《道德真經論卷一》[View] [Edit] [History]

1	道德真經論卷之一
2	司馬氏註
3	太史公曰：老子著書上下篇，言道德之意。後人因其篇首之文，名上篇曰道，下篇曰德。夫道德連體，不可偏舉，今從本名。
《一章》
1	道可道，非常道；名可名，非常名。
2	世俗之談道者，皆曰道體微妙，不可名言。老子以為不然，曰道亦可言道耳，然非常人之所謂道也。名亦可強名耳，然非常人之所謂名也。常人之所謂道者，凝滯於物。所謂名者，苛察繳繞。
3	無名，天地之始；有名，萬物之母。
4	天地，有形之大者也，其始必因於無，故名天地之始日無。萬物以形相生，其生必因於有，故名萬物之母日有。
5	常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
6	徼，邊際也。萬物既有，則彼無者宜若無所用矣。然聖人常存無不去，欲以窮神化之微妙也。無既可貴，則彼有者宜若無所用矣。然聖人常存有不去，欲以立萬事之邊際也。苟專用無而棄有，則蕩然流散，無復邊際，所謂有之以為利，無之以為用也。
7	此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
8	玄者，非有非無，微妙之極致也。
《二章》
1	天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
2	美善有逵，為衆所知，非美之至者也。
3	故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。
4	凡事有形迹者，必不可齊。不齊則爭，爭則亂，亂則窮，故聖人不貴。
5	是以聖人處無為之事，
6	用智若禹之行水，行其所無事
7	行不言之教。
8	其身正，不令而行。
9	萬物作焉而不辭，
10	心之出也，物或未之。物至而應，無所辭拒。
11	生而不有，
12	存養萬物而不取以為己有。
13	為而不侍，
14	聖人於天下不能全無所為，但不恃之以為己力耳。
15	功成不居。
16	不自滿假。
17	夫唯不居，是以不去。
18	汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。
《三章》
1	不尚賢，使民不爭；
2	賢之不可不尚，人皆知之。至其末流之弊，則爭名而長亂，故老子矯之，欲人尚其實，不尚其名也。
3	不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其合，
4	使民無·利欲之心。
5	實其腹，
6	足食也。
7	弱其志，
8	不敢爭奪。
9	強其骨。
10	盡力。
11	常使民無知無欲，
12	甘其食，美其服，不知其外更有何
13	欲。
14	使夫知者不敢為也。
15	衆莫之應。
16	為無為，則無不治矣。
17	為之使至於無為。
《四章》
1	道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。
2	深不可測，常為物主。
3	挫其銳，
4	鋒角猛露，道所惡也。
5	解其紛，
6	事為煩亂，道所鄙也。
7	和其光，
8	輝華顯赫，道所賤也。
9	同其塵，
10	汙辱卑下，道所貴也。
11	湛兮似或存。
12	湛然不動，若有若亡。
13	吾不知誰子，象帝之先。
14	言其先天地生，物莫能瑜。
《五章》
1	天地不仁，以萬物為芻狗；
2	芻狗，祭祀之具也，未用則貴，已用則賤。天生五村，力盡而弊之，有似不仁。
3	聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
4	橐，排也。籥，樂籥。橐籥之中，空洞無情，故虛而不可窮屈，動而不可竭盡。
5	多言數窮，不如守中。
6	能守中誠，不言而信。
7	六章
8	谷神不死，
9	中虛故曰谷，不測故曰神。天地有窮而道無窮，故曰不死。
10	是謂玄牝。
11	玄者，言其微妙。牝者，萬物之母。
12	玄牝之門，是謂天地根。
13	天地由之以生。
14	綿綿若存，一用之不勤。
15	微而不絕，若亡若存，無物不用，而未嘗勤勞。
《七章》
1	天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。
2	凡有血氣之類，皆營為以求生。惟天地無為而自生。
3	是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
4	亦不一用力。
5	非以其無私邪？故能成其私。
6	衆人之私小，聖人之私大。小之至者，父子乖離，不能保一身。大之至者，蠻夷率服，享祚百世。
《八章》
1	上善若水。水善利萬物又不爭，處衆人之所惡，
2	人惡卑也。
3	故幾於道。
4	道無水有，故曰幾。
5	居善地，
6	若水處下。
7	心善淵，
8	深觀。
9	與善仁，
10	潤物。
11	言善信，
12	妍皚無隱。
13	政善治，
14	滌穢。
15	事善能，
16	任物圓方。
17	動善時。
18	隨時凝浮。
19	夫唯不爭，故無尤。
20	爭者，事之末也。與物無競，莫之怨惡，何過之有？故特美之。
《九章》
1	恃而盈之，不如其已；
2	恃勢恃位，恃才恃德，而自滿者，不　如無勢無位，無才無德。
3	揣而銳之，不可長保。
4	揣知物情，銳求進入，必將失之。
5	金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成，名遂，身退，天之道。
6	四時更運，功成則移。
《十章》
1	載營魄，抱一能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？
2	善愛民者，任其自生，遂而勿傷。善治國者，任物以能，不勞而成。
3	天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無
4	知乎？
5	聰明睿智，守之以愚。
6	生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
7	長謂下知有之，宰謂有所制割。
《十一章》
1	三十輻共一轂，當其無，有車之用；
2	以其虛中受物，故能以寡統衆。
3	埏埴以為器，當其無，有器之用；
4	埏，和也。埴，土也。
5	鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
6	禮至於無體，樂至於無聲，刑至於無刑，然後見道之用。
《十二章》
1	五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，
2	爽，失也。
3	馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
4	皆以外傷內？
5	是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
6	腹內守，目外慕。
《十三章》
1	寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚
2	為士者以道德為上，爵祿為下。上榮也，下辱也。衆人乃寵其辱，操之則慄，合之則悲。
3	何謂責大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。
4	由有其身。
5	及吾無身，
6	歸之自然。
7	吾有何患？
8	色聲味貨，身之大患也。衆人乃責之甚於身，者徇外而忘內故也。
9	故潰以合為天卞者，可以託天下矣；愛以身為天下者，可以寄天下矣。
10	夫責重天下者，天下亦貴重之。愛利天下者，天下亦愛利之。斤味續淮
11	賤殘賊天下，而天下貴愛之者也。
12	故聖人之貴愛天下，所以貴愛其身也，如此則付以大器，必能守之。
《十四章》
1	視之不名曰夷，
2	為色。
3	聽之不聞名曰希，
4	無聲。
5	搏之不得名曰微
6	無體。
7	此三者，不可致詁，故混而為一
8	皆歸於無。
9	其上不皦，其下不味。
10	皦明也。道之升沙萬物以生而不可見。道之降，萬物以息而未嘗亡。
11	繩繩兮不可名，
12	繩繩，延長之貌，曰有曰無，皆強名耳。
13	復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。
14	欲言無邪，則物由以成。砍言有邪，則不見其形。
15	無物之象，是謂惚恍。
16	若有若無。
17	迎之不見其首，
18	無始。
19	體之不見其後。
20	無終。
21	執古之道，以御今之有。
22	古之道，無也。
23	能知古始，是謂道紀。
24	道以無為紀。
《十五章》
1	古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不識，故強為之容：
2	但言其外貌可者。
3	豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，涣兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若獨。
4	有道之仕外貌皆然。
5	孰能濁以靜之徐清？孰能安以久之徐生？保此道者，不欲盈。夫惟不盈，是以能弊復成。
6	謙受益。
《十六章》
1	致虛極，守静篤。萬物並作，吾以觀其復。
2	萬物之動，必復歸於靜。
3	夫物芸芸，各復歸其根。
4	物出於無，復入於無。
5	歸根日靜，靜分復命勾
6	物靜則從天命。
7	復命曰常，
8	誰能違天。
9	知常日明。
10	動靜不失其時。
11	不知常，妄作凶。
12	違理而動。
13	知常容，
14	虛靜則無不包。
15	容乃公，
16	無偏無黨。
17	公乃王，
18	為天下所歸往。
19	王乃天，
20	與天合德。
21	天乃道，天法道。道乃久，
22	無疆。
23	歿身不殆。
24	虛則無所違拒，靜則無所侵犯，何危之有？
《十七章》
1	太上，下知有之；
2	莫知帝力。
3	其次，親之譽之；
4	有迹。
5	其次，畏之；
6	強以威服。
7	其次，侮之。
8	威德皆亡。
9	信不足，有不信。猶其貴言。
10	猶當作由。欲盡復其言，必不能周。
11	功成事遂，百姓曰我自然。
12	日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。
13	十八章
14	大道廢，有仁義；
15	道者涵仁義以為體，行之以誠，不形於外。故道之行，則仁義隱；道之廢，則仁義彰。
16	知慧出，有大偽；
17	小人依善而為惡。
18	六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
19	六親，父子兄弟夫婦也。若六親自和，國家自治，則孝慈忠臣不知其所在矣。魚不能相忘於江湖，則濡沬之德生焉。
《十九章》
1	絕聖棄智，民利百倍；
2	聖智所以利民也，至其末流之弊，乃或假聖智以害民，故老子矯之云爾。
3	絕仁棄義，民復孝慈；
4	孝慈，仁義之本也。
5	絕巧棄利，盜賊無有。
6	巧於利民，聖智之本心也。盜賊乃竊巧以利己。
7	此三者，以為文而未足，故令有所屬。
8	屬，著也。聖智、仁義、巧利，皆古之善道也，由後世徒用之以為文飾，而內誠不足，故令三者皆著於名而喪其實。
9	見素
10	任真。
11	抱樸，
12	存本。
13	少私
14	無我。
15	寡欲。
16	無求。
《二十章》
1	絕學無憂。
2	學之所以不可已者，為求道也。若棄本而逐末，則勞而無功，不若不學之無憂也。
3	唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。
4	唯則為恭，阿則為慢。在有道者觀之，唯阿善惡同歸於無，相去無幾。然恭則人喜，慢則人怒，善則受福，惡則致禍，怒集禍來，將喪其身，亦不得不畏也。人皆為之，吾敢不為。
5	荒兮其未央哉。
6	恭與善皆細行，聊以避害耳，未足以為大道也。大道廣遠，不可量。
7	衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。
8	以外物為悅。
9	我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩。
10	孩，小兒笑也。
11	乘乘兮，若無所歸。衆人皆有餘，
12	務於多得。
13	而我獨若遺。
14	不有於物。
15	我愚人之心也哉，純純兮。俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。忽兮其若晦，飄兮似無所止。衆人皆以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
16	受乳哺於元和。