖不可盡可以近盡也如用也近趙遲於盡欲也盂尺予雖石可盡欲若知則用虹逝盍剛止之在使故肆之也欲雖不可去求可節也雖髦賤則求節佩不可去欲若知道之道而為之也所欲雖不可盡求者猶近盡欲雖不可去所求不得意者欲節求也醜者之謀盧皆枉節其所求之欲也注賤者舊本作責賤訛今改正道者進則道無過則節求天下莫之若也道謂中和之遊儒者之所守也灌退亦謂貴賤出道者貴則可以知近盡賤則可以知節求天下莫農之也 |
| 34 | 凡人莫不從其所可而去其所不可知道之其之若也而不從道者無之有也飾節欲無過於則皆從道也假之有人而欲南狐多而惡北無寡豈為夫商者之不可謀也離南行而北走也哉有入欲往南而惡往北也欲南雖至多猶欲之也惡北無寡謂撫多謂雖至願猶惡之也言此人既欲南嗣惡北豈為夫甫之不可得盡因宵捨南而走北乎今人所欲洲多祈惡無寡皆為天所欲之不可盡也離得欲之道而取所惡也哉夫人悄欲雖至多猶欲之豈為欲之不可得盡川柯禪雖全寡猶惡所惡哉吉聖八以道師佩則各安其分矣向柴堪之佳不喻斯蠅而慍令火欲寡欲此何驪使之師禍向北主推欲而取惡必不官得也祝可道而從之奚以損之而亂州迦合道也損也霄若台道則從之奚以捐亂而過此也不吁道而離之奚以盡之而治不合道則離之奚以盂治而過此此酬仁合逝雖為有欲之說艾口量亦可仁之不合道雖為去欲之說亦可離之也古失茅論道而已矣小家珍謂之所願皆衰矣知治亂者論合通與不台道而巳弋不征於有欲亂欲也家自珍責其說願人之去雌軸此者則宋墨之欲者皆衰矣凡人之一弓一三二 |
| 35 | 狀也所欲未嘗粹而來也其去也所惡未嘗粹而往也故人無動而不可以不與權供粹全也凡八意有所叔其欲末嘗全來意有秘占其惡末嘗全去皆所不適意也懽著稱之權所以知解重者也能權變適時故川脫道也言人之欲忠常辦逆意故其所舉動而不吐石與逝俱不與道俱則惑於惡矣故違迺者不區蛾於貿雌不設汲於富責故能近楚得喪欲惡不州介懷而欲自節矣衡不田則重師於仰而人服禍理門則歸於俛而人以為重此人所以惑於輕重也酬酬之不正晴偏舉也衡若均舉之則輕重等而平矣若偏舉之則靈縣於仰輕縣於俛而猶末平也遂以此定輕重是然權不山則禍記於欲而人以為禮禮記於惡而人以為禍此亦人所以惑於禍福也不直謂不知道而佩如稱之溝下正昔也禍託於欲識無縛而祿因以為隔不知禍不旋睡也禍薛於惡謂若有才朱偶因以為禍不知先號後笑也吁小知道則盛於倚伏之理也道者古今之正惟也離道而內自擇川不知禍福之所謂道龍川撼禍之正如權之知輕稟之比雕惜則木知輕車離道呵不知峭福也易者以易一人卜鯉得亦悶喪也易尤以物川易以一易兩人日鯉喪而行付也以兩易一人曰江得而有喪也詐者取所多謀者川所可以兩易一人莫之為明其數也從道而出猶以一易柄也奚喪從道則蠅所喪儒循足也離道每內白擇是猶以兩易一也奚得離滸州僻付宋翟光馴英累百征二欲易一時之嫌然且為之不明其數也哭枯也嫌饗也此謂不以道求富貫終遇禍也有嘗試深觀其意而難其察者有盧為艾雖隱而難察以軒四事觀之則可知也志輕理而不重物者亂之有也理為之精雌一夕灑物而不內憂者無之有也行雖理而不外危者無之有也外危而不內恐者無之有也心憂恐則口銜芻秦而不知其味耳聽鐘鼓而不知其聲目祖黼黻而不知其狀輕煖平簟而體不知其安故嚮萬物之美而不能啼也則讀為享猷也禍艾其獻也廉足也快也阻樂授日究屯以為嘯於忘兼口革反假而得洎柯兼之別不能離也城城有久禍叱壟咽拂促其皎一系重刁猷樹力才支牡織萬物之義而盛變兼萬物之利而盛害如此者其求物也養生也粥壽也也皆當為耶問之辭故欲養其欲而縱其情縱其情則欲終不吁養也欲養其性而危其形欲養其樂而即其鄉欲養其名而亂其行雖洲睡酬如此者雖封轅彌君其興夫盜無以異乘軒戴觀其與無足無以共純與冕司夫盜元馴無天宇乘軒上竹雖字鯉足當渭貧人之本木足省夫是之謂四已為物役矣為物役使心平愉則色不及傳而可以養目所及雕之物不作之人亡下少 |
| 36 | 螺雖聲不浸傭而可以養耳蔬食柴羹而可以養口懸衍之衣驪細之履而可以養體洲之屨爛食當什酬酬也壓裹據庾鞍案蓐尚帆筵而何以責形單庾翩也庾犀剪葭庫也以瓜庾為屋室葭棠為席蘆畫暑謹貫宴震坤也尚枳筵末禹或曰尚言尚古猶若稱尚書之尚也尚祝筵質朴之帆筵也故無萬物之美而可以養樂無執列之位而可以鸞名執列班列也名美名也如是而加天下焉其為天下多其和樂少矣以是燕貪利之心加以大下之權則為夭下必多為已之私和樂少矣夫是之謂堪已役物聊黼酬心平愉心平偷則欲惡有節不能軌己而役物自有嘗誰巳下皆論印迫小知道也無稽之言不見之行不聞之謀君子慎之無稽之言言無考驗者也不見之行不間之謀譴任幽隱人所不聞沾者君子尤當戒橫不可忽也中庸日戒慎浪其所不睹恐懼乎其所不開莫見乎憲莫顯弄微故君了慎具獨也說苑作無類之說不戒之行不贊之辭君于慎之此一句不似此篇之意恐誤枉此耳案此簫山孔只牲也正名之忻推演之極一言人不能無欲必貴手導欲以台乎道而不貴乎絕欲此荀子之闢小家珍說而與逝盂所言治己治人之怕相合後儒專言遇制淨盡者幾例不以雍 |
| 37 | 而潰矣 |
| 38 | 荀子卷第十六總校楊文瑩分校沉彤亢許德裕校 |
URN: ctp:ws255382
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