1  | 律骚理一数台一一谅神灵显显蛊一岫打卜一轻顺阡愧理块但概村涂飘叫卜台帷滥阻牢耒下取呵一轴分毫惮怿卖案费嚣誓唯川蜒川霸一己粮樽一一增鹜相日命一人之合寸玉益赋右置题烂关烂删酬醴关烂烂宝陛实往霍耀十二时士显蛊璧丰荣僮陌隅睡实季置喾灌骥讥门恻陷醴蹄凿圃黯鹰愤雌蚕匡怵陛摄强欢懈醴所触患点一翼摄尽罴主善嚣季蛊盖一一律学新说卷之一 |
| 2 | 郑世子臣载搢谨拱 |
| 3 | 审度篇第乏下 |
| 4 | 分上下者上乃造律要法下乃审度旁证素问灵枢经黄帝问于岐伯曰余闻人之合于天道也内有五藏以掩五音五色五时五味五位也外有六府以应六律六律建阴阳诸经而合之十二月十一辰士苏士罗水十一时十一经豚者此五藏六府之所以应天道天十二经昧者人之所以生病之所以成人之所以治病之所以起学之所始工之所止也粗之所易上之所难也不问岐伯曰经脉士署外合于十一经水而内属于五尽为天一覆水者其有大小深浅广狭远近各不同五藏穴府之高下小大受谷之多雀策等相应奈何夫经水者受水而行之五藏者合神气魂魄而藏之大府者受谷而行之受气而扬之经脉者受血而营之合而以治奈何刺之深浅炙之壮数可得闻乎岐伯答曰善哉问也天至高不可度地至广一可量此之谓也且夫人生于天地之间六合之内此天之高地之广也非人力之所能度量而至也若夫八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而视之其藏之坚脆府之大小谷之多少脉之长短血之清浊气之多少十二经之多血少气与其少血多气与其皆多血气与其眦少血气皆有大数其治以咸艾各调其经气固其常有合乎黄帝曰余闻之快于耳不解于心愿卒闻之岐伯答曰此人之所以参天地而应阴阳也不可不察黄帝曰夫经床之小大血之多少肤之厚簿肉之坚脆及顺之大小可为度量乎岐伯答曰其可为度量者取其中度也不甚脆肉而血冠不衰也若天度之人消瘦而形肉脱者恶可以度量剌乎审切川循桐按视其寒温盛衰而谓之是谓因过而传之其也董帝惜于伯高曰豚度言经脉之长短何以立之伯高曰先度其骨节之大小广狭长短而床度定矣黄帝曰愿闻众人之度人长七尺五寸者其骨节之大小长短各几何伯高曰头之大骨围一尺六寸每围四尺五寸腰围四丞干发所覆者颠至项丞守发以下至颐长震君子终折结喉以下至缺盆中长四寸缺盆以下至开帝长九寸过则肺大不满则肺小体台以下至天枢长迎八寸过则胃大不及则胃小天枢以下至横骨长六寸半过则回赐农民不满则狭短横骨长六寸半横骨上廉以下至内辅之上廉长夏八寸内辅之上廉以下至下廉长一寸半内辅下廉下至内躁长夏一寸内躁以下至地长一寸膝顺以下至附属长一夏六寸附属以下至地长一寸故骨围大则大过小则不及角以下至柱骨长天行腹中不见者长四寸服以下至季脂长一尺一寸季服以下至静枢长六寸转枢以下至膝中长天匹吁膝以下至外躁长夏六寸外躁以下至京骨长一寸京骨以下至地长山葺后当完骨者广九寸耳前当耳门者广天一寸两观之间相去七寸两乳之间广九寸半两静之间广八寸半足长襄王薨罕誓寿茎髦翦聂量筌守半腕至中指本节长四寸本节至其末长四寸半项发以下至背骨长一寸半督骨以下至尾雕一十区量贡上节长享四分分之小可分在下故上七节至于膂骨九寸八分分之七此莱人骨之度也所以立经脉之长短也是故视其经脉之在于身也其见浮而坚其见明而大者多血细而沉者多气也黄帝曰余愿闻五十营奈何岐伯答曰夫属干八宿宿一主柯分人气行周天盆行干八宿人经床上下左右国后匕一一八床周身十六夫衰虫辜籍药书谢灵玺樊弄竖洁哲守忧靡霸磬寻呼竖星韩季亶转交具奏书羊景掌里一弃里击里单棠登罚曰昔于五台富十息气行再周干身下水四刻日行四十金享七百息气行十周干身下水一十亥日行五宿一十分晋享五百息气行五十营干身水下百亥日行一十八宿涌水眦尽咏务季谓交通者拜行一数也故五十营宾得尽天地之寿矣凡行八百一士逢景帝曰愿闻神度岐伯答曰手之六阳从手至疆窒尺垂台一太平之大阴从手至律中一尺五玄天辜穴尺垂全天合一丈口合台六阳从足上至头八尺六八四蓼八尺足之大阴从足至传中大夫五寸六大一率爰墨全东金画笑蹻床从足至目七次五寸一七山裔尺一五口八合更五尺督昧唯咏各四尺五立而八丞至天觅尺盖合辜大零天此气之大经蜒也 |
| 5 | 黄帝问干伯高曰余愿闻六府传谷者肠胃之小大长短受谷之多少乔伯高曰谓尽言之战所从出入汉深远近长短毫度唇至齿长九分口堕守半齿撰至累迁于叶塞盂合舌重十两长七寸广一寸半咽门重十两迹某争至禀更六寸滑缩曲屈伸之长一尺六寸大言蚤寸径五部大容一牛玉升小肠后附春库环田周叠积其注干回肠者外删千晴上想运环十六曲大一寸半径八分分之少半量秉一钟肠当宝环回周叶积而下回运环反十六曲大四寸径山止襄劣里秉一墨肠传脊以受回肠左环集卷上下辟大八寸径一寸嗣寸之大年量天八寸肠胃所入至所出长六丈四寸四分回曲环反一十一曲也 |
| 6 | 黄帝曰愿闻人之不食七日而死何也伯高曰臣请言其故胃大夏五寸径五寸凿玺等横屈受水谷二斗五升其中之谷常留一斗木缔盂升而满上坤泄气出其精微栗悍滑疾下焦下溉诸肠小肠大一寸半径八分分之少半长一丈一尺受谷一斗四升水六升一合合之大半回肠大四寸径辛丑星少年长一丈天受縠了永七升半广肠大八寸径守寸之大半长一尺八寸受谷九升一合八分合之肠胃之长凡五丈八尺四寸受水谷九量弄荅合之大半此肠胃所受水谷之数也平人则不然胃满则阳虚肠满则胃虚更虚更满故气得上下五藏安定血脉和利精神乃居故神者水谷之精气也故肠胃之中当留谷一斗水享五升数千人日再后后一升牛石中五升七日五七一斗五升而留水谷尽矣故平人不食饮七日而死者水汗谷精气津液皆尽故也 |
| 7 | 啼扁鹊八卞聂卖毕旱重暮体丛真疑五灵为死生吉凶之法何谓也然寸口者脉之大要会手太阴之豚动也人辜麻苞守里豚啻守呼吸定息脉行六寸人百一夜凡毫一千五百息脉行五十度周于身漏水下百刻荣卫行阳一十五度行阴亦一十五度为看也故五寸度复会于手太阴寸口者五藏六府之所终始故法取旌寸口也一难可脉有尺寸何谓也然尺寸背脉之大要会也从关至尺是突蛊嘉疆爵宪卖莒庆寿重系幕天贫璋荫贵堕荡韦究贫墓笙禀容医夺也 |
| 8 | 一难曰脉有太过有不及有阴阳相乘有覆有溢有关有格何谓区妇关之前者阳之动也脉当见九分而浮过者法曰太过减者里日不及通上鱼为溢为外关内格此阴乘之脉也关以后者阴之动也脉当见山啬圣霆昊谷霆旱蚤衾曩霭界厘凿蛊丛襄霆董灵变不病而死也 |
| 9 | 一十一难曰手足一阴一阳脉之度数可晓以不然手一阳之脉覆手至头长五尺垂谷一丈手一阴之神从手至胃长一尺五事画公丈八尺五大一尺合一丈口忧一阳之脉从足至头长八丞父四丈八尺足一阴之脉从足至胃长六尺五寸六六一丈六尺五六一尺合一丈九尺人两足蹻麻从足至目长七尺五寸一七上八四筌至夏台丈五尺督脉任脉各长四尺五寸一四八尺一五计八合九尺凡麻长工上笑一尺此所谓十一经脉长短之数也 |
| 10 | 四士寿曰人肠胃长短受水谷多少各几何然胃大夏等台襄贡至朴屈襄爨耳五升其中常留声草木百盖升小肠零守半径八分分之少半长一丈一尺受爨一斗四升水六升一合令之不字遇肠大四寸径山王昼爨台里寸之少半长一丈一忧凿斗水七升半庆肠大八寸径一寸半灵相云已一寸寸之大半长一尺八寸受谷九升一合八分合之设肠胃凡长五丈八尺单谷受水谷八斗七升六合八分金之为尽云受水谷九斗一升纂今之大半此肠胃长短受水谷之数也肝重四斤四两左一叶右四叶几七叶主藏魂心重十一雨中有七孔一毛盛精汁一合主藏神脾重亮一两阿扁广一寸长五寸有散膏半斤王裹血温五藏主藏意肺重一斤一两六叶两耳凡八叶主藏魄肾有两枚重一斤一刚王藏志赡在肝之短叶间重一两一铢千金云长一寸一分盛精汁一合于金作一合傍通诀作喜胃重一斤鬲千金作一斤十四两行曲屈仲长一尺六寸千金作一丞等大天五寸径五寸盛谷一斗水卦苴升小肠重一斤十四两长一麦天子金作一丈四尺广一寸半千金作一寸四分径八分分之少半左延叠积十六曲盛谷一斗四升水六升一合合之大年千金云常留水谷一斗四汁其弄一升是水弄一升是谷大肠重一斤士两长一丈襄千金作工釜束广四寸千金作六寸径山甚灵云径一寸寸之少牢当骄右回叠积十六曲千金作十一出盛谷一斗水七升半千金作斗量弄肠脆重九两一铢从广九寸傍霆诀作七寸盛溺九升九合傍通诀作九升一合口广一寸半唇至齿长九分齿以后至会厌深一寸半大容五合舌重十两长七寸屡守牛咽门重十两广于半灵枢作一寸宰至胃长五尘八寸喉陇重十一两广一寸长天二莞实云看旱一重脾门重十一两大八寸径一寸六半千金作一寸一分长一尺八寸千金作豪一寸受谷九升一合八分合之一四十一难曰人不食饮七日而死者何也然八胃中常存留谷一斗千金作一斗四升水虬升五升于金作址于弄故平人日再至图召二升半日中五升七日五七一斗五升而水谷尽矣故平人不食饮七日而死者水谷津液俱尽即死矣千金方平脉大法问曰何谓一部豚荅曰寸关尺也凡人修短不司其形各异有尺寸分一关之法从肘腕中横文至掌鱼际后文却而十分之而人取九分是笃尺从鱼际后文部还度取十分之颠是寸寸十分之而入取九分之中则寸口也此处其骨自局故云阴得尺内山荡得寸内九分从寸口入却行六分为关分从关分入六分为尺分又曰从鱼际至高骨却行斗翼中名曰寸口从寸口至尺名曰天泽故曰天寸寸后尺前名曰关阳出阴人以开笃界如天地人篇一界寸主射上焦头及皮毛竟手上部开主射中焦腹及腰中部尺主射下焦小腹至足下部此为一部法象一中天地人头腹足为一元也夫十一经皆有动床独取寸口以决五藏六府死生吉凶之候者何谓也然寸口者脉之大会手太阴之动床也人辜床种寿豪床冲寿呼吸定息脉行六寸人一日一复凡焉三千五百息脉行五十度周于其身漏水下百刻荣卫行阳一十五度行阴亦一十五度为局粹积也故五十度而后会于手太阴太阴者寸口也即五藏六府之所终始故法取于寸口人有一百六十豚法一百六十日也又明堂三人图序曰夫病源祈起本于藏府藏府之昧并出手足循环腹背无所不至往来出没难以测量将欲指取其穴非图莫可预备之要非矣不精故经曰汤药攻其内针从攻其外则病无所逃矣方知针吴之功过手于汤药矣然去圣久远学徒蒙昧孔穴出入莫测经源济弱扶危临事多惑余慨其不逮聊因暇隙鸠集今古名医明堂以述针炎经毫用补私阙仙依图知穴按经识分则孔穴亲竦居缔可见矣旧明堂图年代久还传写错误不夏枯南今摄甄权等新撰笃定云耳若依明堂正经人是七尺二于四分之身今半之为国人身长一尺八重芬其孔穴相去赤皆半之以五分为寸其尺用夏家古尺司灵公夺琼即汪淮吴越所用八寸小尺是也其十一经肺五色作之奇经八脉以绿色驾之一人孔穴共六百五十穴图之于后亦观之使令了耳仰人音八十一穴背人固见十四穴俱人二甚十四穴穴名基书罕章杯束名卖晋毫 |
| 11 | 昌觉窒寻蠢禀簋靡曩产奢嘉主骊灵凿台奢意尝蛊寿翼翼翼商量唯而折之无得毫致有差失其尺寸之法依古者八寸为尺仍取病者男左女右手中指上第寿董寸亦禀御响让曩韩董节宝云寺尝违葛亮警一奢以四指焉山交以肌肉交理节解纬会宛陷之中及以手按之病者快然如此行细庆详用铸乃能得之耳理台秘要方明堂序曰天明堂者黄帝之正经圣人还道教祈注孔穴靡不指明又皇甫士安晋朝鬲秀洞明医术撰味甲乙并取一部铸定如此则明堂甲乙是贤人之神实后之学者宜选用之不可耕从异说致乖正理又手足一一经亦皆有喻手足者阴阳之交会血气之流通外劳灭蹄内连藏府是以原血望之经也自言之体解孰能与于此哉故立经逐吕壅所出图帝以来哀穴之名处比来有经而无国则不能明豚俞之会今有图而无轻则不能论百疾之要也由是观之书之兴国不可无也又人帝不同副短异状图策参差差之毫厘则孔穴乖处不可不详也今依进甲乙正经人长七尺五十之身今半之以为图人长一尺七寸一分其孔穴相去亦半之五分为寸其尺用古及其十一经脉皆以五色作之奇经八脉并以绿色标记诸家并以一人为国今因十一经而昼图八十二身也经脉阴阳各随其类故汤药攻其内以央攻其外则病无所逃知火艾之功过半于汤药矣其针法古来切以缟深与今人卒不可解经云针能杀生人不能起死人若欲录之恐伤性命今并不录针经唯取祭法其穴墨点者禁之不宜发朱点者炙病为艮其汪于明堂图人并可览之黄帝素问捷孔穴心原经豚穷万病之所始九春甲乙及千金方甄权杨操等诸家炙嫌法虽未能远穷其理且列流注及傍通络疾病之状尔普济方曰凡度周身孔穴远近分寸以病人男左女右取手中指一第一节内度仰横文相去为寺以薄竹片点量分寸使用或有一人手长身短或身长手短或人长胃腹短或人短胃腹长揣穴尤宜用意凡穴不离分肉之间动麻之中是溪谷之会以行荣卫以一大气其经豚粗细状如细线但令当经而剌之依法补渴即能愈疾矣 |
| 12 | 又曰明堂经定尺寸法云以八寸焉天以八分为山恶人有长短肥瘦不同取穴不准泰时扁鹊明堂经云取男左女右手中指第旧灵寸儒缘人有身长手短有身短手长取穴不准唐时孙思邈明堂经云取患入男左女右大裨指节横文缚享以意消详巧拙在人亦有差互今取男左女右手中指第一节内度两横文相去为斗台依此寸法与人针药疗病已来其病多得获愈此法有准今以为定 |
| 13 | 又曰一玄云署尽事指也圣惠方云今取男左女右毛中指鉴贾违希横文相去巧止薨伏此法疗翼想今以儒定卜瓦穴取寸石藏用亦用圣惠方为准以腊纸条子或薄箴量患人寡左女右手中指中节横文上下相去长短为某谓之同寻若曲指即傍取指侧中节上下两文角相去远近衢斗暮伸指王百正取指中自上节下横文至中节申从上第一条横文长者相暮远近为山奚曲指之寸长短亦相符合然人之身乎指或有异者至于捐文亦各不同更枉以意详度之也世或作屈义通今按素馨罗乃先秦古书一代名医所相授受秦始皇有令不烧医卜种树之书由汉迄今医流遵用虽经历代变更未闻有人妄加删故其数人之身体藏府之数必合古之度量权衡一无疑矣在昔一皇以仁爱治天下悯斯民之夭札欲穷医术之蒯妙而探颐索隐无所不至焉故岐伯云八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而视之盖太古时风俗淳朴一死则弃之于野初无衣衾棺椁之葬故使为医术者可得剖而一视之亦无所禁后世圣人取谓大过之象始制棺椁由是之后灵有残毁尸体之类无敢剖而视之者以此推之知彼医经其来之运又奚止于一代而已周礼以为人长八尺与岐伯云八尺之士相符则是上自黄帝下至成后数千年间人与天度未尝异也成周至今亦不过数千年耳岂人体辄异哉抑尺度有增耳尺度增则显人体小其实未尝小刊故千金方凡例云世之妄者乃谓古今之人大小有异无稽之言其此儒甚虽然周礼岐伯所云盖魁伟丈夫之身非众人之度也故黄帝问于伯高曰众人之度长七尺五寸是也外台亦作七尺五寸与此正同而千金云据明堂正经人长七尺六寸四分乃比灵枢外台多于四分者盏取丈夭之身八尺众人之身七尺五寸一者之间酌量中数而言上可以括丈天下可以括众人称纬之不必岐而虿菲尺度有所损益也梁陶弘景撰本草序录一用累黍之法思遂从而用之孙氏生于隋初络于唐永淳中盖见隋志唐令之法矣其书言及则用夏家古天夫神禹以身为度以声为律得天地自狱中和之正凡考究豚穴孩夏禹身度马则而又参诸司马合待步以互证之其立意之精岂寻常医家者流所能及哉是必有所本矣但孙氏云夏家古尺即江淮吴越所用八寸小尺是也盖隋末唐初江淮间尺暗合古尺哀而当唐尺八寸故曰八寸小尺今则其天虽不可见而可以时考之唐会要云唐高祖武德四年七月十七日行开元通宝钱其钱径八分盖唐尺之八分也夫爵元钱径八分则十开元钱径八寸即孙氏所谓夏家古尺之卖逆园翼例今固有之以钱考尺则尺可知矣夫人之身体或有修短肥瘦之不同未可图言之故近世医家各从权便取病人周身之寸目周身之寸其说至无复者究古尺之法而夏禹身度遂不可见幸赖孙氏之方及唐会要与开元钱可以互证耳好古明律之士所当尽心讨论而不可忽也史记夏本纪曰禹声为律身儒度称以出天下皆宗禹之明度叹声乐索隐曰声与身为律度则权衡亦出于其身故云称以出也又孔予世家曰孔子长九尺童余人皆谓之长人面异之又曰自要以下不及禹一寸 |
| 14 | 孔丛子曰昔尧身修十尺舜身修八尺有奇又曰佛殖长九尺有六寸成阳之容体也 |
| 15 | 史记正义曰舜长六尺山焉长九筌于文王长八尺一寸旷白孔六帖曰禹长九尺九寸汤及孔子皆长九尺室郑樵塞旨帝尧真十尺帝舜长穴尺禹长九丞守声为律身为一 |
| 16 | 肄济路史曰伏羲长九尺山恶台衾寺禀曩弃外画十粪尧奋长九尺有咫一孟子告子篇曹交曰文王十尺汤九尺屈子非相篇曰帝尧长帝舜短文王长周公短仲尼长于弓短注一云子弓盖仲弓也言子者著其儒师也右圣人身度 |
| 17 | 今按本纪谓夏禹以身缚度既云以身为度则身当与度之一整数相合或十天或九尺是也然无正文可考惟晋皇甫谧撰帝王世纪据纬书合诚图以儒禹身九丞守台誓尉类皆因之而自氏六帖则云禹长九尺九寸罗怜路史工则云禹长九尺有咫诸家各异其知道从除尧汤文王孔子贡身度则有孟子孔丛史记之文可证惟禹无所考据其纬书异说未敢信以焉然以理论之若据身为度之事真应长邑忆科尺为是盖十尺驾山害称丈夫本此当今曲尺八寸为古天今之八尺是古更乃夏禹之身度也或问此说亦帅有据乎曰孔子家语及史记世家皆云孔子长九一六寸自腰已下不及禹者一寸夫以九尺六寸之身而犹不及一寸则禹长九尺九寸有馀明矣自腰已上未有明言通典不及虽未敢决若彼纬书所云长九尺一寸者可以决定知其谬也然则自腰已上不及禹者其山寒腰之上下其不及者四寸以此四寸加前九尺六寸则十尺矣夫禹以身为度者其此之谓乎 |
| 18 | 周礼地官卿大夫之职以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之疏渭云国中自七尺以及六十者七尺谓书干知者案韩诗外传二十行役与此国中七尺同则知七尺谓书于云野自六尺以及六十有五者大尺谓年十五故论语云可以托六尺之孤郑注云六尺孤年十五臣下彼六尺亦谓十五郑言已下者正谓十四已下耶可以寄托非谓六尺可通十四已下郑必知六尺年十五者以其国中七尺为二十对六十野云六尺对六十五晚枝五年明知六尺与七尺旱役五年故以六尺为十五也又冬官考工记曰人长八尺 |
| 19 | 黄帝素问灵枢经曰八尺之士又曰众人之度人长七尺五寸列子曰有七尺之兽手足之异戴发舍齿倚而趣者谓之人荀子曰口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉家语孔子谓子路岂能保其六七尺之体哉一又曰高柴长不过六尺史记作五尺恐误一史记列传曰晏子长不满大尺孔丛子作一尺恐误孟子之书曰曹交九尺四寸以长锦绣万花谷云语曰可以托大尺之孤荀礼卿大夫之职以岁时发其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十五皆征之按韩诗外传曰国中二十行役然则七尺者一十岁也其升降皆以五年笃幸则六尺者十五岁也汉明帝诏巨二密侯禹东平王苍并可以受大尺之托诗曰六尺谓年十五以下皆以大尺该之也 |
| 20 | 八扁山外集曰仲尼之门五尺童子羞称五霸古以二岁半焉襄言盖尺是十一岁以上十五岁则称人尺若晏婴身不满一尺是孩律起尺矣周尺准今之八寸一八则今一尺四寸岂成形体当忧螫真短耳曹交九尺四寸以长准今七尺五寸馀叱右当人身度恻一一今按众人身度当以黍尺七尺五寸为准其曹文之长九尺一一有馀晏子之短六尺不善著折衷之亦得七尺五寸故孔工有子皆谓七尺之体为中人之事黍尺七尺五寸盖今曲一尺六尺也周礼所谓人长八尺素问所谓八尺之士者黍尺八尺比今曲尺六尺四寸其伟人之体欤故素问有八尺及七尺五寸一谁而庸俗弗晓古今尺度不同乃谓古今人品一汉书曰昭帝始冠长八尺一寸项羽长八丞守韩王信长八廛五寸张苍之文长不满五尺苍长八尺馀苍子亦长八尺其孙长六尺馀郡食其长八尺东方朔长九尺一寸车千秋长八尺馀亶光长七尺一寸金日碑长八尺二寸昭帝见外戚传赞见本传一右汉人身度 |
| 21 | 唐书曰张孝忠魁律长六尺李箴亦长六尺杨慎矜兄弟皆大丞馀数曰此魏此事欲见容当世难矣胡不使我体少弱耶马燧窘度魁杰长六尺则寸杨收亦长六尺一寸宗楚客长六尺八阵雁景融吉项郭知运李嗣业侯希逸张兴张巡程千里皆长七尺杨阵宣凫黑齿常之皆长七尺馀郭子仪长七尺二寸娄师德长八星悄 |
| 22 | 骊右唐人身度今按汉人身度以汉丞台也唐人身度以唐尺言之也是故昭帝年十八岁始冠而长八尺一寸其馀亦皆不下七八尺惟张苍之父为短耳唐人虽谓之魁伟者亦不过六七尺耳惟娄师德长八尺唐尺乃今曲尺也八尺为古黍尺王是云台十尺之身等也此外长八尺者几希非唐人之与汉人有异乃汉唐尺度之不同耳然刘聃旧唐书不言娄师德长若干尺惟宋祁新唐书云八尺八字疑误云春秋文十辜谷梁传曰长狄身横九亩晋范氏注曰广里长百步为菽九亩五丈四尺左注云长一文公羊谓云长百尺国语客问曰人长之极几何仲尼曰憔侥氏长寻尺短之至也长者不过十之数之极也家谓史记世家并同王肃曰十之谓一丈博物志曰河图玉板云龙伯国人长一十丈大秦国人长十丈中秦国人长山釜袁乔如身横九亩长五丈四尺或长十丈秦始星一十六年有大人十一见干临姚长五丈足述六尺曰东北极人长九丈东方有瞻琅沃焦防风氏量囊拾遗记曰宛渠之国人长十丈泥离之国人长四尺神异经曰四海外有鹄国鹄或作鹤男女皆长七寸自然有礼好跪拜西北荒中有小人长事朱衣朱冠秉辂山海经注曰周饶国人长一尺外传云焦侥民长一尺诗含神雾云焦侥国人长夏五寸小人国名靖人长九寸洞冥记曰邓支国人长四尺末多国人长四寸汉武故事曰东郡送逼人长七寸名巨灵漠书束方朔传曰朱儒量秉馀右异人身度 |
| 23 | 今按异人之出无拘于今古但不当有耳或者遂疑古人华皆长大非也然则儒侥朱传之类岂非古之人耶以此观之古今常人之体无有异也明矣其为异者盖不当有今世亦或有之但耳目所未见闻耳不可以结率也春秋传一丁事公羊传曰触石而出肤寸而合汉何氏注曰侧手焉肤案指为寸言其触石理而出无有肤寸而不合礼记投壶篇曰筹室中五扶堂上七扶庭中九扶汉郑氏注曰筹矢也铺四指曰扶疆案寸春秋传曰肤寸而合投壶者或于室如或于堂或于庭其礼亵随晏旱之宜无常处唐孔氏疏曰投壶有一一处室中堂上及庭中也日中则于室日耽则于堂太睨则于庭是各开光明处也夫有长短亦随地广狭室中狭矢长五扶堂上宰稍广矢长七扶庭中大广矢长九扶四指曰扶扶广四寸五扶者则一尺也七扶者则一尺八寸也九扶者则一尺六寸也虽矢有长短而度量皆便去宾主之席各一矢半也室中去席五尺堂上则去席七尺庭中则去席九尺仪礼乡射礼曰箭筹八十长尺有握握素汉郑氏注曰握本所持处也素谓刊之也刊本罗卢 |
| 24 | 仪礼丧传曰苴绖大扫注曰盈手曰指捕扼也中人之抱围九寸疏曰人之大小皆以九寸围之得正孔子家语曰夫布指知寸布手知尺舒肘知寻期不远之则也鸠许氏说文曰程品也十发为程程儒弄十分为寸尺十寸也人恤手却十分动脉儒寸口十寸为尺尺所以指尺规渠事也周制寸尺咫寻常何诸度量皆以人之体焉法咫中妇人手长八寸谓之咫应天也丈一尺也在十部天丈夫也妇制以八寸为尺十尺为贞仞 |
| 25 | 孔酣小尔雅曰四尺谓之仞倍仞谓之寻寻舒而肱也倍寻谓之 |
| 26 | 尚书旅契篇白为山九仞汉孔氏传曰八尺曰何王肃家语注同啸仪礼乡射礼曰枉长一何谓上一寻汉郑氏注曰七尺曰仞八尺曰寻疏曰云七尺曰仞者无正文郑案书传云雉长一丈高山入贝墙高一文礼记祭义云筑宫仞有一尺墙高山釜看苞袁瞿除一尺之外只有七尺曰何也王肃则依小尔雅四尺曰仞孔君郡具八尺曰仞所见不同也云八尺曰尊者亦无正文冬官云车有寿之数云艾长寻有四尺长蹇而云寻有四尺除四尺则寻长八尺矣驷泗又曰卿侯上小五寻下舌半上舌漠郑氏注曰八尺曰寻候人之阼形类也中人张臂八尺张足六尺巾觐礼曰诸侯觐于天子为宫方一百步四门坛十有寻深四尺聊加方明于其上方明者木也方四尺注曰八尺曰寻十有寻则瓜方九十六尺也深谓高也从上曰深此云四尺耶不言何周礼春官小祝疏弓礼纬云天子旌旗之枉九何诸侯七仞大夫五仞士一仞若七尺曰仞九仞则大丈一尺无乃大同人难持之又冬官匠人孺沟恤广尺深尺谓之雕旧充辽东谓之通璜沧疏曰自畎遂沟恤皆广深等其清广一寻深一衍若以孔安国八尺曰仞则阴亦广深等但度广以寻度深以仞故别言之若王肃依尔雅四尺曰仞深一仞八尺与广一寻不类郑以仞七尺泄于广一宝天者以凉儒大故宜浅校二尺与沟恤不得相类也论语子张篇子贡曰天子之墙数仞汉包氏诗曰七尺曰仞朱子孟子尽心篇曰掘井九朝汉赵氏注曰轨八尺也朱子从赵氏之乐管子乘马篇曰十仞见水不大潦五尺见水不大旱十石襄蓝募室一雨云西四则去四五则去半比之于山五尺见水十分去鬲则去二三则去一蔚去一天而见水比一则馀有山弃尺征税也言平地五仞见水同于山五尺见水刘氏补注曰绩按言地高则难辨故曰十仞见水不大清也低则难旱故曰五尺见水不大旱也当胜之时若高地十石豪则言常征十分中免一一分十一仞见水则免一四分十四仞见水则园免四分十五仞见水则免五分以其极高难灌润可以比于山也啼当旱之时若汗下地五尺见水则常征十分免四分四尺见水则骈免一分一尺见水则墓芬一尺见水则免蹇以其极低易灌概可以比于泽也十分去里界十分去四乃字之误也庄子人间世篇曰见栎社树其大蔽牛洁之百围其高十仞李氏注曰径尺为围百围盖十丈也小尔雅云四尺曰仞或云七尺曰仞或云八尺曰仞十仞崔本作千仞今按其大蔽牛不过丈馀耳如又曰新之一围崔氏注曰园环八尺为晋今仙当什八寸深晖又庚桑楚篇曰寻常之沟步仞之血注巨八尺曰寻倍寻曰常寻骖常之沟则周礼恤沧之广深也恤广深八尺沧屡毫攫石也删六尺为步七尺曰仞步仞之丘广恨芝鬲扁也今按乡射礼箭筹八十长尺有握握素握布四捐捐山聂筹巾尺有四寸矣公羊传曰肤寸而合投壶曰室中布五扶先儒谓融侧手为肤铺四指为扶则握与肤扶虫尧王帝礼未尝无所译洲因故室中必用几而因凡以度室堂上必用筵而因筵以度堂野外必用步而因步以度野投壶用指而已故因指以度筹此即家语所谓布指知十布手知尺者也然则寸尺之度取诸身也汉律历志日月惊一孺绵分十分为寸十寸为尺然则寸尺之广又取诸物也先王制法近取诸身选取诸物足以考信而无疑焉然后尺寸之度起矣则指尺之与黍尺五黍有巨细故尺有长短先儒以黍之臣者积而得寸则于卢捐不合于是有指黍一尺之辨谓至璧之属用指尺冠冕专宝芦用黍尺岂其然乎盖夏尺与周尺不同所谓黍尺者夏尺也所谓指尺者周天也周天自秦以后不复用之凡经传中所谓布指知寸布手知尺里一寸马武中妇人乎八寸为咫八尺为步八尺儒寻人长八尺马高八尺之类皆指周尺而言周尺元非从黍所生但以人之身体为准乃其制作本意律家不达此理逐择极小之黍迁就指寸务要与周尺合致乐律声焦指寸之弊也夫以人之身体为准或有长短肥瘦自是不同固非门足之法古人以体言度不过有其大路而已譬如世俗言物则云此物约有又高约苞盂指宽约有一亮量乐导真大略削耳安得无毫厘台灵可因此反疑累黍也朱子序律吕新书酬有曰崇宣之季奸谈之会无涅之馀其能有以语夫天地之和咽哉盖指蔡京魏汉津辈所为大义乐也夫大岁乐生于徽宗指洞寸故汉津之说曰后世以黍定律其夫乐之本矣又妄引孟子万物备于我反身而诚乐莫大焉秬黍云乎哉此其巧饰之乳一辞足以欺蕙微宗者朱子所谓奸诀正指此也而蔡元定之书职乃云百世之下欲求声气之元勿必之于秬黍则得之矣元定此言岂不谬耶小尔雅四尺谓之例包氏郑氏以儒七尺曰仞孔氏赵氏以为八尺曰仞朱子诗论则曰七尺注孟则曰八尺盖操两可初无定论今按仞寻皆八尺也其分别者但上下纵长言之则曰何俗语所谓不高也故何字林人刃声左右积台里则曰寻俗语所谓嘉长也考工喜芦一寻尽石谓之阴则仞与寻同为八尺此其证也孔王之说以四尺儒仞州非也郑包之注以何为七尺亦非祭义筑宫仞有一尺盖山入夏也设若仞乃七尺而加一尺为山奢只说山章章明白而反爪迩重重不过矣夫啬者犹俗所谓重咎也宜仲大指食指之间而度之当黍尺七八寸许氏谓妇人手八寸为咫近鬲与宝台毫琴卖奕莞裂尝一奢奇基阜壑霸突啬蠢尝宝聂叶重产葛葛琴卖罕碧簿禀嘉些奢霖喜台台台蓝辈 |
| 27 | 艺责蛊 |
| 28 | 蛊尝嚣星蠢台晋书台羹尽霆长钱选画职灵震蠡震艺柔台誓广一径八寸裹天疏曰先郑云羡长也此圣径长尺其义是也但语竞门不足故后郑增成其义也玄谓羡不匮之貌盖广径八寸裹天讥实案尔雅肉倍好语之璧则璧体圆矣今云璧羡羡是弓声而言蹑是为长意故先郑后郑皆篇不国也云盖者此璧本径九寸今青羡则减傍寺以益上下故石人云以为上下更则横径八寸诏轴矣无正文故云盖以疑之道先郑未尝以台焉不园疏说非体又考工记主人日璧羡度尺好一寸以焉度注曰郑司农云羡径雁也好璧孔也尔雅曰肉倍好谓之璧好倍肉谓之环肉好若聂之环玄谓羡犹延其裹口嘉广狭焉疏曰弓尔雅欲见此璧好聪一寸好即孔也两畔肉各三寸两畔共六寸是肉倍好也后郑云燕羡犹延其裹里而广狭焉者是羡为不国之貌造此圣之时应一圜径九寸今灭广手以益上下之里山归上下口震八寸琢理襄天而襄曩嘉夺撮卖寞孟画坚台 |
| 29 | 译聂富尔习寡董璧卢匮奸蓬窒人璧羡乱度尺好一寸以为度郑司农曰好璧孔也羡径也郭康成曰羡不门国之貌延其裹夏而广狭焉盖璧圜九寸好寸延其裹为一尺旁各损半寸则广八寸矣说文曰人手却十分动脉为寸口十寸为尺周制寸尺咫寻常仞诸度量皆以人之体为法又曰中妇人手长八寸谓之咫周尺也然则璧羡豪津广八寸固谓之南尺则司制十寸八寸昔焉尺矣以十寸之尺起度则十尺为文十丈为引以八寸之尺起度则八尺篇寻倍寻写常又曰度起于壁羡权起于骐琮乐起于黄锺之长见先王荆陇岂徒然哉凡物存天下万世之法耳又曰考工记于案言十有二寸于镇圭言尺有二寸此十寸尺之谓也王制曰周天八尺为步今以周大夫四寸写步六尺四寸乃八尺尔此八寸尺之谓也一答强律吕新书曰按尔雅曰勾倍好谓之璧羡延也此璧本圆倾径九寸好三寸肉六寸而裁其两旁各半可以在上下也其好一寸所以儒璧也载其两旁以益上下所以为义也裹十寸广八寸一所以篇度尺也以儒度者以称长短之度也则周家十寸八寸皆一篇尺矣 |
| 30 | 今按先郑释羡为经是也后郑释羡为延非也盖此璧以纵黍律尺之一寸为其孔所谓好三寸也肉倍好则六寸加好一勺共九寸为圣之径乃纵黍律天之九寸九寸者九九八十蹇正合横黍度天之百分而为十寸矣此所谓以为度也好一寸是辜孩卖寞毫非谓以其好宴寿而奋盂艺霆一之使其纵广不等也先郑之说吾无间然后郑之说近乎穿凿而历代多从之一真取伪天下皆然耳范镇力主后郑之说谓竞之深广不同其深尺者十寸之尺也其方尺者八寸之尺也席胡环论之曰周岂用两等之尺感于天下哉夫胡氏之论当矣州陈氏蔡氏皆不取胡而取范亦犹范氏不敢先郑而取后郑也牡后郑之设王制其言最是而范氏却非之以为失于不知圣羡上之法与补之数范氏此论可谓是非颠倒之甚矣辅之有辨见毫三蠹八尺为步辨见前卷叩仪礼大射仪曰司马命量人量侯道与所设乏以罗步大侯九十一参七卞干五十设乏各去其侯四十北十注曰量人司马之属掌重遣巷涂数者侯谓所射布也量侯道谓去堂远近也容谓之乏所以为获者之御矢体之伺物每举足者止视远近篇发必中也一以量侯道取象焉乡射记曰侯道五十弓考工记曰弓之下欲六尺则此理步六尺明矣押又乡射礼曰乃张侯下纲不及地武诗曰侯谓所射布也纲特苦绳也武述也中人之过尺一寸候象人纲即其是也是以取数焉疏日云武述也中人之迹尺一寸者无正文盖考验当时而言似云中人定握围九寸也汉礼云五武成步灵楚襄黯亶覆受禀衾昊禁贡绥囊金灵圣足也者谓经下纲象足云是以取数焉者以下纳象足张之六尺是取数于武也 |
| 31 | 又曰射曰握固物长怨暮简容弓距随长武注曰自楹间者谓射于庠也楹间中央东西之节也物谓射时所立处也谓之物者物惭事也君千所有事也长如苛者谓从昼之长短也苛矢干也鉴贡舆跃相应射者进退之节也间容弓者上下则相去六互也距随者物横昼也始前足至束头篇距后足来合而南面为卢台薨寿晋书韩苇衰贡交韩灵盍竖震画台台竖霆蒿禀尽里鼍翼毫量羹粪寻锡孟孽嘉竖肇疆量丰雾台章贡台碧裹量嵩蛊蛊者灵华蛊霆嚣亶里疆支聂筌守讯横筌守也 |
| 32 | 又曰侯道五十弓董守以为侯中注曰言侯中所取数也量侯一道以翘步而云弓者侯之所取数宜用射器也正一寸骸中之博也疏曰云言侯中所取数也者谓侯中大小取数干侯道云量侯道以躯步者大射文故彼云以理步张一侯是用步耳祈云弓甘六尺为步弓之下制六尺与步相应侯所取数宜于射器故此经云弓也云正一寸骸中之传也者案周礼弓人著台解中有变焉谓弓拊把中侧骨之处博二寸故于此处取数焉周礼夏官射人曰若王大射则灌步张一侯注曰郑司农云蕴步谓墓是为至囊焉重毫窒寻碧圣襄度焉量灵接台台盂台袁竖卖寿竟书书草书寿童书违蕴曩昊谨曰大侯九十参七十干五十是也一侯者司裘所共虎侯熊侯豹侯也列国之君大射亦张一侯数与天子周大侯熊侯也又冬官梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居焉上两小与其身一下两小半之上纲与下纲出舌寻绶寸焉注曰崇高也方犹等也高广等者谓侯中也天子射礼以九为节侯道丸言葛一寸以儒侯中高广等则天子侯中丈八尺诸侯于其国亦然鹄所射也以皮为之各如其侯也居侯中参分之尔此鹄方六尺唯大射以皮饰侯太射者将祭之射也其馀有实射燕射郑司农云两小谓布可以维持侯者也上方两枚与身一设身广中丞两小各山入凡台秉下两小字之传见故短也玄谓小读若齐人橹干之干上小下小皆谓舌也身躬也乡射礼记曰倍中以为躬倍躬以焉左右舌下舌半上舌然则九节之候身一丈六尺上小七丈一尺下小五丈四尺其制身夹中小夹身在上下各硕此侯凡用布一十六事至今与其身一者明身居三分上小倍之耳亦缚下今年上今出也今或谓之舌者取其出而左右也侯制匕广下狭盖取象于人也张臂八尺张足六尺是取象翠焉细所以系侯于植者也上下皆出舌里寻亦人张平之节也郑司农云纲连侯绳也组笼网者缉读缮竹中皮之绩舌维待侯者又弓人为弓弓长六尺有六寸谓之上谓上士服之弓长六尺有王等之中静中士服之弓长六尺谓之下制下士服之注曰大各以其形貌大小服此弓疏曰此以弓有长短三等人亦有广施一等而言取其弓与人相称之事此上士中士下士以长者为上士次者为中士短者高下士皆非命士者故郑云人各以其形貌太小服此弓也 |
| 33 | 陈氏礼书曰大射量人量侯道以貂步大侯九十参七十干五十乡射记侯道五一弓童子以儒侯中倍中以为躬倍躬以笃左右下舌半上舌天王之处使谓之大侯诸侯熊侯亦谓之大侯诸侯大侯九十参七十干五十则天子虎九十弓熊七十弓豹五卞弓吁知豹五十弓则麋亦五十弓可知先儒谓弓之下克定则九十弓者五十四丈七十弓者四十一文五十弓者一十丈弓一寸以写侯中则九十弓者中丈八尺七十弓者中丈四尺五十弓者中十尺侯中广崇方则五十弓之侯用布五幅度丈则中之布方丈矣借中以为躬则上躬下躬登天矣倍躬以焉左右舌下舌半上舌则上左右舌布四丈而出躬川更墓喜旧一仑墨画弃宝韦韦宝奋量响普侯道五十弓射人君王大射则以理步张一侯大射量人以理步量侯道盖醒善搏者也行则止而拟度焉其发必获大射择士欲其能拟度而复也故以理步非大射则弓而已弓之下制六尺狸再举是非六尺其为步可其所用异也古者制度取于身而器用生于类故侯道生于弓而侯中亦生于弓量等以为侯中倍中以桃筐穷倍躬以为左右舌下舌半上舌而候道因之侯中之广者虽不止此然十弓者侯道之所始也故五十弓之侯其上则众人八尺之臂五八四十而用布碑丈其下则象人六尺之是五六一十而用布一丈中其身也上下其躬也躬之左右出者舌也持舌者网也笼纲者绩也其不及地耆武而已则下纲其足也戒其足迹也中人之题诗筌干舁侯之制度取于身可谓备矣今按古人之弓自有定谓今世弓贝大小不知意尽合六尺为步也量侯道者亦不用弓然则有易以不为之名曰步弓用此物以量耳其形虽不似弓而名之曰弓者盖亦有所本也其荀枣正合今量地五氏故近代诸五尺为步笄法置五尺为实以六尺焉法除之得八寸一分寸之至新黍尺长一分一一寸之罚今里比古枣吝于矣正数只该曲尺四尺八寸为古至今全皇尺为步者岂举成数而言之欤罗乃野兽其状似犹非狐类也狐则似犬舆狸过别俗呼狸得野犹今山野间有之其步之远近未考冯疑驩童孽乃器物之名即雷谓步弓也以其过模而前若理之步故取名焉非真体之一步也譬如俗呼振头老观者之类皆铁器之名耳岂真猥之头一转之实哉屈见未知是否以俟博物者详焉考工记曰兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有一寸乘车之讨轮六尺有六寸六尺有六寸之轮朝崇一尺有一寸也加轸与辕焉四天也人长八尺登下以为饰注云此事之高者也轸与韩拜七寸田车又宜减焉乘车之轨广取数于此轨广八尺旁出舆亦二七寸也疏云此经论轸崇四尺不高不下之节上云其车乘车轮高六尺六寸朝是轴头处轮之中央故崇一尺狩一寸加轮舆辕一奢七寸则得四尺云田事又宜灭焉者用车轸崇一尺一寸采减秉车寸半加轸与鞅耶减弃车寸半为五寸半也云乘车之轨广取数于此者军与六尺有六守轨广谓彻广彻八尺则事无外旁出舆两相各七寸七寸之数取于轸辕七寸之数故云取数于此也 |
| 34 | 又曰军大总车柯长一尺博一寸厚山五草五分其长以其一为之官毂长半柯其围一柯有半辐长疆有半其博一寸厚一之一渠一柯者一行泽者欲短毂行山者欲长縠短毂则利长毂则安凡为辕一其轮崇参分其长一在前襄后以凿其钩彻广六尺鬲长六尺注曰郑司农云柯长一尺谓斧柯因以为度疏曰此车人谓道车之事凡造作皆用斧因以量物故先论斧柄长短及刃之大小也 |
| 35 | 今按军之为制盖取法于人之身也人长八尺故车辙广八尺然车有大小而辙亦不同是以与人之文与车人异真人之为车起度于舆广车人之为车起度于柯长兴人之事箱广而不方车人之车箱方而不广则其制之异可一矣故车人辙广六尺则与驷车八尺之职不同鬲长大尺则与大压等之衡不黼司是而辕之事山震辕内故鬲短而辙狭进战之事两服在辕外故衡长而辙广也论语曰大车无亲小事无轻重制之有山举自古为然而天度亦随之时不知此而欲因车辙以校尺官则未免无毫发之差谚有家里打车出外合辙之说不过言其大业而已 |
| 36 | 龙又曰军人为东庇长尺有牛车直者一尺有一寸上句者一尺碑有一寸自其庇缘其外以至于首以弦其内六尺有六寸与步相聊中也坚地欲直庇柔地欲句庇直庇则利推句疵则利发倨句频折谓之中地注曰缘外六尺有六寸内弦八尺应里之尺数耕者以田器马度宜耜异材不在数中中地之未其庇典直者如磬折则误矣计则弦六尺疏曰此军人既儒车因使为未之田器也庇者未之而但耒状若今之曲杖柄也面长尺有时且草直者谓手执处笃何故谓庇上句下儒中直者一尺有一寸也句者谓人手执之处一尺有守也言厘实铁霆暮嘉重重喜竖画岁翼喾蓬台禀盖量之故云以弦其内内谓上下两曲之内云六尺有六寸与步相中也者言逐闻之外有六尺六寸今弦其内与步相中中虑也谓正与步相应应乙霆尺善恶者以田器为度宜者在野度以步以人步或大或少恐其不平故以大夫之东以代步以量地也云耜异材不在数中者未知二金广狭妾耒自长六尺不通耜若量地时脱去耜而用之也此直庇及句庇皆不六尺之度惟中地之一耒合磬折者乃大天之度故郑云中地之未其庇与直者如磬折则调矣诸者谓弦六尺则馀句直者不合六尺可知也别一今按六尺为步古来有此成就其见于经籍者非止一芦耳缚独此经文乃以六尺六寸为里而注疏直以六尺解之兹所汀未详也姑述于此以俟再考黍尺六尺六寸焉今曲尺五尺一宝寸八分比今里多守八分云 |
| 37 | 又曰车人之事半矩谓之宣毫有半谓之循一楯有半谓之柯疆有事谓之磬折注云矩法也所法者人也人长八尺而大节一头也腹川胫也以一通率之则矩一尺六寸一分寸之一半矩尺一京一分寸之不愿之长也柯福之不头取名焉斫本之祸柄长一尺伐木之相柄长一尺人带以下四尺五寸磬折立则上愧玉藻曰三分带下绅居一焉绅长三尺疏曰弓玉藻者按彼子游曰参分带下绅居二焉郑注云一分带下而一尺则带高于中也以其人长八尺中见四尺今云一分带下绅居一分明带上有芬占秉重华宫笔禀也 |
| 38 | 今按经云柯长一尺算法置三尺为实折半得夏五寸为法除实得一尺是楯量天也就置楯长一尺缟寅以前法除之得天一寸一分有奇是谓之宜乃人从头至后之数也人体亦有长短大小之不同韩法举其长八尺者为幸耳岂人长八尺减去带下四尺五寸馀一尺五寸复减从头至扁夏一寸上馀一筌守深衣腰缕巳上长一尺除了带上一尺一寸仍馀八寸带遮四寸露四寸也先儒旧谓深衣腰绛已上长二尺一于盖因漠志布帛之广为亶栗响姜说也台畴百乃淮南子曰古之儒度量轻重生乎天道黄锺之律修九寸物以一生一九一十七故幅卢亢七寸音以八相生故人修八尺寻目倍故八尺而为寻有形则有声音之数五以五乘八五八四十故四大而为匹匹者中人之度也区而为制前汉食货心曰布帛卢天一寸为幅长四文为正以汉尺言之后汉郑康成仪礼注曰今官布幅广塞守疏曰汉法幅一尺一寸亦古制存焉故举以为沉若然周礼郑心纯一咫咫八了一尺四寸者据缗幅也士丧礼云亡则以缟长半幅注云半幅里络慢天亦谓细而幅一尺者而有一种丧礼略用其狭者故周礼郑云凡为神之衣物必狭而小是也大明会典曰凡织造段定阔一尺长一丈五尺显设岁醴者阔一尺八寸五分长一丈一尺此以锄尺言之世俗等法以四丈为度五丈儒端今按布帛之广古何丹说汉志所云一尺一寸五郑氏所云一尺四寸一也淮南子而云一尺七寸一也巡守礼所云一尺一寸四也其长则有一等巡守礼所云山炎尺为制区淮南子所云四丈儒匹匹即马制一也夫一文谓之端四文谓之两又谓之匹五匹为东即五两也郑注礼记杜注左传其说大同惟孔丛子谓八丈马匹其说小异然倍匹有半谓之束则亦以一十文为东而与一丈为端一端为两五两为家之数正同俗以五丈为端不合经义此无稽之言耳淮南子云匹者中人之度也区而为制盖必以服之大者写度非以亵衣为则也古人衣服之有度数其遗制可考者惟礼记深衣耳以今新定黍尺计之据中人之躯七尺五寸者必如淮南所云布尘天七寸长四丈乃是用者以漠晋前尺讨之体如淮谓之数亦不足用是知刘歆之尺汉岫之幅未合古制亦可见矣震记深衣篇曰古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见肤量被土续衽钩边要缝半下格之高下可以运用袂之长短反聂之及肘制十有一幅以岫十有一月袂圜以应规曲桥如矩堕应方负绳及躁以应直下齐如权衡以应平一妄曰其父母大父母衣纯以领其父母衣纯以青如孤子衣纯以里纯袂缘纯边广各寸半一玉藻篇曰深衣一枯缝齐倍要枉当旁袂可以回肘长中继拂尺蠢寿竟柔蜜革 |
| 39 | 丘济家礼仪节昼云按深衣制度乃温公据礼深衣篇所新制非古枉传者也愚于考试疑其裳制于礼深衣篇文势不伦固巳著其说矣后又得吴兴敖继公谁谓衣六幅裳六幅通十一幅吴草卢亦谓裳以大幅布裁为十一片不可言十嗣幅不但言裳之幅一而不言衣之幅尤不可良以敖说为是盖衣裳各六幅象止率一月之大阴六阳也愚因恭以白云朱氏之说衣身用种种袖囷福别用罹裁领又用医交解裁两片为内外襟缀连衣身则衣为大幅矣裳用布大幅裁十一片后六片如旧卖刚四井缀连外襟一片连内襟上衣下裳通儒士礼则于深衣本章交势顺矣旧制无襟故领微直而不方今以领之两端各缀内外襟上穿等处际右襟之末将交于左胁左襟之末斛交于右胁自然两领交会方如矩矣嘉靖间考定盖从瓦氏说嘉火乂臣伏睹保和冠服图说内开载靖谕曰深衣玉色辅臣解曰五色一七前尚修洁也臣道也今自亲王年八三钱己下皆当修洁以守臣道者也闰仆玳蚳簋八一制同也臣谨按说文曰聪石夕回簋斗之似王者盖今案木王也窃帛实月民惟以尸之卞之之仁之属白而微青俗呼聪帛详观引以以之之一颁图式雕纶深衣白而微绿有删十万乂稽火为表里则白色夫有里者斯冬衣叩六弥一式耳春罗夏纱似不必拘于布矣一日转八雷裁深衣用指寸医家所谓同竟暴八霍列寸也假如衣长六十指寸则上又一身下身眦长一十寸象君臣兄品德也下济前后各六十寸腰齐考八黼佞各一十寸袖长六十寸而定八玉雌羁一十寸象纪之以一平之以一深尸氏炳迭一大地震十一幅幅士干象成一衣一于十一也十幅在飨福在内一图八之也一家显诸仁藏诸用也衣有德所式何以以乂一谓绩柱也裳在服下者连前后一颁火勺不殊所谓何迟也领广一寸象行式一纲也格广一十寸冢五四一一天十五常四端纲领条目无不备下八矣量人长短肥瘦此乃活法也酣臣谨按旧一无领无襟无袖上身短下身长不似古今衣制宋如时以为服妖既经更定后期不复疑矣或曰旧用缘今无之何一也答曰用缘不过分矧绩青素一义耳衣用五色则上之可用青绿纱网下之可用匡素布葛固未尝无别也安用缘哉前汉书叙传曰元元本本数始于一薄气黄锺造计朴忌八音七外始五声六律度量权衡历笄道出刘德日朴禾芒也忽聊珠细细一者也师古曰秋昔眇其字从禾律历心曰天惟历生律制器规圆矩方权重衡平准绳嘉量探颐索隐钩深致达莫不用焉度长短者不失豪厘孟康曰豪兔豪也十豪为厘 |
| 40 | 又曰黄锺为宫则太族姑洗林锺南吕皆以正声应无有忽微孟康曰忽微若有若无细于发者也谓正声无有残分也晖隋志曰孙子之术云蚕所生吐丝为忽十忽为朴十秋缚豪十豪一一为厘十厘为分此皆起度之福其文舛互岫宋志曰一禹忽笃一分忽者吐丝为忽分者始微而著言可分别一一也一分为二十丝为菁毫亳者毫毛也自忽丝亳一者皆断骥一尾为之斟分为一丁厘厘者厘牛尾毛也曳赤金成丝为之也又曰因度尺而求骛度者丈尺之总名焉因乐尺之源起于黍而戚于寸析寸笃分析分写营析厘为亳析亳为丝析丝为忽十忽为丝卞丝儒亳十亳为厘十厘焉分董帝素问曰愧耻之数生于毫厘毫厘之数起于度量干之万之可以益大推之不之其形乃制本注曰恍惚者谓似有似元也忽亦数也似元似有而亳厘之数生其中老子曰恍恍惚惚其中有物此之谓也等书曰似有似元铸忽亳厘虽小积而不已命数囊之则起至于天度斗量之绳准干之万之亦可增益而至载之大一叹推引其大则应通人形之制度也今按尺度之法自弓至分凡有五等谓之五度自分以下复有一鹜豪丝忽微之名盖于五度之下又为五等夫五者天之中数也十者地之络数也是故日引日丈曰尺曰寸曰分曰厘曰亳曰丝日忽曰微共计十等而度法尽矣此穷幽极微之术也忽微两字详其名义本诸老子隋心解马蚕吐丝者恐未必然按一老子曰视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此一者不可致诘故混而为罗绳不可名复归于无物是谓斗无状之状无象客家也是为忽恍忽兮恍兮其中有像恍兮忽驯兮其中有物自古及今其名不去也笄法忽微之名盖本诸此驯然世俗等书自忽椒以下又有尘埃渺漠模糊逡巡须叟脾息弹捐赤那虚空清净等目经传子史用之祀鲜仲尝窃有疑焉今试辨之夫注素间汉书者皆以为忽微乃恍忽幽微似有若无者也尘埃乃有形质之物比之忽微实为罗大渺漠模糊亦是广大之义脾息弹措又非度数之名虚空清净与诸忽微无点凡此之类名义乖忤皆无足取又隋志以丝为朴蔡氏以微为初详其名义布可疑焉夫秋者禾之甚即所谓禀也淮南子曰十一禀而当豪士禀而当寺许氏说文曰士忧而当蹇十分而寸是也则神当在外亳一者之间与厘相去不蘧然以十一为法未若十十写等整齐而易笄也今乃列于毫忽之间以千秋为募益无所据不知来心十忽写丝之说名正而言顺也蔡氏律吕新书丝下日忽忽下曰初初下日新天忽微两字既有台岁说而不是从乃易微为初又以秋居初下是以百万秋焉麦失淮南许氏计秋之义亦无可取焉大戴礼保傅篇引易曰正其本万物理失之毫厘差之千里故君子慎始也 |
| 41 | 礼记经解篇弓易曰君子慎始差若毫厘缪以千里此之谓也陈游诗曰所引易曰者纬书之言也史记太史公自序弓易曰天之豪厘差以千里徐广曰一百煮以豪厘缪以千里表一日案今易无此语易纬有之打隋志引易纬通卦验曰十马尾为莠迅贾卜宋儒胡异曰欧公易序云读经解有差若毫厘缪似千里之说附秦焚书时易以卜筮全然经解祈引酒今易先之是未得为全书则也按沙随程氏古易章句外编云丑儒弓易耳君子正其始万事归理差之毫厘缪以千里此纬书通卦验之文也亦称先儒引左氏传焉春秋也近世儒者举此十六字附干坤文言之中曹建大谓不然而黄鲁直字为太传不知何所本也愚请沙随外编始知易为全书而近世儒者可谓附赘县洸者矣然今按俗谓纬书出于哀平之世王莽好识乃有妄人撰作诸纬兹谁不然盖纬书之文未必尽出安人之乎其间谬妄虽亦不一无要在学者择焉而已一切皆以为妄而无之则过矣太史公一大小戴皆在哀平之前则已有通卦验之书而引之岂待王莽足而后有哉其书今亡全文虽不复见而略见于传记之所弓者如隋志十马尾为夏之类是也臣尝试之选马尾之国实庞大者用之而其图者细者皆去之不用止用祷以利刀碎截成段每段可长芬或半分许先以面糊涂竹蔑上吹将截碎马尾实排沾之一相俟勿令露空如此十马尾则为蹇矣川以新造横黍尺校之适与相合是知新尺信古天也大抵纬书八起自前汉前漠去古未远彼时学者多见古书艺遂碧府所本不可以其不经而忽之也至于后汉去古渐远虽大儒亦禾免穿凿若许氏说文谓十发为程程为一分盖因易纬之义而误以马尾为人发无稽之言此类是也臣尝取发试之教盖黍天皆不合焉是故宁取易纬之马尾不取说文之人爱信其所信而疑其所疑是其所是而非其所非亦当然之理耳虽右证之以器物一五度所起 |
| 42 | 网十纤为微微纤者似有似无人之目力不见包十微为忽忽者力虽穑可见而恍惚难识也十忽为丝丝者蚕初一生县也一灶睡制丝也十丝为亳亳者人之毫毛也致尧之毫毛山十亳缚厘昆耆厘牛尾毛也或曰骥尾世亦作厘立度正数 |
| 43 | 十厘为分籍黍之广也篇百毫千丝万忽十分为寸篇百厘干亳万丝十万忽十寸为尺得百分千厘寓亳十万络项万忽十尺为丈舄百寸千分禹厘十万亳百禹丝千万忽十丈为引高百尺于寸万分十葛厘百高亳千万丝亿忽宋司马光曰天所谓律者果何如哉向使古之律存则吹其声而知声度其长而知度审其容而知量校其轻重而知权衡古律今已亡矣非黍无以见度非度无以见律律不生于度与黍将何从生耶夫度量衡所以佐律而存法也古人制四器以相参校者为一者虽亡苟其幕克署从可推也又恐后世器或壤亡故载一之于书形之于物黍者自然之物有常不变者也故于此寓法焉今四器皆亡不取于黍将安取之凡物之度其长短则谓之度岂其多少则谓之量称其轻重则谓之权衡然量有虚实衡有低昂烂皆易差而难精等之不若因广求律之为器也非谓太古以来征妣必生于度也特以近世古律不存故返从度法求之耳一右瓶论五度乃四器之要州以 |
| 44 | 那 |
| 45 | 律学新说卷之一鸾律学新说卷之四 |
| 46 | 郑世子臣载靖谨撰 |
| 47 | 嘉量篇第一 |
| 48 | 孔子家语曰黄帝设五章五重者何一区曰釜曰庾曰锺曰秉此五者量之大者也曰圭曰摄曰金日井日斗此五者岂之小二也一大者岂之正小者置之馀心捐舟肄说坎引调度之露厘毫丝忽微为度之馀刘歆班固麻囊协洒非粗飨窃虫垒凿而非度量一衡之器也龠之于景犹盐课之于度犹祖嘉之拾权盖所以起度量衡之法耳按梁氏之经惟云辅直而不言虽钟庾案仪礼论语言庾言弃而不言虽管二之辞乃言豆语盎钟而文略及其形状必参相考而后其故实缚然古文玄异后学罕通注疏之家往往错会故自汉至今繇膏祸魄质蠹芜鉴成胡安霆先儒霞袖也尸 |
| 49 | 而司马隐说况于他乎管事随奸雄之数不得焉侈寿故此器端直以池绳者表里上下皆端道也平茫赋应准者内外曹襄皆年延正也是知其器非若辅丑之华而陈氏礼书有图状如静专蔡氏叩书传有图状如酒蓝则皆芦甚富而不可谓之端宜凿军窦宪成张文收阮逸胡暖之骊体悬灵军邮又与园其难之说最矣范镇陈肠之斛其穿凿益甚焉连书之所谓方尺献外亶面函方者虽用方以起数而实不方也譬如圆容楫车试以寻樽颉盖天焉碑之四角适抵捕内无失无馀君图相校不延薛击显霄贼其用方也哉若今礼书书传所载斛图种可忍爨襄暮芝士欲为此器者八法之义不可不知夫八法者律窦量端兼礼准绳是也此器体圆应规函方应矩端直应绳带正应准湖广应曹容受应置轻墨衡竖晨律八法具焉是缚嘉量矣或杂曰腰圭删氏春秋云黄帝使俗伦作黄锺之律臣得以为量是量生于律也函今乃求律于量何也答曰周公制量而冷声中黄锺之官天量所驯以量多寡其声安用岂非示人以求律于量之道耶新法用密幸等出积分则律与量若合符节而无毫错认此乃千载之所未有而今重得之岂非幸乎数术之中测圆为难古九章周脾等笄经阶周礼图晨革嚣圆台藉肆画禀出看案蔓玺盍里奸变籍昼营营而易其数精而密所推辅豆升等周径兼积其数与新黄锺律俞之所容受无不胸合者也臣恐后世同志之士于此未解故详注之有可疑处亦详辨之此乃律学第妻雾专寿巽聂难晓而逐废不讲也 |
| 50 | 园画薪图 |
| 51 | 一蝇门卦乂 |
| 52 | 妻不卜孚 |
| 53 | 八也一沂朴尸 |
| 54 | 籍叠震亡嚣一刊钜亡睡一守了增芜 |
| 55 | 瞋一一陆一轻以堪八浊 |
| 56 | 了沙累弛卜斟枉岱 |
| 57 | 定一举八一八八忙乂 |
| 58 | 门卧乂写腊 |
| 59 | 二八掷讳一 |
| 60 | 鲤尸已八乂乂灾一川尺八溥二鸾一一鲜骊 |
| 61 | 嘉八训二堪一议范 |
| 62 | 八十丘冈一 |
| 63 | 韦庚驱覆八为一一二一 |
| 64 | 一之八一八 |
| 65 | 一鸾状尸卜且卜了正人辔亡谨寿骥尸马八临州 |
| 66 | 周礼冬官考工记臣国有大职百工与居焉知者创物巧者述之守之世谓之工百王之事皆圣人之作也攻金之工大果氏为量金有六齐六分其金而锡居训卖锺鼎趣齐考虚风金讯桐谓之物也铸馀器各有齐今不遂者谓马量设梁氏为量改煎刚荅锡则不耗旧议日消棘题精屑复减曲量当与钝鼎同齐工异言大器考正改煎犹言更煎也煎之去尽游津贝不庄折不耗系后权之权之然后准之准之然后量之者正曰权之者齐之也一桐锡各齐之而又翩嫌勾铢刻而后传于模刺洲丰锢匠用块及量之以为辅深尺内方尺蒯而圜其外其实霜圣正目深用称尺圆其外范径夏巴雪嘘丝四忽四微面幕晋五十七寸干一分四十八厘四十鼍截患蜀一订五瓦匕静里三百四十八分四百厘容古八斗其烛升寸其实一丑旧注曰覆之其底深一寸考正曰医者底也其上削十毫积贯七十八寸五百六洞暂分匹一迫其耳一寸其实弄旧注曰耳在尧肃举趋则南考正日一屯霸佩四寸古丈一一两嘉相类耕讹也耳内径一寸 |
| 67 | 五十五厘容古乙丰一均旧注日重一十斤其声中钟锺之宫陆注卜应律之首者正曰叩系此器声与律合乐而不税旧计匕其铭曰时文思索允臻其极嘉量既成以观四国永启厥后兹器维则旧注曰铭刻之也时是也允信也臻至也极中也凡铸金之状金与锡黑浊之气竭黄白次之黄白之气竭青白次之书日之气竭青气次之然后可铸也旧注曰诸儒金之礼里今按易曰形而上者谓之道形而下者谓之器举而措之天下之民谓之事业圣人法象制器以为天下利而道未尝不寓焉观其嘉量慕用意之不苟可见矣是故首言改煎金锡谓再一重录之夭金锡之为物必棘之使精不复减耗然后能中式故始而权之以赋其轻重之齐夫而准之以赋其高下之平终而量之以赋其多寡之均然后以之为辅也辅之为器顺深一尺内方襄而圜其外医深一寸而径一尺耳深四寸而径用分尺之恶坠蔓也腹宝八斗医实四升耳宝弄祟一量也其重一十斤四之则为里而黍累铢两包括无道所以示权衡之法也其声中黄锺之宫天黄锺为六律之首当为五声之元黄锺之宫忧而士顼八十呵声无不正矣又祈以宝示律吕之法也夫兹慕而礼乐典谓备焉律度量衡具焉江矩准绳皆在其中矣筑犹平也家氏铸此以为天下法使天下马师者皆于此取千而不用此以收稚若今有司铁斛盖古嘉伽量遗意也欤古有铭于其上若曰是乃文德之圣人思可为民一立法者而作此黼信造其法度之极矣既成此翮以观示四方便故家之又开道后王使畏法之书曰有无有则贻厥子孙关石和均王府则有其是之谓乎宋王应麟称叹此铭以为极古今文章之妙盖精于道者兼物物而后能制器非周公之圣轨能与于此至于火候气色乃铸王之细务亦必详言之曰见用则金为器必和之以锡初练之时火色黑浊者秽杂尚多也练去秽杂火色变而黄白亦未净洁也错练既久变而书白称净而未尽也白色尽去火色纯青则其练之至精然后可用以铸焉噫圣人垂法后世吁晖开示之意切矣而乃湮没千载无人知其理数之微往往匹诸刘歆铜斛而并言之是又安足以语此一哉窃尝论之大禹图神奸之形而铸宝鼎以镇九州周公录灯一即锡之精而为嘉量以观四国夭鼎者君子所以致养也量者君言子所以致节也有养而无节则养之法乱有节而无养则节泛卿事虚是知鼎量一器其功均矣故周易之观象玩辞言鼎而不当称吉量周礼之设官分职言量而不言鼎参伍错绿互明其义非酬嗣有所轻重也又窃许之凫果一氏为钟为重所有制度经文甚详鼎则仅见于六分其金而锡居王士高其大略也攻金沁之工大不载鼎是谁所为者疑一氏兼之数盖种之为物欲其绣清浊协昔修短应律而销铢不可苟量之为器欲其深浅中度轻重合权而毫厘不可差若鼎熙方部大小由人制造此其祈以易为是故不专设官但令一氏兼之可也故礼记孔子丑宫室得其度量鼎得其家味得其时乐得其节车得其式鬼神得其飨乃至凡众之动得其宜否则官室失其度量无失其象味失其时乐失其节车失其式鬼神失其飨乃至凡聚之动失其宜返复言之皆先量而后鼎圣人重重之意亦可见矣其之法曰辅四方夷而圆其外置天以勾股求弦术勾十寸自乘得菁寸股十寸自乘得晋寸写嚣书高藻之蠹天寻暮碧云里看蠹奋点裔灶曩圄攀攀霍馨书葭霆翟专五贫芜寿买专寡丰丰羁凿显即辅之内周也半周手径相乘得菁五十七寸手一分四十八厘四十毫是为辞之图籍又以翮深十寸乘之得手盂百七十论旦书四十八分四百厘是焉翮之积实夫聂者八斗也卦襄一百禽八斗乃事六百禽部以手工昔俞广法除兰之实得九百八十一分九十一厘七百五十毫则量黄锺枣之积与今新测律术密合又以四升为法除兰之互斗得辅受一十豆以一十豆为法除辅之实得七十八寸五直六十七分四百一十厘即豆之积实也即以其医深寺为造除之得七十八寸五十六分七十四厘一十亳即其医之面声以黄锺倍律夏八寸秉之测圆总率除之得数为实开方除之得夏即其医之内径仍前总幸秉径半律为法除之得一尺寺四分一厘六毫九丝六忽八微即医之内周也夫一洪乃四升弄谚干盂一寿八十合也以八十禽为法除墓之实得九百八十一分九十一厘七百五十毫则是黄锺一禽之积亦兴新律密合置豆之实以四升为法除之得一丁迄寸六百四十日分八百五十五厘即弄之积数以耳深四寸一除之得四寸九十莠四厘六十一毫七十五丝是焉耳之面霖复以倍律乘之总率除之得数虿实开方除之得一寸五分即耳之内径仍前总幸秉径半律为法除之得七寸八分五驷厘亳七丝四忽一微即耳之内周州夫弄撞干俞堕一一十命为法除升之实得九百八十一分九十一厘七百五十亳即是黄锺一仓之积反复推求交相证验无不与今新律密合者也则知刘歆之徒以八百一丁分为恶之积者其谬可决矣后学如考古人真黄锺之律者此术宜谓之焉古云耳深一寸以率推之当径一寸八分八厘六毫七丝五忽有奇周九寸七厘毫恶八忽有奇面幕六寸五十四分七十一厘八十五亳如此则于自然之理似不相合恐是传写之误区容四豆凡一百一章 |
| 68 | 一一径七寸七厘毫六忽七微八纤一一围良一重芬一厘一毫一蛮鉴薇墓手芬旦子八分一十七厘口辜遗书于宁一豆半九全书八十厘区之书容弄尘干介 |
| 69 | 径五寸 |
| 70 | 周夏五寸七分艺一毫四丝八忽四微卷二五等六十四分手八厘五十五亳积王先主管罕蹇舍华忧 |
| 71 | 区之耳容蹇甚否 |
| 72 | 门径干 |
| 73 | 叫周一寸芬四厘二毫六丝九忽六微八纤幕七卞八分五土食七十四毫一十丝积中夏亶半四分晋八十五厘半肃容五区凡一重菅命 |
| 74 | 深夏墓望尺勾股求弦印肃之径径夏四寸暮碧云蠹蠹蠹翟 |
| 75 | 昌医盂盆旧雷酱啬微 |
| 76 | 整百五十七寸一士吞四十八厘四十毫一一积二道百七十亭一百四十八分四百厘谓之转容一萧八寸偏 |
| 77 | 深一寸内容方七寸七厘毫宣德化贡径一尺轩比周一尺一寸四坌厘六毫九丝六忽八微腊幕七十八寸五十六分七十四厘一十亳积七十八寸五百六十七分四百二十厘关师之耳容弄甚干倚 |
| 78 | 源四寸内容方恶葬分六厘七毫七丝六忽大微九邹半径一寸五分牛 |
| 79 | 周七寸八分五厘六毫七丝四忽二微幕四寸九十募四厘半一亳七十五丝一积一十九寸六百四十麦八百五十五厘四锺容十补凡禹六千祷 |
| 80 | 深一尺五寸门飨方一尺 |
| 81 | 径一尺八寸吠分八厘四毫二丝七忽疆一纤凋八尺八寸八分八厘八毫八丝八忽八微幕六百二七八寸五十一分九十一厘六十亳积禹五千七百一士守四百八十四分锺之声容区尘书一十盂 |
| 82 | 深二蒲容方里四寸綦四奋毫幕一忽五彻穴绿径一尺 |
| 83 | 围六尺一寸八分五厘一亳九丝一忽六微幕一百一十四寸一十六分九十六厘八十毫积一百工虫重晋六十九盆昔八十厘锺之耳容虬千凡一百俞 |
| 84 | 径五下 |
| 85 | 周夏五寸七分墨一亳四丝八忽四微幕工其等六十四分二人厘五十五亳积晋空夫寸四百字八分五百五十厘应新用自然精密等术所测责锺五量积分飘黄锺之长即为之盖杖黍书分为古尺十寸用何氏说刚空围事一念厘艺恶蠹菽蠹寻呵藿券襄量蠹豪暴毒专 |
| 86 | 贾琴半一厘亶重二十七丝五十忽实积九百八士芬禀午一厘七百五十毫一黄锺枣竟夏士芬完士产菁辛亳寿蓉董莞其书金夏昼韦 |
| 87 | 暮韩董十李奢罕募舍辛台 |
| 88 | 弄军董重士晋书干琴吾辛厘主蚕蚕霆夏半专书辛丑金十已上用古度尺合古黍量 |
| 89 | 先臣何糟谓汉志之及加减黄锺止毫谬此乃超绝古今之论盖黄锺之长即度其容即量其重即权岂不显征明白也哉臣因而还悟刘歆所谓黄锺长九十黍空围九分积八百一十分此三言皆谬之甚而蔡元定非其服者乃误取之列于篇首以为律本迷惑后学意不独蔡氏耳盖古今达家之膏盲痈痛也是以历代制得不成民由此三言让之也臣于律黍度一谐申论之详矣兹儒五量积分立例于此故不厌郑重再略辨之一夫横黍累尺百分是笃十寸即黄锺之长所以起度进太史公律书所谓子一分是也空围九分者九分其长之一至刘歆班固之徒以儒长九十黍空围九分乃十分其长之恶也胡环蔡元定之徒以为空围中幕有九方分亦非也今以算术置黄锺之律长尺儒实以九为法除之得诸三分台台一登忽惩纤芦台具真黄锺之空围也周求径者置辰全数九因得夏四十除之得一分五厘自乘倍之得一丁一分五厘篇实开平方法除之得一分五厘一毫五丝五忽一微一纤九尘有奇是真黄锺之空径也半周半径相乘得九分八十一厘九亳一十七丝五十恶响养襄啬嚣以长百分叶之得九百八十一分九十一厘七百五十山壶有奇是为黄锺荼之积实也是故新法出于句股求弦之术既与累黍实管脂合又与周径幕积符同等术之妙至此极矣盖出于天地自然其理固当如此非人力牵合为之也惜乎太史公而后遂失其传古今律家之书未载知夫此者自我朝为始也 |
| 90 | 古今量法考正辨疑 |
| 91 | 五量所起 |
| 92 | 六十黍为圭旧云六十四黍为圭今日四衍文当刑之四圭为撮四六一十四一百四十黍也五撮则为一萧十撮为钱千四百黍也黄锺容干一百黍倍之真篇喜十合为升一万四千黍一十命之实也为一胃禄四百圭十升为斗一十四万黍一百无之实也为晋合享撮今按前汉志曰量多少者不失圭撮应劭曰至自然之形阴阳之始也四圭曰撮一捐撮之也孟康曰六十四黍马圭许氏说文曰损者四圭也古有圭撮之名先儒之说如此愚见以为六丁黍焉圭四乃衍文也四圭为撮一百四十黍也五撮焉俞千一晋黍十撮为合一千四百黍两命之实也所谓合禽焉合欤刘歆以俞斛为五堂误也遗辨见上文矣斛亦非量之正何以知之论语原思笃之宰与之家九百古注云九百年史记孔子居鲁禄粟六万古注云六万斗夫九百斗即九十斛六万斗即六千斛但以斗计而不言斛何也斗篇量之正斛非量之正也孙子等术以六宗马圭十圭为沙十沙焉撮十撮为勺十勺焉合此流俗之部谈非先王之法制儒者所不道也五量正数即黄帝所设也周公嘉二太公旧量并宿召豆为区十六升也马晋六十合一百一十蠹区或作辐五区为釜八斗也高八十升八百合一重书请釜或作融倍釜焉庚十六等也属晋六寸升一重画含一于一百韦五庾为锺八斛也为八十年八百升八干合一禹六千禽倍钟焉秉十六斛也为晋六十斗享六百升焉六于合 |
| 93 | 已上五量各自其四而发者也陈氏一量釜即所谓辞也此非周利而典汉制颇同五豆为区一斗也焉一十升一百合四面当比旧区多四升五区为釜十斗也骂菁升工喜一千伦比旧章多一苛十釜笃锺百斗也写一于升焉含焉俞比旧缠多一辑已上一量各加旧量四分之一右按晏子曰四升焉豆各自其四以登于釜釜十则锺管子曰齐西之粟釜百泉剽祸一十也齐东之粟釜十泉则虽一泉也考工记曰庆云萧旧作散误论语日与之釜与之庾仪礼曰十斗曰斛十六斗曰数十数日秉注云今文薮为逾逾即庾也小尔雅曰锺一谓之秉秉十六斛巳上诸说合而观之所谓一锺为秉秉十六斛则钟为八斛也所谓十斗为斛十釜为锺则钟乃八十斗釜乃八斗也重军六年曰数数即庚也庾灵一辅则翮亦八斗也釜慕百钱而区一十钱釜粟十钱而屡虫则五区为釜而明矣夫四升为豆四豆为区此以四而登也五区焉釜釜乃八斗十釜为种锺乃八斛一四如八亦以四而登也此晏子所谓各自其四以登于釜者也若陈氏之重则每量各加四分之自足故五豆为区区乃一十升五区为釜釜乃百升十釜焉锺锺乃百斗比旧量区多四升釜台耳锺台霭故晏子曰锺乃大矣先儒错会晏子之意送以六年四升笃釜算家以术考之不合则不穿凿以为周有八寸十寸一种之尺误亦甚矣其当辨者详如下文辨先儒解司隶之非 |
| 94 | 周礼郑注谓辅六斗四升盖据孔鲔小尔雅之说真鬲诸儒从之其设久矣尝考一代之制为度为量焉权之目皆有别名多非近世所知若夫日咫曰何曰寻曰常之类皆度之别名也曰蓝田区曰黼曰度之类皆量之用名也曰睡巨辎曰归曰锺之类皆权之别名也隋心曰历代差变其详未闻是也然就议可考者言之说者以为八寸曰咫八尺曰何又巨八尺曰寻一寻曰常常者十六尺也冉有请宗子曰与之釜登即辅之谓也亡故其注亦日釜六斗四升与郑此注同而其注庾则云十六斗秉则云十六斛今以愚见因其可知者而究其所不知似或近之夫所知者何也咫也仞也寻也常也是皆以八为法者也盖数术之理十者乃河图之全数八者乃八卦之变数圣人则之故十升为斗十斗为斛以象河图之数也八年为辅八斛为钟以象八卦之数也且孔子云与之釜即继之曰与之庾君例之所谓倍寻曰常则是倍釜为庾明矣庾十六斗也然则釜非八沁一而何此理显然无可疑者而先儒以为六斗四升未必可据一也宋范镇依先儒六斗四升之说用笄术推求此翮周径容受宙与律不合乃引王制八尺为步及璧羡之说谓周制八寸十寸心雌写一尺此翮所云深一尺者十寸之尺也方口奢八寸之尺也胡环识之曰周岂用两等之尺惑于天下而镇云周以八寸尺篇量八八六十四故容六斗四升何穿凿之甚也蔡元定门独用范氏之说谓此论方八寸深十寸窃以为不然天圣一著几成法于六经以垂千载岂有舍相潦倒之若是耶未有善之一一方与深却用一种之尺而又不明言其所以耶假使果方八寸一深十寸则既方林不等不如只吉方八寸深十寸岂不明白何一故却云方尺而沐尺范氏蔡氏盖不知笄术者故有如此之论一也今考察范二家之说其推周茧皆用古率等耳且就其说等之道彼所言晋曰寻六分八厘笃实用平园古幸四因二归得晋一十八寸二十四分开平方法除之得图径天一一寸七分五厘七毫五丝有奇以方五斛七古幸五因得五尺八一寸七分八厘七毫有奇七归得八寸三分九厘八毫有奇八寸之州麦四分弱是故迁就其说谓有厄旁秋以欺惑愚夫可也忠明等之士岂可欺哉天圣人以同律度量衡为大学故制此一一器盖欲律度量衡之法皆寓于中也岂草草作为哉是故腹函四方一尺而深夏医之圆径济事揣涂寸所以建盂容受八斗尘壬寿孚奢喜畜竟卒嘉以示量也喜户嘉让灵凿巽台嘉祟尽故云宪雾梨叶凿量重台灵台豪后量之量之以为辅而后成此器故其铭曰时文思索允臻其极是其用意之不苟可见矣今谓容六斗四升既非齐头数则何以示量方深各不等皆云日人而又鹿其旁八寸之外多四分弱则何以示度犬死旁之说乃汉儒牵合者所为耳周公之求之美岂亦如是乎范氏蔡氏而为些慕何未之熟思耶今考究此兰术只作八年为辅倍之则十六斗为庾依孔子荅冉有之意云耳不用孔酣康成之说也按黄锺之会合而孺合十合焉升则一十禽也十升为斗理晋禽也八年为辅乃二士人百禽也今因归之深阔以求其积不因其积实以来论之积则知周公之辅舆律密合而王莽汉斛之误盖可见矣度辨前汉志斛制之诏 |
| 95 | 详考刘歆所造铜斛方尺而一其外旁有死焉庇者言夏之如有馀之数所谓九厘五亳是也夫制器以为轨则所以济选近而立民信也今则既言方尺而知馀九厘五亳是自先无法而欲以为天下法岂不谬乎此王莽制作之谏不可与周公之开司日而语也虽其面幕己豆半二寸积一士省一十寸容十斗偶合贾锺之俞八百工芬之数然此不过莽歆管牖之说以为黄锺之论耳歆于一统历序自言太极中央元气故为黄锺其实吾以其书画半焉目法所以生权衡度量礼乐之所繇出也又曰律容仑积八十斗归一日之分也孟康曰黄锺律长九寸围九分以围乘长得积八十寺此皆谬安之说未笄术半周半径相乘得其面丰知又以深秉之乃得积实未闻以长自弃而求积实也彼所谓八百一丁分者不过以管长九寸九九八十烟彗台知笄冢求积之理苟假借此八十奏以为日法似可耳而云所以生权衡度量礼乐之所繇出者固知彼盖亦未尝亲自校量也今不拘何处黍但据大小恶者以本黍累尺本黍实俞以救之则干一百黍岂能尽容于八百一卞分之空哉试以薄木板作小升子其形方苴按黍尺造令深十分阔九分则其积乃八百手分也即以累尺之黍实之止容九百八十馀黍盖尝观年验之非止一一吹而已胡援阮逸既知其如此故用大黍累成尺而以州膝一实其管迁就始容舌百黍为丁度等奏驳其律卒不成蔡孟定之徒未知此理却云天地风气不正故无具黍古人声律丕传故无其法甚至欲尽叶累黍之说而终不敢非莽歆八百一十分之谓天果氏为辅其法最善吾无间然矣盖复当时官先其职工世其业所以颁示天下又不止于一茨验之也若益之斛臣则以为彼实不觉实不识数特为歆等斩欺而不暇避手亲验也何以知其纵周公之辅重一十斤声中黄锺之宫盖之斛重倍之而亦云中黄锺之宫设使有重一倍四倍者皆耳中黄锺之宫天黄锺岂无忧之昔枣之数哉律管小差堂已非其谓今漠斛比周黼增漆一十斤铜而声不改是知在理根所必无也周公之量方深各夏而容八斗故名曰开莽之量惭亦方深各天止添九厘五毫而容十年故谓之解则一器者容受多寡既自不匠而滞陪略无多异此又在理必无者也彼聊徒取法上一下一左一右一之象使毫偏穴毫偏小傅会穿凿殊焉可笑而终不若周兰罗两耳用以为升乃得自然之法矣祖冲之讥汉世斛铭刘歆诡谬其数此则葬氏之剧疵也而胡环阮逸范镇蔡元定辈固非不明理者皆奉奉师法此斛何哉不言葬歆之语反改周辅焉八寸之尺以迁就之则其是非颠倒至于此是可叹也 |
| 96 | 论唐至今斛法近正 |
| 97 | 漠度量衡其制皆小唐度量衡其制皆大昧者以为汉制近古殊不知似是而非未若唐制虽舆古异而古法寓于中也唐六典曰凡度以北方秬黍中者塞之广为分十分为寸十寸为尺笑寿羹季强亮昼凿喜整舌晋凿柔蓉暮葬弄簟翠羹草嚣觉簿罗章书董台灵啬鸾玺霆柰更鉴楚台灵台嘉嘉嘉丰蓉台宪曩觌运穿尝甯奢贪襄童喾旧章实舍书掌盆书凿掌画柰台翼粪仓霸容蓬量誓翼蓬粪聂翼霍嵩蠡襄画窦鉴翼曩全实贪富灵贫灵翼云铸寿馨盂宣欢舍书寿舂衾寿看辈霸啬小量艺寿台重案台台台态蠹 |
| 98 | 论宋范镇斛法之非 |
| 99 | 宋哲宗元佑一年范镇上新乐杨杰撰乐议七篇其议量曰臣元丰议乐时见镇所造铜量斛在上斗在下左耳为升右耳上懒为合下笃会上一下一与汉制符漠制曰声中黄锺叩镇之量声不合黄锺但以黄锺之钟参考量声则知中否先是镇言胡援禽皆方制非似爵也房庶之命固径九分深十分环用方分席用圆分笄之镇又曰按笄法圆分谓之径圆方分谓之方斜所谓径一围九方五斛七是也今圆分而以方法算之非是臣谨按陈肠乐书所载斛图盖范镇之斛也范氏创为圆分之说谓圆分台方分四之一而蔡元定深非之以为自古等法无所谓圆分者蔡氏此说当矣若干圆立圆等术亦是以方外计之圆分岂可笄哉譬犹水焉注之圆器则圆注之方器则方随方就圆无不通者积分之谓也譬犹田焉偏斛觚曲种种异形截长续短凑补使方积步之谓也别创圆分以蛮葭乃霄臆之说非至理之论且黍之为物非方亦非国乃有长短阔狭厚酬薄之异两失相距谓之长两缝相距谓之闲两面相距谓之厚一以长校阔则长为有馀以阔枝厚则厚为不足慕一体便分一等况乱实管中任其椎积纵横偃侧空隙为多今术所推截其有馀以补不足总而计之大约立方术千厘为蹇而暴止占八百口丁八厘有奇不足募若用立圆之术仅得立方强半所占尤少更与黍体不合矣范氐房氏圆分之说非也是故彭氏密辜黄锺之管积分则八百一丁而管止容九百八十馀黍不能容受千一百黍盖由不知此理故也此又刘歆以来千载之谓至今未有觉之者也依质丸朽 |
| 100 | 量地铜尺 |
| 101 | 入伐蔚勺久之僧曰外方 |
| 102 | 骊酬弧貔邓尔似立一尺内方斛廷刀洲诬口八八八九寸斛底前羹达八外方束闻善言覆霍霆一六寸内方 |
| 103 | 小沂寿蔑奢意一一尺五寸 |
| 104 | 据一怨尸深一尺厚火火来一一氛平粹 |
| 105 | 重菁斤 |
| 106 | 度尺斛口 |
| 107 | 贤外进尺北燕即三代入则尸尸巍一于衅铁丞载八目尊之之四方豪斛青暖纵林忤八八辇其事寡蹇羹粪奋豪宣娶亨静窘蓝八方袁 |
| 108 | 亟一一费疚夕卖妾粪霞灵工五分内方飨弹则恬郁谭口户之一每黯廷一尺九寸灾童一以之之乙一芬涂 |
| 109 | 丞守八 |
| 110 | 分厚四分 |
| 111 | 离大明颁降铁斛今在有司者其前面有铭曰成化十五年奏蹴准祷成永为法则十一字其后而有铭曰监铸官直隶大河卫指挥仲纲直隶淮安府同知夏祈铸匠袁宗范斌等一十八字按古人未尝以五年为斛五年为斛者盖自唐宋始也笄法依宝御源局尺量斛口内方九寸底内方天五寸深言竖口九寸自乘得八十山差底夏五寸自乘得一喜一十五寸又以口底相果得晋一十五寸一宗相并得四百四十山旦台得菁军寺祟天宝量孟亳享鸾铁斛五年实积倍之得一千九百四十寸是两铁斛即十斗实积然则今之斛法非一千五百也民间俗传等术多以一千五百为斛法者疑术士杜撰也或曰此剑尺也妙尺即裁衣尺等法置量地尺夏当裁衣尺九苴芬自秉得九十一寸工六分再乘得八百八十四寸七百一十六分笃实以量地尺斛法一千九百四十寸秉之一卞除之得裁衣尺一千六百一刁晋一士氛八百四十厘减去一千五百多菁寸有奇也一如欲等古横黍度尺求今铁斛十斗陆顽者盖古度尺十寸当裁衣尺七寸五分自乘得五十六寸一十五分再乘得四百一十斗草八百七十五分为法置裁衣尺斛法一千六百一寸一百一十一分八百四十厘三十乘之笃实部以前法除之得六千晋六十五寸六百一十六分八百八十厘是焉铁斛斗横黍尺积分也就置为实以古斛法一千九百六十四寸一百八十五分手儒法除之得古一右到了书容画著一蠹霆黑里囊章弄容重事重重坐莒享乔台寿翼童雷凿震艺咸开弊之可也先儒宗古九章以二士舍二十寸为一之积其乃前汉王莽斛法今不可用也论校量器当以水焉莹宋 |
| 112 | 今按世之校斗斛者或用黍宗或用戟麦载云麻子轻滑可然五谷等物相殊不还全在人手轻重为异耳故俗说有流星科量一者之不司盖浇则虚而易满卦其实而容多沉触动一摇陷亏不定享再量即无同者谓宝之类不可以救也如鹿管子曰水也者万物之准也准也者五量之宗也汉律历心旦以井水准其乐古人用水校量其有以哉用水必须使之极尽然后得其真数否剽高低穴盆差也分之积矣部以此升中悉尽注于斗则十升为虽高不尽矣或若用意不专而与笄术不合岂量数之谬哉亦荣之者拙也耳屋谢烦 |
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