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《三v5~6》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 《南华真经》 三 |
《南华眞经卷第五》 | |
| 1 | 卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆臧北平木斋 图书 舘臧书 |
| 2 | 郭象子玄注 陆德明音义 |
《庄子外篇天地第十二》 | |
| 1 | 《音义》曰：以事名篇。 |
| 2 | 天地虽大其化均也均于不为而自化也〇天地《释名》云天显也高显在上也又坦也坦然高逺也地底也其体低下载万物也体统云天地者元气之所生万物之祖也易 云元气𥘉分清轻上为天浊重下为地万物虽多其治一也一以自得为治〇治直吏反注同下官治并注亦同人卒虽衆其主君也天下异心无心者主也〇卒尊忽反君原于德而成于天以德为原无物不得得者自得故得而不谢所以成天〇原原本也故曰玄古之君天下无为也天德而已矣任自然之运动以道观言而天下之君正无为者自然为君非邪也〇邪似嗟反本又作为以道观分而君臣之义明各当其分则无为位上有为位下也以道观能而天下之官治官各当其所能则治矣以道泛观而万物之应备无为也则天下各以其无为应之故通于天地者德也万物莫不皆得则天地通行于万物者道也道不塞其所由则万物自得其行矣上治人者事也使人人自得其事能有所艺者𢪊也技者万物之末用也〇技其绮反注下同技兼于事事兼于义义兼于德德兼于道道兼于天夫本末之相兼犹手臂之相包故一身和则百节皆适天道顺则本末俱畅故曰古之畜天下者无欲而天下足无为而万物化渊静而百姓定记曰通于一而万事毕无心得而 神服一无为而羣理都举记书名也云老子所作夫子曰夫道覆载万物者也洋洋乎大哉君子不可以不刳心焉有心则累其自然故当刳而去之〇夫子司马云《庄子》也一云《老子》也此两夫子曰元嘉本皆为别章崔本亦尔覆芳冨反洋洋音羊又音详刳口吴反又口侯反崔本作轩云寛恱之貌去起吕反无为为之之谓天不为此为而此为自为乃天道无为言之之谓德不为此言而此言自言乃眞德爱人利物之谓仁此任其性命之情也不同同之之谓大万物万形各止其分不引彼以同我乃成大耳行不崖异之谓寛玄同彼我则万物自容故有馀有万不同之谓冨我无不同故能独有斯万故执德之谓纪德者人之纲要德成之谓立非德而成者不可谓立循于道之谓备夫道非偏物也〇循音旬或作修不以物挫志之谓完内自得也挫竹卧反君子明于此十者则韬乎其事心之大也心大故事无不容也〇韬吐刀反《广雅》云载也沛乎其为万物逝也德泽滂沛任万物之自往也〇沛普贝反《字林》云流也逝崔本逝作啓云开也滂普旁反若然者藏金于山藏珠于渊不贵难得之物不利货财乃能忘我况货财乎不近贵冨自来𭔃耳心常去之逺也〇近附近之近不乐寿不哀夭所谓县解〇乐音洛县解上音玄下音蟹不荣通不丑穷忘寿夭于胸中况穷通之间哉不拘一世之利以为已私分皆委之万物也不以王天下为巳处显忽然不觉荣之在身〇王于况反下王德并同显则明不显则黙而巳万物一府死生同状蜕然无所在也蜕始锐反又音帨夫子曰夫道渊乎其居也漻乎其淸也金石不得无以鸣声由寂彰漻李良由反徐力萧反《广雅》下巧反云清貌故金石有声不考不鸣因以喻体道者物感而后应也万物孰能定之应感无方夫王德之人素逝而耻通于事任素而往耳非好通于事也好呼报反立之本原而知通于神本立而知不逆知音智注同故其德广任素通神而后弥广其心之出有物采之物采之而后出耳非先物而唱也故形非道不生生非德不明存形穷生立德明道非王德者邪荡荡乎忽然出勃然动而万物从之乎此谓王德之人忽勃皆无心而应之貌动出无心故万物从之斯荡荡矣故能存形穷生立德明道而成王德也视乎冥冥听乎无声冥冥之中独见晓焉无声之中独闻和焉若夫视听而不𭔃之于寂则有暗昧而不和也故深之又深而能物焉穷其原而后能物物神之又神而能精焉极至顺而后能尽妙故其与万物接也至无而供其求我 斯而都任彼则彼求自供〇供音恭本亦作恭 古学反斯音赐又如字时骋而要其𪧐大小长短修逺皆恣而任之会其所极而已黄帝游乎赤水之北登乎崐崘之丘而南望还归遗其玄珠此𭔃明得眞之所由〇赤水李云水在崐崘山下还音旋玄珠司马云道眞也使知索之而不得言用知不足以得眞〇知音智注及下音同索所白反下同使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也聦明吃诟失眞愈逺〇吃口懈反诟口豆反司马云吃诟多力也乃使象㒺象㒺得之黄帝曰异哉象㒺乃可以得之乎明得眞者非用心也象罔然即眞也尧之师曰许由许由之师曰啮缺啮缺之师曰王倪王倪之师曰 衣尧问于许由曰啮缺可以配天乎谓为天子〇倪徐五𠔃反 音披吾藉王倪以要之欲因其师以要而使之〇要一遥反注同许由曰殆哉圾乎天下圾危也〇圾本又作岌五急反又五合反郭李云危也啮缺之为人也聦明睿知给数以敏其性过人聦敏过人则使人 之屡伤于人也〇数音朔而又乃以人受天用知以求复其自然彼审乎禁过而不知过之所由生夫过生于聦知而又后知以禁之其过弥甚矣故曰无过在去知不在于强禁〇去起吕反强其文反与之配天乎彼且乘人而无天若与之天下彼且遂使后世任知而失眞方且本身而异形夫以万物为本则羣变可一而异形可同斯迹也将遂使后世由已以制物则万物乖矣〇且如字凡言方且者言方将有所为也方且尊知而火驰贤者当位于前则知见尊于后奔竞而火驰也方且为绪使将兴后世事役之端方且为物絯将遂使后世拘牵而制物〇絯徐戸隔反《广雅》公才反云束也与郭义同今用《广雅》音方且四顾而物应将遂使后世 麾以动物令应工务〇令力呈反方且应衆宜将遂使后世不能忘善而利仁以应冝也方且与物化将遂使后世与物相逐而不能自得于内而未始有恒此皆尽当时之宜也然今日受其德而明日承其弊矣故曰未始有恒夫何足以配天乎虽然有族有祖其事𩔖可得而祖效可以为衆父而不可以为衆父父衆父父者所以迹也治乱之率也言非但治主乃为乱率〇治直吏反注同率色𩔖反注同又色律反北靣之祸也夫桀纣非能杀贤臣乃頼圣知之迹以祸之南靣之贼也田恒非能杀君乃资仁义以贼之〇杀音试本又作弑音同尧观乎华华封人曰嘻圣人请祝圣人使圣人寿尧曰辞使圣人富尧曰辞使圣人多男子尧曰辞封人曰寿富多男子人之所欲也女独不欲何邪尧曰多男子则多惧富则多事寿则多辱是三者非所以养德也故辞封人曰始也我以女为圣人邪今然君子也天生万民必授之职多男子而授之职则何惧之有物皆得所而志定也〇华胡化反又胡花反司马云地名也封人司马云守封疆人也嘻音熈祝之又反又州六反女音汝后同富而使人分之则何事之有寄之天下故无事也夫圣人鹑居无意而其安也〇鹑音淳居鹑居谓无常处也又云如鹑之居犹言野处而鷇食仰物而足〇鷇口豆反食《尔雅》云主哺鷇鷇食者言仰物而足也鸟行而无彰率性而动非常迹也天下有道则与物皆昌猖狂𡚶行而自𮛫大方也天下无道则修德就间虽汤武之事苟顺天应人未为不间也故无为而无不为者非不间也〇间音闲注同千岁厌世去而上仙夫至人极寿命之长任穷理之变其生也天行其死也物化故云厌世而上仙也仙音仙乗彼白云至于帝鄕气之散无不之三患莫至身常无殃则何辱之有封人去之尧随之曰请问封人曰退已尧治天下伯成子高立为诸侯尧授舜舜授禹伯成子高辞为诸侯而耕禹往见之则耕在野禹趋就下风立而问焉曰昔尧治天下吾子立为诸侯尧授舜舜授予而吾子辞为诸侯而耕敢问其故何也子高曰昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏今子赏罚而民且不仁德自此衰刑自此立后世之乱自此始矣夫子阖行邪无落吾事俋俋乎耕而不顾夫禹时三圣相承治成德备功美渐去故史籍无所载仲尼不能间是以虽有天下而不与焉斯乃有而无之也故考其时而禹为最优计其人则虽三圣故一尧耳时无圣人故天下之心俄然归啓夫至公而居当者付天下于百姓取与之非巳故失之不求得之不辞忽然而往侗然而来是以受非毁于廉节之士而名列于三王未足怪也《庄子》因斯以明尧之弊弊起于尧而衅成于禹况后世之无圣乎𭔃逺迹于子高便弃而不治将以絶圣而反一遗知而宁极耳其实则未闻也夫《庄子》之言不可以一𡍼诘或以黄帝之迹秃尧舜之胫岂独贵尧而贱禹哉故当遗其所𭔃而录其絶圣弃知之意焉〇伯成子高通变经云《老子》从此天地𨳩辟以来吾身一壬三百变后世得道伯成子高是也阖本亦作盍胡腊反落犹发也俋俋徐于执反徐直立反李云耕貌一云耕人行貌又音秩又于十反《字林》云勇壮貌治直吏反间间厠之间与音预同音洞又音同泰初有无无有无名无有故无所名〇泰初易 云气之始也一之所起有一而未形一者有之𥘉至妙者也至妙故未有物理之形耳夫一之所起起于至一非起于无也然《庄子》之所以屡称无于𥘉者何哉𥘉者未生而得生得生之难而犹上不资于无下不待于知突然而自得此生矣又何营生于巳生以失其自生哉物得以生谓之德夫无不能生物而云物得以生乃所以明物生之自得任其自得斯可谓德也未形者有分且然无间谓之命留动而生物物成生理谓之形形体保神各有仪则谓之性夫德形性命因变立名其于自尔一也〇分符问反间如字留或作流性修反德德至同于初恒以不为而自得之同乃虚虚乃大不同于初而中道有为则其怀中故为有物也有物而容养之德小矣合喙鸣无心于言而自言者合于喙鸣〇喙丁豆反又充芮喜秽二反喙鸣合与天地为合天地亦无心而自动其合缗缗若愚若昬坐忘而自合耳非照察以合之〇缗咸巾反是谓玄德同乎大顺德玄而所顺者大矣夫子问于老聃曰有人治道若相放可不可然不然若相放效强以不可为可不然为然斯矫其性情也〇夫子仲尼也相放甫狂反注同本亦作方如字又甫往反强其两反辩者有言曰离坚白若县㝢言其高显易见〇县音玄㝢音字司马云辩明白若县室在人前也易以䜴反若是则可谓圣人乎老聃曰是胥易技系劳形𪫟心者也执留之狗成思猨狙之便自山林来言此皆失其常然也〇技其绮反执留如字本又作留音同一本作狸亦如字司马云狸竹䑕也一云执留之狗谓有能故 留系成愁思也猨音𡊮狙七徐反便婢靣反徐扶靣反司马云言便捷见捕丘予告若而所不能闻与而所不能言凡有首有趾无心无耳者衆首趾犹始终也无心无耳言其自化有形者与无形无状而皆存者尽无言有形者善变不能与无形无状者并存也故善治道者不以故自持也将顺日新之化而巳其动止也其死生也其废起也此又非其所以也此言动止死生盛衰废兴未始有恒皆自然而然非其所用而然故放之而自得也有治在人不在乎主自用忘乎物忘乎天其名为忘巳天物皆忘非独忘巳复何所有哉〇复扶又反忘已之人是之谓入于天人之所不能忘者巳也巳犹忘之又奚识哉斯乃不识不知而冥于自然将闾葂见季彻曰鲁君谓葂也曰请受教辞不获命旣已告矣未知中否请尝荐之吾谓鲁君曰必服恭俭抜出公忠之属而无阿私民孰敢不辑季彻局局然𥬇曰若夫子之言于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶则必不胜任矣必服恭俭非忘俭而俭也抜出公忠非忘忠而忠也故虽无阿私而不足以胜矫诈之任也〇将一本作蒋闾万于反葂字亦作莬音免又音晚郭音同蒋闾莬人姓名也一云姓蒋闾名葂或云姓蒋名闾葂也季彻人姓名也盖季氏之族鲁君或云定公中丁仲反辑音集《尔雅》曰和也又侧立反郭思鱼反局局其玉反一云大𥬇之貌螳蜋音堂郎轶音辙胜音升注同且若是则其自为处危其观台此皆自处高显若台观之可覩也〇处其据反本又作处观古乱反注同多物将往将使物不止于本性之分而矫 自多以附之投迹者衆亢足投迹不安其本歩也蒋闾葂覤覤然惊曰葂也汒若于夫子之所言矣虽然愿先生之言其风也季彻曰大圣之治天下也摇荡民心使之成教易俗举灭其贼心而皆进其独志若性之自为而民不知其所由然夫志各有趣不可相效也故因其自揺而揺之则虽揺而非为也因其自荡而荡之则虽荡而非动也故其贼心自㓕独志自进教成俗易闷然无迹履性自为而不知所由皆云我自然矣举皆也〇覤许逆反又生责反或云惊惧之貌汒本或作芒武刚反郭武荡反闷音门若然者岂兄尧舜之教民溟涬然弟之哉溟涬甚贵之谓也不肯多谢尧舜而推之为兄也〇兄元嘉本作足溟亡顶反涬戸顶反欲同乎德而心居矣居者不逐于外也心不居则德不同也子贡南游于楚反于𣈆过汉隂见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡子贡曰有械于此一日浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎为圃者卬而视之曰奈何曰凿木为机后重前轻挈水若抽数如泆汤其名为橰为圃者忿然作色而𥬇曰吾闻之吾师有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于胷中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也吾非不知羞而不为也夫用时之所用者乃纯备也斯人欲修纯备而抱一守古失其㫖也〇圃布戸反又音布园也李云菜𬞞曰圃畦戸圭反李云呼中曰畦 文云五十畒曰畦隧音遂李云道也瓮鸟送反《字林》作瓮搰苦骨反徐李苦滑反郭忽滑反用力貌一音胡没反械户戒反《字林》作械李云器械也浸子鸩反司马云灌也卬音抑本又作仰挈口节反抽敕留反李云引也司马崔本作流数所角反徐所录反泆汤音逸本或作溢李云疾速如汤沸溢也司马本作佚荡亦言其往来数疾如佚荡佚荡唐佚也橰本又作桥或作臯同音羔徐居桥反司马李云桔橰也吾师谓《老子》也子贡瞒然慙俯而不对有间为圃者曰子奚为者邪曰孔丘之徒也为圃者曰子非夫博学以拟圣于于以盖衆独弦哀歌以卖名声于天下者乎汝方将忘汝神气堕汝形骸而庶几乎不忘不堕则无庶几之道〇瞒武版反又亡安反《字林》云目皆平貌李天典反慙貌一音门又亡于反司马本作抚音武崔本作抚于于并如字本或作于吁音同司马云夸诞貌一云行仁恩之貌盖司马本作善堕许规反而身之不能治而何暇治天下乎子往矣无乏吾事子贡卑陬失色顼顼然不自得行三十里而后愈其弟子曰向之人何为者邪夫子何故见之变容失色终日不自反邪曰始吾以为天下一人耳谓孔子也〇乏废也陬走侯反徐侧留反李云卑陬愧惧貌一云顔色不自得也顼顼本又作旭旭许玉反李云自失貌向许亮反本又作郷音同后仿此不知复有夫人也吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者圣人之道圣人之道即用百姓之心耳〇复扶又反夫音符下夫人同今徒不然执道者德全德全者形全形全者神全神全者圣人之道也托生与民并行而不知其所之汒乎淳备哉功利机巧必忘夫人之心此乃圣王之道非夫人也子贡闻其假修之 而服之未知纯白者之同乎世也〇汒莫刚反心或作道若夫人者非其志不之非其心不为虽以天下誉之得其所谓謷然不顾以天下非之失其所谓傥然不受天下之非誉无益损焉是谓全德之人哉我之谓风波之民此宋荣子之徒未足以为全德子贡之迷没于此人即若《列子》之心醉于季咸也〇誉音馀下同謷五羔反司马本作謷傥本亦作精司马本作㒉同勑荡反郭此更反反于鲁以吿孔子孔子曰彼假修浑沌氏之术者也以其背今向古修为世事故知其非眞浑沌也〇浑胡本反沌徒本反背音佩识其一不知其二徒识修古抱灌之朴而不知因时任物之易也〇易以䜴反治其内而不治其外夫眞浑沌都不治也岂以外内为异而偏有所治哉夫明白入素无为复朴体性抱神以游世俗之间者汝将固惊邪此眞浑沌也故与世同波而不自失则虽游于世俗而泯然无迹岂必使汝惊哉且浑沌氏之术予与汝何足以识之哉在彼为彼在此为此浑沌玄同孰识之哉所识者常识其迹耳谆芒将东之大壑适遇𫟍风于东海之滨𫟍风曰子将奚之曰将之大壑曰奚为焉曰夫大壑之为物也注焉而不满酌焉而不竭吾将游焉𫟍风曰夫子无意于横目之民乎愿闻圣治谆芒曰圣治乎官施而不失其冝抜举而不失其能毕见其情事而行其所为皆因而任之〇谆郭之伦反又述伦反芒本或作汒武刚反李云望之谆谆察之芒芒故曰谆芒一云姓名也或云雾气也壑火各反李云大壑东海也𫟍风本亦作宛徐于阮反李云小貌谓游世俗也一云𫟍风姓名一云扶摇大风也濵音宾酌一本作取横目之民李云倮虫之属欲令其治之也闻本或依司马云作问下同治直吏反下皆同施始支反又始智反司马云施政布教各得其宜行言自为而天下化使物为之则不化也手挠顾指四方之民莫不俱至此之谓圣治言其指麾顾眄而民各至其性也任其自为故〇手挠而小反又而了反司马云动也一云谓指麾四方也顾指如字向云顾指者言指麾顾盻而治也或音頥本亦作頥以之反谓举頥指麾也愿闻德人曰德人者居无思行无虑率自然耳不藏是非美恶无是非于胷中而任之天下〇恶乌路反四海之内共利之之谓恱共给之之为安无自私之怀也怊乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也财用有馀而不知其所自来饮食取足而不知其所从此谓德人之容德者神人迹也故曰容〇怊音超《字林》云怅也徐尺遥反郭音条傥敕党反司马本作�容牟凶反或云依注当作客愿闻神人愿闻所以迹也曰上神乗光与形㓕亡乗光者乃无光此谓照旷无我而任物空虚无所攘者非暗塞也致命尽情天地乐而万事销亡情尽命至天地乐矣事不妨乐斯无事矣〇乐音洛注同销徐音消万物复情此之谓混冥情复而混冥无迹也〇混胡本反门无 与赤张满稽观于武王之师赤张满稽曰不及有虞氏乎故离此患也门无 曰天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之与言二圣俱以乱故治之则揖让之与用师直是时异耳未有胜 于其间也〇门无 司马本作无畏云门姓无畏字也满本或作蒲稽古奚反李云门赤张氏也无 满稽名也治直吏反下及注均治并同与音馀本又作邪赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有虞氏为均治则愿各足矣复何为计有虞氏之德而推以为君哉许无 之言是也〇复扶又反下章注同有虞氏之药疡也天下皆患创乱故求虞氏之药〇疡音羊李云头创也言创以喻乱求虞氏薬治之司马云疵疡也创𥘉良反秃而施髢病而求医孝子操药以修慈父其色燋然圣人羞之明治天下者非以为荣〇秃吐木反髢大细反司马云髲也又吐帝反郭音毛李云髦发也操七刀反燋将遥反又音撨至德之世不尚贤贤当其位非尚之也不使能能者自为非使之也上如标枝出物上而不自高也〇标方小反徐方遥方又方妙反言树标之枝无心在上也民如野鹿放而自得也端正而不知以为义相爱而不知以为仁实而不知以为忠当而不知以为信率性自然非由知也蠢动而相使不以为赐用其自动故动而不谢〇蠢郭处允反动也是故行而无迹王能任其自行故无迹也事而无传各止其分故不传敎于彼也〇传文专反孝子不䛕其亲忠臣不谄其君臣子之盛也亲之所言而然所行而善则世俗谓之不肖子君之所言而然所行而善则世俗谓之不肖臣而未知此其必然邪此直违俗而从君亲故俗谓不肖耳未知至当正在何许〇䛕羊朱反郭贻附反谄敕检反肖音𥬇世俗之所谓然而然之所谓善而善之则不谓之道䛕之人也然则俗故严于亲而尊于君邪言俗不为尊严于君亲而从俗俗不谓之谄明尊严不足以服物则服物者更在于从俗也是以圣人未甞独异于世必与时消息故在皇为皇在王为王岂有背俗而用我哉〇之道音导下同背音佩谓已道人则勃然作色谓已䛕人则怫然作色世俗遂以多同为正故谓之道䛕则作色不受〇勃歩忽反谓巳䛕人本多作衆人下同司马云衆人凡人也怫符弗反郭敷谓反而终身道人也终身䛕人也亦不问道理期于相善耳合譬饰辞聚衆也是终始本末不相坐夫合譬饰辞应受道䛕之罪而世复以此得人以此聚衆亦为从俗者𢘆不见罪坐也〇坐才卧反注同垂衣裳设采色动容貌以媚一世而不自谓道䛕与夫人之为徒通是非而不自谓衆人愚之至也世皆至愚乃更不可不从〇夫音符知其愚者非大愚也知其惑者非大惑也大惑者终身不解大愚者终身不灵夫圣人道同而帝王殊迹者诚世俗之惑不可解故随而任之〇解音蟹又佳买反不灵本又作无灵司马云灵晓也三人行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑则劳而不至惑者胜也而今也以天下惑予虽有祈向不可得也不亦悲乎天下都惑虽我有求向至道之情而终不可得故尧舜汤武随时而巳〇祈向许亮反司马云祈求也大声不入于里耳非委巷之所尚也〇大声司马云谓咸池六英之乐也折扬皇荂则嗑然而𥬇俗人得啧曲则同声动𥬇也〇折之列反皇荂况花反又怃于反本又作华音花司马本作里华嗑许甲反李云折扬皇华皆古歌曲也嗑𥬇声也本又作嗌乌邈反司马本作榼啧苦责反本又作嗑是故高言不止于衆人之心不以存怀至言不出俗言胜也此天下所以未曾用圣而常自用也以二𦈢锺惑而所适不得矣各自信据故不知所之〇以二缶锺𦈢应作垂锺应作踵言垂脚空中必不得有之适也司马本作二垂锺云锺注意也适司马云至也而今也以天下惑予虽有祈向其庸可得邪知其不可得也而强之又一惑也故莫若释之而不推即而同之〇强其丈反下注同不推谁其比忧趣令得当时之适不强推之令解也则相与无忧于一世矣〇比毗至反司马本作鼻云始也令力呈反下同解音蟹厉之人夜半生其子遽取火而视之汲汲然唯恐其似巳也厉恶人也言天下皆不愿为恶及其为恶或迫于苛役或迷而失性耳然迷者自思复而厉者自思善故我无为而天下自化〇厉音頼又如字遽巨据反本或作蘧音同汲音急苛音何百年之木破为牺樽靑黄而文之其断在沟中比牺樽于沟中之断则美恶有间矣其于失性一也跖与曾史行义有间矣然其失性均也且夫失性有五一曰五色乱目使目不明二曰五声乱耳使耳不聦三曰五臭薫鼻困惾中颡四曰五味浊口使口厉爽五曰趣舍滑心使性飞扬此五者皆生之害也而杨墨乃始离 自以为得非吾所谓得也夫得者困可以为得乎则鸠鴞之在于笼也亦可以为得矣且夫趣舍声色以柴其内皮弁鹬冠搢笏绅修以约其外内支盈于柴栅外重纆缴睆睆然在纆缴之中而自以为得则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛亦可以为得矣〇牺音羲又素河反断徒乱反下同本或作故困如字本或作悃音同惾子公反郭音俊又素奏反李云困惾犹刻贼不通也中丁仲反颡桑荡反浊本又作噣音同滑李音骨本亦作噣离力智反 丘䜴反鹬尹必反徐音述本又作�音同鸟名也一名翠似燕绀色出郁林取其羽毛以饰冠笏音忽绅音申带也栅楚格反郭音策重直龙反纆音墨缴音灼郭古吊反睆睆环版反李云穷视貌一云眠目貌交臂历指司马云交臂反缚也历指犹历楼貌槛戸览反 |
《庄子外篇天道第十三》 | |
| 1 | 《音义》曰：以义名篇 |
| 2 | 天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服此三者皆恣物之性而无所牵滞也〇积谓滞积不通明于天通于圣六通四辟于帝王之德者其自为也昧然无不静者矣任其自为故虽六通四辟而无伤于静也〇六通谓六气隂阳风雨晦明四辟毗赤反谓四方开也昧音妹圣人之静也非曰静也善故静也善之乃静则有时而动也万物无足以铙心者故静也斯乃自得也〇铙乃孝反又女交反一音而小反水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也夫有其具而任其自为故所照无不洞明〇中丁仲反大匠或云天子也夫虚静恬淡寂漠无为者天地之平而道德之至凡不平不至者生于有为〇淡徒暂反故帝王圣人休焉未甞动也休则虚虚则实实者伦矣伦理也虚则静静则动动则得矣不失其所以动静则无为无为也则任事者责矣夫无为也则羣才万品各任其事而自当其责矣故曰巍巍乎舜禹之有天下而不与焉此之谓也〇巍鱼归反与音预无为则俞俞俞俞者忧患不能处年寿长矣俞俞然从容自得之貌〇俞俞羊朱反广雅云喜也又音喻从七容反夫虚静恬淡寂漠无为者万物之本也寻其本皆在不为中来明此以南鄕尧之为君也明此以北靣舜之为臣也以此处上帝王天子之德也以此处下玄圣素王之道也此皆无为之至也有其道为天下所归而无其爵者所谓素王自贵也〇鄕许亮反本亦作向王于况反注同以此退居而间游江海山林之士服以此进为而抚世则功大名显而天下一也此又其次也故退则巢许之流进则伊望之伦也夫无为之体大矣天下何所不为哉故主上不为 宰之任则伊吕静而司尹矣冡宰不为百官之所执则百官静而御事矣百官不为万民之所务则万民静而安其业矣万民不易彼我之所能则天下之彼我静而自得矣故自天子以下至于庶人下及昆虫孰能有为而成哉是故弥无为而弥尊也〇间音闲静而圣动而王时行则行时止则止无为也而尊自然为物所尊奉扑素而天下莫能与之争美夫美配天者唯扑素也夫明白于天地之德者此之谓大本大宗与天和者也天地以无为为德故明其宗本则与天地无逆也所以均调天下与人和者也夫顺天所以应人也故天和至而人和尽也与人和者谓之人乐与天和者谓之天乐天乐适则人乐足矣〇乐音洛下同《庄子》曰吾师乎吾师乎𩐈万物而不为戾变而相杂故曰𩐎自𩐈耳非吾师之暴戾〇𩐎子兮反戾力计反暴也泽及万世而不为仁仁者兼爱之名耳无爱故无所称仁长于上古而不为寿寿者期之逺耳无期故无所称寿〇长丁丈反直良反覆载天地刻雕衆形而不为巧巧者为之妙耳皆自耳故无所称巧此之谓天乐忘乐而乐足〇乐音洛章内同故曰知天乐者其生也天行其死也物化静而与隂同德动而与阳同波故知天乐者无天怨无人非无物累无 责故曰其动也天其静也地动静虽殊无心一也一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲常无心故王天下而不疲病〇王往况反注及下王天同祟虽遂反徐息𩔖反李云祸也一心定而万物服言以虚静推于天地通于万物此之谓天乐我心常静则万物之心通矣通则服不通则叛天乐者圣人之心以畜天下也圣人之心所以畜天下者奚为哉天乐而巳〇畜许六反注同夫帝王之德以天下为宗以道德为主以无为为常无为也则用天下而有馀有馀者闲暇之谓也有为也则为天下用而不足不足者汲汲然欲为物用也欲为物用故可得而臣也及其为臣亦有馀也故古之人贵夫无为也上无为也下亦无为也是下与上同德下与上同德则不臣下有为也上亦有为也是上与下同道上与下同道则不主夫工人无为于刻木而有为于用斧主上无为于亲事而有为于用臣臣能亲事主能用臣斧能刻木而工能用斧各当其能则天理自然非有为也若乃主代臣事则非主矣臣秉主用则非臣矣故各司其任则上下咸得而无为之理至矣上必无为而用天下下必有为为天下用此不易之道也无为之言不可不察也夫用天下者亦有用之为耳然自得此为率性而动故谓之无为也今之为天下用者亦自得耳但居下者亲事故虽舜禹为臣犹称有为故对上下则君静而臣动比古今则尧舜无为而汤武有事然各用其性而天机玄发则古今上下无为谁有为也故古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自 也能虽穷海内不自为也夫在上者患于不能无为而代人臣之所司使咎繇不得行其明断后稷不得施其播殖则羣才失其任而主上困于役矣故冕旒垂目而付之天下天下皆得其自为斯乃无为而无不为者也故上下皆无为矣但上之无为则用下下之无为则自用也〇知音智下愚知同 音恱咎音羔繇音遥断丁乱反天不産而万物化地不长而万物育所谓自尔帝王无为而天下功功自彼成故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王故曰帝王之德配天地同乎天地之无为也乗天地驰万物而用人羣之道也本在于上末在于下要在于主详在于臣三军五兵之运德之末也赏罚利害五刑之辟教之末也礼法度数刑名比详治之末也钟鼔之音羽旄之容乐之末也哭泣衰经隆杀之服哀之末也此五末者须精神之运心术之动然后从之者也夫精神心术者五末之本也任自然运动则五事之末不振而自举也〇本在于上末在于下李云本天道末人道也辟毗赤反比毗至反下同治一音如字云比校详审治直吏反下治之至治又之道同衰音崔〇绖田结反杀所界反末学者古人有之而非所以先也所以先者本也君先而臣从父先而子从兄先而弟从长先而少从男先而女从夫先而妇从夫尊卑先后天地之行也故圣人取象焉言此先后虽是人事然皆在至理中来非圣人之所作也〇少诗照反天尊地卑神明之位也春夏先秋冬后四时之序也万物化作萌区有状盛衰之杀变化之流也夫天地至神而有尊卑先后之序而况人道乎明夫尊卑先后之序固有物之所不能无也〇区曲俱反宗庙尚亲朝廷尚尊鄕党尚齿行事尚贤大道之序也言非但人伦所尚也〇朝直遥反语道而非其序者非其道也语道而非其道者安取道所以取道为有序也是故古之明大道者先明天而道德次之天者自然也自然旣明则物得其道也道德巳明而仁义次之物得其道而和理自适也仁义巳明而分守次之理适而不失其分也分守巳明而形名次之得分而物物之名各当其形也形名巳明而因任次之无所复改因任已明而原省次之物各自任则罪责除也〇原省所景反原除省废也原省已明而是非次之各以得性为是失性为非是非已明而赏罚次之赏罚者失得之报也夫至治之道本在于天而未极于斯赏罚已明而愚知处宜贵贱履位言各当其才也仁贤不肖袭情各自行其所能之情必分其能无相易业〇分方云反必由其名名当其实故由名而实不滥也以此事上以此畜下以此治物以此修身知谋不用必归其天此之谓太平治之至也故《书》曰：有形有名形名者古人有之而非所以先也古之语大道者五变而形名可举九变而赏罚可言也自先明天以下至形名而五至赏罚而九此自然先后之序也〇知音智大音泰骤而语形名不知其本也骤而语赏罚不知其始也倒道而言迕道而说者人之所治也安能治人治人者必顺序〇迕音悟司马云横也说徐音恱又如字骤而语形名赏罚此有知治之具非知治之道治道先明天不为弃赏罚也但当不失其先后之序耳可用于天下不足以用天下此之谓辩士一曲之人也夫用天下者必大通顺序之道〇重意荀解蔽篇凡人之患蔽于一曲而暗于大理礼法数度形名比详古人有之此下之所以事上非上之所以畜下也𭔃此事于羣才斯乃畜下也昔者舜问于尧曰天王之用心何如尧曰吾不敖无告无告者所谓顽民也〇敖五报反不废穷民恒加恩也苦死者嘉孺子而哀妇人此吾所以用心已舜曰美则美矣而未大也尧曰然则何如舜曰天德而出宁与天合德则虽出而静日月照而四时行若昼夜之有经云行而雨施矣此皆不为而自然也〇施始䜴反尧曰胶胶扰扰乎自嫌有事〇胶胶交卯反司马云和也扰扰而小反司马云柔也案如注意胶胶扰扰动乱之貌子天之合也我人之合也夫天地者古之所大也而黄帝尧舜之所共美也故古之王天下者奚为哉天地而已矣孔子西藏书于周室子路谋曰由闻周之徵藏史有老聃者免而归居夫子欲藏书则试往因焉孔子曰善往见老聃而老聃不许于是翻十二经以 老聃中其说曰大谩愿闻其要孔子曰要在仁义老聃曰请问仁义人之性邪孔子曰然君子不仁则不成不义则不生仁义眞人之性也又将奚为矣老聃曰请问何谓仁义孔子曰中心物恺兼爱无私此仁义之情也此常人之所谓仁义者也故寄孔老以正之〇王往况反藏书司马云藏其所著书也徴藏才浪反司马云徴藏藏名也一云徴典也史藏府之史老聃吐甘反或云老聃是孔子时《老子》号也免而归言《老子》见周之末不复可匡所以辞去也翻敷𡊮反徐又音盘又音烦司马烦𡨚也十二经说者云诗书礼乐易《春秋》六经又加六纬合为十二经也一说云易上下经并十翼为十二又一云《春秋》十二公经也说如字又始锐反絶句中丁仲反其说如字絶句大音泰徐敕佐反谩末旦反郭武諌反物本亦作勿恺𨳩待反司马云乐也老聃曰意几乎后言夫兼爱不亦迂乎夫至仁者无爱而直前也〇意于其反司马云不平声也下同几音机司马本作颀云颀长也复言长也迂乎音于无私焉乃私也世所谓无私者释已而爱人夫爱人者欲人之爱巳此乃甚私非忘公而公也夫子若欲使天下无失其牧乎则天地固有常矣日月固有明矣星辰固有列矣禽兽固有羣矣树木固有立矣皆以自足〇牧司马云牧养也夫子亦放德而行循道而趋已至矣不待于兼爱也〇放方往反又何偈偈乎揭仁义若击鼔而求亡子焉无由得之〇偈偈居谒反又巨谒反或云用力之貌掲其谒反又音杰意夫子乱人之性也事至而爱当义而止斯忘仁义者也常念之则乱眞矣士成绮见《老子》而问曰吾闻夫子圣人也吾固不辞逺道而来愿见百舍重趼而不敢息今吾观子非圣人也䑕壤有馀𬞞言其不惜物也〇士成绮如字又鱼𥿄反士成绮人姓名也见贤遍反下同百舍司马云百日止𪧐也重直龙反研古显反司马云胝也胝音陟其反许愼云足指约中断伤为研馀𬞞所居反又音所司马云𬞞读曰糈糈粒也䑕壤内有遗馀之粒秽恶过甚也一云如䑕之堆壤馀益䟽外也而弃妹不仁也无近恩故曰弃〇弃妹一本作妹之者不仁《释名》云妹末也谓末学之徒须慈诱之乃见弃薄不仁之甚也生熟不尽于前至足故恒有馀〇生熟司马云生脍也一云生熟谓好恶也而积敛无崖万物归怀来者受之不小立界畔也〇积子亦反李子赐反敛力捡反李狸艶反《老子》漠然不应不以其言槩意士成绮明日复见曰昔者吾有刺于子今吾心正郤矣何故也自怪刺讥之心所以坏也〇复扶又反刺千赐反郤去逆反或云息也《老子》曰夫巧知神圣之人吾自以为脱焉脱过去也〇巧苦教反又如字知音智脱徒活反注同昔者子呼我牛也而谓之牛呼我马也而谓之马随物所名茍有其实人与之名而弗受有实故不以毁誉经心也〇誉音馀下同再受其殃一毁一誉若受之于心则名实俱累斯所以再受其殃也吾服也恒服服者容行之谓也不以毁誉自殃故能不变其容〇行如字吾非以服有服有为为之则不能恒服士成绮雁行避影履行遂进而问修身若何《老子》曰而容崖然进趋不安之貌而目冲然冲出之貌而颡頯然高露发美之貌〇颡頯上息党反下去𮜿反本又作显如字司马本作𮫤而口阚然虓豁之貌〇阚郭许览反又火斩反又火暂反虓火交反豁火括反而状义然蝭跂自持之貌〇踶直氏反����去氏反似系马而止也志在奔驰动而持不能自舒放也发也机趣舎速也察而审明是非也知巧而覩于泰泰者多于本性之谓也巧于见泰则拙于抱朴凡以为不信凡此十事以为不信性命而荡夫毁誉皆非修身之道也边竟有人焉其名为窃亦知汝所行非正人也〇边竟音境有人焉其名为窃边陲之人不闻知礼乐之正纵有言语偶会坟典皆是窃盗所得其道何足语哉司马云言逺方甞有是人《老子》曰夫道于大不终于小不遗故万物备广广乎其无不容也渊乎其不可测也形德仁义神之末也非至人孰能定之夫至人有世不亦大乎而不足以为之累用世故不患其大也天下奋棅而不与之偕静而顺之〇棅音柄司马云威权也李丑伦反一本作栋孙守真按：「栋」字原文不甚清，而电子版有造字者，故疑为「栋」右上有一「丿」，以其形似「棅」故也。审乎无假而不与利迁任眞而直往也极物之眞能守其本故外天地遗万物而神未甞有所困也通乎道合乎德退仁义进道德也宾礼乐以情性为主也至人之心有所定矣定于无为也世之所贵道者书也书不过语语有贵也语之所贵者意也意有所随意之所随者不可以言传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也为其贵非其贵也其贵恒在意言之表〇传大专反后同为于僞反故视而可见者形与色也听而可闻者名与声也悲夫世人以形色名声为足以得彼之情夫形色名声果不足以得彼之情得彼情唯㤀言遗书者耳则知者不言言者不知而世岂识之哉此絶学去尚之意也〇知如字下同或并音智去起吕反桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读为何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰巳死矣曰然则君之所读者古人之糟魄已夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说则可无说则死轮扁曰臣也以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮此言物各有性教学之无益也〇桓公李云齐桓公也名小白轮扁音篇又符殄反司马云斵轮人也名扁斵陟角反椎直追反上时掌反糟音遭李云酒滓也魄普各反司马云烂食曰魄一云糟烂为魄本又作粕因同许愼云粕巳漉麄糟也或普白反谓魂魄也巳夫音符絶句或如字甘如字又音酣司马云甘者缓也苦者急也数李云色注反数术也古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟魄已夫当古之事巳㓕于古矣虽或传之岂能使古在今哉古不在今今事巳变故絶学任性与时变化而后至焉〇人与如字又一音馀传直专反注同 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《庄子外篇天运第十四》 | |
| 1 | 《音义》曰：以义名篇。天运，司马作「天貟」。孙守真按：字形结构换声符耳。 |
| 2 | 天其运乎不运而自行也〇运《尔雅》云运徙也《广雅》云转也地其处乎不处而自止也日月其争于所乎不争所而自代谢也孰主张是孰维纲是皆自尔孰居无事推而行是无则无所能推有则各自有事然则无事而推行是者谁乎哉各自行耳〇推如字一音吐回反司马本作谁意者其有机缄而不得已邪意者其运转而不能自止邪自尔故不可知也〇缄古咸反徐古䧟反司马本作咸云引也云者为雨乎雨者为云乎二者倶不能相为各自尔也〇为于僞反下及注同孰隆施是孰居无事淫乐而劝是风起北方一西一东有上彷徨孰嘘吸是孰居无事而披拂是敢问何故设问所以自尔之故〇施音弛式氏反乐音洛又音岳劝司马本劝作倦云读曰随言谁无所作主随天往来运转无巳也上时掌反彷薄皇反徨音皇司马本作旁皇云旁皇颷风也嘘音虚吸许急反披芳皮反拂芳弗反郭扶弗反披拂风貌司马本作翇巫咸祒曰来吾语女天有六极五常夫物事之近或知其故然寻其原以至乎极则无故而自尔也自尔则无所稍问其故也但当顺之〇巫咸招赤遥反郭音条又音绍李云巫咸殷相也祒寄名也语鱼㩀反女音汝后皆同六极司马云四方上下也帝王顺之则治逆之则凶夫假学可变而天性不可逆也九洛之事治成德备监照下土天下载之此谓上皇顺其自尔故也商大宰荡问仁于《庄子》《庄子》曰虎狼仁也曰何谓也《庄子》曰父子相亲何为不仁曰请问至仁《庄子》曰至仁无亲无亲者非薄恶之谓也夫人之一体非有亲也而首自在上足自处下府藏居内皮毛在外外内上下尊卑贵贱于其体中各任其极而未有亲爱于其间也然至仁足矣故五亲六族贤愚逺近不失分于天下者理自然也又奚取于有亲哉〇大音泰下文大息同宰荡司马云商未也大宰官也荡字也藏才浪反大宰曰荡闻之无亲则不爱不爱则不孝谓至仁不孝可乎《庄子》曰不然夫至仁尚矣孝固不足以言之必言之于忘仁忘孝之地然后至矣〇荡一本荡作盈崔本同或云盈太宰字此非过孝之言也不及孝之言也凡名生于不及者故过仁孝之名而渉乎无名之境然后至焉夫南行者至于郢北靣而不见㝠山是何也则去之逺也冥山在乎北极而南行以观之至仁在乎无亲而仁爱以言之故郢虽见而愈逺冥山仁孝虽彰而愈非至理也〇郢以井反又以政反楚都也在江陵北冥司马云北海山名逺于万反故曰以敬孝易以爱孝难以爱孝易而忘亲难忘亲易使亲忘我难使亲忘我易兼忘天下难兼忘天下易使天下兼忘我难夫至仁者百节皆适则终日不自识也圣人在上非有为也恣之使各自得而巳耳自得其为则衆务自适羣生自足天下安得不各自忘我哉各自忘矣主其安在乎斯所谓兼忘也〇易以䜴反下皆同夫德遗尧舜而不为也遗尧舜然后尧舜之德全耳若系之在心则非自得也利泽施于万世天下莫知也泯然常适岂 太息而言仁孝乎哉失于江湖乃思濡沫夫孝悌仁义忠信贞廉此皆自勉以役其德者也不足多也故曰至贵国爵并焉并者除弃之谓也夫贵在于身身犹忘之况国爵乎斯贵之至也〇并必领反弃除也至富国财并焉至富者自足而巳故除天下之财也至愿名誉并焉所至愿者适也得适而仁孝之名都去矣是以道不渝去华取实故也北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡黙黙乃不自得不自得坐忘之谓也〇北门成人姓名也惧如字或音句下同一本作戄音况缚反案《说文》惧是正字戄古文帝曰女殆其然哉吾奏之以人徴之以天行之以礼义建之以太清由此观之知夫至乐者非音声之谓也必先顺乎天应乎人得于心而适于性然后发之以声奏之以曲耳故咸池之乐必待黄帝之化而后成焉〇徴如字古本多作微大音泰夫至乐者先应之以人事顺之以天理行之以五德应之以自然然后调理四时太和万物四时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊隂阳调和流光其声自然律吕以满天地之间但当顺而不夺则至乐全〇迭大节反一本作递大计反蛰蛰始作吾惊之以雷霆因其自作而用其所以动〇蛰沈执反郭音执《尔雅》云静也霆音廷又音挺徒佞反电也其卒无尾其始无首运转无极一死一生一偾一起所常无穷以变化为常则所常者无穷也〇偾方问反司马云仆也而一不可待女故惧也𥘉闻无穷之变不能待之以一故惧然悚听吾又奏之以隂阳之和烛之以日月之明所谓用天之道其声能短能长能柔能刚变化齐一不主故常齐一于变化故不主故常在谷满谷在坑满坑至乐之道无不周也〇坑苦庚反《尔雅》云虚也𡍼郤守神塞其兊也〇郤去逆反与𨻶义同兊徒外反以物为量大制不割〇量音亮其声挥绰所谓阐谐其名高明名当其实则高明也是故鬼神守其幽不离其所〇离力智反日月星辰行其纪不失其度吾止之于有穷常在极上住也流之于无止随变而往也子欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而不能及也故暗然恣使化去傥然立于四虚之道弘敞无偏之谓〇傥敕党反一音敞倚于槁梧而吟无所复为也〇倚于绮反槁枯老反目知穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾旣不及巳夫言物之知力各有所齐限〇知音智齐才细反形充空虚乃至委蛇女委蛇故怠夫形充空虚无身也无身故能委蛇委蛇任性而悚惧之情怠也〇委于危反徐如字蛇以支反又作施徐音絶吾又奏之以无怠之声意旣怠矣乃复无怠此其至也调之以自然之命命之所有者非为也皆自然耳故若混逐丛生混然无系随丛而生〇丛才公反林乐而无形至乐者适而巳适在体中故无别形〇乐音洛亦如字布挥而不曵自布耳〇挥音辉《广雅》云振也幽昏而无声所谓至乐动于无方夫动者岂有方而后动哉居于窈冥所谓宁极〇窈乌了反或谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流散徙不主常声随物变也世疑之稽于圣人明圣人应非也唱也稽古兮反圣也者逹于情而遂于命也故有情有命者莫不资焉天机不张而五官皆备此之谓天乐忘乐而乐足非张而后备无言说心说心说在适不在言也〇说音恱注同故有焱氏为之颂曰听之不闻其声视之不见其形充满天地苞裹六极女欲听之而无接焉而故惑也此乃无乐之乐乐之至也〇焱必遥反本亦作炎苞音包本或作包乐也者始于惧惧故祟惧然竦听故是祟耳未大和也〇崇虽遂反吾又次之以怠怠故遁迹稍㓕也卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也以无知为愚愚乃至也孔子西游于卫顔渊问师金曰以夫子之行为奚如师金曰惜乎而夫子其穷哉顔渊曰何也师金曰夫刍狗之未陈也盛以箧 巾以文绣尸祝齐戒以将之及其巳陈也行者践其首脊苏者取而㸑之而已将复取而盛以箧衍巾以文绣游居寝卧其下彼不得梦必且数𭥻焉废弃之物于时无用则更致他妖也〇师金李云师鲁大师也金其名也行下孟反刍狗李云结刍为狗巫祝用之盛音成下同箧苦牒反本或作筐衍延善反郭怡靣反李云笥也盛狗之物也司马云合也齐戒侧皆反本亦作斋苏李云苏草也取草者得以炊也案《方言》云江淮南楚之间谓之苏《史记》云樵苏后㸑注云苏取草也㸑七丸反复扶又反且如字徐子馀反数音朔𭥻李音米又音美《字林》云物入眼为病也司马云厌也音一琰反今而夫子亦取先王巳陈刍狗取弟子游居寝卧其下故伐树于宋削迹于卫穷于商周是非其梦邪围于陈蔡之间七日不火食死生相与邻是非其眯邪此皆絶圣弃知之意耳无所稍嫌也夫先王典礼所以适时用也时过而不弃即为民妖所以兴矫效之端也夫水行莫如用舟而陆行莫如用车以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与周鲁非舟车与今蕲行周于鲁是犹推舟于陆也劳而无功身必有殃彼未知夫无方之传应物而不穷者也时移世异礼亦宜变故因物而无所系焉斯不劳而有功也〇推郭吐回反又如字下同与音馀下曰蕲音祈求也无方之传直专反下注同司马云方常也且子独不见夫桔橰者乎引之则俯舍之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故夫三皇五帝之礼义法度不矜于同而矜于治期于合时冝应治体而巳〇桔音结橰音羔治直吏反注同故譬三皇五帝之礼义法度其犹柤棃橘柚邪其味相反而皆可于口故礼义法度者应时而变者也彼以为美而此或以为𢙣故当应时而变然后皆适也〇柤侧加反抽由救反今取猨狙而衣以周公之服彼必齕啮挽裂尽去而后慊观古今之异犹猨狙之异乎周公也故西施病心而矉其里其里之丑人见而美之归亦捧心而矉其里其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走彼知美矉而不知矉之所以美况夫礼义当其时而用之则西施也时过而不弃则丑人也〇猨音𡊮狙七馀反衣于旣反齕音纥挽音晚去起吕反慊苦牒反李云足也本亦作嗛音同矉徐扶真反又扶人反《通俗文》云蹙頞曰矉其里絶句捧敷勇反郭音奉挈苦结反惜乎而夫子其穷哉孔子行年五十有一而不闻道乃南之沛见老聃老聃曰子来乎吾闻子北方之贤者也子亦得道乎孔子曰未得也《老子》曰子恶乎求之哉曰吾求之于度数五年而未得也《老子》曰子又恶乎求之哉曰吾求之于隂阳十有二年而未得此皆寄孔老以明絶学之义也〇沛音贝司马云《老子》陈国相人相今属苦县与沛相近恶音乌下同老子曰然使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以吿人则人莫不吿其兄弟使道而可以与人则人莫不与其子孙然而不可者无他也中无主而不止心中天受道之质则虽闻道而过去也外无正而不行中无主则外物亦无正已者也故未尝通也由中出者不受于外圣人不出由中出者圣人之道也外有能受之者乃出耳由外入者无主于中圣人不隐由外入者假学以成性者也虽由假学成然要当内有其质若无主于中则无以藏圣道也名公器也夫名者天下之所共用〇名公器《释名》云名鸣也名平也器用也尹《文子》云名有三科一曰命物之名方圜是也二曰毁誉之名善恶是也三曰况谓之名爱憎是也凡此是毁誉之名也不可多取矫饰过实多取者也多取而天下乱也仁义先王之蘧庐也犹传舍也〇蘧音渠司马郭云蘧庐犹传舍也止可以一𪧐而不可久处觏而多责夫仁义者人之性也人性有变古今不同也故游寄而过去则冥若无滞而系于一方则见见则僞生僞生而责多矣〇觏古候反见也遇也古之至人假道于仁托𪧐于义随时而变无常迹也以游逍遥之虚食于苟简之田立于不贷之圃逍遥无为也有为则非仁义〇虚音墟本亦作墟苟简王云苟且也简略也司马本简作间云分别也贷敕败反司马云施惠也圃音𥙷苟简易养也且从其简故易养也〇易以䜴反注同不贷无出也不贷者不损巳以为物也〇为于僞反古者谓是采眞之游游而任之则眞采也采眞则色不僞矣以富为是者不能让禄以显为是者不能让名亲权者不能与人柄天下未有以所非自累者而各没命于所是所是而以没其命者非立乎不贷之圃也操之则栗舍之则悲舍之悲者操之不能不栗也〇操七刀反舍音舍注同而一无所鉴以闚其所不休者是天之戮民也言其知进而不知止则性命䘮矣所以为戮〇䘮息浪反怨恩取与諌教生杀八者正之器也唯循大变无所湮者为能用之故曰正者正也其心以为不然者天门弗开矣守故不变则失正矣〇湮音因李云塞也亦滞也郭音烟又乌节反司马本作歅疑也简文作甄云隔也天门一云谓心也一云大道也孔子见老聃而语仁义老聃曰夫播穅眯目则天地四方易位矣蚊虻𠾱肤则通昔不寐矣外物加之虽小而伤性巳大也〇播甫佐反又彼我反穅音康字亦作康蚊音文字亦作蟁虻音盲字亦作蝱替子盍反郭子合反司马云啮也通昔昔夜也夫仁义𢡚然乃愤吾心乱莫大焉尚之以加其性故乱〇𢡚七惑反愤扶粉反本人作愦古内反吾子使天下无失其朴质全而仁义著吾子亦放风而动揔德而立矣风自动而依之徳自立而秉之斯易持易行之道也〇放方往反风而动司马云放依也依无为之风而动也易持易行并以䜴反又奚杰然若负建鼔而求亡子者邪言夫掲仁义以趋道德之鄕其犹击鼓而求逃者无由得也〇杰郭居竭反又居谒反巨竭反掲其列其谒二反夫鹄不日浴而白乌不日黔而黑自然各已足〇鹄本又作鹤同胡洛反黔巨淹反徐其金反司马云黒也黑白之朴不足以为辩俱自然耳无所偏尚名誉之观不足以为广夫至足者忘名誉忘名誉乃广耳〇观古乱反司马本作欢泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沬言仁义之誉皆生于不足〇涸胡洛反呴况付反又况于反濡如主反又如羽反沬音末不若相忘于江湖斯乃忘仁而仁者也〇相忘并如字孔子见老聃归三日不谈弟子问曰夫子见老聃亦将何规哉孔子曰吾乃今于是乎见龙龙合而成体散而成章谓老聃能变化〇不谈本亦作不言乗乎云气而养乎隂阳言其因御无方自然巳足予口张而不能嗋予又何规老聃哉子贡曰然则人固有尸居而龙见雷声而渊黙发动如天地者乎赐亦可得而观乎遂以孔子声见老聃老聃方将倨堂而应微曰予年运而往矣子将何以戒我乎子贡曰夫三王五帝之治天下不同其系声名一也而先生独以为非圣人如何哉老聃曰小子少进子何以谓不同对曰尧授舜舜授禹禹用力而汤用兵文王顺纣而不敢逆武王逆纣而不肯顺故曰不同老聃曰小子少进余语女三王五帝之治天下黄帝之治天下使民心一民有其亲死不哭而民不非也若非之则强哭〇胁许劫反合也见贤遍反赐亦本又作赐也倨居虑反跂也三王本或作三皇依注作王是也馀皆作三皇语鱼据反下同强其丈反尧之治天下使民心亲民有为其亲杀其杀而民不非也杀降也言亲䟽有降杀〇僞于僞反杀其杀并所戒反降也注同舜之治天下使民心竞民孕妇十月生子子生五月而能言教之速也〇孕以证反不至乎孩而始谁谁者别人之意也未孩巳择人言其竞教速成也〇孩亥才反《说文》云：𥬇也别彼列反下同则人始有天矣不能同彼我则心竞于亲䟽故不终其天年也禹之治天下使民心变人有心而兵有顺此言兵有顺则天下巳有不顺故也孙守真按：本页破损，据电子版文本增补。杀盗非杀盗自应死杀之顺也故非杀人自为种而天下耳不能大齐万物而人人自别斯人自为种也承百代之流而会乎当今之变其弊至于斯者非禹也故曰天下耳言圣知之迹非乱天下而天下必有斯乱〇种章勇反注同是以天下大骇儒墨皆起此乃百代之弊〇骇胡楷反其作始有伦而今乎妇女今之以女为妇而上下悖逆者非作始之无理但至理之弊遂至于此何言哉弊生于理故无所复言〇复扶又反余语女三皇五帝之治天下名曰治之而乱莫甚焉必弊故也三皇之知上悖日月之明下睽山川之精中堕四时之施其知㦧于𧓽虿之尾鲜规之兽莫得安其性命之情者而犹自以为圣人不可耻乎其无耻也子贡蹵蹵然立不安子贡本谓老子独经三王故欲同三王于五帝耳今又见老子通毁五帝上及三皇则失其所以为谈矣〇知音智下同悖𥙷对反睽苦圭反又音圭乖也堕许规反施式䜴反𢡚七感反𧓽敕迈反又音例本又作厉郭音頼又敕界反虿许谒反或敕迈反或云依字上当作虿下当作蝎《通俗文》云长尾为虿短尾为蝎鲜规之兽李云鲜规明貌一云小虫也一云小兽也蹵子六反孔子谓老聃曰丘治诗书礼乐易《春秋》六经自以为久矣孰知其故矣以奸者七十二君论先王之道而明周召之迹一君无所钩用甚矣夫人一之难说也道之难明邪老子曰幸矣子之不遇治世之君也夫六经先王之陈迹也岂其所以迹哉所以迹者眞性也夫任物之眞性者其迹则六经也〇奸音干《三苍》云犯也钩取也矣夫音符篇末同说始𨦣反治直吏反今子之所言犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉况今之人事则以自然为履六经为迹夫白鶂之相视眸子不运而风化虫雄鸣于上风雌应于下风而化鶂以眸子相视虫以鸣声相应俱不待合而便生子故曰风化〇鶂五历反《三苍》云鶬鶂也司马云鸟子也相视眸茂侯反子不运而风化司马云相待风气而化生也又云相视而成隂阳虫雄鸣于上风雌应于下风而化一本作而风化司马云雄者鼋𩔖雌者鼈𩔖𩔖自为雌雄故风化夫同𩔖之雌雄各自有以相感相感之异不可胜极苟得其𩔖其化不难故乃有遥感而风化也〇𩔖自为雌雄故风化或说云方之物𩔖犹如草木异种而同𩔖也《山海经》云亶爰之山有兽焉其状如狸而有发其名曰师𩔖带山有鸟其状如鳯五采文其名曰奇𩔖皆自牝牡也胜音升性不可易命不可变时不可止道不可壅故至人皆顺而通之〇壅于勇反苟得于道无自而不可虽化者无方而皆可也失焉者无自而可所在皆不可也孔子不出三月复见曰丘得之矣乌鹊孺鱼傅沫细要者化言物之自然各有性也〇复扶又反见贤遍反又如字乌鹊孺如喻反李云孚乳而生也傅音附又音付本亦作传直专反沬音末司马云传沬者以沫相育也一云传口中沫相与而生子也细要一遥反者化蜂之属也司马去取桑虫祝使似已也案即诗所谓螟蛉有子果赢 之有弟而兄啼言人之性舎长而视㓜故啼也〇舎音舍长张丈反久矣夫丘不与化为人不与化为人安能化人夫与化为人者任其自化者也若翻六经以说则䟽也《老子》曰可丘得之矣 |
| 3 | 《南华眞经》卷第五 |
《南华眞经卷第六》 | |
| 1 | 郭象子玄注 陆德明音义 |
《庄子外篇刻意第十五》 | |
| 1 | 《音义》曰：以义名篇。 |
| 2 | 刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而巳矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为修而巳矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而巳矣此朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而巳矣此江海之士避世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而巳矣此道引之士养形之人彭祖寿考者之所好也此数子者所好不同恣其所好各之其方亦所以为逍遥也然此仅各自得焉能靡所不树哉若夫使万物各得其分而不自失者故当付之无所执为也〇刻意司马云刻削也峻其意也案谓削意令峻也《广雅》云意志也行下孟反离力智反论力困反怨诽非谓反徐音非李云非世无道怨巳不遇也亢苦浪反李云穷高曰亢稿苦老反赴渊司马云枯槁若鲍焦介推赴渊若申徒狄好呼报反下及注皆同治直吏反下同朝直遥反薮素口反闲音闲下同钓本或作魡同雕呌反呴况于反字亦作喣吸许及反吐故纳新李云吐故气纳新气也熊经如字李古定反司马云若熊之攀树而引气也鸟申如字郭音信司马云若鸟之频呻也道引音导下同李云导气令和引体令柔数所主反仅其靳反焉于䖍反若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海而闲不道引而寿所谓自然无不忘也无不有也忘故能有若有之则不能救其忘矣故有者非有之而有也忘而有之也澹然无极而衆美从之若厉巳以为之则不能无极而衆恶生〇澹大暂反徐音谈然一本作澹而此天地之道圣人之德也不为万物而万物自生者天地也不为百行而百行目成者圣人也〇行下孟反下及篇末百行同故曰夫恬惔寂漠虚无无为此天地之平而道德之质也非夫寂漠无为也则危其平而䘮其质也〇惔大暂反徐音谈下皆同质正也䘮息浪反下同故曰圣人休休焉则平易矣休乎恬惔寂漠息平虚无无为则虽历乎险阻之变常平夷而无难〇休虚求反息也下及注同易以䜴反下及注皆同难乃旦反下同平易则恬惔矣患难生于有为有为亦生于患难故平易恬惔交相成也平易恬惔则忧患不能入邪气不能袭泯然与正理俱徃〇邪似嗟反下同故其德全而神不亏夫不平不惔者岂唯伤其形哉神德并丧于内也故曰圣人之生也天行任自然而运动其死也物化蜕然无所系〇蜕音帨又始锐反静而与隂同德动而与阳同波动静无心而付之隂阳也不为福先不为祸始感而后应无所唱也迫而后动㑹至乃动不得巳而后起任理而起吾不得巳也去知与故循天之理天理自然知故无为乎其间〇去起吕反故无天灾灾生于违天无物累累生逆物无人非与人同者衆必是焉无鬼责同于自得故无责其生若浮其死若休泛然无所惜也不思虑付之天理不豫谋理至而应光矣而不耀用天下之自光非吾耀也信矣而不期用天下之自信非吾期也其寝不梦其觉无忧其神纯粹一无所欲〇觉古孝反粹虽遂反其魂不罢有欲乃疲〇罢音皮虚无恬惔乃合天德乃与天地合恬惔之德也故曰悲乐者德之邪喜怒者道之过好恶者德之失故心不忧乐德之至也至德常适故情无所槩〇乐音洛下同恶乌路反一而不变静之至也静而一者不可变也无所于忤虚之至也其心豁然确尽乃无纎介之违〇忤五故反确苦角反介音界不与物交淡之至也物自来耳至淡者无交物之情无所于逆粹之至也若杂乎浊欲则有所不顺故曰形劳而不休则弊精用而不巳则劳劳则竭物皆有当不可失也水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象也象天德者无心而阶㑹也故曰纯粹而不杂无非至当之事也静一而不变常在当上住淡而无为与㑹俱而巳矣动而以天行若夫逐欲而动人行也此养神之道也夫有干越之劒者柙而藏之不敢用也寳之至也况敢轻用其神乎〇干越之劒司马云干吴也吴越出善劒也季云干溪越山出名劒案吴有溪名干溪越有山名若耶并出善鐡铸为名劒也柙户甲反精神四逹并流无所不极上际于天下蟠于地夫体天地之极应万物之数以为精神者故若是矣若是而有落天地之功者任天行耳非轻用也〇蟠音盘郭音烦化育万物不可为象所育无方其名为同帝同天帝之不为纯素之道唯神是守守而勿失与神为一常以纯素守乎至寂而不荡于外则㝠也一之精通合于天伦精者物之眞也野语有之曰衆人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精与神为一非守神也不远其精非贵精也然其迹则贵守之也故素也者谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也苟以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也苟以不杂为素则虽龙章凤姿倩乎有非常之观乃至素也若不能保其自然之质而杂乎外饰则虽犬羊之鞹庸得谓之纯素哉〇倩七练反观古唤反鞹苦郭反能体纯素谓之真人。 |
《庄子外篇缮性第十六》 | |
| 1 | 《音义》曰以义名篇 |
| 2 | 缮性于俗俗学以求复其初巳治性于俗矣而欲以俗学复性命之本所以求者愈非其道也〇缮善战反崔云治也或云善也性性本也滑欲于俗思以求致其明巳乱其心于欲而方复役思以求明思之愈精失之愈远〇滑音骨乱也崔云治也思李息吏反注役思同复扶又反下无复虽复同谓之蔽蒙之民若夫发𫎇者必离俗去欲而后几焉〇离力智反下文同去起吕反古之治道者以恬养知恬静而后知不荡知不荡而性不失也〇治始字又直吏反知音智下以意求之生而无以知为也谓之以知养恬大无以知为而任其自知则虽知周万物而恬然自得也知与恬交相养而和理出其性知而非为则无害于恬恬而自为则无伤于知斯可谓交相养矣二者交相养则和理之分岂出他哉夫德和也道理也和故无不得道故无不理德无不容仁也无不容者非为仁也而仁迹行焉道无不理义也无不理者非为义也而义功著焉义明而物亲忠也若夫义明而不由忠则物愈踈中纯实而反乎情乐也仁义发中而还任本怀则志得矣志得矣其迹则乐也乐音洛注同信行容体而顺乎文礼也信行容体而顺乎自然之节文者其迹则礼也〇行下孟反注同下以行小行注行者行立皆放此礼乐徧行则天下乱矣以一体之所履一志之所乐行之天下则一方得而万方失也〇徧音遍彼正而蒙已德德则不冒冒则物必失其性也各正性命而自蒙巳德则不以此冒彼也若以此冒彼安得不失其性哉〇冒莫报反崔云覆也古之人在混芒之中与一世而得澹漠焉当是时也隂阳和静鬼神不扰四时得节万物不伤羣生不夭人虽有知无所用之任其自然而巳〇混胡本反芒莫刚反崔云混混芒芒未分时也𣽃徒暂反此之谓至一当是时也莫之为而常自然物皆自然故至一也逮德下衰夫德之所以下衰者由圣人不维世则在上者不能无为而羡无为之迹故致斯弊也及燧人伏戏始为天下是故顺而不一世已失一或不可解故释而不推顺之而已〇燧音遂德又下衰及神农黄帝始为天下是故安而不顺安之于其所安而巳德又下衰及唐虞始为天下兴治化之流𤀴淳散朴圣人无心任世之自成成之淳薄皆非圣也圣能任世之自得耳岂能使世得圣哉故皇王之迹与世俱迁而圣人之道未始不全也〇𤀴古尧反本亦作浇淳本亦作醇音纯离道以善善者过于适之称故有善而道不全〇称尺证反险德以行行者违性而行之故行立而德不夷然后去性而从于心以心自役则性去也心与心识彼我之心竞为先识无复任性也〇心与心识如字衆本悉同向本作职云彼我之心竞为先职矣郭注旣与向同则亦当作职也知而不足以定天下忘知任性斯乃定也然后附之以文益之以博文灭质博溺心文博者心质之饰也〇溺乃历反郭音奴学反然后民始惑乱无以反其性情而复其初初谓性命之本由是观之世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也夫道以不贵故能存世然世存则贵之贵之道斯丧矣道不能使世不贵而世亦不能不贵于道故交相丧也〇丧息浪反下及注皆同道之人何由兴乎世世亦何由兴乎道哉若不贵乃交相兴也道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林之中其德隐矣今所以不隐由其有情以兴也何由而兴由无贵也隐故不自隐若夫自隐而用物则道世交相兴矣何隐之有哉古之所谓隐士者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬也莫知反一以息迹而逐迹以求一愈得迹愈失一斯大谬矣虽复起身以明之开言以出之显知以发之何由而交兴哉祗所以交丧也〇见音贤遍反祗音支当时命而大行乎天下此澹漠之时也则反一无迹反任物性而物性自一故无迹不当时命而大穷乎天下此不能澹漠之时也则深根宁极而待虽有事之世而圣人未始不𣽃漠也故深根宁极而待其自为耳斯道之所以不丧也此存身之道也未有身存而世不兴者也古之存身者不以辩饰知任其真知而巳不知穷天下此淡泊之情也〇淡大暂反泊音薄不以知穷德守其自得而巳危然处其所而反其性巳又何为哉危然独正之貌〇危然如字郭云独正貌司马本作垝云独立貌崔本作垝音如累垝之垝垝然皆待安固貌道固不小行游于坦涂〇坦敕但反德固不小识块然大通〇块苦对反小识伤德小行伤道故曰正巳而巳矣乐全之谓得志自得其志独夷其心而无哀乐之情斯乐之全者也〇乐音洛注下皆同古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而巳矣全其内而足今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命也物之傥来𭔃也𭔃之其来不可圉其去不可止在外物耳得失之非我也〇傥吐党反崔本作党云衆也圉鱼吕反本又作御故不为轩冕肆志淡然自若不觉𭔃之在身〇为于为反下同不为穷约趋俗旷然而得不觉穷之在身其乐彼与此同彼此谓轩冕与穷约故无忧而巳矣亦无欣欢之喜也今𭔃去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也夫𭔃去则不乐者𭔃来则荒矣斯以外易内也故曰丧已于物失性于俗者谓之倒置之民营外𧇊内其置倒也〇倒置之民崔云逆其性命而不顺也向云以外易内可谓倒置 |
《庄子外篇秋水第十七》 | |
| 1 | 《音义》曰：借物名篇 |
| 2 | 秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马言其广也〇秋水李云水生于春壮于秋《白虎通》云水涯也灌古乱反泾音经司马云泾通也崔本作径云直度曰径又云字或作淫涘音俟涯也渚司马云水中可居曰渚《释名》云渚遮也体高能遮水使从旁回也崖字又作涯亦作涯并同辩别也言广大故望不分别也于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在已顺流而东行至于北海东靣而视不见水端于是焉何伯始旋其面目望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫巳若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见𥬇于大方之家知其小而不能自大则理分有素����尚之情无为乎其间〇河伯姓冯名夷一名水夷一名巳见太宗冯迟命篇一云姓吕名公子冯夷是公子之妻尽注忍反北海故云东海之北是也目盳莫刚反又音旁又音望本亦作望洋音羊司马崔云盳洋犹望羊仰视貌向若向徐音向许亮反司马云若海神闻道百李云万分之一也今我睹旧音覩案《说文》睹今字覩古字睹见也崔本作今睹我云睹大也大方司马云方道也分扶问反后同北海若曰井鼃不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于氷者，孙守真按：虫，原作「●缺字：䖝䖵」或「●缺字：丿虫」。笃于时也曲士不可以语于道者束于教也夫物之所生而安者趣各有极〇语如字下同虚音墟本亦作墟《风俗通》云墟虚也崔云拘于井中之空也夏尸嫁反曲士司马云郷曲之士也今尔出于崖涘观于大海乃知尔丑尔将可与语大理矣以其知分故可与言理也天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时巳而不虚《春秋》不变水旱不知此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于隂阳吾在于天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少又奚以自多穷百川之量而县于河河县于海海县于天地则各有量也此发辞气者有似乎观大可以明小寻其意则不然夫世之所患者不夷也故体大者怏然谓小者为无馀质小者块然谓大者为至足是以上下夸跂俯仰自失此乃生民之所惑也惑者求正正之者莫若先极其差而因其所谓所谓大者至足也故秋豪无以累乎天地矣所谓小者无馀也故天地无以过乎秋豪矣然后惑者有山而反各知其极物安其分逍遥者用其本歩而游乎自得之场矣此《庄子》之所以发德音也若如惑者之说转以小大相倾则相倾者无穷矣若夫覩大而不安其小视少而自以为多将奔驰于胜负之竟而𦔳天民之矜夸岂逹乎庄生之㫖哉〇尾闾崔云海东川名司马云泄海水出外者也泄息列反又与世反量音亮注及下同县音玄下同怏于亮反又于良反竟音境计四海之在天地之间也不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在太仓乎号物之数谓之万人处一焉人卒九州榖食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似豪末之在于马体乎小大之辩各有阶级不可相跂〇礨力罪反向同崔音垒李力对反空音孔垒孔小穴也李云小封也一云蚁塜也稊徒兮反司马云稊米小米也李云稊草也案郭注《尔雅》稊似稗稗音蒲卖反大仓音泰卒尊忽反司马云衆也崔子恤反云尽也五帝之所连三王之所争仁人之所忧任士之所劳尽此矣不出乎一域〇五帝之所连司马云谓连续仁义也崔云连续也本亦作五帝争侧耕反任士之所劳李云任能也劳服也伯夷辞之以为名仲尼语之以为博此其自多也不似尔向之自多于水乎物有定域虽至知不能出焉故起大小之差将以申明至理之无辨也河伯曰然则吾大天地而小豪末可乎北海若曰否夫物量无穷物物各有量时无止死与生皆时行分无常得与失皆分终始无故日新也是故大知观于远近故小而不寡各自足也大而不多亦无馀也知量无穷𭣄而观之知远近大小之物各有量证向今故向明也今故犹古今〇向许亮反崔云徃也向郭云明也又虚丈反故遥而不闷遥长也掇而不����掇犹短也〇掇专劣反����如字一本作企下注亦然知时无止证明古今知变化之不止于死生也故不以长而挹闷短故为����也察乎盈虚故得而不喜失而不忧知分之无常也察其一盈一虚则知分之不常于得也故能忘其忧喜明乎坦涂死生者日新之正道〇坦吐但反故生而不说死而不祸知终始之不可故也明终始之日新也则知故之不可执而留矣是以渉日新而不愕舎故而不惊死生之化若一〇说音恱愕五各反舎音舍计人之所知不若其所不知所知各有限也其生之时不若未生之时生时各有年也以其至小求穷其至大之域是故迷乱而不能自得也莫若安于所受之分而巳由此观之又何以知豪末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至大之域以小求大理终不得各安其分则大小俱足矣若豪末不求天地之功则周身之馀皆为弃物天地不见大于秋豪则顾其形象裁自足耳将何以知细之定细大之定大也〇倪五厓反徐音诣郭五米反下同河伯曰世之议者皆曰至精无形至大不可围是信情乎北海若曰夫自细视大者不尽自大视细者不明目之所见有常极不能无穷也故于大则有所不尽于细则有所不明直是目之所不逮耳精与大皆非无也庸讵知无形而不可围者哉夫精小之微也埒大之殷也故异便大小异故所便不得同〇埒李普回反徐音孚谓盛也郭芳尤反崔音裒殷衆也便婢靣反徐扶靣反注皆同此𫝑之有也若无形而不可围则无此异便之𫝑也夫精粗者期于有形者也有精粗矣故不得无形〇粗此胡反下同无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也言之所不能论意之所不能察致者不期精粗焉唯无而巳何精粗之有哉夫言意者有也而所言所意者无也故求之于言意之表而入乎无言无意之域而后至焉〇分如字能论本或作谕是故大人之行不出乎害人大人者无意而任天行也举足而投诸𠮷地岂出害人之涂哉不多仁恩无害而不自多其恩动不为利应理而动而理自无害〇为于僞反不贱门𨽾任其所能而位当于斯耳非由贱之故措之斯职〇措七故反货财弗争各使分定不多辞让适中而巳事焉不借人各使自任不多食乎力足而巳不贱贪污理自无欲行殊乎俗已独无可无不可所以与俗殊〇行下孟反下尧桀之行同不多辟异任理而自殊〇辟四亦反为在从衆从衆之所为不贱佞謟自然正直世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱外事不捿于心知是非之不可为分细大之不可为倪故玄同也闻曰道人不闻任物而物性自通不则功名归物矣故不闻至德不得得者生于失也物各无失则得名去也大人无已任物而巳〇无巳音纪约分之至也约之以至其分故㝠也夫唯极乎无形而不可围者为然河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵贱各自足也〇恶音乌下同以物观之自贵而相贱此区区者乃道之所错综而齐之者也以俗观之贵贱不在巳斯所谓倒置也以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知豪末之为丘山也则差数覩矣所大者足也所小者无馀也故因其性足以名大则豪末丘山不得异其名因其无馀以称小则天地稊米无所殊其称若夫观差而不由斯道则差数相加几微相倾不可胜察也〇综尺证反胜音升以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可以相无则功分定矣天下莫不相与为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然彼我相与为唇齿唇齿者未甞相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功弘矣斯相反而不可以相无者也故因其自为而无其功则天下之功莫不皆无矣因其不可相无而有其功则天下之功莫不皆有矣若乃忘其自为之功而思夫相为之惠惠之愈勤而僞薄滋甚天下天业而情性澜漫矣故其功分无时可定也〇自为于僞反注内自为相为皆同馀如字以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非知尧桀之自然而相非则趣操覩矣物皆自然故无不然物皆相非故无不非无不非则无然矣无不然则无非矣无然无非者尧也有然有非者桀也然此二君各受天素不能相为故因尧桀以观天下之趣操其不能相为也可见矣昔者尧舜让而帝之哙让而絶汤武争而王白公争而灭夫顺天应人而受天下者其迹则争譲之迹也寻其迹者失其所以迹矣故絶灭也〇之哙音快又古迈反又古㑹反之者燕相子之也哙燕王名也司马云燕王哙拙于谋用苏代之说效尧舜譲位与子之三年而国乱而王往况反白公名胜楚平王之孙白县尹僭称公作乱而死事见《左传》哀公十六年由此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕䑕不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察豪末昼出瞋目而不见丘山言殊性也就其殊而任之则万物莫不当也〇梁丽司马李音礼一音如字司马云梁丽小舩也崔云屋栋也窒玲悉反《尔雅》云塞也崔李同《说文》都节反骐音其骥音冀骅户花反骝音留李云骐骥骅骝皆骏马也捕音歩本又作抟徐音付狸力之反狌音姓向同又音生崔本作鼬由又反技其绮反鸱尺夷反崔云鸱鸺鼬与委袅同撮七括反崔本作最音同蚤音早《说文》跳虫啮人者也《淮南子》鸱夜聚蚤察分豪末许慎云鸱夜聚食蚤虱不失也司马本作蚉音文云鸱鸺鶹夜取蚉食今郭本亦有作蚉者崔本作𤓰云鸺鶹夜聚人𤓰于巢中也瞑尺夷反向处辰反司马云张也崔音眩又师慎反本或作瞑故曰盖师是而无非师治而无乱乎是未明天地之理万物之情者也夫天地之理万物之情以得我为是失我为非适性为治失和为乱然物无定极我无常适殊性异便是非无主若以我之所是则彼不得非此知我而不见彼者耳故以道观者于是非无当也付之天均恣之两行则殊方异𩔖同焉皆得也〇师是或云师顺也治直吏反注皆同是犹师天而无地师隂而无阳其不可行明矣然且语而不舎非愚则诬也天地隂阳对生也是非治乱互有也将奚去哉〇舎音舍下同帝王殊禅三代殊继差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺其俗者谓之义之徒黙黙乎河伯女恶知贵贱之门小大之家俗之所贵有时而贱物之所大世或小之故顺物之迹不得不殊斯五帝三王之所以不同也〇篡夫初患反取也下如字女恶音汝后放此下音乌河伯曰然则我何为乎何不为乎吾辞受趣舎吾终柰何北海若曰以道观之何贵何贱是谓反衍贵贱之道反覆相寻〇反衍又以战反崔云无所贵贱乃反为美也本亦作畔衍李云犹漫衍合为一家覆芳服反无拘而志与道大蹇自拘执则不夷于道〇与道大蹇向纪辇反徐纪偃反，孙守真按：偃，原作「●缺字：亻丨匽」。本或作与天道蹇崔本蹇作浣云犹洽也何少何多是谓谢施随其分故所施无常〇谢施如字司马云谢代也施用也崔云不代其德是谓谢施无一而行与道参差不能随变则不齐于道〇参初林反差初宜反严乎若国之有君其无私德公当而巳〇严鱼检反又如字繇繇乎若祭之有社其无私福天下之所同求〇繇音由泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域泛泛然无所在〇泛孚劒反字又作泛畛之忍反域于逼反旧于目反兼怀万物其孰承翼掩御羣生反之公内而乎徃者也岂扶踈而承翼哉是谓无方无方故能以万物为方万物一齐孰短孰长莫不皆足道无终始物有死生死生者无穷之变耳非终始也不恃其成成无常处一虚一满不位乎其形不以形为位而守之不变年不可举欲举之令去而不能〇令力呈反时不可止欲止之使停又不可消息盈虚终则有始变化日新未甞守故是所以语大义之方论万物之理也物之生也若骤若驰但当就用耳无动而不变无时而不移故不可执而守何为乎何不为乎夫固将自化若有为不为于其间则败其自化矣河伯曰然则何贵于道邪以其自化北海若曰知道者必逹于理逹于理者必明于权明于权者不以物害已知道者知其无能也无能也则何能生我我自然而生耳而四支百体五藏精神已不为而自成矣又何有意乎生成之后哉逹乎斯理者必能遣过分之知遗益生之情而乗变应权故不以外伤内不以物害已而常全也〇藏才浪反至德者火弗能𤍠水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼夫心之所安则危不能危意无不适故苦不能苦也非谓其薄之也虽心所安亦不使犯之〇薄如字崔云谓以体著之言察乎安危知其不可逃也宁于祸福安乎命之所遇谨于去就审去就之非已莫之能害也不以害为害故莫之能害故曰天在内人在外天然在内而天然之所顺者在外故太宗师曰知天人之所为者至矣明内外之分皆非为也德在乎天恣人任知则流荡失素也知天人之行本乎天位乎得此天然之知自行而不出乎分者也故虽行于外而常本乎天而位乎得矣〇行如字蹢䠱而屈伸与机㑹相应者有斯变也〇蹢丈益反又持革反䠱丈録反又音浊伸音申反要而语极知虽落天地事虽接万物而常不失其要极故天人之道全也〇要于妙反曰何谓天何谓人北海若曰牛马四足是谓天落马首穿牛鼻是谓人人之生也可不服牛乗马乎服牛乗马不可穿落之乎牛马不辞穿落者天命之固当也苟当乎天命则虽𭔃之人事而本在乎天也故曰无以人灭天穿落之可也若乃走作过分驱歩失节则天理灭矣无以故灭命不因其自为而故为之者命其安在乎无以得殉名所得有常分殉名则过也谨守而勿失是谓反其眞真在性分之内䕫怜蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心䕫谓蚿曰吾以一足趻踔而行予无如矣今子之使万足独柰何蚿曰不然子不见夫唾者乎喷则大者如珠小者如雾杂而下者不可胜数也今予动吾天机而不知其所以然蚿谓蛇曰吾以衆足行而不及子之无足何也蛇曰夫天机之所动何可易邪吾安用足哉物之生也非知生而生也则生之行也岂知行而行哉故足不知所以行目不知所以见心不知所以知俛然而自得矣迟速之节聦明之鉴或能或否皆非我也而或者因欲有其身而矜其能所以逆其天机而伤其神器也至人知天机之不可易也故捐聦明弃智虑魄然忘其为而任其自动故万物无动而不逍遥也〇䕫求龟反一足兽也李云黄帝在位诸侯于东海流山得竒兽其状如牛苍色无角一足龙走出入水即风雨目光如日月其音如雷名曰䕫黄帝杀之取皮以冐鼓声闻五百里怜音莲蚿音贤又音玄司马云马蚿虫也《广雅》云蛆渠马蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心司马云䕫一足蚿多足蛇无足风无形目形缀于此明流于彼心则质幽为神游外跉勑甚反郭莬咸反一音初禀反踔本亦作卓同勑角反李云跉卓行貌唾吐卧反喷普闷反又芳奔反又孚问反雾音务郭武贡反胜音升俛亡本反蛇谓风曰予动吾脊胁而行则有似也今子蓬蓬然起于北海蓬蓬然入于南海而似无有何也风曰然予蓬蓬然起于北海而入于南海也然而指我则胜我鰌我亦胜我虽然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以衆小不胜为大胜也为大胜者唯圣人能之恣其天机无所与争斯小不胜者也然乗万物御羣才之所为使羣才各自得万物各自为则天下莫不逍遥矣此乃圣人所以为大胜也〇蓬蓬歩东反徐扶公反李云风貌鰌音秋李云藉也藉则削也本又作𨩊子六反又七六反迫也折之舌反蜚音飞又扶贵反孔子游于匡宋人围之数匝而弦歌不惙子路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语女我讳穷乆矣而不免命也求通乆矣而不得时也将明时命之固当故𭔃之求讳〇孔子游于匡宋人围之数色主反匝子合反司马云宋常作卫匡衞邑也卫人误围孔子以为阳虎虎甞暴于匡人又孔子弟子顔克时与虎俱后克为孔子御至匡匡人共识克又孔子容貌与虎相似故匡人共围之惙本又作辍同丁劣反见贤遍反语鱼据反当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知失也时势适然无为劳心于穷通之间夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也白刃交于前视死若生者烈士之勇也情各有所安〇蛟音交父音甫兕徐履反孙守真按：履，原作「●缺字：履从丬不从彳：尸丬复」。知穷之有命知通之有时临大难而不惧者圣人之勇也圣人则无所不安〇难乃旦反由处矣吾命有所制矣命非巳制故无所用其心也夫安于命者无徃而非逍遥矣故虽匡陈羑里无异于紫极间堂也〇闲音闲无几何将甲者进辞曰以为阳虎也故围之今非也请辞而退公孙龙问于魏牟曰龙少学先王之道长而明仁义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之知穷衆口之辩吾自以为至逹巳今吾闻《庄子》之言汒焉异之不知论之不及与知之弗若与今吾无所开吾喙敢问其方公子牟隐机大息仰天而𥬇曰子独不闻夫塪井之鼃乎谓东海之鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖赴水则接掖持頥蹶泥则没足灭跗还虷蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱塪井之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎此犹小鸟之自足于蓬蒿〇几居岂反将甲如字本亦作持甲公孙龙问于魏牟司马云龙赵人牟魏之公子少诗照反长张丈反行下孟反知音智汒莫刚反郭音莽论力困反与音余下助句放此开如字本亦作𨵿两通本或作阂喙许秽反又昌锐反隐于靳反大音泰塪音坎郭音㗖鼃本亦作蛙戸娲反司马云塪井坏井也鼁水虫形似虾蟇鳖必灭反字亦作鼈吾乐音洛下之乐大乐同跳音条井干古旦反司马云井栏也诸诠之音〈西京赋〉作韩音甃侧救反李云如阑以塼为之著井底䦨也《字林》壮谬反云井壁也赴水如字司马本作踣云赴也蹶其月反又音厥泥则没足灭跗方于反郭音附司马云灭没也跗足跗也李云言踊跃于涂中还音旋司马云顾视也虷音寒井中赤虫也一名蜎《尔雅》云蜎蠉郭注云井中小蛣蟩赤虫也蜎音求兖反蠉音况兖反蛣蟩音吉厥蟹戸买反科苦禾反科斗虾蟇子也擅市战反专也壑火各反东海之鳖左足未入而右膝巳絷矣明大之不游于小非乐然〇絷猪立反司马云拘也《三苍》云绊也乐音岳又五教反于是逡巡而却告之海曰夫千里之远不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时八年七旱而崖不为加损夫不为顷乆推移不以多少进退者此亦东海之大乐也于是塪井之鼃闻之适适然惊规规然自失也以小羡大故自失〇逡七旬反潦音老弗为于僞反下同顷乆司马云犹早晚也适适始赤反又丈革反郭莬狄反规规如字又虚役反李徐纪睡反适适规规皆惊视自失貌且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚉负山商蚷驰河也必不胜任矣物各有分不可强相希效〇竟音境后同蚉音文商蚷音渠郭音巨司马云商蚷虫名北燕谓之马蚿一本作蜄徐市轸反胜音升强其丈反且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是非塪井之鼃与且彼方跐黄泉而登大皇无南无北奭然四解沦于不测无东无西始于玄冥反于大通言其无不至也〇跐音此郭时紫反又侧买反《广雅》云蹋也蹈也履也司马云则也大皇音泰奭音释解户买反子乃规规然而求之以察索之以辩夫游无穷者非察辩所得〇索所白反是直用管闚天用锥指地也不亦小乎子徃矣非其任者去之可也且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与未得国能又失其故行矣直匍匐而归耳以此效彼两失之〇寿陵馀子司马云寿陵邑名未应丁夫为馀子邯音寒郸音丹赵国都也匍匐匍音蒲又音符匐蒲北反又音服今子不去将忘子之故失子之业公孙龙口呿而不合舌举而不下乃逸而走庄子钓于濮水楚王使大夫二人徃先焉曰愿以竟内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死巳三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曵尾于涂中乎二大夫曰宁生而曵尾涂中庄子曰徃矣吾将曵尾于涂中性各有所安也〇口呿起据反司马云开也李音祛又巨劫反濮水音⺊陈地水也楚王司马云威王也先焉先谓宣其言也笥息嗣反或音司藏之李云藏之以笥覆之以巾惠子相梁庄子徃见之或谓惠子曰庄子来欲代子相于是惠子恐搜于国中三日三夜扬兵整旅〇相息亮反下同梁相梁惠王恐丘勇反捜字又作摉或作痩所求反李悉沟反云索也《说文》云求也庄子徃见之曰南方有鸟其名鵷鶵子知之乎夫鵷鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱得腐䑕鵷鶵过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁国而吓我邪言物嗜好不同愿各有极〇鵷于袁反鶵仕俱反李云鵷鶵鸾凤之属也醴泉音礼李云泉甘如醴吓本亦作呼同许嫁反又许伯反司马云吓怒其声恐其夺巳也诗笺云以口拒人曰吓嗜时志反好呼报反庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐欲以起明相非而不可以相知之义耳子非我尚可以知我之非鱼则我非鱼亦可以知鱼之乐也〇豪梁本亦作濠音同司马云濠水名也石絶水曰梁鯈鱼徐音条《说文》直留反李音由白鱼也《尔雅》云鮂黒鰦郭注即白鯈也一音筱谓白鯈鱼也从七容反乐音洛注下同惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣舎其本言而给辩以难也〇难乃旦反庄子曰请循其本子曰女安知鱼乐云者旣巳知吾知之而问我我知之濠上也寻惠子之本言云非鱼则无縁相知耳今子非我也而云女安知鱼乐者是知我之非鱼也苟知我之非鱼则凡相知者果可以此知彼不待是鱼然后知鱼也故循子安知之云巳知吾之所知矣而方复问我我正知之于濠上耳岂待入水哉夫物之所生而安者天地不能易其处隂阳不能回其业故以陆生之所安知水生之所乐未足称妙耳〇复扶又反处昌虑反 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《庄子外篇至乐第十八》 | |
| 1 | 《音义》曰：以义名篇。「乐」音「洛」。 |
| 2 | 天下有至乐无有哉有可以活身者无有哉忘欢而后乐足乐足而后身存将以为有乐邪而至乐无欢将以为无乐邪而身以存而无忧〇乐音洛篇内不出者皆同至极也乐欢也今奚为奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚恶择此八者莫足以活身唯无择而任其所遇者乃全耳〇恶乌路反夫天下之所尊者冨贵寿善也所乐者身安厚味美服好色音声也所下者贫贱夭恶也所苦者身不得安逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声若不得者则大忧以惧其为形也亦愚哉凡此失之无伤于形而得之有损于性今反以不得为忧故愚夫冨者苦身疾作多积财而不得尽用其为形也亦外矣内其形者知足而巳夫贵者夜以继日思虑善否其为形也亦䟽矣故亲其形者自得于身中而巳人之生也与忧俱生寿者惛惛乆忧不死何之苦也其为形也亦远矣夫遗生然后能忘忧忘忧而后生可乐生可乐而后形是我有冨是我物贵是我荣也〇惛音昏又音门列士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪诚不善邪若以为善矣不足活身以为不善矣足以活人善则过当故不周济故曰忠諌不听蹲循勿争唯中庸之德为然〇蹲七旬反郭音存又趣允反循音旬又音唇争争闘之争下同故夫子胥争之以残其形不争名亦不成诚有善无有哉故当縁督以为经也今俗之所为与其所乐吾又未知乐之果乐邪果不乐邪吾观夫俗之所乐举羣趣者誙誙然如将不得巳举羣趣其所乐乃不避死也〇誙誙亡耕反徐苦耕反又胡挺反李云趣死貌崔云以是为非以非为是为誙誙本又作胫胫而皆曰乐者吾未之乐也亦未之不乐也无怀而恣物耳果有乐无有哉吾以无为诚乐矣夫无为之乐无忧而巳又俗之所大苦也故曰至乐无乐至誉无誉俗以铿枪为乐美善为誉〇铿苦耕反枪七羊反天下是非果未可定也虽然无为可以定是非我无为而任天下之是非是非者各自任则定矣至乐活身唯无为几存百姓足则吾身近乎存也〇近附近之近请尝试言之天无为以之清地无为以之宁皆自清宁耳非为之所得故两无为相合万物皆化不为而自合故皆化若有意乎为之则有时而滞也芒乎芴乎而无从出乎皆自出耳未有为而出之也〇芒李音荒又乎晃反下同芴音忽下同芴乎芒乎而无有象乎无有为之象万物职职皆从无为殖皆自殖耳〇万物职职司马云职职犹祝祝也李云繁殖貌案《尔雅》职主也谓名有主而区别故曰天地无为也而无不为也若有为则有不齐也人也孰能得无为哉得无为则无乐而乐至矣庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为《春秋》冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭然随而哭之自以为不通乎命故止也未明而槩巳逹而止斯所以诲有情者将令推至理以遣累也〇踞音据盆谓瓦𦈢也长丁丈反槩古代反司马云感也又音骨哀乱貌巨室巨大也司马云以天地为室也噭古吊反又古尧反令力呈反支离叔与滑介叔观于冥伯之丘崐崘之虚黄帝之所休俄而柳生其左肘其意蹷蹷然恶之支离叔曰子恶之乎滑介叔曰亡予何恶生者假借也假之而生生者尘垢也死生为昼夜且吾与子观化而化及我我又何恶焉斯皆先示有情然后寻至理以遣之若云我本无情故能无忧则夫有情者遂自絶于远旷之域而迷困于忧乐之竟矣〇支离叔与滑音骨崔本作潏介音界叔李云支离忘形滑介忘智言二子乃识化也㝠伯之丘李云丘名喻杳冥也崘力门反虚音墟休息也肘竹九反司马本作胕音跌云胕足上也蹷蹷纪卫反动也恶之乌路反后皆同垢音苟竟音境庄子之楚见空髑髅髐然有形撽以马捶因而问之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事斧龯之诛而为此乎将子有不善之行愧遗父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁之患而为此乎将子之《春秋》故及此乎于是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士诸子所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君于上无臣于下亦无四时之事从然以天地为《春秋》虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉蹙頞曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎旧说云庄子乐死恶生斯说谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时安生死时安死生死之情旣齐则无为当生而忧死耳此庄子之㫖也〇髑音独髅音楼髐苦尧反徐又许尧反李呼交反司马李云白骨貌有枯形也撽苦吊反又古的反《说文》作𢶡云旁击也捶拙 反又之睡反马杖也遗唯季反冻丁贡反馁奴罪反援音袁枕针鸩反见贤遍反从七容反从容也李徐子用反纵逸也复音服又扶又反矉音频蹙本又作顣又作䠞同子六反頞于葛反李云矉蹙者愁貌复扶又反顔渊东之齐孔子有忧色子贡下席而问曰小子敢问回东之齐夫子有忧色何邪孔子曰善哉女问昔者《管子》有言丘甚善之曰禇小者不可以怀大绠短者不可以汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可损益故当任之而巳〇禇猪许反绠格猛反汲索也汲居及反适或作通吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道而重以燧人神农之言彼将内求于巳而不得不得则惑人惑则死内求不得将求于外舎内求外非惑如何〇皇帝谓三皇五帝也司马本作黄帝重直用反舎音舍且女独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃昡视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以巳养养鸟也非以鸟养养鸟也夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖食之鰌䱔随行列而止委蛇而处彼唯人言之恶闻奚以夫譊譊为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事各随其情〇女音汝后同海鸟司马云《国语》曰爰居也止鲁东门之外三日臧文仲使国人祭之又云鲁侯也爰居一名杂县举头高八尺樊光注《尔雅》云形似明皇邪音讶觞音伤于庙司马云饮之于庙中也九韶常遥反膳如字昡七遍反司马本作玄音眩视如字徐市至反脔里转反坛大旦反司马本作澶音但云水沙澶也食之音嗣䱔音条又音筱又徒由反一音由行戸刚反委于危反蛇以支反又如字譊乃交反咸池尧乐名乐如字卒寸忽反司马音子忽反云衆也彼音惫又旋面反好呼报反名止于实义设于适是之谓条逹而福持实而适故条逹性常得故福持《列子》行食于道从见百岁髑髅攓蓬而指之曰唯予与女知而未甞死未甞生也各以所遇为乐〇道从如字司马云从道旁也本或作徒攓居辇反徐纪偃反又起䖍反司马云扶也或音厥蓬歩东反徐音扶公反若果养乎予果欢乎欢养之实未有定在〇若果一本作汝果元嘉本作汝过养司马本作暮云死也予果元嘉本音予过欢乎司马本作嚾云呼声谓生也种有几变化种数不可胜计〇种章勇反注同几居岂反胜音升得水则为㡭得水土之际则为鼃蠙之衣生于陵屯则为陵舄陵舄得郁栖则为乌足乌足之根为蛴螬其叶为胡蝶胡蝶胥也化而为虫生于竈下其状若脱其名为鸲掇鸲掇千日为鸟其名为乾馀骨乾馀骨之沫为斯弥斯弥为食醯頥辂生乎食醯黄軦生乎九猷瞀芮生乎腐蠸羊奚比乎不箰乆竹生青宁青宁生程程生马马生人人又反入于机万物皆出于机皆入于机此言一气而万形有变化而无死生也〇得水则为㡭此古絶字徐音絶今读音继司马本作继云万物虽有兆朕得水上气乃相继而生也本或作断又作续断得水土之际则为鼃戸蜗反蠙歩田反徐我贤反郭父因反又音賔李婢軨反之衣司马云言物根在水土际布在水中就水上视不见抄之可得如张緜在水中楚人谓之鼃蠙之衣生于陵屯司马音徒门反云阜也郭音纯则为陵舄音昔司马云言物因水成而陆産生于陵屯化作车前改名陵舄也一名泽舄随燥湿变也然不知其祖言物化无常形也人之死也亦或化为草木草木之精或化为人也陵马得鬰栖则为乌足司马云鬰栖虫名乌足草名生水邉也言鬰栖在陵舄之中则化为乌足也李云鬰栖粪壤也言陵舄在粪化为乌足也乌足之根为蛴音齐螬音曹司马本作螬䗲云蝎也其叶为胡蝶音牒司马云胡蝶蛱蝶也草化为虫虫化为草夫始有极胡蝶胥也一名胥也化而为虫生放竈下司马云得𤍠气而生也其状若脱它括反司马音恱云新出皮恱好也鸲其倶反掇丁活反乾音干沫音末李云口中汁也斯弥李云虫也食如字司马本作蚀醯许𠔃反李音濠司马云蚀醯若酒上蠛蠓也蠛音眠结反蠓音无孔反頥以之反辂音路一音洛黄軦音况徐李休往反司马云頥辂黄軦皆虫名九猷音由李云九宜为乆乆老也猷虫名也瞀莫豆反又莫住反又亡角反芮如锐反徐如悦反腐音辅蠸音权郭音欢司马云亦虫名也《尔雅》云一名守𤓰一名忿䑕也羊奚比毗志反箰息尹反司马云羊奚草名根似芜菁与乆竹比合而为物皆生于非𩔖也青宁司马云虫名青宁生程李云未闻程生马马生人俗本多误故具録之 |
| 3 | 《南华眞经》卷第六 |
URN: ctp:ws273901
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