1  | 水經注卷一 |
| 2 | 後 魏 酈 道 元 撰 |
| 3 | 河水崑崙墟在西北 |
| 4 | 三成為崑崙丘崑崙說曰昆崙之山三級下曰樊桐一名板桐二曰𤣥圃一名䦘風上曰層城一名天庭是為太帝之居去嵩高五萬里地之中也 |
| 5 | 禹本紀與此同高誘稱河出崑山伏流地中萬三千里禹導而通之出積石山按山海經自崑崙至積石千七百四十里自積石出隴西郡至洛準地志可五千餘里又按穆天子傳天子自崑山入于宗周乃里西土之數自宗周瀍水以西至于河宗之●陽紆之山三千有四百里自陽紆西至河首四千里合七千四百里外國圖又云從大晉國正西七萬里得崑崙之墟諸仙居之數說不同道阻且長經記緜褫水陸路殊徑復不同淺見末聞非所詳究不能不聊述聞見以誌差違也 |
| 6 | 其高萬一千里 |
| 7 | 山海經稱方八百里高萬仞郭景純以為自上二千五百餘里淮南子稱高萬一千里百一十四步三尺六寸 |
| 8 | 河水 |
| 9 | 春秋說題辭曰河之為言荷也荷精分布懷陰引度也釋名曰河下也隨地下處而通流也考異郵曰河者水之氣四瀆之精也所以流化元命苞曰五行始焉萬物之所由生元氣之腠液也管子曰水者地之血氣如筋脈之通流者故曰水具財也五害之屬水最為大水有大小有遠近水出山而流入海者命曰經水引佗水入于大水及海者命曰枝水出于地溝流于大水及于海者又命曰川水也莊子曰秋水時至百川灌河經流之大孝經援神契曰河者水之伯上應天漢新論曰四瀆之源河最高而長從高注下水流激峻故其流急徐幹齊都賦曰川瀆則洪河洋洋發源崑崙九流分逝北朝滄淵驚波沛厲浮沫揚奔風俗通曰江河淮濟為四瀆瀆通也所以通中國垢濁白虎通曰其德著大故稱瀆釋名曰瀆獨也各獨出其所而入海出其東北陬 |
| 10 | 山海經曰崑崙墟在西北河水出其東北隅爾雅曰河出崑崙虛色白所渠并千七百一川色黃物理論曰河色黃者衆川之流蓋濁之也百里一小曲千里一曲一直矣漢大司馬張仲議曰河水濁清澄一石水六斗泥而民競引河漑田令河不通利至三月桃花水至則河決以其噎不洩也禁民勿復引河是黃河兼濁河之名矣述征記曰盟津河津恒濁方江為狹比淮濟為闊寒則冰厚數丈冰始合車馬不敢過要須狐行云此物善聽冰下無水乃過人見狐行方渡余按風俗通云里語稱狐欲渡河無如尾何且狐性多疑故俗有狐疑之說亦未必一如緣生之言也屈從其東南流入渤海山海經曰南卽從極之淵也一曰中極之淵深三百仞惟馮夷都焉括地圖曰馮夷恒乗雲車駕二龍河水又出于陽紆陵門之山而注于馮逸之山穆天子傳曰天子西征至陽紆之山河伯馮夷之所都居是惟河宗氏天子乃沈珪璧禮焉河伯乃與天子披圖視典以觀天子之寶器玉果璇珠燭銀金膏等物皆河圖所載河伯以禮穆王視圖方乃導以西邁矣粤在伏羲受龍馬圖于河八卦是也故命歷序曰河圖帝王之階圖載江河山川州界之分野後堯壇于河受龍圖作握河記逮虞舜夏商咸亦受焉李尤盟津銘洋洋河水朝宗于海徑自中州龍圖所在淮南子曰昔禹治洪水具禱陽紆蓋于此也高誘以為陽紆秦藪非也釋氏西域記曰阿耨達太山其上有大淵水宮殿樓觀甚大焉山卽崑崙山也穆天子傳曰天子升于崑崙觀黃帝之宮而封豐隆之葬豐隆雷公也黃帝宮卽阿耨達宮也其山出六大水山西有大水名新頭河郭義恭廣志曰甘水也在西域之東名曰新陶水山在天竺國西水甘故曰甘水有石鹽白如水精大段則破而用之康泰曰安息月氏天竺至伽那調御皆仰此鹽釋法顯曰度蔥嶺已入北天竺境于此順嶺西南行十五日其道艱阻崖岸險絶其山惟石壁立千仞臨之目●欲進則投足無所下有水名新頭河昔人有鑿石通路施倚梯者凡度七百梯度已躡懸絙過河河兩岸相去咸八十步九譯所絶漢之張騫甘英皆不至也余診諸史傳卽所謂罽賔之境有盤石之隥道狹尺餘行者騎步相持絙橋相引二十許里方到懸度阻險危害不可勝言郭義恭曰烏秅之西有懸度之國山溪不通引繩而度故國得其名也其人山居佃于石壁間累石為室民接手而飲所謂猨飲也有白草小步馬有驢無牛是其懸度乎釋法顯又言度河便到烏長國烏長國卽是北天竺佛所到國也佛遺足跡于此其跡長短在人心念至今猶爾及曬衣石尚在新頭河又西南流屈而東南流逕中天竺國兩岸平地有國名毗荼佛法興盛又逕蒲那般河河邊左右有二十僧伽藍此水逕摩頭羅國而下合新頭河自河以西天竺諸國自是以南皆為中國人民殷富中國者服食與中國同故名之為中國也泥洹已來聖衆所行威儀法則相承不絶自新頭河至南天竺國迄于南海四萬里也釋氏西域記曰新頭河經罽賓犍越摩訶剌諸國而入南海是也阿耨達山西南有水名遥奴山西南小東有水名薩罕小東有水名恒伽此三水同出一山俱入恒水康泰扶南傳曰恒水之源乃極西北出崑崙山中有五大源諸水分流皆由此五大源枝扈黎大江出山西北流東南注大海枝扈黎卽恒水也故釋氏西域記有恒曲之目恒北有四國最西頭恒曲中者是也有拘夷那褐國法顯傳曰恒水東南流逕拘夷那褐國南城北雙樹間有希連禪河河邊世尊于此北首般泥洹分舍利處支僧載外國事曰佛泥洹後天人以新白緤裹佛以香花供養滿七日盛以金棺送出王宮度一小水水名醯蘭那去王宮可三里許在宮北以旃檀木為薪天人各以火燒薪薪了不燃大迦葉從流沙還不勝悲號感動天地從是之後他薪不燒而自燃也王斂舍利用金作斗量得八斛四斗諸國王天龍神王各得少許齎還本國以造佛寺阿育王起浮屠于佛泥洹處雙樹及塔今無復有也此樹名娑羅樹其樹花名娑羅佉也此花色白如霜雪香無比也竺枝扶南記曰林楊國去金陳國步道二千里車馬行無水道舉國事佛有一道人命過燒葬燒之數千束樵故坐火中乃更著石室中從來六十餘年尸如故不朽竺枝目見之夫金剛常住是明永存舍利刹見畢天不朽所謂智空罔窮大覺難測者矣其水亂流注于恒恒水又東逕毗舍利城北釋氏西域記曰毗舍利維邪離國也支僧載外國事曰維邪離國去王舍城五十由旬城周圓三由旬維詰家在大城裏宮之南去宮七里許屋宇壞盡惟見處所爾釋法顯云城北有大林重閣佛住于此本奄婆羅女家施佛起塔也城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一國國王小夫人生肉胎大夫人妒之言汝之生不祥之徵卽盛以木函擲恒水中下流有國王遊觀見水上木函開看見千小兒端正殊好王取養之遂長大甚勇健所徃征伐無不摧服次欲伐父王本國王大愁憂小夫人問何故愁憂王曰彼國王有千子勇健無比欲來伐吾國是以愁爾小夫人言勿愁但于城西作高樓賊來時上我置樓上則我能卻之王如是言賊到小夫人于樓上語賊云汝是我子何故反作逆事賊曰汝是何人云是我母小夫人曰汝等若不信者盡張口仰向小夫人卽以兩手捋乳乳作五百道俱墜千子口中賊知是母卽放弓仗父母作是思惟皆得辟支佛今其塔猶在後世尊成道告諸弟子是吾昔時放弓仗處後人得知于此處立塔故以名焉千小兒者卽賢刼千佛也釋氏西域記曰恒曲中次東有僧迦扇柰揭城佛下三道寶階國也法顯傳曰恒水東南流逕僧迦施國南佛自忉利天東下三道寶階為母說法處寶階旣没阿育王于寶階處作塔後作石柱柱上作師子像外道少信師子為吼怖效心誠恒水又東逕罽賓饒夷城城南接恒水城之西北六七里恒水北岸佛為諸弟子說法處恒水又東南逕沙祗國北出沙祗城南門道東佛嚼楊枝刺土中生長七尺不增不減今猶尚在恒水又東南逕迦維羅衛城北故淨王宮也城東五十里有王園園有池水夫人入池洗浴出北岸二十步東向舉手扳樹生太子太子墮地行七步二龍吐水浴太子遂成井池衆僧所汲養也太子與難陀等撲象角力射箭入地今有泉水行旅所資飲也釋氏西域記曰城北三里恒水上父王迎佛處作浮圖作父抱佛像外國事曰迦維羅越國今無復王也城池荒穢惟有空處有優婆塞姓釋可二十餘家是昔淨王之苗裔故為四姓住在故城中為優婆塞故尚精進猶有古風彼日浮圖壞盡條王彌更脩治一浮圖私訶條王送物助成今有十二道人住其中太子始生時妙后所扳樹樹名須訶阿育王以青石作后扳生太子像昔樹無復有後諸沙門取昔樹栽種之展轉相承到今樹枝如昔尚蔭石像又太子見行七步足跡今日文理見存阿育王以青石挾足跡兩邊復以一長靑石覆上國人今日恒以香花供養尚見足七形文理分明今雖有石覆無異或人復以數重吉貝重覆貼著石上逾更明也太子生時以龍王夾太子左右吐水浴太子見一龍吐水煖一龍吐水冷遂成二池今尚一冷一煖矣太子未出家前十日出往王田閻浮樹下坐樹神以七寶奉太子太子不受于是思惟欲出家也王田去宮一據據者晉言十里也太子以三月十五日夜出家四天王來迎各捧馬足爾時諸神天人側塞空中散天香花此時以至河南摩強水卽于此水邊作沙門河南摩強水在迦維羅越北相去十由旬此水在羅閱祗瓶沙國相去三十由旬菩薩于是暫過瓶沙王出見菩薩菩薩于瓶沙隨樓那果園中住一日日暮便去半達鉢愁㝛半達晉言白也鉢愁晉言山也白山北去瓶沙國十里明旦便去暮㝛曇蘭山去白山六由旬于是徑詣貝多樹貝多樹在閱祗北去曇蘭山二十里太子年二十九出家三十五得道此言與經異故記所不同竺法維曰迦維衞國佛所生天竺國也三千日月萬二千天地之中央也康泰扶南傳曰昔范旃時有嘾楊國人家翔梨嘗從其本國到天竺展轉流賈至扶南為旃說天竺土俗道法流通金寶委積山川饒沃恣所欲左右大國世尊重之旃問云今去何時可到幾年可回梨言天竺去此可三萬餘里往還可三年踰及行四年方返以為天地之中也恒水又東逕藍莫塔塔邊有池池中龍守護之阿育王欲破塔作八萬四千塔悟龍王所供知非世有遂止此中空荒無人羣象以鼻取水洒地若蒼梧㑹稽象耕鳥耘矣恒水又東至五河口蓋五水所㑹非所詳矣阿難從摩竭國向毗舍利欲般泥洹諸天告阿闍世王王追至河上梨車聞阿難來亦復來迎俱到河上阿難思惟前則阿闍世王致恨卻則梨車復怨卽于中河入火光三昧燒具兩般泥洹身二分分各在一岸二王各持半舍利還起二塔渡河南下一由巡到摩竭提國巴連弗邑邑卽是阿育王所治之城城中宮殿皆起牆闕雕文刻鏤累大石作山山下作石室長三丈廣二丈高丈餘有大乗婆羅門子名羅汰私婆亦名文殊師利住此城裏爽悟多智事無不達以清淨自居國王宗敬師事之賴此一人宏宣佛法外不能陵凡諸國中惟此城為大民人富盛競行仁義阿育王壞七塔作八萬四千塔最初作大塔在城南二里餘此塔前有佛跡起精舍北戸向塔塔南有石柱大四五圍高三丈餘上有銘題云阿育王以閻浮提布施四方僧還以錢贖塔塔北三百步阿育王于此作泥犂城城中有石柱亦高三丈餘上有師子柱有銘記作泥犂城因緣及年數日月恒水又東南逕小孤石山山頭有石室石室南向佛昔坐其中天帝釋以四十二事問佛佛一一以指畫石畫跡故在恒水又西逕王舍新城是阿闍世王所造出城南四里入谷至五山裏五山周圍狀若城郭卽是蓱沙王舊城也東西五六里南北七八里阿闍世王始欲害佛處其城空荒又無人徑入谷傅山東南上十五里到耆闍崛山未至頂三里有石窟南向佛坐禪處西北四十步復有一石窟阿難坐禪處夭魔波旬化作雕鷲恐阿難佛以神力隔石舒手摩阿難肩怖卽得止鳥跡手孔悉存故曰雕鷲窟也其山峰秀端嚴是五山之最高也釋氏西域記云耆闍崛山在阿耨達王舍城東北西望其山有兩峰雙立相去二三里中道鷲鳥常居其嶺土人號曰耆闍崛山胡語耆闍鷲也又竺法維云羅閱祗國有靈鷲山胡語云耆闍崛山山是青石石頭似鷲鳥阿育王使人鑿石假安兩翼兩腳鑿治其身今見存遠望似鷲鳥形故曰靈鷲山也數說不同遠邇亦異今以法顯親㝛其山誦首楞嚴香華供養聞見之宗也又西逕迦那城南三十里到佛苦行六年坐樹處有林木西行三里到佛入水洗浴天王按樹枝得扳出池處又北行二里得彌家女奉佛乳糜處從此北行二里佛于一大樹下石上東向坐食糜處樹石悉在廣長六尺高減二尺國中寒暑均調樹木或數千歲乃至萬歲從此東北行二十里到一石窟菩薩入中西向結跏趺坐心念若我成道當有神驗石壁上卽有佛影見長三尺許今猶明亮時天地大動諸天在空言此非過去當來諸佛成道處去此西南行減半由旬貝多樹下是過去當來諸佛成道處諸天導引菩薩起行離樹三十步天授吉祥草菩薩受之復行十五步五百青雀飛來繞菩薩三帀西去菩薩前到貝多樹下敷吉祥草東向而坐時魔王遣三玉女從北來試菩薩魔王自從南來菩薩以足指按地魔兵卻散三女變為老姥不自服佛于尼拘律樹下方石上東向坐梵天來詣佛處四天王捧鉢處皆立塔外國事曰毗婆梨佛在此一樹下六年長者女以金鉢盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼連禪河浴浴竟于河邊噉糜竟擲鉢水中逆流百步鉢沒河中迦梨郊龍王接取在宮供養先三佛鉢亦見佛于河傍坐摩訶菩提樹摩訶菩提樹去貝多樹二里于此樹下七日思惟道成魔兵試佛釋氏西域記曰尼連水南注恒水水西有佛樹佛于此苦行日食糜六年西去城五里許樹東河上卽佛入水浴處東上岸尼拘律樹下坐修舍女上糜于此于是西度水于六年樹南貝多樹下坐降魔得佛也佛圖調曰佛樹中枯其來時更生枝葉竺法維曰六年樹去佛樹五里書其異也法顯從此東南行還巴連弗邑順恒水西下得一精舍名曠野佛所住處復順恒水西下到迦尸國波羅柰城竺法維曰波羅柰國在迦維羅衞國南千二百里中間有恒水東南流佛轉法輪處在國北二十里樹名春浮維摩所處也法顯曰城之東北十里許卽鹿野苑本辟支佛住此常有野鹿栖㝛故以名焉法顯從此還居巴連弗邑又順恒水東行其南岸有瞻婆大國釋氏西域記曰恒曲次東有瞻婆國城南有卜佉蘭池恒水在北佛下說戒處也恒水又逕波麗國卽是佛外祖國也法顯曰恒水又東到多摩梨靬國卽是海口也釋氏西域記曰大秦一名梨靬康泰扶南傳曰從迦那調洲西南入大灣可七八百里乃到枝扈黎大江口度江逕西行極大秦也又云發拘利口入大灣中正西北入可一年餘得天竺江口名恒水江口有國號擔袟屬天竺遣黃門字興為擔袟王釋氏西域記曰恒水東流入東海蓋二水所注兩海所納自為東西也釋氏論佛圖調列山海經曰西海之南流沙之濱赤水之後黑水之前有大山名崑崙又曰鍾山西六百里有崑崙山所出五水祖以佛圖調傳也又近推得康泰扶南傳傳崑崙山正與調合如傳自交州至天竺最近泰傳亦知阿耨達山是崑崙山釋云賴得調傳豁然為解乃宣為西域圖以語法汰法汰以常見怪謂漢來諸名人不應河在敦煌南數千里而不知崑崙所在也釋云復書曰按穆天子傳穆王于崑崙側瑤池上觴西王母云去宗周瀍澗萬有一千一百里何得不如調言子今見泰傳非為前人不知也而今以後乃知崑崙山為無熱丘何云乃胡國外乎余考釋氏之言未為佳證穆天子竹書及山海經皆埋縕歲久編韋稀絶書䇿落次難以緝綴後人假合多差遠意至欲訪地脈川不與經符驗程準途故自無㑹釋氏不復根其衆歸之鴻致陳其細趣以辨其非非所安也今按山海經曰昆崙墟在西北帝之下都崑崙之墟方八百里高萬仞上有木禾面有九井以玉為檻面有九門門有開明獸守之百神之所在郭璞曰此自別有小崑崙也又按淮南之書崑崙之上有木禾珠樹玉樹璇樹不死樹在其西沙棠琅玕在其東絳樹在其南碧樹瑤樹在其北旁有四百四十門門間四里里間九純純丈五尺旁有九井玉橫維其西北隅北門開以納不周之風傾宮旋室縣圃涼風樊桐在崑崙閶闔之中是其疏圃疏圃之池浸之黃水黃水三周復其源是謂丹水飲之不死河水出其東北陬赤水出其東南陬洋水出其西北陬凡此四水帝之神泉以和百藥以潤萬物崑崙之丘或上倍之是謂涼風之山登之而不死或上倍之是謂𤣥圃之山登之乃靈能使風雨或上倍之乃維上天登之乃神是謂太帝之居禹乃以息土塡鴻水以為名山掘崑崙虛以為下地高誘曰地或作池則以髣髴近佛圖調之說阿耨達六水蔥嶺于闐二水之限與經史諸書全相乖異又按十洲記崑崙山在西海之戍地北海之亥地去岸十三萬里有弱水周帀繞山東南接積石圃西北接北戸之室東北臨大闊之井西南近承淵之谷此四角大山寔崑崙之支輔也積石圃南頭昔西王母告周穆王云去咸陽四十六萬里山高平地三萬六千里上有三角面方廣萬里形如偃盆下狹上廣故曰昆崙山有三角其一角正北干辰星之輝名曰閬風巓其一角正西名曰𤣥圃臺其一角正東名曰崑崙宮其處有積金為天墉城面方千里城上安金臺五所玉樓十二其北戸山承淵山又有墉城金臺玉樓相似如一淵精之闕光碧之堂瓊華之室紫翠丹房景燭日暉朱霞九光西王母之所治眞官仙靈之所宗上通旋機元氣流布玉衡常理順九天而調陰陽品物羣生希奇特出皆在于此天人濟濟不可具記其北海外又有鍾山上有金臺玉闕亦元氣之所含天帝居治處也考東方朔之言及經五萬里之文難言佛圖調康泰之傳是矣六合之內水澤之藏大非為巨小非為細存非為有隱非為無其所苞者廣矣于中同名異域稱謂相亂亦不為寡至如東海方丈亦有崑崙之稱西洲銅柱又有九府之治東方朔十洲記曰方丈在東海中央東西南北岸相去正等方丈面各五千里上專是羣龍所聚有金玉琉璃之宮三天司命所治處羣仙不欲升天者皆往來也張華敘東方朔神異經曰崑崙有銅柱焉其高入天所謂天柱也圍三千里圓周如削下有迴屋仙人九府治上有大鳥名曰希有南向張左翼覆東王公右翼覆西王母背上小處無羽萬九千里西王母歲登翼上之東王公也故其柱銘曰昆崙銅柱其高入天圓周如削膚體美焉其鳥銘曰有鳥希有綠赤煌煌不鳴不食東覆東王公西覆西王母王母欲東登之自通陰陽相須惟㑹益工遁甲開山圖曰五龍見教天皇被跡望在無外柱州崑崙山上榮氏注云五龍治在五方為五行神五龍降天皇兄弟十二人分五方為十二部法五龍之跡行無為之化天下仙聖治在柱州崑崙山上無外之山在崑崙東南萬二千里五龍天皇皆出此中為十二時神也山海經曰崑崙之丘寔惟帝之下都其神陸吾是司天之九部及帝之囿時然六合之內其苞遠矣幽致沖妙難本以情萬像遐淵思絶根尋自不登兩龍于雲轍騁八駿于龜途等軒轅之訪百靈方大禹之集㑹計儒墨之說孰使辨哉 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| 11 | 又出海外南至積石山下有石門 |
| 12 | 山海經曰河水入渤海又出海外西北入禹所導積石山山在隴西郡河關縣西南羌中余考羣書咸言河出崑崙重源潛發淪于蒲昌出于海水故洛書曰河自崑崙出于重野謂此矣逕積石而為中國河故成公子安大河賦曰覽百川之宏壯莫尚美于黃河潛崑崙之峻極出積石之嵯峨釋氏西域記曰河自蒲昌潛行地下南出積石而經文在此似如不比積石宜在蒲昌海下矣水經注卷一 |
