1 | 且 |
2 | 淫川文载卷第九十八江兰石郑相如汉林编画孙维屏刊一冗孙勋取校善吾陟 |
3 | 杂著 |
4 | 毅斋易释明查铎大哉乾元 |
5 | 乾何以称大哉盖此其阳无古今饥进际凡宇宙之大无所不包其大遮外也坤何以称至哉盖此真阴凡乾之所包括处坤无所不到即志之所至气必至焉之至与乾同其大也乾坤何以皆言元盖乾坤虽各一其体实同出于太极同是元之太和所谓同出而异名也乾何以言知乾是真阳纤毫阴气无蔽自然贞明故谓之知惟其知故禹有皆从此始放曰乾知太始也坤何以言作坤只是填承乎乾乾有所动坤即顺而承之万物皆从此成故曰坤作成物也乾知即艮知之真体也坤作即艮知之实用也总之同出于一元此所谓本体所谓未发故太易之初只是一乾人心之初只是一良知所谓艮知盖指本来贞明之体而言所谓乾坤合德也自乾坤变而为六十四卦而乾坤之体未尝不在但人为气拘物蔽故于本原有合不合此言凶悔吝之所由生然其合处亦是百姓日用而不知时偶合耳此学所以贵于致知政知在于心悟非若华之闻见知识而已也夫子言盖有不知而作者我洲是也夭子之知即乾知夫子之作即坤作所谓乾坤合体者也羣龙盘音 |
6 | 羣龙洲首只是不露形迹之谓盖时有常变势有顺逆德何刚柔类有邪正吾人之应世种种不齐然此中各有日然之天则惟气质未融私意未化不能虚以适变不免参以已意故有形迹可指不能合天则乾则是纯阳谓之龙德盖浑骑太虚之体故能随时变易与世推移宜僭而潜宜见而见宜飞跃而飞跃行乎不得不行止乎不得不止目无形迹可指不露圭角故谓之雁首故圣人谓之时中此天德不可为首也如伯夷之清伊尹之任柳下惠之和尚是有首处惟孔子则为圣之时或者谓阳刚不可为物先恐非本旨 |
7 | 进德修业 |
8 | 吉人进德修业其要只在诚盖乾只是一诚吾人只是乾乾不息于诚修省其词尤立诚之宜先昔入论立诫谓目不妄语始力行七年而后成盖人只是此心不存故不知故言之易耳此进修之实功也然进修亦自既失之后言之非其至也若书人其性本日不已无过也何有于进本自浑成州攘也何有于修德至此斯为至德此则即鹰是用即用是体所谓动而未形有无之问者几也发微故幽此全在独知上用不在事为思虑之未此圣人之学也所谓良知也良知乃得于心悟不属见闻知识故能知至知终居上居下无所不可故为咎艮知入人具足但少此慎惟朝乾夕惕典天行相似则事变之来纤悉毕照若舜之不得于亲文之不得于君其负罪引慝反躬省过真有不敢一息懈者此其所以卒免于咎也以是知圣人之学不出人情事蛮其发不出睡之微此圣学之正昧与离应戚而空谈者不同也 |
9 | 或跃在渊 |
10 | 九四重则不中上不在天下不在田中不在人在圣人则时有不同故有上有下有进有退若道则与时偕行变动不居非时位所能限故不得于上则行于下不得行于进则行于退日与斯人为徒不忍急然于世如孔子在当时公山欲往佛干欲往行可欲仕际可欲仕公养欲仕惟树所洗欲目试行道之端共视长沮桀溺辈真有不吁同日请者然所如不合则见践而作不侯农日何咎之有此圣人之时也君子进德修业正欲及时然惟九四纯阳之体则可苟无其体徙欲自试不为狗俗则为绝俗瑱常者安知其非为邪虹恒者安知其非离羣也论复媚 |
11 | 有天地之复媚有人心之复媚在天地为各夏二至在人心为动静之间尧夫盖借天地以明入心各至阳下生篇复此动机也圣人象日先王以至日闭开商旅不行后不省方是动而未尝离静也夏至阴下生为媚此静机也圣人象日后以施命诰四方是静而末尝离动也共在人心亦乱指其不暗不闻若静而乱矣然一灵炯忍生生不息是静而未尝洲也即媚之复也指其莫见莫显若动而有矣御一睡未起鬼神莫知是动而未尝有也则复之或跃在渊 |
12 | 九四重刚不中上不在天下不在田中不在人在圣人则时有不同故有上有下有进有退若道则与时偕行变动不居非时位所能限故不得于上则行于下不得行于进则行于退日与斯人为徒不忍悲址于世如孔予在富时公山欲往佛肝欲往行可欲仕际可欲仕公养欲仕惟病所忙欲自试行道之端其视长沮桀溺辈真有不吁同日请者然所如不合则见践而作不俟无日何咎之有此圣人之时也君子进德修业正欲及时叩惟九四纯阳之体则可苟无其体徙欲自试不为狗俗则为绝俗为常者安知其非为邪知怛者安知其非雕亳也论复视 |
13 | 打天地之复媚有人心之复媚在天地为冬夏一至在人心为动静之间尧夫盖借天地以明人心各至阳霍生为复此动机也圣人象日先王以至口闭开商旅不行后不省方是动而未尝离静也夏至阴下生为姬此静机也圣人象日后以施命诘四方是静而末尝离动也共在人心亦然指其不暗不闻若静而酬矣然一灵炯然生生不息是静而未尝洲也即媒之复也指其莫见莫显若动而有矣柄一睡未起鬼神莫知是动而未尝有也即复之媚也天地何为复媚相因往来之不穷也谓易有太极为之主也太极生阴阳太极即在阴阳之中非复妨之外复有太极也人心何为动静相乘生生之不息也谓有天命之性为之主也天命之性能生万有不与万有作对又谓之独即此心之灵是也此心之雷天理人欲台忽莫掩又谓之独知此灵人人具足但矢此慎故不免为气习所敌慎独亦非著力太重只是此灵作主不忘有事之谓知慎独即是艮知时时不泗有时不为气习所蔽即是致良知此千圣之学脉也故圣学只在慎独只是此心之灵作主总归之州欲一书尽之无欲则其体自见静虚动直复 |
14 | 而不发待人自悟自天泉一证龙溪公发出此意文成公亦自谓时节因绿宜发持此思偏传于海内然学者末尝亲相指授其于艮知真体尚未心悟未免从情识上认了艮知故多不得力双江湎庵遂提出归寂之说性体本寂又何事归又未免头上安头矣此致知议客所以费词也然于龙溪之说终未相契 |
15 | 极深研几 |
16 | 易谓极深研几不是蔑前更有深处只是吾人从发后认几意习气所隔见得几浅故须极深深只是销去习气则真体目露灵机是显深与几原无一忤事深故过天下之心尽既会人心之原则人心自不能外践成天下之务盖卞万事万化皆从践始变上不差务安得不成此是千圣入头正脉故大学只在诚意诫意只是慎独今人诏几从发后看又从念头初动处看皆非慎独真脉此学术亳辇之辨不可不审也八 |
17 | 复内 |
18 | 复卦乃坤复之交若道动又坤体未移若道静又一汤初动此正是一动一静之间所谓冬至予之牛也天地之连原雁动静洲终始今于纯阴之下一阳将动似有去而复岫道之意此复之象也天地之心虽无分动静刚静处无可惟一阳来复则冻解泉动天地生生之心惟此可见故百复其见天地之心苴益学者风气习之蔽忽开真体复跃此人心之真鬓也圣人观复之象以至日闭开盖静以养之商旅不行外之物感不交于我外者不入也后不省一刀者我之真主不逐于物内者不出也以养此微阳即退藏于密之意此圣学之要几也然天地之复虽未至于生物然羣阴剥尽点真阳普天普地已露其朕兆人心之俊亦须实见本心复以日知若只一念之灵随戚随灭只如烂电不是其后即实有此复偶见真意即张皇托大岫闭开一看终只成播弄精魄于道州当此圣人间关之态且且丑庄柱且狂丑托讣丑倦倦示警也 |
19 | 凡言复者皆自既夫之后言之圣人红复以其未尝失也目圣人以下则不免于复僻复之分限有不可强同者若口见本心此心常知凡心之动处有差即觉有觉即化不待成念不待为事此从心上复耆故为不远复几者动之微此处能复自然常吉不祇于悔故孔门惟颜子当之休复者或谓休美之复燧谓学者不能复皆起于心之未休初九不连复此仁体也九一虽未悟心体赫切近于初志在从阳蓝诸缘皆休惟近仁自辅以求得其本心者故吉也六一阴柔不中故频夫以处刚故频复此未悟本心从盲尸 |
20 | 冠头复者故虽厉无咎人四阴柔居中处羣阴之中独能兴初相应不为所乱此为独复敦复即笃行之意人五以中顺之德而处尊位以道自处亦以道率人是谓敦复迷复者如行者欲归迷失其路上六阴柔欲复而迷失其主妄认意见机智为复妄行取困求复而愈远于道故为迷复非迷而不复之谓也 |
21 | 易与天地准 |
22 | 易与天地准易是何物在天地则为造化之灵在人则为人心之黯所谓不虑而知艮知也此灵原是变动不居周流六虚故谓之易生天生地生万物皆是此易故同于天地万物而实主乎天地万物幽朋即生死生死即鬼神四神即万物万物即天命其非易之所得也厚与人心为一惟人心蔽于气习故不能知即有知又入于虑非不卢之知即能知又不通乎昼夜则此心之灵已与天地万物相隔碍矣安能不迷惟圣人之知纯乎德性通于昼夜大明终始纤毫洲蔽自御彻天彻地彻幽彻明彻始彻终而知幽明知死生知鬼神此灵与天地相似故能不违不违则易之用即天地之用天地之用即圣人之用故众而万物以易之道而知之何有于道大而天下以易之道而济之何有于溺杂而岫物得易而旁行之何有于流隐而天命 |
《一日惭甚》 |
1 | 得易而乐之知之何有于夏以此而裕吾身随所处而安土敦仁故能爱以易而实天地自然之化范固曰不过以易而通万物自然之精曲成曰不遗种之由于道乎昼夜而知易便是心之神神便是易之体此便是无方雁体无方则天下之有方者皆囿于易之神无体则天下之有体者皆囿于易之体此学所以贵于致良知一入于唐则为见闻为知识便有方体便非神更非易矣此文成公艮知之旨日谓为千圣正法眼藏也 |
《智崇礼卑》 |
1 | 音人之性智原是崇礼原是卑此即易之本体圣人所以宗德广业者不过复其本体而已天地设位则阴阳五德盲止其所自铺时行物生成性存存则五常百行各中其则自然德崇业广于本来毫无增盆盖性原现成书不过存之而已明道谓天地设位而易行乎其中只是敬也天地何尝有心于敬此所谓功夫即本体也吾人欲复本体亦推诚得此体以诚敬存之而已谓之存存则全体在我妙用自出此所以为道义之门也若谬和毫智识一台情欲便不是成性安望道义之生也洗心退藏 |
2 | 圣人以此洗心退藏于密圣人以此斋戒以脾恻慎德所谓此者果何所指也总只是此心之灵窍即上智之神卦之智即吾心之良知也良知不时不闻原是密的良知莫见莫显原是明的若艮知全体在我则此心自常是渊然而藏宁自常是肃然而斋戒总只是此心之灵窍非此外复有神智之妙也圣人以此知来以此藏往以此前民之用皆此心艮知之所为也 |
3 | 典要 |
4 | 易言变动不居周流六虚上下朋常惟蛮所适不可漏典要又吉出入以度内外知惧明于忧患如临父母又似有典要盖天地原有变者有不变者刚柔所以立本变通所以趋时道之全者如此也彼床于立本者既流荡情识刚入内外罔知所生昧于趋时者又拘执典要通心成务难与成能其于易道皆失之矣此圣人所以不得不反覆开不也知共不可为典要则天地万物莫非变迁之迹也安所轨之以为常知其有典要则食息语默莫非天则之存也安可忽之而不存故君予身在天地万物之中心超于天地万物之外 |
5 | 显仁藏用 |
6 | 显诸仁者即用而体在也藏诸用者即体而用在也此之谓体用一原显微无间此天地之盛德大业圣人同流于口口已一天地者也其不同者特天地无心故洲忧圣人则有忧耳至干盛德大业则一而已矣盖同此生生之谓易也显仁藏用皆生也缘有生者有生生者目天地言之四时之行百物之生皆生也孰主张是虽天地不得而知也自圣入言之百楹之动万物之交皆生也孰细维是虽天地不得而知也仙是太虚之灵为之此之谓易也自生生之微露端倪成象而言谓之乾自生生之代志有为效法而言谓之坤极乾坤之数而知来谓之占通乾坤之变而成务谓之事皆易之阴阳可得而测者也惟阴阳之妙而不可测者则谓之神此即生生之易不离于阴阳而亦不囿于阴阳所谓无极而太极也以 |
7 | 拟言议动门杨慈湖谓拟之后言议之后动拟议以成其变化非圣人之言不知其良知本体原是见在若致知工夫则无穷尽阻心以动乃举本体至于人情事变万有不齐非致曲何以能诚故质直矣而又好义察言观色卢以下入义以为实矣而又礼行孙出信成此皆思诚工夫不容已处如舜之宾罪引慝文王之羡里自省周公之有不合者思之夜以维日何莫非拟议若吾人习心习气销融未尽于入情物理尚有许多窒碍安得可废拟议几者动之微 |
8 | 践蓍动之微吉之先见者也朱予于吉下添凶字徵者迫心也从道心微处发来连悔吝也诬山得有凶君予于吉凶只谕理不论祸福如缅子死孝为臣死忠人以为祸不知于理既顺吉莫大焉临财苟得临难苟免人以为福不知于埋既悖凶莫大焉今从微处动来纯是天理安得有凶 |
9 | 八分心道心 |
10 | 人心惟危道心惟微同此一心若纯是率性之道自然为谦为虚为乾兢为业业为翼翼为有若山妇实若虚日见其不足盖本来原是于穆原无声臭故其践自微此功夫既本体君于之时中者此也署参以人则为高为太为盈为有为斗是日见其有馀故其势自危此落在人为不是率性小人之无忌惮也本来原是一的安得有一一者之分只是暖微之间故须精以择之以归于精择既是研究之学务复还本体既得此体则允轨之不染于气习不杂以意见即得一善拳拳服膺之谓此干圣学昧自尧舜周孔至于今日尸一涂辙 |
11 | 几赞故幽 |
12 | 几微故幽瓶子指出微体乐繁示人千占学肱舍此无几者动之微 |
13 | 几者动之微吉之先见者也朱予于吉下添一凶字微者道心也从道心微处发来连悔吝也满常得有凶君予于吉凶只谕理不谕祸福如麟予死孝为臣死忠人凶为祸不知于理既顺吉莫大焉临财苟得临难苟免人以为福不知于理既悖凶莫大绣今从微处动来纯是天理安待有凶 |
14 | 人分心道心 |
15 | 人心惟危道心惟微同此一心若纯是率性之道自缘为谦为虚为兢兢为业业为翼翼为有若无为实若虚日见其不足盖本来原是于穆原州声臭故其践自微此功夫耽本体君子之时中者此也客参以人则为高为太为盈为有为日足日见其有馀故共势自危此落在人为不是率性小人之无忌惮也本来原是一的安得有一一者之分只是几微之间故须精以择之以归于精择既是研究之学务复选本体既得此体则允执之不染于气习不杂以意见即得一善拳拳服膺之涓此千确学脉自尧舜周孔窒于今日骋一涂辙 |
16 | 几隋故幽 |
17 | 几微故幽如周子指出微体栾紧示人好古学床舍此无几者动之徵 |
18 | 践者动之微吉之先见者也朱于于吉下添一凶字微者迫心也从道心微处发来连悔吝也州十得有凶君于于吉凶只论理不论祸福如为子死孝为臣死忠人以为祸不知于理既顺吉莫大焉临财苟得临难苟免人以为福不知于理既悖凶莫大毒今从微处动来纯是天理安得有凶 |
19 | 八分心道心 |
20 | 人心惟危道心惟微同此一心若纯是率性之道自缘为谦为虚为兢兢为业业为翼翼为有若无为实若虚日见其不足盖本来原是于穆原测声矣故其岁自微此功夫既本体君于之时中者此也喜参以人则为高为太为盈为有为自是日见其有馀故其势自危此落在人为不是率性小人之选忌惮也本来原是一的安得有二一者之分只是几微之间故须精以择之以归于精择既是研究之学务复还本体既得此体则允轨之不染于气习不杂以意见即得一善拳拳服膺之谓此千圣学麻目尧舜周孔至于今日无一涂辙 |
21 | 几赞故幽 |
22 | 几微故幽如周予指出微体乐紧示人于古学麻合此无口 |
23 | 一名一言可用力或者以酒头动处相几动即善恶搏分用力已迟周子谓类善恶谓惟几而后有善恶非谓震原有善恶也此时善亦州安得有恶黄即是独以为有则不睹不闻以为无则莫见莫显周予恐人于动后认践故日动而未形有无之间今以粗心浮气于动处认几浅矣故曰极深研几几本是微入为气习所染所见各有浅深故须极探从有雁之间研之始可以入知几此几即是良侧无内外诟前后无寂感于几前求之即落空寂二氏之流也于几后求之即落修饰五伯之流也毫厘千里于此分界颜子有不善未尝不知正以知体常在动有微尘即觉才觉即化此正是极深研变故曰颜氏之子其始于几箕梅峰语录赵仲全理言可言隐显不可言有碑可言聚为有象散入无形不叫言自洲而有自有而孤洲形者特山形象耳仍有理气在如人物死草木枯气魂升于太虚形魄化为土灰何尝尽无招则并理气而洲之矣此所以不吁言无有象者其理即隐于象中故不可以言有若言自洲生有自有生无亦不可洲理气安得化生而有有理气安尽灭息而无言性则气在共中言气则理在具中理是气之性气是理之形形性原是一物安得谓理先于气但言理气则先理而后气以理为气之主宰故也如有天即有天之性有地即有地之性有人即有人之性乌有一川有先后神者理气之精灵化者理气之才能神属理而连气化属气而达神神以运化化之权也化以达神神之显也神者化之隐微化者神之发见神则易知州在而无乎不在化以简能碑为而洲乎不为 |
24 | 神化无物不有洲时不然能生成天地万物而肌穷者太极之神化也能生成人物而无穷者天地之神化也能生成予女而无穷者入之神化也能生成牝牡而州穷者万物之神化也合而言之皆太极之神化也怅予吉心统性情诚哉是言也性者心之静情者心之盐性者吾心万理之归藏情者吾心一理之感通予思言中和宋予言虚灵皆性情之谓其实一物而已惟能包括天地古今万理无不且孺则随感而通性中端之发见也八心血气躯耳其中神明识藏得许多事物道理夭地大物也其中造化许多物类岂无神明通于其间哉观夫风云雷雨之变化或久或暂或大或小孰使之然此可以贾美地之神明矣 |
25 | 火无所不入州所不化而不可酉水有所入有所不入能化柔而不能化刚酉之则霞可见阳刚君子能化物而不巳丁 |
26 | 制于物阴柔小人能诱物而常制于物理者数之统体数者理之散殊理易知而难究数难穷而易尽 |
27 | 人能知天所以生我于世而灵万物者何为哉盖欲我体天之心赞天之化而生天下万民万物耳知此则不敢不盖天道矣知天之所以生人知人之所以戍性知性之所以有道则必以斯道为已任以斯道为已任则心以道御情以道制欲而邪慝不作矣此之谓真知君予爱善如甘馆畏不善如吐动远刑如远虎还利如遽旨 |
28 | 月 |
29 | 人之神即心人之化即事神属天一觉即动而无息化洒地万变实静而有常 |
30 | 心之有善如石之有火触之即见心之有不善如镜之有璧拂之则明盖善本有不善本无也程未言学居敬穷理反躬克己诚得其全者也自程朱以言学者各据所见未免有一偏之弊子尝会通而为之说曰志道居敬以立根本格物穷理以致良知集义养气以回实践勿忘勿助以侯化机入说心难制心实不难制心虽出八州常然虚实灵明台欲念停明辄以理自喻则念即自止念止则百骸四体俱不敢乱动此之谓以理胜气 |
31 | 玉不遇砥砺不呵以成器人不过因穷对辱不可以成德人心之德动于仁彰于礼正于义藏于智君子之学明于智发于仁立于礼成于义 |
32 | 君子之义心也致知以明之主敬以持之焉欲以养之随宜以道之思诚以实之由五性之用复五性之体而本心在是矣 |
33 | 人之过者必姑息而其弊至于受人之侮义之过者必修刻而其弊至于受人之咎礼之过者必足恭而其弊至于受人之辱智之过者必伺察而其弊至于受人之诈信之过者心固执而共弊至于受人之欺仁以爱之义以恶之二者势相反而实相须者也盖仁有馀而义不足其失姑息义有馀而仁不足其失残忍然则仁之太过义之不及仁之不及即义之太过今而后知仁翼之不可偏废也不幸而失中仁可过也义不可过也圣人之心至明州不应至公仙不容如天地日月然如仲尼之道大矣其视天下古今之小善若乱不足取者而且汲汲焉于管仲则与共仁于晏平仲则与其敬于甯武予则舆其愚于史鱼则与其直于虞人则与其志勇于违伯丑则与其君予于子产则与其有君子之道夫岂已之不己一 |
34 | 昌思贵贱莫不知有天理或书之曰有天理则欣然喜或大理之间辟鬼神者天理之神化艮知者天理之谓动浊能者天理之运用诫者天理之充塞敬者天理之恂栗仁耆夭理之纯义者天理之宜礼者天理之节乐者天理之相知者天理之难信者天理之实圣之所以圣不过尽天埋而已故随处体认天理者立教之本八道之要也过莫大于经当言而经当言之大者也行而经常行之大者也今之人独不然其取士也言人之所不必言行人之所不必行则取之至于孝弟忠信礼义廉耻经常之道皆在所忽暑其为士也亦翕处而惟高异是超鸣呼孰有肯闻经常之言而行经常之行者子孔子曰宿德之行庸言逍累乙少曰丁且之谨孟子曰君子反经而已噫圣贤之教可复见哉尝观天生万物不言而化自戍然亦未尝求物之我知天亦日尽其道而已何心吉何心人吾知人得天之道以为道亦必生万物赞化育自寿其道如天而后已圣人者仰而观之神而明之磁而成之道与时违则不言而行于家使父子夫妇兄第各得其所不心家人知也道盥驿翟品川不言而行于国使君臣上下天地万物各得且宠笙小必国人知也若夫一有所得即欲言即欲人知之则所得亦浅矣何足以言道何足以达天 |
35 | 人情目言已善虽言之实人亦不兴之沈不实乎自言已过虽言之实人必护之况不实乎此之谓满招损谦受盆也 |
36 | 有目得之善者何畏于入毁洲自得之善者何取于人夸得仁则好仁盆切修义则畏义分深智大者不售共明礼周耆非望其报惟身历者知之戏言至则正言以止之辱言至则正言以别之谗言至则止占以斥之善言至则虚巳以受之不敬君于则善类远矣如何能进善不远小人则谗谄至矣如何能改过不惩小人则狎侮至矣如何能尊德乐义保安酱类 |
37 | 已吁外一 |
38 | 善盛者愈不肯为恶恐恶之足以废吾百善也恶盛者愈不肯为善以一善不足盖允身之恶也怀大恩者不修小怨图大事者不计小劳典大利者不恤小书 |
39 | 闻誉而喜开谤而怒者是好名之心闻誉而耻闰谤而惧者乃君于笃实之学吾袖吾善何喜于审何怒于谤故沉潜足以善言静虚足以善行谦琳足以受盆忠信足以动人 |
40 | 戏谴近于慢慢则和而流峻立近于亢亢则严而孤是以君子淮而厉威而不猛 |
41 | 废易得之仁义以求不可必之富贵决至大之性命以树量小之物欲此之谓不知类 |
42 | 假外物以为乐乐之失者也乐道者乐之议者也道足于我洲入而不自得者乐之深者也小怨不可绝大伦小利不可废大义小忿不可书大事气化之否塞圣人不能挽况非圣人乎习俗之移人贤者不能免况非贤人乎是以君予不怨天不尤人守义而安命 |
43 | 善愈修则侮愈至愈至则善愈二德态进则毁为大愈犬则德愈高 |
44 | 中庸之外更间道至善之外更加中葬伦之外更加道常道之外更朋文文者道之器道者文之理也赵清献事必告天必先不通乎天然后敢告天司马光事可对人言必先不违乎人方可对人言告天者亦可以对人吉对人言即可以对天也二公之心一而已矣礼义之家其异也正大而文明其衰也柔弱而安乐势利之家其要也强悍而赫奕其衰也争闾而败亡省身至言赵士登谨言 |
45 | 王文正公与人寡言矣其语虽简而能以理屈人默默辰日莫能窥其际及奏事上前羣臣异同公徐士日以定卬陈忠肃公灌性醇谨与物无就与人议论率多取入之长虽见其短未尝面折惟微示意以警之入多愧服尤奸浆进后辈山舌尸行苟有可取则誉扬不置程伊川曰只观发言之平易躁妄便见苴释删厚薄所养之深浅也 |
46 | 祭虚斋日有道德者必不多言有信义者必不多言有才谋者必不多言惟见夫细人狂入佞人乃多言尔夫末有多葭而不妄耆也 |
47 | 尤西川曰言语务在缄默不得已而言亦不吁二养心养气之功全在此 |
48 | 何交定公曰节食则无疾择言则州祸疾祸之生匪降自天皆目其口故君子于口之出纳惟谨笔畴曰君子不可以已之长露人之短天地间长短不齐物之自然也丛尔之躯岂能事事而长哉必欲炫已之长而露人之短则睦步而成仇矣何也讳其讳乎已之短乐莫乐于人之掩其短彼既扬吾短矣不恨者千百人一人耳然则言人之短者可谓之种祸八知止 |
49 | 笔畴日束坡有言蜗挺不满谷聊是以自濡升高不知疲克作点壁枯此真可为知进不知退者之戒夫人事之祸伎也计谋之敞敞也人皆以人事可以致富贵计谋可以致功名殊不知一作一辍有物事之为之而成者非其能也命之至也况为之而不成者多乎造物无言也人不可以载其听造物乱形也人不可以续其公世之人役役敞敝于百年之间无顷刻之曰安也不亦深可哀耶严遵字君平西汉时卜筮于成都市日间数人每依卦词教人以忠孝日得百钱足以自养则闭肆下帘而读者子蜀人罗陈其事迹衣粮劝之仕君平曰我有馀君不足奈何以不足奉有馀仲曰我家万金予无担石之储何谓有江可芦捍馀君平曰吾尝宿于家见子昼夜汲汲无有是时我卖卜不下床而钱数百尘埃厚士无所用之岂非我有馀乎待人 |
50 | 文中子谓薛牧善接小人远而不竦近而不狎予详此说中子知人甚精收之接物甚妙窃以为接君子易接小人难不善接君千止有过不善接小人必有祸松窗寤言日君予不幸而见知于小人宜早决断焉小人岂诚于好德者乎姑藉以压羣论矜已党焉耳疾恶之心固不可洲然当宽心缓思可去典否审度时宜而处之斯无悔切不可闻恶遽怒先自焚挠纵使即能去恶已亦病长况伤于急暴而有过中失宜之弊乎经曰毋忿疾于龟孔子曰肤受之诉不行皆当深味贞遇 |
51 | 袁梧坡世范日入生世间自知识以来即有忧患不如意争小见叫号皆其意有不平自功至少至壮至老如意之事常少不如意之事常多虽大富贵之人天下之所仰羡以为神仙而其不如意处各自有之与贫贱人鹄异特所忧患之事异耳故谓之缺陷世界以人世间无足心满意者能连此理而顺受之则可少安养生 |
52 | 王文成公曰今之谓养者多是厚食浓味剧甘谁浪或章日偃卧如此是挠气昏神长情而有疾也岂摄养精神之谓哉务须绝饮酒薄滋味则气自清寡思虑屏嗜欲则精日明定心气少眼睡则神自澄君子未有不如此而谓之致力于学问者 |
53 | 龙门子曰行过来者必避食遇鸿者必舍惧害已也丽色藏剑厚味脂毒则弗之察愚矣哉养生要诀日能摄生者当先除六害然后可以延注何谓六害一曰薄名二日禁声色一曰廉货四日损滋味五日屏虚妄力日除嫉妨六者若存则养生之道徒设耳盖末兄其有金也 |
54 | 制欲 |
55 | 薛文清曰酒色之类使人志气昏酣荒耗伤生败德莫此为甚俗以为乐余不知果何殊也惟清心寡欲则气平体肝乐可知矣 |
56 | 老子云身与货孰多身一而已矣世有迷货丧躯者何其愚之甚耶 |
57 | 淮政 |
58 | 蔡虚斋日以笃实信天下以大节竦天下以器量包天下以学识周天下以规模驾天下以实才猷实事业副天下于乎岂不真烈烈然世之犬丈夫哉治狱有四要公则不偏慈则不刻明则能照刚则能断事君 |
59 | 吴芾云与其得罪于百姓不如得罪于上官李衡云与其进而负于君不若退而合于道料公南宋人也合之可作出处铭 |
60 | 慢然录曰言官感激大义奋不顾身谗邪书之多指为沽各呜呼爱各何如爱生在人主加蔡耳居家 |
61 | 袁梧坡世范曰自古人伦贤否相杂或父子不能皆贤或兄第不能皆令或夫流荡或妻悍暴少有一家之中无此思者虽圣贤亦轴如之何譬如身有疮疾庞赘虽甚痛若不可决去惟当宽怀以处之能知此理则胸中泰然矣古人所以谓父干兄第夫妇之间人所难言者如此又日人言居家久和者本于能忍而不知处忍之道其失尤多盖忍或有藏著之意人之犯我藏蓄而不发不过一再而已积之既多其发也如洪流之决不可过矣不若晴而解之不置于臆亦不形于言而见于色然后见忍之功效甚大此所谓善处忍者 |
62 | 泾川文载卷第九十八终 |
63 | 细理一谓唯删工黜 |
64 | 泾川文载卷第九十九 |
65 | 山首庭一滨 |
66 | 河兰石郑相如汉林编会孙维屏刊一兀孙则轻校杂蓍 |
67 | 宝 |
68 | 宾月轩眉言镫卿一元怛情所进皆顺境其气必浮其心必大浮大者丧德之媒所遣皆逆远其气必沉其心必细沉细者进德之牖履顺一而知逆则践矣 |
69 | 译闲时静得来浓丰时淡得来忿怒时恕得来此是有主之学 |
70 | 未有薄于一本而厚干泉生故君子务本未有失之其其面得之昭昭故君子慎独 |
71 | 遇空乏人岂为周济母日力不能遇淹滞友曲炳游扬母日权不在 |
72 | 堆积糟邸沉湎画夜惧有愧于偃鼠壅表甲第侵占东西惧有愧于鹤鹊 |
73 | 恶行八于耳者不可更出子曰善行请于躬者不容更著于心 |
74 | 是物能死人微直色也足物能累人微车货也涉不有过不酉可以衽死绝累 |
75 | 进必有退故未进先觅退方出必有归故甫出预存归尘严滩寄傲尚使天子语其不来偃室时亲何至邑侯厌苴不去 |
76 | 厚蓄积以遗子孙不再世有携空囊而乞丐者高楼台因耀乡里不百年有望故址而教欧者凭染大深死时不胜德累尘情若减死时亦觉轻髯宦游日记徐栖厚姻姬近小人尹氏所以不乎于束钧开诚心布公道武侯所以独优于王佐故日本心日月私欲蚀之大遣康苴偏见窒之听信偏则枉直而惠奸喜怒偏则赏僭而刑渐惟公生明偏则生暗 |
77 | 贪淫之过多生于奢侈俭则不贪不淫可以养德一盆地人之受用自有制量省啬淡犹有长久之理可以养寿一盆也醉浓饱绣昏人神智若疏食菜羹则肠胃清虚无浑酬秽可以养神一盆也奢则妄取苟求志气卑辱一从俭别则于人无求于已抽愧可以养气四盆也民生在勤勤则不匮一夫不耕必受其饥一妇不蚕必管其寒是勤可以免饥寒一盆也农民画则力作夜则旗然酣寝非心淫睡无从而生渊明诗曰田家岂不苦弗获辞此难四体诫乃疲而州异犯于是勤可以远淫僻二盆池尹枢不蠹流水不腐周公论州宗文王之寿必归之无则吕成公释之曰主静则悠远博厚自强则坚实精明操左则血气循轨而不乱收饮则精明内守而不浮是勤可山致寿考一盆也 |
78 | 洗心格吉徐榜音人念动处须有吉凶之分循理吉矣从欲凶矣故里者不可不慎 |
79 | 世情宜淡立志贵刚刚则欲不能屈淡则欲念不起私喜私怒皆足以害事而怒之为害尤甚故制之最要略之最难 |
80 | 下学便是为已实功行慕高远毕竟捐名之心未心欲念易恶者其机顺也欲动难制者其习久也故学贵及时功当勇决 |
81 | 情欲之路嗜好之府也自爱采色命曰伐性之斤耳听淫声命日攻性之鼓口贪滋味命曰腐肠之药鼻悦芳馨命曰烟喉之烟身安舆驷命曰招历之机此五者所以养生亦以伤生 |
82 | 声色在前而不知好是槁其心者也声色已过而不能化一是荡其心者也不槁不荡惟从事于心学者曰得之似 |
83 | 张饱帆于大江骤骏岫于平陆天下之至快反思则忧玺奉事之地乘独后之神人或我嗤乐莫大赫以岁之凶穰而荒其稼穑者非艮农也以利之盈缩而弃其实贵者非艮贾也以行之祸福而败其善行者非良士也 |
84 | 饱肥甘衣轻暖不知节者损福广积聚骄富贵不知止者枚身饱黎藿者鄙膏梁乐贫贱者薄富贵安义命者轻死牟蓬是非者脚臧杳 |
85 | 耕尧田者有水卢耕汤田者有旱忧耕心田者无虑无忧是谓常丰 |
86 | 居轩见之间则当有山林之气处尘埃之内不可有市井口里良一之习一济南记政徐榜章郢有能酿羊膏酒者饮者许之居露酒上称佳酿也口章郢令孳十瓶通郡长却之日系缨小物孔子惜之防其渐耳章邱故末有以此酒遗郡长者自公作备恐继之者滥觞矣强受一瓶荐先予木王谢不恭馀尽却之嗣后州邑不敢以长物献 |
87 | 万历甲午东兖大饥济南少得岁当事者轸念救荒之令递百不下而指酬各殊州邑有司莫知所适从予亦有难于左祖者以手书示之曰先道之所指授掌画犹方书幽主蔡其寒碑虚实而增减弃取之则在珍视者倚无病而服药则反为恙矣有司解共意政不狗人民获安堵山束为神京左辅声息易达宦游者往往以风力博名高史治尚深刻州邑有司有数月而左迁未基月而罢去者济南太守惜之每注考辄请于当道者日核吏贵精当不贡苛刻彼入赀与刀笔起家者无论已夫科贡之士自首穷经其研弄之辛勤犹之吾也父母妻予思得升斗禄以终身何异农之望岁其俯仰之情犹之吾也吾官一千石俨絺抱金府紫矣且恋恋不忍去渠方籍名而还除名奈非入情何当道者莞尔而笑日如郡长言必纵奸养寇而口鼍曰一后可也若百姓何太守曰奸寇何可纵如果一朝不可居于民上遑恤一家之罪哉第今之谓逐者类多为罚谷数十石赎锻数千金而已此弊我辈共犯之大臣不法而惟责小臣廉也岂契矩之道哉当道旋辅太守告揖而退了言草郑岱洗心之功有澄有汝闲邪存诚澄法也不必规规于外诱之除也惩忿窒欲沐法也不可役役于习气之扰也当澄而伏是谓因致发病当沐而澄是谓讳疾忌医一者善用之可以洗心矣若谓至密处则思为知识俱是漏泄须一切洗去以全吾赦思无为之神而后神足以知来遣吾不识不御之智而险知阻似藏往不观抱蓍间易割删删刚测陂屏栗不烂陌一今台诚惟以其不神之神愿之智寄隧四汁惰怵燧枯蓍所如受命如兽皆吾州以酬刚删之非别有块神运量于其刚也置禅家可谓之魄性闲肺纪刚隧阖关删嗣阿谁之鞠性不可关阵雕存守陈可谓之修性不可谓之义性谈刺勤以削者可于芜梦而不知性无始也鸣味后一卷者近于杞爱而不知性无终池滞魄在工夫者难于相制而刺知性无暖池共必内外人已动静生湘训蒯俱御祠衡可怜语性命之学乎近卜上骖书叉 |
88 | 学须以乾为法乾则阳而不阴明而不应圆而不滞一而不贰顾学乾有天则焉六爻之义备矣内卦潜焉而后见见之后而厉之以惕欲其见而不忘潜也外卦跃焉而后飞飞之后而海之以亢欲其飞而不忘礼也故曰夫乾其静也专其动也直是以大生焉彼明朗之士径学之而为见其灵光显矣而或不足于几微之体头起之士径学之而为飞其胸次廓矣而或未立乎渊然之本是以学力虽大而与道心之微终隔一层不可不察也大地之阐易也妙生克于图书而中常居五邵予之学易也握乾坤于复霜而思常目闲然非曰邵子始也夫子盖十季墓覆之来也神欲行矣而至日以闭开则为复中之丸赈妨之遇也精欲止矣而施命以诘四方则为媒中之复孔 |
89 | 宜蛊目如加来无去又安知孰为复孰为始也世之学者复而不之始始而不之复弊无论矣即使复多于始则精芝藏也不密姬多于复则神之道也不图一复一妨默默渊停则天根月窟之往来也不闲此意而或又徒于气机桑之是恶知易理 |
90 | 门舂子之修德凝道也戒惧其不睹不闻之性而上达夫无敞声无臭之夭日发育峻极焉而非以为夭地万物也中和逝 |
91 | 荡虹也日一千一百焉而非以为礼仪威仪也尽性之至正盖其初不在大庭展手而惟在微处洗心是以愈收敛川 |
92 | 愈光辉愈光辉愈收敛故曰知微之显可与入德若乃离里以求微则微者滞于杳宴即显以为徵则微者荡为精魄虽均之从事于性命而吾不知于中庸之旨何如也学不可以因循为目然亦不可以锐进为百倍所谓百倍之功者视入之一有生气而侧难易有迟速而无劳逸譬诸适燕都则驱驷马驾轻车而吾独裹粮徒步计程艮违然从容以就道缓步以当车足初生而渐熟期始运而终速其同抵于燕一矣若穷日之力兼程倍进所谓强弩之末势安得而不蹶 |
93 | 君子之间邪也所以存诚如高其墙垣固其铄锥而主丰为之安寝也今人之克欲也适以劳神如破屋御寇东乃驱逐而终夜未尝一睨安也学果如是而已也岂不率人卜之人而祸学哉 |
94 | 载入心之惟危者常目防危虽时时恐有过来而过反伏焉不自觉发焉不及制其为人也多悔识道心之惟微者甯日养微目时时见若有过可改而随觉随化省心省力其为人也多乐何也防危之心严而厉如击剑在手或馆之而易伤养微之心和而平如佩玉在身目行焉而有度仁川子用功甚苦予解之曰仁即心之生理不活不可以为生是宜养之而不可书也川即身之血脉不流不可以为川是宜顺之而不可逆也试观草木由根本而枝干而花肯誓一仁之生生若恶其发散而必欲固守之为是无乃钻核买李也岂独斧斤能为伐哉不观川流由源泉而盆科而放海皆逝者之不舍若恶其放达而必欲停菩之为是无乃防川致溃也岂独沙石能为泪哉圣人之有言也如金声如雷震而徒以言学之则如缶鸣雀喧耳圣人之无言也如秋蛰如渊酒而徒以默学之则如花落厥冷耳 |
95 | 天地之大德日生而生之盛者莫如舂然舂之生也非徒照之以阳和润之以风而已也或鼓之以雷霆或寒之难霜雪要其生者为主异于秋冬之肃杀耳学者能至息府养则克治之功亦何可少纵令大加惩创大如刻削而在已生意一蒙不损是即春生之学如谓肃杀害其为生而以克治为讳则为养寇贻患谓肃杀成其为生而以克治苍掌蔚为猛药发病 |
96 | 有刻于去念者芸耨法也而其种未播则苗秀何因习干薄忘者收成法也而嘉禾未登则积肝何物急于诲人者希施法也而仓廪犹虚则榜腹何篇况去念适所以滋念求忘非所以为志诲人非所以误人乎必也养微而致盛口彦已八川肌则妄应自为之渐融矣有事而勿忘则内外自为之两忘引矢默识而不厌则诲人自为之不倦矣锦天之患不知人也患镜之不明而非患物之不川患镜乏不明者加之以磨拭而妖始目分患物之不照者涂之员黑白而本体愈蹶 |
97 | 人之于学如鱼之于水不可一息离者但与其圉圉洋洋不若悠然而近之为得也与其相喟相濡不若相忘于江湖之为犬也而况以学为桂梏为绾带者乎奈涸辙句会哲之浴沂风雩也是对时之志自得于性中世人之登山玩水也是览景之兴求得于物外志州生灭故在勿满勿助之间与有去来故落乍欣乍成之真才郡惠观之抱晏非不戒惧然而生之为主矣犬将之临敌非不戒惧然面杀之为主矣必有事焉而勿正心舆鸢飞肌罗励一活骥拨地其戒惧本旨于一川冷一致其炯然之知而不能随在以格物则无以精义而入神格其杂然之物而不能见在以致知则无以安身而崇德婴见赴毋非不疾趋然急则仆矣病人求竖非不甚切然骤雕伤矣此深造之以道颂其自得之旨哉亏引孟于以形苞即为天性故竖旨根心生色四体不旨而喻世人凭其血肉去其几希无论已若以身为幻妄性为真融乾譬实者则过于堕黜而天性为之不贯以身为愧佩性为弄绕者则过于拨置而天性为之不流皆分疏矫枉之过也何苗木恭夭降之咎舜禹奉天以征之而伯盆乃以满招损谦受盆时乃天道为赞盖不谕有苗之天而惟论舜禹之天也凡见人之过而或不能容为满满则一体之分量即此有亏是之调损凡包荒而能虚受为谦谦则天地万物皆归吾之度丙是之为盆此盖从睡之微自反至密处初不得班旅之后来格之句而始验谦之受金也有谓春秋言灾异不言事应者是分灾异与事应为一也非矣夫人之理君为天地民物之主凡天地之象形有乖氏物之故当有舛即灾异即事应非必侯象示于前而变应于后也譬则人之一家父母震怒即是家难岂必伺应于兄弟共子之用人之一身心志惊悸即是身病岂必待应于肢体腊朋之末哉 |
98 | 真悟昔了然一益可见如李白之要天施而悟也惟觉逾之枕席失向来之烟霞若犹有明灭在还是磬洪修者坦然一履平地如李日之道蜀道而归也锦城虽好不如家侧身西望常咨嗟若犹有高危在便是难人者天地之心也死生者浩化之迹也若海极乐贡叶止儿啼也语默画夜万古此常事也支吉一幸星苴出事天下事都怨所事事事无事之事畴典视之而畴与为之故至人不以功显 |
99 | 先于未形扣于未朕相听以气相视以虚其息深深故至人不以劳著 |
100 | 因运于天因形于地因情于物因敌以设变因败而为功故至人不以我为 |
101 | 身在天中天大身小虚在心中心犬升虚以小故至人不以物囿 |
102 | 伎俯有竟不见不闻无穷不见不闻无穷使栏亦复无仙亦复勿作伎儒规故至人不以才颖识智命周流六虚典要不存天根月窟任来往打乖弄九总真机何删外内云胡起义故至人不以理道学间格支言一董基扪轨之王景睿桓大司马错过勒石之张元李景韩范一帅错过故哲知人为难 |
103 | 堂上一十五人之智智于汤武堂下二十五人之力力于彭祖故道以用众为宏 |
104 | 五墓登也耳而目之矣甯耳目人采洲已吾得仲父难矣得仲父曷为不易故体以孳要为尊将可十万较多多盆善若何乃精骑二千足敌羸卒十万故丘政善寡为锐重安于治晋阳问政于蹇老蹇老日忠信敢忠于主信于令敢于不善人传僧佑引世官山云拉著令积世传其家有担谱首著曰清则宪纲自立故治以忠廉为基端已惠时明神所奉贤杰用命元元属目众扶易举动罔勿臧故业以目竖为本 |
105 | 汁纯盗虚声殷深源甲处士之类有志中原陶荆州躬竹头采屑之锄故士以明试为徵敷秦为诞竞诸被慈妪之笞怨盆成慕卫四痛则于子羔乃反慧醒以振主于难故吏以其挚为孕诚精之极有汉飞将之实石饮羽而易水悲响蒸威白虹况在齿发之伦故物以至诚柄动妃洞开重门正如我心登广大高明之堂万里九阁同不贡沈于阙尸故政以开诚布公为要讳嘉深于病病所以医病易医医难棋莫高于不蓍纵云亨先后有久已落梓上矣琴莫妙于不鼓洲庄素畜较韵一于流水高山故才以元静为至一圣人之为得为而为之也遇而后起不得已而后应故权明以当机为适 |
106 | 造化之晋人也以渐令恒寒握暑变岂一朝物类之败伤酬妻矢故功以驯至为妙 |
107 | 人有出世之才必以刚克中刚则可以立事业处患难大事因缘非金刚脚下不副故行以不退转为力鸟鼓大谋简文穆然清刑到板剧甚谢公方作洛生讽咏故神以不惊为贵 |
108 | 全曰我愤愤实人政复思此愤愤欲与周旋一为知人几案间事故胸以含浑御廓 |
109 | 君不密则失臣几事不密则害成是用秘以阴符不言温空中树最可师法故谋以郁穆为远治人于死者人必捐躯以殉保荣人于辱者人必矫节以雪耻故仁以曲造为思 |
110 | 击楫祖生也会鼓行南塘戴渊神姿闻据胡床指麾故鉴以探奇御快 |
111 | 祁成子之于卫右宰谷臣彼其智可以谋徵仁可以托财河千古一奇情也故交以密缩为圣周宏武巧于用短杜方叔拙于用长巧拙之功也于短长乎何预故能以善出为优 |
112 | 伊尹位冢宰居责成之地设避故君之名岂曰不忘牡而天下之事去矣梁公绌节女王与淫奴为伍岂不自秽顾为已任 |
113 | 凶大下不可众为也为之曰我不当如是与天下可惜我为一也生死以之有谓不反顾耳故在事时辄以一身为世砥虚行 |
114 | 先高之道魄载魂则重魂载魄则轻排难之方力相搏则巧姚虚相洲则生所以行无事者电击雷蛊空与吾俱无坏也故至道无体天游不拟 |
115 | 主张 |
116 | 风会转人天地主张乎我人转风会我主张乎天地而必一以为时之所趋匪人力能办则大道之权格矣干转天行回揽杀还有商霖雨岂翳乏入拙饿微 |
117 | 人之相与未有可相离者也事之相及未有可相涂者也尘鸟告以机南风告以不竞盖神与气之际微矣所以亶聪明之圣与夫息深之士大率可以观微独 |
118 | 步恂者已之所独也乃亦入之所同且已非入之对入之理辇墓人已同一独也舒惨一气笑啼一情异类分形变蕃时旨悉幽干以吾之独必以为勋劳之地则功之所不尸不敢知矣必以妨誉闻之场则各之所不达不可详矣故功名者帝王以之待士士不应以之自得慎 |
119 | 慎独者谨持其先也先乎隐以持太显先乎微以持大见于此焉弗二而恣听溃败焉乃始因以就功功且不及施矣假以立名各殆不可幸矣岂非罪之大者欺故当世之救所贲乎敬用先菁 |
120 | 历数甘有天下不与耆舜乎苴慕乏警一似浆以历数一以怵之永终岂福极足震折圣人欤曰各也所以授中也中斟而楚两贱则人道心人道心则危徼危微则本乎在躬以迄四海而福极彰厥应矣常人败终至人警始终州救故忠始允执故圣谓一概脱暑微应殆亦非惟精之道也岫事 |
121 | 三芬是有方之民安分是州上之道乎当是日用事理平常是绝学工夫不识知是电蒙百姓不识知是明穆圣人无事是至诚经纶赫事是天地化育谓有讨豪惊炫作为猬 |
122 | 之意固道中之所不受也 |
123 | 宪章 |
124 | 诎堂不之法率皆饬于初盛而积于中晚何则承平久矣往霆崔害暮与而官方浸堕为将翱翔而军令寝削于是蹶起而张之遂骇听睹乖物誉而目罹厥罗矣故非潜机耽虑大廓心服之人终无以扶起颓世绅之自我 |
125 | 世皆墨则廉者败矣世皆广则觉者蹶矣然亦意为矫也宜败且蹶也乃遂与俱墨俱属焉我则谓何故我姒丧我为天下柱人谁不如我天下为我辐入皆可君于 |
126 | 荣禄者实之所爱也贤圣者名之所尊也小入爱实亦尊各分之以各而毋丧厥实则人皆可君子矣是故夺所囊而败所尊散不为价辕窃辔之驱考闳忠 |
127 | 人臣奉天予之权康济一世而搢以效之天予盖权藉之重也萧何功著万世刘晏算尽江南王趣王琼叱晓边匪而从容本兵成不失巷遇之意焉故撞大猷者宽细节雠闲忠者罹众排恐本俭 |
128 | 祠养一仆日饭三威岁费干麻以一岁计之可飨千兵夫天下之物十之王好民亦科王好理民亦五五奸箫民亦十以十谕之则是十家凤一家十固为曰国十天下为天下夫焉得不敞故富天下惟俭请袂疆月镂几与之为当万物吾雠仇与之为亲万物吾轻身一身之自驿目行勋业可以茂抵特可以其故救国者预其阙解忿者济其忿高自异以增形破不可语于化道之浑天游卑汁立贼丽于空有亢愆盈缩六凿倚于识有忿庐忧惧而任大以游阴阳不吾蚀爱恶不吾侵嘻非至人谁典任故天下虽广万缘虽禁帷其所神而明之而丕碍虚行正令酱口基正官方曰惩墨吏之量也伏波以为敌柳柳州以为虎异蛇近蜂氏亦以知敌羊狼倚门妖盖根本之蠡贼甚矣不口大创之民始洲命即陈平谓汉王云臣羸身归王不安金无以为虹莽何遽丛为况穴欤有限田法在盖师井田遗意出富民田均荆之盍即自宦厚之家始令逾千亩外捐以予族党比闾亦足以节其过而代彼礼厚亡之患正军政曰散骄仇之骄也以尝敌则先去而针望以状民则尾贼而坤掠以反噬主帅则讹言相摇掘且拥清排阖酣末可谁何豢此以日丛祸为不一力测之有以人国于敞耳临淮王之较骑也三军股栗心破胆裂而后可用之以死杨素委数百人于敌部顾者悉斩以殉梁武庄出家丁五百人无一不当百而镇兵遂稍稍敛缩不敢灌连是适也夫然后沐疲敞襄军实励勇敢而军政乃一大瘳正国课曰清蠹钱粮之蠹也质实而厥虚让实而伍虚即恤籍具矣偶人不足威敌而祗以赫氓萌蠹乃滋甚坟以立百万掷之开上且焉所底极请一窍而清之与军政表裹而行而于是王忆用壮国贮用富民命用建止铨典曰考源人臣以人事君岂赤枕为国不讲于荐贤之道顾师德两诣相门王文正惜之乃以筐筐进欺彼其入可知已请自今骊罪暴露及灭裂洲状坐举者罪夫姒后知酉心采访不临政胡乱有情面贿闻之事正民嚣日事决乱民之骋也忠信之长明察之吏足办口口谷口汀耳而权不惟吾生杀之于是巨慝辄得以嬴全叩别剖规脱焉甚者盗横于市卒圜于庭诗假而行之则号矣张敞日治剧郡匪赏罚无以惩恶劝善尹翁归治县各有记籍收取黯吏豪民案致共罪高至于死向敏中会杰定乱张咏手剑朝吏慨可师之为敞世救泾川文载卷第九十九众 |
129 | 注川文载卷第一百 |
130 | 倍英 |
131 | 兰石郑相如漠林编彗孙维尸刊元孙督数校嘉谨 |
132 | 热著 |
133 | 海南杂志国朝正云蛟九月辜儿争放纸鹄线效江南粗数倍状如蟠蝶尾极精妙用红绿贼结戍龙凤前横一蔑曲如弓吹有声若寒蝉柴树独重九日最盛过此乃止广南多阴雨房宇虽极高犹蒸湿不堪衣一下体不可复看即清明亦絺盖海气所蒸也人初至定腹痛腹服十馀口方安土人刻不可离棋乡者为此耳此方有病不事医药惟迎鬼婆豚系何鬼神复延道士与鬼婆相跳舞谓之跳鬼病者亦霍然而起左右有数病者拥鼓之声画夜彻晓病家亦必先告之官长方敢巫祝鬼婆有极少年者 |
134 | 广中食不离旗柳娄叶叶味稍珠初燕喉中如为一物所隔其本处包食精者无过妇人称旁各吊长袋内极精小银盆盛灰厥即烧过弊亮所为并携莫叶棋椁各若十妇人相遇必互相分送如私男于则搢湖蝶驾尝之状各有情棋乡 |
135 | 妇人虽小足必跣而著履油头乌鬓上必戴一竹笠以杂艮贱之分有笠者为艮家女 |
136 | 岭南二蚁诸物虽悬之高梁片刻蔓满晓起被斋之中俱为之黑此间人括其卯为酱颇佳阳江郭外里许一冈名鬼打间五月五日百姓韦登此冈争舆鬼打苏石从空而下乱如雨点居民多为之头破血出彼日克石垒高数尺次日遂忽不见居民典其争打者盖涛昔所许之愿也 |
137 | 河虫乃吾乡蟠蝼又绝类阻鼍江视为至味作酱煎食味烦佳 |
138 | 蠹鱼状背类钟山南目生背上尾如小铁鞭又若薨恻形腹下具蟹整十一只口据螫之中肉藏螫弁亮内致池即雌雄相逐雄负雌背血绿汗和绿豆可作酱其亮代瓢自津石蟹离阳江县三十里海畔一处名自津渚蟹至此水中即叹不能动不一日即化为石取者没水底用标别将泥沙细细别去须目螫足俱变全如一出水面则所带泥沙牢精不可下矣用作文房清玩井磨涂小儿诸疮班枝花又名紫云树根大合抱高十馀丈叶冬落至春分前花先开每朵四叶长三四寸中有花心数十茎似亶花状而大倍之至秋结子多白絮郁民给以叶耨久卧不遭其实与花色红紫而叶曰妇人值花间与其气能令不善不梅树高八九尺四季开花与吾乡槐花同夏秋尤盛甲珠数十年不坏种法以乌相接鸦树枝民间多种以资被侮 |
139 | 薨菜岭南昔多蛊毒有客自番国以瓮中藏来种之能解毒一月取宿根种霜后方枯宜水次逢发子挺生圜中叶如草苏而大有剌不花而实圆梗叠生自下而上听甜廊可烹食兄童取其梗作角吹之声最燎晓 |
140 | 红桥一名番儒自西番傅来蔓延于地捕苗看地即生根糟摄有红黄紫一色能生食 |
141 | 汲罗蜜树高二三丈叶如辛夷而厚技干结实如斗实生乃花皮厚五人分皮外牙尖森列如棘束状内有包数百形如鸡卯食之甘赋核仁大如粟倍食亦若栗味实有从根底生者直则土裂香较枝干生者尤甚此种传自波斯故名 |
142 | 菩提树高二丈馀花开毒白色状若丝涤初秋予豪色淡黄大如枳惟皮可食而味过酣金刚子生山闲平坡藤高一一尺节多剌丝缠树其叶短小而厚秋始花子生成亢亢十馀粒中有核一四粒先时后渐红赤味酸潭 |
143 | 枕乡木极高耸怨枝一叶一节皮实心虚文理黑白相间于生戍苴绝似棋乡而小樵长公记异桂乡须胡人用以缚船以敞揽精泥涂之入水如漆又会作枕乡杖一束寄张文潜系以诗古人诗料中多用此树今不甚贵止取作输及笔筒盘食物花色特异 |
144 | 相思树木类铁力实如珊湖初黄色久则红如豆千宝搜神记宋康王大夫韩朋妻美王夺之皆自杀其妻衣内有书愿与朋同穴玉怒离而埋之酣冢生木交枝号为相思树亦各连理枝 |
145 | 树兰木高丈馀叶尖而厚三月花生丛帘干枝万听满树金珠花气芬芳最称佳品一种花叶俱细各边兰来自进杂故名其花香韵尤胜乎露花俗谓之葭生原野路边状如蒲叶一稷有剌长四五尺四五月闵花如芜花而白香气甚烈妇女取以浸油沐发香韵特异 |
146 | 官雄俗名山判官蒲距俱红身备五彩顶有缨碧绿可爱处山谷中羣乌附者不乏笼蓄是物可饵而文彩炫耀尤为诸雀之冠 |
147 | 五色雀亦名子弟雀俗呼精制者为子弟此鸟大如府程壶 |
148 | 而五色备具霜夭十馀成韦每一羣必红黄青绿蓝相间故名五色雀几鸟各自命名独此雀以羣雀得名亦异也潜牛生江中形似鱼能上岸典牛鬬角较遗入水坚则复醢斗 |
149 | 转瑁生大海中形颇类龟蒲如鹅鹅洲足而有四量腹背皆有红点班文老者甲厚而色明小者甲薄而色暗取时侧悬其身用灌酣泼之则甲岫手而落煮柔作器文采自膝海人时时礼之味寒无毒能解岭南百毒药为毒物之祈瑁嫉者故日璋瑁亦名玳瑁禾虫状类娱松而足细短头无发尾无跛生禾根中一条长丈馀节节有口有小牙生青宠红黄霜降之后禾熟乃喟出以盐醴投之其浆自流遮食盆人醢酱暴乾俱称美馔卿人面子绝肖小青桐予气味似春初黄栋牙核具五官类人面故各 |
150 | 口 |
151 | 应予系苞旧实即吾乡甘露但开大红花如运叶实去外一黄皮内白欢味甜酸可食有芜千从阑中来者味更佳又种水熊叶笑小开犬红金连花但不结实花摘贮瓶中青供两月清祝 |
152 | 鲤鱼形似鲤非鲤似缩非编此鱼海中与诸鱼交故日鲤味甚佳 |
153 | 柳子干类标叶似美入芜外有株裹剖食内熟如密柳树干同巨竹叶肖风碎马叶实下垂如缨络一带数十甲长三尺许又绝肖巨尘拂每树惟结两枝嫩黄色老遂肯色亦异树也 |
154 | 川中诸叶品独证橘种类极繁其大如斗者称柏内瓢若细嫩蒜予千万垒垒最解宿醒小而稍长者为香圆贵心无瓢切片供馔类江南妾瓜香气尤胜龙眼树结实甚繁枝干叶俱类江南株树开小白花如春桂虹德可结数十枝嘉枝树亦相似但叶稍厚大干喜苍古耳 |
155 | 海波黑夜如电光故元微之有诗云曙朝霞映映海夜火怜怜注云海水夜击之则光如火阴火潜为之谓也山居清谋王云蛟甲寅冬院还逐避乱琴庄顿将四十年粉华了不存于胸次早起谋僮锄荒种茶芜瓜饭后读书片时傍午那醴数杯高眼一觉醒则夕阳在山至夏瓜蔬渐茂瓮头米瞽适二麦新登摘园蔬炊麦饭偕妻孥欢然一饱绿树重阴清风徐至散发披襟京心透骨今又秋雨时足红梧欲折绿竽初肥兼年书大有夜不开有小犬熟眼于篱落促职长吟于豆棚月色盈庭人万四思此时俗卢全消旷攘自远固忆祷昔红尘火宅不减武陵佳境也几水西春色常发于梦寐此间但有野田茆舍修竹垂杨每饮村酒醉后曳丈纵步不计远近亦悠山可宜量壅年时化间间鸡走狗末易议优劣也荒村僻野块然独处诚与为欲所居门外编谁作一小固诛僮种疏少有佳趣池傍兼有老梅高柳迎风映水青山标屋幽径生苔频惮野性耳 |
156 | 田问川修箸广夏旦起扶书一卷坐绿阴深处举形挥扇听蝉声远近相续倦即投枕木杨视树影东摇则从东西播则从西耳 |
157 | 山中囊羞一文升不问共有无终月菜美麦饭饱食安眼母逢花辰月灰或风雨萧条老妻呼小童以米换村酿一楫佐之笋脯馆钉衔杯独酌手编口吟头觉沉酣犬胜昔狩座上客常满樽前酒不空 |
158 | 母夕阳薄山万蜂紫翠交晖即杖藜缓步逍遥河上观游鱼接藻逐队分韦沉浮白若忽鸳鹭一行掠水归林众鳞区蕃肆泗波浅恨雨倾珠涂斋声泼刺动心骇目波纹荡康不定大是奇观 |
159 | 夏口晓起四山晴色殊佳龙落有高蓼数林缁丰异常时遥望田间新禾含露如垂珠爽气侵人衣袂皆京亦称佳律川 |
160 | 七月十五夜天气清朗万降如拭冰镜一轮孤升于束山之上虫吟四壁风露浩满独坐寂寥披衣起寻邻望王渊如闲谈语无迁次笑振林木宿乌惊飞昆谷答胸花影在庭月光如水此时觉神骨俱清不知身在尘世也养病山间谋仆薛某牛睦种豆一肃秋凉策杖观西园翦韭南歌刈豆都成农家景象 |
161 | 舍后小院开窗俯临内秋花布地海棠牛壁盛放间以红参黄葵鸡冠凤仙枝翻少女微冻襟当大王雄风含愁含桑若舞若飞凭栏独对衔杯浅酌柴门昼掩鸡犬幽闲殊若守山中静致 |
162 | 一闲散野田之中春夏笋蔽秋冬宇栗自可佐杯酌养馀生一一如别求珍异用资口腹州复乐境再堕尘凡黄山谷云薄酒可与忘忧丑妇可与白头徐行不必驷凤一称身不必狐裘无辱不必受福甘餐不必肉食一生领得此语便受用无穷矣 |
163 | 陨山中制一补一杖春晴秋爽缓步徐行竹篱茅舍鸡鸣犬军吠随处桑麻便是桃源打一床头闻鸟语争谨晓起柴门见宿雨初晴云敛前山远甘墓姻互起老翁牵犊饮泉稚于携筐桃菜蜂蝶早亦翮樽绕虽寻香饭后扶节闲看溪水暴涨童子皆以竹单捕鱼归夜来烹鲜酌酒岂让五侯佳备隔河一村尽皆茆屋参差隐于竹树问予每典至即杖藜度桥观其男妇农作吁陌桑麻篱落竹树俱出天狐稍祥少许饥倦即返各不相扰也 |
164 | 八九月之间秋深雨细村径无人来往拥书独坐忽邻家新酿告熟烹鸡煮半邀同一二田父叙饮至夜分门外雨声与犬声相问家童购州火来迎亦村庄乐事秋冻气爽饭后无事布袍芒履信步寻老桂于野寺荒浣中偶逢溪翁山友沽酒其饮树下金粟落满衣袖归来魂梦犹香 |
165 | 秋夜瓜栏豆架其实累累昼可息阴烛耀宿其下夜可迎原络纬吟其上客至能饷腹馀堪充亦田间佳菜也许宜吊醉归吟贡薪朝出卖沽酒日西归借问家何处穿云入翠微系云樵仙境也 |
166 | 闲坐秋林看霜叶红紫相间绝胜春花树木尚多晚景未知人生何事能如少年 |
167 | 读书已倦散步秋原采野花数种归肝胆瓶五色相间晴窗暖日蜂蝶往来寻香亦有幽致深秋木脱天气清朗随处访菊茆屋僧舍有即叩门观看久之忽邻家墙上出床头一瓢见遗急命壶觞如饮玉女琼浆虿筹曰岁除无事踏雪寻梅偶迈田叟牵犊饮泉共舆闲立久之讯共来岁丰俭便数某节晴某节雨某日雷某日风早禾富丰晚稼当薄果树应稀药麦轻收应历如在指掌归而话之壁问以备验 |
168 | 托村中樵父觅幽兰数本置砌石间云浅麓兰州短瘦不佳深山巨谷多肥者今为雪压不易得也虹冬夜月出四野空旷寒气逼庭树影横阶柴门早闭寂认人语惟有犬声时吠丛薄间耳仙雪霁蓝精依窗曙背山借过访就日中沦著闲谈述山时便雪迷离园竹压折哺若除夕康竹声宿鸟惊移绕树重楼枝头雪如濡粉检枯枝姚火拥炉坐听大有异趣闻之令我神往 |
169 | 村梅乍放堤柳将舒舂风淡荡日色窜气饭馀信步遇一桥一木溪一石柱杖闲立便是片刻固画田间无应酬迎送之劳终日可习静观书睡起随意散形无拘束不见炎冻世态不闻市井喧嚣春夏能课僮灌园早韭晚务随时颛鲜循佯陇酿差胜城郭春日饭客手摘园蔬兔葵燕麦洗烹俄顷饱餐携手长堪听黄黯柳外新转复动双相斗酒之与睡起侣思小饮值庭际海棠初放童予从园中控得笋芽奴根归命即烧以佐酒曹不觉颓然吉醉春山运雨水涨溪桥寒气逼窗诗文懒展欲拟清谈增对无人惟卧听老村究教牛背兄读兔园山子声耳山月田间柴甲初肥带露苛横盈筐临溪亲为浣净归来和米炊饭清香满鼻食之洗我十年尘胃红入桃聪青垂柳眼酒情正渴游典方浓无奈青帝妨入病虚纬体可惜十年韶光都被狂蜂浪蝶占去也春路初晴波坡州浅细花向暖贴地争开绣茵锦蓐烁飘大成班荆坐话莫此为胜 |
170 | 神宗宝社雨里相招屋角杏花红瞻篱外酒合无劳借间杂豚且自丰肥曰暮醉归苍头扶我过桥东也渭明将近细雨绵绵杏花村店无酒堪尸惟日对史书向奏汉入较得失耳 |
171 | 桃花乱故为风雨所妒溪涨桥断隔岸望红白相间于竹杯茅舍边真弱水一于也 |
172 | 麦须才探某甲初黄夕阳薄山紫翠交惮雌酬歌于道傍野花布于溪畔携二一友朋饮酣游倦星月乍明信步味归一春不可多得 |
173 | |
174 | |
175 | 开口中鸣鸣迭相唱和莫辨其音但见拱满大笑而止偶过主人相邀篱落外出疏馈麦酒列坐新篡绿树间忽风近野花香气阵阵扑鼻驯蝶蹑骊飞绕左右较画栋雕梁稍筵妙舞殊多逸致 |
176 | 莹头新酿己直项选于呜初肥卿堂有菊可赏村外槐柏红谦错落殊佳太堪携樽跳远作数日醉醒颇不寂寞日来病甚贫甚卒岁无资寻梅有典友人之馆己解暂如脱樊之禽时时过我州堂或篱落或水选绕树寻香同作忙里四丑日酬事闲汉清福虽天帝所吝被我辈盗取在波波汲汲中过活片时真大讨便宜之艮法也格物五则叶令树雉善视狼善顾驰善知泉象善知地之虚实牛有耳听于鼻龟有鼻息于耳是物各有所长之理夔一足也商竿亦一足入两足也会亦两足龙四足也兽亦四足带蛇悬蝇皆州足有者藉足而行无者不以无而不行是物各有相藉不相藉之理龙异以骨多吸精气龟异以亮可卜先知犀异以角而孕星恃异以珠而胎月尘异以跻香可通阅鹿异以角温能盆中獭异以肝月生叶可袪疗狸猩异以血可染色又能知往镐辐视秋毫而画不见泰山且夜明沙能明目是物谷有异用之理 |
177 | 箫鼠杀象娱松杀龙鹤矢可化石成崖龟振可和墨入石蟾辄则润玉可割中冷泉盛锡器则满昆吾刀直能切玉况香遇水则沉金刚钻钻石即这样石能弓铁铁针又浮水面而指南是物各有相制之理世有温泉邵康节云阴从阳也北方萧山有凉火岂汤交从阴与是物各有相反之理 |
178 | 诗讦郑相如唐许文化咸通中晚而得第详律超绝睦珍而壁垒精岩望之森森可畏我邑风稚应推椎轮手汪进士遵味史诸绝切时规事老当清刚问作率车语轩然唐调后人学步难臻 |
179 | 宋凌子奇诗不见多得丁家山律如坐玉堂中烟霞燎绕也 |
180 | 刘公壬暨子读成能诗雅有风骨束降两什雄风逸调讽然相侣 |
181 | 唐伯玉诗险丽中自藏天趣兼擅别谢之长包国予作百炼金精迥别逾铭永石门刻壁诗冲雅淡远如翠屏插漠高望难跻程轴君炎子烟水诸什零落多矣所存吟月歌风之作七装云锦猗丽天成 |
182 | 奠完明风骨道利许洞庭之亚乎驯一抽乃洞冗凌季和古镜云楼顿挫倒滴使与贯露赍杨铁崖鬬盐兢雄堪称劲敌 |
183 | 倪水西风雅之儒在元世当为天台雁客雄踞束甫承流封角不足当共顾盼 |
184 | 施令君正大不施粉党自然娥媚桓翁琴岩一程玉屑锢蒙词格清健叩班足该全豹宝于芳诗悫有风致鹤举九霄思向翩然莫测汪原善诗宛曲清雅风人之致可拘孺柴全隐位门所传律绝丹青研露借服翦云自餐震中祷莱 |
185 | 轲郑时举钱塘归后牛邑中啸味赠送之作风调如澄江津练秋水落霞读者爱其淡远忘其率易赵季牧情真景逸可人心事 |
186 | 胡景新诗陶沐功探玉色温润绝去圭角鲍施子高还心古息如空山无人水流花开刘博钟汗雕饰不事秀逸天成卜鹤李予玉诗幽情云上其致政束归尤得力老杜风岸不凡邵谐盘荐景如画迁恶 |
187 | 已一 |
188 | |
189 | |
190 | |
191 | 黜贞起归田之后颇效陶韦宾月诸什如寒蝉乍鸣清楚伺致 |
192 | 徐荐所作风韵悠雅颇涉心头家法爱共风格似唐不宝原障 |
193 | 沃野鹤诗殚精一生亳老不辍意格虽轻要亦元白之俦张士仪宗尚姚江静参元微得止言妙契同时沈予范于汝舟郑维宗王思道间以风雅闻发理蕴至乃乌芜天机梅挑太极正始虽乖末堪抹露张大来殚精古文尤菩骈侣为时推重诗不肯苟就组织工砺腾东鬓咽口任刃丑丑啼丑忧礼台丑一木以九诗不一体雄大傲工部飘逸傲太白拘折依山卷上者如清风徐起垂柳摧枝下者如落日忽襄宿鸦成阵木孟嘉丽人诗如燕姬觌妆黄山诗如云海鼓浪土堂五才气雄猛不可一世得意时如公孙大姓第予舞剑奇劲夺目率笔时如里老骂坐雅士掩耳堪典以九旗鼓相当 |
194 | 郑一鹤名齐阿第鲁若南庄杂味雅重诗坛散佚之后存者吉光片羽 |
195 | 郎鲁若社中名彦诗不多存亦自俦上有女嬉娥颇工味累 |
196 | 王云从使才使学词锋丰发譬则铺锦列绣雕缕满眼未许弱手州才剽刺名家也小董维恤古今一君之道颇事声韵四舌奥如古铭时愚殊乖正风 |
197 | 赵维生诗沉理位趣高绝尘表如幽谷芳兰碧漠闲云社中执牛耳海内结轸称雄殆无以过遮赵太璞量巨寤主绵力争天间存诗句亦自锋发韵流崔戏生黄山诸味几步杜陵后尘禹道吉明季文虎诗意气陵峻百怪怵懈但海沐末净金沙并出如河朔健儿须髯戟张豪莽太甚不及阿第修锺 |
198 | |
199 | 花终少天然秀丰 |
200 | 万道瑞每下一语经干百锺练若昌容呕出心血奇矣而蒯钺之过殊伤天真自是松虬一派郑原右诗根情苗风调苍劲叹叹苦苦四愁七哀之遣翟羽侯诗如程卫尉屯酉宫斥喉精严兵骑雄整赵州叔诗与书书同擅一绝风致高峭如翠釜驰峰瑶觞法醢兄樊川而第山谷 |
201 | 胡阶平宦游诸作天厨禁辔迥异藜藿之味素寄由作幽僻抑塞以入不能过晓为工熊蟠鸡跖饶筋亡宵而寡肉味好奇者或取之究是诗家外品赵公受多应酬之制虾陈虽工性情殊减日对家山未见玄亚闾苑终遣上轨 |
202 | 丈佑人况隐诸什锺然吏断间作仅体狐白之裘络以犬皮殊非珍观 |
203 | 文艮吉刻意雕镂淫殚精制然才短思苦辞多晦溢律以大雅山逊上轨 |
204 | 王齐之归田日髦矣仅得数首突奕爽快亭亭老健主允侯诗锦意锻词斫削清惧如方外人鹤惊铁笛白蛤位巾啸敖风前 |
205 | 张宾王游蜀诸作乱离凄惋颇学老杜垂老家著信笔粗野不免如周伯仁醉后露其丑秽哭再甫春雨章传谪帝京沾一勺足知大海味英间于文词纤巧诗如灌莽中医薇里亦足动人情翻洪公辂蹂躏时艺场中一官休致颇研声律清丽之作亦足以豪 |
206 | 赵考叔作河水一泓清连可挹要是能品祖书痴诗如庖丁解牛成风骋然精者车闲王孟之室土云叔诗多叙山中情景如青涧白乌长林麋鹿幽人之情骚人之韵 |
207 | 宜子美诗如海水沮没山川宝冥剌舟而往堪怡我情口 |
208 | 车孔山诗不假师匠典会床浦决若迅体乘鸳艮骥蹑景妻五大拙近文瓜乃宋人不免赵亢毓诗如华山道士语语烟霞都非人问事径敖人诗小小幽雅如盆池金鱼政目足观渠伊氏诗轻俊口津如翩翻浊世佳公予陈则仲梅花百首如清泉放倒新月墨树小有景际崔乾若居桃花潭诗富逾放翁其寄典高远遣辞平淡加一 |
209 | 絮燕受风翻翻足赏终不离庭院闲胡夭末诗如乡老入城威仪举举而止廊庙之观左子弁作情与景会一秋高柳寒蝉乍鸣邈砥清绝 |
210 | |
211 | 色俱胜 |
212 | 郑仪生年五十耽情风律佳者如天闲老骥骨相自别翟永维议古多非诈今少可诗如淮将军坐上目无武安四座皆惊 |
213 | 崔非熊五古渊源址谢五律颉颓王孟百年来墟许汪除炉者衿胡融若游迹半天下清超雅丽之作如九霄春露二岛秋云盖山水输概激其篇什鼓其颖锐也周苍泉取材人朝搜颉繁耨少作豪迈如骏骑戎装射庞欲落其微趣多在义山后渐喜颜谢而天不假年他胡彬仲年少两捷北宰剧邑南守瞑疆撞蛮不靖军务旁午肆共标捷居然作家闻董二九年少喜使者隐青鸟所作如盘石竦林清溪短棹虽霜天雪夜颇自幽清谢胡元驭久处教授刻恩词翰所作如舂云缀空漠淡有忆口同时小阮若公亶之绝句飘飘风逸汉举之五古琅瑰瀛一圆原万之五七律位量勺整俱极一时之倚汪伊文殚精时翼贾其馀力工厥韵语北游诸草翩翩走赏堪称胜彦卜蒙翻刍少负蓝藻脱暮桓迹诗殊超秀早得贤科随劳笾谷未磬才思遽尔永终 |
214 | 挂 |
215 | 泾川文载卷第一百终 |
216 | 一骊细细飘观一一露观醴一一啮一驷一可下思毂两木部 |
217 | 花终少天然秀艳 |
218 | 蒿道瑞每下一语经干百锺炼若昌容呕出心血奇矣而蒯镜之过殊伤天真自是松虬八振郑原右时根情苗风调苍劲叹叹苦苦四愁七哀之遣径羽侯诗如程卫尉屯西富斥喉精严兵骑雄整赵溪叔时与耆宝同擅一绝风致高峭如翠釜驰峰瑶觞法醢兄樊川而弟山谷 |
219 | 胡阶平宦游诸作天厨禁辔迥异蕃藿之味万可山作幽僻抑宋以人不能过晓为工熊播鸡跖饶筋晋而寡肉味好奇者或取之究是诗家外品赵公受多应酬之制虾陈虽工性情殊减日对家山未见玄亚闾苑终遗上轨 |
220 | 丈佑人况隐诸什锺然史断闲作仅体狐自之裘络以犬皮殊非珍观 |
221 | 文艮吉刻意雕钱淫殚精剑然才短思苦辞多晦溢律以大雅展逊上轨 |
222 | 主齐之归田日髦矣仅得数首突奕爽快亭亭若健王允侯诗炼意锻词斫削清瘦如方外人鹤警铁笛白蛤位巾啸敷风前 |
223 | 张宾王游蜀诸作乱离凄惋颇学老杜垂老家著信笔粗野不免如周伯仁醉后露其丑秽哭再甫春雨章传诵帝京沾一勺足知大海味其间子文词织巧诗如灌莽中医薇一枝亦足动人情竞洪公辂蹂赠时艺场中一官休致颇研声律清丽之作亦足以豪 |
224 | 超考叔作河水泄清连可挹要是能品赵书瘦诗如庖丁解牛成风骋然精者车闾王灵之室土云叔诗多叙山中情景如青涧白鸟长林麋鹿幽人之情骚人之韵 |
225 | 食子美诗如悔水相没山川宝宴剌舟而往堪怡我情实北山诗不假师匠兴会琳浦快若迅体乘厅艮骥蹑景一 |
226 | 郑友白词藻倚发泛驾之才汗血便陨名流悼之胡聘九驰驱邑校南试不过北游复蹶马上青山舟中绿水吟啸悲歌虽非绝诣亦足惧心包山人道游幕府刻意词家诗亦丽藻焕发然如里老推糟见达官贵人纵极严肃而本色自露胡浚成赋与小词霞举仙仙堪称雄霸诗尚奸淡捕共精华英英逼古 |
227 | 赵健臣匪事雕饰自侥本色山中野马牒慢虽快羁勒去池不堪惊坡跳涧 |
228 | 旭羽仲藏书万卷客观大意诗如雨中素馨风里裹翻栖色俱胜孔郑仪生年五十号情风律佳者如天闲老骥骨相自别翟永维议古多非评今少可诗如摧将军坐上目无武安四座皆惊 |
229 | 崔非熊五古渊源卧谢五律颉旗王孟百年来墟许汪忠鳏烬者鄙胡聊若游迹半天下清超雅丽之作如九霄春露二岛秋云盖山水输概激共篇什鼓其颖锐也虽周苍泉取材八朝扰颛繁耨少作豪迈如骏骑戎装射庞欲落其微趣多在义山后渐喜颜谢而天不假年胡彬仲年少两捷北宰剧邑南守慎疆猿蛮不靖军务旁午肆共标捷居然作家 |
230 | 董二允年少喜侠老化青鸟所作如盘石竦林清溪短棹虽霜天雪夜颇目幽清烂胡冗骇久处教授刻怠词翰所作如舂云缀空渡淡有积曰同时小阮若公亶之绝句飘飘风进汉举之五古琅璞忆一圆原万之五七律位岂勺整俱极一时之倚汪伊文殚精时艺贾其馀力工厥韵语北游诸章翩翩足坟颈称靖彦 |
231 | 莱存叔少买监藻脱客桓迹诗殊超秀旱得贤科随劳踵栎刀文载卷第一百终 |