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《十一》[View] [Edit] [History]

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礼记说义纂前识之守十一酒醉辄八体并州一弋杜东冲织睡西泾阳杨梧凤间一著一仁瓯显觉筹羿兄祸福栋定轩以一虫实验缠必舟映桎昌龄一开一满鹅囊京驩宛门一诉阐附七来雠具一邻甘结男延醉九如曲尹谯穴出堪口颠沟孙惶慧盆敕贼因衰记耻琼读量赵囊顺
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一什乃按此说君书之德尧素仪表义者来为中书仁最盈仁仙若翼霸慈裹丑类以此名篇孺川二语帝言之归船盐驷口饰其形一一此天子思归欲以仪刑立教过隐而显是归乎之转下驯一句是隐而显之宝应以身言显以道言庄威信在自己除删上黍米可说在人去其者天子周流不过而叹日道不得斗襄异归争葬君子身虽隐而身范的道理苞得大在里面注然显著而不可掩何以见其显与求待矜持而貌自然庄不得严厉而色自然成不得言请而信在言前哥然权实是道显于身而仪刑之本在我何患不足以成教化荷必身显始为显哉此吾所以思归樽按确不可扰笼仙之属也然勿用陈屯自有利见之具则潜龙之妙于显也庄威信想见君子用心潜审不事表恭乃见龙德之毫二至享隐而题旨君予之心虽隐微潜伏而臧慎恐惧常若天地民物之交于前而台光显耆盖无所不敢其纯审矣不得矜持而目必庄鞭卞句暗然合乎天载而遯世依乎中庸何必历聘说驾一而后足以行道哉只荡一子曰君子不失足节
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此天子明善动之理也此节全重敬忌尸包兴注中一卢字相药关虑正是敬忌之堂一不失是动马不谨一足字是动无不书皆在自己身上体照惟讳故书引甫刑证瓦貌色例是子日君子之职常存敬畏有所行也必应之曰可以行阵以无行惧理所当行则行否则宁弗行也何尝失足于人听有所喜也必虑之耳日以喜可以应喜惟理所当喜则喜否则宁勿喜也何尝失色于人毛有所言也必应之目可以书可以州灶惟理所当言则言否则宁弗书也何当失口蕃人实不觉足千人故亲之动也尤长之非人异也不失是事有可畏者也不失色于土故色之一也大泽之罪人阵也不去邑中有足惮者也不失口于人故言之出也夫信之罪人情理不失口中有足信者也皆则敬之所致也周书甫刑曰敬忌而罔有择言在躬此正可明言是信之事则貌与色可知矣按山不失者工夫不失是以举动盲即容貌之用于身煮笔则容之见子而贵计足字重在已竞未便说到人上甫刑部员刑周书篇者昌侯子孙后旷封甫颛称甫刑犹荆称楚殷称商蝇诚有不敢进思忌义也有不散放息别处谁敢不说忌距说啬敬患子不失足不安色不失口最块罪平常敬忌的工夫到得安得致此子曰杨叶之不相鸣节
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此夫子明敬事之道也虽举礼文而释其意欲民包菁行礼之人谓不是上行下效意礼节重辨宗毋相渎之敬举在辨上不惮劳意轻
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子曰求之有杨袭所以别交质各有异宜者典得礼者或褐或袭载先礼后袭羌袭后杨虽一时间亦必易服从事若是乎不相因者盖礼者敬而已矣虽文甚舞而又不惮其号欲民之母相渎过岂得相因而任使也哉子曰祭极敬节此明朝祭礼当慎其姒也要看一极宅二不继宅敢以巾一之心高辨以身之节文宣极已到至处不继又进了一境信慎纯如媚意荆可惘一正一反看须知敬心赂放开便是乐心辨别略轻忽骊堤骊态此最易起者故朝祭戒之子周礼至乎宗庙朝廷而极矣顾至极之礼非至极之心不足以待之矣无谁严不堪而敬之心未纯未几而继以乐者有之雁极敬煮每灌献至燕饮神非如在之诚无有继以乐者矣朝谁故不离两辨之心未笃无何而继以倦者有之惟极办著自临御至听政洲非端肃之度无有难以倦者矣君子戒慎干不能不闻剖析于惟精惟耻凡以求极敬极辨已甚岂于临事时勉摄议则按极敬极辨俱有平日学问工夫在药字倦宅俱要看得纲如燕欲以治情适寝以就便皆不可巳读易涉干乐与俗者极敬极辨则有其事而骄其心矣极者竭尽而无馀之驿继者前端而后承之谓子曰君子慎以辟储
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此天子明敬修之数进慎以处事实笃以立身昼恭以接人宣德诬敬字尽台一以字俱是自然福工夫不可作以求诡摇子日君子慎言行则寡过儿于祸听所谓以约失之者鲜也笃于行则诚著岂能掩听所谓开然而日章也与人恭一则人敬岂有辱毛所谓不伤人人自不侮也一修已敬而祸人已咸得如此若子之求诸已也以是未子曰君子庄敬日节
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此天子明王敬之学也首斗句泛论其理不就君子身上说一口一字言其功之察也其躬僵焉兕由内以及虽如不终日交因外以及内是安肆时事不以一字正其用功处子日修已在敬哉修要缚一君子也外庄内敬则身必有所检来日强一风而伪圣为贤由此渐进内安外肆则身心胥子放荡日偷一昆而漏愚为不肖由此下达消长之理如此是以君子养其内以齐其卿齐其外以安其内不以一日之实少开间买使其外有愧焉错出之形而内亦拘迫而不安虽不能终日也斯之谓庄敬而日强在其中昼
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按庄敬一句宜活者君子诚庄敬则日进于观媚安肆一则感入干偷间不容发所以日偷亦云君壬礼以貌言敬以心言安者通干然肆者故子内二互俱当属心只观注内心无所检东自是可从以圣贤愚不肯说强与偷犹后区曩敬便是理君子惟庄敬所以天理益精明纯同故曰日强安肆便是偷君子倘一岫安达天理便间既而有暖扰汗下之热故曰日疏君子一日句世气甚系盖身心相开禅加检东则形必藜错郊既泰错一则心亦拘迫记者尽出日偷样子与人看著主一以直内而心广体牒何至于如不终日虢躬合身心切勿分宝
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子曰齐戒以事节此天子明教敬之道也曰天下至幽者莫如鬼丑至尊者莫如君羌王制礼教民齐戒以事鬼神择日月以见君惑民之不敬鬼神与君也甚矣敬之不可以已也按玉藻将适公所宿齐戒则见君亦斋戒也周礼祭祀前十日帅执事卜昆则事鬼神亦择日也此分言费互相备也朝廷之宫每日朝君何云择日凡或麻使在床或食别都见君必择日月迅不体饰指鬼神与君贡恐民不敢有示教之意幽明之文上下之归旌其祸当微煮颐并言之亡子日狎侮死焉一节一此夫子严狎侮之戒与日本之义称伤慢干人至干得祸以死而关县知怅煮为其所蔽故鹄苟使知畏则慎以僻祸薛必一而改矣传至于死哉按此见夫子惮独伤人者必事书曰德盛不相伤又曰弗畏入畏畏舆狎侮正相反
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则子曰无辞不相接一节尸
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此夫子实交接之故遇寅交之易亵也起千让而不改故古者宾主相接必有诸事之马无辞不相接池祸块测隋执贽之礼仰礼不相是也言无为是虚文也哉词以正会刃遑辜丘一喜蓍舌三乂二一一乂合之者费以草恭敬之实无谓则直情径行无币则恭敬莫将易至相表此欲民之无相让也易蒙卦词目初筮告云云实主接见信当如初筮之说不可如再三之渎裹按引易不甚协姑证以无相之渎舂寿重言之仁者天下节
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此言人性之德有闻于天下也天下一字栗翳正见为用之大处是自然功用无人主求之也谨申仁之体诗包喜表的原头义之体二句是制的原头鞭蓬焉礼四句是利的原头天子谓人卦在仁义礼大道中而不觉表制利斗借宅有猛然提醒人童小惟使之由而使之如辔子日及其不言仁书礼言义矣至或以一节当志抑知其根于性而统于同乎仁者心之爱也其树体大而尊元韩在是而使人俨忒知所敬真犹标渠山章叩人咸望之山为趋也不曰天下之表乎义者心之宜也其为体方而愚端范在是而使人喜然知所畏其犹制度山等而人咸守之以为法也滨图天下之制畴至报之以为礼以交际祥来距感彼应而有不容已煮所以使人有交以相属而不至子虽有恩以相变而不至于灵与犹利源一开而州驯赖之为用矣不曰天下之利毛彼呵陶为逼断断为义屈惆鸿醴郊懈唯归言功丽挥小矣安所当于天下也鹊一襄字作人心自然而然者易利者义之和孟子故者以利为本义同有太儒翼
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子曰以德报德一节
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此天子明报礼之实持平懒虽承上文言报之礼足以感动人心铸末世证逃诗无有归备是以怨报怨以德报耻者此报之义也引书民非后四雠是上下之常亦报之义但报字之意在言颊且少部怨台此皆报之事也愚亦有失其平者君子宁过干厚毋过于薄满则必如何报而克以德报德以直报怨是断丛干目报固天下之利墓然其中有德怨焉不可不知也天有德于我者表必以无报之然后民知所观而务干施岫人有怨于我者我必以怨报之然后民知所惊而不敢施怨犬雅抑诗藉无言不雠此可证报怨无德不报雌可证报德商书太读奋民非后无能胥以宁是安民之德宜报山一后非民业以辟四友是翼君之德宜报也俱报之常理鸾若失其听赠宁以德报怨办以怨报德哭子又同以德报怨虽不足与有惩骊显将德墓而吾身宽裕有容听墓宽身之位在导骥怨报德则福人之德泽理逆天刑戮之见而昌岂但煮冀攀劝尝磬骝贤予艺笑汗虫按以德报德摄怨报怨窃世人情大都如万寿诗书为茧阙应简证玺魏墨贾也丰瞽也属报怨边无德句属霸鞭德响卖屯昼裹量奋养虫此泛论报也民有德于肩瑟翟称蹑胜仅薄称此上有以报乎下后有德干民良之称君出死断亡而不偷军下有以报于土正又上下之报雠喜肤一云一喜一书曰无欲而静律跃悖切菅一毒谓此霜安侮之籍而戒枢翟有适也强遇子日好腾璧谣辕恶必生事要若无所欲而好儒无所畏而长不信理所谓每所符谓为之愿焉要焉之书故曰天下燕人而卖矣惮摄粮尽人无得故君子讲明仁之道理则自臣之所谓者言窃齐曰无欲之类听长高丽者纯千迈过尽于立洪而使民为信则惟以民之所能即有欲而妇有长高恶亦足韩墓以一人望天前而不以一人强天屯船缠是圣天以仁成就甚的妙术堪按樵苏无畏楚不为欲善其身而自然独信不为畏昏其身于恶而自然恶不信议道一包是干立法中尽牖民之术议道与天下论好仁恶不仁之道也曰指安仁者谓诸欲帅畏安仁者之所能当说知侧重置法句为民而不知议道亦为民盖议道不自已则道之分量未满置法不以民则民之鼓舞不畅菲责已严贵人恕之说一素率性之谓道通变之谓堕羊区待天下之豪疆尝以待天下之常人无非为道而已子曰仁有一节此节见仁以情兵体仁者不可废义也要把情字与义字看得联络独重异情土冯仁受过正是他情之不得已而无愧于仁处二中其情有无数委睡岂不足异下道义乃得过缘由遇仁之穷不得不以义济之有过则合义不过则不合义必如此处之芳是当然之道而合于义煮异情乃为义而生之情其也可见义是成仁之物与人同体真若左右之不离者体仁者岂可薄义厚于仁者薄干义居句重厚于义一句轻求过形上句耳使人之为传其等有一置璜均与仁一而情则时势所坛有难一律齐者与仁司万不可信其为仁恐假公以济私也必也与仁之过相同然后可信其仁盖君子苟可以成儒宁处干过而不羁过同干侯则有仁之实可知矣安仁酬襄仁强信所谓仁有一也然由仁者知者畏罪者来其功虽同而情则异然则为仁受过者义而成其过为仁人之过者亦谓也有仁无义菲道之过也犹有石无左也是因颠瞿者仁为类而道即为左以韩信何也以仁即人之壮道即人心之公义悬体有不忍之对而义不足以济关而不尊其弊究且与厚义薄仁尊而不亲者谓彼从情得过者当可废义乎哉搜一驭
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按仁字以爱乏理盲就事功上见惟仁右与仁人二仁字兼触德说啸安仁利僖亦与论语在理欲上说者不因号曰位又传曰过盖欲全夫焦或为仁受过也下义字巳舍在内下安利至强仁以造仁浅墨羸指出一种人物谤明所以无情处须要他不得已而甘受过心肠此中便有当然之道左右仁道即志至气次意盛重仁与道相资绪凤不重先后之虑仁右道左虚说伫右就在道冀竞道左就在位上醴仁人道义甫仁右道左之故左能助右之事应义能辅仁之行方见相筹处仁何属人杜以慈爱定嘉萧禅毒是本然煮乃人所以为仁一之理也道照慈爱之道子事羸是当然者乃行而宜之一之谓也求灵馆盲义仁不可偏废兄体仁者必得义以羸方与情藩穷而仁始弃
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道有至霜义节二亡此则道之问等也盖此论道下方若人之道道诡王霸无矢俱以治功责以王以霸谓有得只五霸之道非便可以为王霸也典芜失句例看至道变而为臣正之具则有义至道垂而为曰后之意则为煮义与者总以救仁道之衰瑰
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天下之治道有三莽纯粹至善浑全无适谲为仁之道者川仁不足则济之以义而毅然能断文此道墓在义之道衰一维之以法而率由旧章又一至矣大君诚得其浑全纯粹之道则以德行售即王者以正心为王政亦不过是故曰至道以五下之而得其裁制断制之道则以礼明义师霸者仗威信以服人秉风裁以处莫盖其遗风焉故曰以霸也又下之得子稽考先王之道而事无轻举则鉴成宪以无愆学古训而有获盖其定式焉可以无失暑此夫子剖仁义之微也仁有难以力之所至言便见人当会其全而不可雌禅蹄潜霸意寿苞损骊酬丸以用之所宜蒿证义无定体便丽人实合其蚕隔扇可以乙偏自拘意似下仁字俱属治连看曰爱人之信便继以数世之仁日资仁养便继以终身之偏引诗是足上意无诬也薮世句在武王养贤贻后上见须本武王爱人求旧罗打尸仆一惟怛意思红身包即在我今一包须本率法资仁意思夫仁岂一端毛随所举多暴所至远近皆可以仁贫往有数矣义岂有定体也毛长短各有宜犬小各有杂随其用之所宜皆可以义雀义不有长短小大辛且以仁有数者言之隐怛根于中心而一体天百是爱人之仁也所发深矣勉强率法而借外益内实仁者也所发浅矣惟所发有浅深故所及有遭遇大雅有声读丰沓昼语迦武王预养一官使以腰才移后也则今日篇亲臣后曰篇世虞此精神流于数世之后故争若孙得所凭依菲数世之仁孺贱风谷风请我令琴重画在近忧无及远虑也则强僖郎慨异以令终山身而我后之惟有不暇非终身之筵恶虽有浅深远近不同然皆专以传无则仁可见有数凿祸义之有长短犬飞不可类推讲棹之按有数如下文凄深远理是也有长短小衣嫡宜长短酬则长短丰小大则小大邦子仕止久远之类礼器高下交素之类事法与僭怛封强之兴中心封资仁之仁宅以古之仁道卖舞上下仁字不同有声诗末章只言武王迁镐以安民之功贻子孙并不及官人一毫距引诗乃似醴人言诗其人章前四章贯乂王迁丰复四章言三武王迁镐建辟难以行教化之事谷风台是人为夫所弃故作此议以叙悲怨之情交自思我身且不见容何暇恤我臣去之后类其不能禁而绝意之谯子曰仁之为器重节
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此夫子明成仁之有道也尊之人非不篇信颠是求仁考贵人太刻把人篇仁意气都销阻礼所以夫嘉辨此议论器重道还以重还形容仁礼之大也其胜莫璞非不学不行也但不能胜其重毁基道理举重致远尤事宜然故曰义虔者量度期求之意而子曰仁也者统四端兼万善其为器重与生相为终始一恩不容少化其为道远惟器重故举之者多得此遗彼而莫能胜惟道还故行之者多始劲终怠而其能致距可见少能举之行之圄此器此道之数及由此愈举愈重舂不可尽胜者愈行愈还有不可尽致者亦此器此道之数是取数多者正仁道之所以为大也然则人欲勉于仁而尽胜尽致窦非弘杀之士不能天下弘杀者有几人盖亦难矣君子曰尺已难黄勉角而我可复实以大难垂是故君子之于人也弃举人道岂宜尽者以绳度人则一疵尚葆全体之听意少懈终身之累非圣人不足以当之难为人矣惟就今时人望今时人则能举能行教其子不举不行煮渐胜渐致煮异干仅举僮致者贤者不可知哉富贵固当尽义而圣人必当以人君子之成仁有道如转便器若器用道若道路举若手举行若足行俱借来字面器重道还以仁本体高其能一句蓍体仁者调取数巍在为器重二句见出鲤干仁一句在莫能胜二句见出是故紧顶仁之当尽说以义度人四句须侧重以人包度人圣人俱就举行上说此四句并举得失是设言正意尚在言外
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子日中心安仁节此夫子勉人为仁也五一句言安仁之难下即书之好仁者以勉之也天下一人见人不可不好伫意玩大雅举字便属胜重边堤小雅行宗便属致还边正暗应上即举行害如此便指爱莫助之景行行止说盖即其好之之辞而推其好者之时进绣道以前又帝时人好仁之心之体正发如此一字意详之好仁至末通费诗人好仁处鲤人意俱在言外冕迁樵轴理一
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彼仁不通大饮之间万韵筵用力何如其仁之为器重厉道远中心安信只是胜重致远一出子曰然意天下一人而已矣可贵也哉然而非难也策雅蒸民篇以全德归山谓之荒称是即举之能胜者而欲助之称雅军事广聊高山比景行之可法墓即行专能议者而欲法之诗之好仁讴一喜吕寿著暑台胶牙渠一百沉姑此其谓哉谓其言而雅其膺盖乡仁道而徒必中途力竭然后止然力疲而志勇有欲罢不能煮自今日言身者矣其见仁之当无忘身之老也似后日昼年数虽不足只忧求仁之不动不知年数之无难惟俯焉一无他顾而日有孳叶以至子毙而后置岑人惟不好其果能如诗人爱欲明行欲法则始也勉售终也安传天下岂楼东而已哉一订一姜奸一
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玉按天下皆在无关人以圣旨安仁者少正缨带文好仁一意燕章要击相选本可云安仁者固出人当勉于仁也亢烝民诗此宣王命樊侯仲山甫筑城于高尹吉甫作诗一以送之仲山甫樊侯之字也童牵重屋周山则可仰犬道则可行借仰高山以兴行大道引诗断章惟景大之德什诡工一三子曰仁之难成节一
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此见君子能成己之仁也矣子历来说许多仁的难处此节教人下手工夫尤之遗干仁乾只是诸误变了那点真祸二时反不来寡过是近仁之基慕俭信敬让是寡过之实寡过则德进而仁成裹
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天子旦仁道难成非始今理其来久矣何也仕者无欲之谓大人为私欲所溺则所好多在不信此仁所以难成也惟仁者不失其所姓自然无过纵或有过其情则书可不待多言而过易辞也然何以见仁者之过易辞也恭之德重言言台量书言匡毫一亡一一二虽非礼恭则不伤得礼之意而近平礼俭之德虽非俱俭则不夺得仁之意而近乎何信之德虽非情信则不欺得情之意而近乎情一者之德可好如此惟不一其心故以行之不修其陛骑以行之则所好果在信即有过过干厚典爱者也虽非过子思与薄者也适而不甚矣然敬让行此如何便过不甚恭近礼者也殷让以行此恭则伤人之过目寡信近情者也故让以行此情则人相谅而情可信俭近仁者墩敬让以行此俭则干我知足于物无惟而自然容易以此而尚有夫子思与薄盖不亦鲜毛所以虽有过不甚考信乎仁者之过易辞也未有寡过而德不日进有神之诗曰温温恭人维德之基即恭之基德而俭与信可知矣仁之能成不足徵哉
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按好字与过宇对好在心上养下正见过之所以易辞二所好晴指下恭俭责过易临暗含下文两段若周公之过过于爱亲北子之过过干爱震为君亲而有过拙其所以易辞进一洲勿辞不是仁者欲择其过而为之丑仁者求无愧此心耳然此心诚得所媒即不幸而有过亦天理人情之宜有煮知者亦必以天理人情源之矣所以有辞于天下后世也说曰易黯此说细人泰近一祖以礼晋书志仁而寡过之事前段恭俭信以外面一节之好高祖仁情以全体之好言慕俭信行仁之资而破让则归本于攫上夫全在敬让行此上是行仁工夫司蓍辜良霄书言量二朴襄一玉益濡处力此三意而不敢忽处就是敬不自足处就是让非又是一事也恭寡过三包承敬让以行此而指人诡恭寡过蹈是寡慢人之过比前两过字说得狭些前言信近情复部变信为情者为下有信字相砚也可信信宅与上信字异是人相谅也前情字是本然诫实之理不作性情之情信既近情则信亦五可谓之情矣僚则寡于欲而易以处露容易日不甚曰应难见其过易辞之意也得则为当失则为过遇之不谨由其失之雄故始言过红又言失寡过便进德引大雅抑之篇是足上文非谁也
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子曰仁之难节书一此见君子能成人之仁也惟君子能之方山节之大哉君子至以行其盲是责之类礼以节之至有壹也是教之密引诗总此两意方见出能之意羽天子曰大之于仁也实之太难则有以重其畏难之啸教午属不疏又无以声其从入之路仁之难成久矣惟君子能里吾岂有异术哉君子之立心也恕以无欲之迂无畏之聂恻已所能而人所不能也不以已所独能之旧重困乎一人而病之文不以人所不能之角暴人歌短而愧之其立心如此二制为好仁恶不仁之行也就其有欲而妖有畏而恶之情而不以已之无欲洲畏者制之其意何也欲使民跂及乎此系乐其当从而劝勉以行圣人立教之宝不祀言卖肤郁仅罟耆了董一友乎此煮感其易遍而愧趾以行圣人立教之责此以人一治人之术也戾已向仁矣但立法未谋民心犹不觉也文制疏礼以节其赫仁之行毋过不及而使之齐制满信以体其为仁之志毋始勤终怠而使之同所以养其内也制为君貌之交使之国外以检内制为衣服之称使之因服以思仙所以养其外也制赫朋友之文使之切萨以极干成兕此内外夹持犬已交修欲其念念事事专壹乎仁而无他岐外诱之惑也姬是而民有不仁者独不愧于人而长于天如小雅何人斯篇所云乎信乎君子能成人之仁表
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按此节旧分责人以恕成人有道者来成人之信只存不制以己一包而礼以节之五包正不制以己之实池啸君子圣里只是一个人上言立心之悲下言立教之难一甫非两孺欲民之有台也正中明使民一句意使字欲害俱在圣人立教之海上说荀勉暗与病人相反愧趾暗与愧人相反时论贤者劝勉不肖者愧聃赤通稷字注读为称其云读如宅盖服其服未有不循礼而蹈信煮其潜移点化之力居多也其从注说引诗见民之一从侥菲诬玉交也当总承上两段来五言愧人表愧之也下有愧巨彼自愧也我未有制而先愧之民徒知仁于帅不能德而甘心受趾是以愧之者阻之也我已有制而民犹不能信彼将自愧是以愧之者激之也则愧旨者激发人心一大机括尝
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是故君子服其服节
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此承上容貌衣服而言欲其有德行以实之增服其服六包归重德上君子就服四包归重行上前后两伺君玉俱是设童遍则宅俱是必错之理甲间君子趾处方是实说庄字有工夫在内惟所恶在此故所欲在彼衰绖弹情端冕甫服其服之宜哀色敬色不可辱之色甫其有容之实当云有哀敬不可辱之德行而发之色也既有容貌衣服则有言谓以文之德行以实之不言可知引诗为有其服而无德行之谨
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夫礼信朋友之是以成仁固矣容貌衣服铺何亦足以成仁盖立教者虽由外以感其南而受教者必实中以称其一蝇故服其服则容以为师言以为华德以为本此华实之理也故服其服而无其容有其容而无其辞有其辞而无其德有其德而无其行君子耻之社其有华而州实也然则君子可徒美其服哉姬衰绖端冕甲买正服之美煮舂敬哀不可挫辱之色则德行著惊诗曹风候人之量盲鸿鸳窃鱼而实以与小人无功德而受显服马不称也宁非君子之所耽哉了叩
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按衣版仁之章容貌仁之堂霭仁之玺书皆为仁不可究然从此傲亦只是外面文饰工夫德者仁之存于中而完其真故君子欲以德而贵于内行者仁之施禅萧谗寻刍萧胶补妻弓十乙著于外而中其节故君子欲以行而实于姚盖止云得干由其得与不得尚未可知惟见于行事之间方是实隋其得此君子又因有德无行为社也德是好仁恶不仁实有诸已行是好仁恶不仁所行皆书无删也缚鹏常入水中言鱼岑乃在鱼梁之上妇人之鱼以意求常濡座其美如小人居高位以窃禄而不称其服也故取以篇谁午霄玩本文语气当重衣服一边说衣服乃身外之物而圣人立以为教者何盖君子服其服苴然文以君子之容由容以及于仙此必然之理也故衰绖三句皆在衣服上讹可知衣服有关干德行如此此圣人制斥而必衣服以称之者实有以也君子之所谓义者节
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此夫子明义在有事而重其实于上也盛为人君不敢荒只要臣子奔走承奉乎已而发君子所谓义犹云义之为义也贵就暗指天予贱就暗指诸侯天下是虚宅此句虽贵贱平诡辅已令有贵率服之意而重在贵边下故字由天子亲耕倡率爽对字重者谓字指得广事上孺事天壬正与上有事相照应一
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今夫义者公而不偏之谓人但知贱之事实而不知贵之率贱则偏私非公矣此义其所义罪君子之所义也君子之所谓义者自贵及厉随其分之所宜莫不各有当为之事贱不独荣贵不独逸是贵贱皆有事于天下也而贵尤肃盲盲寿吾言口责喜一急焉至责其如天昔天子必亲耕其粢盛秬体以事上帝竭力致敬如此故诸侯亦外而藩屏内而费襄动以辅事于天帝夫事上帝天子之事事天子诸侯之事也而天子实为之备然则天下岂可有无事之义也诸按皆有事皆任勤劳之事于天下也粢盛秬赞霍藉田所出故以亲耕乾之德粢盛以充置冀荐秬曜以实尊药求宰注云天地大祖至尊不礼此祭上帝有秬体考凡体有口若和之以观谓之郁职郁人所掌是也祭宗庙则用以灌地若不和郁谓之秬曹种人所掌是也谓五齐之酒以秬黍为之以禁芳谓之故曰理固得以事上弥一素秬耻窥天地至和之气所集名曰丰言和气调畅僭一
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子日下之事上也节
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此统论臣道之尽仁逃求福不回锋前泛谕人禹后引古人为谁也首四句作头疵民句引起壁重不敢有君民之心其仁厚厚宅全在这点小心里看出来恭俭信让是役仁役礼之毫不自尚等是恭俭信让之事看来小心畏义一句篇不敢有君民志惮最为关累仁礼皆以及千人者驷亶即所谓书即前所谓应当以仁礼一句神主以小心畏恤义句作镂甲间数包但要会仁礼意秉必分贿总是幕出一一但君子不敢之心蒿中引诗亦重不同句君民大德事君小心当据四圣实迹讲上句亦是伴下句雎不重此小心与诗申小心带类看嘉小心畏义微果复引诗末二句从前四句来打他只重在小心与不同其今天下之事上也虽有覆庇斯民之大德不敢有君国子民之心虽位之厚也盖无大德都无君民之心此是合该嚣惟业愈大而心愈山是直副都统笃深远求可窥的地虫仁岂不厚故君子事君有求尽仁厚之道弥诚以有庇民之转而无君民之心所以爱吾君也是之谓侯所以敬吾君也是之谓礼君子以恭俭者行仁之资则主一而不傲樽节而不俊以恭俭求为信信让者行礼之议则真实而不欺谦冲而不清以信让非为礼然恭俭信让之事非可一端尽也事业虽可尚也而不自尚扫身虽可尊道而不白尊俭干僖辞尊居卑也寡千欲辞富居贫也让于贤见贤能举也早已尊人蓬莱能下也兕此者正以其小心而畏义而求以事君焉耳君而得我朋心自是君而两得亦小心自书而以听天命是雅旱麓诗云莫莫葛醴施于条枚凯弟君毛求福不同不同煮小心之谓也是道也古之人有行之者其舜禹文王周公也欤数圣人贵莫不有君民之大德宥事君之小心媒百揆时叙地平天成薨禹及民之德大矣而让德弗嗣祗承窦张应又何如发政施仁制礼作乐文周之德大矣而服殷不改致政洲乃心又河由大雅大明诗云惟此文王云盍晋文王之小心不回过谭斗圣可例知韩质
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聊按仁之厚也以上泛论道理如此天命以上方诸君子州诡位礼浑然无迹而以恭俭信让体贴出来役谨云为即行也恭是不以宠利居成功俭是不以小位受太禄主信是秉精白以承休德让是竭忠顺以媚一人役仁役一体不是求尽仁只是求尽厚遗绪臣心事都在庐字看出其发源全在不敢一宅盖世之为臣者数千自犬以故少有功德及人便自谓至侯曰谓至礼便日向便自奠便贵位极欲便嫉贤傲人以至事君之不纯皆坐此一念不小心畏义之故君子惟持一亦心以事君是一故人若是为仁赫礼为德之末而君子何当自知其篇一年疏礼为德之施民船义以名义之重贯以听天命只自尽役亡役礼之心正天命所在故以听天命大德小心申说不可平看君兵部庇民也事君小心即不敢有一君民之心也天明诗言文王小心翼翼然以明事上帝一一遂能怀来多福盖其德不自邪故受此四方侯国之归一帷仞子曰先王谥以尊节
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此天子重行意也此节与上节虽都是臣道然上节以大德小心作主距节以尚行不尚名作主证谥法原不重冥要引起下文耳君子指为臣盖不自大其事一段总是尚行不尚名也处情处厚一贤都系眼上文不可作解上文之意此吁段内就金有曹军事虽曰卑镂只重民敬尊上通节只目早一宅这自早不是有意自黑以选人之尊敬我虽大圣在天地间其意自已力量正假得一忤事到底这一作事以地圣人材量来还恐未到得极处所以只管曰家谦让不遑民数万有莫不大事尚功彰善美功意引后稷者后稷与上节四圣为一类其务行不务肴正臣道之仁处
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夫事君者贵务实不贵务名节谥法观之楚王论行以为谥恭欲尊其称使声誉得而尊显然惟取其恶之大教以专其书而不枚举他长此何义也器以者常有馀行常不足就名之多浮于行也谥法且然况臣道谐故君子之为臣有事功虽多侈也而略无自矜之心正欲处其实不处其华耳过行若可率也而不为过人之行正欲皆其屋不居其薄耳人有善书彰之未有功吾美宾亦以其贤有可识吾求下此人之实其夫处情处厚下贤一者无非同一早之道然谦尊而光卑而不可逾是故君子虽曰黑而民敬尊之矣是道也当之人有待之煮后稷也夫子又买后稷之烈在教民稼穑是天下之为烈也岂一人之书而人氏之是道而用莲哉壶以仁自居矣然其心惟欲行之浮于即名也自谓便习氏事之人面已是其务行而不务者首早飘之臣道后稷其祷喜矣铺持昼摇姊旷党说营声誉鹊带羁餐即生前之者有谥则讳其名矣故曰懿辨其实如声叔突子惠子讲读谓薪以易其髦墓悬铸毕竟从名誉说为得辜与功对所为者为事所成者为夷吾典巧对德谓之善事谓之要事如善于养民教民英谓春民而民遂生教民而民复性是也适高之行称事三缓不及烦不无治民责谁知音难行是迟一作不贰过照不可从彭之美之则不以礼正以求下贤些一考通加枣字可以觇君子心事虽自毕包注只就上文看堪玩耻名浮于行只是务实约心里媚柯之与自卑相国即此耽心便是自早处便是不敢有君民之心处误重自早为的后稷功烈德天下见他有庇民大德事曰谓使人见他自卑不敢有君民之心重此正处情等心事民迄今称费何常不尊且敬罪君子之所谓仁节此见君道难于尽侯人君当兼礼也僖措仁民之治道谁但且卢下引凯弟之诗以明之号以畔不重释诗乃承凯第二宅便属君子言也既第二字尽所为焦强教悦安凯弟之要乐而毋荒四句是强教悦安之实玩数而宅海句重下截为是使民一句重便字在君子尽尊亲之道说不见民已尊亲喜两偶如此字相同至此以人言须推到心上正仁字前一虫
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今夫人君父母未有谓有以仁之进君子所谓信不君鲜能兼体而并用有不亦难缙何言乎君子之仁也诗大雅洞酌篇凯弟君去民之文无饥之篇民离教之谓也开导其善心惩则其进志理人情有所不堪红不苟且姑息也弟之为言既安之谓也所欲与聚所心勿施便各遂其奔愿而补不获也虚其义虽为一事而其实则相并行犬惜莫不欲乐药极则荒学则有礼以制费而不使之荒治民莫善于礼礼胜则离药则有乐以合之而能使之亲国庄易流于备岑则出于自然则不猛矣孝慈易流于狸今行意以敬则不相矣大乐也孝慈也以说安之也而无荒而丑则强教未实不在有礼也成庄也以强教之也而亲而氏则谥安又未尝不在惟强教也则其尊可比干父惟谥安也赠其亲可比干箫火君兼之故可为民之父母而无嫡也此惟有圣人之至德揽凯弟之心为强教悦安之既相沸时出方不得偏苟弗至德吾恐厚仁者薄义有谥墨无强教弟而不凯矣何以为民之父厚义者韩信有强教骊说安凯而不弟矣何暇为泯远母此仁之所以难进按君子所谓信犹言谓君子之仁也便合有刚柔不偏左恩威并著嵩详君予泛卖既弟君吊方指灰君谓乐以拘用厚毕同礼以正各定分议谓何是英教之及民者一成燕以雅卖孝亲慈众以待盲筵郁是德化费在身考一毋辈冠和乐静有节制姬荣来匡直是而亲是严肃中有浃滞嫡抚字恩爱是而安是庄莅而不过于拘检禅一补易近民之意而敬是惠字而不流于狎谗梓严毅励户俗意皆本凯弟时出之方强悦相济之道君子之所谓刚敬仁者如此有父之尊二句者要分开联讲篇教至德盐删渐之仁义是仅
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渐今文之亲子也节附父母是承上有父之尊二句而贾不可作四项平君水之于民以百是因文母偏于尊亲伽期偏不能兼煮以明君道尽仁之难遇文当云岂特父铜然哉期天地之间求尊亲之兼备者亦难矣要似魏深知规方有情亮君蠹一身而兼父母试就父摄花难兼者书之今父之亲子也云云以此观之母亲而不辩父尊而称亲文就父母而推广之未柔民狎而玩之亲而不尊妪烈民望而畏之尊而不亲五近千人而有利可爱亲而不嘉识芦中人而有威可畏尊而不亲命令示人干明而过于人亲而不尊鬼神示人干幽而还于人尊而不亲尊亲之难兼如此此兼之者之所以为至德也
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按土以养人为德而可爱天以教人为德而可畏故有尊亲之馀命之于民三包前注命者造化所以赋人熙一玩下节尊命尊神则命字作命令补长尺君教镜欲人生厚是亲也附近干民使民勒事是不尊神道严敬泽人祸福是尊也天神道隔无形可见是不亲子曰夏道尊命节
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此言三代之治未免有偏故其民亦偏干尊亲而各有其一薨以见君道尽仁之难要知三代鉴前代之弊而矫之萃伽以矫弊者流而自鹤时势使然不书其道变而不倦也交删要知冶一样民之弊若实有分别你看盖愚乔野之民虽岫是漠暴何等扑实到那动荡奸滕就有不安分的萧愿尔御然机心机事还不滨至利巧等风一炽则雕琢元箫构矣天子曰吾君道之以仁治若一代尚矣而要其终弃能无偏谗夏之道以命令为喜而不轻出鬼神虽其敬谨而在所远著进惧于人情之所宜近者过之谓惠王忠厚焉媚禄者人之所慕也则先之而严者人之所畏也则后之实者人之所喜也则先志而罚者人之所恶也则后君皆近大而思之事也近则失于玩故民虽知亲其真而尊敬则未也其蠢愚无知者尊命而少开谕之鲛春傲禅野而质一标者专事诚悫之故皆思之未流也殷人欲矫违神泛赋故尊鬼神而以事神之道率民先鬼后礼羌罚后宜皆率民事神之意故民虽知尊其意而亲爱则无失其流荡而不知静定之所观先是后礼之敞务自胜以免刑而仙耽煮先罚后赏之敝也周人欲矫后礼之敬故尊礼而尚施惠以为恩亦如夏之过人而思也缨矫后赏之故故其赏罚无所先后但以爵剌达高布为业如赏因命戴刑有八议艾命夫命妇不躬坐狱谓之类皆是也故亲而不尊亦与夏同便利而多机项美文辞而大书不观藏书而复干理皆礼文烦耨而没其实道微尽袁相丞各有其故始此因时势使然毋亦冀德宪器易易也斯按每段都分两截亲而不尊等都是当时治体以下方指民谨以尊亲等厉民者弗尊命不轻出教命故下云未渎辞近人而观夏周之所同也盛夏之救质而归周则文而不恶何哉盖夏之近人军于尊愈仑之所制者简周之近人本乎尊祸礼之所师者慎其源既异其流一亦不同也问忠者失之玩问贤者失之亢问文者失之徇人以指末流之放责
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夏道未渎辞节上文止言一代一偏之故虽则言其渐还千古也总承上章而兼言之气求备一句师近人而忠之事求备于民节先罚后赏之事爵赏刑罚之穷则见其礼文之权备曰不求备日求备曰穷此虽三代因时之政抑亦世变之意不也细玩夏的好处全在不求备不大望二煮至殷而求备主周而赏罚穷渐渐失其美意然人心自然要到这地步小如此也维持世道不来
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天子目夏道尚忠量文告之命不待言辞之渎而民已绕谕也不求备不重贵人之遗省刑罚也不大理是不过于求民之财薄税敛也以忠感人者夫亦以忠应之尊君亲上之心自不能已也殷人后礼者也则敦本尚质岂至渎一礼吊先罚者也求于民者岂不大备乎周之代殷也颜民一意诅重而不服成王极力以扰驯者先之以周公继之一以君陈文继之以卑公钱后民遵其化是张氏也梁所当祭罪所祭者不在祀听是未渎神也赋其爵贾刑罚之事嘶损益夏灵叉饰忠质其制度至周详悉备具无以复朝故日穷盖一代之道如此虽风气既开相时维持抑亦至德之不复见辔
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子曰虞夏之道节此较论治道之所尚也前言夏殷周距又兼言虞以起下山盖目四句是申上节意频民未厌其亲胜而无离是也此处只宜虚虚影文质意议决不可明用出所以然煮以政之有文质耳虞夏之质殷周之文皆天地间极盛之气运也所以只重至矣申包正赞他的盛末四句是足至矣之葱质文俱在攻教及人上诡帝王治天百立本之道虽无小同而趋时之制不能无异此文质之所由分进天子目虞夏之时其故尧民之相忘子太和者祗见其欢流而不闻其怨咨故其道寡怨于民哀周之时其事烦昆之受束于法网者虽享其更始而未免敝于末流故道不胜其敝烟何以故以政治之文质异典宅又见虞夏之声一一其时风气未开世俗方桃其治一以忠厚简路行耆而膺已至殷周之文其时风气已开犬文已蓍其治不得不似制度观美润耆而文已至何也虞夏非无文也虽有其文但文少而质象不胜其质质之所以至也殷周非洲质也虽有其质亦质少而文象不胜其文文之所以至也惟质胜干虞夏所以实人之际天下无其质之使所以寡怨于良者在是欢文胜干质所以责人之谋天下苦其文之靡所以不胜其故者在是观古道而君道之难千尽仁益见
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按此上一章当为疑网罪孔子之言也扣予尝学夏殷之礼而深惜其无惩极称周礼之文而屡发雅之之岫何至数其放坏至此极听且以强民与不胜敞归诸当代虎非圣人为下不信之义
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后世虽有作者节此尚论虞帝君道之尽仁也首二句说虞帝治道不可及卜举君道之尽侯以见其不可及之实一节重子民如父母玺壁石正起此句星死加私只一时为民也子民如父母至能散是大舜之用中也君子至有办是君子之化中也惟怛忠利只形容一惆诚心便韩安而敬四句是阶怛忠利的实事承尊亲说来而有嘉并五而喜且惧怛忠科事异而机实念视中有轻尊中有亲以时出之用中的妙处在此尊仁六包须帛发方见化中意忠以事君言义以处友盲文以交际高宽以待人言每句亦各堂下谓威贴忠利之教边明贴惜怛之爱迁德威德明应用唱惟威惟明应化由重德宅见虞帝有至德方能如此也虽此二宅索顶德成二句说兴至仙应孰能与不可及又相应子言之日自虞而后夏殷周之王犹可及也后世虽有作盖惟虞帝盛治不可及巴盖舜之君天萌其生埋有天下而不与苴益也不传子而传贤生死无私心惧在于民宣若父母之于子也其子民灵不徒囊有惜怛之爱虽奠居足钱脑于中心而不可懈就不从教有忠利之教姑明伦制羁根于至诚而血不利应变之至所以有母之亲惟教之书所以有使之尊胡以明其亲而尊鹊在身则从容自如而安然敬而不至日肆布政则严肃难犯而威马爱而不至寡恩富而制之以礼节于财而不骄不淫也惠而施之以敬周于物而不丰殖厚藏也皆圣人用中之德也君予化之何如尊仁为行矣且不敢犯天下之公义慈爱中有裁制也以养为趾矣岂不敢徇一已之私欲樽节中能共财也捕节者易失于犯岑则寓真爱干飘飘而静以正山秉好苴以翘过何犯骤迁正者易伤于割岑则存善道一干忠贵而婉以成之不任法而矫催何不顺乎交际酬酢仪文烁然矣然进退作止之从容文之中有静焉不浮靡一弄女动鸾宽裕有容与物赫体矣然亲疏贤否之得宜容之中有辨羁不混情无等也曹子化而归中如此罪虞帝用中以感之曷克致此周书甫刑曰诗以虐为威以察为明舜反其道以德为墓谁流下无不畏以德为明而天下无一不明无虞帝之尊亲不儒翼谁能如前则所言毛信哉后有作者虞帝其弗郡及逻骂
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一按甫刑山句响闾书据明先德而去虞舜盖言虞帝亦能如是岂诅者断障福为义也事君先资一墓一节交此见臣道贵先声莲信翻犬臣户生事识整在始进此会的谈吐由就见规模太略礼先贤者异日志同道念微许多事业羌藉这场语为凭据宜到臣有死于其言才是成信的实地还向来说事君只谥徊忠岑说备信宅信乃成一忠之本进毛节一人臣事君其骥泄之崇已豫定干胸耕桑而始进之理必先形之轮刻以雄委贤之实由是拜雠讥暑以效已之能洲使前者所约之信皆见诸行事湎不获得空言马故君似先养之言贵臣不欲其失信魏润芜守此是养之宜不敢日失其信也如是则无毒阴导骊骊无旷官之罪矣此上下所以无负举一
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按拜犹今言拜官之无受其命也献即书自谓曰献之一义效琏能也其身既献则芜系累断无爱身避患之毫死字活看必践其言生死以之也是故一何不听重一在下价受禄不诬畔包正接看下句犬亦或以忠获罪此所以不言一罢止言益寡而贾子曰事君大言入饰翟
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此承上言见事君当慎始进也入字要看得深姬宫商之相调盐梅之相和水败慈相浇务共成天下尽是方谓之入无人皆苞说要禄亡句要说得与大利小称相开惟言异而利亦异故君子必因言以受禄焉谨案是进言者之
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夫子因事君者既先资其言寻然玺著大小虚姬大言而君入之也功及天下泽及万世器望大利矣姬小言而君入之也其外之善行一官之事治则望小利矣然禄亦有大小焉棺言宜受小禄盖原无罪当之树立芜假干尊官而后可也若受大礼则报礼之重无以称其所居距古人所以辞尊富居卑贫也天言橐聚禄必如此柄用者可展布以兴大利也若受小禄则名位之毕难以遂其所斯此古人所以贵遇合不轻仕悬易大畜彖辞曰天书之君千才德所罗者太则宣于朝而不食于家乃书晓所谓不以大言受小禄也毛而成信可知裹按此节作申上先资成信者水言受大禄是报闻其馀小言干君犹未人也盖曼州睡碧不我短大言于君船不入也故皆不受细玩不受小禄不是既入仕途篇伊尹不过成汤传说不过高宗则必恶经油鸠子曰事君不下达节也刘托
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此见臣道始终峭枣正直也霜下建高句骊官之理直非其人弗日始进之正宜跃二寻自一驴盛之灵运里蛮补出接吾以篇引诗张泰蒲暑绎吏其太子曰事君者其于君惧不敢达责难陈善必致之子高明虽不知东及似弗容聪而吾厚望之馀犹莫不尚辞正已格心初不尚平谏诸虽嘉谟嘉丑非不妖责而吾麟孚之意居露惰所由以进者必其正大光明方可同寅协恭非其人宁带看焉小雅小明之篇云犬臣能安靖恭敬其职僖惟正灵台道是与则神明听之将用福禄与汝矣哭正道之道神且福耆况干君平二尽节以不下达为王不下达者实难于君引之干尧舜也然从事日说蠹迩非所以引之上达也故仪行不重辞焉妇进不正志身非所以辅之上达也故荐发不依匪人焉此是不陷君子邪正之道也不是君以曲直之道也此说伟有见解
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子曰事君远而谢节一
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此见臣遣戒侵骊而随分当尽职也此节重在谏上还者固不可谓近者何可以不谏适臣宰臣大禹统是岸公九卿作一人看以地则为过臣以职则为宗庙以位则为犬臣眦近君者也故法当谏谦如君德末租百官未正西方未安之颍
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事君首位远于君而谏是凌节犯分以求日达谓君之心一也位近于君而不诚是怀禄固宠以求自安尸利之计也一甚矣近之不同于遗也天子又曰近臣有神有侍从密勿一而为过臣看守君德之祖匡正引摄使七情中掩不使其一过于利流而为同不及于租华而为异也有耒率执中而为宰费在正百官俾式序在傥大臣法小臣廉也有位极人臣而维大臣议在虑四亢深忧还谯制治未乱保邦未反免奚台三危也则则君德未租适臣当谏百官未韩宰当谢四方有要大臣当读随分尽职何谓兴尸利之有谓与诸洞子曰事君欲谏节
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此明臣道尽谏之心也要看欲不欲宅此以人臣之心言也陈亦是万不可认在诛缩谏与陈虽皆以书规君毛而两者心事爱不爱大相悬矣忧字要吸上讲方与引诗有
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奚事君之道有谅焉有陈焉谏二欲君改过而不欲使人知君之过患而爱进陈善闭邪之谓陈诚之不从不得已曲后随则有犯无隐慕君之过矣恶而未必爱也所以事君者饮此不欲彼也小雅隰乐之诗弓心乎爱矣瑕不谓夭盖慕贤者而欲与之语也人臣好其君岂忍忘其君之疾哉故欲谏考节其遐不谓之心逃曰中心藏之何日忘之尽思慕贤者而书之心也求臣爱其君岂忍暴其君之短哉故不欲陈者即其中心藏之谓也是诗也可以兴矣按此节旧说以忠爱二字作赈欲隶是忠不欲陈是爱一引诗上兵句是诬欲谨下二句是谁不欲陈看来欲不欲此人臣爱君之心所不能自己者其谁爱君之心极其其至不必拘拘分贴为是濯雅本慕贤之请记者借以为喻
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子曰事君难进犊节
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此明臣道进退之节也背四句是设言何得失如此下文方蕃人臣讲庄又夫子日事君者进以礼而不在己退以义而不二察由是自重以重朝廷位必称德位有序而不乱也若易进难退则奸人在传贤不肖混渚而乱生矣故君子事君进也必药慎之至也八如主待屡书而后进然退也必敛决之甚也一如宾待玉一辞而遂通姚正欲位必称德而远乱故耳岂过为矫激之行也哉甲暂按此君子操大德大贤者昼难进者必待人语之敬唱至而后进芜急速意薨过实不得人君之意已懈而即运无濡滞意有序与乱就在难进缠握尝晋采德犬贤在上便是故字系接上冀州揖滞临惜宝礼冒臣道一虫要知君矛谨进退罪待傅冒重之道如是甚以处流一包亦属事君者说话属宝王说八三暑因事君慎始于蔡节亢松刀此是臣道终始杂江尘脚遣要知事以义自环正慎始敬一终之心慎敬玩意讳嘉重敬络羁使字属君谗未予母事君煮译筮仕之始以及重成童络中间尝辉言一贡之职盛衰得案之真辞阳忆敬导必待之益轻敢懈盖人情终难如鸳缚始司空以赫纯臣之道也若此者有见暴义俞喜当安孺朱子又曰尺君御臣之柄有六以我为觉则贵之富蠡以善为不难则贱之贫崔以我为无罪则里奚以裁露有罪则杀之谓之所施命之所在也故顺受而不苟篇趋避碧欲使之为乱从灵帝马则有义存焉虽霄实生台劝谓之声媒杀戮以追逐萧终不肯从逻距所厨能慎始诗敬翳击三乂二门堪注驴学也子曰事君单旅实节莒一请之辞不见也治世遭此见臣道贵厚也禅卢苟先识事君之理谓方实指为道说重履事意盖得志与瓮正农事之实而得力处登灌炉虑盖虑上慎则去骑心而代之以竞惕心熟则去怨心而代之以详审陶郊此履辜事童不经终事匕包总承得宪不得志两边听得志而慎虑导固孤矣此功高而家居之日堪宜退也不得志而熟处事亦终矣雌主疑而身危夕日也赵宜退也道则功者可得而且不累君以薄臣之窘岂不厚平弘薨明事君者当履其喜不可以高尚自师噫天子日事君贵州虽无易皆君之莫我若辟难谁任难煮故军旅不辟难黑贵无贱皆君之俾我若辞贱谁当贱恭故朝廷不辞贱不辞难者处难之僖履难之翼而难亦易也不辞贱都处贱之位履贱之喜而赋亦贵也若虚其位而不履其亳犹之乎辟难辞贱者其军旅朝延之妻不乱乎哉故君子有见于此者使其臣或列于朝廷或托之军旅顺字而展布得遂此得志时过则惟恐自满而价枣必慎虑而从之临事而惧好谋而成思恩而报义当然也心违而动辄拂乱此不得志时也则不敢疾怨而价毫必孰虑而从之慎思于已泰谋于人以功赎罪亦义当然也虽终其事而退正见无不覆之事也毋曰不履虽不事王侯高尚其事如易蛊上九囊词可耳岂有居位而辟难辞贱以即于乱也故
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唯天子受命于琴节
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此见人者当法先以李臣也唯字重看只冠首包兴二句红虢这两句先论理实方著君臣讹只重天子上壬通诸臣而昆惟天子受命于天王所以受命干君受命于君馆所以受命于天也可见天子能今臣下受命都是天理君命逆则臣下不受而士肯受命于君毛故引诗以谓详剌卫君冯德国人虽以为君与
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天子有馀以鼓舞天下也以上言则受之于翟天有烟霞君推之以治人始与礼德刑皆天也以下言则为士之所爱君有理义臣代之而有终始敦庸命计皆君也是谓君山一以受命而下以出命者也君命所关之重如此故由其道而顺天则臣亦堕言逊于汝志也不由其道而通俞则臣赤蹇言逆于汝志逊夫君命逆则不可以为君诗卫风一鹑奔福寿基惠无良尝谓朝不若而我乃以为君毛所谓川君登游则臣有逆命增面顺命可知臣一正一呵君子不以辞尽火节工幻刚此见君子不同辞之意也言非不可以观人但不可以尽一生本以辞尽盖有观行工夫备下玉句推审以辞尽人之故悬驭言普恋颠二洲黄撰二一松一朱子曰君子观其言必故其行不以人言辞之善而尽其为冰画宜羞奄言者木必有他也故世教盛则庸德之风律两行有枝无根本草而枝叶繁国朝圣人之实矣誉皆壑哀之时则尚书崔风行而辞有枝叶则心愈不宜即辞本过芜语专说而已岂可尽其为顺毛惟衰世然后尚鹤二子不以辞尽人者以此一骊按辞非泛然口盖书之出而为意者以辞称箕持之有故言之成理谷人心折者也尽人人宅指贤者言不兼善恶不可尽人即君子色庄之急根本盛就所养高翟迄什啸工然盆孔是故君子于有丧节愈一彼一凡鳞一此辨天下邪正之交也克即叉际以明上文之意求者龟情而有情之物比君子之交未尝溺干世情又未尝绝干下世情醴者入其术南未有不必过者也汉以成首以战刚之流成人之深两淡相投罪但全交有散朋党之风息争日竞之气意昔则坏已之心术直坏人之心术矣夫子承上说观人者既不可以辞尽则君子自虏而可徒尚枝叶之谓毛是故君子干有丧云云计者皆不问是君子之相接进不贵虚词如水之淡求人之相接也虚词相借如醴之排君子之法虽一时急然而无不害乎信故有成废人之比虽谀说一时而终必至于露养道所以难终也岂不坏孺小雅巧言篇聂盗言孔注鄙是用杰重甘以尔言耆弓书言巨责喜一异坏之谓增而汉之成可知表
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按不能赎等则其言不出于诚睡君子虽之故与其不能惠而问之不如不闻之为愈也不问就是如鸠采就是淡淡则无后怨而可久此文之所以处甘者取悦于顷刻而不顾于后迩交之所以攘此所谓辞有枝叶老也诗言谓人之昼甚为甘矣使人嗜之而不厌则乱是用过夫今辞有枝叶虽未至于为谗而势有必至费韵引是谓忧其乱之进而怀警之凿言之甘者必有以盗乎人故曰盗意傅旦权重而言比诱我进正是盗亮君子不以口誉人节
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此见君子无善之诚过荐操爵禄人者体称人二每正不以口誉天之实饥廉帷句尝谓其一按君子不徒以官举人而有乐善之实则民作忠甲心劝于善矣注称善过实不是正解盖人实有是善君子必举而加诸王位以副吾好德之心故民勉于为善若只忠实不得开口之灵此说尚浅也诗曹风蝉游德忧昭公之无所依故曰其子载而归说毛说脊息也盖息则衣食在其由而爵可例推
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口惠而实不至节皿此见君子贵实惠也为轻诺寡信者戒江惠泛童小专若仙称善以巴怨形容诺责决不可也引诗以明诺责之意天子日秦有人焉口惠千卷而实则不至大将怨之而百及其身矣此一方著君子论语而不兴则人责之曰而不谓赠火怨霆署均之得罪于人也然诸煮始虽不拂人意而终害乎价芒怨寻始虽拂人意而终不害乎信是似君子事为此不为彼也下巴怨已字对诺字看盖力不及不能强副义不即不宜伤禹拜故意不许也卫风氓之篇晏晏和柔也岂旦明也虽焉言笑以成信尝不思其反覆后之反覆遣始者不思之过也乐则无如之何亦已而已交疏诗之本解引以见人当慎始不可轻诺也君子不以色亲人节
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此是与人实实情也首一句君子待人之道天二句君子推己之富惟持已有道自无时人之失矣情疏二包系接工句正见以色亲人之不可也天子同君子之与人进去里无间者是亲爱之情出予屯顾后有是愉悦之说见于知所谓以情亲人不以色亲人也盖色亲人是情疏而貌亲矣意必欺人不见以图其利在小人则穿察之盗也欤甚矣情之贵实也子文周书手一相接之情欲信丙与外符兴所出之辞欲项有稽无妄也一情辞一出于震岂有以色亲人之失哉按穿寄之盗句要说得贴合盖穿察为恶干内诫诈善干然亦与人外合而中离也恐人之见其情又何异烁寄之盗不必说到为不义之事吾此说较称情欲信情即相接之情当信时不意价止式情欲信情宅又在外面讹从色字远来与上文情字不同欲信煮好善心恶欲其皆诚也蝇又情亲先一著工夫赤通辞欲巧包依谨巧当作者如云情恶欲信正犹辞之欲项一云巧如字解欲和顺美项不违于理兴巧言令色者异二三一内则情欲信干外则辞欲巧俱不可从昔一代明王节此明祭礼用卜筮之敬也皆事天地之神明略断无非卜筮搢牲物重不敢句原其意以事神明首就听命于神明便公而敬矣是以就承上文东不祀日月只讹期右素定当用一固十字作引起萧下不违不袭文是用卜筮之破正申其实仅夏质二寺泽言尸蘧天子言之昔三代明王皆称天地之神明其牲物无不卜一翠而用之者盖不敢以其私襄事上弥此以明有敬逃惟异如此是以冬至祀天夏至祀地其轩月素堕而他祀固未可犯矣至干牲物则不远那筮村筮又不相袭也其敬比为何如哉二四大事有时日节一此承上文祀天地而并及之兵重在小事甚下而外事内坤川嘉都以水事言天事斟句意重有筮一涛筮兼卜在内不一违龟筮依注在齐盛之百时日与牲牲等物皆听命干龟一筮而不敢以私让则神八之心皆顺此是卜筮之效云特此也事天地之大事有时风用察内外神之小事节遍捍悟出陨惨横匡考二书一且一无时刚要得不以筮定之然筮梨因事之内外以分日之刚柔如山川社稷之外事用刚恩芦之内莫用柔昆又不时时日也羌千又目然之故也礼日既定而其中牲灯礼乐齐盛皆决之卜筮而不敢违则虑所不敢是以神龙其诚锡之以多福而灾害不生及悦其诚皆以为知礼讹怨尤不信孰非精敬之所感载按违龟筮而百姓怨煮则以鬼神依人而行故也翘神有害则百姓有怨可知鬼神有祖庙故渭庐百姓称休成故曰怨芜书千里神祭则受福无怨乎百姓樽其欢心失鬼神而后百姓煮亦以祭祀为喜一五小违龟筮指刚日语曰说轻牲等旧小违之雉只牲牲雠端便是若依议牲牲可化礼乐粢盛汗之何为耶千曰后稷之祀节此见祭之礼盖识而不在物也祀指后稷之祀帝喾高一搜总一诚字尽之意稷初封干敝始受国为乐王故曰肇申墨罪屡虫兢业业惟恐有罪悔也以迄于奈在禄及牛孙上寻近云后稷之礼及子孙根本还在欲俭上盖汤筹辞恭不过是仪物祝宝之间其遗泽犹小至他精诚一念惟欲以我之孝心达干始礼莫不多一杂念俭者此欲斗敛凝聚精神不散越之意这心头岂不足子孙兴王根蹑茶毛也事人山虫主事祖箫下保子孙每卜于祀其由而其本在华池之欲逃惟后稷之祸竭力以供粢盛无非诚信故易备也当其应不贵外物之托而惟存内心之诚但见谓之寸达矛静煮宣其休伤之意礼极补欲之萌干中煮无有希愿与之称而极俭箕诚如此所以禄及其子孙至武王而有关天下也夫雅生民诗曰后稷肇福加无罪悔以迄于令是万周家八百王业皆后稷精诚一念增之也哉鞍祀在诚不在物有恭敬之祝词则诚足以享福无求一礼之大欲则诚专干报应故不美多品箕易备也以此鹿加罪慎无多欲之悔也以进于令无欲喜箫泽还也在昔后稷常受禄矣岑则由父而子而逊天卷引之而勿替始封于能特邦君耳今则由家而国而天下王业至今而川昌羞意念愈简约则潜通干祖考者愈其箫异愈澹泊则永锡干猎祚者愈厚后稷初何心来禄及一子孙载
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大人之器成敬节此详卜筮之礼也成敬不若人说只言龟筮之体谨中玩字从威生来让字从敬生来天子无筮二包蝇因分而异麟其常也天子道以筮四句蹈因分而异用其变也二因分有辨正是因其威敬而不敢玩亵处荐天子诸侯莫彼龟笑之为物先王以寓神道之教是谓大人之称是器一懒些御乎神明之在上有威可畏而不可玩权平吉凶之不一台有德可敬而不可议其礼者此用之可加辨若天子有一鬼言盲寿碧言彦韦妄一可垒禹用卜而不用筮以龟重干筮也诸侯在国居宗有筮而不用此嫌与天子同也然天子亦有用筮时如弹狩征伐由在还有事则称以龟不可议明杀干在内也诸侯亦有不用筮晴盖守继用干本国若在他国则不以筮不欲束疑其言凶之间也诸侯亦有用卜费盖出行卜所处之寝室虑他故也天子亦有不用卜腾盖适诸侯则合祖庙芦有常处不须卜也用此皆卜筮之风尽其器威敬汉用之者极其辨而不敢忽如蝇
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按夫人即注圣人不作两还文子二包或用卜不用筮或用筮不用惟下四句是不用理者有时而相筮用筮者又有时而不用筮不用士者有时而用权用卜者又有时而不用惟用此器有辨正可见威敬处非威敬紫实也
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君子敬则用祭器节
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此见君长之官敬也君予指诸侯及小国之君责概字睡聂实下来则敬其礼用祭器是也往则敬其事说龟筮是一也以敬事句总顶对民而言则君子为上对君长而盲则毫子又为礼
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夫子日礼之当敬者莫如天子之过诸侯天国之道小国君子则故其礼而陈祭器以设燕军马事之当敬者其如诸侯之朝天子小国之聘大国君子则敬其事故择日月而假诸龟筮焉子以岁上下之先而诸侯敬事其君明大小之等而小国敬事其长理由是君子在马上民则观我之敬上而与敬干我瞻颜色弗与弃望寐貌不生慢不为民所渎与君子在君长下若是则感我之敬彼而施敬干一我时朝见而燕享隆群聘问而和好意不为上所乘也就州非一敬所卑契哉
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按常说以首君子指诸侯及小国之君讹校用祭摄指诸侯毕天吊小国事大国说不废二句申看指诸侯朝天予小国朝大国说虽有别宗是以宰定作两对其沿已久运云茹此说则是蛮享无春洒当以首君子指天子及大国之君说用祭器首主人救卢变其常礼而用祭器以燕享之虽天予诸侯神主而待来朝之宾也是以诸侯之为贤者不废云云晋一何不尽引起下文也不废以下只承诸侯及小国之君谢不与首句相异一祭用祭器燕用燕楫礼之常仅燕用祭器则变其常礼矣若指天天长指大国之君不废日凡以守朝见之期言不违龟筮以卜贡献之物高一卖作择日月以见君亦可而独上字不固请以诸侯小国之君书后娥兢长高
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礼记说羲纂订卷尽无常斗莱
URN: ctp:ws267773

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