山堂肆考 : 卷七 - Chinese Text Project

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1	欽定四庫全書
2	山堂肆考卷七　　　　　明。　彭大翼　撰時令。
3	歲
4	《說文》：歲，木星也，取其歷越二十八宿，宣徧隂陽，一正行一次，而四時功畢，故曰歲。《爾雅》：夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。郭璞注：「歲取歲星行一次，祀取四時一終年，取禾一熟，載取物終更始。前漢《律厯志》，月者所以啓分至也。地皇氏以三十日為一月。
5	《四時》
6	春秋胡傳，四時具而後成，歲四徳僃而後為乾八節。
7	按：一歲中有八節，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至每節計四十五日。
8	五運
9	甲巳歲土運統之乙庚歳，金運統之，丙辛歲，水運統之。丁、壬嵗，木運統之，戊、癸嵗，火運統之。
10	十紀
11	《史記三皇本紀》、《春秋緯》稱自開闢至于獲麟，凡三百二十七萬六千嵗，分為十紀，凡世七萬六百年。一曰九頭紀，二曰五龍紀，三曰攝提紀，四曰合雒紀，五曰連通紀，六曰序命紀，七曰修飛紀，八曰囘提紀，九曰禪通紀，十曰流訖紀。
12	七十二●
13	五日為一●，積六●而成月，故一嵗則有七十二●、二十四氣。
14	三●為一氣，積六氣而成時，故一嵗則有二十四氣氣，即節氣中氣如厯書立春為正月節之類是也。毎氣計一十五日。
15	閏成。
16	《虞書》：「咨汝羲暨和，朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成嵗。
17	陽主
18	董仲舒傅曰：陽出布施於上，而主嵗功，隂伏於下，而時出以佐陽陽不得隂之助，亦不能獨成嵗。
19	歲陽：
20	《爾雅》：太嵗在甲曰閼逢，在乙曰旃●，在丙曰柔兆，在丁曰強。圉在戊曰著，雍在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰●黓，在癸曰昭陽，是謂嵗陽，乃十千也。「閼逢」，《史記》作「焉。逢」旃，「●」作「端」，「蒙」「柔兆」作「㳺兆」，強圉作「疆」，「梧」著「雍」作「祝」，「犁」著雍在戊」作「在己」，屠維」作「徒，維屠維在己」作「在戊」，上章作「商横」，重光」在辛」作「在酉，●黓」作「橫」。艾昭陽」作「尚章」。昭陽在癸，作「在辛」。
21	嵗名。
22	《爾雅》：太嵗在寅曰攝，提格在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦，牂在未曰恊，洽在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹，茂在亥曰大淵，獻在子曰困敦，在丑曰赤奮。若是，謂嵗名，史記作嵗，隂乃十二支也。攝提格，格起也，言萬物承陽而起也。單，盡也，閼止也。單閼，言陽氣推萬物而起也。執，蟄也，徐舒也。執徐言伏蟄之物，皆振舒而出也。荒，史記作「芒大荒落」，言萬物皆熾盛而大出霍，然落之也。敦，盛也。牂，壯也，言萬物盛壯也。恊洽，言隂陽化生，萬物和合也。涒灘，言萬物吐秀傾垂之貌作噩言，萬物皆落枝起之貌，閹荗，言萬物皆蔽冒也，淵深也，大淵獻言，萬物獻於天，深於藏葢也。困敦，言萬物初萌，混沌於黃泉之下也，赤奮若言，陽氣奮迅，萬物而起，無不若其性也，以嵗陽嵗名合之，閼逢、攝提格，乃甲寅嵗也。旃蒙單閼，乃乙卯嵗也，柔兆執徐，乃丙辰嵗也。疆圉大荒落，乃丁巳嵗也，著雍敦牂，乃戊午嵗也，餘可類推矣。
23	觀治象
24	《周禮》天官小宰賛冢宰：受嵗㑹嵗，終則令羣吏致事，正嵗帥治官之屬，而觀治象之法，狥以木鐸，曰不用法者，國有常刑。
25	制國用
26	《禮王制》冢宰制國用，必於嵗之秒，五榖皆入，然後制國用用地小大，視年之豐耗，以三十年之通制國用，量入以為出」。
27	斗移
28	杜詩一別星橋夜三移，斗柄春燭轉。
29	杜詩三嵗如轉燭。
30	受㑹：
31	《周禮》天官太宰之職，嵗終則令百官府各正其治，受其㑹。
32	質成
33	《禮》王制》司㑹，以嵗之成，質于天子，冢宰齋戒受賀，三聘五朝。
34	左昭三年，子太叔曰：「昔文襄之覇也，令諸侯三嵗而聘，五嵗而朝。
35	十暑三霜
36	杜詩》十暑岷山，葛三霜，楚戶《砧繫時》　巳下月。
37	《左傳》序春秋以日，繫月以月，繫時積日。
38	《律厯志》積日成月
39	三：㣲。
40	《白虎通：天有三㣲之月，十一月陽氣始養黃泉之下，萬物赫赫，感陽之氣也，故周為天正十二月，萬物始牙，故殷為地正正月，萬物孚甲而出，故夏為人正㣲者，言㣲而未著也。
41	三忌。
42	唐朝新格以正月、五月、九月為三忌，月房、●齡等損益隋律，亦存之以不行刑，謂之「斷屠月」。
43	月陽
44	《爾雅》：「月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在己曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極，是謂月陽。
45	月名
46	《爾雅》：「正月為陬，二月為如。三月為寎，四月為余，五月為臯，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為●，十月為陽，十一月為辜。十二月為涂，是謂月名。
47	斗指。
48	按毎月有節氣，有中氣，如丑之終，寅之始則為節，寅之半則為中正。月節戌時，北斗之杓指於寅位之初，雨水正月中氣、戌時斗、杓指於寅位之中，二月指卯、三月指辰之類是也。名曰月建，亦曰斗建。若遇閏月，其月內無中氣、戌時斗、柄指兩辰之間。
49	律。中：
50	禮月令》正月律中太蔟，二月律中夾鍾，三月律中姑洗，四月律中仲呂，五月律中㽔賔之類是也。
51	日
52	《周書洪範》五紀：一曰嵗，二曰月，三曰日。又曰：「嵗月。日時無易，百榖用成」。又按：一日一夜，總十二時半夜。子雞鳴丑平旦，寅日出卯食時，辰禺中巳日中午日昳，未晡時申日入酉，黃昏戌人，定亥。
53	先甲後甲
54	《易》《蠱》卦蠱元亨，利渉大川，先甲三日後甲三日」，注云：「蠱壊之極，亂當復治」。故其占為元亨，而利渉大川，甲日之始，事之端也，先甲三日，辛也，後甲三日，丁也，前事過中而將壊，則可自新，以為後事之端，而不使至于大壊，後事方始而尚新，然更當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壊。
55	先庚後庚
56	易《巽》卦：「九五貞，吉悔亡」。无不利，无初有終。先庚三日後庚三日吉。注云：「庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也。後庚三日，癸也。丁所以丁寧於變之前癸，所以揆度於變之後，有所變更而得此占者，則吉也」。
57	堯兢舜業
58	董仲舒䇿堯兢兢，日行其道，舜業業。日致其孝，商益賜損。
59	《家語》：孔子曰：吾死之後，則商也，日益賜也，日損。曽子曰：何謂也？子曰：商也。好與賢者，處賜也。好恱不若己者，不知其子，視其父，不知其人，視其友，不知其君，視其所使，不知其地，視其草木，故曰與善人居，如入芝蘭之室，乆而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，乆而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者，赤漆之所藏者黒，是以君子必慎其所與處者焉。
60	大夫宣徳。
61	《虞書》：「日宣三徳，夙夜浚明，有家日嚴，祗敬六徳，亮采有邦」。注云：「三徳而為大夫，六徳而為諸侯」。
62	吉人為善。
63	《周書》：「我聞吉人為善，惟日不足，㓙人為不善」，亦惟日不足。
64	王者敬日。
65	荀子曰：「善日者王，善時者霸，王者敬日，霸者敬時，君子愛日」。
66	《●子》曰：「孝子愛日。或曰：君子愛日信宿。
67	左莊三年，一宿為舍，二宿為信，過信為次，旬浹。
68	十日曰旬。十二日，曰浹十日。亦曰浹浹，謂周匝也。自子至亥，周匝十二日也。
69	剛柔
70	《禮曲禮》：「外事以剛日，內事以柔日」。注云：「甲、丙戊庚壬為剛乙，丁己、辛癸為柔，外事如治兵、廵狩、朝聘、盟㑹之類，內事如宗廟之祭、冠婚之禮」。
71	閒暇
72	王符論功之所以能建者，以日力也。化國之日舒以長，故其民閒暇而力有餘。亂國之日促以短，故其民困務而力不足。舒長者，非羲和安行，君明民靜也。促短者，非分度減損、上闇下亂也。
73	一暴十寒。
74	《孟子曰：「一日暴之，十日寒之，未有能生者也」。五風、十雨」。
75	王充《論衡》：「太平瑞應，五日一風，十日一雨，多暑多寒。
76	《周禮》地官大司徒以土圭之法正日景，以求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒。
77	《半悲半愁》
78	杜牧之詩：「把酒直須●酩酊，逢花莫惜暫淹留。假如三萬六千日，半是悲哀半是愁」。
79	用雙。
80	唐文宗銳意為治，每延英對宰臣，率漏下十一刻乃罷。唐制：天子以隻日視朝，文宗乃命輟朝放朝，皆用雙日乞間。
81	唐苖晉卿拜侍中，年老蹇甚，乞間，日入政事堂，帝優之，為御小延英，召對。
82	靈辰。
83	正月七日為靈辰。
84	亞嵗
85	冬至日，君受萬國之朝賀，其儀亞於嵗朝，故以冬至日亞嵗。
86	朝日
87	古者五日一聽朝，故曰朝日勝日」。
88	如火勝金用丙丁，即不用庚辛節日。
89	荊楚嵗時記每月皆有●望晦朔，以正月初年，時俗重之以為節，故曰節日。
90	疾日
91	左昭九年，晉荀盈卒於戲陽。晉平公飲酒，樂膳宰屠蒯趨入，遂酌以飲工，曰：「汝為君耳，將司聰也。辰在子卯，謂之疾日。君徹宴樂，學人舍業為疾故也。君之卿佐，是謂股肱，股肱或虧，何痛如之！汝弗聞而樂，是弗聰也」。注云：「工樂，師師曠也。紂以甲子日䘮，桀以己卯日亡，故謂之疾日。
92	《十時》
93	左昭五年，卜楚丘曰：「日之數十，故有十時，亦當十位。自王以下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三」。注云：自申至癸，其數凡十，故一日之中，分為十時。亦當十位者，謂日中當王，食時當公，平旦為卿，鷄鳴為士，夜半為皁，人定為輿，黃昏為●，日入為僚，晡時為僕，日昳為臺，隅中日出闕不在第，尊王公曠其位。
94	百刻
95	厯家分一日百刻於十二時，毎時該八刻六分刻之二，一說自子至亥，毎一時八刻，子午卯酉四時，毎一時多一刻。
96	來遲去速。
97	楊子曰：「辰乎，辰乎？曷來之遲？而去之速也。君子競諸，得難失易。
98	《淮南子》曰：聖人不貴尺之璧而重寸之隂，時得難而失易也。禹之趨時也，履遺而弗取，冠挂而弗顧，非爭其先也，而爭其得時也。
99	進徳修業。
100	《易》《乾》卦「君子進徳修業，欲及時也，聽政安身」。
101	左昭元年，子產曰：「君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身」。
102	朔晦
103	《白虎通》月言朔何、朔之為言蘇也，明削而更生，故言朔。《後漢律厯志》曰：「日月相推，日舒月速，以速及舒，則光盡體伏謂之晦」。
104	上日
105	《虞書》：「正月上日，受終於文祖」。注云：「上日，朔日也，初吉。
106	《詩》、《小雅》「二月初吉，載離寒暑」。注云：「二月亦以夏正數之建卯月也。初吉，朔日也」。
107	月初
108	《禮》、《大傳》「改正朔」注云：「正謂年之始朔，謂月之初。周建子商建丑夏建寅」，是改正也。周夜半商鷄鳴，夏平旦」，是改朔也」。
109	月蘇
110	《尚書正義》：朔者，蘇也，言月光盡而復蘇也。垂治象。
111	《周官》：「太宰於正月之吉始和布，治於邦國都鄙，乃懸治象之法於象魏，使萬民觀治象，浹日而斂之」。注云：「吉，謂朔日浹日，從甲至癸也。斂，收也。
112	讀時令。
113	唐武后詔百官議告朔於明堂，讀時令，布政事，天子頒朔。
114	《春官注》：「天子頒朔於諸侯，諸侯藏之祖廟，諸侯受朔」。
115	《公羊傳》：「諸侯受十二月朔，政於天子，藏於太廟。毎月朔，朝廟，使大夫南面奉天子，命君北面而受之」。
116	聽以特牲。
117	《禮玉藻》：「天子聽朔於南門之外」。注云：「南門，國門也。明堂在國之陽，天子毎月就而聽朔焉。凡聽朔，必以特牲告帝及神。
118	聽以皮弁。
119	《玉藻》：「諸侯皮弁，以聽朔於太廟」。注云：「毎月以朔告神，謂之告朔，又謂之告月，聽治此月之事，謂之聽朔，又謂之視朔。
120	月受符
121	《白虎通》晦至朔旦月受符而復行日合度。
122	唐僧一行，曰日月合度，謂之朔、堯蓂。
123	見月
124	莊菌
125	莊子曰：朝菌不知晦、朔。
126	《鷁飛》
127	《公羊傳》：「提月六鷁，退飛過」。宋都注云：「提月，邉也」。謂是月之㡬盡也」。
128	蚌虗
129	《呂氏春秋》：月者，羣隂之本，月晦則蚌，蛤虗而羣，隂廢●朢。
130	《漢李尋傳》：「●為䋲墨望成君德張弓」。
131	《釋名》：「●，月半之名也。若張弓，●也。望月，滿之名也，日月相朢」。
132	為衡
133	漢律厯志：日舒月速，舒先速，後近一遠三，謂之●，相與為衡平，分天下之中謂之望。
134	《上●下●》
135	世傳初七、初八謂之上●，二十二、二十三，謂之「下●」。又《尚書正義》：當月之中，日月相望，故以月半為朢。朢去晦朔，數皆不滿十五日也。又半此望，去晦朔之數，曰●未望既望。
136	楊子曰：「月未望則載魄於西，既望則終魄於東，考驗厯元。
137	《律厯志》，厯元不正須以●望晦朔光魄虧滿可得而見者，考之自驗。
138	紀綱厯數
139	《晉律厯志》曰：「●望伏見者，厯數之紀綱也。《閏》：
140	《推閏歌訣》，欲知來嵗閏先算至之餘，更㸔大小盡，決定不差，殊謂如來嵗合置閏，則以今年冬至後餘日為率，假如今年十一月二十二日冬至，則本月尚餘八日，則來嵗之閏當在八月，若月小盡則止，餘七日，當閏七月，如至在上旬，則以朢日為斷，十二日足，則復起一數焉。愚按隆慶辛未十一月二十六日甲申日冬至，以法推之，明年當閏四月，及出厯非閏四月，乃閏二月也，豈由嵗差之積而然，遂不可為凖耶？葢天道平運而舒則漸差而西，日道內轉而縮，則漸差而東嵗差者，天道日纒之所致也，厯法隨時而改，殆以是歟？
141	成嵗
142	《虞書》：「咨汝羲暨和，朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成嵗。
143	統嵗
144	漢律厯志：朔不得中，是謂閏月，言隂陽，雖交不得中不生，故曰法乗閏法，是為統嵗。
145	歸奇
146	易大衍之數，歸奇於扐，以象閏。五嵗再閏，故再扐而後掛。宋朱子曰：「奇蓍䇿所揲四數之餘也。扐勒於左手中三指之間」。
147	積分
148	榖梁子曰：「閏月者，附月之餘日也，積分而成於月者也。闔扉。
149	《禮》《玉藻》：「閏月則闔門左扉，立於其中」。注云：「明堂在國之陽，毎月就其時之堂而聽朔焉，卒事反宿路寢，閏月非常月也，聽其朔於明堂門中，還處路寢門。終月闔門左扉者，左為陽，陽為正，以閏月非月之正，故闔左而由右也」。
150	居門
151	《周禮》太史：「閏月，詔王居門終月」。注云：「《月令》：十二月分在青陽明堂，總章●堂左右之位」。唯閏月無所居，故居於門。門路寢之門也」。
152	歸餘
153	左文元年閏三月，非禮也。先王之正時也，履端於始序則無愆，舉正於中民則不惑，歸餘於終，事則不悖。注云：履端於始者，葢日月運轉於天，猶人之行歩，故推厯謂之歩厯、歩厯之始，以為術之端首，謂以十一月一日子初一刻冬至為厯首也。舉正於中者，朞之日三百六十有六日，日月之行，又有遲速，而必分為十二月，舉中氣以正月也。歸餘於終者，月朔之與月節，毎月各剰一日，所有餘日，歸之於終，積成一月，則置之為閏也。
154	起紀
155	《春秋》元命苞，三年一閏以起」。《紀》《注》云：「紀，法也。三年加以一閏，以㑹成一嵗也」。《白虎通》，三年一閏，五年再閏，明隂不足，陽有餘。閏者，陽之餘也。
156	一、章
157	汪氏曰：周天三百六十五度四分度之一，繞地左旋，常一日一周而過一度，日行一日亦一周，在天為不及一度，積三百六十五日四分日之一而與天㑹為一嵗，月一日不及天十三度十九分度之七，積三百五十四日九百四十分日之三百四十八，而與日㑹者十二為一年，大率三百六十日為常數，一嵗多五日九百四十分日之二百三十五，分為二十四氣，是為氣盈。而晝夜、長短、節氣、寒暑於是定焉。一年少五日九百四十分，日之五百九十二分為十二月，是為朔虗，而晦朔●望於是定焉。積嵗之有餘，就年之不足而後有閏，三年一閏，尚餘三日有奇，五年再閏，則少五日有奇。積十九年閏在十二月，則氣朔分齊，是為一章，大率三十二月則有閏閏前之月，中氣在晦，閏後之月，中氣在朔，若厯不置閏，則晦朔●望皆非其正，晝夜平分，不在春秋之中，而寒暑反易矣。
158	二終
159	漢律厯志》：天終數九，地終數十，終，窮也，言閏月亦日之窮，故取二終之數以為義。
160	非常月。
161	《公羊傳》：「曷為不告朔？天無是月也，閏月矣。何以謂之天？無是月，非常月也」。
162	無中氣：
163	《漢律厯志》，閏月無中氣，而北斗斜指兩辰之間，所以異於他月也。
164	正時
165	《左》文六年閏月不告朔，非禮也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道，於是乎在矣。不告閏朔，棄時政也。成化。
166	漢朱浮傳：五年再閏，天道乃僃。天地之靈，猶五載以成化，況人道乎？後漢張純傳：「三年一閏，天氣小僃。五年再閏，天氣大僃」。
167	中朔小大
168	賈氏曰：「中數曰嵗，朔數曰年。一年之內有二十四氣：正月、立春節、雨水中，至十二月小寒、節、大寒中，皆節氣在前，中氣在後。節氣有入前，月法中氣無入前月，法中氣匝則為嵗朔，氣匝則為年。中朔大小不齊，不置閏，則中氣入後月，故必正之以閏。
169	行度踈宻。
170	晉律厯志：武帝元封，更造太初厯，校中朔所差，以正閏分課中星行度，以考踈宻。
171	五行
172	《周書洪範》：「水曰潤下，火曰炎，上木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡」。
173	生中有尅。
174	木生火，火盛則木為灰燼，火生土，土盛則火被遏㓕，土生金金盛則草木不生，金生水水盛則物沉，溺水生木木盛則水沮滯，葢雖生而反忌，此所謂生中有尅也。
175	尅中有用。
176	木尅土土盛則喜木，尅是謂秀聳山林土，尅水水盛則喜土，尅是為樽，節隄防水，尅火，火盛則喜水尅，是為既濟成功，火尅金金盛，則喜火尅，是為鍜鍊全材金，尅木木盛，則用斧斤斷削，葢因尅以為美，此所謂尅中有用也。
177	皆歸於無。
178	土雖質大，曝之則燥，水雖浩蕩，煮之則乾，火㓕則息，木乆則朽金鑠則鎔皆自有以歸於無也。
179	常不相離。
180	五行之氣，常不相離，如土之為物，植之得木，淘之得金，穿之得水，土剛為石，擊之得火是也。木之為物，鑚之得。火搗之，得水灰之得土。草木火之得水，銀銀即金也。金之為物，鎔之得水，鑿之得火，淘之得土。金生於山，山必童而無草木，至於萬物，非水不生，木火金土皆生于水也。
181	母子相得。
182	《淮南子》曰：「水生木，木生火，火生土，土生金，金生水子。生母曰義母，生子曰保，子母相得曰專母，勝子曰制，子勝母曰困。
183	精氣所總
184	《唐志》：夫五行之為物，其見象于天為五星，分任于地為五方，行于四時為五徳。稟于人也為五常，播于音律為五聲，發于文章為五色，而總其精氣之用為五行，五體微著。
185	《洪範》䟽萬物之體，有生于無，著生于微。五行先後，亦以微著為次。五行之體，水最微為一火，漸著為二木，形實為三，金體固為四，土質大為五。
186	五性逆順。
187	漢五行志傳曰：田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直，田狩有三驅之制，飲食有享獻之禮，出入有名，使民以時。勸農桑，安百姓，則木得其性矣。棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上，賢佞分別，官人有序，敬重功勲，殊別嫡庶，則火得其性矣！侈宮室，餙臺榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成，宫室大小，髙卑有制，媵妾多少，進退有度，九族親踈，長㓜有序，則土得其性矣。好戰攻，輕百姓，飾城郭，侵邊疆，則金不從革，出軍行師，持旄仗鉞，動靜應誼，說以犯難，民忘其死，則金得性矣。簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下，郊祀天地，禱祈神祗，發號施令，亦順天時，則水得其性矣。
188	五音相恊。
189	律厯志恊之五行，則角為木，商為金徴為火，羽為水宫、為土。
190	五神所生
191	木神則仁，金神則義。火神則禮，水神則智。土神則信，終始相生。
192	《家語》：「五行更王，終始相生」。《淮南子》曰：「木生于亥，壯于卯，死于未也。火生于寅，壯于午，死于戌也。土生于午，壯于戌，死于寅也。金生于巳，壯于酉，死于丑也。水生于申，壯于子死于辰也」。
193	虗實相反。
194	水性純冷，而有溫谷之陽泉，火體宜熾，而有蕭丘之寒焰，石入水則沉而南海，有浮石之山木入水則浮，而南海有沉水之木，此虗實之相反也。
195	隂陽
196	賈誼《賦》：「天地為爐，造化為工，隂陽為炭，萬物為銅干支」。
197	律厯志：大撓承黃帝之命，占斗魁所建，始作甲乙以名日，謂之干作子，丑以名月謂之支支。干相配以成六旬，即六十花甲子也。支干即枝幹。干犯也，屬陽，故曰天干。支，枝葉也，屬隂故曰地。支干有十甲萬物，甲拆而出也。乙萬物初生，屈曲而未伸也。丙，萬物炳然著見也。丁萬物，壯實之形也。戊，茂也，言萬物之茂盛也。己，紀也，言萬物有形可紀也。庚堅強貌，言萬物堅強而收斂也。辛言萬物方盛而見制也。壬，妊也，言隂陽交物而懐妊也。癸者，言冬時水土既平，萬物可揆度也，支有十二子孶也，陽氣始萌，孶生於下也，丑紐也，寒氣屈曲而尚紐也，寅髕也，陽氣欲出隂尚強而髕演於下也。卯者冒也，萬物冒地而出也。辰，伸也，萬物皆舒伸而出也，巳已也，萬物畢布而已，盡也。午，仵也，隂陽交相愕而仵也，未昧也。日中則晐而陽向，幽昧也。申，申束也，萬物申束以成體也。酉，就也，萬物熟而成就也。戌，㓕也，萬物將㓕息也。亥，核也，萬物堅核而收藏也。
198	律呂
199	《律厯志》：黃鐘初，九律之首，陽之變也，林鐘初六呂之首，隂之變也。
200	方圓動靜。
201	律厯志陽，以圓為形，其性動隂，以方為形，其性靜，動者數三，靜者數一。
202	推移利用
203	春夏秋冬，隂陽之推移也。時之長短，隂陽之利用也，日夜之易，隂陽之化也。
204	得奇得耦。
205	陽為奇，隂為耦，晝屬陽，夜屬隂，晝得奇，夜得耦奇单，故日得一耦拆，故夜得二，葢上半夜為今日下半夜為明日，是夜得二也。
206	乍熱乍寒
207	夏秋之交，冬春之交多乍熱，乍寒者，隂陽之所争也。隂戰陽陽，不能勝則成寒，陽蕩隂隂，廻避則成暑，及隂陽旣盛則寒暑，自是有常而不易矣！
208	為日為月。
209	《淮南子》曰：「積陽之熱氣生火，火為日積，隂之寒氣生水，水為月」。
210	居夏居冬
211	董仲舒䇿：「天道大者在隂，陽陽為徳，隂為刑刑，主殺。徳主生陽，常居大夏，而以生育為事，隂常居大冬，而積于空虗無用之地。
212	日主月宗。
213	《淮南子》曰：日者陽之主。月者隂之宗，乾男坤女。
214	周子通書，無極之眞。二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。
215	山堂肆考卷七

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