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| Scope: 尚书大传 |
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《尚书大传卷一》
7  | 维元祀巡守四岳八伯。(注)祀，年也。元年，谓月正元日，舜假于文祖之年也。巡，行也，视所守也，天子以天下为守。尧始得羲和，命为六卿，其主春夏秋冬者，并掌方岳之事，是为四岳，出则为伯；其后稍死，驩兜共工等代之，乃分置八伯。注见《仪礼通解续》二十六，亦见《周礼序》、《御览》皇王部六、礼仪部十六，又《通鉴前编》节引坛四奥，沈四海，封十有二山，兆十有二州。(注)奥，内也，安也，四方之内，人所安居也。为坛祭之，谓祭四方之帝，四方之神也。祭水曰沈。注见《仪礼通解续》，又见《文选·宋郊祀歌》注。《御览》礼仪部十六亦引此句祭者必封，封亦坛也。十有二山，十有二州之镇也。兆，域也，为营域以祭十二州之分星也。坛沈封兆，皆因所宜为之名。《御览》八十一皇王部六引维元祀至此，下有浚川二字，宜从之。○注见《仪礼通解续》乐正定乐名。(注)乐正，乐官之长，《周礼》曰大司乐。注见《仪礼通解续》元祀代泰山。(注)元，始也。岁二月东巡守，始祭代气于泰山也。东称代。《书》曰至于岱宗，柴。注见《仪礼通解续》贡两伯之乐焉。阳伯之乐。(注)阳伯，犹言春伯，春官秩宗也。伯夷掌之《毛诗·小雅·鼓钟》疏引《虞传》。阳伯上有东岳二字。《仪礼经传通解续》二十六，《通鉴前编》并同。○注见《仪礼通解续》，舞《株离》，(注)《株离》，舞曲名，言象物生育离根株也。注见《仪礼通解续》，又《毛诗·鼓钟》正义，《周礼·鞮鞻氏》疏引注株离至此其歌声比余谣，〖(注)徒歌谓之谣，其声清浊，比如余谣，然后应律也。〗注见《仪礼通解续》名曰《摐阳》。(注)摐当为析。春厥民析。摐阳，乐正所定名也。是时契为司徒，掌地官矣，后又举禹掌天官。注见《仪礼通解续》仪伯之乐，(注)仪当为羲，羲仲之后也。注见《仪礼通解续》舞《鼚哉》，其歌声比大谣，名曰《南阳》。(注)鼚，动貌；哉，始也；言象物应雷而动，始出见也。南，任也。注见《仪礼通解续》祀大交霍山《尔雅·释地》疏引《虞夏传》。霍山为南岳，贡两伯之乐焉。(注)中，仲也，古字通。春为元，夏为仲。五月南巡守，仲祭大交气于霍山也。南交称大交。《书》曰「宅南交」是也。注见《通鉴前编》夏伯之乐，〖(注)夏伯，夏官司马也。弃掌之。舞《谩彧》。《圣贤群辅录》谩彧作漫哉，舞下有武字。一无武字。《玉海》同其歌声比中谣，名曰《初虑》。〗《群辅录》作祁虑。《玉海》同(注)谩，犹曼也；彧，长貌；言象物之滋曼彧然也。初虑，阳土极阴始谋也。谩或为谤。羲伯之乐，(注)羲伯，羲叔之后也。舞《将阳》，其歌声比大谣，名曰《朱于》。案曰：《群辅录》作朱华。《玉海》同。《诗考》作干(注)将阳，言象物之秀实动摇也。于，大也。秋祀柳谷华山，贡两伯之乐焉。(注)八月西巡守，祭柳谷之气于华山也。柳，聚也，齐人语。秋伯之乐，(注)秋伯，秋官士也。咎陶掌之。舞《蔡俶》，其歌声比小谣，名曰《苓落》。案曰：苓，《群辅录》作零(注)蔡犹衰也；俶，始也；言象物之始衰也。和伯之乐，(注)和伯，和仲之后也。案曰：注和仲，《仪礼通解续》及《路史·后纪》引作和叔，非，今改正舞《玄鹤》，其歌声比中谣，名曰《归来》。〖(注)玄鹤，言象阳鸟之南也。归来，言反其本也。〗幽都弘山祀，(注)弘山，恒山也，十有一月朔巡守，祭幽都之气于恒山也。互言之者，明祭山北称幽都也。贡两伯之乐焉。冬伯之乐，(注)冬伯，冬官司空也。垂掌之。舞《齐落》，(注)齐落，终也，言象物之终也。齐或为聚。歌曰缦缦垂为冬伯。舞《丹凤》，一曰《齐落》；歌曰《齐乐》，一曰《缦缦》。(注)和伯乐，阙。《圣贤群辅录》引。又《玉海》百二十五引《大传》，云见《群辅录》。○注和伯乐阙四字，见《通鉴前编》。○案曰：一曰齐落、一曰缦缦二句，疑郑注之文，非《大传》文也并论八音四会。(注)此上下有脱辞，其说未闻。《群辅录》归假于祢祖用特，五载一巡守，群后德让，贡正声，而九族具成。〖(注)族当为奏，言诸侯贡其正声，而天子九奏之乐乃具成也。〗以上《传》自维元祀至此，见《仪礼经传通解续》二十六上因事之祭全引。又《通鉴前编》帝舜元载引《虞夏传》维元祀至用特止。○又《御览》八十一礼仪部十六引维元祀至兆十有二州，《路史·馀论》卷八引舜元祀，《后纪》十二有虞纪引维元祀至八伯，并云《虞夏传》。《毛诗·小雅·鼓钟》正义引东岳阳伯之乐，《尚书·尧典》正义引说《舜典》之四岳及羲伯和伯，《周礼》鞮鞻氏疏引阳伯之乐舞株离并云《虞传》。○又《周礼序》，《文选·上林赋》注、《长笛赋》注、颜延年《郊祀歌》注，《御览》皇王部六，《礼记·王制》正义，《路史·后纪》十二，《通鉴前编》帝尧元载，《玉海》《诗考》《小学绀珠》《圣贤群辅录》并引。○以上注自夏伯至此，并见《仪礼经传通解续》二十六 |
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