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Scope: 周易述
Condition : Contains text 「杍」
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卷二

23
初九同人于門無咎。注。乾為門謂。同於四。四變應初。故無咎。六二同人于宗吝。注。乾為宗。二五同性。故為宗。合義不合姓。合姓吝也。故曰同人于宗吝。九三伏戎于莽升其高陵三歲不興。注。巽為草莽。離為戎。謂四變時三在坎中隱伏自藏。故伏戎于莽也。巽為高。震為陵。以巽股升其高陵。乾為歲。興。起也。師震為興。三至上曆三爻。故三歲不興也。九四乘其庸弗克攻吉。注。巽為庸。四在巽上。故乘其庸。與初敵應變而承五應初。故弗克攻吉。九五同人先號啕而後笑大師克相遇。注。應在二。巽為號啕。乾為先。故先號啕。師震在下。故後笑。乾為大。同人反師。故大師。二至五體遘遇。故相遇。上九同人于郊無悔。注。乾為郊。失位無應。當有悔。同心之家。故無悔。疏。乾為至無咎○此虞義也。繫下曰。乾坤其易之門邪。參同契曰。乾坤者。易之門戶。眾卦之父母。故云乾為門。四體乾。初應四。故同於四。四初敵剛困而反則故變應初無咎也。○乾為至宗吝○乾為宗。虞義也。二五同姓已下許慎義也。慎字叔重。東漢汝南召陵人。太尉南閣祭酒。其所撰五經異義曰。易曰。同人于宗吝。言同姓相取。吝道也。王逸楚辭注曰。同姓為宗。性與姓通。五陽二陰。二五相應。有昏冓之道。以在同人家。有同姓之義。故繫上釋九五曰。同心之言。其臭如蘭。襄八年春秋傳曰。季武子謂晉君曰。今辟於草木寡君在君君之臭味也。又二十二年。鄭公孫僑曰。敝邑邇在晉國。辟諸草木。吾臭味也。皆謂同姓為臭味。是以晉語。胥臣曰。異姓則異德。異德則異類。異類雖近。男女相及以生民也。同姓則同德。同德則同心。同心則同志。同志雖遠。男女不相及。畏黷敬也。黷則生怨。怨亂毓災。災毓滅姓。是故取妻辟其同姓。畏亂災也。故異德合姓。同德合義。必知同人為同姓者。雜卦曰。同人親也。同姓為親。此卦象傳云。君子以類族辨物。族。族姓。物姓之同異。辨。別也。郊特牲曰。取於異姓。所以附遠厚別。男女有別。然後父子親。父子親然後義生。故異德合姓。同德合義。同姓故同德。同德故同心。故繫上以二五為同心。比之臭味。猶同姓也。宗者。廟門內西牆也。主祭宗子取義焉。殷法在五世以後始通昏。二五同姓。在五宗之內。當合義而成事。不當合姓而成昏。若同德合姓則有災毓滅姓之事。故吝也。○巽為至興也○此虞義也。巽為草莽。亦虞義。虞此注謂震為草莽。義並通也。離為甲胄。為戈兵。故為戎。四上失位。當變之正。故四變三體坎。坎為隱伏。是伏戎于莽。應在上。上剛敵應。故有是象也。巽為高。說卦文。又說卦云。震為反生。虞作阪。云。陵。阪也。故震為陵。巽為股。故以巽股升其高陵。歲三百六十合乾坤之廁。陽統陰。故乾為歲。興。起也。釋詁文。雜卦曰。震。起也。興起同義。故震為興。三至上曆三乾師震在下。故三歲不興。言上不應三。三亦不能興也。○巽為至攻吉○此虞義也。虞氏注易廣逸象二百二十八。皆說卦所無。如巽為庸之類。今仍其說。不敢強通。廟中之牆亦謂之庸。尚書大傳曰。天子賁庸。鄭彼注云。賁。大也。牆謂之庸。大牆。正直之牆。庸。今作墉。尚書材曰。既勤垣墉。馬融注云。卑曰垣。高曰墉。釋宮曰。牆謂之墉。義並同也。巽為庸。四在巽上。故乘其庸。欲攻初也。四與初皆陽。故敵應。初得位。四無攻初之義。變而承五應初。故弗克攻吉也。○應在至相遇○此虞義也。五正應二。故應在二。巽申命行事。號告之象。故為號啕。乾陽先唱。故為先。震為後。為笑。故後笑。師震在下。謂旁通也。同人與師旁通而稱反師者。猶否泰反其類。故云反也。晉語。胥臣曰。昔少典取於有蟜氏。生黃帝炎帝。黃帝以姬水成。炎帝以姜水成。成而異德。故黃帝為姬。炎帝為姜。二帝用師以相濟也。異德之故也。三與上敵。四欲攻初。是在同人家而異德。所謂同生而異性也。故五用師克之。五與二同性。故相遇也。遘彖傳及雜卦曰。遘。遇也。故云二至五體遘遇據互體。○乾為至無悔○此虞義也。乾位西北之郊。故為郊。九居上為失位。與三敵剛故無應。虞氏謂與乾上九同義。當有悔也。變而體坎。三得應上。利涉大川。在同心之家。故無悔也。

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