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| 2 | 唐泉兆杜佑君卿築 |
| 3 | 竹禮六十二四二十四 |
| 4 | 改葬服議周漢魏頸東晉宋後魏周制喪服曰改葬總雕春秋穀梁傳魯莊公三年葬桓王傳曰改葬也隋改葬之禮總舉下穎也綱酬雌漢戴德云制細麻具而葬葬而除謂子為父妻妾為尺臣為君孫為祖後也雖遣奠之禮其餘親皆弔服駐魏王肅云司徒文子改葬其叔徒問服於子思子思曰禮父母改葬總而除不忍無服送至親也肅又云本有三年之服者道有遠近或有難故既葬而除不得有一月之服也非父母無服無服則弔服加麻麒蹄讎親懿翩驪岫雌黼紹晉袁準正論云喪無再服然哀甚不可無服若終月數是再服也道連則過之可也道近旬月可也或問何親服細大功以上可也曰東晉賀循答傳純士鄭元云三月者以親親尸柩故一月以序其餘哀但遲速不可浪赦不在三月意也王氏虞畢而余且無正文鄭得從重故要記從之殷仲堪問范傳曰從兄道林營遷故事先儒並不疑總服代祈多用且當依行至於釋除王鄭不同何者為尤密答曰改葬者非常故不在五服之章葬通者曰當以躍車為斷亦猶久喪服踰一年又云父喪未葬主喪者不樂當其為主五服皆然苟有事故葬必踰期此非常之遇服也成帝咸和四年太尉庾亮改葬墨齋縷咸康三年司空何充改葬亦然蔡謨以為改葬斬懷禮旨編者謂總親以上皆反服也范汪與江惇書曰孝子重親靈櫬哀心慟廟何以總服臨至親之喪三月而除此乃儀禮敷字了無首尾今人有疑孫放改葬其祖放開壙服斬緯一門反服從行者待柩至以汁絰迎於郊子月事畢放艾四月晦除故兄弟二月雌除此皆反服酣何琦云皇祖恩遠猶不敢以輕服服之況以總臨父母之葬乎若傳重之孫改葬其父則為一廟於禮亦違順鄭元悍月之義則進退有疑從王肅虞除之文則就吉倉卒從蔡謨則開於二斬且喪服齊級三月之例而總無異條也王濠日改葬總奪之以斬吁也今若極專制於何日同至痛於始哀而就言不慚於禮有疑于濟答日蔡謨云傳云不以兄弟之服服事尊署刀始喪正服耳且斬綾之末便自綺冠麻本乃輕於總麻然猶以服至尊矣范宣曰斬綴既葬則布司於齊縷既斤則同大功大祥之後客如總麻禮之次序也安得反服始服不從其變又改葬總服三月者非也正訖葬為斷矣若改葬不過一句安可使脫乎禮云一時時踰思變故取節焉若道遠艱故不得時畢則猶禮云久喪不葬主喪者不除可待葬訖而除元帝建武初以溫橋為散騎侍郎隋以母亡值寇不臨殞葬欲營改葬固讓不拜詔曰溫蹻不拜以未得故卜葬送朝議古人之制三年非情之所盡存亡有斷不以死傷生耳腰絰而服金革之役者豈營官邪隨王事之緩急也今桀逆未梟平陽道斷奉迎諸君猶未得徑進嶠特凸身於何濟其私難而以理闔自疑不服王命邪其令附司八座讎讓昔伍員挾弓去楚為吳行人以謀楚志在報譬不苟滅身也溫驕道難昔在河朔日尋干戈志刷譬惡萬里拔身歸赴朝廷將欲因時竭力憑賴王或以展其情此力順之志也有司奏按云建武元年辛未詔書依禮久喪未葬唯喪主不除以他故未葬久子之情不可居殞而除故期於畢葬貴近之漸也若亡遇賊難畏靈無處求索理絕固應一年而除不得四從未葬乏例也按辛木之制已有成斷皆外得復遂私情不服王命以虧法患參議可如前詔橋受拜重告中丞司徒諸如膺比者依束留故事辛未令書之制橋不得已乃拜宋庾蔚犧麗壽輕重一輕之謂故葬所以絕而不重者當以送亡有已復生有節君用始亡之服則是死其親故制總以示變吉既有其服若旬月而葬則當如鄭元說卒親之服三月而除若葬過三月者須葬畢釋服服為葬設故也自後魏明帝神龜元年侍中國子祭酒崔光上言被臺祠部曹符丈昭皇太后改葬議至尊皇太子羣臣服制輕重四門博工劉季明議按喪服記雖云改葬總文無指據至於注解乖異不同又太州博士竊謂鄭元得服總之肯謬丁月之言如臣所見請依服總既葬為除實以為允詔可嫡孫有父喪未練改葬祖服議晉晉段疑問嫡孫居父喪未練而改葬祖當何減又出養一子居所生父喪齊羅改葬合當何服荀訥云禮父母喪借葬先輕神重謂便當以重服而葬也若服重可以臨葬則為人後者亦當著齊尸耳禮無的文此意決耳步熊問改葬但言臣子妻為君父夫三者而孫為祖後亦宜總不審受重於祖父亡後祖墓崩不知云何許猛壬按經文以謂諸有一年者皆當紀如注意舉此三者明唯斬者耳今文卒孫為祖後而葬祖雖不受重於祖據洲主雖不為祖斬亦制總以葬也有小功喪及兄喪在殖改葬父母服議魏翼咀一鬻匿單諱莽一檻一蕪魏荀侯云有小功喪服改葬父母服以重逾輕宜便月小功王肅以為宜服改葬總卒事反故服晉蔡謨答或問改葬服編今甲當遷葬而先有兄喪在殯滿當何服謨答亦應服綢禮三年之喪既練而遭總麻之喪則服其服往哭之凡喪相易皆以重易輕至於此事則以輕易重所以然者臨其喪故也單者猶孤況至尊乎謂甲臨葬應改服總麻 |
| 5 | 改葬父母出適女服議晉以川晉庾蘇問女子面人冷改葬瑰既服總女子當有服不溫翼答云喪禮改葬總鄭氏以為臣子妻以例推之遺予雖降父母即亦子也今男女皆總於義自通故灌別母及出母轅情軒卜吁蠶一晉胡濟改葬前母服議云今禮無其章不服特為之法故取繼母服准事目一得申孝養之情推此所奏前繼一也以為前母改葬宜從眾子之制又劉鎮之間父尚在母出嫁亡今改葬應有服不徐廣答云改葬服聰唯施極重此既出嫁未聞見有服之文然緣情立禮令制服奉臨就從重之義合即心之理亦當稱疑於不允也一己母非罪被出父亡後改葬議晉晉王澹王沉與其叔征南將軍祖書曰亡母少修婦道事慈姑一十餘年不幸久寢篤疾會東郡君麻租到官而李夫人亡儼畔縣人是時亡母所苦困劇不任臨喪東郡君自痛遠不得嘗藥而婦宜親侍疾而不績臨瓜手書亶遣載病犬歸慚遂至殞亡束祖君後深悼恨之慈妣存無過行投荷出名春秋之義原心定罪乞迎亡母神柩改葬墓田土當先姑慈愛之恩次釋先君既往之恨下觸亡靈洲負之恥博士薛謂議以為春秋原心定罪仲尼稱父有謂子然則論罪不可以不原心為子不可以不義詩來書云尊親以不幸造疾不任理喪禮疾則飲酒食肉蓋急於性命而權正讎也夫厚養忘哀禮之所許提尊親嬰沉篤疾而被七出之罰乎向使曩時家有壯子明證本味直道而爭豈合慈母以非罪受不義哉者諸典禮請之原情其昭告先靈東還安兆域使嚴父無違理之學慈母雪投代之恥不亦可乎沉重與叔昶詛呈讓議其叔答許之沉祭先考東郡君艾云孝子沉敢昭告烈考東郡君沈亡母郭氏恪勤婦道齊孝之節克順於先姑天降氣氣鴈門大夫人過疾歷旬郭時又過為疾弗讀書禮夫人不幸遂至殞浸烈考卒承犬變憂惻荒迷未詳聽察謂郭供養有闕遂載病大歸尋便殞亡烈考深用悼恨澹及沉仰唯烈考曹心鑒亡妣素行還迎之議考禮度袁未及施行澹不幸夭投沉敢迷澹意謀之過儒咨之邦族成以為亡妣時宜改葬沉轉受命於征南君謹詣鄴迎郭靈柩以某月日安眉北順烈考之舊心全祖親之慈愛者也 |
| 6 | 改葬反虞議晉未 |
| 7 | 晉尚書下關故葬應虞與不按王肅喪服記云改葬總既虞而除之傅純難曰夫葬以藏形廟以安神改葬之神在廟久矣安得退之於射而虞之乎若處之於寢則富復還神於廟不得但虞而巴國子祭酒荀調以為讓諱蟲之祭神巴在廟改葬不應復虞虞則有主訥謂純喜焉當韓封開賀循曰按傅純曰問鄭氏改葬一月又議王氏以既虞為節云改葬之神在廟久矣不應復虞見府君所答唯云宜三月謂王氏為短鄭赫長而不答應虞之義此為應跪否也循答曰凡移葬者必先設祭五量而開塚從墓至墓皆設奠如將葬朝廟之禮意亦石疑既設奠於墓所以終往事必爾者雖非正虞亦似真之一隅也但不得如常廩還祭殞宮耳故不甚非王民但不許其便除然禮無正文是以不明言也殷仲堪問范再曰荀訥議太后改葬既據言不虛朝廷所用賀土 |
| 8 | 要記云三月便此何也實答曰賀無此文或好事者為之邪不見馬鄭賀范說改葬有虞神已在廟虞何利哉蛾酬醜宋庾蔚之謂神巴在廟無所復虞但先祭而開墓將空而奠事畢而祭靈遂毀靈座若棺毀更斂則宜有大敗之莫若移喪還葬文看祖奠遣奠也 |
| 9 | 父母墓毀服議鴻祖從祖墓毀唯東晉宋東晉大興一年司徒荀粗表言王路漸道士人得祝塚墓多閭凶問朝野所行不司或有輕重斬杖者復有制賣謬貢總麻三月者直素服盡哀者人生不同性賄置猛傳是以聖人制禮居中使賢者俯就不肖者企及臣謂墓毀之制改葬總麻當包之矣鄭康成王子雍皆云棺毀見屍痛之極也今遇賊見毀理無輕重也以禮無明文行者致異臣以為宜使明禮大臣議為正制詔司徒表禮雖洲墳墓毀廢正文然依附名例不為無淮吾龜用改葬總通制也已修復不臨尸柩謀服可也而士大革企卒意輕重不同其下太常議定國子祭酒杜夷議某蘊脩復而後聞問宜依春秋新宮之災哭而不服博士打仙淵議凡所以改葬者必由邱墓崩壞露頰其病一也愚以為發墓依改葬服總一月漢時有盜高廟寶器者主越禮之士以為其罪輕於長陵之士雖同生於敬事實署里正以為墓毀更復不應此廟災而不行服也侍中異只門侍郎江磬表按鄭元云親見尸柩不可無服如鄭義以見而服不見不服也司徒臨穎前表改葬之總不顛吉臨凶今聽其墳墓毀發依改葬服總麻不得奔赴哀已修復者唯心喪結素深衣自積哭臨三月孔仰墓毀論曰按禮聖人制殯葬之意蓋以死者不可復存而孝子不忍棄其親故為棺槨葬理推其本心固在棄之棄之中為禮節以順孝子情耳原聖人之意敢以無知處形骸故以幽閉長久為安以有知為神靈故以寢醯尊嚴為顯稟嚴故可修潛隱故不犯比之邸陵同之自然而不敢修若遇冠發露可以補復其外而不可改丙哭泣之日以事訖為節故廟災有二日吳之之文華殿無制哭之日篤推大理恐不如異於廟災也苟以無知處之則雖加開發不能益死者之若但人情不忍見聞兄聞之曰有哭泣一日五日或十日過者不足褒不及不足貶故聖人不為之禮永和十一年修復峻平四陸大使開陵表至尊及百官皆服總尚書符問皇太后應何服博士曹耽胡訥議為人後者為之子元帝繼武帝於康帝為會祖禮為曾祖後斬績一年小記與諸侯為己 |
| 10 | 以 |
| 11 | 兄弟者斬績則無齊皇太后宜正服斬績改葬當總鄭注止於臣子妻王氏通謂一年者王氏近情則宜綢領國子博士荀調議如鄭元註則皇太后不相有服繩謂今皇太后上奉宗廟下臨朝臣宜有變禮不得進之常制太常王彪之上言二學博士荀訥曹耽等議如有臣雖與之同議議各有辭太后臨朝稱制體同皇極則亦宜服總議有一君之難尚書范汪亦同彪之云太后臨朝君禮有何不盡而若何疑於服遂上皇太后總服或問曰曾祖墓從祖墓毀發哭制云何范宣曰禮不見唯浦直聞墓發制唯經見改葬總此施臣子妻是承嫡者當依此禮非嫡有降但三日哭從祖一日吳可也朱庾蔚之謂太子之情無可輟聖人以禮斷之故改葬昕服不過於總總服雖輕而用情甚重意詔問其親屍柩毀露及更葬便應制服奔往縱已修復亦應臨赴苟途路阻礙猶宜制綱依斗月而除豈可以不及葬事便宴然不服乎梁天監元年臨刀獻王所生妾謝墓被發不至挺門蕭子晉傳重禮官何從之謹以為改葬服總見柩不可無服故也此止侵土墳不及於槨可依新宮火災一日哭服而已帝以為得禮也叩雌念在第一百二乙通典卷第一百三 |
| 12 | 唐京兆杜休君卿纂 |
| 13 | 禮六十三凶二十五 |
| 14 | 假葬墻壁間以年除服議晉 |
| 15 | 晉武帝太康中尚書令衛權表前太子洗馬濟陰郡誅寄止衛國文學請堂十餘年母亡不致喪歸便於堂北璧外下棺謂之假葬一年即言詔用為征東參軍或以為城寺之內屋壁之間無葬處不成葬則不應除服主者連欲明用權不過其舉下司徒都博士評議誅表自理曰臣生三月而孤隨母依外祖舅為縣悉家以咸寧一年母亡家自祖以下十四墳在猴氏而墓地數有水規悉遷改常多疾病遂便留此此方下濕唯城中高故遂葬於所居之宅祭於所養之堂不知其不可也詔問山濤濤答言說前喪母得疾不得葬遂於壁後假葬服終為平與長史論者以為不合正禮是以臣前疑之說文義可稱又甚貧儉訪其邑黨亦無有他詔問則清議與否濤云自為不盥黯同便令人非恐負其孝慕之心宜詳極盡司異之論兗州大中正魏舒與濤書邪誑至孝中間去郎正為母耳居喪毀療殆不自全其父喪旌猴氏欲改葬不能自致故過時不葬後於家堂北假靈堤道通堂中不聃閉服欲閱乃閉葬後經年乃見用作平與監軍長史任品傷俗以葬不時間常為作了語其事灼然無所為疑讙書云凡以恩相是非者不可輕以相貶也 |
| 16 | 三年而後葬變除議周巫朱周制喪服小記曰三年而後葬者必再祭雖照雕禍其祭之間不司時而除喪晉杜元凱云自天子諸侯以下若赴時速葬則赴虞至於卒哭必須其哀殺也若過時不葬則以麻終喪而除至葬復修服既酣明一月練而祭又明一月大祥而祭必再祭者象本當再歲故也若二十五月而葬則便祥除不復練也束質問步熊曰三年喪不葬五年後復葬當練否熊答曰禮云練祥之間必異月與此同也袁準正論曰先儒以為再祭小祥大祥也而喪者巴祥則祭太祖不應服禪且虞在既葬不在日月禮在喪終不在早睨故宜禪不宜祥虞喜釋疑日若如鄭意既神明月練而祭又明月神此則葬至祥合為一同適足為一時何得言不同時而余練祥皆用之正數再祭當為練祥不得聞而周禮又按袁準云有練無祥失辜矣鄭元言練祥是也余謂酬服既終葬已踰月然猶再祭者存其大制耳此即祭甫司日而異時時謂曰也非固月之時禮亦有一日再祭檀弓云是日也以吉祭易喪祭王董問范再曰人有父在遭母喪十七月乃得葬便當頓祭更復練祥邪答曰三年而後葬者必再祭練祥之祭也主喪不除未葬不變也十七月既祥即除服不禮可知也宋庾蔚之問答曰有葬在小祥之月此月復有虞測之禮使用晦祥於理為速此與久喪復異取後月祥練於情允否答曰三年後葬祥不在葬月耳今未為絕久祥理取後月也又問曰葬與練祥三事各月猶未足伸漸殺之情況乃練祥涓變而可共在一月邪虞書之言不近人情虛鄭王皆以此不同時曰良有由也言各有常亦不嫌司辭春夏秋冬既各為一時一曰有士惡然十干月何為不得各為一時之言也久喪不葬服議廬漢書東晉梁周制禮記喪服小記日久而不葬者唯主喪者不除其餘以麻終月數者除喪則巴雕漢石渠禮識蕭太傅云以麻終月數者以其未葬徐無文飾故不歸其服為稍輕也已除喪服未葬者皆至葬反服庶人為其君亦如之宣帝制曰合葬服喪衣是也或問蕭太傅久而不葬唯主喪者不除今則或十年不葬主喪者除否答云所謂主喪者獨謂子其雖過期不葬子義不可以聚鄭志趙商問主喪者不深且以今言之人去邦族假葬異國禮不大備要亦有反舊土之意一年間矣可得除否明為改葬總之例乎為久不葬也或答云葬者送亡之終假葬法後代巧偽反可以難禮乎袖駙脯關晉陳氏問劉世明日其餘以麻終月數者注云謂旁親不指言家子當除也然人皆分更臺讀書祖以十三四一斷乏於意否耳劉答云父謂眾子為神子帆子不謂父為加父也父得卑其神子而降之庶子不得降其父也然子之於親體同服等非旁親之謂也喪服大功章女子之嫁者降伯叔父母及姑姊妹注謂此旁親而經無歸父之文明眾子及女雖不承嫡猶非旁親也故記云兄弟之喪內除親喪外除外除者謂由外設飾以散其哀也故靈柩未安則服不變服不變則哀禿放丞歲之喪不可卒除也然則未葬而除自謂旁親得以麻終者耳又問久而不葬葬後幾月日便可除世人有踰月者有既虞便除者夫改葬猶二月乃除情為不輕於改葬也若猶三月乃除者廬帳亦當泄月乃毀復有先後邪一答曰記云三年而後葬者必再祭注云謂練祥也葬月庚明月練又明月祥記此亦得三月不為輕於改葬也一禮虛而柱楯翦屏練而毀廬居聖室祥而席禮而床今此虞及練祥雖為局促猶追慎其事若在異月以其本異歲也練祥之服變除之宜宜如其節也又問云曰年而後葬及父在為母過期乃葬亦當復日中反虞安神位與否答云凡久而不葬則包諸過葬節者也神毋既周亦為久而不葬矣夫處所以安神也葬者動棺舉樞新離常處懼鬼神無所依歸所以將釐之間奠於墓左成壙而歸虞於殯宮不忍一日未有歸也今久而不葬棺槨動移鬼神不安無以滿異糠祥皆追此亦宜然又記云葬日虞是明文也毀除之節在士虞禮練而後遷廟不復在殯今此既葬明月練亦當以其月遷廟東晉徐靈期問張想云親喪未葬出適女應除否答曰禮云久喪不葬主喪者不應又云主人不除此洲緣獨施男子正婦一人故當總謂男女眾子耳又無明文別言巴出之女猶松除也今論者據巴服用故謂宜從奈例然緣情處意獨有所疑安隨外出降從周制至於居喪之例同於重者誠以天性難可盡奪本重不開頓睡恤必既降盡與周同禮者人情而已疑則從重若當釋縷絰以處殯宮襲吉服以對棺柩非孝子之所安也梁劉昭難劉世明云喪州二孤廟無二主受弔之禮惟喪主拜稽顙餘人哭歸而已諸言喪主惟謂一人不斥眾子世明固云若屍柩無所葬者則為後者與眾子同除 |
| 17 | 碧 |
| 18 | 父母死亡失屍柩服議後漢醜日後漢桓翱問氾閣云久喪不除者為當眾子盡滅邪故質焉耳答云昔嘗送鄭君到代陵代陵有人其父死不得其處其子行喪禮制降殺閣與亡者相知而往弔之鼉 |
| 19 | 迎蹴鄭君所駁異義之事不孝莫大於無後終身不此為絕先人之統無乃重乎鄭君答云姒子自可攝祭蜀覆云祈庶子當何以又云族人可以其倫代之間又覆言云無族人云何則不復相答推此而詳但使一嫡予不除耳晉劉智釋疑云間者日久而不葬喪主不除若其父遠征軍敗死於戰場亡失骸骨仙所葬其服如何智云此禮文所不及也以理推之凡樞使為主者不除不謂眾于獨可無哀城以既變人情必殺喪雖在殯不為主者可以無服然則為王者之服何以哀獨多也以喪柩在不可無凶事之主故也今州所葬是無屍軻 |
| 20 | 柩也凶服無施則為後者宜虛之子同除矣訖葬而變者喪之大事畢也若無屍柩則不宜有葬變寒暑一周正服之終也是以除首絰而練冠也亡失親之體骨孝學之情所欲崇也可令因周練乃服變縷絰雖止故事而制之所安也 |
| 21 | 婦喪久不葬服議晉朱 |
| 22 | 晉夏侯盛議曰婦喪既周而朱葬服當除否答云凡婦喪夫為主子不以杖即位避父之樽也主喪不變禮有男文然子亦不除魏孟叔難盛日嫡子婦死其舅亦為襄王家貧經年不葬勇及子孫並不得除邪豈可為山飲水盡其懽還葬而無槨豈有非之者哉若知禮者曰常不淹久魏文難曰舊時夫稻妻杖居倚廬服並如三年之制今人適所不行即自宜隨時而祭何應以喪主為斷盛答日棄先王之教而令隨俗意所未可今人不禪不杖蓋失禮耳顧氏問王虞云從外弟婦亡未葬今服訖又間子其夫便是喪主當時除服否答曰禮云主喪者不除其文不則喪之輕重須俟葬訖不知世人有妻喪用此禮否杜挹問徐邈曰亡婦遂未得葬挹服便周既無別喪主多云未應得除今定云何答日加子為主按禮本木州除即於下流多不能備禮今且宜變至葬反服亦無不可之理也宋蔡廓問雷次宗云禮稱唯主喪不祭恐此正旌於嫡傳重者耳按漢蕭太傅云主喪獨謂子也又按王肅云斬綴之喪未葬直云主喪不祭而王舉重赫言明正謂孝子不變餘皆祭也今世人為奏亦不祭主喪將宜除邪雷次宗曰不言三年而一韭喪是不必雎施子孫也吉凶異道不得相干殯柩尚在豈可弁冕臨奠夫主妻喪以本重故也謂不宜除庾蔚之曰喪服小記云為兄弟既除喪及葬反服其服此是至葬反服之明文未解漢宣帝何故復為祥制集日起 |
| 23 | 禮論者不記至葬反服之禮而載諸變除以明之可謂棄本逐末雜記云姑姊妹之夫死而夫黨無兄弟使夫之族人主喪妻之無雖親不為主夫若無族則東西家若又酬則里尹主之喪大記云喪有無後無無主此皆謂喪事之主也服問云君所主夫人妻太子嫡婦此謂君雖尊經一家但為嫡者主喪耳而小記又云久喪不葬者不除是居周功之喪也若女子適人及男子為人後者皆隨其服而釋除綠其出有所屈故也素服心喪以至過葬但今世輕於下流之喪妻猶去其杖禮不容復有未葬不除也議者疑不得以下流之未葬以廢嗣一祠之丞膳曰且未葬亦可十年五歲常試言之夫子許貧還葬而無槨是明亡者急於送往不容甚久可知若事遲過於服限亦不得停殞在官而響樂在廟既吉凶不可以相干亦在心所不忍也禁遷葬議周魏 |
| 24 | 周禮地官媒氏禁遷葬者與嫁殤者輔赫雕禪關魏武帝愛子倉舒歿司空掾那原女早亡時帝欲求合葬原辭曰合葬非禮也原之所以自容於明公公之所以待原者以能守訓典而不易也若聽明公之命則是凡庸也明公焉以為哉帝乃止招魂葬議東晉宋 |
| 25 | 東晉元帝建武二年袁壞上禁招魂葬表云故尚書僕射曹馥股於寇亂嫡孫允不得葬屍招魂殯葬伏惟醴人制禮利情作教故槨周於棺棺周於身然則非身無棺非棺測槨也允州喪而葬招幽魂氣於德為愆義於禮川不物監軍王崇太傅司馬劉洽皆招魂葬請臺下禁斷博士元放傅純張覺等議如壞表元興元年昭還下一甫詳處賀循答磬辭宜如壞所上自今以後禁絕犯者依禮法苟組非招魂葬議據亦如前或引屈原離魂答曰屈原本非折衷或弓漠之新野公主魏之郭循招魂葬答曰未代所行豈禮也又引周易載是以為證答曰此可以定有神未足以通招魂也或引橋山有黃帝之家是葬神也答曰時人思帝葬其衣冠非葬神也治中王裳同組意裳引墓中靈座為證以形神本相依而設座不謂靈可藏也今無形可依則當唯存於廟耳組子奕附組意云夫葬既下柩將闇井還迎神及虞則墓中之座無神可知千實駁招魂葬議云時有招魂考之經傳則無聞焉近太傅公既屬寇亂屍柩不反時奕議招魂葬東海國學官今魯國周生以為宜爾盛陳其迢臺亳了 |
| 26 | 議皆多無證實以為人死神浮歸天形抗歸地故為宗廟以寶其神衣衾以表其形棺周於衣槨周於棺今失形於彼穿塚於此知亡者不可以假存而無者獨可以偽有哉未若之禮禮之地備迎神之禮宗廟以安之哀敬以盡之禍生議云魂堂几筵設於聖寢豈唯斂屍亦以寧神也答者曰古人有言夫禮者其事可陳也其義難知也是以君子重於義禮失別嫌明凝原情得旨者不亦微乎故其為制有以順鬼神之性有以達生者之情然則塚壙之間有積席本施骸骨未有川魂神也若乃釘魂於棺閉神於槨居浮精於沉魄之減匿隨鼠刪壅塞之靈豈順鬼神之性而合聖人之意乎則葬魂之名亦幾於道矣周生又云昔黃帝體仙登蟬其臣扶微等斂其衣冠積而葬焉則其證也答曰孔子論黃帝曰生而人利其化百年死而人畏苴神百年亡而人用其教百年此黃帝亦壅旨仙謬也就使必仙何議於葬孔銜禁招魂葬議云時有效在寇賊失亡屍喪皆招魂而葬吾以為出於鄙陋之心委巷之禮非聖人之制而為患淺所安遂行於時王者所宜禁也何則聖人制嬪葬之恩本以藏形而已不以安魂為事故既葬之日迎神而返不忍一日離也況乃招其魂而葬之反於人情而失其禮虛造師事以亂聖典宜可禁也李璋宜招魂葬諭難孔衍引禮祖祭是送神也既葬酬日又祭於墓中有靈座几筵飲燕之物非唯藏形也引周武尚祭於畢季子復命於墓成公夢康叔相奪余響既葬迎神而返博求神之道孝子未忍離其親耳且宗廟是丞響之常宇非為仙靈常止此廟也猶圓丘是郊祀之常處非為尺神常居此丘也詩曰祖考來格知自外至也又曰州八 |
| 27 | 保聿歸歸其幽冥也宅安膺亦安神也伯姬火死而叔弓如宋葬恭姬皆其證也宋玉先賢光武明王伏恭范逡並通義理亦主招魂葬豈皆委巷乎孔衍答曰祭必立壇不可謂神必墓中也若神必墓中則成周雒邑之廟皆虛設也又帝丘及詩來格聿歸皆所以明魂無不從耳既葬三日祭墓亦猶飯食不忍其虛耳恭姬之焚以明窮而彌正不必灰爐也就復疚雌骨肉雖厥灰則其實何綠舍埋所之實而反當葬魂乎此皆末代失禮之舉非合聖人之舊也北海公沙歆宜招魂論云神塵墨止則依形出則依主墓中之座廟中之主皆所綴意皇韋韓襄復歸形於地歸神於天則上古之法是而招魂之事非也若吉凶皆質宮不重仞墓不封樹則中古之制得而招魂之事夫也若五服有章龍旂重旅事存密招興之理通矣招魂者何必葬乎蓋孝子竭心盡哀耳陳舒武陵王招魂葬議云先太保生毅虜蕩求依太傳故事招魂葬按禮湘招魂葬之文時人往往有招魂葬者皆由孝子哀情迷惑宜以禮裁不應聽途張憑新蔡玉招魂葬議云新蔡王所繼先王昔永嘉之難覆歿寇虜席柩未返今求招魂靈安膺謹按禮典州招靈之文若藏虛棺以奉終則非原形之實理靈爽於九泉則牟金甲神之道懼非古人之情禮所未安也博士江淵議九難之言藏所以閉藏屍相非為魂也今相關而葬仙屍而瀆或無殯而窒各任近睛以長虛事非禮所許宜如司徒所止以明永制姒宋庾蔚之謂葬以藏形廟以饗神季子所云魂氣無不之寧可得招而葬乎疑墓議修墓附周魏晉齊 |
| 28 | 周制檀弓曰孔子少孤不知其墓嫡酣殯於五父之衢黼欲人之見者皆以為葬也關其慎也蓋殞也出嗣觀黼柯廝問於鄉曼父之母然 |
| 29 | 後得合葬於防曰吾聞之古者墓而不墳開今丘也東西南北之人也不可以不識也於是封之崇四尺船黼雕孔子先反翱門人後雨甚至孔乎問焉曰爾來何遲曰防墓崩額禍孔子不州三孔子法然流涕曰吾聞之古不修墓魏王肅聖證論曰孔子少孤不知其墓肅解曰聖人而不知其父死之與生生不求養死不奉祭斯不知矣晉賀循論以為防是舊慕也夫子葬又新共墳故謂之修非稟別後之言也墳新雨甚故頹毀頹毀故悵恨不應其所以言不修墓者言由巴修之故倒毀也又蔡謨論曰學者疑此久矣王氏又以為不然謨以為聖人雖鑒照至於訓世言行皆不聖之事也故咨四岳訪箕子考蓍龜每事問皆其類也不知某者謂兆域之間耳防墓崩者謂墳土耳言古不修墓者謂本不崩無所修非崩而不修也今崩而後修故譏焉此自譏崩非謂修也天子言此者稱古以責躬也又范宣禮一墓論曰史記及孔安國說皆為實錄未生之前不可以逆實天子也既長謁墓固以識其外矣但母不告其內義無強請然祈葬宜詳是以問焉記但言不知苴墓非都不知也所以不應者盡言非禮則弟子有忠敬之情變舌是禮則墓不須防而固然言及宅兆是以流涕耳防亦防虞此豈地名猶傳言文公之人也州衛非無康叔之國也齊張融評孔子既得合葬於助易言既得明未葬時未知墓處也雖仲由之言亦孔子丕知其墓若徵在見姑則當言墓以告孔子何得不知其然墓二通典卷第一百三 |
| 30 | 咽 |
| 31 | 佩 |
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