1 | 经九年,春,叔弓会楚子于陈。 |
2 | [疏]注「以事」「会礼」。○正义曰:此与宣十五年」公孙归父会楚子于宋「其事同也。楚子在彼,鲁敬大国,自往会之,非楚子召使会,自以小国事大国之礼往。 |
3 | 许迁于夷。许畏郑,欲迁,故以自迁为文。 |
4 | [疏]注「许畏」至「为文」。正义曰:许自楚庄王以来,世属于楚,常与郑为仇敌。今畏郑,欲迁都近楚,楚从其意而迁之,故以许自迁为文。若许不欲迁,而楚强迁之,则当云「楚人迁许」,如「宋人迁宿」,「齐人迁阳」。 |
5 | 夏,四月,陈灾。天火曰灾。陈既巳灭,降为楚县,而书「陈灾」者,犹晋之梁山沙鹿崩,不书晋,灾言系于所灾所害,故以所在为名。 |
6 | [疏]注「天火」至「为名」。○正义曰:「天火曰灾」,宣十六年传例也。《公羊》、《谷梁》经皆作「陈火」。《公羊传》曰:「陈巳灭矣,其言陈火何,存陈也。」《谷梁传》曰:「国曰灾,邑曰火。火不志,此何以志?闵陈而存之也。」贾、服取彼为说,言愍陈不与楚,故存陈而书之,言陈尚为国也。杜以《左氏》无此义,故辩而异之云:陈既巳灭,降为楚县,不言楚陈灾,而直书陈灾者,犹如晋之梁山沙鹿崩,不书晋也。以彼不系晋,知法自不当系楚,非是存陈如旧国也。凡灾害所及,系于所灾所害之处,故以所在为名,不复系其本国。大都以名,通例不系国。陈是楚之大都,无缘当系于楚。二传妄说,故杜不从。所灾所害者,所灾谓陈灾是也,所害谓梁山沙鹿崩是也。然灾害系于所灾所害,而宣十六年不直云宣榭火,而以宣榭系成周者,以宣榭其名不显,若不系成周,不知何处宣榭,与此别也。 |
7 | 秋,仲孙玃如齐。○玃,俱缚反。 |
8 | 冬,筑郎囿。○囿音又,苑也。于郎地筑苑。 |
9 | 传九年,春,叔弓、宋华亥、郑游吉、卫赵黶会楚子于陈。 |
10 | [疏]注「楚子」至「总书」。正义曰:往年楚公子弃疾帅师围陈,楚子不亲行也。既灭陈以为县,楚子自往巡行镇抚之。鲁、宋、郑、卫闻其在陈,畏威加敬,各遣大夫往彼会之,非是盟主所召,至亦不行会礼,故鲁史独书己使,不复总书诸国也。传因叔弓所见,故历序四国大夫,以见诸国皆行,非独鲁也。十年,叔孙婼如晋,葬晋平公,传因历序诸国大夫,此意与彼同也。服虔以为此会宋、郑、卫之大夫不书,叔弓后也。服见文七年「公会诸侯、晋大夫盟于扈」,传历序诸国,乃云「公后至,故不书所会。凡会诸侯,不书所会,后也。后至不书其国,辟不敏也。」服意准彼为义,故云叔弓后耳。彼为盟主所召,故讳后期。此则楚非盟主,何以当讳?《春秋》之意,岂欲鲁弃晋而从楚,乃为之讳其会楚迟也?且彼不书所会,乃总书诸侯,此若是会,经何以不总书叔弓会诸侯之大夫,传何以不言叔弓会楚子、宋华亥、郑游吉、卫赵黶于陈也?今传以四国大夫共会楚子,义非扈类,足以可明。且叔弓若后,传当言之。传不言后,而服以为后,是欲代丘明为传,非解之也。故杜显而异之,言「不行会礼,故不总书」,见此意。 |
11 | 二月,庚申,楚公子弃疾迁许于夷,实城父。此时改城父为夷,故传实之。城父县属谯郡。 |
12 | [疏]注「此时」至「谯郡」。○正义曰:杜以地名经、传不同,而传言「实」者,则以为名有改易也。传不言「实」,则以为二名并存也。所言「实」者,皆举旧以「实」新,此地旧名城父,此时新改为夷,然言城父是旧名,故传以「实」明之。凡有二义,经书未改之名,传以所改实之。则昭十八年「许迁于白羽」,传云「许迁于析,实白羽」;定十年「公会齐侯于夹谷」,传云「会于祝,其实夹谷」是也。若经书巳改之名,则传亦举其巳改,实其未改之号。即此「许迁于夷」,传云「迁许于夷,实城父」;定十三年「齐侯、卫侯次于垂葭」,传云「次于垂葭,实郹氏」是也。此四者,或经书未改,或经书巳改,传皆上句举其巳改之名,下句实其未改之号。凡一地前后二名者,非谓经时为未改之名,传时为巳改之名,乃于经、传以前,上世之时,巳有所改前后之名。夫子集《史记》而为经,丘明采简牍而作传,《史记》或书其旧名者,即白羽、夹谷是也;或《史记》书其后名者,即夷与垂葭是也。丘明据简牍为传,以所改后名而实之,故僖二十五年「秦取析矣」,襄二十六年声子云「析公之乱」,皆举白羽改为析之后,但简牍称析,故杜云于传时白羽改为析,止谓简牍之时,非丘明作传时也。若其不然,孔子修经,丘明作传,事相连接,时日不远,岂可修经时为白羽,作传即改为析?故杜云此四者皆为所在之地旧名,绝于当时,《史记》有遗者也。刘炫不审思杜意,怪僖公、襄公之世巳有析名,而规杜氏,非也。 |
13 | 取州来淮北之田以益之。益许田。 |
14 | [疏]「取州」至「益之」。正义曰:《释例》云:「州来,淮南下蔡县汝水之南也。淮北之田,淮水北田。」则州来邑在淮南,邑民有田在淮北也。许国尽迁于夷,夷田少,故取以益之。 |
15 | 伍举授许男田,然丹迁城父人于陈,以夷濮西田益之。以夷田在濮水西者与城父人。○濮音卜。迁方城外人于许。成十五年,许迁于叶,因谓之许。今许迁于夷,故以方城外人实其处。传言灵王使民不安。○叶,始涉反。处,昌虑反。 |
16 | 周甘人与晋阎嘉争阎田。甘人,甘大夫襄也。阎嘉,晋阎县大夫。○阎,以廉反。 |
17 | [疏]注「甘人」至「大夫」。○正义曰:孔子父叔梁纥为邹邑之长,《论语》谓孔子为「邹人之子」,是典邑大夫,法当以邑名冠之而称人,知此甘人即是下文甘大夫襄也。甘人是甘县大夫,知阎嘉是晋之阎县大夫名嘉也。甘、阎接竟,田或相侵,故共争之。 |
18 | 晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。阴戎,陆浑之戎。颍,周邑。○趯,他历反。王使詹桓伯辞于晋,辞,责让之。桓伯,周大夫。○詹,之廉反。曰:「我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,吾西土也。在夏世以后稷功,受此五国为西土之长。骀在始平武功县所治厘城,岐在扶风美阳县西北。○夏,户雅反,注同。骀,他来反,依字应作邰。芮,如锐反。岐,其宜反。长,丁丈反,下师长同。治,直吏反。厘,本又作漦,他来反,又音来,一音力之反。 |
19 | [疏]注「在夏」至「西北」。○正义曰:《周语》云:「昔我先世后稷,以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋用失其官。」案《本纪》不窋是后稷之子,继其父业,世为大国,故受此五国为西土之长也。《释例·土地名》云:「魏,河东河北县也。芮,冯翊临晋县芮乡是也。毕在京兆长安县西北。骀在武功。岐在美阳。今案其地,芮在魏之西南百馀里耳。岐在骀之西北,无百里也。《诗》称后稷封邰,与岐、毕相近,为之长可矣。计魏在邰东六百馀里,而令邰国与魏为长,道路太遥。公刘居豳,又在岐西北四百馀里。此传极言远竟,而辞不及豳,并不知其故。 |
20 | 及武王克商,蒲姑、商奄,吾东土也。乐安博昌县北有蒲姑城。○蒲,如字,又音薄。奄,于捡反。乐音洛。 |
21 | [疏]「及武」至「东土」。正义曰:武王克商,光有天下,外薄四海,皆为周地。上文既言「西土」,故以下唯说三方。其实西方所至,过于上文,自岐以西,犹是周竟,但不复重言之耳。服虔云:蒲姑、商奄,滨东海者也。蒲姑,齐也。商奄,鲁也。二十年传曰:「蒲姑氏因之。」定四年传曰:「因商奄之民,命以伯禽。」 |
22 | 巴、濮、楚、邓,吾南土也。肃慎、燕、亳,吾北土也。肃慎,北夷,在玄菟北三千馀里。○巴,必加反。燕,于贤反。亳,步各反。 |
23 | [疏]「巴濮」至「北土」。○正义曰:《土地名》云:巴,巴郡江州县也。楚南郡江陵县也。邓,义阳邓县也。建宁郡南有仆夷地。然则巴、楚、邓,中夏之国,唯濮为远夷耳。《土地名》又云:燕国,蓟县也。亳是小国,阙,不知所在,盖与燕相近,亦是中国也。唯肃慎为远夷。○注「肃慎」至「馀里」。○正义曰:《书·序》云:「成王既伐东夷,肃慎来贺。」《鲁语》云:「武王克商」,「肃慎氏贡楛矢」,韦昭云:「肃慎,东北夷之国,去扶馀千里。」晋之玄菟,即在辽东北。杜言玄菟北三千里,是北夷之近东者。故杜言北夷,韦言东北夷。 |
24 | 吾何迩封之有?迩,近也。 |
25 | [疏]「吾何迩封之有」。○正义曰:言我之封疆,何近之有。迩,近也。 |
26 | 文、武、成、康之建母弟,以蕃屏周,亦其废队是为,为后世废队,兄弟之国当救济之。○蕃,方元反。屏,必井反。队,直类反,注同。为,于伪反,注同。 |
27 | [疏]「文武」至「是为」。○正义曰:传称「虢仲、虢叔,王季之穆」,是文王母弟也。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃,《史记》以为武王之母弟也。唐叔,成王之母弟也。其康王之母弟,则书传无文。文王,周之始王,故言文王。文王未得封诸侯也。弟以同母为亲,故言母弟耳,所封非同母者亦多矣。建为国君,所以为藩篱,屏蔽周室,使与天子蔽鄣患难,亦其虑后世子孙,或有废队。王命望诸侯共救济之,是为此也。 |
28 | 岂如弁髦,而因以敝之?童子垂髦始冠,必三加冠,成礼而弃其始冠,故言「弁髦因以敝之」。○弁,皮彦反,本又作卞。髦音毛。始冠,古乱反。 |
29 | [疏]「岂如」至「敝之」。○正义曰:「岂如弁髦,因以敝之」者,弁谓缁布冠,髦谓童子垂髦。凡加冠之礼,先用缁布之冠,敛括垂髦。三加之后,去缁布之冠,不复更用,故云「因以敝之」。今王自比,岂得将王室如缁布冠,加髦之后,不须复用,因以敝之?犹言以我王家封建晋国之后,因即弃而不事之也。○注「童子」至「冠也」。○正义曰:案礼,未髻之时必垂髦,故云童子垂髦也。《士冠礼》始冠缁布冠,次加皮弁,次加爵弁,是「始冠必三加冠」也。其记冠义云:「始冠缁布之冠」,「冠而敝之可也」。《玉藻》亦云:「始冠缁布冠,自诸侯下达,冠而敝可也」。郑玄云:「本大古耳,非时王之法服也」。是言本古而暂冠,既加而即弃。是礼成而弃其始冠,故云「弁髦而因以敝之」也。弁有爵弁、皮弁,嫌缁布之冠不得名弁,故云「弁亦冠也」。《周礼》「弁师掌冕」,是弁为大名也。刘炫以为弁、髦二物,以童子垂髦为髧彼两髦,又云因以敝之者,谓亲没不髦。案礼,加冠以后,亲没以前,身即成人,犹自垂髦,何得云「童子垂髦?髦既亲没乃弃,杜注何以不言亲没也?若三加之后,弃弁不弃髦,杜注何得云「弃其始冠」?故言「弁、髦因以敝之」,既连髦而言,明非亲没之髦也。髦之形像,郑注《士丧礼》云「未闻」。 |
30 | 先王居梼杌于四裔,以御螭魅,言梼杌,略举四凶之一。下言四裔,则三苗在其中。○梼,徒刀反。杌,五忽反。裔,以制反。御,鱼吕反。螭,敕知反。魅,本又作魅,武冀反。 |
31 | [疏]注「言梼」至「其中」。正义曰:文十八年传称:舜臣尧「流四凶族,浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。」先儒皆以为浑敦,欢兜也;穷奇,共工也;梼杌,鲧也;饕餮,三苗也。此传以晋率阴戎伐颍,止须言饕餮耳,而云梼杌者,略举四凶之一耳。下言四裔,则三苗在其中可知也。若直说鲧,当言居梼杌于羽山,不须言四裔也。 |
32 | 故允姓之奸,居于瓜州。允姓,阴戎之祖,与三苗俱放三危者。瓜州,今敦煌。○奸,古颜反。瓜,古华反。敦,都门反。煌音皇。 |
33 | [疏]注「允姓」至「敦煌」。正义曰:此言主责阴戎。知允姓,阴戎之祖也。言「允姓之奸」者,谓其奸邪之人,恶言之也。《尚书》云:「窜三苗于三危。」此言允姓居于瓜州,时同而人别,知与三苗俱放于三危也。 |
34 | 伯父惠公归自秦,而诱以来,僖十十五年,晋惠公自秦归。二十二年「秦晋迁陆浑之戎于伊川」。使逼我诸姬,入我郊甸,则戎焉取之。邑外为郊,郊外为甸。言戎取周郊甸之地。○逼,彼力反。甸,徒遍反。焉,于虔反,又如字。 |
35 | [疏]「则戎焉取之」。○正义曰:焉犹何也。若不由晋,则戎何得取周之地也?○注「邑外」至「之地」。○正义曰:《释地》云:「邑外谓之郊。」《周礼·载师》「掌任土之法」具叙王畿之内,远近之次,自国中以外,有近郊、远郊、次甸、次稍、次县、次都,是郊外为甸也。陆浑之戎居伊洛之间,是取周郊甸之地。 |
36 | 戎有中国,谁之咎也?咎在晋。○咎,其九反。后稷封殖天下,今戎制之,不亦难乎?后稷修封疆,殖五谷,今戎得之,唯以畜牧。○殖,时力反。疆,居良反。畜,许又反,一音许六反。牧音目,又音茂。伯父图之。我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。民,人。谋主,宗族之师长。 |
37 | [疏]「我在」至「主也」。○正义曰:「言我周存在于伯父有益,如衣服云云。 |
38 | 伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄,其何有馀一人?」伯父犹然,则虽戎狄,无所可责。晋率阴戎伐周邑,故云然。 |
39 | [疏]「虽戎」至「一人」。○正义曰:言伯父我亲犹自如此,则虽戎狄,其何有思义于我一人?既无恩亲,侵我亦无可责。 |
40 | 叔向谓宣子曰:「文之伯也,岂能改物?言文公虽霸,未能改正朔,易服色。○伯如字,又音霸。翼戴天子,而加之以共。翼,佐也。自文以来,世有衰德,而暴灭宗周,宗周,天子。以宣示其侈,诸侯之贰,不亦宜乎?且王辞直,子其图之!」宣子说。王有姻丧,外亲之丧。○说音悦。 |
41 | [疏]「王有姻丧」。○正义曰:隐元年传云:「士逾月,外姻至。」姻是外亲,故杜云「外亲之丧」也。服虔云:妇之父曰姻。王之后丧父,于王亦有服义,故往吊。案妻父为姻,虽有此称,王之纳后,必取诸侯之女。后之父母,不得身在京师。往吊可耳,何以得致襚也?以致襚言之,知是外亲之丧耳。不知外亲丧是谁死。 |
42 | 使赵成如周吊,且致阎田与襚,襚,送死衣。○襚音遂,赠死衣服。反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋。晋人礼而归之。宾滑,周大夫。○俘,方夫反。滑,乎八反,又于八反。说如字,又音悦。 |
43 | 夏,四月,陈灾。郑裨灶曰:「五年,陈将复封。封五十二年而遂亡。」子产问其故。对曰:「陈,水属也。陈,颛顼之后,故为水属。○复,扶又反,下注复封皆同。 |
44 | [疏]「陈,水属」。○正义曰:陈,颛顼之后。颛顼以水德王天下,故为水属也。陈是舜后,舜为土德,不近言土属,而远系颛顼为水属者,盖裨灶知陈将欲复兴,须取水为占验,假此以为言耳,未必帝王子孙,永与所承同德。楚之先世,尝为火官,即以火为楚象。岂复五行之官,后世皆依其行乎?此皆贤哲有以知之,非吾徒所测。 |
45 | 火,水妃也,火畏水,故为之妃。○妃,方非反,一音配,注同。 |
46 | [疏]注「火畏」至「之妃」。○正义曰:阴阳之书,有五行妃合之说:甲乙,木也。丙丁,火也。戊已,土也。庚辛,金也。壬癸,水也。木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。木畏金,以乙为庚妃也。金畏火,以辛为丙妃也。火畏水,以丁为壬妃也。水畏土,以癸为戊妃也。土畏木,以已为甲妃也。杜用此说,故云「火畏水,故为之妃」也。服虔云:「火,离也。水,坎也。《易·卦》:《离》为中女,《坎》为中男,故火为水妃。」 |
47 | 而楚所相也。相,治也。楚之先祝融,为高辛氏火正,主治火事。○相,息亮反,注同。 |
48 | [疏]注「相治」至「火事」。正义曰:相训助也。主火而助君为治,故以为治也。二十九年传曰:「火正口祝融。」颛顼氏有子曰犁,为祝融。《楚世家》云:高阳生称,称生卷章,卷章生犁。犁为高辛氏火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工作乱,帝使黎诛之而不尽,帝诛黎,而以其弟吴回为后,复居火正,为祝融。回生陆终,陆终生子六人,六曰季连,楚其后也。是楚之先为火正,治火事。 |
49 | 今火出而火陈,火,心星也。火出,于周为五月,而以四月出者,以《长历》推,前年误置闰。 |
50 | [疏]注「火心」至「置闰」。○正义曰:襄九年传曰:「心为大火」,十七年传曰:「火出」,「于周为五月」。今经书「四月,陈灾」,传言「火出而火陈」。火得以四月出者,《长历》云:闰当在此年五月,后而在前年,故火以四月出也。《长历》以为前年闰八月,则此年四月五日得中气,二十日得五月节,故四月得火见。 |
51 | 逐楚而建陈也。水得妃而兴,陈兴则楚衰,故曰逐楚而建陈。 |
52 | [疏]注「水得」至「建陈」。○正义曰:杜以陈为楚邑,楚人在陈,陈兴则楚衰,故曰逐楚而建陈。当谓逐去楚人之在陈者,若穿封戌为陈公者也,但殴逐楚国之人,于义甚通。刘炫乃改逐为遁,言火逃遁,去楚而建立陈国,而规杜,非也。 |
53 | 妃以五成,故曰五年。妃,合也。五行各相妃合,得五而成,故五岁而陈复封,为十三年陈侯吴归于陈传。○妃音配,注妃并同。 |
54 | [疏]注「妃合」至「陈传」。○正义曰:「妃,合」,《释诂》文也。《易·系辞》云:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。」「天数五,地数五,五位相得,而各有合。」郑玄云:天地之气各有五,五行之次:一曰水,天数也。二曰火,地数也。三曰木,天数也。四曰金,地数也。五曰土,天数也。此五者,阴无匹,阳无耦。故又合之:地六为天,一匹也。天七为地,二耦也。地八为天,三匹也。天九为地,四耦也。地十为天,五匹也。二五阴阳各有合,然后气相得,施化行也。是言五行各相妃合生数,以上皆得五而成,故云「五岁而陈将复封」。 |
55 | 岁五及鹑火,而后陈卒亡,楚克有之,天之道也,故曰:五十二年。」是岁岁在星纪,五岁及大梁,而陈复封。自大梁四岁而及鹑火,后四周四十八岁,凡五及鹑火,五十二年。天数以五为纪,故五及鹑火,火盛水衰。 |
56 | [疏]注「是岁」至「水衰」。○正义曰:如杜所注,岁星每年而行一次,至昭三十二年,则岁星在寅,未至于丑。其传云:「越得岁而吴伐之」,故服氏以为「有事于武宫」之岁。龙度天门,谓十五年岁星从申越未而至午。历家以周天十二次,次别为百四十四分。岁星每年行一百四十五分,是岁星行一次外剩行一分,积一百四十四年乃剩行一次,故昭十五年得超一辰。今杜氏既无此义,而三十二年岁星得在丑者,但岁星之行,天之常数,超辰之义,不言自显,故杜不注。若然,楚卒灭陈,在哀十七年,则岁星当逾鹑火至鹑尾。而云「五及鹑火」者,以颛顼岁在鹑火而灭,故裨灶举大略而言云「五及鹑火」,不复细言残数。虽至鹑尾,亦经由鹑火。天有五星,又大微宫中有五帝坐,又四方中央亦有五,是天数以五为纪,故「丑及鹑火」也。岁星,天之贵神,所在之国必昌。岁在鹑火,火得岁星之助,火既盛而水则衰。 |
57 | 晋荀盈如齐逆女,自为逆。○为,于伪反。还,六月,卒于戏阳。魏郡内黄县北有戏阳城。○戏,许宜反。殡于绛,未葬。晋侯饮酒乐。膳宰屠蒯趋入,请佐公使尊。公之使人执尊酌酒,请为之佐。○乐音洛。屠音徒。《礼记》作杜。蒯,苦怪反。使尊,如字亦所吏反。许之。公许之。而遂酌以饮工,工,乐师师旷也。○饮,于鸩反,下又饮同。 |
58 | [疏]注「工乐师师旷也」。○正义曰:《礼记·檀弓》说此事云:「知悼子卒,未葬,平公饮酒,师旷、李调侍。」知工即师旷也,外嬖叔即李调也。 |
59 | 曰:「女为君耳,将司聪也。乐所以聪耳。○女音汝,下皆同。 |
60 | [疏]注「乐所以聪耳」。○正义曰:乐以和心,声从耳入,故乐者所以聪耳。大师掌乐,务使君聪,故为君耳,将司聪也。 |
61 | 辰在子卯,谓之疾日。疾,恶也。纣以甲子丧,桀以乙卯亡,故国君以为忌日。○丧,息浪反。 |
62 | [疏]注「疾恶」至「忌日」。○正义曰:训疾为恶,言王者恶此日。不以举吉事也。《尚书·武成》篇云:「时甲子昧爽,受率其旅若林,会于牧野。罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵」。是纣以甲子丧也。《诗》云:「韦顾既伐,昆吾夏桀」,言昆吾与桀同时死也。十八年传,「二月乙卯,周毛得杀毛伯过而代之。苌弘曰:毛得必亡,是昆吾稔之日也。」昆吾之死与桀同日,知桀以乙卯亡也。以此二王之亡为天诛之日,故国君以为忌日,恶此日也。《檀弓》云:「君子有终身之忧」,「故忌日不乐」。郑玄云:「谓死日也。」彼谓亲亡之日,至此日而念亲,故忌此日,「不用举吉事」,非是恶此日也。此与忌日名同意异。 |
63 | 君彻宴乐,学人舍业,为疾故也。君之卿佐,是谓股肱。股肱或亏,何痛如之!言痛疾过于忌日。○舍音舍。为,于伪反,下为是同。女弗闻而乐,是不聪也。」不闻是义而作乐。又饮外嬖嬖叔,外都大夫之嬖者。 |
64 | [疏]注「外都」至「嬖者」。○正义曰:此言外嬖嬖叔,即李调是也。《礼记》云:「调也,君之亵臣也。」既云亵臣,而谓之外嬖,知是外都大夫之嬖者,犹晋献公时有外嬖梁伍,东关嬖伍。 |
65 | 曰:「女为君目,将司明也。职在外,故主视。服以旌礼,旌,表也。礼以行事,事,政令。事有其物,物,类也。物有其容。容,貌也。今君之容,非其物也,有卿佐之丧而作乐欢会,故曰非其物。而女不见,是不明也。」亦自饮也,曰:「味以行气,气以实志,气和则志充。 |
66 | [疏]「服以」至「不明」。○正义曰:吉有弁冕,凶有衰麻。礼有吉凶之异,作衣服以表之。如此之类,「是服以旌礼」也。《周礼·司服》:六冕以祭祀,皮弁以视朝,韦弁以即戎,冠弁以田猎。如此之类,是「礼以行事」也。传称「哀有哭泣,乐有歌舞」,如此之类,是「事有其物」,言行事各有其物类也。记称衰麻则有哀色,端冕则有敬色,介胃则有不可犯之色。《周礼·保氏》:教国子六仪:「一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容,四曰丧纪之容,五曰军旅之容,六曰车马之容。」《少仪》曰:「言语之美,穆穆皇皇。朝廷之美,济济翔翔。祭祀之美,齐齐皇皇。车马之美,騑騑翼翼。鸾和之美,肃肃雍雍。」如此之类,是「物有其容」也。君有卿佐之丧,宜有悲哀之貌,而与群臣饮酒作乐,今君之容貌,非其类也,而女不见,是不明也。 |
67 | 志以定言,在心为志,发口为言。言以出令。臣实司味,二御失官,而君弗命,臣之罪也。」工与嬖叔,侍御君者,失官,不聪明。 |
68 | [疏]「味以」至「罪也」。○正义曰:调和饮食之味以养人,所以行人气也。气得和顺,所以充人志也。志意充满,虑之于心,所以定言语也。详审言语,宣之于口,所以出号令也。臣实主掌食味,今工师不聪,叔也不明,二侍御者并失其官,而君不出令以罪之,必是食味失宜,是臣之罪也。 |
69 | 公说,彻酒。初,公欲废知氏而立其外嬖,为是悛而止。○说音悦。知音智,下同。悛,七全反。 |
70 | [疏]「公说」至「而止」。○正义曰:公心欲废知氏,故轻悼子之丧,不废饮酒,得蒯以礼责之,乃知君臣义重,其礼不可辄废,为是悛而止。悛,改也,改革前意也。《礼记》记此事,饮酒事同,而其言尽别。记是传闻,故与此异。二者必有一谬,当传实而记虚也。 |
71 | 秋,八月使荀跞佐下军以说焉。跞,荀盈之子知文子也。佐下军,代父也。说,自解说。○跞,本又作栎,力狄反,徐音洛。 |
72 | 孟僖子如齐殷聘,礼也。自叔老聘齐,至今二十年,礼意久旷,今修盛聘,以无忘旧好,故曰礼。○好,呼报反。 |
73 | [疏]注「自叔」至「曰礼」。○正义曰:襄二十年,叔老聘齐,至今二十年,更不遣聘,是邦交礼意久旷绝也。殷训盛也。今修盛聘,以无忘旧好,故礼之也。《聘礼》云:「小聘曰问,不享,有献不及夫人,主人不延几」,「不郊劳」。然则聘礼,经之所言,是大聘也。《王制》云:「诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘。」郑玄云:「小聘使大夫,大聘使卿。」聘礼既是大聘,使卿矣。殷聘,又当盛于大聘。不知以何为盛,或当享礼之物多矣。 |
74 | 冬,筑郎囿,书时也。季平子欲其速成也,叔孙昭子曰:「《诗》曰:『经始勿亟,庶民子来。』《诗·大雅》。言文王始经营灵台,非急疾之,众民自以子义来,劝乐为之。○亟,纪力反。乐,如字,又五教反,一音洛。 |
75 | [疏]「诗曰」至「子来」。○正义曰:《大雅·灵台》之篇也。言文王经始灵台之基趾,其意勿使急成之,但其众民自以子成父事而来劝乐,而早成之耳。子成父事,不待督帅,故云「子来」,以示民乐之意。 |
76 | 焉用速成?其以剿民也。剿,劳也。○焉,于虔反。剿,初交反,又子小反。无囿犹可,无民其可乎?」 |
77 | 经十年,春,王正月。 |
78 | 夏,齐栾施来奔。耆酒好内,以取败亡,故书名。○耆,市志反,传同。好,呼报反。 |
79 | 秋,七月,季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。三大夫皆卿,故书之。季孙为主,二子从之。 |
80 | [疏]注「三大」至「从之」。正义曰:成二年鞍之战,鲁四卿并书,此三卿皆书,重兵详内,故备书之。其他国行兵,唯书元帅而已,略外也。传云「平子伐莒取郠」,平丘又独见执,明是季孙为伐莒之主,二子从之。 |
81 | 戊子,晋侯彪卒。五同盟。○彪,彼虬反。 |
82 | 九月,叔孙婼如晋。 |
83 | 葬晋平公。三月而葬,速。 |
84 | 十有二月,甲子,宋公成卒。十一同盟也。无冬,史阙文。○成音城,何休音恤。 |
85 | [疏]注「五同盟」。正义曰:彪以襄十六年即位,其年盟于湨梁,十九年于祝柯,二十年于澶渊,二十五年于重丘,二十七年于宋,不数元年虢会,是五同盟。○注「十一同盟」。○正义曰:成以成十六年即位,十七年盟于柯陵,十八年于虚朾,襄三年于鸡泽,五年于戚,九年于戏,十一年于亳城北,十五年及向戌盟于刘,十六年于溴梁,十九年于柷柯,二十年于澶渊,二十五年于重丘,二十七年于宋,元年于虢,皆鲁、宋俱在,凡十三同盟。杜意盟数多者不数特盟,襄十五年向戌盟于刘,及虢盟不数,故十一。刘炫并数,以规杜过,非也。如此数盟不同者,或由转写误。 |
86 | 传十年,春,王正月,有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰:「七月戊子,晋君将死。今兹岁在颛顼之虚, |
87 | [疏]注「岁岁」至「玄枵」。○正义曰:《释天》云:「玄枵,虚也。颛顼之虚,虚也。」郭璞曰:「虚在正北」,「颛顼水德,位在北方。」当以北方三次,以玄枵为中。玄枵次有三宿,又虚在其中。以水位在北,颛顼居之,故谓玄枵虚星,为颛顼之虚也。 |
88 | 姜氏、任氏,实守其地。姜,齐姓。任,薛姓。齐、薛二国守玄枵之地。○任音壬,注同。居其维首,而有妖星焉,告邑姜也。客星居玄枵之维首。邑姜,齐大公女,晋唐叔之母。星占,婺女为既嫁之女,织女为处女。邑姜,齐之既嫁女,妖星在婺女,齐得岁,故知祸归邑姜。○大音泰。 |
89 | [疏]「居其」至「姜也」。○正义曰:维者纲也,玄枵次有三宿,女为其初,女是次之纲维也。居其维首,谓星居之也。其玄枵维首,而有妖异之星焉,以将死之妖告邑姜也。邑姜,齐女。告邑姜,言其子孙当死也。 |
90 | 邑姜,晋之妣也。天以七纪,二十八宿,面七。○妣,必履反。宿音秀。 |
91 | [疏]「邑姜,晋之妣也」。正义曰:《曲礼》云:「生曰母,死曰妣。」郑玄云:「妣之言媲,媲于考也。」邑姜,唐叔之母,故为「晋之妣也」。邑姜亦是成王之母,而于周无灾,任、姜共守其地,而不告薛女,此则裨灶自知,非吾徒所能测。 |
92 | 戊子,逢公以登,星斯于是乎出。逢公,殷诸侯居齐地者。逢公将死,妖星出婺女,时非岁星所在,故齐自当祸,而以戊子日卒。 |
93 | [疏]「戊子」至「乎出」。○正义曰:昔戊子之日,逢公死,其神以此日登天。于时有星,是此星也,于是婺女乎出。尔时妖星出于婺女,而戊子逢公死。今此星亦出婺女,知戊子晋君当死也。逢公死日,星出婺女,当时犹有书记,故裨灶得而知之。○注「逢公」至「日卒」。○正义曰:二十年,晏子说齐地云「有逢伯陵因之」,则陵是逢君之始祖也。《周语》说玄枵之次云:「我皇妣,大姜之侄,伯陵之后,逢公之所冯神也。」孔晁云:大姜,大王之妃,王季之母也。女子谓昆弟之子曰侄。伯陵,大姜之祖。逢公,大姜之侄,伯陵之后。逢公,殷诸侯也。然则伯陵之后世为逢君,皆是逢公,未知戊子卒者何名号也。逢公死时,妖星亦出婺女,于时岁星不在齐分,故齐地之君自当其祸。此时岁在齐分,故外孙当之。 |
94 | 吾是以讥之。」为晋侯彪卒传。 |
95 | 齐惠栾、高氏皆耆酒,栾、高二族,皆出惠公。信内多怨,说妇人言,故多怨。○说音悦。强于陈、鲍氏而恶之。恶陈、鲍。○恶,乌路反,注同。夏,有告陈桓子曰:「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏,遭子良醉而骋,欲及子良醉,故聘告鲍文子。○聘,敕领反。遂见文子,文子,鲍国。则亦授甲矣。使视二子,二子,子旗、子良。则皆从饮酒。桓子曰:「彼虽不信,彼传言者。○传,直专反。闻我授甲,则必逐我。及其饮酒也,先伐诸。」陈、鲍方睦,遂伐栾、高氏。子良曰:「先得公,陈、鲍焉往?」欲以公自辅助。○先伐诸,一本无伐字。焉,于虔反,下焉归同。遂伐虎门。欲入,公不听,故伐公门。 |
96 | [疏]「齐惠栾高氏」。○正义曰:齐惠公生子栾、公子高。高生子尾,尾生子良。栾生子雅,雅生子旗。旗生是栾孙,良是高孙。孙以王父字王父字为氏,皆出惠公,故曰惠栾高氏也。○「遂伐虎门」。○正义曰:《周礼·师氏》「掌以美诏王」,「居虎门之左,司王朝」。郑玄云:「虎门,路寝门也。王日视朝于路寝,门外画虎焉,以明勇猛于守宜也。司犹察也,察王之视朝,若有善道可行者,则当前以诏王。」彼师氏察王得失,明其近王,故以虎门为路寝门。此亦当然。或以虎门非路寝门,当是宫之外门,不与《周礼》同。 |
97 | 晏平仲端委立于虎门之外,端委,朝服。 |
98 | [疏]注「端委,朝服」。○正义曰:元年传刘定公谓赵文子云:「吾与子弁冕端委」,哀七年传曰:「大伯端委以治周礼」,则端委是在公之服,故云朝服。郑玄云:诸侯与其臣皮弁以视朔,朝服以视朝,其朝服玄冠缁布衣素积以为裳也。 |
99 | 四族召之,无所往。四族,栾、高、陈、鲍。其徒曰:「助陈,鲍乎?」曰:「何善焉?」言无善义可助。「助栾、高乎?」曰:「庸愈乎?」罪恶不差于陈、鲍。○差,初卖反。「然则归乎?」曰:「君伐焉归?」公召之而后入。公卜使王黑以灵姑銔率,吉。请断三尺焉而用之。王黑,齐大夫。灵姑銔,公旗名。断三尺,不敢与君同。○銔,扶眉反,又音㔻。率,所律反,徐所类反。断,丁管反,注同。 |
100 | [疏]「公卜」至「用之」。○正义曰:公卜,卜与栾、高战也。灵姑銔者,齐侯旌旗之名。卜使王黑以此灵姑銔之旗率人以战,得吉也。礼,诸侯当建交龙之旗,此灵姑銔,盖是交龙之旗,当时为之名,其义不可知也。知是旗者,以「请断三尺而用之」,故知是旗。 |
101 | 五月,庚辰,战于稷,稷,祀后稷之处。○稷,地名,六国时齐有稷下馆。处,昌虑反。栾、高败,又败诸庄。庄,六轨之道。 |
102 | [疏]注「庄,六轨之道」。正义曰:《释宫》云:「六达谓之庄。」旧说皆云「六道旁出」。杜皆以一达为一轨。 |
103 | 国人追之,又败诸鹿门。鹿门,齐城门。栾施、高强来奔。高强不书,非卿。陈、鲍分其室。晏子谓桓子:「必致诸公。让,德之主也,让之谓懿德。凡有血气,皆有争心,故利不可强,不可强取。○争,争斗之争。强,其丈反,注同。思义为愈。义,利之本也,蕴利生孽。姑使无蕴乎!蕰,畜也。孽,妖害也。○蕰,纡粉反。孽,鱼列反。畜,敕六反。可以滋长。」桓子尽致诸公,而请老于莒。莒,齐邑。○长,丁丈反。桓子召子山,子山、子商、子周,襄三十一年子尾所逐群公子。私具幄幕、器用、从者之衣屦,私具,不告公。○幄,于角反。幕音莫。从,才用反。屦,九具反。而反棘焉。棘,子山故邑。齐国西安县东有戟里亭。子商亦如之,而反其邑。子周亦如之,而与之夫于。子周本无邑,故更与之。济南于陵县西北有于亭。反子城、子公、公孙捷,三子,八年子旗所逐。而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者,私分之邑。桓子以已邑分之。国之贫约孤寡者,私与之粟。曰:「《诗》云『陈锡载周』,能施也。《诗·大雅》。言文王能布陈大利,以赐天下,行之周遍。○载,如字。《诗》作哉。毛云:哉,载也。郑云:始也。施,始豉反,下注同。遍音遍。桓公是以霸。齐桓公亦能施以致霸。 |
104 | [疏]「曰诗」至「以霸」。○正义曰:「曰」者,桓子辞也。既私施与,又言已施之意。《大雅·文王》之篇。锡,赐;载,行;周,遍也。言文王能布陈太利,以赐天下,行之周遍,此言文王之能施也。桓公亦用此能霸诸侯,焉得不务施乎?言巳多施为此也。 |
105 | 公与桓子莒之旁邑,辞。让不受。穆孟姬为之请高唐,陈氏始大。穆孟姬,景公母。传言陈氏所以兴。○为,于伪反。 |
106 | 秋,七月,平子伐莒,取郠,郠,莒邑。取郠不书,公见讨平丘,鲁讳之。○郠,古杏反。献俘,始用人于亳社。以人祭殷社。○俘,芳夫反。亳,步洛反。臧武仲在齐,闻之,曰:「周公其不飨鲁祭乎!周公飨义,鲁无义。《诗》曰:『德音孔昭,视民不佻。』《诗·小雅》。佻,偷也。言明德君子必爱民。○视如字,《诗》作示。佻,他雕反。佻之谓甚矣,而壹用之,将谁福哉!壹,同也,同人于畜牲。○畜,许又反。 |
107 | [疏]「诗曰」至「福哉」。○正义曰:《小雅·鹿鸣》之篇也。孔,甚;昭,明;佻,偷也。言君子之人为宾客,德音甚明,其视下民不偷薄茍且也。偷之巳谓甚矣,而一同畜牲用之,将谁肯福佑之哉!「佻,偷」,《释言》文。李巡曰:「佻,偷薄之偷也。」孙炎曰:「偷,茍且也。」 |
108 | 戊子,晋平公卒。如裨灶之言。郑伯如晋,及河,晋人辞之。游吉遂如晋。礼,诸侯不相吊,故辞。九月,叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋,葬平公也。经不书诸侯大夫者,非盟会。郑子皮将以币行。见新君之贽。○见,贤遍反,下不得见、下文因见同。贽音至。子产曰:「丧焉用币?用币必百两,载币用车百乘。○焉,于虔反。乘,绳证反。 |
109 | [疏]「百两」。○正义曰:《尚书》:「武王戎车三百两」,孔安国云:「兵车称两。」 |
110 | 「百两必千人,千人至,将不行。行,用也。不行,必尽用之。不得见新君,将自费用尽。○费,芳味反,下同。几千人而国不亡?」言千人之费不可数。○几,居岂反。数,所角反。子皮固请以行。既葬,诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰:「非礼也。」弗听。叔向辞之,曰:「大夫之事毕矣。送葬礼毕。而又命孤,孤斩焉在衰绖之中,既葬,未卒哭,故犹服斩衰。○衰,七雷反。绖,直结反。其以嘉服见,则丧礼未毕。其以丧服见,是重受吊也。大夫将若之何?」皆无辞以见。子皮尽用其币。归,谓子羽曰:「非知之实,难将在行之。言不患不知,患不能行。○嘉服见,如字,又贤遍反,下同。重,直用反。以见,贤遍反,下同。夫子知之矣,我则不足。言巳由子产之戒,既知其不可,而遂行之,是我之不足。 |
111 | [疏]「非知」至「不足」。○正义曰:《尚书·说命》云:「非知之艰,行之惟艰。」此言出彼意也。非知之实为难,将在行之为难也。言子产语已已既知之,知而不行,所以自悔。夫子子产知之矣,知丧不用币也,我则知不足矣。 |
112 | 《书》曰:『欲败度,纵败礼。』逸《书》。○败,必迈反,下同。 |
113 | [疏]「书曰」至「败礼」。正义曰:《尚书·太甲》篇也,孔传云:「言巳放纵情欲,毁败礼仪法度。」 |
114 | 我之谓矣。夫子知度与礼矣,我实纵欲,而不能自克也。」欲因丧以庆新君,故纵而行之,不能自胜。○胜音升。昭子至自晋,大夫皆见。高强见而退。高强,子良。昭子语诸大夫曰:「为人子,不可不慎也哉!昔庆封亡,子尾多受邑而稍致诸君君,以为忠而甚宠之。将死,疾于公宫,在公宫被疾。○语,鱼据反。辇而归,吾亲推之。推其车而送之。○推如字,又他回反,注同。其子不能任,是以在此。忠为令德,其子弗能任,罪犹及之,难不慎也。丧夫人之力,弃德旷宗,以及其身,不亦害乎?夫人谓子尾。旷,空也。○任音壬,下同。丧,息浪反。夫音扶,注同。 |
115 | [疏]「难不慎」。○正义曰:言人居身,难可不谨慎。 |
116 | 《诗》曰:『不自我先,不自我后。』其是之谓乎。」《诗·小雅》。言祸乱不在他,正当已身。以喻高强身自取此祸。 |
117 | 冬,十二月,宋平公卒。初,元公恶寺人柳,欲杀之。元公,平公大子佐也。○恶,乌路反。寺,又作侍。 |
118 | [疏]「诗曰」至「我后」。○正义曰:《正月》,大夫剌幽王也。云:「父母生我,胡俾我愈?不自我先,不自我后。」注云:「父母,谓文武也。」「天使父母生我,何故不长遂我,而使我遭此暴虐之政而病?此何不出我之前,居我之后?」穷苦之情,茍欲免身。○「平」。○正义曰:谥法:「内外宾服曰平。」○「元」。正义曰:谥法:「好建国都曰元。」 |
119 | 及丧,柳炽炭于位,以温地。○炽,尺志反。炭,吐旦反。将至,则去之。使公坐其处。○去,起吕反。恶,乌路反。比葬,又有宠。言元公好恶无常。○比,必利反。好,呼报反。恶,乌路反。 |
120 | 经十有一年,春,王二月,叔弓如宋。 |
121 | 葬宋平公。 |
122 | 夏,四月,丁巳,楚子虔诱蔡侯般,杀之于申。蔡侯虽弑父而立,楚子诱而杀之,刑其群士,蔡大夫深怨,故以楚子名告。○虔,其连反。般音班。弑,申志反,传放此。 |
123 | [疏]注「蔡侯」至「名告」。○正义曰:蔡侯虽弑父而立,实宜受讨,但立为君于蔡巳十三年,楚子诱而杀之,又刑其群士,不以弑父之罪讨之。蔡大夫深怨楚子,故以楚子名赴告。礼,诸侯不生名。书名,是罪绝之事。以其名告,欲使诸国之史书名,以罪绝之也。若是楚告,不当自罪其君,知是蔡人告也。公子围杀君取国,改名曰虔。 |
124 | 楚公子弃疾帅师围蔡。 |
125 | 五月,甲申,夫人归氏薨。昭公母,胡女,归姓。 |
126 | 大搜于比蒲。 |
127 | 仲孙玃会邾子盟于祲祥。祲祥,地阙。○比音毗,徐扶夷反。祲,子鸩反,徐又七林反。 |
128 | 秋,季孙意如会晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥憖。厥憖,地阙。佗,徒何反。憖,鱼靳反,徐五巾反,一音五辖反。 |
129 | 九月,已亥,葬我小君齐归。齐,谥。○齐,如字。 |
130 | 冬,十有一月,丁酉,楚师灭蔡,执蔡世子有以归,用之。用之,杀以祭山。 |
131 | [疏]「蔡世子」。○正义曰:父既死矣,犹称世子者,君死而国,被围未暇以礼即位,故国以世子告。 |
132 | 传十一年,春,王二月,叔弓如宋,葬平公也。 |
133 | 景王问于苌弘曰:「今兹诸侯,何实吉?何实凶?」苌弘,周大夫。○苌,直良反。对曰:「蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也,岁在豕韦,襄三十年,蔡世子般弑其君,岁在豕韦。至今十三岁,岁复在豕韦。般即灵侯也。○复,扶又反,下岁复在同。弗过此矣。言蔡凶不过此年。楚将有之,然壅也。蔡近楚,故知楚将有之。楚无德而享大利,所以壅积其恶。○壅,于勇反,注及后同。近,附近之近,下同。岁及大梁,蔡复楚凶,天之道也。楚灵王弑立之岁,岁在大梁,到昭十三年,岁复在大梁。美恶周必复,故知楚凶。楚子在申,召蔡灵侯。灵侯将往。蔡大夫曰:「王贪而无信,唯蔡于感,蔡近楚之大国,故楚常恨其不服顺。○于感,户暗反。今币重而言甘,诱我也,不如无往。」蔡侯不可。三月,丙申,楚子伏甲而飨蔡侯于申,醉而执之。夏,四月,丁巳,杀之,刑其士七十人。公子弃疾帅师围蔡。传言楚子无道。○重,直用反。韩宣子问于叔向曰:「楚其克乎?」对曰:「克哉!蔡侯获罪于其君,谓弑父而立。而不能其民,不能施德。天将假手于楚以毙之,借楚手以讨蔡。○毙,婢世反。何故不克?然肸闻之,不信以幸,不可再也。楚王奉孙吴以讨于陈曰,将定而国。陈人听命,而遂县之。事在八年。今又诱蔡而杀其君,以围其国,虽幸而克,必受其咎,弗能久矣。桀克有缗,以丧其国。纣克东夷,而陨其身。纣为黎之搜,东夷叛之。桀为仍之会,有缗叛之。故伐而克之。○缗,武巾反。丧,息浪反,下且丧君同。陨,于敏反。 |
134 | [疏]「桀克」至「其身」。○正义曰:桀身奔南巢,故云丧国也。纣首县白旗,故云陨身也。 |
135 | 楚小位下,而亟暴于二王,能无咎乎?天之假助不善,非祚之也,厚其凶恶,而降之罚也。且譬之如天,其有五材,而将用之,力尽而敝之,是以无拯,不可没振。金木水火土五者为物,用久则必有敝尽,尽则弃捐,故言无拯。拯犹救助也。不可没振,犹没不可复振。○亟,欺冀反,数也。咎,其又反,下同。祚,本又作酢,在路反。拯,拯济之拯,注同。振,之慎反。捐,以专反。救,本亦作救,音救。不可复振,扶又反,本或作没振。 |
136 | [疏]「楚小」至「咎乎」。正义曰:亟,数也。比于桀纣,则楚小位下,而数行暴虐,甚于桀纣二王,能无咎恶乎。○「是以」至「没振」。○正义曰:拯音烝之上声也。《方言》云:「出溺为拯。」拯是救助之义,天之用楚,如人用五材,力尽而敝,敝则弃之,是以无救助之者。拯是救溺之名,遂以救溺为喻也,不可沉没之后复振救之。振,亦救也。言楚如没水,不可救也。○注「金」至「弃捐」。○正义曰:金木水火土五者之材皆为物用,用久则必敝尽,敝尽则弃捐之。捐亦弃也。言天之用楚,亦如此也。 |
137 | 五月,齐归薨,大搜于比蒲,非礼也。 |
138 | 孟僖子会邾庄公,盟于祲祥,修好,礼也。搜非存亡之由,故临丧不宜为之。盟会以安社稷,故丧盟谓之礼。○好,呼报反。泉丘人有女,梦以其帷幕孟氏之庙,泉丘,鲁邑。○梦以其帷,位悲反,一本作梦以帷。幕音莫。遂奔僖子,其僚从之。邻女为僚友者,随而奔僖子。○僚,力雕反。盟于清丘之社,曰:「有子,无相弃也。」二女自共盟。僖子使助薳氏之簉。簉,副倅也。薳氏之女为僖子副妾,别居在外,故僖子纳泉丘人女,令副助之。○薳,为彼反,本又作蒍。簉,本又作造,初又反。《说文》簉从草。倅,七对反。令,力呈反。 |
139 | [疏]注「簉副」至「助之」。○正义曰:礼有副车、倅车,皆谓副贰之车也。簉亦副倅之意。妻为正适,妾为副贰,薳氏之女,先为副贰,别居在外,故使泉丘人女与之聚居,令副助而为对偶之。 |
140 | 反自祲祥,宿于薳氏,生懿子及南宫敬叔于泉丘人。其僚无子,使字敬叔。字,养也,似双生。○生如字,或一音所敬反。 |
141 | [疏]「于泉丘人」。○正义曰:以传直云「宿于薳氏」,即连言「生懿子及南宫敬叔」,氏薳氏所生,故传显云「生懿子及南宫敬叔于泉丘人」。「于泉丘人」宜上读为句。 |
142 | 楚师在蔡,向四月之师。○向,本又作向,亦作向,同,许亮反。晋荀吴谓韩宣子曰:「不能救陈,又不能救蔡,物以无亲,物,事也。 |
143 | [疏]「物以无亲」。○正义曰:物,事也。事事如此,以是故无人肯亲我晋国。 |
144 | 晋之不能,亦可知也。巳为盟主,而不恤亡国,将焉用之?」○将焉,于虔反。 |
145 | 秋,会于厥憖,谋救蔡也。不书救蔡,不果救。郑子皮将行。子产曰:「行不远,不能救蔡也。蔡小而不顺,楚大而不德,天将弃蔡以壅楚,盈而罚之,盈楚恶。蔡必亡矣。且丧君而能守者,鲜矣。三年,王其有咎乎!美恶周必复,王恶周矣。」元年,楚子弑君而立,岁在大梁。后三年,十三岁,岁星周,复于大梁。○鲜,息浅反。复,于扶反,一本又作复在。晋人使狐父请蔡于楚,弗许。狐父,晋大夫。○狐音胡。 |
146 | 单子会韩宣子干戚,单子,单成公。视下言徐。叔向曰:「单子其将死乎!朝有著定,著定,朝内列位常处,谓之表著。○著,张虑反,徐治居反,注及下同。处,昌虑反。 |
147 | [疏]注「者定」至「表著」。○正义曰:著定,谓伫立定处,故谓朝内列位常处也。《周礼·司士》:「正朝仪之位,辨其贵贱之等。王南乡,三公北面东上,孤东面北上,卿大夫西面北上。王族故士虎士,在路门之右,南面东上。大仆大右,六仆从者,在路门之左,南面西上。」郑玄云:「此王日视朝事于路门外之位。」此是朝上之位,贵贱有定处也。「会有表」,亦是位之定处。但「著」下言「定」,则「表」亦是「定」,故直言「会有表」耳。俗本「表」下有「旗」,谬也。野会设表为位,亦当有物记处,如今之位版也。「谓之表著」者,杜意当以下文「表著之位」谓此也。刘炫谓下文有「著」有「表」,二文不同,以「著定」为「朝有著」,不得谓之「表著」而规杜氏。今知非者,杜意当以下「文会朝之言,必闻于表著」,故于「朝有著」之文,并探下文「会有表」以配「著」,故云「谓之表著」,所以覆结下文,非谓「著」之一字,即名「表著」也。刘炫不达杜旨,而为规过,非也。 |
148 | 会有表,野会,设表以为位。 |
149 | [疏]注「野会」至「为位」。○正义曰:礼,诸侯建旗设旗以为表也。《周礼·司仪》云:「将合诸侯,则令为坛三成,宫旁一门。」《觐礼》云:「诸侯觐于天子,为宫方三百步,四门坛十有二寻,深四尺」,「上介皆奉其君之旗置于宫,尚左,公侯伯子男,皆就其旗而立。」郑玄云:「置于宫者,建之豫为其君见王之位也。诸公中阶之前,北面东上。诸侯东阶之东,西面北上。诸伯西阶之西,东面北上。诸子门东,北面东上。诸男门西,北面东上。尚左者建旗,公东上,侯先伯,伯先子,子先男,而位皆上东方也。诸侯入壝门,或左或右,各就其旗而立,王降阶南乡见之。」是天子于野会诸侯,设表以为位也。《周礼·大司马》:中冬教大阅,门立四表,是以设表为位也。盟主之会诸侯,必亦旗表位。大夫聚会,亦应有以表位。但无文以言耳。 |
150 | 衣有襘,带有结。襘,领会。结,带结也。○襘,古外反,《说文》云,带所结也。会朝之言,必闻于表著之位,所以昭事序也。视不过结襘之中,所以道容貌也。言以命之,容貌以明之,失则有阙。今单子为王官伯,而命事于会,视不登带,言不过步,貌不道容,而言不昭矣。不道不共,不昭不从,貌正曰共,言顺曰从。○道音导,下同。 |
151 | [疏]「言不过步」。○正义曰:言声所闻,不过一步。○注「貌正」「曰从」。○正义曰:《洪范》五事:「貌曰恭,言曰从。」其意云容貌当恭恪,言是则可从,是「貌正曰共,言顺曰从。」 |
152 | 无守气矣。」为此年冬单子卒起本。 |
153 | [疏]「无守气」。○正义曰:言无守身之气,将必死。 |
154 | 九月,葬齐归,公不戚。晋士之送葬者,归以语史赵。史赵曰:「必为鲁郊。」言昭公必出在郊野,不能有国。○语,鱼据反。 |
155 | [疏]「晋士」至「鲁郊」。○正义曰:传称:文襄之制,夫人丧,士吊,大夫送葬。此言晋士送葬者,盖大夫来而士为介,未必士独行也。此士以公不戚语史赵,故特言士耳。「必为鲁郊」,言昭公必为鲁人所逐而出在郊。 |
156 | 侍者曰:「何故?」曰:「归,姓也。不思亲,祖不归也。」姓,生也。言不思亲则不为祖考所归佑。○佑音又。叔向曰:「鲁公室其卑乎!君有大丧,国不废搜。谓搜比蒲。有三年之丧,而无一日之戚。国不恤丧,不忌君也。忌,畏也。君无戚容,不顾亲也。国不忌君,君不顾亲,能无卑乎?殆其失国。」为二十五年公孙于齐传。 |
157 | 冬,十一月,楚子灭蔡,用隐大子于冈山。蔡灵公之太子,蔡侯庐之父。○冈音刚。庐,力吴反。 |
158 | [疏]「用隐大子于冈山」。○正义曰:此时楚以畜牲用之,无人为之作谥。必是蔡侯庐归国,乃追谥其父为隐耳。《释例·土地名》冈山阙,不知其处。经言「以归,用之」,必是楚地山也。 |
159 | 申无宇曰:「不祥。五牲不相为用,况用诸侯乎?五牲,牛、羊、豕、犬、鸡。○为,于伪反,或如字。 |
160 | [疏]「况用诸侯」。○正义曰:世子虽未即位,以其父既死,则当君处,故以诸侯言之,甚之也。○注「五牲」至「犬鸡」。○正义曰:《尔雅》以此五者并马为六畜,《周礼》谓之六牲。但马非常祭所用,故去马而以此五者当之。 |
161 | 王必悔之。」悔为暴虐。 |
162 | 十二月,单成公卒。终叔向之言。楚子城陈、蔡、不羹。襄城县东南有不羹城,定陵西北有不羹亭。○羹旧音郎,《汉书·地理志》作更字。 |
163 | [疏]「不羹」。○正义曰:古者羹臛之字音亦为郎,故《鲁颂·閟宫》、《楚辞·招魂》与史游《急就篇》羹与房、浆、糠为韵。但近世以来,独以此地音为郎耳。 |
164 | 使弃疾为蔡公。王问于申无宇曰:「弃疾在蔡,何如?」对曰:「择子莫如父,择臣莫如君。郑庄公城栎,而置子元焉,使昭公不立。子元,郑公子。庄公置子元于栎。桓十五年,厉公因之,以杀栎大夫檀伯,遂居栎,卒使昭公不安位而见杀。○栎,力狄反。 |
165 | [疏]注「子元」至「见杀」。○正义曰:杜以子元为郑公子,曼伯与檀伯为二人。「庄公城栎,而置子元」,又使檀伯为栎邑大夫,故厉公得因子元而杀檀伯。刘炫以为传言「城栎以置子元」,当谓赐元以栎,则以元为栎邑之长。若其别有大夫,子元寄居于栎,便是城栎以置檀伯,何言「置子元」也?若厉公因子元以杀檀伯,则子元是栎邑之一夫耳,岂是庄公城栎之咎乎?且桓十五年传云「郑伯因栎人杀檀伯」,不言因子元也。子元,郑之公子,不得为栎人也。郑玄云:子元即檀伯也。厉公杀檀伯,居栎,因栎之众逼弱昭公,使至杀死。案桓五年传云「子元请为左拒」,即云「曼伯为右拒」,则曼伯、子元,近是为一。以规杜氏。今知刘说非者,案晋封桓叔于曲沃,而以栾宾传之。郑使许叔居许,而以公孙获为佐。楚使大子建居城父,而以奋杨助之。并是一邑之内,而有二人。则「庄城栎而置子元」,别有檀伯居栎,何为不可?子元共栎邑之人而纳厉公,但此因弃疾在蔡,故特指子元。桓十五年直明厉公之入,故总言栎人,辞有彼此,不可为怪。刘子元为曼伯。案隐五年传云:「曼伯与子元潜军,军其后。」又下云「郑二公子败燕师于北制」,是子元非曼伯也。刘妄规杜,非也。 |
166 | 齐桓公城谷,而置管仲焉,至于今赖之。城谷在庄三十二年。臣闻五大不在边,五细不在庭。上古,金木水火土,谓之五官。玄鸟氏、丹鸟氏亦有五,又以五鸠鸠民,五雉为五工正,盖立官之本也。末世随事施职,是以官无常数。今无宇称习古言,故云五大也。言五官之长,专盛过节,则不可居边。细弱不胜任,亦不可居朝廷。 |
167 | [疏]注「上古」至「朝廷」。○正义曰:二十九年传曰:「有五行之官,是谓五官。」木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐牧,水正曰玄冥,土正曰后土」。是上古金木水火土,谓之五官也。十七年传云:少皞氏「纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也。玄鸟氏,司分者也。伯赵氏,司至者也。青鸟氏,司启者也。丹鸟氏,司闭者也。」是玄鸟、丹鸟亦有五也。彼传又云:「五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正。」数皆有五。盖古立官之本,以五为常。末世随事施职,是以官无常数,不复以五耳。今无宇称习古言,故云三大也。言五官之长,其人大大,专盛过节,则不可居边城,或将据边城以陵本国也。五官之长大细弱,则不胜其任,不能使威行于下,将为人所陵,亦不可居朝廷也。贾逵云:「五大谓大子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿也。」郑玄云:「大子,晋申生居曲沃是也。母弟,郑共叔段居京是也。贵宠公子,若弃疾在蔡是也。贵宠公孙,若无知食渠丘是也。累世正卿,卫宁殖居蒲、孙氏居戚是也。五细,贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大也。不在庭,不当使居朝廷为政也。」此五大、五细,无宇唯言五耳,不知五者何谓,故先儒各自以意言之。虽杜之言亦无明证,正以彼不必通,故改之耳。 |
168 | 亲不在外,羁不在内。今弃疾在外,郑丹在内。襄十九年,丹奔楚。君其少戒。」王曰:「国有大城,何如?」对曰:「郑京、栎实杀曼伯,曼伯,檀伯也。厉公得栎,又并京。○曼音万。 |
169 | [疏]注「又并京」。○正义曰:厉公并京,传无其事,正以京栎连言,故云又并京。 |
170 | 宋萧、亳实杀子游,在庄十二年。齐渠丘实杀无知,在庄九年。渠丘,今齐国西安县也,齐大夫雍廪邑。 |
171 | [疏]注「在庄」至「廪邑」。○正义曰:渠丘为雍廪之邑,传无其文。以彼传言「雍廪杀无知」,此云「齐渠丘实杀无知」,以此知渠丘是雍廪邑也。郑众以渠丘为无知之邑,无知不坐邑死,何以言渠丘杀无知?萧亳非子游之邑,渠丘不得为无知邑。 |
172 | 卫蒲、戚实出献公,蒲,宁殖邑。戚,孙林父邑。出献公在襄十四年。○出,如字,徐音黜。若由是观之,则害于国。末大必折,折其本。尾大不掉,君所知也。」为十三年陈蔡作乱传。○掉,徒吊反。 |
173 | [疏]「则害」至「不掉」。○正义曰:宋杀子游,齐杀无知,乃是赖得大邑,以讨篡贼。而谓之「害于国」者,以其能专废置,则是国害。天子之建诸侯,欲令蕃屏王室,诸侯之有城邑,欲令指挥从巳,不得使下邑制国都,故大城为国害也。「末大必折」,以树方喻也。「尾大不掉」,以畜兽喻也。《楚语》说此事云:「制城邑若体牲焉,自首领股肱,至于拇指毛脉,大能掉小,故变而不勤。」「夫边境者,国之尾也,譬之如牛马,处暑之既至,虻<雍虫}之既多,而不能掉其尾,臣惧之」。 |
174 | 经十有二年,春,齐高偃帅师纳北燕伯于阳。 |
175 | [疏]注「三年」至「国都」。○正义曰:刘炫云:杜谱以偃与酀为一,亦云高傒玄孙。案襄二十九年传云:「敬仲曾孙酀」,非玄孙也。今知非者,案《世本》:「敬仲生庄子,庄子生倾子,倾子之孙酀。」是偃为敬仲玄孙也。经言于阳,传言于唐,知阳即唐也。不言于燕,未得国都,与哀二年纳蒯聩于戚同。 |
176 | 三月,壬申,郑伯嘉卒。五同盟。 |
177 | [疏]注「五同盟」。○正义曰:嘉以襄九年即位,其年盟于戏,十一年于亳城北,十六年于溴梁,二十年于澶渊,二十五年于重丘,二十七年于宋,元年于虢,皆鲁、郑俱在,凡七。云「五」者,杜以其盟既多,故皆据君在盟会而言之。襄二十七年是大夫之盟,元年虢会读旧书,二者不数,故为五也。或可转写错误。 |
178 | 夏,宋公使华定来聘。定,华椒孙。 |
179 | 公如晋,至河乃复。晋人以莒故辞公。 |
180 | 五月,葬郑简公。三月而葬,速。楚杀其大夫成熊。传在葬简公上,经从赴。○熊音雄。 |
181 | 秋,七月。 |
182 | 冬,十月,公子憖出奔齐。书名,谋乱故也。○憖,鱼觐反;一读为整,工领反。 |
183 | 楚子伐徐。不书围,以乾溪师告。 |
184 | [疏]注「不书」至「师告」。○正义曰:传称「使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐,以惧吴。楚子次于乾溪,以为之援」。如传文则实围徐也,不书围者,不以所围之师告,以乾溪援师告也。 |
185 | 晋伐鲜虞。不书将帅,史阙文。○将,子匠反。帅,所类反。 |
186 | [疏]注「不书」至「阙文」。○正义曰:十五年「晋荀吴帅师伐鲜虞」,定四年「晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞」。二者皆书将帅,此独不书将帅,知是史阙,或是告辞略。史阙不得书,亦得言史阙文也。《谷梁》曰:「其曰晋,狄之也」,「不正其与夷狄交伐中国,故狄称之也」。贾、服取以为说。《左氏》无贬中国从夷狄之法。传曰「亡者侮之,乱者取之」。又曰「间携贰,覆昏乱,霸王之器也」。鲜虞,夷狄也,近居中山,不式王命,不共诸夏,不事盟主,伐而取之,唯恐知力不足,焉有以夏讨夷,反狄中国?从此以后,用师多矣,何以不常狄晋,更复书其将也?杜以其言不通,故显而异之。 |
187 | 传十二年,春,齐高偃纳北燕伯款于唐,因其众也。 |
188 | 三月,郑玄公卒,将为葬除。除葬道。○为,于伪反。及游氏之庙,游氏,子大叔族。将毁焉。子大叔使其除徒执用以立,而无庸毁。用,毁庙具。 |
189 | [疏]「执用」至「庸毁」。○正义曰:用谓毁庙之具,若今锹、镢之类也。庸亦用也。教其除道之徒,执所用作具以伫立,而无用即毁庙也。 |
190 | 曰:「子产过女,而问何故不毁,乃曰,不忍庙也。诺,将毁矣!」教毁庙者之辞。○女音汝。既如是,子产乃使辟之。司墓之室,有当道者。简公别营葬地,不在郑先公旧墓,故道有临时迂直也。司墓之室,郑之掌公墓大夫徒属之家。○迂音于,一音于。 |
191 | [疏]「司墓之室」。○正义曰:《周礼·墓大夫》,下大夫二人,中士八人,「掌凡邦墓之地域,为之图,令国民族葬」。郑之司墓,亦当如彼。此是掌公墓大夫也。言「之室有当道者」,则非司墓自家之室,故注以为「徒属之家」,犹《尚书》注云:玄孙之亲言之,以见高祖、曾祖之弟,皆亲亲相似。 |
192 | 毁之,别朝而塴;塴,下棺。○朝,如字。塴,北邓反,徐甫赠反。礼家作窆,徐验反,义同。 |
193 | [疏]注「塴下棺」。○正义曰:《周礼》作窆,《礼记》作封,此作塴,皆是葬时下棺于圹之事,而其字不同,是声相近,经篆、隶而字转易耳。 |
194 | 弗毁,则日中而塴。子大叔请毁之,曰:「无若诸侯之宾何?」不欲久留宾。子产曰:「诸侯之宾,能来会吾丧,岂惮日中?无损于宾,而民不害,何故不为?」遂弗毁,日中而葬。君子谓:「子产于是乎知礼。礼,无毁人以自成也。」○惮,待旦反。 |
195 | 夏,宋华定来聘,通嗣君也。宋元公新即位。享之,为赋《蓼萧》,弗知,又不答赋。《蓼萧》,《诗·小雅》。义取「燕笑语兮,是以有誉处兮」,乐与华定燕语也。又曰:「既见君子,为龙为光」,欲以宠光宾也。又曰:「宜兄宜弟,令德寿凯」,言宾有令德,可以寿乐也。又曰:「和鸾雍雍,万福攸同」,言欲与宾同福禄也。○为,于伪反。蓼音六。乐音洛。 |
196 | [疏]「为赋蓼萧」。○正义曰:享燕之礼,自有常乐,今特云「为赋蓼萧」者,文四年,「卫宁武子来聘,公与之宴,为赋《湛露》及《彤弓》」。注云:「非礼之常,公特命乐人以示意。」则知此亦特命乐人,所以尝试华定。 |
197 | 昭子曰:「必亡。宴语之不怀,怀,思也。宠光之不宣,宣,扬也。令德之不知,同福之不受,将何以在?」为二十年华定出奔传。 |
198 | [疏]「昭子」至「不受」。○正义曰:不怀,不宣,不知,不受,皆据华定为文也。《诗》云「燕笑语兮」,言定当思此笑语,与主相对也。《诗》云「为龙为光」,定当应此宠光宣扬之也。《诗》云:「令德受凯」,定当知已有德与否,须辞谢之也。《诗》云「万福攸同」,定当受同福,荷君恩也。各准事而为之文。 |
199 | 齐侯、卫侯、郑伯如晋,朝嗣君也。晋昭公新立。 |
200 | 公如晋,亦欲朝嗣君。至河乃复。取郠之役,在十年。莒人诉于晋,晋有平公之丧,未之治也,故辞公。公子憖遂如晋。憖,鲁大夫。如晋不书,还不复会而奔,故史不书于策。 |
201 | [疏]注「憖鲁」至「于策」。○正义曰:此经书「公子憖出奔齐」,名见于经,则憖是卿也。出奔既书于策,如晋亦应书之。今不书者,杜以宣十八年书「公孙归父如晋」,「归父还自晋,至笙,遂奔齐」。传称:归父还至笙,闻公薨,乃「坛帷复命于介」,然后出奔,书曰「归父还自晋」,善之也。彼善之,故书甚去,又书其还。此憖知已谋泄,逃介而先,不复命于君,而还出奔,故史不书于策。言其为此,故不书其如晋也。刘炫云:杜以憖还不复命于介而奔,止可不书其还,何故如晋亦不书也?此盖谓君使臣聘,必当告庙,告庙乃得书于策。公归告复,不告使憖,故不书如晋。今删定,以为憖初欲谋乱鲁国,而往聘晋鲁人责其谋乱不复命,故贱而不录其聘也。出奔书者,荣其罪人斯得,故显而书之也。刘以为出聘不告庙,故不书,而规杜氏。案:不复命而奔,传有其事。公子憖不告庙,传无其文。以无文之事,妄规杜氏,非也。 |
202 | 晋侯享诸侯,子产相郑伯,辞于享,请免丧而后听命。简公未葬。○相,息亮反,下同。 |
203 | [疏]「子产」至「于享」。○正义曰:僖九年,「宋桓公卒,未葬,襄公会诸侯,故曰子。」是先君未葬,有从会之礼也。郑逼于楚,以固事晋,故父虽未葬,朝晋嗣君,不得已而行,于情可许也。诸侯相享,享必有乐,未葬不可以从吉,故辞享为得礼。 |
204 | 晋人许之,礼也。善晋不夺孝子之情。晋侯以齐侯晏,中行穆子相。穆子,荀吴。投壶,晋侯先。穆子曰:「有酒如淮,有肉如坻。淮,水名。坻,山名。○淮,旧如字,四渎水也。学者皆以淮、坻之韵不切,云淮当为潍。潍,齐地水名。下称渑,亦是齐国水也。案,渑是齐水,齐侯称之。荀吴既非齐人,不应远举维水。古韵缓,作淮足得,无劳改也。坻,直疑反,徐直夷反;《诗》云「宛在水中曰坻」。坻,水中高地也。 |
205 | [疏]「投壶」。正义曰:《礼记》有投壶之礼,其文无相者咒辞。此中行穆子与齐侯皆有言辞者,投之中否,似若有神,故设为此语。或可投时皆有言语,礼自不载之耳。伯瑕责穆子,唯言「壶何为焉,其以中为俊」,责其「失辞」,不云法不言,是投壶皆有言也。凡宴不射,即为投壶。投壶之礼,」壶去席二矢半「。司射执八算,东面,投壶如射,三而止。其矢,「室中五扶,堂上七扶,庭中九扶」。铺四指曰扶。扶,四寸也。「算长尺二寸。壶颈修七寸,腹修五寸,口径二寸半,容斗五升。壶中实小豆焉,为其矢之跃而出也。」小豆取楷且坚。「矢以柘若棘,毋去其皮」,取其坚且重也。旧说,矢大七分。○注「淮水名坻山名」。○正义曰:杜以淮为水名,当谓四渎之淮也。刘炫以为淮、坻非韵,淮当作潍,又以坻为水中之地,以规杜氏。今知不然者,以古之为韵,不甚要切,故《诗》云:「泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。」又云:「为絺为綌,服之无斁。」仪、河,斁、綌,尚得为韵,淮、坻相韵,何故不可?此若齐侯之语,容可举齐地潍水。此是穆子在晋,何意举齐地水乎?又酒肉相对,多少相似。案《尔雅》:「小洲曰陼,小陼曰沚,小沚曰坻。」何得以坻之小地对淮之大水?故杜以坻为山名。刘炫又以山无名坻者,案楚子观兵于坻箕之山,坻非山乎?刘以此规杜失,非也。 |
206 | 寡君中此,为诸侯师。」中之。齐侯举矢曰:「有酒如渑,有肉如陵。绳水出齐国临淄县北,入时水。陵,大阜也。○中,丁仲反,下及注同。渑音绳。时如字,本或作溡,音同。 |
207 | [疏]注「渑水」至「阜也」。○正义曰:《释例》云:「渑水出齐国临淄县北,经乐安博昌县南界,西入时水。」《释地》云:「大阜曰陵。」 |
208 | 寡人中此,与君代兴。」代,更也。○更音庚。○亦中之。伯瑕谓穆子伯瑕,士文伯。曰:「子失辞。吾固师诸侯矣,壶何为焉,其以中俊也?言投壶中,不足为俊异。齐君弱吾君,归弗来矣。」欲与晋君代兴,是弱之。○「齐君弱吾」君轻吾君,以为弱也。穆子曰:「吾军帅强御,卒乘竞劝,今犹古也,齐将何事?」言晋德不衰于古,齐不事晋,将无所事。○帅,所类反。御,鱼吕反。卒,子忽反。乘,绳证反。公孙叟趋进曰:「日旰君勤,可以出矣。」以齐侯出。叟,齐大夫。传言晋之衰。○叟,素口反;徐又所流反。旰,古旦反。 |
209 | 楚子谓成虎,若敖之馀也,遂杀之。成虎,令尹子玉之孙,与斗氏同出于若敖。宣四年,斗椒作乱,今楚子信谮而托讨若敖之馀。 |
210 | [疏]「成虎」。○正义曰:经书熊,传言虎者,此人名熊,字虎。传言其字,经书其名,名字相覆,犹伯鱼名鲤。 |
211 | 或谮成虎于楚子,成虎知之而不能行。书曰:「楚杀其大夫成虎。」怀宠也。解经所以书名。 |
212 | 六月,葬郑简公。传终子产辞享,明既葬则为免丧。经书五月,误。 |
213 | 晋荀吴伪会齐师者,假道于鲜虞,遂入昔阳。鲜虞,白狄别种,在中山新市县。昔阳,肥国都,乐平沾县东有昔阳城。○种,章勇反。沾,张廉反。韦昭音拈,《字林》他廉反。 |
214 | [疏]注「鲜虞」至「阳城」。○正义曰:宣十五年「晋师灭赤狄潞氏」,十六年「晋人灭赤狄甲氏及留吁」,成三年「晋郤克、卫孙良夫伐墙咎如」,传曰「讨赤狄之馀焉」,是赤狄已灭尽矣,知鲜虞与肥皆白狄之别种也。杜以昔阳为肥国之都,乐平沾县东有昔阳城,疑此为都也。下注云「巨鹿下曲阳县西南有肥累城」,复疑肥国取彼肥为名也。刘炫以为齐在晋东,「伪会齐师」,当自晋而东行也。「假道鲜虞,遂入昔阳」,则昔阳当在鲜虞之东也。今案乐平沾县在中山新市西南五百馀里,何当假道于东北之鲜虞,而反入西南之昔阳也?既入昔阳,而别言灭肥,则肥与昔阳不得为一,安得以昔阳为肥国之都也?昔阳即是肥都,何以复言钜鹿下曲阳有肥累之城,疑是肥名取于彼也?肥为小国,竟不必远,岂肥名取巨鹿之城,建都于乐平之县也?十五年「荀吴伐鲜虞,围鼓」,杜云:「鼓,白狄之别。巨鹿下曲阳县有鼓聚。」炫谓肥、鼓并在巨鹿,昔阳即是鼓都,在鲜虞之东南也。二十二年传云晋荀吴「使师伪籴者,负甲以息于昔阳之门外,遂袭鼓,灭之。」则昔阳之为鼓都,断可知矣。今杜以昔阳为肥国都是者,以传云「遂入昔阳」,即云「壬午灭肥」,是因入而灭之,故云「昔阳,肥国都」也。昔阳既在「乐平沾县」,而杜又云「巨鹿下曲阳县西南有肥累城」,相去远者,以肥是本封之名,后迁于昔阳,犹若杞国本都陈留,后迁缘陵,郑本都京兆,后迁虢郐,与此何异?且昔阳今属廉州,去下曲阳道路非远,在中山南二百许里。刘炫自云肥之与鼓俱在曲阳,足知肥累城与昔阳不甚悬绝。刘意欲破杜,乃云乐平沾县在中山新市西南五百馀里,又自云昔阳鼓国都,与肥相近,在中山东南,是自相矛盾也。然鲜虞在北,昔阳在南,所以得假道鲜虞,遂入昔阳者,荀吴意欲灭肥,恐肥国防备,故从晋之北竟,伪欲东南而行,往会齐师,故先回路,假道鲜虞,南入昔阳,如汤之伐桀,迂路从陑,出其不意故也。且杜君《土地例》称「有者皆疑辞,故杜云「乐平沾县东有昔阳」,是疑而不定。又且都县移动,古今不一,则晋时乐平沾县,何知不是今之昔阳?但肥都昔阳,与鼓相近。晋既灭得肥国,故二十二年息昔阳之门外,遂袭鼓而取之,昔阳非鼓都也。刘意好异闻,妄规杜过,非也。 |
215 | 秋,八月,壬午,灭肥,以肥子绵皋归。肥,白狄也。绵皋,其君名。巨鹿下曲阳县西有肥累城,为下晋伐鲜虞起。○皋,古刀反。累,劣彼反,又力辄反。 |
216 | 周原伯绞虐其舆臣,使曹逃。原伯绞,周大夫原公也。舆,众也。曹,群也。○绞,古卯反。 |
217 | [疏]注「原伯绞周大夫」。○正义曰:杜以原伯绞为周大夫,甘简公为周卿士,此无明据,以意言耳。 |
218 | 冬,十月,壬申,朔,原舆人逐绞而立公子跪寻,跪寻,绞弟。○跪,求委反,又音诡。绞奔郊。郊,周地。 |
219 | 甘简公无子,立其弟过。甘简公,周卿士。○过,古禾反,下之子过反。过将去成、景之族。成公、景公皆过之先君。○去,起吕反。成、景之族赂刘献公。欲使杀过。刘献公亦周卿士,刘定公子。丙申,杀甘悼公,悼公即过。而立成公之孙鰌。鰌,平公。○鰌音秋。丁酉,杀献太子之傅庾皮之子过。过,刘献公太子之傅。杀瑕辛于市,及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。六子,周大夫,及庾过,皆甘悼公之党。传言周衰,原、甘二族所以遂微。 |
220 | 季平子立而不礼于南蒯。蒯,南遗之子,季氏费邑宰。○蒯,苦怪反。费,音秘。南蒯谓子仲:子仲,公子憖。「吾出季氏,而归其室于公,室,季氏家财。子更其位,更,代也。○更音庚,注同。我以费为公臣。」子仲许之。南蒯语叔仲穆子,且告之故。穆子,叔仲带之子叔仲小也。语以欲出季氏,以不见礼故。○语,鱼据反,注同。季悼子之卒也,叔孙昭子以再命为卿。悼子,季武子之子,平子父也。传言叔孙之见命,乃在平子为卿之前。及平子伐莒,克之,更受三命。十年,平子伐莒,以功加三命。昭子不伐莒,亦以例加为三命。 |
221 | [疏]「季悼」至「为卿」。○正义曰:悼子之卒不书于经,则是未为卿也。其卒当在武子之前。平子以孙继祖,武子卒后,即平子立也。传言悼子卒者,欲见昭子为卿,远在平子之先。○注「十年」至「三命」。○正义曰:十年平子伐言,名书于经,即平子于时巳为卿矣。《释例》曰:「鲁之叔孙父兄再命而书于经,晋司空亚旅一命而经不书。」推此知诸侯之卿大夫,再命以上皆书于经;自一命以下大夫及士,经皆称人,名氏不得见也。刘、贾云《春秋》之序,三命以上乃书于经,颍氏以为再命称人。传云叔孙昭子「三命逾父兄」,昭公十年,昭子始加三命。先此叔孙皆自见经,知所书皆再命也,是杜检传文知再命书名。平子伐莒书名,知其巳再命矣。平子伐莒克之,昭子不伐莒也,昭子无功而「更受三命」,知平子「以功加三命」,昭子「以例加为三命」也。 |
222 | 叔仲子欲构二家,欲构,使相憎。谓平子曰:「三命逾父兄,非礼也。」言昭子受三命,自逾其先人。 |
223 | [疏]注「言昭」至「先人」。○正义曰:《礼记·文王世子》云:「其朝于公内朝」,「庶子治之,虽有三命,不逾父兄。」郑玄云:「治之,治公族之礼也,唯于内朝则然,其馀会聚之事,则与庶姓同。一命齿于乡里,再命齿于父族,三命不齿。不齿者,不在父兄行列中也。」彼言「三命不逾父兄」者,自谓在公内朝,位在父兄下耳,非谓不得受三命逾父兄也。「叔仲子欲构二家」,因礼有「三命不逾父兄」之法,遂言「昭子受三命,自逾其先人」,以此为非礼也。平子初得其言,不甚晓解,故使昭子令自贬黜。见昭子不服,乃自知其非,故「惧而归罪于叔仲子」也。昭子无兄,叔仲子引礼法,连言之耳。 |
224 | 平子曰:「然。」故使昭子。使昭子自贬黜。昭子曰:「叔孙氏有家祸,杀适立庶,故婼也及此。祸在四年。○适,丁历反。若因祸以毙之,则闻命矣。言因乱讨已,不敢辞。若不废君命,则固有著矣。」著,位次。昭子朝而命吏曰:「婼将与季氏讼,书辞无颇。」颇,偏也。○颇,普何反。季孙惧,而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖谋季氏。憖告公,而遂从公如晋。憖,子仲。南蒯惧不克,以费叛如齐。子仲还及卫,闻乱,逃介而先。介,副使也。○介音界。使,所吏反。及郊,闻费叛,遂奔齐。言及郊,解经所以书出。 |
225 | [疏]注「言及」至「书出」。○正义曰:凡言出奔,皆自内而出。文七年「晋先蔑奔秦」,先在秦地,因即奔秦,故不言出也。归父还自晋,至笙,遂奔齐。笙在鲁之竟外,故不言出也。此言「及郊」,巳入鲁竟。传言「及郊」,解经所以书「出」。 |
226 | 南蒯之将叛也,其乡人或知之,过之而叹,乡人过蒯而叹。且言曰:「恤恤乎,湫乎,攸乎。恤恤,忧患。湫,愁隘。攸,悬危之貌。○湫,子小反,徐又在酒反,一音秋。攸如字,徐以帚反。隘,于卖反。悬音玄,本又作县。 |
227 | [疏]注「恤恤」至「之貌」。○正义曰:《释诂》云:「恤,忧也。」故以恤恤为忧患之意也。湫是湫隘,故以湫为愁隘之意也。《诗》云「攸攸旆旌」,故以攸为县之貌也,言南蒯之心若此。 |
228 | 深思而浅谋,迩身而远志,家臣而君图。家臣而图人君之事,故言思深而谋浅,身近而志远。○思,息嗣反,注同。 |
229 | [疏]「深思」至「君图」。○正义曰:「深思而浅谋」,思虑深而知计浅,言其知小而谋大也。「迩身而远志」,身卑近而志高远,言其越分以求通也。「家臣而君图」,为家臣而谋君事,言其非已所当为也。上二句言其心,下一句指其事。为下句而发上句,故注倒言之。 |
230 | 有人矣哉!」言今有此人,微以感之。南蒯枚筮之,不指其事,泛卜吉凶。○枚,武回反。泛,芳剑反。 |
231 | [疏]「南蒯枚筮之」。○正义曰:礼有衔枚,所衔之木大如箸也。今人数物云一枚,两枚,则枚是筹之名也。《尚书·大禹谟》:舜禅禹,禹让不受,请帝「枚卜功臣,惟吉之从」。孔安国云:「枚谓历卜之,而从其吉。」彼谓人下一筹,使历卜之也。此则不告筮者,以所筮之事,空下一筹,而使之筮,故杜云「不指其事,泛卜吉凶」也。或以为杜云「泛卜吉凶」,谓枚雷总卜。《曲礼》云:「无雷同」,是总众之辞也。今俗谚云「枚雷」,则其义理或然也。 |
232 | 遇《坤》《坤》下《坤》上,《坤》。○坤,苦门反。之《比》。,《坤》下《坎》上,《比》。《坤》六五爻变。○比,毗志反,注同。曰:「黄裳元吉。」《坤》六五爻辞。以为大吉也。示子服惠伯曰:「即欲有事,何如?」惠伯曰:「吾尝学此矣,忠信之事则可,不然必败。外强内温,忠也。《坎》险故强,《坤》顺故温。强而能温,所以为忠。 |
233 | [疏]「以为大吉」。○正义曰:筮遇比爻而辞云「黄裳元吉」,南蒯自以为所谋之事必大吉。○注「坎险」至「为忠」。○正义曰:《坎·彖》云「习《坎》重险」,是《坎》为险也。《说卦》云:「《坤》,顺也。」六五爻变则上体为《坎》,《坎》有险难,故为刚强也。《坤》道和顺,故为温柔也。刚强以御难,柔顺以事主,故外强而能内温,所以为忠也。 |
234 | 和以率贞,信也。水和而土安正。和、正,信之本也。故曰『黄裳元吉』。黄,中之色也。裳,下之饰也。元,善之长也。中不忠,不得其色。言非黄。○长,丁丈反。 |
235 | [疏]注「水和」至「本也」。○正义曰:《坎》为水,水性和柔。《坤》为土,土性安正。率,循也。贞,正也。用和柔之性,以循安正道。既和且正,信之本,故为信也。○「故曰黄裳元吉」。○正义曰:天下之事,虽则万端,总之诸法,大归忠信而已。能忠能信,无施不可。以有忠信,故曰「黄裳元吉」,解此爻辞之意。 |
236 | 下不共,不得其饰。不为裳。事不善,不得其极。失中德。 |
237 | [疏]注「失中德」。○正义曰:极训为中。不得其忠,言其失中德也。此文以上二句类之,当云「善不极,不得为长」。文不然者,惠伯之语虽反覆相叠,不可字字相对,随便而言,故与上不类。 |
238 | 外内倡和为忠,不相违也。○倡,昌亮反。和,户卧反。率事以信为共,率犹行也。 |
239 | [疏]注「率犹行也」。○正义曰:率训循,循道而行,故率犹行也。 |
240 | 供养三德为善,三德,谓正直、刚克、柔克也。○供,九用反。养,馀亮反。 |
241 | [疏]注「三德」至「克也」。○正义曰:《洪范》「三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克」。孔安国云:正直者,「能正人之曲直」。刚克者,「刚能立事」。柔克者,「和柔能治」。三者皆人之性也。刚则失之于强,柔则失之于弱,故贵其能刚能柔,谓刚不苛酷,柔不滞溺也。「供养三德为善」者,刚则抑之,柔则进之,以志意供给长养之,使合于中道,各成其德,乃为善也。董遇注本为「共养」,解云:「尽共,所以养成三德也。」 |
242 | 非此三者弗当。非忠、信、善不当此卦。○当,如字,注同,或下浪反。 |
243 | [疏]「黄中」至「弗当」。○正义曰:既言爻为此辞之意,又解此辞所言之义也。五方则为五色,黄是中央之色也。衣裳所以饰身,裳是在下之饰也。元者,始也,首也,于物为初始,于人为头首,元是诸善之长也。五方之中,犹人之心中,心中不忠则不得其黄之召也。身体之下,犹名位之下,为下不共,则不得其裳之饰也。举事不善,则不得其善之中,言为事不中,则非善之长也。更覆言忠、共、善三者之义:「外内倡和为忠」,言君在内,臣在外,君倡臣和,不相乖违,是名为忠也。行事以信,无有虚诈,是名为共也。人之为德,有正直、刚柔、供养,此三者之德,使其德无愆,乃名为善也。非此三者,忠也,共也,善也,则于此卦不当也。不当此卦,虽吉不可。 |
244 | 且夫《易》,不可以占险,将何事也,且可饰乎?夫《易》,犹此《易》,谓「黄裳元吉」之卦。问其何事,欲令从下之饰。○夫音扶,注同。令,力呈反。 |
245 | [疏]「且夫」至「未也」。○正义曰:且夫《易》,谓此「黄裳元吉」之《易》也,唯可以占忠信之事,不可以占危险之事也。问南蒯今将欲为何事也,且可饰乎,言此《易》所占,唯且可为在下之饰乎,不可为馀事也。中美能黄,忠则黄也。上美为元,善则元也。下美则裳,共则裳也。忠、善、共三者皆成,可如此筮之言吉也。三者犹有所阙,筮虽吉,未可用也。○注「夫易」至「之饰」。○正义曰:惠伯指论此卦而言夫《易》,非是漫言《易》,故知夫《易》犹言此《易》,谓此「黄裳元吉」之《易》卦也。险谓危险,言此卦不可以占危险之事。心疑南蒯事险,故问将何事也,且可为下之饰也,欲令南蒯从下之饰为共。 |
246 | 中美能黄,上美为元,下美则裳,参成可筮。参美尽备,吉可如筮。○参,七南反,又音三。犹有阙也,筮虽吉,未也。」有阙,谓不参成。将适费,饮乡人酒。南蒯自其家迁适费。○饮,于鸩反。乡人或歌之曰:「我有圃,生之杞乎!言南蒯在费,欲为乱,如杞生于园圃,非宜也。杞,世所谓枸杞也。○圃,布古反。杞音纪。枸音茍,本又作狗。从我者子乎,子,男子之通称。言从己可不失今之尊。○称,尺证反。去我者鄙乎,倍其邻者耻乎!邻犹亲也。○倍音佩。已乎巳乎,非吾党之士乎!」巳乎巳乎,言自遂不改。 |
247 | [疏]「乡人」至「士乎」。○正义曰:乡人以南蒯季氏家臣,而欲反害季氏,故为歌以感切之也。圃者,所以殖菜蔬也。杞非可食之物,我有圃生之杞,以喻南蒯在费,欲为乱也。若能从我之言,不为乱者,是为子也。子者,男子之美称,不失尊贵,得为子也。去我而背叛者,鄙贱之行也。倍其邻近者,耻恶之事也。若巳乎巳乎,自遂其心,不肯改者,则不复是吾党之士乎!《释木》云:「杞,枸檵,舍人曰:「枸杞也。」○注「巳乎」至「不改」。○正义曰:杜此解原南蒯之意。蒯君云此事巳乎巳乎,自遂其心,如不肯改,则此南蒯非复是吾党之士也。服虔云:己乎,决绝之辞,则谓歌者自言己意,可巳乎巳乎,此南蒯今巳非是吾党之士。 |
248 | 平子欲使昭子逐叔仲小。欲以自解说。小闻之,不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝,曰:「吾不为怨府。」言不能为季氏逐小,生怨祸之聚。为明年叔弓围费传。○为,季,于伪反,下同。 |
249 | 楚子狩于州来,狩,冬猎也。○狩,本亦作守,同,手又反,注同。次于颍尾,颍水之尾在下蔡。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐,以惧吴。五子,楚大夫。徐,吴与国,故围之以逼吴。○潘,普干反。督音笃,本亦作裻。嚣,五刁反,徐许骄反。楚子次于乾溪,在谯国城父县南。以为之援。雨雪,王皮冠,秦复陶,秦所遗羽衣也。○援,于眷反。雨,于付反。王皮冠,一本作楚子皮冠。复音服,一音福。陶,徒刀反。遗,唯季反。 |
250 | [疏]注「秦所遗羽衣」。○正义曰:文在冠下舄上,知是衣也。目之以秦,明是秦所遗也。冒雪服之,知是毛羽之衣,可以御雨雪也。 |
251 | 翠被,以翠羽饰被。○被,普义反,注及下同。豹舄,以豹皮为履。○舄音昔。执鞭以出,执鞭以教令。○鞭,必绵反,注或革旁作更者,五孟反,非也。仆析父从。楚大夫。○析,星历反,从,才用反。 |
252 | [疏]「翠被」。○正义曰:《释鸟》云:「翠,鹬。」樊光云:「青羽,出交州。」李巡曰:「其羽可以饰物。」郭璞曰:「似燕,绀色,生郁林。郑子臧好鹬冠,以此鸟之羽饰冠。」○「仆析父从」。○正义曰:刘炫以为仆析父从右尹子革夕见于王,为下与革语张本,以规杜。今知不然者,若仆析父共子革二人同时见王,王与之语,则二人并在,子革独对,传应云子革对曰,不得直云「对」。故杜以为右尹子革将夕,故下即云「对」,事理分明。刘妄规杜过,非也。 |
253 | 右尹子革夕,子革,郑丹。夕,莫见。○莫音暮。见,贤遍反。王见之,去冠被舍鞭。敬大臣。○去,起吕反。舍音舍。与之语曰:「昔我先王熊绎,楚始封君。○绎音亦。 |
254 | [疏]注「楚始封君」。○正义曰:此与吕级、王孙牟、燮父、禽父,杜所注者,皆是世家文也。燮父、禽父,亦王孙。传于牟言王孙,燮、禽亦蒙之。 |
255 | 与吕级、齐太公之子丁公。○级音急,本亦作伋。王孙牟、卫康叔子康伯。燮父、晋唐叔之子。○燮,素协反。父音甫,下同。禽父,周公子伯禽。并事康王。康王,成王子。四国皆有分,我独无有。四国,齐、晋、鲁、卫。分,珍宝之器。○分,扶问反,下及注皆同。 |
256 | [疏]注「四国」至「之器」。○正义曰:《书·序》云:「武王既胜殷,邦诸侯,班宗彝,作分器。」《旅獒》云:「明王慎德,四夷咸宾,无有远迩,毕献方物,惟服食器用。王乃昭德之,致于异姓之邦,无替厥服。分宝玉于伯叔之国,时庸展亲。」《鲁语》云:「古者分同姓以珍玉,展亲也。分异姓以远方之职贡,使无忘服也。」是言诸侯皆得天子之分器也。定四年传称:分鲁公以「夏后氏之璜,封父之繁弱」。分康叔以「大吕」之钟。分唐叔以「密须之鼓」、「阙巩」之甲,「沽洗」之钟。其齐之所得,则无以言之。 |
257 | 今吾使人于周,求鼎以为分,王其与我乎?」对曰:「与君王哉!昔我先王熊绎,辟在荆山。在新城沄乡县南。○辟,匹亦反。沶音市,又音示。筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子。唯是桃弧、棘矢,以共御王事。桃弧、棘矢,以御不祥。言楚在山林,少所出有。○筚音必。蓝,力甘反。缕,力主反。莽,武党反。跋,蒲末反。共音恭。御,鱼吕反。齐,王舅也。成王母,齐大公女。晋及鲁、卫,王母弟也。楚是以无分,而彼皆有。今周与四国,服事君王,将唯命是从,岂其爱鼎!」王曰:「昔我皇祖伯父昆吾,旧许是宅。陆终氏生六子,长曰昆吾,少曰季连。季连,楚之祖,故谓昆吾为伯父。昆吾尝居许地,故曰「旧许是宅」。○长,丁丈反。少,诗照反。尝,一本作曾,才能反。 |
258 | [疏]注「陆终」至「是宅」。○正义曰:《楚世家》云:「陆终生子六人,圻剖而产焉。一曰昆吾,二曰参胡,三曰彭祖,四曰会人,五曰曹姓,六曰季连。季连,芊姓,楚其后也。」昆吾是楚之远祖之冗也。旧许是宅,昆吾尝居许地。许既南迁,故云「旧许是宅」。其地此时属郑,故云「郑人贪赖其田,而不我与」。哀十七年传:卫侯梦见人登昆吾之观,北面而噪曰:「登此昆吾之虚。」杜云:「今在濮阳城中。」盖昆吾居此二处,未知孰为先后也。 |
259 | 今郑人贪赖其田,而不我与。我若求之,其与我乎?」对曰:「与君王哉。周不爱鼎,郑敢爱田?」王曰:「昔诸侯远我而畏晋,今我大城陈、蔡、不羹,赋皆千乘,子与有劳焉。诸侯其畏我乎?」对曰:「畏君王哉。是四国者,专足畏也,四国,陈、蔡、二不羹。○远,于万反。羹音郎。乘,绳证反。与音预。 |
260 | [疏]注「四国」至「不羹」。○正义曰:刘炫以为《楚语》云:灵王城陈、蔡、不羹,使仆夫子晰问于范无宇曰:今吾城三国,赋皆千乘,亦当晋矣。诸侯其来乎?对曰:是三城者,岂不使诸侯之惕焉?彼再言三城,无四国也。纵使不羹有二,或当前后迁焉,非是并有二也。炫谓古四字积画,四当为三,以规杜过。今知不然者,以三之与四,古虽积画,错否难知,但今诸儒所注《春秋传》本并云四国,无作三者。《国语》是不传之书,何可执以为真而攻《左氏》?刘虽有所规,未可从也。 |
261 | 又加之以楚,敢不畏君王哉?」工尹路请曰:「君王命剥圭以为鏚柲,鏚,斧也。柲,柄也。破圭玉以饰斧柄。○剥,邦角反。鏚音戚。柲音秘。 |
262 | [疏]「破圭玉以饰斧柄」。○正义曰:斧柯长三尺,和氏之玉长一尺二寸。圭玉非为斧柄之物,故知破之为饰。 |
263 | 敢请命。」请制度之命。王入视之。析父谓子革:「吾子,楚国之望也!今与王言如响,国其若之何?」讥其顺王心如响应声。○响,许丈反。应,应对之应。子革曰:「摩厉以须,王出,吾刃将斩矣。」以己喻锋刃,欲自摩厉以斩王之淫慝。○慝,他得反。王出,复语。左史倚相趋过。倚相,楚史名。○复,扶又反。倚,于绮反。徐其绮反。相,息亮反。王曰:「是良史也,子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。皆古书名。○坟,扶云反。索,所白反,本又作素。 |
264 | [疏]注「皆古书名」。○正义曰:孔安国《尚书·序》云:「伏牺、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》,言常道也。」「八卦之说,谓之《八索》,求其义也。九州之志,谓之《九丘》。丘,聚也。言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。」「楚左史倚相,能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。即谓上世帝王遗书也。」《周礼》:外史「掌三皇五帝之书」,郑玄云:「楚灵王所谓《三坟》、《五典》」,是也。贾逵云:「《三坟》,三王之书。《五典》,五帝之典。《八索》,八王之法。《九丘》,九州亡国之戒。」延笃言张平子说:《三坟》,三礼,礼为大防。《尔雅》曰:坟,大防也。《书》曰:「谁能典朕三礼。」三礼,天、地、人之礼也。《五典》,五帝之常道也。《八索》,《周礼》八议之刑索,空空设之。《九丘》,《周礼》之九刑。丘,空也,亦空设之。马融说:《三坟》,三气,阴阳始生,天、地、人之气也。《五典》,五行也。《八索》,八卦。《九丘》,九州之数也。此诸家者,各以意言,无正验,杜所不信,故云「皆古书名」。 |
265 | 对曰:「臣尝问焉。昔穆王欲肆其心,周穆王。肆,极也。周行天下,将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗,以止王心。谋父,周卿士。祈父,周司马,世掌甲兵之职,招其名。祭公方谏游行,故指司马官而言。此诗逸。○周行,如字,又下孟反。辙,直列反。祭,侧界反。招,常遥反,又音昭。父音甫。 |
266 | [疏]注「谋父」至「诗逸」。○正义曰:《尚书·酒诰》云:「若畴圻父」,是祈父为官名也。《诗·小雅》有《祈父》之篇,其诗云:「祈父,予王之爪牙,胡转子于恤。」《毛传》云:「祈父,司马也,职掌封圻之甲兵。」郑笺云:「此司马也,时人以其职号之,故曰祈父。」杜用彼说,故云祈父,司马,世掌甲兵之职也。祈既是官,故以招为其名。谓穆王之时,有司马之官,其名曰招也。祭公方谏游行,故指司马官而为言也。贾逵云:「祈,求也。昭,明也。言求明德也。」马融以圻为王圻千里。王者游戏,不过圻内。昭,明也。言千里之内,足明德。 |
267 | 王是以获没于祗宫。获没,不见篡弑。○祗音支,又音祁。篡,初患反。弑,申志反。 |
268 | [疏]「祗宫」。○正义曰:马融云:圻内游观之宫也。杜不解,盖以为王离宫之名也。 |
269 | 臣问其诗而不知也。若问远焉,其焉能知之?」王曰:「子能乎?」对曰:「能。其诗曰:『祈招之愔愔,式昭德音。愔愔,安和貌。式,用也。昭,明也。○焉能,于虔反。愔愔,一心反,徐于林反。思我王度,式如玉,式如金。金玉,取其坚重。形民之力,而无醉饱之心。』」言国之用民,当随其力任,如金冶之器,随器而制形。故言形民之力,去其醉饱过盈之心。○冶音也。去,起吕反。 |
270 | [疏]「其诗」至「之心」。○正义曰:穆王之时,有祈父官,名招,即是司马官也,职掌兵甲,常从王行。祭公谏王游行,设言以戒司马也。言「祈招之愔愔」,美其志性,安和愔愔然也。女当用此职掌,以明我王之德音也。思使我王之德度,用如玉然,用如金然,使之坚而且重,可宝爱也。若用民力,当随其所能,而制其形模。依此形模,用民之力,而无有醉饱盈溢之心也。以王之游行,必劳损民力,故令依法用之。○注「言国」至「之心」。○正义曰:言国之用民,当随其力任,量其力之所堪而任用之,不使劳役过其所堪也。如金冶之器,随器而制形者,铸冶之家,将作器而制其模,谓之为形,今代犹名焉。用民之力,依模用之,故言形民之力也。食充其腹谓之饱,酒卒其量谓之醉。醉饱者,是酒食餍足过度之名也。穆王用民之力,不知餍足,故令去其醉饱过盈之心。 |
271 | 王揖而入,馈不食,寝不寐,数日。深感子革之言。○馈,其位反。数,所主反。不能自克,以及于难。克,胜也。○难,乃旦反。胜,升证反,又音升。仲尼曰:「古也有志,克巳复礼,仁也。信善哉!楚灵王若能如是,岂其辱于乾溪?」○晋伐鲜虞,因肥之役也。肥役在此年。 |
272 | [疏]「克巳复礼仁也」。○正义曰:刘炫云:克训胜也,已谓身也。有嗜欲,当以礼义齐之。嗜欲与礼义交战,使礼义胜其嗜欲,身得归复于礼,如是乃为仁也。复,反也,言情为嗜欲所逼,巳离礼而更归复之。今刊定云,克训胜也,己谓身也,谓身能胜去嗜欲,反复于礼也。 |