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-> -> 卷五 問病品

《卷五 問病品》[View] [Edit] [History]

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等十餘件。

太上一乘海空智藏經卷五》

問病品》

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爾時,海空智藏即起於座,安心正禮,白天尊言:天尊今者離眾惱病,患苦無常,無復生死,常樂清淨,微妙具足。大慈天尊,云何眾生有四種病?云何四種貪愛聲色、愚癡憍慢,是諸病因?使心狂醒,迷悶亂動,則有病生。何以故?貪發身病,愛發心病,身心等病,四百四病,皮膚損瘦,心情馳悶,五臟殊乖,小便淋瀝,眼耳疼痛,腹痛背病,四肢百節、習習疼痛,如是種種身心諸病。大哀天尊無復有病。是故我今見諸眾生,若人非人,悉皆有病。如是等病,我今亦病,腹病心病。唯願天尊哀愍我等,說諸醫藥,療治當來一切眾生,未見者見,未聞者聞。
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爾時,天尊讚海空言:善哉善哉,善男子,汝善知時,為眾諮請,憐愍眾生,故作斯病。欲遣病者,請我醫治。善男子,汝等已於無量劫中脩行大慈,常以愛念,利益眾生,不令苦惱。施諸病者,種種醫樂。云何於今自言有病?善男子,為見世人腹病心病,及皮膚損瘦,便大憂苦。為治諸惡,新學道士貪畜一切不淨之物。汝實無病,欲令一切愚癡眾生而共回向一乘海空智慧寶藏,為除眾生諸煩惱障、貪欲、瞋恚、愚癡、忿怒。善男子,真人童子脩行大慈,施給一切病者醫藥,常作念言,願諸眾生永斷諸病,得成真實金剛之身;復願一切無量眾生恒值妙藥,斷除一切聾盲惡病。以斷病故,得智慧藥;以得藥力,斷除一切諸惡毒惱。是諸眾生於智慧藥,生不退轉,速得成就無上道藥,消除一切重見煩惱,勤行精進,成就天尊智慧之心。作平等藥,普治眾病,勿令眾人生誹謗想。以平等藥,藥根藥樹,藥莖藥葉,是平等藥,療治一切諸惡重病,諸惡重見,諸惡重惱,諸惡重心,復願眾生出煩惱城,離於愛獄,成就天尊淨明光智,入於海空秘密寶藏。善男子,真人童子已于無量十方世界國土發弘誓願,願諸眾生離諸病根,病樹病枝。是諸病病,空淨清涼,常樂自在,微妙具足,等無等相。
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爾時,海空白天尊言:云何我病而言無病?我今思惟,世間有病,不能坐起,俯仰嵬嵬,食不通進,漿不下入,口不能言。如失教兒子,脩治家業,於時宗親、父母、妻子、兄弟、知識各各周竟,生必死想。天尊,我今亦復如是。我見眾生住煩惱城,但見鐵丸炎炎彤彤,餓鬼仰天,哭聲隆隆,饑則食炭,渴飲火精,獄吏牛頭,目如明星,手持鐵叉,繞鑊湯中,手捉腳踏,內於鑊中,身骨糜散。以是因緣,我見生病,腹病、心病。云何天尊說言無病?爾時,海空說是語已,即於尊前作偈,請曰:
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大慈大德尊,三界仰希有。願為演平等,智慧藥樹根。
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我今諸病子,朝夕保難存,腹病心轉側,神氣甚昏昏。
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下愚凡夫見,豈識良藥門?如盲不見道,進尺不知寸。
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雖有四衢路,隨意任馳奔。三世慈悲父,常說智藏門。
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煩惱四病起,身散神魄魂,冥冥地獄下,焉能見子孫?
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日生日復死,永別長樂尊。吾愍諸眾生,啟請平等藥。
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若人若非人,服者得長存。喻如甘露雨,柯葉悉沾恩。
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萌花根枝樹,果熟隨人吞。唯願太上尊,演說一乘道。
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是諸冥冥苦,睹見失迷怨。故哀當來眾,頂禮忘魄魂。
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但見餓鬼子,三塗覓子孫;牛頭曳入鑊,獄卒鐵叉翻,
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哭聲如雷霆,骨聚成崑崙;饑則食火炭,渴則飲火精。
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唯垂大慈教,普出地獄門。是諸眾生等,稽首無上尊。
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爾時,天尊大慈薰心,答海空言:善哉善哉,善男子,汝善知時,為眾諮請。是諸眾生,各從念生種種分別,於分別中求種種色,求種種聲,求種種香,求種種味,求種種觸。以是因緣,眼病、耳病、腹病、心病、身形等病,四百四病。汝欲隨順一切眾生,欲利益故,作偈諮請。於是天尊正几而坐,頭面熙怡,如紅蓮花;容貌端嚴,如日月光。於是天尊放大光明,徧照虛空。是其光明,逾百千日,照於東南西北方、四維上下、一切諸國,他方世界,惠施眾生,平等藥炬,悉令得滅四百四病,令諸眾生安住不退,得平等心。
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爾時,天尊靜處思惟,現微妙色,七十二相,八十一好,莊嚴其身。爾時,身上一一相好,出一寶花,其花微妙,各具千葉,純紅蓮花,瑠璃為莖,珊瑚為枝,琥珀為根,真珠為葉,形相挺特,猶如寶幢。是諸寶花,復有種種雜色光明,青黃赤白紅綠朱紫。是諸光明,普皆徧照無明地獄、無間地獄、呼嗟地獄、號涕地獄、火車地獄、火床地獄、鐵丸地獄、鐵鑊地獄。爾時,獄中復有餓鬼,獨形餓鬼、獨體餓鬼、獨骨餓鬼、獨觸餓鬼、枯形餓鬼、枯皮餓鬼、枯骨餓鬼、枯肉餓鬼、空食餓鬼、炭食餓鬼、無形餓鬼、涕哭餓鬼,如是等鬼,常受寒苦,逼惱無常,頭面破裂,身體毀碎,更相殘害。是諸餓鬼,遇見光色,如是等苦,亦滅無餘,即得調伏,和溫臑適。亦見光中海空寶臺祕密之藏,說言眾生、是諸餓鬼皆有道性。爾時,餓鬼聞是語已,各各懺悔,即便命終,託生人天。是諸地獄悉皆空虛,無受罪者。唯有不信、誹謗一乘海空智藏,饑渴逼切,於此獄中百千餘歲,未曾得聞甘露之名,未曾得聞甘雨之潤。當爾之時,地獄空虛。爾時,光中,復有百千真仙、童子各各手把金蓮玉花,一一蓮花皆有道士,莊嚴最上,世之無比。
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爾時,花中真形道士、真相道士、真惠道士、法喜道士、法成道士、法解道士、法澤道士、法真道士、法樂道士、妙嚴道士、妙心道士、妙見道士、妙苑道士、妙花道士、妙相道士,爾時,道士,各共集會,或行或坐,或臥或住,各奏妙音,吹鳳笙、琴、箏、筑、箜篌,鳳凰、孔雀、獅子、白虎,嘯歌邕邕,音聲和雅。是男是女,莫不尋聲,得見地獄、畜生、餓鬼,若人非人,悉皆歡喜。
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爾時,天尊為諸眾生說一乘寶藏,或說三洞明科,或說丹書,成就三乘,利益一切。或說出家,坐於空城,七寶莊嚴,轉妙法輪。轉法輪已,是時國人、一切眾生悉皆得益,盲者見色,聾者聽聲,瘂者能言,跛者能行,貧者得富,貧富齊等,不信者信。如是眾生,無量無邊,修行一乘海空之藏。
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爾時,復有天龍鬼神、虛空龍鬼、猛馬八威、羌胡氐老,若人非人,悉共同聲,如是讚言:善哉善哉,無上天尊,多所利益。說是語已,踴躍歡喜,或歌或舞,禮拜恭敬,圍繞讚歎,燒香散花,幢蓋伎樂,種種音聲,微妙具足,振於座所。供養天尊、大慈天尊,哀愍我等,生居邊地,有人之形,不具種智。云何海空乘七寶臺,為諸眾生說一乘智藏?如是希有,難見難聞。云何說言我身亦病?唯願天尊分別解說,令眾見明。
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爾時,天尊答天龍曰:善哉善哉,善男子,汝已具足智慧甚深,能為淨供,種種香花,種種甘味,種種伎樂,種種寶幢。善男子,汝已成就智慧辯才,已曾供養無量無邊三世天尊。是故汝今善能香淨,種種供養。善男子,我於過去無量無邊,幽幽冥冥,龍漢、赤明,隨劫出號,無名無形,為諸天人說是一乘海空智藏,開示分別,思惟義味,為眾敷演,讀誦書寫,裝演縚軸,流通徧於十方世界,一切眾生悉得利益。善男子,我從是來未曾有惡、煩惱業障,未曾誹謗,未曾不信,未曾違逆,未曾破毀。從是以來,身心安樂,無諸苦惱。善男子,汝等眾生住煩惱城,多諸病惱,腹病心病,不知一乘祕密之藏,隨語方便,謂言海空腹病心病。天龍汝言,海空智藏是大法師,為眾說法,而海空者,實非海空。天龍汝言,海空智藏,而智藏者,實非智藏。天龍汝言,海空智藏是真是仙,而海空者,實非真仙。天龍汝言,海空智藏是人是獸,是鳥是蟲,是草是木,是水是火,是石是土,而海空者,實非人獸,實非鳥蟲,實非草木,實非水火,實非土石。如是等說,皆是海空祕密之藏。善男子,汝言海空猶如海水,而海空者,實非鹹味。汝言海空猶如父母、兄弟、妻子,而海空者,實非父母、兄弟、妻子。汝言海空是大船師,能度大海,而海空者,實非大船,非度大海。汝言海空腹病心病,而海空者,實非病病。汝言海空住七寶城,而海空者,實非住住。汝言海空啟請藥方,而海空者實非啟請。以如是空,是海空智藏,是海空城。
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是時天尊說是語已,座中眾生,若男若女,發平等心,善能修治身口意業,當捨命時,親囑父母、兄弟、夫妻,當取屍骨,或於水中,或於火聚,或於山野,豺狼虎豹,鴟梟鴛鴦,競共食噉。是其魂神心意爽識,即生善道、人中國王,化度一切,普天治人,善心供養一乘海空智慧寶藏。
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爾時,國中有一長者,名曰法勝,而於座中四大疼痛,倚臥床席,終日終夜,不索飲食,命似欲終,家親、妻子圍繞涕哭。長者囑言:汝勤家業,慈心布施。今我病源,將似命終,但生老死,死何可辭?於是妻子聞是語已,加復號叫,動於座所。是時眾中若大若小,各共彈指,唱言海空秘藏之力,云何眾生悲心切慟?爾時,長者忽便瘥愈,如非病時。於是長者心自念言:一乘海空威神之力,巍巍堂堂,三界奇尊,難可思議。我今思惟一乘海空,是我形壽,是我命資,是我惠飯,是我法漿,我當云何?於是即選家親、子孫,若男若女,聰慧上哲,一十三人,遣令出家,修治《一乘海空智藏》,燒香禮拜,書寫讀誦,思惟義味,為眾敷演。復以金車、銀車、玉車、珊瑚、琥珀、真珠等車,復有米倉、鹽倉、五穀諸倉,綾羅、錦綺、紋繒等綵,悉皆布施;牛馬驢騾,四散遊意,造諸靈臺七寶明觀,房廓重閣,前堂後堂,前殿後殿,七寶九重微妙靈臺,七寶九重微妙樓閣,四方重疊。箏筑箜篌,音聲相和,隱隱闐闐。於是國人,或老或少,經過靖所,各自歎言:善哉善哉,功德巍巍,難可思議。於是諸人各自發心,修造觀舍,或大或小,隨力供養,殿堂寶臺,樓閣房廊。於是諸堂復有明師,集眾講說一乘海空秘密之藏。
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爾時,國中,若男若女,有善心者,讀誦《一乘海空智藏》一字一句,一行一偈,稱其名號海空智藏者,如是諸人,即得人天,逍遙歡樂,不墮地獄、畜生、餓鬼,離眾惱疾,入一乘藏。是名希有稱其名號。善男子,若有眾生聞經名字,聞已敬信,如是諸人,所有一切煩惱重病,皆悉除滅。不信誹謗之罪譬如妙藥,雖能療愈種種重病,而不能治已死之人。
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爾時,海空白天尊言:云何滅罪,斷除誹謗不信之人?云何得善,隨作隨受?云何平等一心修行一乘寶藏?
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天尊答言:善男子,云何隨作隨受?善男子,若有眾生發露懺悔,從生死際,所作諸惡皆悉發露,至於無罪。以是因緣,是名所受。善男子、譬如大王巡行正路,其中空城悉皆逃走,如是發露一切諸惡,亦復如是。善男子,云何不滅誹謗者?若有眾生,不信一乘海空智藏,作憍慢心,雖作眾惡,於是作惡,永無回向。以是義故,不入一乘,不滅誹謗。善男子,縱使一心,無量眾生一時得入海空智藏。以是因緣,不見一人誹謗不信,得入一乘海空智藏。以是之故,不信之人,不滅誹謗。
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復次,善男子,雲何平等一心,修行一乘寶藏?若有眾生,或行或坐,思念大乘,不見我相,不見他相,不見大相,不見小相,長短白黑等相,如是,之相,亦無相想,平等一乘,猶如虛空,無大無小,無聖無凡。何以故?若有人言,是我身者,即是道種,即是道性。有道性故,身中即有七十二相、八十一好。是故我說不異聖人天尊金口玉簡之說。善男子,若如是說,即是海空,即是智藏,於無量劫離諸煩惱,得見海空平等之相。何以故?我今所說,實無我相,亦無我我,亦無我所。以是因緣,隨文而說,究竟平等。善男子,譬如伎師,種種巧作,隨其王命,往他國土,喪其身命,亦不敢違。智者說言,一切眾生皆有道性,故隨緣而說,不惜身命,亦如伎師,不違王命,亦復如是。
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復次,善男子,若有眾生不信一乘海空寶藏,謂言不善,非彼所說,非真實言。善男子,若有眾生作如是說,是惡知識,是大五逆。如此之人,不可親近,不共居止。何以故?此人現世即得蟲癩瘡爛之病,蟲臭流出,膿血流出,或大或小,悉皆遠離。善男子,若有眾生聞一乘經,心生歡喜,彈指讚歎。如是之人,從天上來,形相挺特,動為法師,眾所歸仰。如是之人,即離煩惱,出生死身,得金剛身,白日昇騰七寶玄臺。善男子,若有女人得見一乘海空智藏,即便恭敬,燒香願念,一頃之間見得轉身,變成男子。善男子,此經威神,能為一切有形、無形,有命、無命,未發心者,皆令發心;未安樂者,皆令安樂;未昇天者,皆令昇天;未離苦者,皆令離苦;未得道者,皆令得道。
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爾時,海空白天尊言:云何而言未發心者皆令發心?
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天尊答言:善男子,譬如人夢。若於夢中,夢墮地獄,受諸苦惱,即生悔心,哀哉我身,自招此罪;我今得脫,必定當發大慈之心。我今所見,最是苦切,覺時已知無上正法。有人威神,能為我等漸漸成就。作如是念,是名發心。善男子,若有善心清信道士、若男若女,及諸天魔異道,善能發心,受持《一乘海空寶藏》,讀誦書寫,思惟義味,為他敷演,令諸眾生當得解脫,離煩惱城。善男子,彼天魔者,常受大王種種供養,象馬車乘,國城妻子。為王說言:我往山所,見一老公,為眾說言無上大道,我今真法都無是言。大王今聞老公幻術,或於人民、八方賢士共來集會,我今與主共化眾生,王若不遣,國當破壞。
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爾時,大王得聞是語,即於夜夢山中老公,是王親父,欲為大王說一乘寶藏。王悟之時,思惟一乘,其義云何?即白大師,今王得夢山中老公,欲為大王演說一乘秘密之藏。
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爾時,天魔卑顏答王,國當欲滅。王心散亂,於是天魔即現神通,風雨洪災,七日七夜,雨當不息。王大惶怖,即白師言:王今邪夢,心亦不動。唯願聖師為除災禍,舉國奉乘,不敢當違。
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時,老公體放光明,徧照諸國。復以手指於天魔所。爾時,邪徒即滅神通,風散雨消。王大歡喜,即便頂禮,白大人言:王今小智,不睹天顏。雖奉天魔,常念慈尊。昨晨夢中,有人為王說一乘寶藏。未審一乘其義云何?王師天魔常以說言,世間無常,是生是滅。以是因緣,國城妻子,象馬車乘,悉皆施散,冀當常樂,離苦無常。
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爾時,老公發微妙相,現真童子,七十二相、八十一好,光相挺特,答大王言:我今愚劣,識不及遠。常聞海空一乘智藏,無彼無我,平等虛空;三清眾聖,念念無常。云何俗行即是生滅,三界無常,何以故?有常無常,有生無生,絓是諸類,一時蕩滅。云何有常受無常施?若有無常施常樂者,以無常施求常樂異,常無等常,云何而言俗行無常?善男子,譬如乘船,船主欲沒,心專念言,莫逢風浪。而有二人,白其主言:請度彼岸。船主思惟,我船天靜可度,即載二人共到彼岸。往於水中,即便覆沒。善男子,天魔度王,亦復如是。雖受王施,國城妻子、象馬車乘,而同與王墮無常道地獄之中。
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爾時,天魔聞是語已,心生慙愧,專注道前,聽一乘智藏海空之味,即便歎言:善哉善哉,是我真父,是我真命。我今云何復以國城七寶之具、種種布施建大齋會,盡心受持海空之藏?爾時,四眾聞是語已,心大歡喜,稽首道前,各還本座,一心諦聽。
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爾時,海空智藏從座而起,安庠雅步,從容無畏,猶如獅子,在七寶林稽首作禮,上白天尊言:如是經典,微妙寶藏,種種功德,種種智慧,甚深微妙,不可思議。大哀天尊,是我今者一切眾生煩惱障重,造三惡罪,生不信想,謗是經典。如是諸人,悉有道性。云何復言墮於地獄?若使是人有道性者,雲何復言無常苦惱?若有眾生斷善根時,是名三惡。若斷善根,萬物眾生所有道性,云何不斷?道性若斷,道性云何復言常樂自在?如是等輩,於事云何?若决定者,云何得成人天上道,乃至下仙、真人、道士、大慈天尊,若人天道至下仙道是决定者,亦不應得成就天尊一乘海空祕密寶藏不動之地。若有眾生犯諸惡者,不得决定,人天上道乃至下仙學真道士亦不决定。如是不定,大哀天尊亦復不定。若道不定,一乘海空智藏經典亦復不定,及一切法亦復不定。云何不定、除不定罪?若言不定除不定罪,是則已成真仙道士亦應不定,已入一乘海空寶藏亦應還出,墮生死罪。若如是者,智藏之性則為不定,不决定故,當知無有一乘海空祕密寶藏。云何說言得入一乘海空寶藏?
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時,天尊以大慈悲故,答海空言:善哉善哉,善男子,海空智藏。汝今橋梁,為欲利益一切眾生,令得安樂,憐愍慈念諸世間故,為欲增長,發大乘心,為諸真仙作如是問。善男子,汝已親近過去天人,於諸法所種諸善根,久已成就平等功德,降伏眾魔,令其退散,已教無量無邊眾生,悉令得悟。真仙童子發平等心。汝已通達一切諸法,甚深微妙秘密寶藏,已於過去無量無邊諸天人等得聞一乘如是甚深微妙之義,欲令眾生未見者見,欲利益之一切眾生,若人非人,善男善女,若大若小。善男子,有能諮問是經義味,今當誠心諦聽諦聽,吾當為汝分別演說。善男子,一誹謗者,亦不决定。若决定者,是一誹謗,終不能得人天仙道。以是不决定,是故能得。如汝所合,道性不斷,云何而言一誹謗者斷善根生?善男子,根有二種:一者內根,二者外根。道性之中,非內非外。以是義故,道性之生不斷不斷。復有二種:一者有為,二者無為。道性之中,非有非無,是故道性不常。復有二種:一者真常,二者無常。道性之中,亦非有常,亦非無常,以是之故,道性之生不斷不常。若是斷者,則應還得,若不還得,則名不斷。若斷已得,名一誹謗,犯諸惡罪,亦是不定。若决定者,犯諸惡罪,終不能得人天仙道。若謗一乘智藏經典,亦復不定。若决定者,謗正法人,終不能得人天仙道。作三惡罪,亦復不定。若决定者,三惡之人,終不能得人天仙道。色與色相,二俱不定。眼耳觸相,至無明相,一切諸法皆亦不定。善男子,譬如儛師於大眾中化作城郭,象馬車乘作諸瓔珞嚴身之具,城邑聚落,山林樹木,泉池河水,於彼眾中有諸眾生,無有智慧,睹見之時,悉以為實。其中智人知其虛誑,以幻力故,惑人眼目。善男子,一切凡夫,乃至下方地仙道士,於一切法見有定相,亦復如是。真人童子于一切法不見定相。善男子,譬如小兒,於日光中見熱時炎,謂之為水。有智之人於此日光終不妄生實水之相。但是虛炎,誑人眼目,非實是水。一切凡夫及至下方地仙道士行小乘學,見一切法,亦復如是。真人童子於一切法不見定相。善男子,譬如空谷,因聲有響,愚人聞之,謂是實聲。有智之人解無定實,但有音聲,誑於耳根。善男子,一切凡夫於諸法中,亦復如是,見有之相。真人童子解了諸法,悉無定相,見無常相、空寂等相、無生滅相,以是義故,真人童子見一切法是無常相。善男子,亦有定相。云何為定?寂滅清淨,常樂自在,入海空智藏。善男子,五通地仙亦復不定。不决定故,屢經延康久億萬劫,得人天道,亦復不定。不决定故,復經一劫,得海空道。善男子,海空今者在八騫林七寶城中,示現奇特七十二相,欲入一乘海空智慧秘密寶藏,令諸來生未得無上一乘正道悉皆能得,亦令四眾諸弟子等及諸善人生大歡樂,欲令天人辦諸淨供,設大齋會,供養一切,人及非人普蒙利益。善男子,時此眾中咸自共言,海空住於一乘寶藏。當知海空無上師父,住於寶藏。何以故?海空常樂,不變易故,住於寶藏。我等四眾咸自思惟,海空寶藏不决定者,當知海空亦復不定。以是義故,海空寶藏亦不决定。善男子,當知海空亦復不定。海空非空,亦復非海;非空非非空,非海非非海;非天非非天,非尊非非尊;非人非非人,非鬼非非鬼;非地獄畜生,非非地獄畜生;非眾生,非非眾生;非法非非法,非色非非色,非心非非心;非有非非有,非無非非無;非常非非常,非幻非非幻;非名非非名,非說非非說。以是因緣,善男子,了解諸法一切法空,以是義故,故名海空,故名智藏。善男子,何故海空而非海空?說空說海空者,即是十方無量國土化作諸王,大王小王,於無量劫已捨王位,遊遁山林,思惟一乘海空寶藏。是故非王,亦非非王。海空生時,生於非生,亦非非生。何以故?昇玉京頂,化生下方,是故海空非非生天,亦非淨天。何以故?世間諸法所不能染,猶如蓮花從於塵水,不受塵水,是故海空生於諸法,亦非諸法,亦非智藏,是名海空,是名智藏。善男子,是故海空者,亦非真人童子,是海空亦非非空,亦非非藏。何以故?海空久於無量劫中離人有故,是故海空亦非非人,亦非非鬼。何以故?亦以鬼像化眾生故,是故海空亦非非鬼,亦非地獄、畜生。何以故?海空已久離於諸惡,是故海空非非地獄,亦非眾生。何以故?久已捨離眾生性故。演說眾生微妙之相,是故海空非非眾生,亦復非法。何以故?諸法各各有別異相,唯有海空具足一相。是故海空亦非非法,亦復非色。何以故?身色已有七十二相、八十一好,色相之幻,如炎如響。是故海空亦非非色,又復非心。何以故?心想寂滅,同如虛空,是故海空亦非非心,亦復非有。何以故?海空自在,清淨微妙。是故海空亦非非有,亦非非無。何以故?海空有無、去來、坐臥,亦現金剛,是故海空亦非非無,亦非非常。何以故?身有分故,是故海空亦非非常,云何非常?以有知故。常法無知,如虛空相。海空有知,是故非常,亦非非幻。何以故?金剛之身不傾不動,分此一身為無量身,無量之身復是一身;或作大身,或作小身,男身、女身,童男女身;是故海空亦非非幻,亦非非名。何以故?無名無形,寂滅常樂,是故海空亦非非名,亦非非說。何以故?說無所說,如炎如電。是故海空即非非說。
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爾時,天尊說是語已,默然不動。又答海空言:善男子,一切凡夫不見煩惱;一切凡夫於未來世悉有疑心,不見煩惱。
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爾時,海空智藏白天尊言:大哀天尊,云何凡夫不見煩惱,於煩惱中當有身耶,當無身耶?過去世中身本有耶,身本無耶?未來、見在,是身有耶,是身無耶?若有身者,即是色耶,即非色耶?身屬他耶,不屬他耶?非屬、非不屬他耶?有命無身耶,有身無命耶?有身、有命耶,無身、無命耶?身之與命,俱有常耶,俱無常耶?常無常耶,非常、非無常耶?
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爾時,天尊安心含笑,答海空言:善哉善哉,善男子,一切凡夫有身無身,煩惱之身。何以故?煩惱身者,皮裹膿血,障於道性。是故眾生不見煩惱,有真道性。真道之性,不在中間,亦不有耶,亦不無耶?非過去耶,非見在耶,非未來耶?非色心耶,非自他耶?非有命耶,非無命耶?非有身耶,非無身耶?非有常耶,非無常耶?
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爾時,海空稽首作禮,白天尊言:如是所說,非有身耶,非無身耶?云何煩惱障於道性之身,從父母耶?從微塵耶?從幻化耶,從自然耶?從虛空耶,從變易耶?從善生耶,從惡生耶?從畜生生耶?從地獄耶?從天上耶?若從父母生道性者,云何父母是煩惱、非煩惱耶?若是煩惱,云何能生真道性者?若是真生應常,云何真性從煩惱生?若從煩惱,煩惱障惑,墮於地獄,道性之生亦墮地獄。若其不墮,云何道性從煩惱生?若無煩惱,云何煩惱障於道性?以是義故,唯願慈尊垂哀愍說。時眾顒顒,欲有所聞。
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爾時,天尊發微妙音,答海空言:善男子,言道性者,無性之性,非有法性,非無法性。道性之生,亦有亦無。善男子,言道性者,非有身生,非無身生,非非有無;亦有身生,亦無身生。善男子,云何煩惱障於道性?言道性者,即煩惱生,非煩惱生,亦是煩惱,亦非煩惱。煩惱云何障於道性?善男子,譬如黑雲,障於日光;日光之光,不生不滅,不去不來,不有不無。道性之生,亦復如是。善男子,道性之生,非父母生二,是父母生。何以故?若父母生,父母生已,生無所生,無生之生。譬如花果,花生無果,果生無花。道生之生,亦復如是。道性云何從父母生?善男子,云何道性從微塵生?言道性者是微塵生,非微塵生;是幻化生,非幻化生;是自然生,非自然生;是虛空生,非虛空生;是變易生,非變易生;是善因生,非善因生;是惡因生,非惡因生;是畜生生,非畜生生;是地獄生,非地獄生;是天上生,非天上生。以是因緣,無生之生,生生無生;非無法生,非有法生。若如是者,生相不生。若是無者,無相不無,不無不有。是故道性之生,生之生生,生生不生。善男子,子向難云,若從父母生道性者!云何父母是煩惱耶?善男子,今當為說。言道性者,從父母生。善男子,譬如蓮花,從淤泥生,泥生之生,亦不是泥,亦不非泥。道性之生,亦復如是。亦是父母,亦非父母。善男子,譬如人屋,人寄屋生,屋非有人。道性之生,亦復如是。如木寄生,隨木而生,生非木種。道性之生,亦復如是。生於煩惱,非煩惱種。若是煩惱,云何道性猶如虛空相不可得?以是當知非煩惱本,亦非眾生,亦非非非生。善男子,一切眾生若從父母因緣而生,不識因緣,妄造諸惡,生分別想,不信經典,不愛眾生,任命生死,無復極已。以是因緣,分別善惡,不攝六情,生種種愛。謗一乘海空寶藏,聞說不聞,聽說不聽,起種種念。以是因緣,或得癩病,或得聾盲,或受畜生、牛馬猪犬,或受人形,六根不具,雖有人形,而無情智。善男子,吾於昔時說是經典,諸天魔王共來座所,起種種謗,亂於四座。須臾之間,是諸天魔各領眷屬,歸還本國,中路而宿。於是其夜忽逢毒雨,三日三夜,或生黃毒,或生癩毒。爾時,羣魔染得毒病,或生癩病,病生深重,便大憂苦,各自念言:我今云何生大憂苦,頭面瘡痛?以是念言,我必當死。從身生身,從生至生,生大布施,生大功德;願捨我身,得正人身;願捨邪智,得依正智。是諸天魔臨命欲終,復在泥黎,便大愁煎:哀哉我身,生何所犯,違何經戒,而致斯苦?於是其中我大慈故,即放光明,照於十方無邊世界,一切眾生、三塗地獄、是諸鬼中,莫不照了,得見一乘海空寶臺。又見海空,聽受一乘深實義味,曉諸前身作於惡因,生種種意,誹謗經典,生不信想。便發懺悔:我今歸命一乘海空無上天尊,天中法師海空真士。我今歸命無上天尊天中法師海空真士。我今歸命無上天尊天中法師海空真士。三唱懺已,爾時,東方有大寶城浮空而來,是諸天魔見寶城已,病即瘥愈,復來詣座,聽受說法,安心不動,即見海空一乘寶藏。得見藏已,信受一乘海空經典一行一句、一字一偈,晝夜思惟,一心恭敬。是諸天魔即得變身,為智慧身。爾時,地獄空虛,無受罪者。是時國中諸大賢士各共議言:是我國土,得三寶力,即於時中建大福耶?於寶臺前殿後殿,四方整界,房廊重閣,箏筑箜篌,音聲和合,哀婉妙好,不能聞見。爾時,國中或男或女,聞其音聲,皆發善心,讚歎一乘海空寶藏。爾時,臺中有大明師,日日演說一乘海空經典,普度眾生,若人非人,成就種智,利益一切。
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於是天尊說經周徧,默然不動。四座賢士、國王、長者,若大若小,各得利益,俱起作禮,奉辭而退。
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