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《二》[View] [Edit] [History]

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律騷理一數臺一一諒神靈顯顯蠱一岫打卜一輕順阡愧理塊但概村涂飄叫卜臺帷濫阻牢耒下取一雪一呵一軸分毫憚懌賣案費囂誓唯川蜒川霸一己糧樽一一增鶩相日命一人之合寸玉益賦右置題以一五莊尋蠶肆齧丑位也外有大府以應穴律大籍搜酸柵駟刑轉爛關爛刪酬醴關爛爛寶陛實往霍耀十二時士顯蠱璧豐榮僮陌隅睡實季置嚳灌驥譏門惻陷醴蹄鑿圃黯鷹憤雌蠶匡怵陛攝彊懽懈醴所觸患點一翼攝盡羆主善囂季蠱蓋一一匕因韋豐靈體費運一奢義有大小禰諸覆秋踐輕靜命疆八關蟲斟實護讎樹蠱匡獸軸州廣再軒剛譬引副屬長盤一律學新說卷之一
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鄭世子臣載搢謹拱
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審度篇第乏下
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分上下者上乃造律要法下乃審度旁證素問靈樞經黃帝問于岐伯曰余聞人之合于天道也內有五藏以掩五音五色五時五味五位也外有六府以應六律六律建陰陽諸經而合之十二月十一辰士蘇士羅水十一時十一經豚者此五藏六府之所以應天道天十二經昧者人之所以生病之所以成人之所以治病之所以起學之所始工之所止也麤之所易上之所難也不問岐伯曰經脈士署外合于十一經水而內屬于五盡為天一覆水者其有大小深淺廣狹遠近各不同五藏穴府之高下小大受穀之多雀策等相應奈何夫經水者受水而行之五藏者合神氣魂魄而藏之大府者受穀而行之受氣而揚之經脈者受血而營之合而以治奈何刺之深淺炙之壯數可得聞乎岐伯答曰善哉問也天至高不可度地至廣一可量此之謂也且夫人生于天地之間六合之內此天之高地之廣也非人力之所能度量而至也若夫八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而視之其藏之堅脆府之大小穀之多少脈之長短血之清濁氣之多少十二經之多血少氣與其少血多氣與其皆多血氣與其眥少血氣皆有大數其治以鹹艾各調其經氣固其常有合乎黃帝曰余聞之快于耳不解于心願卒聞之岐伯答曰此人之所以參天地而應陰陽也不可不察黃帝曰夫經床之小大血之多少膚之厚簿肉之堅脆及順之大小可為度量乎岐伯答曰其可為度量者取其中度也不甚脆肉而血冠不衰也若天度之人消瘦而形肉脫者惡可以度量剌乎審切川循桐按視其寒溫盛衰而謂之是謂因過而傳之其也董帝惜于伯高曰豚度言經脈之長短何以立之伯高曰先度其骨節之大小廣狹長短而床度定矣黃帝曰願聞眾人之度人長七尺五寸者其骨節之大小長短各幾何伯高曰頭之大骨圍一尺六寸每圍四尺五寸腰圍四丞干髮所覆者顛至項丞守髮以下至頤長震君子終折結喉以下至缺盆中長四寸缺盆以下至開帝長九寸過則肺大不滿則肺小體臺以下至天樞長迎八寸過則胃大不及則胃小天樞以下至橫骨長六寸半過則迴賜農民不滿則狹短橫骨長六寸半橫骨上廉以下至內輔之上廉長夏八寸內輔之上廉以下至下廉長一寸半內輔下廉下至內躁長夏一寸內躁以下至地長一寸膝順以下至附屬長一夏六寸附屬以下至地長一寸故骨圍大則大過小則不及角以下至柱骨長天行腹中不見者長四寸服以下至季脂長一尺一寸季服以下至靜樞長六寸轉樞以下至膝中長天匹吁膝以下至外躁長夏六寸外躁以下至京骨長一寸京骨以下至地長山葺後當完骨者廣九寸耳前當耳門者廣天一寸兩觀之間相去七寸兩乳之間廣九寸半兩靜之間廣八寸半足長襄王薨罕誓壽莖髦翦聶量筌守半腕至中指本節長四寸本節至其末長四寸半項髮以下至背骨長一寸半督骨以下至尾雕一十區量貢上節長享四分分之小可分在下故上七節至于膂骨九寸八分分之七此萊人骨之度也所以立經脈之長短也是故視其經脈之在于身也其見浮而堅其見明而大者多血細而沉者多氣也黃帝曰余願聞五十營奈何岐伯答曰夫屬干八宿宿一主柯分人氣行周天盆行干八宿人經床上下左右國後匕一一八床周身十六夫衰蟲辜籍藥書謝靈璽樊弄豎絜哲守憂靡霸磬尋呼豎星韓季亶轉交具奏書羊景掌裏一棄裏擊里單棠登罰曰昔于五臺富十息氣行再周干身下水四刻日行四十金享七百息氣行十周干身下水一十亥日行五宿一十分晉享五百息氣行五十營干身水下百亥日行一十八宿涌水眥盡詠務季謂交通者拜行一數也故五十營賓得盡天地之壽矣凡行八百一士逢景帝曰願聞神度岐伯答曰手之六陽從手至疆窒尺垂台一太平之大陰從手至律中一尺五玄天辜穴尺垂全天合一丈口合臺六陽從足上至頭八尺六八四蓼八尺足之大陰從足至傳中大夫五寸六大一率爰墨全東金畫笑蹻床從足至目七次五寸一七山裔尺一五口八合更五尺督昧唯詠各四尺五立而八丞至天覓尺蓋合辜大零天此氣之大經蜒也
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黃帝問干伯高曰余願聞六府傳穀者腸胃之小大長短受穀之多少喬伯高曰謂盡言之戰所從出入漢深遠近長短毫度脣至齒長九分口墮守半齒撰至累遷于葉塞盂合舌重十兩長七寸廣一寸半咽門重十兩蹟某爭至稟更六寸滑縮曲屈伸之長一尺六寸大言蚤寸徑五部大容一牛玉升小腸後附春庫環田周疊積其注干迴腸者外刪千晴上想運環十六曲大一寸半徑八分分之少半量秉一鐘腸當寶環迴周葉積而下迴運環反十六曲大四寸徑山止襄劣裏秉一墨腸傳脊以受迴腸左環集卷上下辟大八寸徑一寸嗣寸之大年量天八寸腸胃所入至所出長六丈四寸四分迴曲環反一十一曲也
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黃帝曰願聞人之不食七日而死何也伯高曰臣請言其故胃大夏五寸徑五寸鑿璽等橫屈受水穀二斗五升其中之穀常留一斗木締盂升而滿上坤泄氣出其精微慄悍滑疾下焦下溉諸腸小腸大一寸半徑八分分之少半長一丈一尺受穀一斗四升水六升一合合之大半迴腸大四寸徑辛丑星少年長一丈天受縠了永七升半廣腸大八寸徑守寸之大半長一尺八寸受穀九升一合八分合之腸胃之長凡五丈八尺四寸受水穀九量弄荅合之大半此腸胃所受水穀之數也平人則不然胃滿則陽虛腸滿則胃虛更虛更滿故氣得上下五藏安定血脈和利精神乃居故神者水穀之精氣也故腸胃之中當留穀一斗水享五升數千人日再後後一升牛石中五升七日五七一斗五升而留水穀盡矣故平人不食飲七日而死者水汗穀精氣津液皆盡故也
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啼扁鵲八卞聶賣畢旱重暮體叢真疑五靈為死生吉凶之法何謂也然寸口者脈之大要會手太陰之豚動也人辜麻苞守裏豚啻守呼吸定息脈行六寸人百一夜凡毫一千五百息脈行五十度周於身漏水下百刻榮衛行陽一十五度行陰亦一十五度為看也故五寸度複會於手太陰寸口者五藏六府之所終始故法取旌寸口也一難可脈有尺寸何謂也然尺寸背脈之大要會也從關至尺是突蠱嘉疆爵憲賣莒慶壽重繫幕天貧璋蔭貴墮蕩韋究貧墓笙稟容醫奪也
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一難曰脈有太過有不及有陰陽相乘有覆有溢有關有格何謂區婦關之前者陽之動也脈當見九分而浮過者法曰太過減者裏日不及通上魚為溢為外關內格此陰乘之脈也關以後者陰之動也脈當見山嗇聖霆昊穀霆旱蚤衾曩靄界釐鑿蠱叢襄霆董靈變不病而死也
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一十一難曰手足一陰一陽脈之度數可曉以不然手一陽之脈覆手至頭長五尺垂谷一丈手一陰之神從手至胃長一尺五事畫公丈八尺五大一尺合一丈口憂一陽之脈從足至頭長八丞父四丈八尺足一陰之脈從足至胃長六尺五寸六六一丈六尺五六一尺合一丈九尺人兩足蹻麻從足至目長七尺五寸一七上八四筌至夏臺丈五尺督脈任脈各長四尺五寸一四八尺一五計八合九尺凡麻長工上笑一尺此所謂十一經脈長短之數也
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四士壽曰人腸胃長短受水穀多少各幾何然胃大夏等臺襄貢至樸屈襄爨耳五升其中常留聲草木百蓋升小腸零守半徑八分分之少半長一丈一尺受爨一斗四升水六升一合令之不字遇腸大四寸徑山王晝爨臺裏寸之少半長一丈一憂鑿斗水七升半慶腸大八寸徑一寸半靈相云已一寸寸之大半長一尺八寸受穀九升一合八分合之設腸胃凡長五丈八尺單谷受水穀八斗七升六合八分金之為盡云受水穀九斗一升纂今之大半此腸胃長短受水穀之數也肝重四斤四兩左一葉右四葉几七葉主藏魂心重十一雨中有七孔一毛盛精汁一合主藏神脾重亮一兩阿扁廣一寸長五寸有散膏半斤王裹血溫五藏主藏意肺重一斤一兩六葉兩耳凡八葉主藏魄腎有兩枚重一斤一剛王藏志贍在肝之短葉間重一兩一銖千金云長一寸一分盛精汁一合于金作一合傍通訣作喜胃重一斤鬲千金作一斤十四兩行曲屈仲長一尺六寸千金作一丞等大天五寸徑五寸盛穀一斗水卦苴升小腸重一斤十四兩長一麥天子金作一丈四尺廣一寸半千金作一寸四分徑八分分之少半左延疊積十六曲盛穀一斗四升水六升一合合之大年千金云常留水穀一斗四汁其弄一升是水弄一升是穀大腸重一斤士兩長一丈襄千金作工釜束廣四寸千金作六寸徑山甚靈云徑一寸寸之少牢當驕右迴疊積十六曲千金作十一出盛穀一斗水七升半千金作斗量弄腸脆重九兩一銖從廣九寸傍霆訣作七寸盛溺九升九合傍通訣作九升一合口廣一寸半脣至齒長九分齒以後至會厭深一寸半大容五合舌重十兩長七寸屢守牛咽門重十兩廣于半靈樞作一寸宰至胃長五塵八寸喉隴重十一兩廣一寸長天二莞實雲看旱一重脾門重十一兩大八寸徑一寸六半千金作一寸一分長一尺八寸千金作豪一寸受穀九升一合八分合之一四十一難曰人不食飲七日而死者何也然八胃中常存留穀一斗千金作一斗四升水虯升五升于金作址于弄故平人日再至圖召二升半日中五升七日五七一斗五升而水穀盡矣故平人不食飲七日而死者水穀津液俱盡即死矣千金方平脈大法問曰何謂一部豚荅曰寸關尺也凡人脩短不司其形各異有尺寸分一關之法從肘腕中橫文至掌魚際後文卻而十分之而人取九分是篤尺從魚際後文部還度取十分之顛是寸寸十分之而入取九分之中則寸口也此處其骨自局故云陰得尺內山蕩得寸內九分從寸口入卻行六分為關分從關分已一入六分為尺分又曰從魚際至高骨卻行斗翼中名曰寸口從寸口至尺名曰天澤故曰天寸寸後尺前名曰關陽出陰人以開篤界如天地人篇一界寸主射上焦頭及皮毛竟手上部開主射中焦腹及腰中部尺主射下焦小腹至足下部此為一部法象一中天地人頭腹足為一元也夫十一經皆有動床獨取寸口以決五藏六府死生吉凶之候者何謂也然寸口者脈之大會手太陰之動床也人辜床種壽豪床衝壽呼吸定息脈行六寸人一日一復凡焉三千五百息脈行五十度周於其身漏水下百刻榮衛行陽一十五度行陰亦一十五度為局粹積也故五十度而後會於手太陰太陰者寸口也即五藏六府之所終始故法取於寸口人有一百六十豚法一百六十日也又明堂三人圖序曰夫病源祈起本於藏府藏府之昧並出手足循環腹背無所不至往來出沒難以測量將欲指取其穴非圖莫可預備之要非矣不精故經曰湯藥攻其內針從攻其外則病無所逃矣方知針吳之功過手於湯藥矣然去聖久遠學徒蒙昧孔穴出入莫測經源濟弱扶危臨事多惑余慨其不逮聊因暇隙鳩集今古名醫明堂以述針炎經毫用補私闕仙依圖知穴按經識分則孔穴親竦居締可見矣舊明堂圖年代久還傳寫錯誤不夏枯南今攝甄權等新撰篤定云耳若依明堂正經人是七尺二于四分之身今半之為國人身長一尺八重芬其孔穴相去赤皆半之以五分為寸其尺用夏家古尺司靈公奪瓊即汪淮吳越所用八寸小尺是也其十一經肺五色作之奇經八脈以綠色駕之一人孔穴共六百五十穴圖之於後亦觀之使令了耳仰人音八十一穴背人固見十四穴俱人二甚十四穴穴名基書罕章盃束名賣晉毫
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昌覺窒尋蠢稟簋靡曩產奢嘉主驪靈鑿臺奢意嘗蠱壽翼翼翼商量唯而折之無得毫致有差失其尺寸之法依古者八寸為尺仍取病者男左女右手中指上第壽董寸亦稟禦響讓曩韓董節寶雲寺嘗違葛亮警一奢以四指焉山交以肌肉交理節解緯會宛陷之中及以手按之病者快然如此行細慶詳用鑄乃能得之耳理臺秘要方明堂序曰天明堂者黃帝之正經聖人還道教祈注孔穴靡不指明又皇甫士安晉朝鬲秀洞明醫術撰味甲乙並取一部鑄定如此則明堂甲乙是賢人之神實後之學者宜選用之不可耕從異說致乖正理又手足一一經亦皆有喻手足者陰陽之交會血氣之流通外勞滅蹄內連藏府是以原血望之經也自言之體解孰能與於此哉故立經逐呂壅所出圖帝以來哀穴之名處比來有經而無國則不能明豚俞之會今有圖而無輕則不能論百疾之要也由是觀之書之興國不可無也又人帝不同副短異狀圖策參差差之毫釐則孔穴乖處不可不詳也今依進甲乙正經人長七尺五十之身今半之以為圖人長一尺七寸一分其孔穴相去亦半之五分為寸其尺用古及其十一經脈皆以五色作之奇經八脈並以綠色標記諸家並以一人為國今因十一經而晝圖八十二身也經脈陰陽各隨其類故湯藥攻其內以央攻其外則病無所逃知火艾之功過半於湯藥矣其針法古來切以縞深與今人卒不可解經云針能殺生人不能起死人若欲錄之恐傷性命今並不錄針經唯取祭法其穴墨點者禁之不宜發朱點者炙病為艮其汪於明堂圖人並可覽之黃帝素問捷孔穴心原經豚窮萬病之所始九春甲乙及千金方甄權楊操等諸家炙嫌法雖未能遠窮其理且列流注及傍通絡疾病之狀爾普濟方曰凡度周身孔穴遠近分寸以病人男左女右取手中指一第一節內度仰橫文相去為寺以薄竹片點量分寸使用或有一人手長身短或身長手短或人長胃腹短或人短胃腹長揣穴尤宜用意凡穴不離分肉之間動麻之中是谿谷之會以行榮衛以一大氣其經豚麤細狀如細線但令當經而剌之依法補渴即能愈疾矣
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又曰明堂經定尺寸法云以八寸焉天以八分為山惡人有長短肥瘦不同取穴不準泰時扁鵲明堂經云取男左女右手中指第舊靈寸儒緣人有身長手短有身短手長取穴不準唐時孫思邈明堂經云取患入男左女右大裨指節橫文縛享以意消詳巧拙在人亦有差互今取男左女右手中指第一節內度兩橫文相去為斗臺依此寸法與人針藥療病已來其病多得獲愈此法有準今以為定
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又曰一玄云署盡事指也聖惠方云今取男左女右毛中指鑒賈違希橫文相去巧止薨伏此法療翼想今以儒定卜瓦穴取寸石藏用亦用聖惠方為準以臘紙條子或薄箴量患人寡左女右手中指中節橫文上下相去長短為某謂之同尋若曲指即傍取指側中節上下兩文角相去遠近衢斗暮伸指王百正取指中自上節下橫文至中節申從上第一條橫文長者相暮遠近為山奚曲指之寸長短亦相符合然人之身乎指或有異者至於捐文亦各不同更枉以意詳度之也世或作屈義通今按素馨羅乃先秦古書一代名醫所相授受秦始皇有令不燒醫卜種樹之書由漢迄今醫流遵用雖經歷代變更未聞有人妄加刪故其數人之身體藏府之數必合古之度量權衡一無疑矣在昔一皇以仁愛治天下憫斯民之夭札欲窮醫術之蒯妙而探頤索隱無所不至焉故岐伯云八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而視之蓋太古時風俗淳朴一死則棄之於野初無衣衾棺槨之葬故使為醫術者可得剖而一視之亦無所禁後世聖人取謂大過之象始製棺槨由是之後靈有殘毀屍體之類無敢剖而視之者以此推之知彼醫經其來之運又奚止於一代而已周禮以為人長八尺與岐伯云八尺之士相符則是上自黃帝下至成后數千年間人與天度未嘗異也成周至今亦不過數千年耳豈人體輒異哉抑尺度有增耳尺度增則顯人體小其實未嘗小刊故千金方凡例云世之妄者乃謂古今之人大小有異無稽之言其此儒甚雖然周禮岐伯所云蓋魁偉丈夫之身非眾人之度也故黃帝問於伯高曰眾人之度長七尺五寸是也外臺亦作七尺五寸與此正同而千金云據明堂正經人長七尺六寸四分乃比靈樞外臺多于四分者盞取丈夭之身八尺眾人之身七尺五寸一者之間酌量中數而言上可以括丈天下可以括眾人稱緯之不必岐而蠆菲尺度有所損益也梁陶弘景撰本草序錄一用累黍之法一一思遂從而用之孫氏生於隋初絡於唐永淳中蓋見隋志唐令之法矣其書言及則用夏家古天夫神禹以身為度以聲為律得天地自獄中和之正凡考究豚穴孩夏禹身度馬則而又參諸司馬合待步以互證之其立意之精豈尋常醫家者流所能及哉是必有所本矣但孫氏云夏家古尺即江淮吳越所用八寸小尺是也蓋隋末唐初江淮間尺暗合古尺哀而當唐尺八寸故曰八寸小尺今則其天雖不可見而可以時考之唐會要云唐高祖武德四年七月十七日行開元通寶錢其錢徑八分蓋唐尺之八分也夫爵元錢徑八分則十開元錢徑八寸即孫氏所謂夏家古尺之賣逆園翼例今固有之以錢考尺則尺可知矣夫人之身體或有脩短肥瘦之不同未可圖言之故近世醫家各從權便取病人周身之寸目周身之寸其說至無復者究古尺之法而夏禹身度遂不可見幸賴孫氏之方及唐會要與開元錢可以互證耳好古明律之士所當盡心討論而不可忽也史記夏本紀曰禹聲為律身儒度稱以出天下皆宗禹之明度歎聲樂索隱曰聲與身為律度則權衡亦出於其身故云稱以出也又孔予世家曰孔子長九尺童余人皆謂之長人面異之又曰自要以下不及禹一寸
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孔叢子曰昔堯身脩十尺舜身脩八尺有奇又曰佛殖長九尺有六寸成陽之容體也
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史記正義曰舜長六尺山焉長九筌于文王長八尺一寸曠白孔六帖曰禹長九尺九寸湯及孔子皆長九尺室鄭樵塞旨帝堯真十尺帝舜長穴尺禹長九丞守聲為律身為一
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霆一肄濟路史曰伏羲長九尺山惡臺衾寺稟曩棄外畫十糞堯奮長九尺有咫一孟子告子篇曹交曰文王十尺湯九尺屈子非相篇曰帝堯長帝舜短文王長周公短仲尼長于弓短註一云子弓蓋仲弓也言子者著其儒師也右聖人身度
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今按本紀謂夏禹以身縛度既云以身為度則身當與度之一整數相合或十天或九尺是也然無正文可考惟晉皇甫謐撰帝王世紀據緯書合誠圖以儒禹身九丞守臺誓尉類皆因之而自氏六帖則云禹長九尺九寸羅憐路史工則云禹長九尺有咫諸家各異其知道從除堯湯文王孔子貢身度則有孟子孔叢史記之文可證惟禹無所考據其緯書異說未敢信以焉然以理論之若據身為度之事真應長邑憶科尺為是蓋十尺駕山害稱丈夫本此當今曲尺八寸為二一古天今之八尺是古更乃夏禹之身度也或問此說亦帥有據乎曰孔子家語及史記世家皆云孔子長九一六寸自腰已下不及禹者一寸夫以九尺六寸之身而猶不及一寸則禹長九尺九寸有餘明矣自腰已上未有明言通典不及雖未敢決若彼緯書所云長九尺一寸者可以決定知其謬也然則自腰已上不及禹者其山寒腰之上下其不及者四寸以此四寸加前九尺六寸則十尺矣夫禹以身為度者其此之謂乎
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周禮地官卿大夫之職以歲時登其夫家之眾寡辨其可任者國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之疏渭云國中自七尺以及六十者七尺謂書干知者案韓詩外傳二十行役與此國中七尺同則知七尺謂書于云野自六尺以及六十有五者大尺謂年十五故論語云可以託六尺之孤鄭註云六尺之一孤年十五臣下彼六尺亦謂十五鄭言已下者正謂十四已下耶可以寄託非謂六尺可通十四已下鄭必知六尺年十五者以其國中七尺為二十對六十野云六尺對六十五晚枝五年明知六尺與七尺旱役五年故以六尺為十五也又冬官考工記曰人長八尺
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黃帝素問靈樞經曰八尺之士又曰眾人之度人長七尺五寸列子曰有七尺之獸手足之異戴髮舍齒倚而趣者謂之人荀子曰口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉家語孔子謂子路豈能保其六七尺之體哉一又曰高柴長不過六尺史記作五尺恐誤一史記列傳曰晏子長不滿大尺孔叢子作一尺恐誤孟子之書曰曹交九尺四寸以長錦繡萬花谷云語曰可以託大尺之孤荀禮卿大夫之職以歲時發其夫家之眾寡辨其可任者國中自七尺以及六十野自六尺以及六十五皆征之按韓詩外傳曰國中二十行役然則七尺者一十歲也其升降皆以五年篤幸則六尺者十五歲也漢明帝詔巨二密侯禹東平王蒼並可以受大尺之託詩曰六尺謂年十五以下皆以大尺該之也
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八扁山外集曰仲尼之門五尺童子羞稱五霸古以二歲半焉襄言蓋尺是十一歲以上十五歲則稱人尺若晏嬰身不滿一尺是孩律起尺矣周尺準今之八寸一八則今一尺四寸豈成形體當憂螫真短耳曹交九尺四寸以長準今七尺五寸餘叱右當人身度惻一一今按眾人身度當以黍尺七尺五寸為準其曹文之長九尺一一有餘晏子之短六尺不善著折衷之亦得七尺五寸故孔工有子皆謂七尺之體為中人之事黍尺七尺五寸蓋今曲一尺六尺也周禮所謂人長八尺素問所謂八尺之士者黍尺八尺比今曲尺六尺四寸其偉人之體歟故素問有八尺及七尺五寸一誰而庸俗弗曉古今尺度不同乃謂古今人品一漢書曰昭帝始冠長八尺一寸項羽長八丞守韓王信長八廛五寸張蒼之文長不滿五尺蒼長八尺餘蒼子亦長八尺其孫長六尺餘郡食其長八尺東方朔長九尺一寸車千秋長八尺餘亶光長七尺一寸金日碑長八尺二寸昭帝見外戚傳贊見本傳一右漢人身度
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唐書曰張孝忠魁律長六尺李箴亦長六尺楊慎矜兄弟皆大丞餘數曰此魏此事欲見容當世難矣胡不使我體少弱耶馬燧窘度魁傑長六尺則寸楊收亦長六尺一寸宗楚客長六尺八陣雁景融吉項郭知運李嗣業侯希逸張興張巡程千里皆長七尺楊陣宣鳧黑齒常之皆長七尺餘郭子儀長七尺二寸婁師德長八星驪北舊盾書婁本傳不言長若干
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驪右唐人身度今按漢人身度以漢丞臺也唐人身度以唐尺言之也是故昭帝年十八歲始冠而長八尺一寸其餘亦皆不下七八尺惟張蒼之父為短耳唐人雖謂之魁偉者亦不過六七尺耳惟婁師德長八尺唐尺乃今曲尺也八尺為古黍尺王是雲臺十尺之身等也此外長八尺者幾希非唐人之與漢人有異乃漢唐尺度之不同耳然劉聃舊唐書不言婁師德長若干尺惟宋祁新唐書云八尺八字疑誤云春秋文十辜穀梁傳曰長狄身橫九畝晉范氏註曰廣裏長百步為菽九畝五丈四尺左註云長一文公羊謂云長百尺國語客問曰人長之極幾何仲尼曰憔僥氏長尋尺短之至也長者不過十之數之極也家謂史記世家並同王肅曰十之謂一丈歎極於此也韋昭日憔僥西甫畫之別名博物志曰河圖玉板云龍伯國人長一十丈大秦國人長十丈中秦國人長山釜袁喬如身橫九畝長五丈四尺或長十丈秦始星一十六年有大人十一見干臨姚長五丈足述六尺曰東北極人長九丈東方有瞻瑯沃焦防風氏量囊拾遺記曰宛渠之國人長十丈泥離之國人長四尺神異經曰四海外有鵠國鵠或作鶴男女皆長七寸自然有禮好跪拜西北荒中有小人長事朱衣朱冠秉輅山海經註曰周饒國人長一尺外傳云焦僥民長一尺詩含神霧云焦僥國人長夏五寸小人國名靖人長九寸洞冥記曰鄧支國人長四尺末多國人長四寸漢武故事曰東郡送逼人長七寸名巨靈漠書束方朔傳曰朱儒量秉餘右異人身度
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今按異人之出無拘於今古但不當有耳或者遂疑古人華皆長大非也然則儒僥朱傳之類豈非古之人耶以此觀之古今常人之體無有異也明矣其為異者蓋不當有今世亦或有之但耳目所未見聞耳不可以結率也春秋傳一丁事公羊傳曰觸石而出膚寸而合漢何氏註曰側手焉膚案指為寸言其觸石理而出無有膚寸而不合禮記投壺篇曰籌室中五扶堂上七扶庭中九扶漢鄭氏註曰籌矢也鋪四指曰扶疆案寸春秋傳曰膚寸而合投壺者或於室如或於堂或於庭其禮褻隨晏旱之宜無常處唐孔氏疏曰投壺有一一處室中堂上及庭中也日中則於室日耽則於堂太睨則於庭是各開光明處也夫有長短亦隨地廣狹室中狹矢長五扶堂上宰稍廣矢長七扶庭中大廣矢長九扶四指曰扶扶廣四寸五扶者則一尺也七扶者則一尺八寸也九扶者則一尺六寸也雖矢有長短而度量皆便去賓主之席各一矢半也室中去席五尺堂上則去席七尺庭中則去席九尺儀禮鄉射禮曰箭籌八十長尺有握握素漢鄭氏註曰握本所持處也素謂刊之也刊本羅盧
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儀禮喪艮拂傳曰苴絰大掃註曰盈手曰指捕扼也中人之抱圍九寸疏曰人之大小皆以九寸圍之得正孔子家語曰夫布指知寸布手知尺舒肘知尋期不遠之則也鳩許氏說文曰程品也十髮為程程儒弄十分為寸尺十寸也人恤手卻十分動脈儒寸口十寸為尺尺所以指尺規渠事也周制寸尺咫尋常何諸度量皆以人之體焉法咫中婦人手長八寸謂之咫應天也丈一尺也在十部天丈夫也婦制以八寸為尺十尺為天八長八尺故巨文夫度人之兩臂為尋八尺也仲臂籌八尺貞仞
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孔酣小爾雅曰四尺謂之仞倍仞謂之尋尋舒而肱也倍尋謂之卜彊繹宴糞尋有四及酉矛長常有四尺但言四尺不日長尋有信
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一仞枝之長天有咫文羲不類四天為仞恐非炙尚書旅契篇白為山九仞漢孔氏傳曰八尺曰何王肅家語註同嘯儀禮鄉射禮曰枉長一何謂上一尋漢鄭氏註曰七尺曰仞八尺竇一曰尋疏曰云七尺曰仞者無正文鄭案書傳云雉長一丈高山入貝牆高一文禮記祭義云築宮仞有一尺牆高山釜看苞袁瞿除一尺之外只有七尺曰何也王肅則依小爾雅四尺曰仞孔君郡具八尺曰仞所見不同也云八尺曰尊者亦無正文冬官云車有壽之數云艾長尋有四尺長蹇而云尋有四尺除四尺則尋長八尺矣駟泗又曰卿侯上小五尋下舌半上舌漠鄭氏註曰八尺曰尋候人之阼形類也中人張臂八尺張足六尺巾翼悖覲禮曰諸侯覲于天子為宮方一百步四門壇十有尋深四尺聊加方明于其上方明者木也方四尺註曰八尺曰尋十有尋則瓜方九十六尺也深謂高也從上曰深此云四尺耶不言何周禮春官小祝疏弓禮緯云天子旌旗之枉九何諸侯七仞大夫五仞士一仞若七尺曰仞九仞則大丈一尺無乃大同人難持之以行若四尺曰仞九仞貝一丈六及近是但緝書之說未敢盡信門又冬官匠人孺溝恤廣尺深尺謂之雕舊充遼東謂之通璜四尺深四尺胡之溝廣八尺深八尺謂之恤屢尋種宿讀一滄疏曰自畎遂溝恤皆廣深等其清廣一尋深一衍若以孔安國八尺曰仞則陰亦廣深等但度廣以尋度深以仞故別言之若王肅依爾雅四尺曰仞深一仞八尺與廣一尋不類鄭以仞七尺洩於廣一寶天者以涼儒大故宜淺校二尺與溝恤不得相類也論語子張篇子貢曰天子之牆數仞漢包氏詩曰七尺曰仞朱子從包氏之說亦謂七尺曰仞孟子盡心篇曰掘井九朝漢趙氏註曰軌八尺也朱子從趙氏之樂說非謂八尺日仞又日朝青刃與何同管子乘馬篇曰十仞見水不大潦五尺見水不大旱十石襄藍募室一雨雲西四則去四五則去半比之於山五尺見水十分去鬲則去二三則去一蔚去一天而見水比之於澤房氏註日八尺曰仞分九仞則屈每分有一苞夏去其一則餘有山棄尺征稅也言平地五仞見水同於山五尺見水劉氏補註曰績按言地高則難辨故曰十仞見水不大清也低則難旱故曰五尺見水不大旱也當勝之時若高地十石豪則言常征十分中免一一分十一仞見水則免一四分十四仞見水則園免四分十五仞見水則免五分以其極高難灌潤可以比於山也啼當旱之時若汗下地五尺見水則常征十分免四分四尺見水則駢免一分一尺見水則墓芬一尺見水則免蹇以其極低易灌概可以比於澤也十分去裏界十分去四乃字之誤也莊子人間世篇曰見櫟社樹其大蔽牛絜之百圍其高十仞李氏註曰徑尺為圍百圍蓋十丈也小爾雅云四尺曰仞或云七尺曰仞或云八尺曰仞十仞崔本作千仞今按其大蔽牛不過丈餘耳徑遇十丈與其大蔽牛之文不合如又曰新之一圍崔氏註曰園環八尺為晉今仙當什八寸深暉又庚桑楚篇曰尋常之溝步仞之血註巨八尺曰尋倍尋曰常尋驂常之溝則周禮恤滄之廣深也恤廣深八尺滄屢毫攫石也刪六尺為步七尺曰仞步仞之丘廣恨芝鬲扁也今按鄉射禮箭籌八十長尺有握握素握布四捐捐山聶籌巾尺有四寸矣公羊傳曰膚寸而合投壺曰室中布五扶先儒謂融側手為膚鋪四指為扶則握與膚扶蟲堯王帝禮未嘗無所譯洲因故室中必用几而因凡以度室堂上必用筵而因筵以度堂福遙野外必用步而因步以度野投壺用指而已故因指以度籌此驛謹即家語所謂布指知十布手知尺者也然則寸尺之度取諸身也漢律歷志日月驚一孺綿分十分為寸十寸為尺然則寸尺之廣又取諸物也先王制法近取諸身選取諸物足以考信而無疑焉然後尺寸之度起矣則指尺之與黍尺五黍有巨細故尺有長短先儒以黍之臣者積而得寸則於盧捐不合於是有指黍一尺之辨謂至璧之屬用指尺冠冕專寶蘆用黍尺豈其然乎蓋夏尺與周尺不同所謂黍尺者夏尺也所謂指尺者周天也周天自秦以後不復用之凡經傳中所謂布指知寸布手知尺裏一寸馬武中婦人乎八寸為咫八尺為步八尺儒尋人長八尺馬高八尺之類皆指周尺而言周尺元非從黍所生但以人之身體為準乃其制作本意律家不達此理逐擇極小之黍遷就指寸務要與周尺合致樂律聲焦指寸之弊也夫以人之身體為準或有長短肥瘦自是不同固非門足之法古人以體言度不過有其大路而已譬如世俗言物則云此物約有又高約苞盂指寬約有一亮量樂導真大略削耳安得無毫釐臺靈可因此反疑累黍也朱子序律呂新書酬有曰崇宣之季姦談之會無涅之餘其能有以語夫天地之和咽哉蓋指蔡京魏漢津輩所為大義樂也夫大歲樂生於徽宗指洞寸故漢津之說曰後世以黍定律其夫樂之本矣又妄引孟子萬物備於我反身而誠樂莫大焉秬黍云乎哉此其巧飾之乳一辭足以欺蕙微宗者朱子所謂姦訣正指此也而蔡元定之書職乃云百世之下欲求聲氣之元勿必之於秬黍則得之矣元定一巡此言豈不謬耶小爾雅四尺謂之例包氏鄭氏以儒七尺曰仞孔氏趙氏以為八尺曰仞朱子詩論則曰七尺註孟則曰八尺蓋操兩可初無定論今按仞尋皆八尺也其分別者但上下縱長言之則曰何俗語所謂不高也故何字林人刃聲左右積臺裏則曰尋俗語所謂嘉長也考工喜蘆一尋盡石謂之陰則仞與尋同為八尺此其證也孔王之說以四尺儒仞州非也鄭包之註以何為七尺亦非祭義築宮仞有一尺蓋山入夏也設若仞乃七尺而加一尺為山奢只說山章章明白而反爪邇重重不過矣夫嗇者猶俗所謂重咎也宜仲大指食指之間而度之當黍尺七八寸許氏謂婦人手八寸為咫近鬲與寶臺毫琴賣奕莞裂嘗一奢奇基阜壑霸突嗇蠢嘗寶聶葉重產葛葛琴賣罕碧簿稟嘉些奢霖喜臺臺臺藍輩
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藝責蠱
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蠱嘗囂星蠢臺晉書臺羹盡霆長錢選畫職靈震蠡震藝柔臺誓廣一徑八寸裹天疏曰先鄭云羨長也此聖徑長尺其義是也但語競門不足故後鄭增成其義也玄謂羨不匱之貌蓋廣徑八寸裹天譏實案爾雅肉倍好語之璧則璧體圓矣今云璧羨羨是弓聲而言躡是為長意故先鄭後鄭皆篇不國也云蓋者此璧本徑九寸今青一二羨則減傍寺以益上下故石人云以為上下更則橫徑八寸詔軸矣無正文故云蓋以疑之道先鄭未嘗以臺焉不園疏說非體又考工記主人日璧羨度尺好一寸以焉度註曰鄭司農云羨徑鴈也好璧孔也爾雅曰肉倍好謂之璧好倍肉謂之環肉好若聶之環玄謂羨猶延其裹口嘉廣狹焉疏曰弓爾雅欲見此璧好聰一寸好即孔也兩畔肉各三寸兩畔共六寸是肉倍好也後鄭云燕羨猶延其裹裏而廣狹焉者是羨為不國之貌造此聖之時應一圜徑九寸今滅廣手以益上下之裏山歸上下口震八寸琢理襄天而襄曩嘉奪撮賣寞孟畫堅臺
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譯聶富爾習寡董璧盧匱姦蓬窒人璧羨亂度尺好一寸以為度鄭司農曰好璧孔也羨徑也郭康成曰羨不門國之貌延其裹夏而廣狹焉蓋璧圜九寸好一一寸延其裹為一尺旁各損半寸則廣八寸矣說文曰人手卻十分動脈為寸口十寸為尺周制寸尺咫尋常仞諸度量皆以人之體為法又曰中婦人手長八寸謂之咫周尺也然則璧羨豪津卜艾廣八寸固謂之南尺則司制十寸八寸昔焉尺矣以十寸之尺起度則十尺為文十丈為引以八寸之尺起度則八尺篇尋倍尋寫常又曰度起於壁羨權起於騏琮樂起於黃鍾之長見先王荊隴豈徒然哉凡物存天下萬世之法耳又曰考工記於案言十有二寸於鎮圭言尺有二寸此十寸尺之謂也王制曰周天八尺為步今以周大夫四寸寫步六尺四寸乃八尺爾此八寸尺之謂也一答彊律呂新書曰按爾雅曰勾倍好謂之璧羨延也此璧本圓傾徑九寸好三寸肉六寸而裁其兩旁各半可以在上下也其好一寸所以儒璧也載其兩旁以益上下所以為義也裹十寸廣八寸一所以篇度尺也以儒度者以稱長短之度也則周家十寸八寸皆一篇尺矣
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今按先鄭釋羨為經是也後鄭釋羨為延非也蓋此璧以縱黍律尺之一寸為其孔所謂好三寸也肉倍好則六寸加好一勺共九寸為聖之徑乃縱黍律天之九寸九寸者九九八十蹇正合橫黍度天之百分而為十寸矣此所謂以為度也好一寸是辜孩賣寞毫非謂以其好宴壽而奮盂藝霆一之使其縱廣不等也先鄭之說吾無間然後鄭之說近乎穿鑿而歷代多從之一真取偽天下皆然耳范鎮力主後鄭之說謂競之深廣不同其深尺者十寸之尺也其方尺者八寸之尺也席胡環論之曰周豈用兩等之尺感於天下哉夫胡氏之論當矣州一了陳氏蔡氏皆不取胡而取范亦猶范氏不敢先鄭而取後鄭也牡後鄭之設王制其言最是而范氏卻非之以為失於不知聖羨上之法與補之數范氏此論可謂是非顛倒之甚矣輔之有辨見毫三蠹八尺為步辨見前卷叩儀禮大射儀曰司馬命量人量侯道與所設乏以羅步大侯九十一參七卞干五十設乏各去其侯四十北十註曰量人司馬之屬掌一庾重遣巷塗數者侯謂所射布也量侯道謂去堂遠近也容謂之乏所以為獲者之禦矢體之伺物每舉足者止視遠近篇發必中也一以量侯道取象焉鄉射記曰侯道五十弓考工記曰弓之下欲台賢六尺則此理步六尺明矣押又鄉射禮曰乃張侯下綱不及地武詩曰侯謂所射布也綱特苦繩也武述也中人之過尺一寸候象人綱即其是也是以取數焉疏日云武述也中人之迹尺一寸者無正文蓋考驗當時而言似云中人定握圍九寸也漢禮云五武成步靈楚襄黯亶覆受稟衾昊禁貢綏囊金靈聖足也者謂經下綱象足云是以取數焉者以下納象足張之六尺是取數於武也
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又曰射曰握固物長怨暮簡容弓距隨長武註曰自楹間者謂射於庠也楹間中央東西之節也物謂射時所立處也謂之物者物慚事也君千所有事也長如苛者謂從晝之長短也苛矢幹也鑒貢輿躍相應射者進退之節也間容弓者上下則相去六互也距隨者物橫晝也始前足至束頭篇距後足來合而南面為盧臺薨壽晉書韓葦衰貢交韓靈盍豎震畫臺臺豎霆蒿稟盡裏鼉翼毫量羹糞尋錫孟孽嘉豎肇疆量豐霧臺章貢臺碧裹量嵩蠱蠱者靈華蠱霆囂亶裏疆支聶筌守訊橫筌守也
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又曰侯道五十弓董守以為侯中註曰言侯中所取數也量侯一道以翹步而云弓者侯之所取數宜用射器也正一寸骸中之博也疏曰云言侯中所取數也者謂侯中大小取數干侯道云量侯道以軀步者大射文故彼云以理步張一侯是用步耳祈云弓甘六尺為步弓之下制六尺與步相應侯所取數宜於射器故此經云弓也云正一寸骸中之傳也者案周禮弓人著臺解中有變焉謂弓拊把中側骨之處博二寸故於此處取數焉周禮夏官射人曰若王大射則灌步張一侯註曰鄭司農云蘊步謂墓是為至囊焉重毫窒尋碧聖襄度焉量靈接臺臺盂臺袁豎賣壽竟書書草書壽童書違蘊曩昊謹曰大侯九十參七十干五十是也一侯者司裘所共虎侯熊侯豹侯也列國之君大射亦張一侯數與天子周大侯熊侯也又冬官梓人為侯廣與崇方參分其廣而鵠居焉上兩小與其身一下兩小半之上綱與下綱出舌尋綬寸焉註曰崇高也方猶等也高廣等者謂侯中也天子射禮以九為節侯道丸言葛一寸以儒侯中高廣等則天子侯中丈八尺諸侯於其國亦然鵠所射也以皮為之各如其侯也居侯中參分之爾此鵠方六尺唯大射以皮飾侯太射者將祭之射也其餘有實射燕射鄭司農云兩小謂布可以維持侯者也上方兩枚與身一設身廣中丞兩小各山入凡臺秉下兩小字之傳見故短也玄謂小讀若齊人櫓幹之幹上小下小皆謂舌也身躬也鄉射禮記曰倍中以為躬倍躬以焉左右舌下舌半上舌然則九節之候身一丈六尺上小七丈一尺下小五丈四尺其制身夾中小夾身在上下各碩此侯凡用布一十六事至今與其身一者明身居三分上小倍之耳亦縛下今年上今出也今或謂之舌者取其出而左右也侯制匕廣下狹蓋取象於人也張臂八尺張足六尺是取象翠焉細所以繫侯於植者也上下皆出舌裏尋亦人張平之節也鄭司農云綱連侯繩也組籠網者緝讀繕竹中皮之績舌維待侯者又弓人為弓弓長六尺有六寸謂之上謂上士服之弓長六尺有王等之中靜中士服之弓長六尺謂之下制下士服之註曰大各以其形貌大小服此弓疏曰此以弓有長短三等人亦有廣施一等而言取其弓與人相稱之事此上士中士下士以長者為上士次者為中士短者高下士皆非命士者故鄭云人各以其形貌太小服此弓也
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陳氏禮書曰大射量人量侯道以貂步大侯九十參七十干五十鄉射記侯道五一弓童子以儒侯中倍中以為躬倍躬以篤左右湘一下舌半上舌天王之處使謂之大侯諸侯熊侯亦謂之大侯諸侯大侯九十參七十干五十則天子虎九十弓熊七十弓豹五卞弓吁知豹五十弓則麋亦五十弓可知先儒謂弓之下剋定則九十弓者五十四丈七十弓者四十一文五十弓者一十丈弓一寸以寫侯中則九十弓者中丈八尺七十弓者中丈四尺五十弓者中十尺侯中廣崇方則五十弓之侯用布五幅度丈則中之布方丈矣借中以為躬則上躬下躬登天矣倍躬以焉左右舌下舌半上舌則上左右舌布四丈而出躬川更墓喜舊一崙墨畫棄寶韋韋寶奮量響普侯道五十弓射人君王大射則以理步張一侯大射量人以理步量侯道蓋醒善搏者也行則止而擬度焉其發必獲大射擇士欲其能擬度而復也故以理步非大射則弓而已弓之下制六尺狸再舉是非六尺其為步可其所用異也古者制度取於身而器用生於類故侯道生於弓而侯中亦生於弓量等以為侯中倍中以桃筐窮倍躬以為左右舌下舌半上舌而候道因之侯中之廣者雖不止此然十弓者侯道之所始也故五十弓之侯其上則眾人八尺之臂五八四十而用布碑丈其下則象人六尺之是五六一十而用布一丈中其身也上下其躬也躬之左右出者舌也持舌者網也籠綱者績也其不及地耆武而已則下綱其足也戒其足迹也中人之題詩筌干舁侯之制度取於身可謂備矣今按古人之弓自有定謂今世弓貝大小不知意盡合六尺為步也量侯道者亦不用弓然則有易以不為之名曰步弓用此物以量耳其形雖不似弓而名之曰弓者蓋亦有所本也其荀棗正合今量地五氏故近代諸五尺為步笄法置五尺為實以六尺焉法除之得八寸一分寸之至新黍尺長一分一一寸之罰今裏比古棗吝于矣正數只該曲尺四尺八寸為古至今全皇尺為步者豈舉成數而言之歟羅乃野獸其狀似猶非狐類也狐則似犬輿狸過別俗呼狸得野猶今山野間有之其步之遠近未考馮疑驩童孽乃器物之名即雷謂步弓也以其過模而前若理之步故取名焉非真體之一步也譬如俗呼振頭老觀者之類皆鐵器之名耳豈真猥之頭一轉之實哉屈見未知是否以俟博物者詳焉考工記曰兵車之輪六尺有六寸田車之輪六尺有一寸乘車之討輪六尺有六寸六尺有六寸之輪朝崇一尺有一寸也加軫與轅焉四天也人長八尺登下以為飾註云此事之高者也軫與韓拜七寸田車又宜減焉乘車之軌廣取數於此軌廣八尺旁出輿亦二七寸也疏云此經論軫崇四尺不高不下之節上云其車乘車輪高六尺六寸朝是軸頭處輪之中央故崇一尺狩一寸加輪輿轅一奢七寸則得四尺云田事又宜滅焉者用車軫崇一尺一寸采減秉車寸半加軫與鞅耶減棄車寸半為五寸半也云乘車之軌廣取數於此者軍與六尺有六守軌廣謂徹廣徹八尺則事無外旁出輿兩相各七寸七寸之數取於軫轅七寸之數故云取數於此也
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又曰軍大總車柯長一尺博一寸厚山五草五分其長以其一為之官轂長半柯其圍一柯有半輻長疆有半其博一寸厚一之一渠一柯者一行澤者欲短轂行山者欲長縠短轂則利長轂則安凡為轅一其輪崇參分其長一在前襄後以鑿其鉤徹廣六尺鬲長六尺註曰鄭司農云柯長一尺謂斧柯因以為度疏曰此車人謂道車之事凡造作皆用斧因以量物故先論斧柄長短及刃之大小也
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今按軍之為制蓋取法於人之身也人長八尺故車轍廣八尺然車有大小而轍亦不同是以與人之文與車人異真人之為車起度於輿廣車人之為車起度於柯長興人之事箱廣而不方車人之車箱方而不廣則其制之異可一矣故車人轍廣六尺則與駟車八尺之職不同鬲長大尺則與大壓等之衡不黼司是而轅之事山震轅內故鬲短而轍狹進戰之事兩服在轅外故衡長而轍廣也論語曰大車無親小事無輕重制之有山舉自古為然而天度亦隨之時不知此而欲因車轍以校尺官則未免無毫髮之差諺有家裏打車出外合轍之說不過言其大業而已
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龍又曰軍人為東庇長尺有牛車直者一尺有一寸上句者一尺碑有一寸自其庇緣其外以至於首以弦其內六尺有六寸與步相聊中也堅地欲直庇柔地欲句庇直庇則利推句疵則利發倨句頻折謂之中地註曰緣外六尺有六寸內弦八尺應裏之尺數耕者以田器馬度宜耜異材不在數中中地之未其庇典直者如磬折則誤矣計則弦六尺疏曰此軍人既儒車因使為未之田器也庇者未之而但耒狀若今之曲杖柄也面長尺有時且草直者謂手執處篤何故謂庇上句下儒中直者一尺有一寸也句者謂人手執之處一尺有守也言釐實鐵霆暮嘉重重喜豎畫歲翼嚳蓬臺稟蓋量之故云以弦其內內謂上下兩曲之內云六尺有六寸與步相中也者言逐聞之外有六尺六寸今弦其內與步相中中慮也謂正與步相應應乙霆尺善惡者以田器為度宜者在野度以步以人步或大或少恐其不平故以大夫之東以代步以量地也云耜異材不在數中者未知二金廣狹妾耒自長六尺不通耜若量地時脫去耜而用之也此直庇及句庇皆不六尺之度惟中地之一耒合磬折者乃大天之度故鄭云中地之未其庇與直者如磬折一饒則調矣諸者謂弦六尺則餘句直者不合六尺可知也別一今按六尺為步古來有此成就其見於經籍者非止一蘆耳縛獨此經文乃以六尺六寸為裏而註疏直以六尺解之茲所汀未詳也姑述於此以俟再考黍尺六尺六寸焉今曲尺五尺一寶寸八分比今裏多守八分云
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又曰車人之事半矩謂之宣毫有半謂之循一楯有半謂之柯疆有事謂之磬折註云矩法也所法者人也人長八尺而大節一頭也腹川脛也以一通率之則矩一尺六寸一分寸之一半矩尺一京一分寸之不願之長也柯福之不頭取名焉斲本之禍柄長一尺伐木之相柄長一尺人帶以下四尺五寸磬折立則上愧玉藻曰三分帶下紳居一焉紳長三尺疏曰弓玉藻者按彼子游曰參分帶下紳居二焉鄭註云一分帶下而一尺則帶高於中也以其人長八尺中見四尺今云一分帶下紳居一分明帶上有芬占秉重華宮筆稟也
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今按經云柯長一尺算法置三尺為實折半得夏五寸為法除實得一尺是楯量天也就置楯長一尺縞寅以前法除之得天一寸一分有奇是謂之宜乃人從頭至后之數也人體亦有長短大小之不同韓法舉其長八尺者為幸耳豈人長八尺減去帶下四尺五寸餘一尺五寸復減從頭至扁夏一寸上餘一筌守深衣腰縷巳上長一尺除了帶上一尺一寸仍餘八寸帶遮四寸露四寸也先儒舊謂深衣腰絳已上長二尺一于蓋因漠志布帛之廣為亶栗響姜說也臺疇百乃巷之壬崔睿員咸定凡十卷為五束以應夭九地十之數輿此制異焉今技死有謂之束此句疑有脫字當作倍足有手謂之束淮南子曰古之儒度量輕重生乎天道黃鍾之律脩九寸物以一怕八生一九一十七故幅盧亢七寸音以八相生故人脩八尺尋目倍故八尺而為尋有形則有聲音之數五以五乘八五八四十故四大而為匹匹者中人之度也區而為制前漢食貨心曰布帛盧天一寸為幅長四文為正以漢尺言之後漢鄭康成儀禮註曰今官布幅廣塞守疏曰漢法幅一尺一寸亦古制存焉故舉以為沉若然周禮鄭心純一咫咫八了一尺四寸者據緡幅也士喪禮云亡則以縞長半幅註云半幅裏絡慢天亦謂細而幅一尺者而有一種喪禮略用其狹者故周禮鄭云凡為神之衣物必狹而小是也大明會典曰凡織造段定闊一尺長一丈五尺顯設歲醴者闊一尺八寸五分長一丈一尺此以鋤尺言之世俗等法以四丈為度五丈儒端今按布帛之廣古何丹說漢志所云一尺一寸五鄭氏所云一尺四寸一也淮南子而云一尺七寸一也巡守禮所云一尺一寸四也其長則有一等巡守禮所云山炎尺為制區淮南子所云四丈儒匹匹即馬制一也夫一文謂之端四文謂之兩又謂之匹五匹為東即五兩也鄭註禮記杜註左傳其說大同惟孔叢子謂八丈馬匹其說小異然倍匹有半謂之束則亦以一十文為東而與一丈為端一端為兩五兩為家之數正同俗以五丈為端不合經義此無稽之言耳淮南子云匹者中人之度也區而為制蓋必以服之大者寫度非以褻衣為則也古人衣服之有度數其遺制可考者惟禮記深衣耳以今新定黍尺計之據中人之軀七尺五寸者必如淮南所云布塵天七寸長四丈乃是用者以漠晉前尺討之體如淮謂之數亦不足用是知劉歆之尺漢岫之幅未合古制亦可見矣震記深衣篇曰古者深衣蓋有制度以應規矩繩權衡短毋見膚量被土續衽鉤邊要縫半下格之高下可以運用袂之長短反聶之及肘制十有一幅以岫十有一月袂圜以應規曲橋如矩墮應方負繩及躁以應直下齊如權衡以應平一妄曰其父母大父母衣純以領其父母衣純以青如孤子衣純以裏純袂緣純邊廣各寸半一玉藻篇曰深衣一枯縫齊倍要枉當旁袂可以回肘長中繼拂尺蠢壽竟柔蜜革
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丘濟家禮儀節晝云按深衣制度乃溫公據禮深衣篇所新製非古枉傳者也愚於考試疑其裳制於禮深衣篇文勢不倫固巳著其說矣後又得吳興敖繼公誰謂衣六幅裳六幅通十一幅吳草盧亦謂裳以大幅布裁為十一片不可言十嗣幅不但言裳之幅一而不言衣之幅尤不可良以敖說為是蓋衣裳各六幅象止率一月之大陰六陽也愚因恭以白雲朱氏之說衣身用種種袖囷福別用罹裁領又用醫交解裁兩片為內外襟綴連衣身則衣為大幅矣裳用布大幅裁十一片後六片如舊賣剛四井綴連外襟一片連內襟上衣下裳通儒士禮則於深衣本章交勢順矣舊製無襟故領微直而不方今以領之兩端各綴內外襟上穿等處際右襟之末將交於左脅左襟之末斛交於右脅自然兩領交會方如矩矣嘉靖間考定蓋從瓦氏說嘉火乂臣伏睹保和冠服圖說內開載靖諭曰深衣玉色輔臣解曰五色一七驥八前尚脩潔也臣道也今自親王年八三錢己下皆當脩潔以守臣道者也閏仆玳蚳簋八一制同也臣謹按說文曰聰石夕回簋斗之似王者蓋今案木王也竊帛實月民惟以尸之卞之之仁之屬白而微青俗呼聰帛詳觀引門一矛以以之之一頒圖式雕綸深衣白而微綠有刪十萬乂稽火為表裏則白色夫有裏者斯冬衣叩六彌一式耳春羅夏紗似不必拘於布矣一日轉八雷裁深衣用指寸醫家所謂同竟暴八霍列寸也假如衣長六十指寸則上又一身下身眥長一十寸象君臣兄品德也下濟前後各六十寸腰齊考八二播黼佞各一十寸袖長六十寸而定八玉雌羈一十寸象紀之以一平之以一深尸氏炳迭一匕一大地震十一幅幅士干象成一衣一於十一也十幅在饗福在內一圖八之也一家顯諸仁藏諸用也衣有德所式何以以乂一謂績柱也裳在服下者連前後一頒火勺不殊所謂何遲也領廣一寸象行式一綱也格廣一十寸冢五四一一天十五常四端綱領條目無不備下八矣量人長短肥瘦此乃活法也酣臣謹按舊一無領無襟無袖上身短下身長不似古今衣制宋如時以為服妖既經更定後期不復疑矣或曰舊用緣今無之何一也答曰用緣不過分矧績青素一義耳衣用五色則上之可用青綠紗網下之可用匡素布葛固未嘗無別也安用緣哉前漢書敘傳曰元元本本數始於一薄氣黃鍾造計朴忌八音七外始五聲六律度量權衡歷笄道出劉德日朴禾芒也忽聊珠細細一者也師古曰秋昔眇其字從禾一一律歷心曰天惟歷生律制器規圓矩方權重衡平準繩嘉量探頤索隱鉤深致達莫不用焉度長短者不失豪釐孟康曰豪兔豪也十豪為釐
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又曰黃鍾為宮則太族姑洗林鍾南呂皆以正聲應無有忽微孟康曰忽微若有若無細於髮者也謂正聲無有殘分也暉隋志曰孫子之術云蠶所生吐絲為忽十忽為朴十秋縛豪十豪一一為釐十釐為分此皆起度之福其文舛互岫宋志曰一禹忽篤一分忽者吐絲為忽分者始微而著言可分別一一也一分為二十絲為菁毫亳者毫毛也自忽絲亳一者皆斷驥一尾為之斟分為一丁釐釐者釐牛尾毛也曳赤金成絲為之也又曰因度尺而求騖度者丈尺之總名焉因樂尺之源起於黍而戚於寸析寸篤分析分寫營析釐為亳析亳為絲析絲為忽十忽為絲卞絲儒亳十亳為釐十釐焉分董帝素問曰愧恥之數生於毫釐毫釐之數起於度量干之萬之可以益大推之不之其形乃制本註曰恍惚者謂似有似元也忽亦數也似元似有而亳釐之數生其中老子曰恍恍惚惚其中有物此之謂也等書曰似有似元鑄忽亳釐雖小積而不已命數囊之則起至於天度斗量之繩準干之萬之亦可增益而至載之大一歎推引其大則應通人形之制度也今按尺度之法自弓至分凡有五等謂之五度自分以下復有一鶩豪絲忽微之名蓋於五度之下又為五等夫五者天之中數也十者地之絡數也是故日引日丈曰尺曰寸曰分曰釐曰亳曰絲日忽曰微共計十等而度法盡矣此窮幽極微之術也忽微兩字詳其名義本諸老子隋心解馬蠶吐絲者恐未必然按一老子曰視之不見名曰夷聽之不聞名曰希搏之不得名曰微巾啼此一者不可致詰故混而為羅繩不可名復歸於無物是謂鬥無狀之狀無象客家也是為忽恍忽兮恍兮其中有像恍兮忽馴兮其中有物自古及今其名不去也笄法忽微之名蓋本諸此馴然世俗等書自忽椒以下又有塵埃渺漠模糊逡巡須叟脾息彈捐赤那虛空清淨等目經傳子史用之祀鮮仲嘗竊有疑焉今試辨之夫註素間漢書者皆以為忽微乃恍忽幽微似有若無者也塵埃乃有形質之物比之忽微實為羅大渺漠模糊亦是廣大之義脾息彈措又非度數之名虛空清淨與諸忽微無點凡此之類名義乖忤皆無足取又隋志以絲為朴蔡氏以微為初詳其名義布可疑焉夫秋者禾之甚即所謂稟也淮南子曰十一稟而當豪士稟而當寺許氏說文曰士憂而當蹇十分而寸是也則神當在外亳一者之間與釐相去不蘧然以十一為法未若十十寫等整齊而易笄也今乃列於毫忽之間以千秋為募益無所據不知來心十忽寫絲之說名正而言順也蔡氏律呂新書絲下日忽忽下曰初初下日新天忽微兩字既有臺歲說而不是從乃易微為初又以秋居初下是以百萬秋焉麥失淮南許氏計秋之義亦無可取焉大戴禮保傅篇引易曰正其本萬物理失之毫釐差之千里故君子慎始也
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禮記經解篇弓易曰君子慎始差若毫釐繆以千里此之謂也陳游詩曰所引易曰者緯書之言也史記太史公自序弓易曰天之豪釐差以千里徐廣曰一百煮以豪釐繆以千里表一日案今易無此語易緯有之打隋志引易緯通卦驗曰十馬尾為莠迅賈卜宋儒胡異曰歐公易序云讀經解有差若毫釐繆似千里之說附秦焚書時易以卜筮全然經解祈引酒今易先之是未得為全書則也按沙隨程氏古易章句外編云醜儒弓易耳君子正其始萬事歸理差之毫釐繆以千里此緯書通卦驗之文也亦稱先儒引左氏傳焉春秋也近世儒者舉此十六字附干坤文言之中曹建大謂不然而黃魯直字為太傳不知何所本也愚請沙隨外編始知易乙一為全書而近世儒者可謂附贅縣洸者矣然今按俗謂緯書出於哀平之世王莽好識乃有妄人撰作諸緯茲誰不然蓋緯書之文未必盡出安人之乎其間謬妄雖亦不一無要在學者擇焉而已一切皆以為妄而無之則過矣太史公一大小戴皆在哀平之前則已有通卦驗之書而引之豈待王莽足而後有哉其書今亡全文雖不復見而略見於傳記之所弓者如隋志十馬尾為夏之類是也臣嘗試之選馬尾之國實龐大者用之而其圖者細者皆去之不用止用禱以利刀碎截成段每段可長芬或半分許先以麵糊塗竹蔑上吹將截碎馬尾實排沾之一相俟勿令露空如此十馬尾則為蹇矣川以新造橫黍尺校之適與相合是知新尺信古天也大抵緯書八起自前漢前漠去古未遠彼時學者多見古書几一藝遂碧府所本不可以其不經而忽之也至於後漢去古漸遠雖大儒亦禾免穿鑿若許氏說文謂十髮為程程為一分蓋因易緯之義而誤以馬尾為人髮無稽之言此類是也臣嘗取髮試之教蓋黍天皆不合焉是故寧取易緯之馬尾不取說文之人愛信其所信而疑其所疑是其所是而非其所非亦當然之理耳雖右證之以器物一五度所起
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網十纖為微微纖者似有似無人之目力不見包十微為忽忽者力雖穡可見而恍惚難識也十忽為絲絲者蠶初一生縣也一灶睡制絲也十絲為亳亳者人之毫毛也致堯之毫毛山十亳縛釐崑耆釐牛尾毛也或曰驥尾世亦作釐立度正數
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十釐為分籍黍之廣也篇百毫千絲萬忽十分為寸篇百釐干亳萬絲十萬忽十寸為尺得百分千釐寓亳十萬絡項萬忽十尺為丈舄百寸千分禹釐十萬亳百禹絲千萬忽十丈為引高百尺于寸萬分十葛釐百高亳千萬絲億忽宋司馬光曰天所謂律者果何如哉嚮使古之律存則吹其聲而知聲度其長而知度審其容而知量校其輕重而知權衡古律今已亡矣非黍無以見度非度無以見律律不生於度與黍將何從生耶夫度量衡所以佐律而存法也古人制四器以相參校者為一者雖亡苟其幕剋署從可推也又恐後世器或壤亡故載一之於書形之於物黍者自然之物有常不變者也故於此寓法焉今四器皆亡不取於黍將安取之凡物之度其長短則謂之度豈繡一其多少則謂之量稱其輕重則謂之權衡然量有虛實衡有低昂爛皆易差而難精等之不若因廣求律之為器也非謂太古以來征妣必生於度也特以近世古律不存故返從度法求之耳一右瓶論五度乃四器之要州以
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律學新說卷之一鸞律學新說卷之四
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鄭世子臣載靖謹撰
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嘉量篇第一
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孔子家語曰黃帝設五章五重者何一區曰釜曰庾曰鍾曰秉此五者量之大者也曰圭曰攝曰金日井日斗此五者豈之小二也一大者豈之正小者置之餘心捐舟肄說坎引調度之露釐毫絲忽微為度之餘劉歆班固麻囊協灑非粗饗竊蟲壘鑿而非度量一衡之器也籥之於景猶鹽課之於度猶祖嘉之拾權蓋所以起度量衡之法耳按梁氏之經惟云輔直而不言雖鐘庾案儀禮論語言庾言棄而不言雖管二之辭乃言豆語盎鐘而文略及其形狀必參相考而後其故實縛然古文玄異後學罕通註疏之家往往錯會故自漢至今繇膏禍魄質蠹蕪鑒成胡安霆先儒霞袖也
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而司馬隱說況於他乎管事隨姦雄之數不得焉侈壽故此器端直以池繩者表裏上下皆端道也平茫賦應準者內外曹襄皆年延正也是知其器非若輔丑之華而陳氏禮書有圖狀如靜專蔡氏叩書傳有圖狀如酒藍則皆蘆甚富而不可謂之端宜鑿軍竇憲成張文收阮逸胡暖之驪體懸靈軍郵又與園其難之說最矣范鎮陳腸之斛其穿鑿益甚焉連書之所謂方尺獻外亶面函方者雖用方以起數而實不方也譬如圓容楫車試以尋樽頡蓋天焉碑之四角適抵捕內無失無餘君圖相校不延薛擊顯霄賊其用方也哉若今禮書書傳所載斛圖種可忍爨襄暮芝士欲為此器者八法之義不可不知夫八法者律竇量端兼禮準繩是也此器體圓應規函方應矩端直應繩帶正應準湖廣應曹容受應置輕墨衡豎晨律八法具焉是縛嘉量矣或雜曰腰圭刪氏春秋云黃帝使俗倫作黃鍾之律臣得以為量是量生於律也函今乃求律於量何也答曰周公制量而冷聲中黃鍾之官天量所馴以量多寡其聲安用豈非示人以求律於量之道耶新法用密幸等出積分則律與量若合符節而無毫錯認此乃千載之所未有而今重得之豈非幸乎數術之中測圓為難古九章周脾等笄經階周禮圖晨革囂圓臺藉肆畫稟出看案蔓璽盍裏姦變籍晝營營而易其數精而密所推輔豆升等周徑兼積其數與新黃鍾律俞之所容受無不胸合者也臣恐後世同志之士於此未解故詳註之有可疑處亦詳辨之此乃律學第妻霧專壽巽聶難曉而逐廢不講也
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園畫薪圖
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一蠅門卦乂
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妻不卜孚
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八也一沂朴尸
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籍疊震亡囂一刊鉅亡睡一守了增蕪
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瞋一一陸一輕以堪八濁
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了沙累弛卜斟枉岱
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定一舉八一八八忙乂
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門臥乂寫臘
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二八擲諱一
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鯉尸已八乂乂災一淒八川尺八溥二鸞一一鮮驪
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嘉八訓二堪一議範
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八十丘岡一
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韋庚驅覆八為一一二一
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一之八一八
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一鸞狀尸卜且卜了正人轡亡謹壽驥尸馬八臨州
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周禮冬官考工記臣國有大職百工與居焉知者創物巧者述之守之世謂之工百王之事皆聖人之作也攻金之工大果氏為量金有六齊六分其金而錫居訓賣鍾鼎趣齊考虛風金訊桐灶古人謂之亦金凡鑄鐘鼎量器之屬每紅銅六斤外加曰錫一謂之物也鑄餘器各有齊今不遂者謂馬量設梁氏為量改煎剛荅錫則不耗舊議日消棘題精屑復減曲量當與鈍鼎同齊工異言大器考正改煎猶言更煎也煎之去盡遊津貝不莊折不耗繫後權之權之然後準之準之然後量之者正曰權之者齊之也一桐錫各齊之而又翩嫌勾銖刻而後傳於模刺洲豐錮匠用塊及一尤為模既成乃淮去蝶而鑄以銅期璣州準尺調高低廣狹州禹一輕重客受多寡之數皆有建法先將醜模笄就待銅器成不產輦今世善錦耆皆能知此蓋古之遺法一量之以為輔深尺內方尺蒯而圜其外其實霜聖正目深用稱尺圓其外範徑夏巴雪分四釐一宅夏彗惡丑微六織周四尺四寸四分四麓四勇一噓絲四忽四微面幕晉五十七寸干一分四十八釐四十鼉截患蜀一訂五瓦匕靜裏三百四十八分四百釐容古八斗其燭升寸其實一丑舊註曰覆之其底深一寸考正曰醫者底也其上削徑夏盆彗天一寸四分囊臺篡堯蘇大忽八徹面眾七十八寸五十穴分七十四釐一十毫積貫七十八寸五百六洞暫分匹一迫百一丁釐容古四升其耳一寸其實弄舊註曰耳在堯肅舉趨則南考正日一屯霸佩四寸古丈一一兩嘉相類耕訛也耳內徑一寸專芬周七寸八分五釐穴毫七絲四忽一徹面幕四寸九十可岱等
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不四釐穴十一毫哲打五絳稍實工夫十六百門十一分八百五十五釐容古乙豐一均舊註日重一十斤其聲中鐘鍾之宮陸註卜應律之首者正曰叩繫此器聲與律合樂而不稅舊計匕令再姓得以量而不租稅疏日橫鄭吉赴商問泉氏寫量孽而不稅塵人職有稅乖荅官量平稅若然此官量鋪征市司祈似觀當諸崖之量器以取平非是尋常所用故不稍被塵人祈巍右肆常用者也其銘曰時文思索允臻其極嘉量既成以觀四國永啟厥後茲器維則舊註曰銘刻之也時是也允信也臻至也極中也觀示世永長也厥其世茲此也則法也考正日言是乃文理思索信至於極者也既成嘉量以示四方長開導於後世以妣器寫法則焉凡鑄金之狀金與錫黑濁之氣竭黃白次之黃白之氣竭青白次之書日之氣竭青氣次之然後可鑄也舊註曰諸儒金之禮琳及稍劍金錢精蠹之候考正曰詳言之者務欲梓製其器舊不言厚若干今以弄術考之四周拜底及愨輿耳皆厚今按易曰形而上者謂之道形而下者謂之器舉而措之天下之民謂之事業聖人法象制器以為天下利而道未嘗不寓焉觀其嘉量慕用意之不苟可見矣是故首言改煎金錫謂再一重錄之夭金錫之為物必棘之使精不復減耗然後能中式故始而權之以賦其輕重之齊夫而準之以賦其高下之平終而量之以賦其多寡之均然後以之為輔也輔之為器順深一尺內方襄而圜其外醫深一寸而徑一尺耳深四寸而徑用分尺之惡墜蔓也腹寶八斗醫實四升耳寶弄口一祟一量也其重一十斤四之則為裏而黍累銖兩包括無道所以示權衡之法也其聲中黃鍾之宮天黃鍾為六律之首當為五聲之元黃鍾之宮憂而士頊八十呵聲無不正矣又祈以寶示律呂之法也夫茲慕而禮樂典謂備焉律度量衡具焉江矩準繩皆在其中矣築猶平也家氏鑄此以為天下法使天下馬師者皆於此取千而不用此以收稚若今有司鐵斛蓋古嘉伽量遺意也歟古有銘於其上若曰是乃文德之聖人思可為民一立法者而作此黼信造其法度之極矣既成此翮以觀示四方便故家之又開道後王使畏法之書曰有無有則貽厥子孫關石和均王府則有其是之謂乎宋王應麟稱歎此銘以為極古遣一今文章之妙蓋精於道者兼物物而後能制器非周公之聖軌竇一能與於此至於火候氣色乃鑄王之細務亦必詳言之曰見用則金為器必和之以錫初練之時火色黑濁者穢雜尚多也練去穢雜火色變而黃白亦未淨潔也錯練既久變而書白稱淨而未盡也白色盡去火色純青則其練之至精然後可用以鑄焉噫聖人垂法後世吁暉開示之意切矣而乃湮沒千載無人知其理數之微往往匹諸劉歆銅斛而並言之是又安足以語此一哉竊嘗論之大禹圖神姦之形而鑄寶鼎以鎮九州周公錄燈一即錫之精而為嘉量以觀四國夭鼎者君子所以致養也量者君言子所以致節也有養而無節則養之法亂有節而無養則節泛卿事虛是知鼎量一器其功均矣故周易之觀象玩辭言鼎而不當稱吉量周禮之設官分職言量而不言鼎參伍錯綠互明其義非酬嗣有所輕重也又竊許之鳧果一氏為鐘為重所有制度經文甚詳鼎則僅見於六分其金而錫居王士高其大略也攻金沁之工大不載鼎是誰所為者疑一氏兼之數蓋種之為物欲其繡清濁協昔脩短應律而銷銖不可苟量之為器欲其深淺中度輕重合權而毫釐不可差若鼎熙方部大小由人製造此其祈以易為是故不專設官但令一氏兼之可也故禮記孔子丑宮室得其度量鼎得其家味得其時樂得其節車得其式鬼神得其饗乃至凡眾之動得其宜否則官室失其度量無失其象味失其時樂失其節車失其式鬼神失其饗乃至凡聚之動失其宜返復言之皆先量而後鼎聖人重重之意亦可見矣其之法曰輔四方夷而圓其外置天以勾股求弦術勾十寸自乘得菁寸股十寸自乘得晉寸寫囂書高藻之蠹天尋暮碧雲裏看蠹奮點裔灶曩圄攀攀霍馨書葭霆翟專五貧蕪壽買專寡豐豐羈鑿顯即輔之內周也半周手徑相乘得菁五十七寸手一分四十八釐四十毫是為辭之圖籍又以翮深十寸乘之得手盂百七十論旦書四十八分四百釐是焉翮之積實夫聶者八斗也卦襄一百禽八斗乃事六百禽部以手工昔俞廣法除蘭之實得九百八十一分九十一釐七百五十毫則量黃鍾棗之積與今新測律術密合又以四升為法除蘭之互斗得輔受一十豆以一十豆為法除輔之實得七十八寸五直六十七分四百一十釐即豆之積實也即以其醫深寺為造除之得七十八寸五十六分七十四釐一十亳即其醫之面聲以黃鍾倍律夏八寸秉之測圓總率除之得數為實開方除之得夏即其醫之內徑仍前總幸秉徑半律為法除之得一尺寺四分一釐六毫九絲六忽八微即醫之內周也夫一洪乃四升弄諺干盂一壽八十合也以八十禽為法除墓之實得九百八十一分九十一釐七百五十毫則是黃鍾一禽之積亦興新律密合置豆之實以四升為法除之得一丁迄寸六百四十日分八百五十五釐即弄之積數以耳深四寸一除之得四寸九十莠四釐六十一毫七十五絲是焉耳之面霖復以倍律乘之總率除之得數蠆實開方除之得一寸五分即耳之內徑仍前總幸秉徑半律為法除之得七寸八分五駟釐亳七絲四忽一微即耳之內周州夫弄撞干俞墮一一十命為法除升之實得九百八十一分九十一釐七百五十亳即是黃鍾一倉之積反復推求交相證驗無不與今新律密合者也則知劉歆之徒以八百一丁分為惡之積者其謬可決矣後學如考古人真黃鍾之律者此術宜謂之焉古云耳深一寸以率推之當徑一寸八分八釐六毫七絲五忽有奇周九寸七釐毫惡八忽有奇面幕六寸五十四分七十一釐八十五亳如此則於自然之理似不相合恐是傳寫之誤區容四豆凡一百一章
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深八寸內容方五寸一一徑七寸七釐毫六忽七微八纖一一圍良一重芬一釐一毫一蠻鑒薇墓手芬旦子八分一十七釐口辜遺書于寧一豆半九全書八十釐區之書容弄塵干介
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深寺內容玄壽五坌藿五毫五絲一忽一綿九一徑五寸
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周夏五寸七分藝一毫四絲八忽四微卷二五等六十四分手八釐五十五亳積王先主管罕蹇舍華憂
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區之耳容蹇甚否
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深二寸半內容方七分七亳籍里省七一門徑干
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叫周一寸芬四釐二毫六絲九忽六微八纖幕七卞八分五土食七十四毫一十絲積中夏亶半四分晉八十五釐半肅容五區凡一重菅命
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深夏墓望尺勾股求弦印肅之徑徑夏四寸暮碧雲蠹蠹蠹翟
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昌醫盂盆舊雷醬嗇微
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整百五十七寸一士吞四十八釐四十毫一一積二道百七十亭一百四十八分四百釐謂之轉容一蕭八寸偏
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深一寸內容方七寸七釐毫宣德化貢徑一尺軒比周一尺一寸四坌釐六毫九絲六忽八微臘幕七十八寸五十六分七十四釐一十亳積七十八寸五百六十七分四百二十釐關師之耳容弄甚干倚
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源四寸內容方惡葬分六釐七毫七絲六忽大微九鄒半徑一寸五分牛
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周七寸八分五釐六毫七絲四忽二微幕四寸九十募四釐半一亳七十五絲一積一十九寸六百四十麥八百五十五釐四鍾容十補凡禹六千禱
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深一尺五寸門饗方一尺
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徑一尺八寸吠分八釐四毫二絲七忽疆一纖凋八尺八寸八分八釐八毫八絲八忽八微幕六百二七八寸五十一分九十一釐六十亳積禹五千七百一士守四百八十四分鍾之聲容區塵書一十盂
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深二蒲容方裏四寸綦四奮毫幕一忽五徹穴綠徑一尺
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圍六尺一寸八分五釐一亳九絲一忽六微幕一百一十四寸一十六分九十六釐八十毫積一百工蟲重晉六十九盆昔八十釐鍾之耳容虯千凡一百俞
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深言峰容苞壽五證這五亳五絲一忽一微九織徑五下
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周夏五寸七分墨一亳四絲八忽四微幕工其等六十四分二人釐五十五亳積晉空夫寸四百字八分五百五十釐應新用自然精密等術所測責鍾五量積分飄黃鍾之長即為之蓋杖黍書分為古尺十寸用何氏說剛空圍事一念釐藝惡蠹菽蠹尋呵藿券襄量蠹豪暴毒專
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賈琴半一釐亶重二十七絲五十忽實積九百八士芬稟午一釐七百五十毫一黃鍾棗竟夏士芬完士產菁辛亳壽蓉董莞其書金夏晝韋
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暮韓董十李奢罕募舍辛臺
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弄軍董重士晉書干琴吾辛釐主蠶蠶霆夏半專書辛丑金十已上用古度尺合古黍量
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先臣何糟謂漢志之及加減黃鍾止毫謬此乃超絕古今之論蓋黃鍾之長即度其容即量其重即權豈不顯征明白也哉臣因而還悟劉歆所謂黃鍾長九十黍空圍九分積八百一十分此三言皆謬之甚而蔡元定非其服者乃誤取之列於篇首以為律本迷惑後學意不獨蔡氏耳蓋古今達家之膏盲癰痛也是以歷代製得不成民由此三言讓之也臣於律黍度一諧申論之詳矣茲儒五量積分立例於此故不厭鄭重再略辨之一夫橫黍累尺百分是篤十寸即黃鍾之長所以起度進太史公律書所謂子一分是也空圍九分者九分其長之一至劉歆班固之徒以儒長九十黍空圍九分乃十分其長之惡也胡環蔡元定之徒以為空圍中幕有九方分亦非也今以算術置黃鍾之律長尺儒實以九為法除之得諸三分臺臺一登忽懲纖蘆臺具真黃鍾之空圍也周求徑者置辰全數九因得夏四十除之得一分五釐自乘倍之得一丁一分五釐篇實開平方法除之得一分五釐一毫五絲五忽一微一纖九塵有奇是真黃鍾之空徑也半周半徑相乘得九分八十一釐九亳一十七絲五十惡響養襄嗇囂以長百分葉之得九百八十一分九十一釐七百五十山壺有奇是為黃鍾荼之積實也是故新法出於句股求弦之術既與累黍實管脂合又與周徑幕積符同等術之妙至此極矣蓋出於天地自然其理固當如此非人力牽合為之也惜乎太史公而後遂失其傳古今律家之書未載知夫此者自我朝為始也
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古今量法考正辨疑
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五量所起
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六十黍為圭舊云六十四黍為圭今日四衍文當刑之四圭為撮四六一十四一百四十黍也五撮則為一蕭十撮為錢千四百黍也黃鍾容干一百黍倍之真篇喜十合為升一萬四千黍一十命之實也為一胃祿四百圭十升為斗一十四萬黍一百無之實也為晉合享撮今按前漢志曰量多少者不失圭撮應劭曰至自然之形陰陽之始也四圭曰撮一捐撮之也孟康曰六十四黍馬圭許氏說文曰損者四圭也古有圭撮之名先儒之說如此愚見以為六丁黍焉圭四乃衍文也四圭為撮一百四十黍也五撮焉俞千一晉黍十撮為合一千四百黍兩命之實也所謂合禽焉合歟劉歆以俞斛為五堂誤也遺辨見上文矣斛亦非量之正何以知之論語原思篤之宰與之家九百古註云九百年史記孔子居魯祿粟六萬古註云六萬斗夫九百斗即九十斛六萬斗即六千斛但以斗計而不言斛何也斗篇量之正斛非量之正也孫子等術以六宗馬圭十圭為沙十沙焉撮十撮為勺十勺焉合此流俗之部談非先王之法制儒者所不道也五量正數即黃帝所設也周公嘉二太公舊量並宿召豆為區十六升也馬晉六十合一百一十蠹區或作輻五區為釜八斗也高八十升八百合一重書請釜或作融倍釜焉庚十六等也屬晉六寸升一重畫含一于一百韋庾或作貯又作逾又作藪五庾為鍾八斛也為八十年八百升八干合一禹六千禽倍鐘焉秉十六斛也為晉六十斗享六百升焉六于合一禹一干傭
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已上五量各自其四而發者也陳氏一量釜即所謂辭也此非周利而典漢制頗同五豆為區一斗也焉一十升一百合四面當比舊區多四升五區為釜十斗也罵菁升工喜一千倫比舊章多一苛十釜篤鍾百斗也寫一于升焉含焉俞比舊纏多一輯已上一量各加舊量四分之一右按晏子曰四升焉豆各自其四以登於釜釜十則鍾管子曰齊西之粟釜百泉剽禍一十也齊東之粟釜十泉則雖一泉也考工記曰慶雲蕭舊作散誤論語日與之釜與之庾儀禮曰十斗曰斛十六斗曰數十數日秉註云今文藪為逾逾即庾也小爾雅曰鍾一謂之秉秉十六斛巳上諸說合而觀之所謂一鍾為秉秉十六斛則鐘為八斛也所謂十斗為斛十釜為鍾則鐘乃八十斗釜乃八斗也重軍六年曰數數即庚也庾靈一輔則翮亦八斗也釜慕百錢而區一十錢釜粟十錢而屢蟲則五區為釜而明矣夫四升為豆四豆為區此以四而登也五區焉釜釜乃八斗十釜為種鍾乃八斛一四如八亦以四而登也此晏子所謂各自其四以登於釜者也若陳氏之重則每量各加四分之自足故五豆為區區乃一十升五區為釜釜乃百升十釜焉鍾鍾乃百斗比舊量區多四升釜臺耳鍾臺靄故晏子曰鍾乃大矣先儒錯會晏子之意送以六年四升篤釜算家以術考之不合則不穿鑿以為周有八寸十寸一種之尺誤亦甚矣其當辨者詳如下文辨先儒解司隸之非
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周禮鄭註謂輔六斗四升蓋據孔鮪小爾雅之說真鬲諸儒從之其設久矣嘗考一代之制為度為量焉權之目皆有別名多非近世所知若夫日咫曰何曰尋曰常之類皆度之別名也曰藍田區曰黼曰度之類皆量之用名也曰睡巨輜曰歸曰鍾之類皆權之別名也隋心曰歷代差變其詳未聞是也然就議可考者言之說者以為八寸曰咫八尺曰何又巨八尺曰尋一尋曰常常者十六尺也冉有請宗子曰與之釜登即輔之謂也亡故其註亦日釜六斗四升與鄭此註同而其註庾則云十六斗秉則云十六斛今以愚見因其可知者而究其所不知似或近之夫所知者何也咫也仞也尋也常也是皆以八為法者也蓋數術之理十者乃河圖之全數八者乃八卦之變數聖人則之故十升為斗十斗為斛以象河圖之數也八年為輔八斛為鐘以象八卦之數也且孔子云與之釜即繼之曰與之庾君例之曰一所謂倍尋曰常則是倍釜為庾明矣庾十六斗也然則釜非八沁一而何此理顯然無可疑者而先儒以為六斗四升未必可據一也宋范鎮依先儒六斗四升之說用笄術推求此翮周徑容受宙與律不合乃引王制八尺為步及璧羨之說謂周制八寸十寸心雌寫一尺此翮所云深一尺者十寸之尺也方口奢八寸之尺也胡環識之曰周豈用兩等之尺惑於天下而鎮云周以八寸尺篇量八八六十四故容六斗四升何穿鑿之甚也蔡元定門獨用范氏之說謂此論方八寸深十寸竊以為不然天聖一著几成法於六經以垂千載豈有舍相潦倒之若是耶未有善之一一方與深卻用一種之尺而又不明言其所以耶假使果方八寸一深十寸則既方林不等不如只吉方八寸深十寸豈不明白何一故卻云方尺而沐尺范氏蔡氏蓋不知笄術者故有如此之論一也今考察范二家之說其推周繭皆用古率等耳且就其說等之道彼所言晉曰尋六分八釐篤實用平園古幸四因二歸得晉一十八寸二十四分開平方法除之得圖徑天一一寸七分五釐七毫五絲有奇以方五斛七古幸五因得五尺八一寸七分八釐七毫有奇七歸得八寸三分九釐八毫有奇八寸之州麥四分弱是故遷就其說謂有阨旁秋以欺惑愚夫可也忠明等之士豈可欺哉天聖人以同律度量衡為大學故製此一一器蓋欲律度量衡之法皆寓於中也豈草草作為哉是故腹函四方一尺而深夏醫之圓徑濟事揣塗寸所以建盂容受八斗塵壬壽孚奢喜畜竟卒嘉以示量也喜戶嘉讓靈鑿巽臺嘉祟盡故云憲霧梨葉鑿量重臺靈臺豪後量之量之以為輔而後成此器故其銘曰時文思索允臻其極是其用意之不苟可見矣今謂容六斗四升既非齊頭數則何以示量方深各不等皆云日人而又鹿其旁八寸之外多四分弱則何以示度犬死旁之說乃漢儒牽合者所為耳周公之求之美豈亦如是乎范氏蔡氏而為些慕何未之熟思耶今考究此蘭術只作八年為輔倍之則十六斗為庾依孔子荅冉有之意云耳不用孔酣康成之說也按黃鍾之會合而孺合十合焉升則一十禽也十升為斗理晉禽也八年為輔乃二士人百禽也今因歸之深闊以求其積不因其積實以來論之積則知周公之輔輿律密合而王莽漢斛之誤蓋可見矣度辨前漢志斛制之詔
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詳考劉歆所造銅斛方尺而一其外旁有死焉庇者言夏之如有餘之數所謂九釐五亳是也夫制器以為軌則所以濟選近而立民信也今則既言方尺而知餘九釐五亳是自先無法而欲以為天下法豈不謬乎此王莽制作之諫不可與周公之開司日而語也雖其面幕己豆半二寸積一士省一十寸容十斗偶合賈鍾之俞八百工芬之數然此不過莽歆管牖之說以為黃鍾之論耳歆於一統歷序自言太極中央元氣故為黃鍾其實吾以其書畫半焉目法所以生權衡度量禮樂之所繇出也又曰律容崙積八十斗歸一日之分也孟康曰黃鍾律長九寸圍九分以圍乘長得積八十寺此皆謬安之說未笄術半周半徑相乘得其面豐知又以深秉之乃得積實未聞以長自棄而求積實也彼所謂八百一丁分者不過以管長九寸九九八十煙彗臺知笄冢求積之理苟假借此八十奏以為日法似可耳而云所以生權衡度量禮樂之所繇出者固知彼蓋亦未嘗親自校量也今不拘何處黍但據大小惡者以本黍累尺本黍實俞以救之則干一百黍豈能盡容於八百一卞分之空哉試以薄木板作小升子其形方苴按黍尺造令深十分闊九分則其積乃八百手分也即以累尺之黍實之止容九百八十餘黍蓋嘗觀年驗之非止一一吹而已胡援阮逸既知其如此故用大黍累成尺而以州膝一實其管遷就始容舌百黍為丁度等奏駁其律卒不成蔡孟定之徒未知此理卻云天地風氣不正故無具黍古人聲律丕傳故無其法甚至欲盡葉累黍之說而終不敢非莽歆八百一十分之謂天果氏為輔其法最善吾無間然矣蓋復當時官先其職工世其業所以頒示天下又不止於一茨驗之也若益之斛臣則以為彼實不覺實不識數特為歆等斬欺而不暇避手親驗也何以知其縱周公之輔重一十斤聲中黃鍾之宮蓋之斛重倍之而亦云中黃鍾之宮設使有重一倍四倍者皆耳中黃鍾之宮天黃鍾豈無憂之昔棗之數哉律管小差堂已非其謂今漠斛比周黼增漆一十斤銅而聲不改是知在理根所必無也周公之量方深各夏而容八斗故名曰開莽之量慚亦方深各天止添九釐五毫而容十年故謂之解則一器者容受多寡既自不匠而滯陪略無多異此又在理必無者也彼聊徒取法上一下一左一右一之象使毫偏穴毫偏小傅會穿鑿殊焉可笑而終不若周蘭羅兩耳用以為升乃得自然之法矣祖沖之譏漢世斛銘劉歆詭謬其數此則葬氏之劇疵也而胡環阮逸范鎮蔡元定輩固非不明理者皆奉奉師法此斛何哉不言葬歆之語反改周輔焉八寸之尺以遷就之則其是非顛倒至於此是可歎也
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論唐至今斛法近正
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漠度量衡其制皆小唐度量衡其制皆大昧者以為漢制近古殊不知似是而非未若唐制雖輿古異而古法寓於中也唐六典曰凡度以北方秬黍中者塞之廣為分十分為寸十寸為尺笑壽羹季彊亮晝鑿喜整舌晉鑿柔蓉暮葬弄簟翠羹草囂覺簿羅章書董臺靈嗇鸞璽霆柰更鑒楚臺靈臺嘉嘉嘉豐蓉臺憲曩覿運穿嘗甯奢貪襄童嚳舊章實舍書掌盆書鑿掌畫柰臺翼糞倉霸容蓬量誓翼蓬糞聶翼霍嵩蠡襄畫竇鑒翼曩全實貪富靈貧靈翼雲鑄壽馨盂宣讙舍書壽舂衾壽看輩霸嗇小量藝壽臺重案臺臺臺態蠹
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論宋范鎮斛法之非
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宋哲宗元祐一年范鎮上新樂楊傑撰樂議七篇其議量曰臣元豐議樂時見鎮所造銅量斛在上斗在下左耳為升右耳上懶為合下篤會上一下一與漢制符漠制曰聲中黃鍾叩鎮之量聲不合黃鍾但以黃鍾之鐘參考量聲則知中否先是鎮言胡援禽皆方制非似爵也房庶之命固徑九分深十分環用方分席用圓分笄之鎮又曰按笄法圓分謂之徑圓方分謂之方斜所謂徑一圍九方五斛七是也今圓分而以方法算之非是臣謹按陳腸樂書所載斛圖蓋范鎮之斛也范氏創為圓分之說謂圓分臺方分四之一而蔡元定深非之以為自古等法無所謂圓分者蔡氏此說當矣若干圓立圓等術亦是以方外計之圓分豈可笄哉譬猶水焉注之圓器則圓注之方器則方隨方就圓無不通者積分之謂也譬猶田焉偏斛觚曲種種異形截長續短湊補使方積步之謂也別創圓分以蠻葭乃霄臆之說非至理之論且黍之為物非方亦非國乃有長短闊狹厚酬薄之異兩失相距謂之長兩縫相距謂之閒兩面相距謂之厚一以長校闊則長為有餘以闊枝厚則厚為不足慕一體便分一等況亂實管中任其椎積縱橫偃側空隙為多今術所推截其有餘以補不足總而計之大約立方術千釐為蹇而暴止占八百口丁八釐有奇不足募若用立圓之術僅得立方強半所占尤少更與黍體不合矣范氐房氏圓分之說非也是故彭氏密辜黃鍾之管積分則八百一丁而管止容九百八十餘黍不能容受千一百黍蓋由不知此理故也此又劉歆以來勺八千載之謂至今未有覺之者也依質丸朽
100
量地銅尺
101
入伐蔚勺久之僧曰外方
102
驪酬弧貔鄧爾似立一尺內方斛廷刀洲誣口八八八九寸斛底前羹達八外方束聞善言覆霍霆一六寸內方
103
小沂壽蔑奢意一一尺五寸
104
據一怨尸深一尺厚火火來一一雰平粹
105
重菁斤
106
度尺斛口
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賢外進尺北燕即三代入則尸尸巍一于釁鐵丞載八目尊之之四方豪斛青煖縱林忤八八輦其事寡蹇羹糞奮豪宣娶亨靜窘藍八方袁
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亟一一費疚夕賣妾糞霞靈工五分內方饗彈則恬鬱譚口戶之一每黯廷一尺九寸菑童一以之之乙一芬塗
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丞守八
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分厚四分
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離大明頒降鐵斛今在有司者其前面有銘曰成化十五年奏蹴准禱成永為法則十一字其後而有銘曰監鑄官直隸大河衛指揮仲綱直隸淮安府同知夏祈鑄匠袁宗范斌等一十八字按古人未嘗以五年為斛五年為斛者蓋自唐宋始也笄法依寶御源局尺量斛口內方九寸底內方天五寸深言豎口九寸自乘得八十山差底夏五寸自乘得一喜一十五寸又以口底相果得晉一十五寸一宗相併得四百四十山旦臺得菁軍寺祟天寶量孟亳享鸞鐵斛五年實積倍之得一千九百四十寸是兩鐵斛即十斗實積然則今之斛法非一千五百也民間俗傳等術多以一千五百為斛法者疑術士杜撰也或曰此劍尺也妙尺即裁衣尺等法置量地尺夏當裁衣尺九苴芬自秉得九十一寸工六分再乘得八百八十四寸七百一十六分篤實以量地尺斛法一千九百四十寸秉之一卞除之得裁衣尺一千六百一刁晉一士雰八百四十釐減去一千五百多菁寸有奇也一如欲等古橫黍度尺求今鐵斛十斗陸頑者蓋古度尺十寸當裁衣尺七寸五分自乘得五十六寸一十五分再乘得四百一門川十斗草八百七十五分為法置裁衣尺斛法一千六百一寸一百一十一分八百四十釐三十乘之篤實部以前法除之得六千晉六十五寸六百一十六分八百八十釐是焉鐵斛下轉一斗橫黍尺積分也就置為實以古斛法一千九百六十四寸一百八十五分手儒法除之得古一右到了書容畫著一蠹霆黑裏囊章弄容重事重重坐莒享喬臺壽翼童雷鑿震藝鹹開弊之可也先儒宗古九章以二士舍二十寸為一之積其乃前漢王莽斛法今不可用也論校量器當以水焉瑩宋
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今按世之校斗斛者或用黍宗或用戟麥載云麻子輕滑可然五穀等物相殊不還全在人手輕重為異耳故俗說有流星科量一者之不司蓋澆則虛而易滿卦其實而容多沉觸動一搖陷虧不定享再量即無同者謂寶之類不可以救也如鹿管子曰水也者萬物之準也準也者五量之宗也漢律歷心旦以井水準其樂古人用水校量其有以哉用水必須使之極盡然後得其真數否剽高低穴盆差也分之積矣部以此升中悉盡注於斗則十升為雖高不盡矣或若用意不專而與笄術不合豈量數之謬哉亦榮之者拙也耳屋謝煩
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