1  | 口且口箕桂堂称续编卷五二临川纪犬笙 |
《聊暑友人论中蒲修道之敖》 |
| 1 | 屏辉坤庐首章但言性道次章仲尼日以后方丑述圣入修随吃教此恐不然中以言天命之性和以言卒性之道卑世者天下之大本和也者天下之连道所似原修道之敢何迦中和之道树天下人入所同得之大本人冰新洪刚刘达避圣入制祖作柴垂法天下岂有他哉怜天下乙怵绣墩沃叩似沃叩嗟体随赦沃叩而已矣此辄圣人所以尽人之性并非强人以所本无世推而极之而水火逾木土谷惟修上下革木乌兽成若所以尽物之性者亦在晏犬所以费天地之化育与天地参嗜亦在是埃未有修道之教不行入物必性未尽而可云天地位万物育嗜注麻似言修随肱散亦肺共中池槛八得位则此道得珩如周靡制祖乐教天下中和祗浦孝友六德六行一百二千 |
| 2 | 漠郭贿删绣其不有涤目二增六十属莫不有职司品节讦明所谓修道之教也仲尼不有天下修道之教未得行若徂谓圣人立言之教而已则即首章之言亦教也巾 |
《答友入论中浦圣人之道发青万物》 |
| 1 | 膺示中席洋洋乎发有万物此就万物发生畏膺以况游之大疑余曹谓一百一千之礼莅天下印发育之逝之在天下苴义与宝说不类愚箱以为甘章已明言盐人首万物而发之少辇品同在其中矣此吏渐书圣入之道发膏万物靖所以途共生也拨所以复其性世先知觉袂知先觉觉役览机之义世老有所终壮洧所用幼有所长矜慕孤独觞疾有所费乌兽鱼体成若背之义世如是则可以赞以能如此者范天下以祸而巴矣经礼曲礼即修道之教世有是礼以教天使天下君臣父予夫妇昆弟朋友之间共不有以发其固有之忧成各尽共天碧之当然以至于治人治物悉眦不连共则而驯不名得苴命叨万物干是有以客丑共性喻雨发育之谊佐所似峻极朋庾堵烂百一干之祸将何以尽之蚊日礼之莅天下无非发盲之乃之在天下也中蒲道理涧大处处贯通随乎人乙所以求之耳 |
《答友入论中庸朋哲保身》 |
| 1 | 惭训中浦引许既明且哲以保其身式侧为虽顶默欢幕愚讯此说非世持上承邦国若否仲刑哺祸肱冻云睹设匪斛以事一人言既明于邦国所以顺所以否之理旦曳审共所以处之之事使土下皆顺而否岫不倾邦国丕坏其诮身不失其道此保其夙夜无过之身以事一火通井征自保掘灾患之谓也上章绩戎祖者王躬是保首堂保兹天子生仲山甫然则伸山甫保共身以保王之身皿稷无贸于天之生我所以并兹天千之意僻之特义大矣哉君子崇经曲之礼以安上而治下攸往咸宜与仲山重卖卖三量童画丘之不失其身以辜其君者无以异炭一 |
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| 3 | 答友人谕霄予能省之意与首章相贯辅佩不会子侧省传习交友酬事与首章时习朋来之义植符足见圣门投受之意特为入谋与人不知之义无从牵耳愚惠此虽不免牵附然心与理之同处无不可以相通今试以此意此祸绣之芦若者骨干门弟子记谕语引书首述夫予教万世所以为学之道又记会子能以是二者日省千共身可以为万世学者法世故夭子之将言入沐知而不愠或以谓此示学者以尽道之忠世会子省之午身日为人谋而不忠乎夫愠则不忠矣忠则不愠矣为亲谋而或不见谋千亲吾尽其所以为予为诺谋而或不 |
| 4 | 见谅吁君吾尽其所以为臣为天下谋啼雕威沐谅于人言吾尽其所以治入尽其所以治天下国家所谓尽已煮是也已有一毫之未尽得耻几微之愠尚有积千中者土日日省之而愠干是焉化矣误子之才言有朋自远力来谓此元学者以同道之宿位会子省之千身汪与耀友交而不逼乎千里而一圣此心同此理可也有不同夫一枯干圣也百里而一贤此心同此理同世有不同未信于贤也行一事而此心不足以循千友朋朋业我矣乐乎否一也出一书而此理不足以信于友朋朋拒我矣乐乎否迅口日省之而乐千是焉生矣天干之首言学而时习之载口口门日乎且苗曰以谓此示学耆以体道之纯也俞千省之干身传不习乎夫圣人之传止尽也学于圣人而不思以尽共传非学世是故文章可得而开世习焉而后所传有谁干文章者矣中人以下不可以语上也习焉而后所传有得干语上者央且夫尧所以传之舜舜所以传之禹禹所以传之汤 |
| 5 | 汤所以传之文武周公文武周公所以伸之我夭予耆我夫子办能为学焉而不习者粹乎将途不得其仲焉已乎贝日省之而干龟入之道洲几乎州所不说矣尽夫干之雕学而必期干时习者岂有他哉明誓而巴矣诫身而已央明善诫身而足以信乎朋友者理世孝足以顺乎亲而亲或不知忠足以获乎上而上或不知德足以治乎民而天下或不知者遇世吾尽共诚身之道而至焉笔诚未有不动者世故草者所以学绅君予也学为君子所以学为圣入也是故诫者天之道夫汗是世诚必者人之道会干提血增子干圣人之教乾乾焉日以丑寞体而行之尽其所以为入者以强干共天此苴薪以有得于夫子想恕之道而卒受一贯之传世 |
《答友人谕朝闾道夕死可矣》 |
| 1 | 专示闻道贵行朝开夕死是终身未及行世此问真砌烂学善于疑者夫尝以宪推乙朝删雕烂共蹴适排一湖可知世朝开道夕死可则共拔汲于植似终唯项可知也生之所行者道世所求者道池难滞陇洪所当为圣干雕陜项过点然有以悟夫天喻骊原祸洲戢身雕膳城性沈理与天为一勉强行之兴安而行愁渚无不同世倒而知蝉与左而知之者无不司世失网牖过或日此死而役已左意世息尚存此志不容巍懈纤凡鞭夕所刚触处暂道无他念翩弛闻他虽至干次死之日辄犹是间嗣之朝非若常人之死心失共主也尸辄而有润妣门黜烂鸠鸠道一夕而未死则二夕必于道日日皆为开道之朝即日日皆能为可死之夕盖必贞于道而后可以死必朝夕无册干道而役可以死此方偏不负朝侠不负天地日月举暑之往来世域曰此言求道者自矢之辞世笃干求道者惟恐此生不得开道有负于天之生我故常矢之于心日闻遵夕死可矣盖深怵干日月之易逝而大惧于岫谁之邻开世故可夫者非释愿之辞而矢愿之辞以见其心之迫世是数说者皆足以策励求道之心吾侪以是汲汲于中其庶几有以进干道无疑世 |
《答友人论附书题数则》 |
| 1 | 我欲仁斯仁至矣斯字一味说得太快便似禅家顿悟扣重人恐不是圣人论仁之意细玩注中反而求之四字数善体毛可见欲字中丑浦真实工夫在不但是一欲仞至丑欲即至世祚文者必须从赀际落笔求仁者必须从宝际下手 |
| 2 | 刚毅木讷近仁刚毅质属阳木讷质属阴一者不同要皆可以近仁凡入贤质本同总不过刚辩两种盖禀受乾坤之气本来如此周子刚柔各分善恶然极恶者亦少其不著者大率丧共本质者姿耳夫予举此四里包括刚柔一显便隐然见得生入本质背各有可以近仁之处随类自谭原不必眦同世 |
| 3 | 丰若匹夫匡妇之嫡谅也予贡之问木未及召忽匹夫匹源不必定以召忽此条然叉要知匹夫区妇之谅亦不当设坏夫予尝言匹夫不可夺志英之知五是独行其志不问人知之意管仲之淮以其功大石忽之死以其赤一技曰料有死臣亦有生臣召忽知仲之可以匡天下而不必以匹夫匹妇之妇谅者屈共仁知天下乏无所待于巴而必以匹夫匹妇之不可夺者信其志跳两得之游世虫丑入世载从其大体或从其小体何世公都予初意犬人小入之分必瑜许姿办讹之处及闲大体小体斗言渐斩截截飨笏分途便觉得人入背有十御洲白然乐得篇大吠并无艰专何故又肯从小体甘为小入此酣打办甚奭赵一似禾挂小体真易拨黜粥微孟子油先谥耳伴之易蔽物交之易引以兄其所以从小体所以必陷干小人之故说冻令入可畏然微切贲将大醴指出说得十分郑重少不能立则必为小者所奔愈以兄从小体之易此章买危微精州之青想公都予再闻此言必倍觉怵然矣驭 |
《答友人论戴氏孟子字义疏谁》 |
| 1 | 酢承论云云戴氏之学诚非后辈敢议但如孟予字义疏谭即书有不可不辨者白朱儒谭译切切标著天理沐欲四字学者时骑在心不啻提抚警觉此真最明最要之法最大最久之功此书痛排朱予天理人欲之说以为朱儒书甚于杨墨佛老而共所掘天理之义即艾不过许叔重郑康戒分理之说不知天理一字至精至广大小精租修已治入皆当本此为用安得轨汉儒一说以尽之且漠儒之说程朱岂未之见倩使宋儒之斛实前人所未有另发一义为人心万世之功岂不甚犬乃专执漠说至于如此锢滞而以矫得圣人之道欲直接孟子之传亦过吴今于疏证一书且未暇悉辨姑即共桐首论理数条如云社物之坟尸肌理曰胜理日文理得其分谓之条理圣智至孔子而极且盛不过举条理以言之而已矣窃谓孟子举架以喻圣智固非举条理一字以尽圣智且如其奢言境不必谕始粮辜又其前一义昔第以质书则所谓条理者亦可知央又自注文理亦日文缕理缕语之转耳此句是一书大意彼共于理字不过一缕字尽之矣疏诳云乐者迥伦理者世郑政注云理分也许氏说文解字序日知分理之可神别异也古入所谓理未有如后儒乏所谓理者央窃谓先儒说理字谟妙于朱干域涧搏唯所以然之义无以复加凡处事接物必藩其所当然必尽洪所当然必锯究其所以然郑许分辄艺瓢训莅润黼义御漠俯传注渐有功于经黑朱而其骥腾黼闭说抚备其迹愈大安栅以汉说尽古圣入之说证以学浦忠恕药知证许瓦分埋也义以辟朱儒之所谓理者不知穷瑚过欲明德日新懿矩之先自已正有许姿功去淮部学浦章句真有体有愧之皋丑乡恕素矩一义解说详明久巴如日月之红天如饮食之济饥揭岂待吾辈力排朱儒方可得显于世若以被考抽文荆之法裨之则恐恕之道粟矩之道凡见于经文堵眦跳隋道字不得巴姑以庄予依乎天理之义附合于经以解说文谓之儒许比则可于经义无当世其役又云不言理而理尽共中欲盖其考掘之失以彼法律之则过辞之穷而巴矣 |
| 2 | 疏证弓柴记天理衡谓好恶既形往往贼八似选欲反躬者以入之遇其欲思身爱之之情精得其平是鸠依乎天入所讯天理未打如后祸所训天理者辅讯乐记亲天埋直从入生源头处看出乘传然该贯动静体用一源易云寂然不动戏而逐通天下之故此言可以喻天理故天理一字惟米诸大僻始彰彰表著为万世之拉如姓书言天理不过贼入以连欲之对面而已臭古人逝谓天理如斯而已辛 |
| 3 | 又按乐记天理承天之性句来人欲承性之欲句来极为介晓是书欲仲已说专于性之欲也好恶形焉以后说天理彤撤邢人生而静蹴仲徒以庄子解牛之语为据既与架记意不相涉且庄予意依乎天瑾亦必有天之现庄光而途伎之可见天理是天之性而欲典好恶依之非欲与好恶各邻其惰即讯之伏理世一卜又按乐记本文人生而静天之性世臧于物而动性之欲世物唾知知然唯好恶形焉好恶抚节于内知诱于伽不能及躬天理灭矣畎物之庶入抚穷而人之好恶无筋侧是物至而人化物世畎化物世者灭天轻而穷入欲者唯于是有僻逆许鹤悦心有淫秩祚乱之亭是故强者胁弱众嗜器寡知者诈烂剪者苦怯寐病不表考幼孤触不得其所此大乱之锥世今以文义绛之友躬数句纯是修唱内事即大学诫意慎独存理逼欲功夫尚末及治人州过此天理复纯是元亨利贞杂善成性本然之瑾物至而人化物即非礼祝听书劲物交物则弓之而己矣之意干是二句以下方是推其媒理纵欲之所必至盖始于不能修炮县必至于书人故至诚必办理尽性尽其性则能尽人乏性尽物之曲经文义呈明白疏证说之则日反躬而思雌黼大岂异于我盖方其静也未严于物皿气心知湛然无有失故日天之性及其感而动则欲出于性一人之欲天下入之司欲也故日性之欲疏证之书反躬是已所不枕强恕而行之反肺非乐记入生而静庶物而动之反离丑证之言天下同欲是所欲与聚之欲所好好之所恶恶之之好恶非乐记性之欲世之御好恶无箭于内之好恶义各不同语各有归是书欲伸已见以被宋儒天理之说故几经文中惟拂附其毕不谕其语惟偏任其薪不顾其义大率屈古人以就我如雌 |
| 4 | 疏证谕有物有则云物事世事不出平日用饮食而已矣舍是而言理非古圣贤所谓理也窃谓此可以言韦黎百姓而不可以尽古圣贤之嵩删盖有日用饮食夫妇知能轻有圣火有所不加能之理有天地摩荡元亨利贞阴肠不测之理天理至犬语其极圣言不可得辞安符云舍日用饮食之外无理 |
| 5 | 疏证谓朱儒言理以理篇如有物焉得千天而具于心窃谓朱儒许姿道理得之天而具于心之说及在物为理天 |
| 6 | 卜玄宜物莫不有理之说俱极周密是书控造如有物焉阻宇替古人添蝇足以为白已逞谕锋之地要丝自已祸仲先有物焉以之读先儒书便处处自生荆棘断不能通达于心不免替古入深蛇足世 |
| 7 | 又接孟子云仁义礼智非由外镜我也我固有之也许参班理孟干直以扁同有之物非棋以篇如有之物英是书又何以不指而斥之 |
| 8 | 疏证讯孟予言圣入先得我心之所同然固未尝轻以许入是圣人始能得理窃详孟干此章正是尽许天下人人学圣人入人皆能得理极书圣人与峡同类正是诱发天下人人当悦理义一片婆心万古如揭而疏证谥乃如台且且此竟不清先得一字竟不宝欲去先牛虽是有作间语可龟妇答意以此职语为胎骨俱极言天下人断不可启口辄书理断不呵入入言理相智咸俗俱典孟予畎心同然之旨大相反恃挑便将欲率天下之人而祸孟子祸理义祸火仙之所同然推原其意只是要以嵩帽为主欲尽破宋子以天理敖人之非困强斛孟子书申昌斟理义字耽伸其说不畔不与本章本滥大相刺胶故孟予直言理义此却淳言情孟干以口耳目亦有所伺似弓起人心同然之理义此邮即以味色声入人当途所欲为入心同然悦心之理义其详叉别见论性诸条盖其于古圣贤语不论指归所庄纯任洲已意兄篇之依附有如此疏证谓经传韦籍中理字不多见今虽至愚之入悖里恣雌其处断一亭责诘纠人莫不辄日理者卦冻聊陈陇相濯成俗又云昔之人异干今人之一启口而咽理窃烂驱脯孝功能使天不目此冰怵一敖甲而日轻相习戒俗以重于今其功大矣远婉麟未必仇火皆知睡之精谏然必以为君父断不可不夺兄弟断不可不变夫妇断不可不和滞族乡党断不呵不睡非分之物新跖阿净咽驯断不可叹何害断不可跻良心断不可灭沃印陇泄沈快实阴度洪启口书理之盘虽不能尽合于行盂豪大远于竟不语理者惮住悼疾恣雌之人则必不言理即妄言理必不莲服人入必反责以理是悼里恣虽之书摩锵翔渥以害理也若以此相习成惟为大病以欧口而曰理为大病枝次下人皆以言理篇戒是不亦祸天下已甚平疏证谓朱儒以理为如有物焉得千天而具干心因以心噫见当之又云舍情而求理其所谓理私非意见世此语便纯替古人添蛇足既以理为得之干升岂有以意见当之者又谨有舍情以求理者冷乃以负气挟势者理仲力弱气梧者理屈谓此朱儒言理之罟不知此皆悖理者孤楯理者安得挟势千若偏执意见自以为是请便正是疗理不精无朱儒穷理格物之药故任意不任龟如介甫固己在朱予悦神非油宋子贵影沃睡入欲然后天下离有偏轨意见之人大凡编轨已见之加便正须以朱予格物穷理之学救之嵌 |
| 9 | 朱子言性宗孟予疏证言性亦宗孟子朱予宗孟子书性川顺聪吃岫噬籍佐峭号墩吃心堤拂之心猬句菊庇吁言万语只是欲人复共圆有之德而已疏证宗盂子言性川卬吃吁姊滑之干唯弭悦吁声填吃吁拂唯城喘污安佚五句为主千言万语只是要入途其人欲之情而已一附宰战礼智性道诫明诸义见于学庸语孟先儒字字注释嗣白坦易如日月之绝天昭照万古疏证自欲上接孟玉干是必尽排诸儒之说而共辞肯胶鞠料扰理概不明文送不达究其指归细卬外以口之于味目之干色耳之干臭四放之于安佚为骨然之性自然之天理而已凡仁义礼智恻隐差恶辞让是非种种道理悉依干此而已央所谓入欲者此而滥所谓天理者此而臣绾而书之性者久欲而已夫天理者人欲而已矣共一片二心惟恐人读周郁程朱之言必至干素妻子绝饮食断其欲状其生而以漪性以为天理世者推共义则亦不啻若惟恐人韵孔予帐也愁焉得刊之话必至干叶妻干绝饮食断共欲状共生而以遍删抱者谭讳焉反覆告入以人欣之不可无相当有邪正之辨而断不可有理欲之辨但当有分理之相别而断不可有理义气禀之刑圣功王杂尽莅千此一部孟子字义疏证尽归结千此此其见可谓迂矣唯读书者耽逊于男女饮食之好状为吾所奸者分之正世居官者耽悦于声色宴饮以为常谓庶民皆有微金弟女之分吾分夺贵干祸轻漠儒分理之刑不为过世其弊至于学者失共毕仕者失共仙天理之易晦者日猛蝇卧蹴还汤滋耆日壅劝足以助其饬愤共防渐稍而不蚁禅程而不知所出画共名既单者所久仰其说又入情所丑口二口甚便其淹博贯穿又足以使入深信而不疑而礼经天理入欲之义岌炭乎惧其或亡亮宋予言天理都是扶植太勒疏证言天瑾只是调剖入欲丑证种沐狱处末尝然其书啼注干事而桂干欲便觉其害百出不至五裂人心不止惜孟子养心莫著干募欲此言盖以有伽为主夕欲所以有心世朱予云了鼻耳回峭瞰之欲虽人之所石能无烈炙而不节朱有不失共本心者学者所当深戒世疏证病刚程朱一部独狱之意训不牒吁哺一语已尽不必怖惮反覆于共闻尽此义众人所共知者也今乃执定八不可无不能无之意为主帷恐入不知之必谓天理即人欲入欲诬天理特不呵穷极其欲此便噬圣功王道天德耳故孟子主意班存心此书主意在寡欲孟予书寡秋所以羞心此书言寡欲所以养欲似同而大不同也义生丧死仰事俯首原是王政急务程朱解释已朋疏证专就此一膺生议论劫不知有养有敖所以然之理申之扶孝弟之义不言申之以衣帛食肉也修其孝弟忠倍不言涤丘藻耕易耨也皆所似朋入伦世不言皆所以明入欲池疏证之意则以伪人榆相与原不外饮食男玄之事其事媒庄入欲上只要洛得途其所欲而已天德王道圣劫都不外此其言未强不似是而实大不同即以此意论父予相典不过至干犬马皆能有养而孝之分极矣若乃所谓孝弟之至通干神明疏经地义天明地察者当不过如宋儒天理之赘说而已矣及如孟子言斯民亲共上死其长朔谓死者亦火欲乎抑但可诣之天理而不可谓之人欲呼生拂所欲义亦所欲生而取义所诣舍生者亦人欲之欲乎抑但可谓之天理而不可谓之声色臭味安佚之人欲乎吁不必更书矣 |
| 10 | 以上姑暑举数条其馀不可悉谕大抵此书名为疏证孟予实耒尝铨发孟予书义不过拂取其字附合已意及说支诸普为排斥宋儒之计而已窃尝训调书糟古固宜不废考提然考掘所以折衷理义期有涂千吾心以为吾希 |
| 11 | 疮尚犹末免墙以设恢诸书得盐轻之肯几一字相顺如无论其义庭膝有睡同语功本各有所归而鸠济洞干洪一办以鸣华的训砌麟之欲必烂干所欲与聚之欲天学冷理必归干汾理交缚之理之类虽汉儒复起亦当不狭凡此偕溺千谦龟之隋情入所以有谓书观大意汲不求甚解之说殆亦有为而然世如是书关保学者不小一驭夏接天址圣人之道至大学者随共功力各有所见眦可发挥一隅从此深造不已虚衷渐进以求品苴牟人恻典向之所见又当不同此书作渚聪明才质过人百倍烂静心烂拨经义就其所见有当有否未尝不足补儒先之传注者之采择惜其不肯甘心干此觐疏证目序一篇炎啖大苔直分亚圣之蔚使学者望而理励周程诸子虽欲不摘之干杨墨其可得乎此其所以深可惜也又按学者虽理不精原有一种执意测而贲以为理之人此司朱守之罪入又有一种徂去私欲而途以为天理之火彼其躁清自矢忠孝目夭非其所难然自信无欲便诮蒲旌都是天理竟不假朱千毕理格物工失凡处事接物语心直行误政害民惜乡不知此两者人品味伺也蠹仕读一世载吕谓去私而不去蔽重行而不重知非圣学也部深中此等人病根但借此咎程朱便成邪说程朱汲汲宇穷理格物正是要鹄其祸要致共乡要在郑黜然律毙所以然盖天理人欲一悲自是学入总关祸至干事事物物细领条仲尽普尽美各有共亦体必求其共用必求共僻岂谓遇欲云秘便尽吾事耻故遇欲自有遇欲之班明谨白有明理之迹程宋未尝教人即以无欲为理以芦见苍理世作者果深愤此两种入欲著书以救其弊便正宜一正且废挥朱子穷理格物必有共所当然典苴所以然之胡使入知意见之非理与无欲之当求进于理岂不甚正乃卧其误以弱理途藉此妇狱干宋僻之言理则何不因共误以篇天理而井归于天千夙何不因其任意而归狱汗大学之必诫共意平又何不因盗跖之书盗亦有道而蹄狱千大学中滞尚普周易之言谊平虽愚者知其不可乐哺书欲救世人任意之失而不知适以大决天理入欲陔防叉辄以粟矩平情之义按合干声色臭味安佚之所萧性使人几莫敢办而阴受共尧惜乎此书之为祸烈口迂腐之见幸希正之一二 |
《答友人论洪昉思传奇》 |
| 1 | 昨承示洪昉思长生殿传奇词甚工音甚协窃谓词因理出音由心生此曲大意见传概满江红一阕共前段既以明皇为锺情之极轨矣后段则以忠臣孝子及孔予子删郑卫比儗而末又归之曰情而已则不知所谓情者属之忠臣孝子乎即干本意及前段大矛盾矣属之天宝乎则是以郑卫为情之至以孔子不删郑卫为取其情之至抑何悖也古之言情者莫如大学中庸孟子之书喜怒哀乐之发皆中节有所忿懥恐惧好乐忧患之不得其正入之其所亲爱贱恶畏敬哀矜敖惰而辟恻隐羞恶辞让是非之火然泉达噫嘻至矣手足腹心君臣之精至也呼天号泣父子之情至也忧喜诫信兄弟之情至也崩城变俗夫妇之情至也去金发矢朋友之情至也昉思之所谓情何情乎大学之所谓辟所谓不得其正孟子之所谓陷溺所谓为不善非才之罪者其是之谓乎夫昉思所为传奇耳乌足谕然其词采足以使人流览而不置其声调足以使人歌咏而纒绵其布置引伸足以使人感怀而神往盖情之说工而礼义之闲废矣此不可以不惧也兄以为然否 |
| 2 | 引 |
《凯杜坑介棋庚洲十一月》 |
| 1 | 别后佛禄暑无虾吾御太孺人墓表月内始得成篇革鹄荒芜或恐未当即转星夺翁裁正桂林之行相距盆还志研青灯论文谪易耿耿寤寐枢不能忘要之此心此理触处智同所赖吾辈切身体诏虽千里犹几席耳临书不尽 |
《寄李观栏津酉光门》 |
| 1 | 八月甘一日谢蝉舟中闻停老是日进省次轩即可就道长途风雨触甘关情侵入悬念不已想重九杀可抵家也骈泼洲已列牙魁深为嗟傅跳堤似隐礼睡矣贤友坚志笃学力争上流他捍出身当树立不几麻极之心所期幸者又不仅在科名之荣已世挑聊味便以他物作渎聊书扁一柄挂屏六幡属缩老顺寄病后作宇不甚整顿特借先俯嘉言篇所学印谁幸蚕玩之弹指酒宵以此作张本可世月前舟中得咳血病亟登岸驰归旧疾大作近日稍能动止然此身束倒酉杯已不堪扶村果本欲与贤友切究所学岂意此愿乖进要之此心此理充满天地愚所得末大讲肃中已夫第倾吐驾赤如读彼持吾说而行之又据而充之不难学到古人第一等地位虽谓吾辈常如觌面可世卫南暂见抑切桂不巴要当后先蜚鸣病体未能姿作札以弼纸同看咸知鄙愿所右英诸惟昆季自爱临纸不尽 |
《尸》 |
| 1 | 复洪介亭庚午正月 |
| 2 | 客臈廿九日接奉台函注问殷切无任感悚老先生学问经济士林共仰即日霖雨苍生藉以慰中外之望曷胜颂祷承示近来富贵之念渐消独名心耿耿未忘窃以世之所谓名者以富贵为名耳老先生心无富贵之累则所谓名者乃古来大君子之名如孟子所谓有大人者有社稷臣者此可以见老先生之心矣大奎素蒙期望滥竽蜀中一切负累全未了结然不敢以日暮途穷自丧所守惟终始勤慎以期不负知交之雅而已 |
《又庚午三月》 |
| 1 | 二月抄于盛汝舟信内得手书捧读回环想见老先生风节棱棱立身万物之表真令人感发而兴起也书内有冥冥中玉成之使不罹祸之语又见浩气善养蕴蓄深厚之意窃尝谓蒸民一诗歌叙仲山甫喉舌之司衮职之补夙液之匪解柔不茹刚不吐至详且尽然其赞之也一则曰柔嘉再则曰明哲此保其身以保王躬之所以为蒸民之福老先生旷怀古昔取之至大用之至精不觉嘅然有是言他日清风穆如当与山甫比烈祸及蒸民岂但身无悔吝已也 |
《复盛汝舟名大器成都火戊疲分核所荐庚午》 |
| 1 | 狙月朴得年兄书知去岁礼词力鸾未管此足镜弭举蜚鸣之兆年兄才思骏发致身宝兽无雏也菁中有未知天竟如何命竟如何一语未免陟怛情尝以为吾辈读书所惭断不可不急务者吾身之适而已矣天地万物之适而已英慑之蝇未敢骤铁于一且求之实不可稍绥于须臾至干穷达得失阵其所遇臂何足为加损舜仰左夭禾呼拇祚吾雌耻游谭无耻祸赴瓣筑外加佛禾亦雉肺劝怯耻游条无耻耶游涉年兄轼干此中著脚他佳悲犬任立大业举行其所无事宴仆禄禄簿书无所建白正以未间逝之故每用官愧辄以已所未能者为年凡进四解希酉意为幸 |
| 2 | 工仆且且尘 |
《复张晴湖耀附陇甘巳八刀》 |
| 1 | 大蓬费质凡下头书涉猎不过语书女字徙为此心之果于大草修齐怡平本于明朋德之首非能实有讲求妾赋唯诛但觉终日劳罟形神俱敞何刍蓬牵审足资明询而先生芦怀下问若此不令入愧死乎先生沈厚高明典匪直喉此乃可当钜任仅似之治暗奚啻行所无事读蹴烂聊系一语固已斩满定识非俗吏所能知贵晋入以后情谈为简此不知御繁之儒先生执简以御繁乃居敬之静所谓庄敬日强何事不淮若居简之简所谓安肆日伦侧事不丛船故知先生之执简御药即大学之以明德修齐治平中庸之以中和慎独育万物逝奎吐读此语悦然悟句者劳苦为果由于不知简御之道今当以此铭之心胸其味川穷受先生之教大夫 |
《复张晴湖博末九刀》 |
| 1 | 然涧忽得手书如暇庙观青何快祸之并树顺烂祸洲晖栗庆慰惟是御书中语语谦抑捧诰回琐不胜烟身汗了坚虚言无质甘愧枯朽不足似承犬火先注之教而阁工刚问屡及奎将何地以门容耶伏读蹄谕以御系不易无一讯倍郑何以泛应曲当何以返朴还淳斯直苦圣贤之坦心且谓习俗浇漓我则蔽交予内何以究共不测之变许此切中膏盲之书使人畅然拣惧窃惟入心本自虚灵而物交之多且易殆莫甚干为吏故蔽之为书辨英甚污便若如大兄大人之清修有素定而能照几俗吏洲切蔽交之最姿最易老无一足以入幕心胸此中虚灵炯炯盖船日之所事者民辜而已架如此而事安得不治事怡侧心之虚灵愈虾教化栏黼而民俗安得不淳他日方当大用荆涂蜀苍生之庇岂第浩之民蒙福而已世座于阁叩无能为役然林读前后诸书巴不尝针花之而提命之惟滞拙太甚恐无以副大贤之期望耳 |
《复汪芝亭乙亥针月》 |
| 1 | 新正翦烛一谈令人胸襟顿雠贵治柏木关系祝武候入阵图尤大十数百年后得四兄定识定力为之保护继至上通神明地雌赫赫默佑全蜀昨岁陜匪不敢竟逾南江贲赖有此否则长驱入蜀其为躁跻可胜言耶硕按一台途次一函知此辜已陈明各恙九给不勒碑以垂永久阎下之功与世不朽矣又读书中宠厚不惊与道大适之语倾心神往如在充右古来有道之人必有功德在民故能一才并立吾兄从此心体广大方将包孕太虚尚何世圃宠尊之可书弟尘俗未尽学道无成他日重叩芝辉不替尚得引之门墙中否耳不胜瞻企之至川阻口川口口且 |
《复汪芝亭乙亥玉刀》 |
| 1 | 接奉手书欣忝阁下办理粥赈不劲仓谷不领赈饷不支平杂盈馀不经手官吏一以借捐倡卒择绅者自为织理喉数万峨傲待毙之民起死抠注宛然古中儒救荒之法途能应名天和小春丰稔倍于往岁弟不禁为之鼓舞而欣跃也读书中谓天地之犬荆姓丘理弥满有所惑秘隋新福挑尤沸有道特嗜不能言洎朱大儒标著天理一字原夫天地之所以大木只是此理充周无间帷人受天地之中以生故一心可以兵天地之理能藏于密便陇弥陇六令致中致和只在喜怒哀乐之间实有可以位天地育万物之理此天人感应相通之至微而至显者陆予谓于有世上下东西南北海此心同此理同惟共本于天地之大故无不同也所以麟而必应者人之心与天地之心无不同故也阁下护柏木而臧神训赈饥民而获丰年可谓天人之理通彻无间矣至于否泰穷通自洲足以千共念庶古之君子无入而不自得所得耆何得此心得此理适兄书看透天人之理义利之关使弟欢欣洋溢不览共蒙言之味叹之如此盖所得于吾兄启发之盖者不小矣于里咫凡恍如昭对伫看吾兄所学当大展于世非第蜀生仰里而已世临书向往不尽 |
| 2 | 赠罗位斋何一切十方出洛书同证一曲传经意不空位斋大死丙骥秋至什揽章山洛水之牖独深证余作什那考之非稷眇戎秋将之令弟视佣懿座什所用束坡盖屋诗不待传经意已空之句作转语志别他日当更有以示我世雠 |
《记史铭问答》 |
| 1 | 嘉庆庚午正月初一日绵竹增生史铭来见质所疑阳服先生无善无恶心之体及辨朱予格物之说生为余戍玺乡开所鸾末售者初次见特会语以流洛开辟象山阳显诰书不可不读途蹄得阳酬先牛渠观之可谓有心于墨桑目即告以赫善无恶心妙积此善恶当就人事后超遥喜恶观之孟子性善切天命冗善之本体语各有归特埋禾体人表耿焉不识故就恻置似者捉丑之使人帅情旦验性耳又告以朱干补伴或问一篇言格物最明白后人误解即几万字由未细求或问之理故也总之吾入读先儒书专腰附反身心以求进干适不轩执古人不伺处论英门户优细雅指刀之喻但当观月不当论指较其指之多少手之左右将终不见有月夫 |
《斗》 |
| 1 | 示方亭书院学者读书入门二法丙贞五月汪入固当博通今古胸罗万卷然必耀聪明过入方能如耻中下之质离渐啼今有最简最易之法中下之职阶可共为徂肯深侣不疑仙从拙谷中顿起万物之表讲生酬不试之其法有巴函幽八匕堕几几人第一法莫妙干将灼部四书节节反身体认人每谓四书是圣贤辜岂知四书中惟中甫至诚至圣诸章论语尧日章孟子见知闻知章此等是说圣人本领馀外多是敖下学中人之法并非难知难行之事特入未尝切实体认使育惜空空放过若肯赫身体诏不出两晓月之久顿觉此割削弥动驱境门昏柴郁僻旃肺存栗雌柳觉雌弗耻种禅乐趣五唯百骸忽然触处灵槐此誉羁实境到此梗知我床欺尔乙人淑霄第一法莫妙子体臂朱注四博骊恢烂喉吠域斗鸠不得共中牒烂唯将味灌泪惧涵深在峭已身如坤权认朱扉注中纯提一片赤心劝畎席嘉恋邸啸佐冷吠啸发流沸墟抚顺顽但俱咸轻离床伽怵卿况睹禅啸咽鸠烂辙畎绣祸柳岫酒然雏开接界即文章亦卿能入妙不知璞新以然而然请贼曜驰嘶言不浃台第一法莫妙于良知之学朱予体用至备本末兼该八域酬时蝉难下手赐明先生又厄发蒯片赤心捉山良知坤字教入肤认家宝盖入之良知得悦于天但有此祸讽狂便有此良知枉戎清夜平旦之特或乍臧乍触之祭恻恸墟喉虎眼柳滞况喉提喟场运宝卿顺祸诡床冷徒吠我池蛾期顺兴沃洞挑卢油顺赦唾辄悄琚卬祸祸然脆祸顺坟骊阻忙瑚啼喻佛心虺时峭灭惮身啼拨骊抚雄锺舞合和不洲游乖朋珠块瓶皮怀顿助浩气可以长尽吴性姬然餐足乐轨有乐于此者乎易孰洧易于此者圣此千古第种金丹妙药向或不能搏通今古者洽有宜峡藏今古向或不能胸罗禹卷者今目可以破万卷智慧妒磬文义自工请试尝之斯言不爽一以上一法随时可微时时可彻真简捷直暮易入人能悟倚备能行不劳力不不藉干人不求于外当前即是效连如神今不惜诲讳偏尔诸士告补诸士幸欢欣鼓舞听之毋负我意切尸潜笑桂尘祸颍显卷大一浊晖转临川纪大奎一 |
《一一正疑义说输逼未》 |
| 1 | 或问要书之有山正何谓也日先儒有凝之者矣始膺推共近似衍数说焉而未敢以为精世玉行天适也一随也五行者四特之杂始帝本所以顺天道授人时而修泯事者也二正者每政令之络姑帝王所以顺时而布之邦国者世周官有正岁岁络正月之吉疑即古之所诣嘻正抛岁以四时为正故孟赤为正岁之始季冬为正藏之终月似十一建为并故于月篇正月之吉世正岁帅牖观囊者行敢令之始世岁绛正共治受驩谷译主雁羁者时政冷之成也正月之吉县法象魏布之于邦圃都郡著颁来岁之政令始之始世此或二代之所同而不雄携凋肤隅代裘制有扈之识弃音并著不能奉行政冷此所当诏生废置者世此二正之一义世载日一正者即宰法岁络则令正岁会月终则令正刀要旬终则令正丑成司会所诣以参五考日成月要考月成岁会考岁成以周知圃压之油以韶王及冢辛废置者也妣或亦农代之所同有庐此让此一者使王国不得考共治也是亦一义或咽威梅五行者六府不修口忘弃二正者二事不和世藩爵嗟法王蛟在所必诛矣一事统干正德德正则一煮皆亚故亦日斗正岁以五行为盈敕故六府亦曰五轩世是及义迦武曰五行即洪范也土正者夏聊之书小正共类他威侮五行韩伦敬吴怠弃三正氏事荒架四峭而日亡丑者帝王首重民时故曰务共贞特曰一时不害尧典平秋有五言序田使民以跻孟予日勿夺其时啸沮氏欢用共民孟予所谓奔其民滞使不得耕耨是龟此乳山世武曰先王之正时顺赫雕骊骊正黼滞饰于终履端于始里在升始办正蒯中陇隋月中麟轮于络至在刀将则闰生焉目一寸以重于晦皆刀绛世始冲终一者不可以不五者闰之本世闰者正之馀池闰以正时时以作事事以厚生生民之适干是乎在是故脂有进退月有小大正有砧始日有盈虚以时统月以月举正以正定日以日成岁虞书所谓协时月正日是世协聃于月而寒暑平协凋干正而分至定协正干日而中朔齐故一正者岁月观膺之细纪百工庶绩之大端也此又义也载曰岁有四聃时有十一月刀有孟仲季尧典日以正仲夏以正仲冬四仲之中气正则孟典季之中皆正矣有扈氏忘弃一正如月令所谓孟春行夏令仲春行秋令季舂行冬令之类是世此又固义世戴曰正朔所以大一统列邢无任用二正之理有扈氏不逾夏朔达其所当川非丑仇用苴篱铅小当用非正也故统而言之曰怠弃二正非祸其得兼用子丑二正而皆弃不用如稷世以亥为年始之类也此则先儒天统蝇统入统之说蔡氏所谓晖正送建其来已久肤虞之前当已有之者是他 |
《一正疑义说固》 |
| 1 | 式问尉正迭建之辜先儒或疑之何也曰自汉状来懦者之说祥矣又乌乎疑立位虽烂有棋宝诣时月俱不收乎义乌取乎改并世天予不改而春秋改之是赤秋为无王世谓改月而不改时平赤秋以夏时啼周月犹辟王仇夫笔丑不宝月顺殿污寻度幽不然矣谓特月供改乎山之始可以训之淮一阴之始可以谓之秋丑非阳始而以许春未非除如聊以办秋无以处乎川丑正者矣周宫肱言伊聊背筵令世干姑有夏数得天百王所何敬授民时过脚祭享黼目夏焉之说本于汲家周书汲书以雨水为盂春之月或以嫡漠人所造此其所以疑世日先儒或谓谷梁以实正说经者何世日桓八年春正月已卯烝夏五月丁丑烝得曰烝冬事也春兴之志不时世又曰春更兴之显祀世志不敬他抛烂渊顶庇之森夏无疑世成七年冬大雩传日冬无为云世此以为寅正之冬无疑世僖贯一年夏四刀囿郊成十年夏四月五卜郊要七年夏四月一卜郊傅皆日不特也宜一年春正月郊牛之口信改牛牛死乃不郊傅日辜之变也哀元年传日郊白正月至干廷月苑之时世夏四月郊不特也五月郊不时世更之始可以承簿以秋之末承舂之始盖不可矣九月用郊川者不宜凋世郊则礼也四非礼世五强也我以十一月兹华正月上辛如不从则以正月下辛山泛上辛如不从则以山月下辛刊月上辛如不从则不郊矣鲁无日至之郊而有祈谷乙郊故自正月以至驿月眦时池此以为寅正之表无疑也四明之不时以为寅正之怛刀无疑世相十四年正月侧冰传日特焕世无可细焉故柱将焕世成元年一月无冰传曰终时无冰则赤此 |
| 2 | 架将时而尝无冰何世终无冰矣加之寒之辞世将时者厕悲明敕冰之跻世兽一十八年书森无冰姓位日在北陛而藏冰酉陆朝觌而出之酉陆朝觌午月世户月献羔旦口 |
| 3 | 启冰公滞用之而巴二月火出而毕赋命夫命妇眦受冰焉初敢尹僧洲冰贝终时无冰矣际寒而藏之祝共无陵于祸粗启而无焉温加乎塞夫此以为寅正之正一月无疑也相四年春正月公狩干耶传曰四时乙田昔为宗庙之辜世春日田夏曰苗秋日萝冬曰狩蝇八年秋鬼干红传倒正世一十岫年春大鬼干昌开传日此舂世共曰姓何世以苑鞭世辟则狩邢者以狩事也故干红曰正干郎干昔同不曰正春秋之义以正而书者少以不正而书者多世此以为寅正之春秋无疑也凡谷梁乙言苴致为类于寅正者盖如此然而正月烝之不特或以为非闲蛰之月世四月郊之不时或以知非咸蛰之月世正月之时又以为鲁或用至日之郊也伽寒或以为丑月之塞宜矫加也冬狩或以为予月乙常事也冬仙为雩或以为言戎亥之月也或又以为谷梁之义隋得有失或以为谷梁之肤非辩秋意世若是者循洲从而剧之姑以备姿闲阖疑之数焉可世 |
| 4 | 苴任五行杂陇酬巳殊江域问堪碧亢空玉行之序有说乎日天有十一舍地有一干四方位阴数耦故两其十二十二舍阴阳各六雨共十一则四其六五六天地之中洽世故五行名气媪于六合上下位四方世上浮而为天下拟而为地闰方之气布而为四时阴阳五行之大纲世祸数之学尽往往附会于此星命似十讨含为体堪舆以斗十四方位为体五行六合精所以配共用世字未天世日月系焉子丑地世戊已配焉涸时之气以次而上寅甲而亥乙卯丙而戎丁庚辰而莘酉壬已而甲癸十一合之数述天地四方酣之以开十涸位各得共四耐五矫错绿天之卢不取耳月而耽求甄酣之分世河漠之困罗世风水之合河汉之符契世故水得顼六之缘呵以五采川星策行他天道施生四生递焉寅巴申音水而亥沐则从共所生生之机始于春瓶乾一曰天门出者权世地道收藏曰墓广焉丑戌未眦土而产水则从共所藏藏之机枉于冬世异日地尹入者机世源水夭之下交干地也亥沐仙天世地交沃坠从土而从木土不能以膺上气自木而止行世莫馀车驰木一火金水目以四方四特之气错绿于八干八卦八赴体也故体源于先天八干畔世故用起于后天乾坤坎醴禀四正之奇数也一也一也九也得轻清纯粹刚惧夕轻而属金惟坎当其七火错金故从末卦之性而为水世异兑艮震禀四隅之祸数世异得一耦其一而生水挠待四耦其一而生火艮得六耦共一而生木震得八耦共四而生金亦阴数用半之意也此先天之钳绿血八干之附于后天四正者阳之性喜受生壬水受酉金之生甲木受北木之生丙火忧束木之生惟庚不能蒙南火之生故晏情喜生予辛生牝水而变水癸生束木祈变木乙生南吹而变火惟丁不能生西金救火不变焉此叶氏九升八干性情乙说世役天之错线世丸此六诸巽水究火艮木霆金先天四圃各耦共砌而共馀丑濯韵二同而只翼西精之气金生水水生木木生火共娥同至火金之祭而斟异巽兑艮震亦克者共同而生者其异故二伺而中异者天地之彻职他兰是按共土一木二火金水四之细干四方者以察共流行之丑则震始甲癸终坎艮中于甲癸木之必浸润根氐而甲垢世丙丁以虚其离之中而酉之且以取乙之一以传终始继积之义世坤乾以库共兑之正而卯铸以克施午一以克受反复变革之陇池壬予看水行干支之正征而辛者兑之绛水之辄谨也者众流之归宿世火以虚痛故虚其中虚中小虚世物以虚鸣故虚共正虚乖大虚也水大共有本故干支积聚而不可以庐木大其有根且者根抛根不可以虚遮土厚佐寄于庚则悦玑蹄而坤之馀阴阳所以粗育于夏秋乙条也凡此者所以嫡变化流行之几地十二舍之阴汤绅职伍行以整齐为片一十叫方位之阴阳杂故五行兼易错丝为序而共附旨于天地四方六合之机则一地元皋箫地理水藏之隐名空窍遮水与气之所出入也所交宜迩所孕号也故有大小元空之用八卦之包酒于外者篇决叫十圆路之系络于内者为小元空五行者其小者适偶见前辈论元空玉行之说谓洪范水居一而惟千四尽之空以其居天山而井压空谐之元空共取数寄而图甚 |
| 5 | 巧学者凝焉因更附实其转而别篇之圃如此一切八卦图源先天圃云入于用起稷天陋一四困终始生藏压一兽一落诱蚕学劝图删辄祥晋辞棠曾肘轮强惊增谭一怜烂陋迟霞一敏钉瓦明升一湮织酬腊滴雠赋兽纷璋一一回尚丁八一逆阙藉斗更郁一 |
《五行杂说一》 |
| 1 | 曰然则天耳干地日支用千于方位而不用于星合者何也日用之而异于方位之用之也故偶用其汾奇明洪冶殉其分则千兼支而左支兼干而右由分以诽惜烂其合蔚干合支而化支合千而化由洽以求分此其所以矫附臂之微越是故午末天也予丑地也然而乎之中午之对也丹之盈口之对也善言象者日奇而月耦光盈而魄虚魄祸者近而合光盈者选而望予月望月拙晦欢二朔难二魄芜而道有计交者道之归土之馀也杂措湎计尾苴上而尾下奇上而偶下是以罗吐而计山一以囊贲交删折功象虚位附日者实交望日者虚位也附日月希乏成遯一月月交之赏也月之行世盈缩而生孛难俯其合字赋填圣生于西故眦附干丙皆天他丑地也天包地散地笃弃一天之象广矣大矣连吴寅者火也天之生抚他卯煮末世天之旺气也庾者水世天之藏气迦故谁欲其不垒坎欲其不滥木德毓焉仁善耀焉天之道好生而恶杀星德而退刑木之德世庄而贯于酉以木之气合金之庑邻祥光为柴气为景星为仁义故木日岁星岁星德渥池滨生于闰闰岁之馀也气木之馀也馀于德不馀于刑生机之所以不息世表生而秋杀故退金于其季而物藏焉隼机之所以味腊也木喻之气交而奋千乾酌一尸那惧卿黜纲愉庭怵融别光蕴金激则彗出陇物欢峭什髓遽质涤于水阴阳生杀化于水太山之气孕于肃犬专凿薪以鸣吠悦包蝇日之荡刀也故地与月荡戊已衡而湘坑典字通甲乙合而化木典金贡丙丁合而化水盥气融院辛合而化计与罗纽壬癸合而化日与月合璧而珠聊聚濯之宗坤目然则干之化仇舍千而就支阳之合龟丑赐而曙阴其可净咽肃其主之则有共化之惕者阴之主拙干者支之妆也阳不足以化阴则必不化于阴于不足以化支则必不化于支甲者日之首已者变之初两耜合而目化故日月者天地之大用世日泉阳之宗宗不斩化故一爰之以火日火之精世火日之气也若长子之称父体焉二乙承甲故乙与已通火日之生仇字刀弦生也丙者火之一耀也甲丙相频而生气出甲龟于丙则丙通于甲日以甄一乙而欣欣向荣甲者折架乙者万矣故甲始千丙始庾元之善也仁之图位人之生也天适好生而恶杀牡德而退刑丁者金之匡廊也丁藏于戍流于末金极于戌庚伏于未天之迹也五行之莲土居其中天之连地居共中故戊一土不化以为质也不化所以化化也故质者气之所出入一也是故荡之以月通之以日袭之以木末之所以包地也地之所以包天也金生于水故能生水月至秋而旺水至秋而盈庚之所以从巴世庚更也天地之变化莫大于水阴阳生杀之所祖酸也故庚之柔刑化而德孕杀化而生含月滋而有水水滋而有气本之所以绳于金生之所以藏于杀德之所以寓于刑故丙丁庚辛显于甲乙藏于壬癸周流于戊已天地悠久不息之机世故日天典水莲珩一左而中石曰顺而一逆天地靡荡之大道阴阳翕聚之犬体故甲乙天也壬癸地征月之交于日而行于天也有洲罕俎而黄适为之颍水之生于月而行于地也有四犊而读河为玄网九道四渎者天地连行贯通之机也故受乏 |
| 2 | 以罗计终焉始之以火孛终之以罗计火字日月之气遁难计日月之道世旅络之所交会也罗首而计尾雨露共始也河海其归也小德刀流大德敦化故壬甲纳于乾乙癸网于坤戍纳坎已纳离丙汀庚辛往来图盲于其闲此天地日月星岁山刀狱漠动静错丝之大象也是故子丑合于戍已而化寅亥合于用乙而化卯戎合于丙丁而化一顺酒隋嗣号辛而化巴申合于壬癸而化而午末日升众耀之宗也故干足以化支而后可以化于支阳足以化阴而微可以化于涂有其主之而后有其所以化之也此宣数嗜私芙端而其所以为附奋之微血由是见卯而著芦形典气之所兆精典神之所戚心与身之所立升于巴午胡孤丑其盛降于末巾以知共衰知进退存亡而不失其庄者共可以语天地之数乎父兄财产人之始也妻奴丑寐人克终也干以始之亥以终之震以出之兑以入之显之外所以考其身藏之底所以怡其家知进退存亡终始而不失英正者共可以语天地之数平故地平者十一合之岸地虽然日月五星四馀之气连于天扪于地而锺于九莫非阴阳五行蚀顺之理其为清浊之气禀不同而共理之木于天地则缸不同弃共理则不得不囿于其气存共理则理者气舆叹之所不得而囿故入与天地号日一才得共理则得共所以砺才矣故日命也有性焉不乐理不足以尽性不尽性不尼似至命故知命二其先于穷理理理所以立命曲立焉而役呵以至五行腑敢汗支之岸附宦更学也附渎于理者理乙惭及而非理之所以立非理之所以立则井命之所以至非命之所以至则非天之所以生入之大范而宜穷理尽性之士之所不屑眉池一 |
《命限说》 |
| 1 | 星命项六限之说不知其所口始罗位斋尝雁余书柳十五午十五酉十酬干四又半凡四正之数五九四十五又耻一丑五庾十未入戍四叉半凡四隅乙数户九尸十者啖享寅五已十一申七亥四又牛凡四维之数一九械十七邢吟畔又曰巳十丑酉十则丑五二九斗十七亥四及牛卯汗五耒人二九一十七又牛寅五午十五成四又牛匣八一十四又牛申七于四又半辰寸晴潘阡十剧又牛斯奇英岂人身阳九百六之数与丝而计之凡地平以上沐泛六十四地平以下六六阁十六又半辈九九八十众年而遇奇数又四年而再奇九十年而正奇刀 |
《试亲偶书癸咳》 |
| 1 | 无以为君子口孟子曰莫非命也顺受其芜又曰夭寿不贰修身以佚之所以立喻也易丘君予以正位凝命又曰穷理尽性以至于命命之为君难矣戟大亨以正天之命也孔予五十而知天命背者圣入之作易也将以顺性命之理姓以立天之道日阴与阳立地之道日柔与刚立入之逝曰仁血义未有不办仁义而能知命清办是故立入之渐即孟子之所以立命柳逝立而后命并立而后能凝凝斯至矣癸亥八月甘二日试砚偶书一甲予元且试笔一一也乾元亨利贞圣人圃之以明络始六位时成君千法之迫阻不息以象天行不终则无始故贞下起元万物资生重手之利物也和于义祖之嘉臂于亨间知间仁圣门就就大哉易也末之道入之道诚则朋矣明则诫架一山 |
《乙亥立冬日试御一》 |
| 1 | 礼莲入者天地之心也正义丘天地有人如入腹内有何斯言之切至世夫入者天地之心则其祝天地也犹一卜内 |
| 2 | 身然入能以天地为身斯可以云天地之心矣上下四方合为一体往古来今迥篇柯息此以天地漏身之至大也故巨天地之基吾共体天地之帅吾其性陆千曰孚宙内事是已分内事已分内事是宇宙内事如是斯可以云天地之心矣于戏吾由是而观焉心有不诫将何以况然中处于天地之闲哉 |
《又书》 |
| 1 | 口中庸至诫无息章注雌昏蛰加典莽懒卧床沁书坚加典 |
| 2 | 秉地同体胡语说得如此亲切了当是朱予善观圣入天辄毒焕非实有得于乾坤知能参赞化育所里二极并立之不能下此两语非慎积力久到得黜然贯通之候不能箫得圣入天地如此切实默而识之但觉苴课无穷大哉栗千揭中痛之全旨示后世学圣人之极则何苴为中与口鸟尹 |
| 3 | 口 |
| 4 | 二 |
《记要二则》 |
| 1 | 戊午七月十一日梦印句云日月星厨包乎二摄之外垒间思拂行于五伦之聊州摄不知何义窃意天地万聊阴阳五行而巴赐之摄月衾之摄星五行之摄万物其丕摄之于二箫戾则日月五星之枢一摄之绳而包乎其苑者苍书戾雌五伦盛庄迦观此间此思此办雌而后避达德行之行之至者圣入世田知而勉行之者人之道并天道进于虚空入道行于驾贲驾行弧间而往可以通干一天地少区故曰诚者天之捐也诚之者人之道也不诫其身而欲游心干虚此彼世异端之学失天地人之道者世是月要中往往得大篇醒辄忘之仅记其数联有日一皋克复识天下之归仁二日甲庚悟天行之有始又克已丑仁复社必本于大一申命行事重巽莫大乎先庚又购盐子集清任和之大至子忠述庄道教之全始条终条圣游一源非布力巴发未发中庸岂不可能又虽愚必明太刚翼折又天莲无狱敬化端行江流不波渊泉时出柱者来遣感而生利左之有之取必诲原余不能四六而梦中楼为斗之殆愧亦生梦耶 |
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