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| Scope: 莊子集解 |
| Condition : Contains text 「謵」 |
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《雜篇》
18  | 介者拸畫，外非譽也；郭云：「介，刖也。」崔云：「拸畫，不拘法度也。」俞云：「漢書司馬相如傳注：『痑，自放縱也。』與此拸字義同。穀梁桓六年傳『以其畫我』，公羊傳作『化我』，何注：『行過無禮謂之化。』畫義蓋同。人既刖足，不自顧惜，非譽皆所不計，故不拘法度。」胥靡登高而不懼，遺死生也。胥靡，役作之人。傅說胥靡是也。夫復謵不餽而忘人，釋文：「餽，元嘉本作愧。」郭嵩燾云：「說文：『讋，失氣言也。』『謵，言讋謵也。』復謵，謂人語言慴伏以下我。以物與人曰餽，以言語餉人亦曰餽。不餽，謂不報謝。外非譽，遺死生，忘己者也；復謵不餽，忘人者也。」案：復謵不餽，諸解皆非，郭說為近，下文所謂「敬之而不喜」也。此處疑有奪文，不敢強說。忘人，因以為天人矣。能忘人，即可以為天人，以其近自然也。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。成云：「忘其逆順。」出怒不怒，則怒出於不怒矣；出於人所怒之事，而我不怒，則有時而怒，仍自不怒出。此孟子所謂「文王一怒」、「武王一怒」也。出為无為，則為出於无為矣。出於人所為之地，而我不為，則有時而為，仍自無為出。中庸所謂「無為而成」，孔子所謂「無為而治」也。欲靜則平氣，欲神則順心，郭云：「平氣則靜理足，順心則神功至。」有為也。欲當則緣於不得已，郭云：「緣於不得已，則所為皆當。」成云：「不得止者，感而後應，分內之事也。」不得已之類，聖人之道。郭云：「聖人以斯為道，豈求無為於恍惚之外哉！」 |
| 2 | 黃帝將見大隗乎具茨之山，釋文：「大隗，神名。司馬云：『具茨，在滎陽密縣東，今名泰隗山。』」方明為御，昌㝢驂乘，張若、謵朋前馬，司馬云：「先馬導。」昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，成云：「汝州有襄城縣，在大隗山南。」七聖皆迷，无所問塗。適遇牧馬童子，問塗焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」「若知大隗之所存乎？」曰：「然。」黃帝曰：「異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。」小童曰：「夫為天下者，亦若此而已矣，亦若此遊於襄城之野而已。又奚事焉？不必更欲多事。予少而自遊於六合之內，予適有瞀病，釋文：「瞀，莫豆反。李云：『風眩貌。』」有長者教予曰：『若乘日之車，司馬云：「以日為車也。」郭云：「日出而遊，日入而息。」而遊於襄城之野。』今予病少痊，予又且復遊於六合之外。夫為天下，亦若此而已。予又奚事焉？」言非我所事也。黃帝曰：「夫為天下者，則誠非吾子之事。雖然，請問為天下。」小童辭。黃帝又問。小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」見害於馬者去之，使馬得全其天也。黃帝再拜稽首，稱天師而退。已見大隗矣。 |
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