1  | 《宋學士文集》卷七十五朝京槀卷第五長洲練氏義塾記 |
| 2 | 皇上建大號之八年，以為天下旣巳安輯，而化民善俗之道猶有未備，乃下詔郡縣，凡閭里皆啓塾，立師，守令以時程督之，扵是雖窮鄕陋壊，莫不有學。吳郡、長洲，縣之尹山，民居繁庶，習俗嗜利，久不知教，有司偶遺，不舉大姓，練壎自謂其父文逹由睦，耒、居甞有志而未果，今明詔如此，而塾不時立，恐非朝廷淑斯民意，乃與弟箎謀夷土，治材作堂三㨕閫，以為講習之所，㫄為四室，以供寢處庖湢，延儒士髙平、范煥為師，俾里中子弟就學焉，割田三十畝以食之，始扵洪武十一年正月越七月而後成，具以其狀白于縣，若郡郡許以為冝，壎乃遣書来請文紀成績。古之為治者，其法雖詳，然不越乎養與教而巳，養失其道則民貧，教失其道則民暴，貧則流而為盜，暴則去而為邪，二者皆亂之始也，是以先王重之，二十五家之閭，必有左右塾塾，必有師師，必以仕而老于家者為之，故是時無不學之，民無無塾之地，無邪僻淫靡之俗，刑罰置而不用，亂亡無所自而起，其後強大諸矦，欲圖得志，相與毀詩書六藝之籍，使其教壊而不行，然尚踰數百年而後絶一，民不忍叛其上，教之足以感人，若是自秦以降，無教者亡，有教者存，得其道者盛以延，失其道者衰，以促千載一軌也，皇上奮然閔前代之失，大設學舍以教之，欲使海內之民皆沾沭禮義，此與先王之心何異，壎非有化民之貴，乃能以淑其閭里是圖，豈非君子㢤？君子之所為貴乎？可法扵世，他日三吳巨族人人能竭奉上設教之意，以化其閭巷之民，閭巷之民，皆知尚禮義恥，犯法如成周之時，蓋將始扵兹乎？姑刻其事以俟。 |
| 3 | 林氏詩序》 |
| 4 | 君子之言，貴乎有本，非特詩之謂也，本乎仁義者，斯足貴也。周之盛時，凡遠國遐壤窮閭陋巷之民，皆●為詩，其詩皆由祖仁義可以為世法，豈若後世學者資扵口，授指畫之淺㢤！先王道德之澤，礼樂之教，漸扵心志而見扵四體，彂扵言語而形扵文章，不自知其臻扵盛羙耳。王澤旣衰，天下覩古昔作者之盛，始意其文，皆由學而後成，扵是窮日夜之力而●儗之言愈工而理愈失，力愈勞而意愈違，體調雜出而古詩亡矣，非才之不若古人也，化之者不若而無其本也。惟夫篤志之士，不係扵世之汙，●俗之衰，盛獨●學古之道，使仁義禮樂備扵躬，形諸文辭，●近扵古，則君子多之，然亦鮮矣，至于今又鮮也，求之嶺海之陬，又鮮也，而有林君、汝文焉，豈不尤可尚乎？林君居潮之揭陽學詩三百篇，以求先王政教之善，治功之●賢，人君子性情之正、道德之羙，以治其身，其身醇如也。以淑諸徒，其徒蔚如也。以形乎詩，其詞粹如也。林君居乎潮，非有人諄諄然告之，而●致力，扵此其●得不旣深乎？潮去京師六千里，林君身不出州里，而余知其名，其●為不旣至乎？夫不資扵口耳之淺，而成文者，文之善者也，不資扵爵位之顯，而成名者，名之髙者也。余是以序而論之，君名仕猷。 |
| 5 | 恭題 |
| 6 | 《御裂《論語觧》二章後。 |
| 7 | 右觧論語》二章，乃皇上●親製，以賜翰林●撰臣，孔克表者也。𥘉，上㽞心經籍，以為經之不明，傳註害之，傳註之害，在乎辭繁而旨深。洪武六年，乃詔克表及御史中丞臣劉基、秦府紀善臣林溫取諸經要言，析為若干類，以恒言之，使人皆得通其說，而盡聖賢之旨意。又慮一二儒臣末達注釋之，凡乃手釋二章，以賜克表，俾取則而為之。克表等承詔釋四書、五經以上。 詔賜名曰羣經類要，復裝裭●賜為卷，以臣漁甞與聞斯事，請識其左方。臣聞聖人之治天下，養之以政，而教之以道民，非養不生，非教不明，三代以降，未有兼之者也。欽惟皇上以聖智之資，治民之政，壹法乎古，復慮經旨晦而人不知道，乃釋諸經以教之，其為後世慮者，可謂詳且備矣。克表適際盛時，而預執筆承明詔，豈非𦍒㢤？昔唐之盛時，太宗有志扵教化，而孔氏曰：潁達者，實率諸儒為五經䟽天下，至今傳而誦之不廢。今上開物牗民之心，過扵太宗，而克表復為諸儒首，孔氏可謂世不乏人矣。他日是書之傳，●與潁達之䟽無異，則夫聖謨之詳，烏可不知？●自㢤，臣故表而出之，使後世知類要之書，實本諸此也。 |
| 8 | 恭題 |
| 9 | 御製勑符。後 |
| 10 | 皇上以上智之聖，延●英傑，置之庶位，知人善任，誠近世●，未有洪武十一年詔，以大子正字臣桂彥良為晋王右傳，且親御翰墨為文勑之識，以謹身殿寳其子，中書舍人愼裝潢成卷請臣，題其後臣，惟古明王之待重臣，●之以爵吿之以言者有之矣，然其時之文，多述扵代言之人求其出，扵親製者不可得也，親製者，如漢武之扵吾丘、壽王荘●者有之，求其褒許●至，教告深切如此者，不可得也。臣與彦良同朝，且同官東宫甚久，彥良之為人，淳篤和易，有長者風，當今廷臣鮮見其比，上、甞以儗臣濂，雖臣亦自以為不及也，今勑文以善學，孔、孟稱之，望以王佐之業，傳●謂知臣莫若君，其此之謂歟？雖然，今之軄為相傅者凡數十人，上未甞以言為賜，或賜以言，未甞以稱彥良者許之也，彥良獨蒙聖知，若是之至，安可不思報乎？具簿書，綜獄訟，他人●之者，上不以責彦良，亦非彥良之●以報。 上也必也輔王，以德義迪。 王以忠孝，使晋國有泰山之安，賢王有明哲之譽，而彥良之名，亦相與流扵千萬載此，豈非上之望扵彦良者歟？彦良其可不勉矣！正心堂銘有序。 |
| 11 | 元臨川監郡芒矦甞名其燕息之堂曰正心矦，旣以此自治其身而化其民，又推以教其子入。國朝，長子文縝、司教成均思嗣矦德不墜，復以堂銘為請。三代盛時，凡有國有家者，皆不敢不學其學，未甞不本扵心譬之，操權衡以制輕重，持規矩以裁方圓，凡有形者，皆不●違，是以事功成而習俗羙。先王之道旣息，居乎位者不知學學者不知●本●●焉，欲以私智小數勝之，而民卒不可得而治。前代之事如此者多矣，而元為甚芒矦生乎其時獨●取聖賢為學之道，治其身，其天性之過人遠矣。文縝又●推之，以淑諸人，非善●志者。㢤銘曰： |
| 12 | 昭㢤聖則，厥要甚寡，正其一心，以對天下一心之量，天容地深，炯若日月，孰不照臨，其不正時，日月方晦，昏亂迷惑，靡有攸留，誠其始萌。乃正之功，知不周物，思誠曷●維，知克誠，維誠克正，正以持身，冈敢違令，內以為家，外以臨民，明盡禮樂，幽通鬼神，世䧏道離，人鮮由學，徇其私心，狙伺狼攫。偉兹芒矦，監于大邦，揭聖明訓，寘諸崇堂。崇堂嚴嚴，筵几具有邦人君子，陳說古道，孰詭孰端，曷●●違，折以片言，灼如蓍龜，豈徒其名。又●●蹈，旣政以施，亦身以教，侃侃嗣子，先人是程，緝其休聲，亶為難●，勿謂巳遠，千載一心，聖炳然，奚古奚今。 |
| 13 | 《周節婦傳》 |
| 14 | 節婦，姓趙氏，名淑，宋燕㦤王之裔，安㝎郡王令詪九世孫也。令詪●，髙宗，渡江南，居越諸暨，遂為諸暨人。父孟德，有文學，生二女節婦，長且賢，●愛之，授《論語》、《孝經》、《列女傳》，皆●通其義。年十八，求冝壻者，得祠邑，周本恭歸焉，始歸而姑卒。旣而舅及兄公姒氏亦相●死，兄公子顯宗尚㓜節，婦相夫筋，䘮治●，咸盡禮，育顯宗如子。歸十一年，生三男：宗善、宗祚、宗政，宗政始生。時天下亂，夫嬰疾甚，恐不起，顧節婦曰：「今兵革四興，嗣子單弱如此，我死，尓●自保乎？」節婦嚙指流血泣曰：「天在斯。吾有不●保孤兒者，天實誅之」。夫卒，節婦年二十九髽，跣號泣泣間，含食哺，諸兒不暫出戶限。明年，國朝克諸暨，與偽吴分邑拒戰。兩兵交焚掠，家貲無纎毫存節。婦抱兒及●、宗●一媵出走匿，惟持田籍以行。深山窮谷間，飢餓顛踣，削木膚，采藜藿以食。或問其艱勩，●之曰：「呱●者何？●恃奚為自苦耶？」節婦怒不與言，剪髩髪示之，益自裁，戢厲色，峻辭使人莫敢近兵㝎而歸。冨民侵至其田殆盡，節婦持田籍與辦，卒頼以完。知州田若賦髙其行，欲上其事于朝節，婦曰：「冝然耳！何●上聞？」力辭不願，乃復其家。節婦感泣，日治麻●為布帛，以●乏絶市詩書，教諸子，夜焚松脂于室，坐諸子兩㫄而口援之，或怠睡，首俯●笞，咄不少恕。諸子皆凛然，畏憚如嚴，君覩其色變，卽惴●莫敢舉目視。及長，遣●名師逰，●友善士相過，則喜為之置酒，否則憤歎竟日。節婦以兄公早没，惟顯宗存，為之昏娶，先扵巳子羞服，與諸子同，人不知辨，諸子、遜弟皆有士行。宗祚入為太學生，以文行稱，人咸謂節婦教●致云。 |
| 15 | 史官曰：世之傳節，婦者多貴，殺身為難，●至扵守，義不二者，則略而遺之，余甚惑焉。鋒刄之威迫于後，湯火在前，有●不顧此人情，●●勉，至扵困窮災變，切身凍餒，顛踣而不渝其志，存人之孤，非篤扵禮義者，其孰●之，若周節婦是矣！嗚呼！此豈特賢扵女婦而巳㢤！ |
| 16 | 《竹塢幽居詩序》 |
| 17 | 天台裴君日英，其先故䆠族，好學，多材●、甞，挾其●長㳺浙水，東西士大夫爭慕與交。性好竹，●居種竹數百，至它●，必擇有竹家，以舍扁其室曰竹䲧」，幽居留杭者甚久，杭守聞其名，薦于京師，京師為天下大都會，●居櫛比，求尺寸曠圡不可得，●旅家僅可俯仰，無●得竹然，裴君揭其故名不廢，且求●言者咏歌之，或疑裴君以為實與名常不相違，今在京師，非有園林之勝，安在其有竹乎？裴君曰：不然，有竹之竹，不若無竹之竹之羙也，有竹之竹，適在耳目，無竹之竹，適在乎心心之●得，非若耳目之淺而易忘也，吾方有竹時笙乎？竹簫乎，竹竽乎？竹簟乎？竹●見●聞日，陳吾前者皆竹也，然吾未甞知，行之為羙也，今棄之而居乎？此雖不接乎耳目，而心恒存焉，思竹之聲，以為有虞韶之遺音，思竹之挺㧞特立以為有壮夫偉士之節，思竹之歴寒暑而不變，以為類乎有道者，其虛中不窒似仁，其●遂似義，其周扵用似才，其髙自鶱舉，不屈儕類，下似智取而比德焉，無不羙者，然後知竹之不可得也，吾心日存乎竹，雖謂之有竹何過乎？且古之聖賢，後世慕之，如神龍威鳳者，以其不可見耳。聖賢道德雖高，使人得接而狎之，其不見慢扵恒人者鮮矣，其與吾好竹之說何異乎？余謂裴君盖善扵用物者，非世俗玩物者比也，記其言于詠歌之首，使覧者知其人焉。 |
| 18 | 靜學齋記》 |
| 19 | 三代以下，人物之傑然者，諸葛孔明數人而已。孔明事功著，後世或儕之，扵伊、呂固為少褒，或又以孔明與管仲並稱，則卑孔明矣。以其事言之，管仲輔、桓公僅以齊、覇、孔明奉昭烈扵艱難之中，尺地一民皆奪之，扵群盜之手，徒以大義震撼天下，裂天下而三分之，使孔明後死後，主●輔復漢之奮●，致刑措之治，扵孔明何有？㢤在管仲未必●尓也，以其本心論之，管仲●陳扵桓公而見扵行事者，皆微●小智，雖假尊周為名，其意則冨強其國而巳，固君子●羞道也。孔明當于戈鞍馬間，●與其主論者必以德義為先，其忠漢之心，至扵瞑目而後巳，至今誦其言，想其人，真伊呂之亞乎？史氏不知其本心，謂孔明慕管仲、樂毅之為人。嗟乎！孔明豈二子比㢤！孔明扵聖賢之學，盖有聞矣，其●謂學湏靜也之言，信古今之名言也！止水之明風，撓之則山嶽莫辨，渾天之察人撓之則晝夜乖錯，況方寸之心乎？古聖賢之成，勲業著道，德扵不朽者，未有不由扵靜者也。蓋靜則敬，敬則誠，誠則明，明則可以周庶物而窮萬事矣，茍雜然汨其中，偶然應乎事，卒然措之扵謀，為其不至扵謬亂者鮮㢤！孔明之學，惟本乎此，故其●為當世無及焉，至今無有非焉者，而又●效慕之，區區覇術之徒，固不●然也，然世之慕古人者，吾惑焉。古人●以為聖賢者其道德著乎其言，其才智形乎功業，而存乎●書，非徒以其名稱之羙而已也。苟欲效乎孔明，扵孔明之●學必無不學也，扵孔明之●●，必無不●也而後可，孔明之●學而有未至也。孔明之●●而有未●也，而曰學孔明。何可㢤扵孔明，且尔況乎學孔、孟之學者而可徒誦其言乎？㢤近代之●學者，浮扵言而劣扵行，孔孟之言，非特言而巳也，雖措之行事亦然也。學者不之察，率視之為空言，扵是孔、孟之道，不如覇術之盛者久矣，欲如孔明者，安可得乎？錢唐羅宗禮，名其●誦之室曰靜學，庶幾慕孔明者，余●勉其成也。辯孔明之為學，與學孔明之道以告之。 |
| 20 | 送●師省母序。 |
| 21 | 人之生天，賦之以性，父母遺之以軆德莫大焉，故雖尊有天下，不敢不事天德，為聖賢不敢不事親，以是身非我有，實天與親●之也！夫吾之身，旣有●本，則凡吾●為者，豈我之●為㢤實天與親之●命，而我行之耳！安可忘●自而不察乎？古之少㤙者，雖如申、韓、商、鄧著書，排擊尭舜、孔子之道，且不敢遺其親，況扵佛氏以慈仁為教者乎？故弃其親者，非佛氏之意，愚者失之耳！是以佛氏有報恩之經，稱父母㤙甚至，而昔之賢者，若陳尊宿之流，多●盡扵子道，近世之稱名浮屠者，亦未有不孝其親者也。今上𥘉立極，猶恐愚者未察，詔浮屠各拜其親，定著為律，扵是習俗為之復羙天台、迪中允，師浮屠之秀者，違親而●師于外，十餘年矣，今歳至京師，戚然念親，不置●，別其徒而歸省，謁余求序以道其●●行之意，迪中通內典，攻書而●詩，其扵事親，固無庸告之，然四方之學，佛氏亦有久違其親者乎？聞迪中之風，而慕效者，必名浮屠也。 |
| 22 | 徐夫人墓銘》 |
| 23 | 婦德以柔順為羙然，以之䖏常可也。苟無堅凝之質，事變臨之，其●自立者鮮矣。故持之以堅貞，行之以柔順，斯●以為賢婦。偏一，則有虐忘縦佚之失焉。若徐夫人者，其備婦德者乎！夫人姓余氏，衢之開化人，年二十，適邑士徐君安。越十三年生四子，徐君死，舅姑皆老，家莫為主，貲産頗傾蝕。夫人日奉羞膳升堂，問軆安否，退則率媵妾治●●麻枲，嵗時機杼之聲，聞于鄰里。衣服諸子，務臻華好，青褏綵衿，少長嶷嶷，然人不知其為孤。年七八歳，委之扵學，慈嚴兩至，責其成績。由是諸子咸為善士，而家迄以成。舅姑相●壽終，治䘮●以禮。鄕人暴強者皆畏其●，莫敢凌犯。教女語婦必以夫人為則。年七十有八，以洪武九年九月七日卒于家。二十三日，●于淸源里西村之原。三男，曰祿可詵，一女適某孫。男五人，玄生林璣。桂生以國子生擢給事中，來請銘。銘曰：柔順為德，斯婦常濟之堅。貞家乃昌，執偏或墮弱與強。二者維全保無爽，猗徐夫人，婦之良䘮。夫秉志事尊章，內外屹然禮義。防躬親，織紝靡怠荒。家政浸，●貲大穰。男治書詩女，衣裳壽弥德，備名譽，彰孝孫，刻銘闡幽光。卓㢤婦則垂無●莆田黄府君墓銘。 |
| 24 | 莆田黄處士有良婿曰陳熈哀，處士之早亡，自●其行千餘言，赱三千里來京師，請銘，且曰：處士事繼母孝，庶弟出後●，父●，父愛其女，盡以●田嫁之，處士患弟貧，割以私田之半，族人以田來鬻䖏，士不忍取，乞以●而歸之，不●為生者，加衣食焉，以貲多為閭里之正，里中民買塩于官及科，繇不●庚者，出私財代輸，有受誣者諍之扵縣庭，得觧，乃已，毎嵗首縣次，民貲力多寡，㝎征歛之籍，衆不●决處，士彂一言，皆稱平争，訟者來質是非，告以理法，舉酒飲之，各謝而退，藝田家歸粟，入以小量，遇凶嵗則減賈，以大量糶之。𥘉郡南有僻壌，盜常狙伺以剽行旅，䖏士構廬棲僧，夜則然燈，逹曙，盜散去，復施貧死者，棺三年至二百餘野，無●骨。元末兵亂，縣命處士帥兵扼險，畫捕賊䇿，陳于上，民藉以安。處士讀書有識待物，恕以和其生也，鄕人教其子，俾取為法，及其沒，識之者無不弔弔者，●必哀，至今言善人者稱焉，熈又日䖏，士之善蓋多，其粗如此，其使人感且化者，不得而知，亦不得而言也。然其大者旣不可言，倘可言者，又不得托文以傳焉，則何以使為善者慕敢請？余曰：䖏士之行，誠可傳矣！余言之不文，烏●以傳耶？雖然，不可辭也。處士諱巳，字景陽，自唐屯田員外郞潛之子朂，不仕王審知始自光徙莆在，宋稱書詩之族。髙祖審再以進士舉于鄕，與●兄某州通判君亮，皆有名，曾祖文子，以五經為州學諭，祖來鄕貢進士，父元壮母陳氏、繼母鄭氏，俱名族處士娶林氏，無子，先二十年卒，再娶李氏，生子男四人：興祖、振、祖、光。祖、麒祖女。三人，長壻卽熈，其二適吳某。王某孫男五人，隆庸洪某，某處士𥘉，為長女求壻，富人爭●問名，不聽，聞熈儒士許妻之，或謂熈貧非偶處，士曰：我志决矣！卒妻熈熈，今為連江儒學教諭，有文名君子。又多處士，善處其女也。處士年四十二卒。元至正十八年八月廿九日後五年，殯鳩山下，廿七年十月十二日，權●山之西。今洪武十一年十二月廿八日，始克●于白砂之原。銘曰：「人不患財之弗贏，而患善無可稱。善集于身，雖賤為恒垊，歴千載而有聲，身為鄙。夫雖位居九卿，溘旣死而誰名維？處士君，●不出州里而化者衆，身服乎韋布而德可程，斯之謂死而如生。 |
| 25 | 上海夏君新壙銘》 |
| 26 | 國朝有天下忠吏之病細民公卿廷議，以為吏它郡人，與民情不孚，又多蔽，扵黠胥宿，豪民受其病，固無恠莫，若立巨室之見信扵民者為長，使主細民土田之稅而轉輸于官，扵是以巨室為糧長，大者督糧萬石，小者數千石，制㝎而弊復生，以法繩之，卒莫●禁。是時惟蘇之、沈氏以奉法稱天子，親召與語，賜之酒食，時减免其田賦，名聞四方，而上海有夏君者，尤畏謹，好禮繇賦，皆先時而集，不煩徵索，愛恤細民，銖两無●妄取，民咸恱而德之聮事者，皆以為則其●為蓋，無愧沈氏而名，未若沈氏之顯者，聞于上則勢隆而易彰，欎扵下則雖善而莫著，此余囙夏氏之請而欲揚之者也。君諱宗顯，字叔明，自其曽祖、叅、祖駟、父祥，皆居華亭，君年十五六䘮，母以達禮聞，服終，請于父出從，傳朱學數年，學有名逰上海，樂其土俗，遂之長人，鄕置田宅，徙家以居，旣而家日殷富，益敦行義，兄及孀姊老而窭，歳時奉粟帛養之，●其䘮而䘏其子，撫異母弟有恩，事外舅姑，盡子壻禮，聘名士為師，故人子就學者飲食之，旦則冠帶坐堂上，子孫盛服入揖，立两序，俯首聽教，命君各授以事，會食遣去，至夕，取古今事可為法戒者，辨析講說，勉以為善，子孫恭謹愿慤不敢嬉，遨縦凶嵗，鄰里皆●君乞粟帛藥餌嫁娶，䘮災者取資焉，故巨室之以長厚，稱者必曰：夏氏見君者慕其善與君逰者服其才，聞君卒者，莫不痛惜之也。𥘉君年未四十，卽穿壙為冢於舍西北若干歩，及年六十有六而卒，遂●焉。君之卒，以洪武十二年正月二十一日，●以二月九日娶王氏二男，曰應炎、應霖。三女長適趙志學，次適趙以仁。一、在室孫。男三人：翟彪、麟女。三人、曽孫男，一曰緜緜銘曰： |
| 27 | 周法旣壊經界，隳群氓相啖䑕，與狸吏，庸俗澆●，不知赤子顚踣吁，可悲。聖神造謨立治，規俾大育，小勢相維，孰嚚戾法，肆攘欺利，猶在吻身巳離？惟吳夏君懲衆非畏愼，奉上仁以綏凶。歳彂●賙困，飢帛寒藥，疾棺載尸，居家孝友，此其推子姓愿，謹習禮儀，鄕閭愛戴，莫敢違為冨好仁曷●追天錫尓，㣧當蕃滋。嗟㢤！巨室，宜相師●考令德徵銘詩東陽貞節處士《蔣府君墓銘》。 |
| 28 | 府君諱玄，字子晦，別字若晦，姓蔣氏。𥘉，周公庶子伯齡受封于蔣子孫氏，其國在漢居杜陵者最著。兖州刺史詡●，有名詡，四世孫山亭鄕。矦澄，徙居義興之陽。羡澄七世孫樞，仕晉為吳郡太守，復南徙。台之仙居唐末，五季之亂，樞裔孫勛避地婺之東陽，仕吳越錢氏為金紫光祿大夫、檢校司空、兼御史大夫，遂家焉，府君蓋其後也。曽祖諱天廙，宋紹㝎中，入粟佐邉，授迪功郎。祖諱沐元，南康路建昌縣主簿。父諱吉，相少俶儻負氣，甞事仁宗于東宮，擢典用監知事，出為㐮陽路榖城縣尉，以卒府君生于燕都，兒時嶷嶷嶄聳，不妄狎咲，八齡就師讀書，終日據案，端坐未甞，㫄顧其師竒之，使察諸生怠肆者，諸生畏憚歛，戢莫敢譁。年十六，侍榖城之官，杜門絶，賔客不交，晝夜攻學母，夫人閔其勞節，膏油不多與，俟母●，以衣衾蔽牅而誦，夜叅半乃巳，穀城涖官，剛嚴府君，囙事進諫，多●匡補出，遇其吏民，恂恂退抑，人不知其為尉子也，旣冠而歸，時許文懿、公謙以道德為學者師府君●而受其說，識悟過人，辨析精確，內●外●，日超月異，先軰皆自謂不及，然府君務見，躬行以禮，齊其家奉先祠謁，拜祀奠，取朱子●●儀文行之，歳時率族人祭，始遷祖墓，祭畢，序長㓜列坐告之，親睦之道属之，近者朔望必㑹貧者，歳周以兩月之粟●建昌●，創義塾，延師儒，教其子姓，至於鄕人，毎歳冬至，殺牲置酒，㑹長老俊人行鄕飲禮，府君為之講說，嘉謨偉行，使●之曰：「為父兄子弟當如是」。鄕民莫不化服，細民寠者，貸以粟，不取其贏，待以炊者常數十家。東陽多宋貴臣挨民，藝其田者，旣入粟半復畝，徵其絲，民頗苦之，府君倡其鄕人曰：君子以養野人，奈何厲之？」遂罷不徽，人用是德府，君稱其善不虛口，遇事無大小，皆立决不形，扵謀議，●為輙出人意表。𥘉，延祐中，惡少結邏卒，誣平民為偽鈔，破其家意，府君儒生可侮，以語撼之，兾得賂乃止。府君怒，赱白大府，逮惡少窴，于法害遂絶，由是宿豪文吏揺手相戒，不敢過其門，府君益刻苦為條法，使後嗣可守，室廬械噐皆預為數世計，各極其精善，人服其才，而惜其不獲施于世也。府君饒扵貲産脫去華靡，習聚書萬卷，致力其中，著《四書箋、惑、大學章句纂要》、《田書述義通若干卷、治平首䇿》二卷，學則二十卷、韻原六十卷。府君懲士習淪於夷俗，獨製古冠衣服之，揖譲歩趨，必以禮法，人望之，神情夷朗，如逸民髙士及即之，則雍然和與之語，出仁入義，愈久而愈無窮，年四十有七，以至正四年六月辛酉，終于家，學者私謚貞節先生，十二月壬申，葬縣南乗騘鄕御史里焉。䲧之，原娶葛氏，宋●知政事端獻公洪之玄孫，子男四人：大同、興宗、嘉亨、●升。女四人：適葛實、李●及東陽儒學教諭李思文，其一蚤卒。孫男十人：昭暉、旭曄、昇昱、昺、昻、景旲。孫女二人，適許益亨、鄭格。曽孫。男五人：鈞、鑾、鎕。鎭某。女三人：●、升、甞。●，黄文獻公。溍逰，有文用薦者，授慶元路儒學正，早死，而二次子亦繼卒，獨大同存善，承其家學，以故國子𥙊酒許元狀來請銘，余未壯時，甞拜府君于家，多其言語，儀貌儼然成德人也，蓋今四十年，而余亦老矣，銘烏敢辭。銘曰：柏之丸丸，或朽于山，堂之巖巖，或病于顛，天産其良，不需其完，人慍以咨我恬，以安●聖之源，禓道之瀾，不諧一時千載之傳。 |
| 29 | 《叢桂樓記》 |
| 30 | 叢桂樓在杭天龍寺之左，偏主僧大道禪師作之大道，諱善，平越漁浦人，初受業寺之慶菴，吉公㝷升天目山，問道扵普應國師，巳而来歸，閔天龍之廢且久也，●然有興復之志，時瓦礫荊棘，散漫左右，幾無●容，●而大道槖無錙銖，獨操一鉢日赱，市中得食，舁歸以食衆，上得錢以易材木、金石、百用之具，不四三年，而佛殿三門兩廡皆成，四方學徒之来者皆仰以食，扵是復以其餘作斯樓，左丞周君伯●以叢桂扁之，旣而大道以至正辛邜七月十一日示寂，其徒奉全身●諸樓右，而建塔其上，且請同菴禪師，述其故，屬余以記斯樓樓，乃大道憇息之●●以致其思焉，而余獨感大道之立志堅而成功速也。今夫有威力以使人者，莫過乎有司，有貨財以使人者，莫過乎富室，然其有●興作，皆集衆謀，役羣力而為之，猶且磨以歳月，多者數十年，少者十餘年而後成，今大■纍然，一僧非有貨財威力之可使人，獨用口舌化導市井之民，取其財與力以為巳用，成宏偉勝大之功，若易易焉者，雖曰佛氏之教●，以動人之信聽，然非大道之有志不●也，蓋人惟患無志有志矣，患守之不堅，有志而●堅，事無不可為者，況一寺乎？余甞病有志者之寡，而扵大道深有感焉。嗚呼！後之居斯樓者，孰非大道之倫㢤！讀余言而思大道之為人，則斯樓與斯寺不廢矣。請記者曰：圓浄圓如，皆彬彬雅飭，有志扵禪觀者，今居斯樓云。 |
| 31 | 王指揮像賛： |
| 32 | 眞人龍興，山川降精，杖劔來●，莫非豪英。維時王公，實將家子，乕吼鷹揚，萬夫披靡，成功錫爵，遂鎭一方，㢮其武威，佩玉冠裳，何以●之？有燁其像，益懋厥勛，配古良將蘇都事，伯䕫像賛才●以行志，智●以成事也。苟盡施，扵時必有大過，扵人而得位以行者，僅出其一，二也。年齒之高，林泉之●，皆公之●，宜有固天報，善人之●致也，惟有子之甚賢，以文鳴于治世，●以繼絶學于前人，楊休聞于不墜也，此吾甞私為之善，誦長公之言，擬公扵晁氏之君成而知其無愧也。景㝎諫䟽序。 |
| 33 | 吾婺●稱禮義之郡，士生其間，皆存氣節，仗忠義，而東陽為●盛。自宋中世以來，以●道著稱，朝列于國史者甚衆，雖布衣下位之士，不在諫諍之軄，而上封事者亦往往有之，豈其人皆善為言論㢤！德澤之●，漸濡師友之●，講說風俗，成扵下而至扵斯盛也。余自少時好觀《宋史》，凡吾郡聞人事有可稱者輙識之，旣而復歎，士之幸獲見扵史者如此，不幸而遺軼不傳者，盖多有矣。往年在翰林，始得見東陽賈廷佐，上高宗䟽，廷佐為桐廬主簿，憤秦檜主和議，紹興戊年上䟽論之，其辭甚切，●而史不載至七世孫權出以示人，世之士大夫為文，以稱其忠。廷佐之名始顯于天下，廷佐之鄕人。杜士賢，在理宗時為武學生，景㝎甲子秋，囙星變求言，士賢上䟽，力攻賈似道誤國，今年秋，其曾孫實亦以示余，其事與廷佐相類，然士賢𥘉無一命之爵，其言請黜退似道歴數，其罪切●，頗同扵廷佐，而實又●趋京師，遍求賢薦紳文辭以白之，且將刻梓以傳，或非廷佐，後人●●及余，扵是又歎忠義之士，天雖抑之扵當，時天毎扶植其子孫，使昭其聲，光于不朽，是豈智力●及？㢤當似道擅權，時威●●，以生死人，士賢彂憤言之不至於殺身者，毫●間耳。今似道之後，不聞有為士者，而人亦羞稱之，士賢之子孫，方守其遺業不墜，而聞士賢之風者，雖野人稚子，皆嗟慕以為賢，善惡之公昭明也。如是則夫有志扵忠義者，尚何●憚而不為㢤！然則是䟽之傳，非特可補史氏之闕，為人臣者，皆可以鑒矣。士賢字希聖，後中武科，授武岡軍新寧縣簿尉，遂攝其令，轉綏寧、旰●两縣令以終贈浩，然子敘引。 |
| 34 | 交神明有道乎？曰：有无妄而巳矣。然則●謂无妄者何也？曰：其中有物非思慮，●葛之可摇奪也，非聲利沉酣之可變易也，至虛而神與道合，眞放之無垠，收之則存，歷代以來，恒有其人也，今之近扵此者，其唯吾浩然子乎？浩然子與余同姓其名為宗眞，遂以其稱浩然者為之字學，道扵京城報恩，光孝觀得靈寳法，而●知鬼神之情狀，嗣天師知其賢，號為軆玄妙道純素法師，提點●事，㑹朝天宫虛席，中書以為言，上召見奉天殿，命太官賜饌，俾之住持，時洪武五年秋七月也。又明年正月七日，儀曹奉常同傳旨諭之曰：「凡有事郊社及山川百神，當令宗眞帥其徒十人，前期●芳香、潔豆籩，以俟臨事之日，仍令宗眞被法服與𥙊，浩然子拜命惟謹，盖以其精潔，而扵敬恭明神為冝浩然子，由是簡在上心，屢䝉 召對，且賜白玉眞仙像二十餘軀，以鎭山中，龍光赫奕，光動林谷，采眞之士無不歆●之，余甞見浩然子，扵冶城山，風度凝簡，執謙而有容，澹然無●累其心，●謂其中有物不為思慮，聲利之●惑者誠近之，此●以遭逢盛際，而眷遇有加焉，然而忠君尊上，臣子之職也，浩然子益，冝振祓精明，傾竭誠慤，以頌禱國，祚扵無疆，非特敬恭明神而巳誠如是，雖身居方外，而乃心王室，被法服，以與朝紳之列，非僥偉也，實宜也，浩然子其尚朂之！洪武六年冬十有一月，金華宋某序桑仁卿傳。 |
| 35 | 桑惠，字仁卿，婺之武義人。其先居麗水桑溪，南渡後有景昭者，始遷婺，歴四世皆不墜。書詩。仁卿㓜䘮，父獨奉母居，不●與人浮沉，介然自守，遇人則翼然恭未甞，往叩富児門，唯日夕訓諸子弟，雞𥘉號，輒呼起，懸燈誦書，食時使●師，或值雨淖，親持盖●之還人咲，其愚勸曰：「子貧若是，甑●生塵矣，何不學他技藝？朝出門，暮可即得錢，讀書固佳，其効，乃如補風耳」。仁卿咲曰：「信如子言，吾家學●絶於吾乎矣，寧餓而死，不●●也」。乃召其子以時，謂曰：此妄人耳，其愼母聽吾之貧，由天扵讀書，何預㢤！策勵比前為●急，及見，以時明經●文辭，鄕校迎為學者師，仁卿撫几自慶曰：吾●有以見祖宗地下矣！仁卿無●扵食質田扵里翁，已而失其劵，乃以計紿仁卿至家，使重書之，或●其跗，曰：愼勿言，翁劵失矣。仁卿歎曰：吾實得錢言猶在耳，而因失劵𧴥之，為計固得，如內媿何？一里譁然，稱曰：桑仁卿，其誠慤人㢤！未幾，卒貧，不●歛手，●鄕人惜其賢，裒錢以塟。仁卿娶同縣人項寄瑗，其賢絶仁卿固安貧，終日樵蘇不㸑，項無纎介，見扵容色，澹然●相歡凍，餒日不自免。聞有佳書，必掇●織布帛貿之使讀，自時厥後，以時以賢。良徵主袁分宜之，簿州里，槜酒●來，賀曰：仁卿夫婦不𧴥教子，今得官歸矣！項曰：得官不●榮，●不𧴥官，斯為榮耳！以時在分，宜數督運萬里外，兢兢自持，無●遺失，●轉為温州判官，遣●人迎養●及門而卒，今以三轉為䕫州府通判，陛至某郎，益用政事，聞于時，論者謂父母之善教云賛曰：子弟不患無俊，良非父母竭力教之終，不●有成也。有如仁卿忍貧教子，至樵蘇不㸑，一不變其志，澹如也。卒●奮彂，有耀于前人，則吾●謂父母不力教，子子未必有成，誰不謂然？因作小傳以為世●焉。 |
| 36 | 送王明府之官序 |
| 37 | 我國家重扵民社之寄，雖遐州僻壌，必慎選守令以撫摩其人民，蘇息其彫瘵，而擢用人才之道，必以常●事扵朝廷，省部者為先，以其歷練之精而深達扵民情政體也。會稽王君元凱受命出宰，䕫之開縣告行，扵余徴言為贈兩川，入㢤！版圖未久，其民新脫扵鋒鏑之餘，自非善扵承流宣化者，未易以●煦生息之也，廟堂之議，以為元凱久以文墨議論，賛佐春官，儀文禮法，諳集有素，其為人持身砥行，又端謹清●，克稱兹選，故有是命。余聞昔子㳺氏之為武城也，以禮樂為教，而聖人喜之，此千載牧民之良法，而近世以來為縣者，率以法度束縛而操切之，故禮教之澤不下流，扵民而醇風羙俗，罕或見之，今元凱之往，不惟使其百里之內，政平訟理而安於田里，其●以化導全安之者，要必有其道矣，他日●風之使，有言扵朝者曰：西蜀之地有萬家之邑，其令之治，先政教而後刑罰，其民之俗，好辞讓而恥闘争，以故絃歌比屋而囹圄空虚，雖在數千里之外，而藹然不異乎？邦畿之中，是冝旌褒其縣，大夫之●，以為在職者，●若然，必元凱之●治也，余在禮部，常知元凱之為人，今守職詞林，秉筆史舘，晨入夜歸，無敢暇逸，故扵元、凱之請不及，綴緝文辭為贈，而姑道其●期望者如此，朂之元凱，其勿以余言為簡也，是為序。洪武六年九月，旣望金華宋某序。 |
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