1 | 俎思錄卷之九 |
2 | 子朱子原編 |
3 | 儀封張伯行孝先集解後學尹會一參訂台甚凡二十 |
4 | 昭誰七條 |
5 | 煉吐卷論治法蓋治本雖立而治其不容缺禮樂刑政有一之未倚未足以成極治之功也嫌掌曰古聖王制禮法修教化三綱正九疇敘百姓太和萬物咸若床刪酬化之道使風俗歸於渭厚三綱之在夭地閒者既正而亦素洪範之所謂九疇考既順湎有敘天下之百姓莫不麟一口建 |
6 | 圭虎金彥薨芝受盂仕乃作樂以宣八風之氣以平天下之情酬之流言聖玉治平之後乃作樂以象功德所以宣過八賓之風氣使順時有節因以平天下之情使之各適其性刑故樂聲淡而不傷和而不淫入其耳感其心莫石淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋淡後和亦主靜之意也然聖賢之論樂日和而巴趾所謂縱蓋以今樂彤之蒯後見其本於莊正齋肅之意耳惟樂為可平夭下之情故先主作之必求其至而理取乎至正氣本乎大中聲之出由於至正之理便淡而不至於侮樂之發得豐大中之聲便和而不至於捶以其淡且和之音天於入之耳憾於入之必則人心亦將莫不淡且和馬友八必特患不能淡耳淡則天真流而入欲消欲心有石阡緒乎特患不能和耳和則正性定而浮念止躁必有不門牙優柔平中德之盛也天下化中治之至也是謂道配天地古之極也中當作化戌天人躁必既釋則什情便優容柴順欲心既平則襟恨便平易巾正此乃德之充積英盛者然也川樂有以使之至天下之人咸化而協於巾道趾艾治之至極而不可加者也而樂有以致之若是者樂本於禮而惜樂無非易簡之道故其功效之盛如世是謂道配天乏丑地而古聖人之作樂可謂全極而無以復加者矣獨禮法石修政刑苛素縱欲敗度下民困苦謂古樂不足聽也代變新聲妖淫愁怨導欲婚悲不能自止故有後君造飄輕生敗倫不可禁者矣刪雌雌不和而愁怨妖淫故導欲禍至於輕李敗倫愁怨故增悲而至於後君遣親此言後世治法頹壞故淳樂逐作浮蝕知嗚呼樂者古以平心今以助欲古以宣化今以長怨 |
7 | 爛洲不復古禮不變今樂而欲至治者道哉酣軻甚遠哉 |
8 | 明道言於朝曰治天下以正風俗得賢才為本宜先禮命近侍賢儒及百執事悉心推訪有德業充備足為師表者其次有篤志好學材艮行修者延聘敦遣萃於京師俾朝 |
9 | 夕相與講明正學苴蓮必本於人倫明乎物理其教自小學灑婦加對以往修其孝弟忠信周旋禮樂其所以誘掖激勵漸摩成就之道皆有節序其要在於擇善修身至於化成天下自鄉人而可至於聖人之道其學行皆中於是看為成德取材識明達可進於善者便日受其業擇其學明德尊者為大學之師次以分教天下之學擇士入學縣升之列俎須興於大學聚而教之歲論其賢者能者於朝權量之法皆以性行端潔居家孝弟有廉恥禮耀過明學業曉達治道者為本欲得賢才非有以教育之不可放宜先隆其禮邁命覲近輔侍之賢儒以及百執事之職使盡必跡悶有德性學業充足登俯足為人觀法而忠愧師表者若而入其次有賁小壽志好修學間材質循良品行修潔者若而入咸致恭而延聘之降重而敦遣之萃聚於京師首善之地使朝勺購明聖賢之正學所講之學其道必本於生入五倫盂乂晨口嘗量土覺三耆王宣魁之常明平事物同然之理其學中之教必有切貢工夫自小學之節如灑鑄懼讎濯臨倨以進修其入孝由駑要鑄苗心誠信實之必與夫周旅進退之儀禮樂中和之旨無不習熟嗣切究之其所以立教之術必誘而掖之以一其趨數而圃之以堅其力又必漸摩之以俟其自化成就之以底於輔全几其養育之道莫不皆有節目次序而其要歸在於致知格物以擇乎善而誡意正心以修其身然後自家慶國教威而化可通於天下斯道也何道也自鄉人而吁徹序漸進以至於聖人之道也學之已久其所學所行有申於是道者方是醬雲懿宥偏謹笙目成之德更取材識之明敏通達可進於善老使朝夕受其學業學業既成則就中擇其學術通明道德禦崇者為太學之師以表率之而其次亦分而任之以教天下各府判縣之學以廣其傳夏如學中選擇士子入學之法則自縣而升之於州自川而舉賓興之典途之於太學於是聚四方所貢之士而教之教成而材為可用一歲之悼又諭其有德而賢有材禍能者於朝以待人主之用焉趾皆依仍周禮中鄉犬夫賓興士子與司馬辨諭官材夕誦醬隱愷逞塹全竹牧者至於選士之法則所取皆以性行端方清潔居家孝親弟長立志有廉恥威儀能禮遜內則通朋乎聖賢之歡樂外則雌達乎帝王之治道者然後得與是選如是則賢床得而風俗正天不戒洧不治者哉一垂明道先生諭十事一曰師傅二曰大官三曰經界四曰鄉熏五日貢士六日兵役七日民食八日四民九日山澤十甘分數酣雄大地四瑞之官六帝一王以來皆有之所以分理庶敵者也經界者經畫溝塗封植之界乃井地之兮限希民常爵之規模也卿黨者比閭族黨州卿鄭逐聯屬之法所以使民親睦祠易治也貢士者養秀民於學校由鯀而升於州山州而賓興於太學所以朋人倫化成天下者也兵彼智寓兵於農講武以俯不虞而不至驕兵毒民耗匱博力州貽太患者也民食者耕一餘一耕九餘一均民田豐積聞以備荒歡者也四民者士費工賈各有常職通財用告游情卓本抑末以業其民使衣食易給者也山擇者山虞澤衡斧打常禁長養之使可長久以阜葛物而豐財用昔朴分數詩社昏喪祭車服器用各有差等分別所以辨上石定民尤使有所檢飭莫敵僭踰者也十事皆國家治法夕重王長鼉竄二穹口仁辜囂宜禍禍基言曰無古今無治亂如響民之理有窮則聖王之法可改後世能盡其道則犬治或用其偏則小治此歷代彰灼著明之效也苟或徒知泥古而小能施之於今姑欲徇名而途廢其實此則陋儒之見何灶以論泊道哉然儻謂今人之情皆已異於古先王之迹小可復於今趣便目前不覺局遠則亦恐非大有為之綸洞未足以濟當今之極弊也洲占今記論泊亂其規模捐置皆不可一日不講若虹者乃聖王之法亦官生民圃然之理也於此而或有所致詭深定生民之理有窮盡斷絕之聃貝聖王土法乃可改易而生民之理固未嘗窮也故後世何能舉比纔悄壽其管習例細綱明於上風俗成於下順待雍可柳例犬治矣即或羆得大梁行其一二亦吁捕苴醇傅小鼓治安此皆厄代以來彰明較著之效驗載在史刪可考者也蓋古法所避固宜渥權而達變而艮規可守無石臥準古而宜今荀或徙拘認市法石能隨時變過以施之於今或妨欽徇復古之名而只法姜意不能力行而遂廢其寶此則鄙刪之儒兕識迂淺何足以諭致治之道然若反是而調今人之俗情皆已變遐大異於古人先五之事迹斷邪徇守再行於今日只得趨目便之私苟安目前而不必務崇高之治還人之模則刃臥穆苟且升味隋爐之論未足以革蒲徒忠禍濟當今流極 |
10 | 之弊政者也 |
11 | 伊川此疏曰一代之時人君必有師傅保之官師供之教訓傅傅之德義保保其身體蓋一代之時人君必有二公一孤之官二人各有司而羲各有取調之師者所以開導面誘掖之以教獻之旨也謂之俯者所以傅佐而附益之以德蓋之行也謂之保者所以保護湖安全其身體者也因其義而官以名居其官者嗣洲後世作事無本知求治順不知正君知規過而小知養德細加湘傅德義之道固已疏矣保身體之法復無聞焉關臣以為傅德義者在乎防見聞之非節帷好雌肺保身禮者在乎洞起居之宜有畏慎之心雌雌今既不設保傅之官則此賣皆在經筵欲乞皇帝在宮甲言動服金皆使經筵官知之翱有翦相之職則隨事箴規違持養之方則應時諫止關酬爛酬經筵其貢疆理而不可徒視為勸講之其文也吾天下道德之士及置待實更師齋立檢察士火行檢讎怯鑿去在元豐衡設利誘之法蹈國學解額至五百入來者奔湊拾父母之養忌骨肉之變往來道路旅寓他土人心日偷士風日薄暮慨後來取士之弊也自元豐以後設取士之法者欲以利祿誘之使知所勸增國學解士之額多至五百名來者奔競鬬湊捨棄父母之養而不顧遺忘骨肉之愛而不恤僕僕道路之閒寄居異鄉之遠以求進取而功名念重天蹄禪荊嗣今欲量留一百餘入餘四百人分在州郡解額雍處目然士入各安鄉土養其孝弟之心息其奔趨流恨之志風俗亦當稍厚又日五舍升袖之法皆案峰貢跡有司臺學非崖髦暴驕秀之道蓋朝廷授法必達乎下長官守法而不得有為是以事成於下而下得以制其上此後世所以不治也酬怵黼洲赫翻附或曰長蕭得人則善矣或非其人不若防閑詳密可循守也殊不知先喜 |
12 | 土制法待人而行未聞立不得人之法也苟長實非人羸知教言之道徒守虛密法果足以成人才乎賊慚必一定取士難執成法是圃然矣然如此必為之官長佐貳者本是賢明之司而得其人方能盡教育之道得取士之公可謂善矣偷或非其人反不若有定例成法使防禦關衛之術詳明周密為可循塗守轍而不至於壞也殊不知凡辜無治法而有治人先王制法原待入而行正謂有入而制法未聞立一不待得人之法使入依法而無弊也荀長貳既非其入不知所以教育之道為間徙守空虛之騏文詳密之法謂果遂是以成就人才子吾有以知其不荊禁聲聲門疫一牡 |
13 | 明道行狀方先生為澤州晉城令民以事至邑者必告之以孝弟忠信入所以事父兄出所以事長上生嘗為澤則晉城縣令凡民以公事至邑者必告之以居家須盡孝弟肱隨為久須存忠信之心蓋孝弟者吠附愧度鄉村遠近為伍保使之力役相助患難相恤而奸偽無親友愛孚治雖有奸邪詐偽之人亦無所容於其間多凡孤薨殘廢者實之親戚鄉黨使無失所行旅出於其贖托疾病皆有所養帷酬雕鄉皆有校蝦時親至翟置擇了弟之秀者聚而教之鄉民為社會為立科條旌蛾謹稻有勸有恥帷繇剛滅親洲洲黼酬酬酬馴淑剛卒王假有廟伊川易傳曰羣生至眾也而可一其歸仰吠心真知典卿也而能致其誠敬鬼神之不可度也而能補其來路天輦合人心總攝眾志之道非一其至大莫禍於宗廟故王者萃天下之道至於有廟則萃道之至也釋階逆屠鐵賣危之力艾上囊之禮達於天石亦所以聚天下之精神也天下韋生至眾立完廟倚之一其歸仰几人之心出入莫知其定處而能以祭祀之故使之致其誠敬鬼神之不可測度也而盡其減敬以坎其加在亦能使之來享而來格蓋天下萃合生人乙心總攝眾人之志者其道固非一端而其至大耆莫霆於宗廟祭祀之際放王者萃聚天下之道至於廟中以展祖考其萃道可謂至極而無以復加者也夫木木水源之思人昕同然誠敬愿過之理幽明洲閒先王以趾萃之祭祀之報本於人心聖人制禮以成其德耳故豺嫩能祭苴程然也帥岫以達之乃所以成人心之德嗣使之各途其隱非多鳩足禮以勉強火也蓋壯祭報之情非獨入心物亦有之故升有時而祭獸獺有時而祭魚其所以能祭者非有所使之本性則然也伊川曰古者戍役再期而還今年舂暮行明年夏代者玉復閨俯秋至過十一旦刪歸及明年中春遣次戍者每秋典冬初兩番戍者皆在疆臺乃今之防秋也雖一伊川曰聖人無一事不順天時故至日閉關伊刀曰韓信多多益辦只是分數明伊川曰管輻人亦須有法徙嚴不濟事今帥千人能使千入依時及節得飯懼只如此者亦能有幾人嘗謂軍人夜驚亞夫堅臥不起不祀善矣然猶夜舊何也亦是未盡善帷主於夜舊曙石暑譯黯盟譚憤之法而不徒恃有君卒之操持矣伊川巨管攝天下人必收宗族厚風俗使久不忘本須是朋譜系畋世族立宗子法百者諸侯之適子適孫緒世為君其餘庶子不得禪其先君因各目立篇本沂之姓祖其子孫百世皆宗之所謂大完也族入雖五世外皆為之齊衰二月大宗之庶子又別富小宗而外京有四其繼高祖之適長子則與二征兄弟為宗繼會祖之適長子則輿再征兄弟斛宗繼祖之適長吁則與同堂兄弟為宗繼福之適長子則與親兄弟竟宗蓋一身几事四宗盥芙讎丞為五也言在上者欲統攝天云人心收拾宗族親愛之情以厚風俗之化使人不遺忘根本所由來須是修明誥牒以辨稟支脈之系屬收世代族氏之人而玄宗于之法庶賤人人知尊祖敬宗各有所統而情意不至 |
14 | 於渙散已 |
15 | 伊川日宗子法壞則人不自知來處以至流轉四亢往鮮牽虎餐賣片一耕未絕不相識冷且試以二吉綦之家行之其術要畫拘守得須是且如唐時立廟院仍不得割分了祖業使一人主之酬蠅宜輕去其鄉流轉四方而不恤往往有親愛之誼耒絕海備本相識若路人者深可慨也今欲使天下盡行其法亦難卒行且試以一二公卿士夫家行之亦足以風元天下何英術要得何謹堅守得定方吁須是且如唐時故事世毀立完廟院宇以為棲神承祭之所子孫仍不得分割社宗所遺之業於族中擇一能幹之火主管具霜夫有廟院列人必有歸屬而不散不分祖業則眾志刊所保守而不遷宗法之善凡以此也伊川曰凡人家法須月為一會以合族古盎曰花樹韋家宗舍法可取也每有族公迫來亦一為璽古凶嫁豎后粗更須相與為禮使骨肉之意常相通骨肉曰祖者只為不相見情不相接爾睹黼刀所以合族眾使之敦睦也古人中相待有花樹韋家完族聚會之法甚善可取而行之也其法每有族人息還方米名亦為之合放人而一會使乏交相照識或有吉山事及妹娶之頻族人更須相與悶遺為禮使耗親之情時常州翼述蓋從來骨肉亡親所以日漸政薄者只為久遠不融見遂至篤摯之偶彼雌不相接不再傅而與行道之火無異臺 |
16 | 爾 |
17 | 伊几曰冠婚喪祭禮之容貢又都不理會豺獺皆知轂本今士大夫家多忽壯厚於奉養而薄於先祖是不可也某當修六禮大略家必有廟廟必有主啼即當蒯也叢式見支集又云今人以影祭致一髯髮不祠似則舟祭巴足別人大不使伊力言冠婚喪祭四者乃禍之大關係莆今人都不料理體會使其名義各有所當夫村僻輩缶祭以報其本今士太夭號稱禮義之家偏多乏真量口忽略飄禪蔚顧其身而薄於事其先世之鵬嗣馴月朔必薦新僻時祭用仲月冬至祭始季秋祭禍琳忌日遷主徐於正寢凡事死之禮當厚於奉生者人喙能存得此謂事數伴雖幼者可使漸知禮義荊遷其所祭之王安置於正寢而祭之九事銘亡之禮儀賞加厚於今養生人之數方為盡誠敬之道凡人家能存趾等重祝報本之季賣付常行於虜蹻之惰貝難家畔劉小懶抑情跡踰撫耀現其淳而辦理人禮義之不可無也伊川日卜其宅兆卜共地之秉惡也地美則神靈安其子孫盛然則曷謂地之美者土色之光潤草木之蘆盛乃其驗也而拘忌者惑以擇地之方位決日之吉凶甚者不以奉先喬計而專以利後遍慮尤蜚孳委唐之厚姬也惟五患者不得不慎須使異日不為道路不為城郭不為溝池不為貴勢所奪不為新聲所及 |
18 | 五叔云某家治喪不用浮圖在洛亦有二百蒙化之綱木有不悟者也司馬公曰世俗狩浮圖誑誘飯價設送場拾經造像建塔廟曰為趾者滅涉天罪惡必升天堂不篇者必入地獄置無邊波既之苦床不知入生含血氣炙插雍或翦爪刺髮從而燒研之已不知苦況於死者形神相離影則入於蓄譯嘉蓋謂歸蠶韋孚翠可神則飄若風火聊知何之借使劉燒舂磨豈復知之安得有天堂地獄之盈蜃轉只伊刀曰今無宗子故朝廷無世臣若立宗子法則人知尊祖重本人既重本則朝廷之勢盲尊無宗子故朝廷無世祿之法而無世臣若使完子之法獸泣則人知其所從來之祖而尊之尊宗子者尊祖也因祖所正出之本而重之重完子者重本也既知重本則人必定於一等推之伺處不有本之當重宗予若一族之本朝酬古君子弟從父兄今父兄從子弟由不知苴禾也且如選局祖欲下沛時只是以帛書喜交老然後子弟皆聽其命而從之只有夏回尊卑上我之分然後順從而不亂也若無法以聯屬之安可立棠子法亦是天理譬如木必有從旅直上一幹亦必有補姑又如水雖遠必有正應亦必有分脈處自然之勢也押雕雌關關然而又有覆枝達而為幹者故曰古者天子建國諸侯奪宗云蛾 |
19 | |
20 | 候控帶之要靡不究知其吏事操決文法簿書又皆稱密詳練若先生可謂通儒臺才矣伊川曰南宮律是八分書是他見得縱帷王介甫言律乃是八妙之書末能於所以治入者金備無次缺處也伊力謂介甫此言乃是他見得律中分際男日者也朱子日律是刑統歷代相傳至周世宗喻竇鶴一汪解名曰刑統與古法相近故日八分書又曰律所以朋法究非刃有助於教化但於根本上少有夾缺耳是他院得蓋許之之辭橫渠日兵謀師律聖人不得已而用之其術見二王方秉慰代簡書惟志士仁人為能識其道者大者素求隕惆布本敢忽忘關縣利兄酌一王方策之所垂府代簡書之所載雌有忠之士仁變之火為能知其計謀法律乃行軍遠大之道平素必清求其理預為戒備而不敢輕忽遣忘蓋詭詐殘酷皆狂近小之見而臨時無備或貽雌略之失皆非用兵之所貴也橫渠曰肉辟於今世死荊中取之亦足寬民之死過此當念其散之之久翻蓍耳夕乏只尸丑話當把軒者月肉刑以代之亦庶幾足以竟民之死過臥以住又當念教化無術民必漠散已久故多犯法亟思敗化乙其本不徙肩以 |
21 | 稷無死而已也 |
22 | 呂與叔撰橫渠行狀曰先生概然有意三代之治諭治火尤豬未始不以經界為急當日仁政必自經界始貧富不川教養無法雖欲言治皆苟而已日先生目命不荀概然有志欲復一代之治以為一代之所以治者根木只在井田故諭整理入民亡茫務木嘗不川升田之經界為堅簫姦旨日孟子古仁政必口魁界始稱語誠切當不易蓋經界正然後田案無紛爭之病若石完共經界使民貧富不均而教養俱壞雖欲矯言致董之蘭治之道蓄是荀且而已豈足與語至治之二手寸乏孰難行者未始不以亟奪富筌兀田為辭然茲法之行悅夕者眾荀處之有術期以數年不刪百八而可服斫病者特上之人夫行耳乃言曰縱不能行之天下猶可驗之十冠上 |
23 | 成禮俗救講恤患敦本抑末足以推先王之道法明堂今之可行此皆有志未就昨縱 |
24 | |
25 | 橫渠先生為雲嚴令政事文抵以敦本善俗為先每以月吉具酒食召鄉劉局年會縣庭觀偽勸酬使久知裏老事長之義因問民疾苦萬告所以意戒子弟臺思遠罪 |
26 | 于 |
27 | 橫渠曰古者有東宮有而宮有南宮有北宮異宮而同財此禮亦可行古人盧退沮叩雖似相疏苴曾茹趾酬禍酬相親蓋數十百口之家自是衣服飲食難為得一惻斯騎嗣魄慎瞋宮乃容子得伸其私所狄避子之私也子不私其父則不成為子古之大曲盡人帷必也固官有叔父伯父則君子者何以獨厚於其父為分雜又烏得而當之馴小得成為子此古人異宮之制正所以曲盡夫入情若居必固宮則叔金宿岑蓬見所當恐聶村子者何以獨廬懸宣谷人為父者獨受其子之厚於必必不安又烏得而富之乎蓋諸父皆在所愛情之公也其父獨在所厚情之私世子誠父子異官為命士以上衛豐日蘆曼壯書父子異宮匡具分流有殊也父與子亦異宮舁竟窟者自一命為土等而上之其位愈貴貝分制亦愈慚眩部故具官猶今世有逐位非如異居也傾異宮則得各盡愛親之情不異居貝不失其敦倫之意仁之至義之盡其兼得之矣雌下二條集解闕今羅原編補 |
28 | 畫 |
29 | 橫渠曰治天下不由井地終洲由得平周道止是均平剋駭鵬關醴關黼滅軸八家共之各受私田百畝公田十畝田有定分豪強不質洲關略禪雕耕翱繩連如砥正言其均平也此井田之制聖王所以均天下之田里政立仁施匹夭匹婦各 |
30 | 得其所為冶者可不法乎 |
31 | 棋渠印荊酬酬爛禪辦建乃定洲酬制而不曲防分天下之地以為萬國而與饌才共之大幻相制內外相維自董帝堯舜迄於一代皆因之而不變故欲行井田之制絲歸於封建其勢乃定蓋國有定君君有定守故民再定業後世長吏更易不常相仍苟且縱復拜田不歸於封建則其欺蔽紛爭之居庸可定乎臥與上條合觀之張子經濟之學可見學者其深玩焉臺聖鑿違一 |
32 | 了一灶註憎臺曹一萬鬱鹽蠱寶戶豎 |
33 | 旱 |
34 | 裏候官楊浚雪滄總校闕漏甘獻羆疆躍侯官陳鴻波秋帆覆校出飄翦圍羈顯轉雕閏縣鄭炳秋渚奔校盧丑且且闔縣黃鳳耆秋岡分校近思錄卷之十打子朱子原編 |
35 | 儀封張伯行孝先集解後學尹會一參討且 |
36 | 政事剛懈寸 |
37 | 此卷論臨政處事蓋明乎治道而過乎治法則施於有政矣凡居官任職事上撫下待同列選賢才處世之道具焉 |
38 | 伊刀上疏日夫鐘怒而擊之則武悲而擊之靈辰誠意之宜 |
39 | 感而人也告於人亦如是古人所以齋戒而告君也刊赫中之語見火臣告君當積誠意以感動之為講官者不可朱以他職也夫鍾無心之物而隨藝孺崔鯉里川以地通之珪睿言 |
40 | 臣前後兩得進講未嘗敢不宿其思慮待至上前然後書其辭說徒以頰舌感人不亦淺 |
41 | 之能入乎 |
42 | 答人示奏臺書云觀公之忠專以長亂為主頤欲公以愛民為先力言百姓餓且死每朝廷哀憐因懽將為寇孔可也不惟告君之體當加直簟勢亦宜爾雕為急肘勢之說又其稷蓍也有示秦臺者犬要以瓦娥必傾定亂為言伊刀欲其得立古阜乙本故為書各之言觀公一中之意專以民饑致亂其勢可畏據壯為主使人君片異知膠警自我觀之不若以愛民之生為先務占百村優且將至於死亡其勢甚急其情甚可憫覽朝廷開言洲生哀矜憐恤之念則既有以動其本心之仁因而俯之川將為寇亂之漸如此然徑簫地看益於時此不附入仲告君之體立言有本固富如是即以事理情縶輪之亦宥公方求財以清不斬之以仁愛則當輕財而巾民懼之以利害則將恃則面自保名忙心之以愛民為心則君知民之當仁愛自輕視財嗣申帆比財之發也目易苟第懼之以冠亂之刊害則君有覿亂之計將謂惟財可以集事而欲儲財為目保之圖片川爵貽萬乍肘更不可求矣進言諸可味計及此乎到 |
43 | 芝時得邱民則得天下後世以兵制民以財聚眾聚射者品守保民者為迂惟當以誠意感動覿其有不忍之心而秦事煮當知所重矣 |
44 | 大戾於法眾亦不甚駭謂之得伸其志則不可求小補則過今之為政者沖矣人雖異之不至指為狂也至謂之攝則大駭矣慚盡城為之不容而後去又何嫌乎洲 |
45 | |
46 | 明道曰一命之士苟存心於愛物於大必有所濟爛了爻安尚片我位猶 |
47 | 昨求可以有為乎 |
48 | 伊列曰君子觀天水違行之象知人情有爭訟之道故凡川作事必謀其始絕訟端於事之始則訟無由生矣謀始乙韓蘆矣若橫交結明樂券之蓋是也尺且水卜哭豹相違府子觀天水違行之象知人情不穢嶽無上下楷連之臂放必有爭訟之道既不能免於訟富先存以綰翩之端散月所什喬之損獺於末為之始謨二便盡善哉謀其盡善則興訟之端己絕於作事之始佩訟之弊亦無由生矣去最難無者訟也而實得諸謀姑之宦山其義可謂璜大而知以几矣天石何費為興松之由太祗交點契券之事第多苦肝瓢劫藪嘗佔諛瞑求其明口所謂謀始行即此類是也即訟亦不禁而自絕矣伊刀曰師之九二為師之主恃專則失為下之道不專助無成功之理故得屯侶舌雌黼雕惻仇虹議酬馴雌肌凡國之道咸者並至 |
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50 | 臣之道也夫居周公之位則為周公之事由其唯而能褐者皆所當為也周公乃盤其職耳雕以天子禮樂刪周公其非周公之志死明矣大有之時居諸侯之物有其官盛必用事過於天子謂以其有為天子之有也力人臣之常義也項帥酬拂慨研醜酬酬黼酬認酬雌私若小人處之則專苴營卜彼 |
51 | 何以為私不知公已奉上之道故曰小人弗克也勸妃澀吾為惡也苟以親愛而隨之則是私情所與豈合正理故隨之初九出門而文則有功也刎 |
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55 | 蓋九五之象曰李於嘉吉位正中也伊刀易傳曰隨以得篇善隨之所明者過也蓋必赫悅隨則不知其過矣刪坤正而不偪敵也曰此言人臣以忠信善道結於君心秘自其所明處乃能也忠信善道也牖室所受明處也伊刀言坎四之辭乃言薄臣欲以忠信之心善道之術固結於君心必自其君心慨一湘人必有所並日所通通者明處也當就其明處而告之求信則易也莖扶卜莘旦 |
56 | 調納約自牖能如是則雖艱險之時終得元咎也術明慮祠言入必大約有所蔽處亦有所翹處炮者氣拘物累逐氈於昏而通者瓜體之明未嘗或失乃苴講質空伺者也當就其朗處廁告之以克其量求信吾言則易為力蓋其理乙所不昧耆易使之過曉也故云納約自牖人臣能如是且如君心藏於荒樂唯其蔽也放爾雖力訛苴競樂之非如基小省何必於所不蔽之事推而及之則能悟其必矣自古能諫共君者未有不用其所明者也故許直強勁者率多取忤而溫百明辨者其說多行惻酬酬黼禍爛酬隔類睡非惟告於君者如此其心之所明而入然後推及其餘孟子所謂成德達財是處職羅響方心之所嗣壽丑朋入之了蟲御刈哥憂濕牧括貌篇鬢空具餘使之亦皆曉暢而條障恤倒匪付所謂成德贖惻單也成德者因其德而成就之津寓響晉韓六材而通注之皆就其明而進之也教者如是餘又可推矣恆之初六日浚恆貞凶象日俊恆之凶始求深也伊刀易傳牡初六居下而四為正軸四以剛廬局艾為二三所隔應初之志異乎常矣而初刀求望之深是知常而不知變興蒯黼儲下而四為吐應之爻其必應貌刪之常也佔四以剛性居高震動上行祖情不下接丈為一一嗣爻所開隅其應翻酬願泄立責望故素而至悔咎者皆波恒者也亟之九三曰係遯有非厲畜臣妾吉伊刀易傳曰孫權之耘恩懷小人女子之道也故以畜養臣妾則吉輔則然君子之待小人亦不如是也岫照之象曰君子以同而其伊川易傳曰聖賢之處世在人慶瑣嚴檻暑胎之印品盟引而入說筐然不撓呵然絲萬把報川乃山具餘使之亦皆贖暢而條達此即盂予所謂成德撞財匿也成德者因共德而成就之達財看因其材而適理之皆就其明而過之也教者如是餘又可推矣阻之初六日俊恆貞凶象日俊恆之凶始求深也伊刀易傳日初六居下而四為正應四以剛屋局艾為二三所隔應初之志異乎常矣而初乃求望之深是知常而不知變霆此釋順砌入爻辭及小頂之義恆之初大所以盲俊幢妄曲戒其貞凶而象丈調其始陳隙何也恙研六惶柔居下嗣四為丑稚之爻其必應者蟬之常巾斫品門鶩剛忤居局震勁草行而情木卜接乂為一一嗣爻所閒隔其應翻之忘意已異乎平常阻應之道矣蒯利以其異入之情乃求堅之深欲盡其歡欲揭苴為當霆徙知常理之應為不師廝而牙耕火惰之變己不可測也如是貝所求雖正迂乙耐辦謂末深易穿怨隙放爻象皆謂其兀免惻凶也寸二責望故素而至惟咎者皆浚恒者也其過者也亦凌性而已 |
57 | 私恩懷水人女子之道也故以書養臣妾則吉鄉升俎劍洲薪然君子之待小人亦不如是也岫之待小人亦未嘗必以保無渚貽姑息之悔也膝之象曰君若以形而其伊如易傳曰聖賢之處世在人理之謂其不大同於世俗所同者則有時而獨異酬柳不能大同者亂常拂理之人也不能獨異者隨俗習非之人也要在司而能異耳叨 |
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59 | 本之義致凶咎之道也又安能化不善而使之合乎故必苑惡大則元咎也驪翻關古之聖王所以能化奸凶為善良革仇敵為臣民者由弗絕也雌之 |
60 | 石乃曰燕之九二當照之時君心未合賢臣在下竭力盡貫期使之信合雨西汁肌軸艷徑至誠以感動之盡力以扶持之明義理以致具知杜蔽惑以誠其應如是宛轉以求其合也刪洲酬料盛無念羽畢然後叫明其有合也故為遇輦於聲之象遇非枉道逢迎也若非邪僻由徑也故象曰遇主於巷末失道也姚握身阿徇以為容則非遇主於巷之道矣盈其上乃益之也若失其剛貞而用柔說適足以損之而世之愚者有雖無邪心而惟知竭力順上職忠者蓋不知弗損益之之義也黼睡獸酬黼酬黼酬酬雌黼酬雕雌目輕也甚矣自輕者安能有濟於君若是者蓋不知弗損益之之義者也益之初九日利思衛大作元吉元咎象日元吉元咎下不厚事也伊川易傳日在下者本不當處塵畢厚事重大之霸也以為在上所任所以當犬事必能濟大事而致垂古乃為兀咎能致元吉則在上者任之為知人曰當之為勝任不然上下皆有咎也關蒯肖作為以為報效必犬善而後得元咎故象日元古尤讎青以豎卜石暮汪停鳴幹左造童面綏側如是乃吁塞咎出伊川傳日杏下之火本不當受上厚益之事厚事者貞甲任犬之事也其處之祖爪霸寞司堂堂汀正所任不容辭札輒不容辭則昕以當大事者必展共純綸宏其才智能濟乎大享而致大醬之敕乃為元咎蓋能太苴往桂鮮掌倉人善之效則在土者任之可驪盟犁金乙明在己富此隆遇亦有勝仆輪快之美不然上為謨用下為虛聲皆不能元咎甚 |
61 | 伊川曰革而無甚益猶可悔也況反害乎古人所以重政從事也以正豈惟君子自完其日而已乎亦使小人得不應於非義是以順道相保禦止其惡也泥雕陀肱睡陌鮑跡鞭洲狀咽蛾艾輒麻驪黼雕酬酬關雌思也其利雖在君斗十貴亦有小人也 |
62 | 脈之例六曰旅瑣瑣斯其所取災伊川易傳曰志學之左跣處旅困鄙猥瑣細無所不至乃其所以致悔唇取焚豐乙此釋旅間六爻義旅之初六陰柔居下當旅之時凡蔓七過為瑣屑斯其所以取束禍地伊刃言陰柔志卑之些兕地石朗度星不宏處旅境困苦蹄旂鑄副竊五全蠶揖粗刀行燕所不至壯乃其所以致梅客羞厚取災禍之端池一咎于觀血所當略細故存大體使忠占付川朋蓋寓挺旅之輔宙似伊刀曰在旅而過刑覃局致國策之世也剛木中者也凡事皆不可過剛況在旅時乎在旅而過蒯則泰戾之氣必為人所尤過剛阨目商則驕矜之色必為眾所忌其致困屏災禍者必然之迺池然則謙遜而下人者其於旅為無傷矣見之長六日引兌象曰未光也伊刀易傳曰說既極矣又弓而長之雖說之之必不已而事理已過實無所說事之盛則有光輝既極而強弓之長其無意味甚矣豈有光也此釋兌上大爻義兌之上六以陰柔處脫之極牽弓其說叩石能已象曰說當其可則為光火拜違婁蟲箕谷貨童川也伊川言凡人之情極則當止今誼輒粹叉斟叩舞之不能有所限制雖其所以說之之必不昔仲江而攝面謨寓可黜者己過而加餘緒實亦無足說矣火濫當鉛大乙助則何光揮可象既極矣而勉強弓之便火散佯稱端之說其無莊昧彌可厭甚矣 |
63 | 誼有光輝之可仰乎 |
64 | 甲孕之象曰君子以議獄緩死伊刀易傅日君予之於議獄盡其志而已於決死極於惻而已天下之事無所不盡其忠而議獄緩死最其大者也貞信可通君子體此以詳議犯罪之獄寬緩共富死之刑伊川言慚者天下之大疑也出人即開輕壘君予之議之惟務莒其忠心而不敢苟簡以至於冤人死者刑法之最重也頃刻即關存亡君予之決之錐務致其惻怛祈石敢躁急以貽輕易之悔夫天下之事何在不當盡吾心之忠而至於議獄緩死則所關最太尤所當盡心者也伊刀日事有騎而富過所以從宜然豈可甚過也如導姬過哀過檢大過則不可所以小過為順乎宜也能順乎宜所以大清可小過豈叫甚過于如行過于恭喪溫辜毋賈錦學衷慨行皆小過所以猶可若大過而為足恭爵滅忻為鄙各刊孤可次所以小過猶可者謂順乎時宜木妨於過也逃巾能順乎府義之宜是謂得中之權所以為吉之大者也伊川曰防小人之道正已為先酬了之意爪可不有以防之然防之之道無他只在正已伯已己既正則右我無取誣之由在彼外無可乘之閒敞口帖防俯之道雖當隨時知戒而大要以正哥霆定蜚御何以正己存誠寡過循分盡職以出牢祥了蓋曲以盍鼉喜二芒衍 |
65 | 伊川扞周公至公不私進退以道無利欲之蔽慚其處也夔夔然存恭畏之心其存誠也蕩蕩然無顧慮之意所以雖在危處之地而不失其聖也禍惻請曰公孫碩膚赤舄几几伊川曰採察求訪使臣之大務鶴黼向在使瑣而一路長征虛閱歲月豈無使臣所宜蘭心之一婢足必於斫過地方採察風土民情求訪賢人君予庶競周灶風俗之不同斟酌眾諭之盡善而周旋應對間亦足以補其不嚴而栗賁室壬袁即也故伸笞謹蘿燕兼權而必川暮婦大務亦可知人臣循分稱職無時無處不富盡必如此也明道先生與吳師禮談全用之學錯處謂師禮曰為我盡舅秉箭我亦未敢目以為是如有說願往復此天下公彈無彼我果能明辨不有益於介甫則必有益於我剛刪戎心忠誠公普故其諭滑相平待人懇毛無人石間柯主成也先生嘗與與師禪談諭王介甫之學所差錯之虞參斬小盡其忠告之息故更謂飾謹臂旦叩為我將所該按仗醜盤述而通之介甫言我之所論亦末敢日信以為一出於道理之是而洲可易如介甫有說欲辨暫辜嘉菑審希寶片沉往復折證此乃天下公共道理原不足彼私的亦不足壬事只几躡已不服乎治之無少貸罪己正符之後如初略不介意其德量如此怒存其禮還之量吾怒幾平申節矣明道因諭口將言而躡懦云碧合開口時要他頭也須開須是聽其言也厲虹明道曰須是就事上學蠱振民育德然有所知後方能如此何必讀書然蟹為學翻一例 |
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67 | 明道先生見一學者忙追問其故曰欲了幾處人事曰漢非不欲周旋人事者曷常似賢急迫卒僅容眇想見矣明道曰安定之門人往往知稽古愛民矣則於為故也何打如社者非虛譽也 |
68 | 之而人不受則奈何明道日與之處而不若其過非忠也要使戚意之交通在於未言之前則言出而人信矣澀雄酬彈酬酬黼酬醜黼又曰實書之道順軸酬關靈血晉不足則於人有益而在我者無自辱矣創柯猶蒯酬明道日職事不可洗巧免明道曰居是邦不非其大夫此理最好臥道巨克勤小物最難明道曰欲當大任須是駕實石敗 |
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70 | 盟迫曰凡為人言者理勝則事明氣忿則招佛酬酬黼號慚躍蛾雌酬禍關雌鄒雕酬雌關雌腕酬帷料慚關祝及以收神一陬蠶姻矣是以事理彌霆準皿必氣和平者屋迴龍言之人而義理相孚客氣咸消者亦無不可以感人匝使之 |
71 | 糟也 |
72 | 明道曰居今之脂不安今之法令非義也若論篇治不為則已如復讎之須於今之法度內處得其當方為合義若須更改而後為則何義之有今之聘不安守今時之法令便非等主之義也若諭居官為治之事牙出而寫貝已如徑仕而為之須就今時之法度內斟酌便宜處置得其停富方為合於義理若以時酬為非須更易改變而後為之則是自用自專此意己為倍理之甚矣又 |
73 | 何義之與有 |
74 | 明道曰今之監司多不與州縣一體監司專欲伺察州懸洲縣專欲掩蔽不若推誠必與之共治有所不遠可教者教之可督者督之至於不聽擇苴甚者去一便是以善眾可也開刻為公非上下同心協力之道也伊刀曰人惡多事或人情之世事雖多盡是人事人事石教人傲史責誰徹伊川曰感慨殺身者易從容就易者難酬小足以與此豈不難哉 |
75 | 人或勸伊刀以加禮近貴先生曰何不見責以盡禮而責禮矣此亦不惡而嚴之意也 |
76 | 或制簿佐令者也講所欲為令或不從奈何伊川曰當以以事父兄之道事之過則歸已善則惟恐元歸於合枯比諷意豈有不動得人拋制 |
77 | 為乎 |
78 | 問人於議論多欲直己無含容之氣是氣不平否伊川曰固是氣不平亦是量狹雌酬關疆配聊關雌雌雕憾醜人量造織長亦有八識高祖重尤長者是誠實永至也紺大凡別事入都強得惟燕革小可強關刪羽斗符之重有釜斛之量有鐘鼎之量酬視睡洲有江河之量江河之量亦大矣然有涯有涯麻有時而爾惟天地之重則無滿故聖人者天地之量也聖八之景道也常人之有量者天資也酬酬池天資有量須有蹄六批六尺之軀力量只如此雖欲不滿不可得也如鄧艾位元破符堅對客圍棋報至不喜及歸折嫩齒強終不得地軀力量只是如趾徒似驅體論誰欲永兩足不更如人大醉後益助一也又如黃公子位益高益卑謙只卑謙便是助只雖與驕微者不同其為位所動一也觀願岫翱荊仙惟知道者豈自絀宏大不勉強而成今人右 |
79 | 所見韓下者無他亦是識豈不足也伊川曰人纔有意於為公便是私心道理一者為公之意即有所為而為便是私姚扶汁才人典選其子弟係磨勘皆不為理此乃是私心酬洲酬似嘶關訛睡關關岫人髦舌而時用直不避嫌得後世用此不得自是無人豈是無時 |
80 | 公也 |
81 | 若泛論人材訓可今既如此願雖有其人何可言召寶日出於公口入於光耳又何害先生終不言終不一言雌可兄先 |
82 | 午之六私不染也 |
83 | 伊川云韓持國服義最不可得一日頤盥拜國范夷叟泛舟於穎昌西湖須臾客墨式有否昌玉書謁見大資頤將為有甚急切公事乃是求知已頤云大資居位劫冰求人乃使人倒來求已是甚道理狩國之服義地持國名維韓忠憲公之子為宋門下侍蝦伊言持國服義不白足最界呼及曾一口與泛舟顓日四湖陪范夷叟同右空須史傳事之人言有一官員上書欲黎謁見大資大資者持國官職之尊禰也枉了飽具別繫急公務後方知是來求薦知之書因詰之云大古簟驪府櫛腰巴以求賈意碧軒不批求人乃使人有才不見用倒夾淋夷叟云君為正叔沐執求薦章常事也頤云不然墓為曾有不求者不興來求者與之遂致人如此持國便服馴爛云只為正叔太過於拘執故為此刻貢耳若論今世求薦攀書亦平常所有事何足深咎程予更折之曰吾所言者水是謂薦書不可有也只為平日所薦不公有當薦者木來便不與而米求者欲結私恩即與之濱致人知求之為得故如此不憚求也持國周之即服其言苟非豪義必誠安肯憤兢自屈若是故君子諱其量不可得也先生因言今日供職只第一伴便傲他底不得吏人押申轉運司狀頤不曾簫國予監自係臺省臺省係朝廷官外可有事合行申狀豈有臺省倒申外司之理只為從前人只計較利害不計較事體重得悠地謹也先生因言今日在國于監供職只第一忤事體便微不得監內吏人不識體統便要押申詳轉運司狀申者白下奉上之翼也程子自言不血晨厥押此申狀蓋國予監彗條京畿臺省衝門臺省乃係朝廷內官在外諸司有事合行申詳之辦在內臺奢蠡篇留靈響匿有司之理只為從前之人只計較利害逐以外司為關侏不計較事體有尊卑剛須看聖人欲正名處見得道名不正時便至禮樂不興是自齊往不得謂也須看聖人為政欲正名分處是為何兄得聖人道名分不正時使至無序不和而禮樂不興思到是則名分所嗣暮大若亢在孤得峰撞立奴程子之孕重內輕外亦所以正名分也亦自然往不得也奈何隨例錢押申狀不顧朝廷之 |
84 | 體乎 |
85 | 伊刀曰學者不可不通世務天下事譬如一家非我為則彼為非甲為則乙為雛欲有用於天下則世務安可不通蓋天下事總是這些人酬關酬僻雕夏越陌雛晨盲最靡蹇憲駕紫土刪藝豫舌格致誠 |
86 | 止者也 |
87 | 伊刀日人無遠慮必有近憂思慮當在南外八凡鼻當思患而豫阿也夫于言人無久遠之思慮必有甘涯上縠患程予言所以璜惆必有違盧著蓋以人之思慮門往所懷之外方能整暇桐無輕忽之病若事已迪則荊卜宮亦不能聖音苴笛當隅架近憂之必看旱小待呂囂鯉氏謂蓋石在千里之外則患仕几席之下饒氏請盧矛忝及千百車之遠則患在旦夕之近回是世息伊刀曰聖人之實人也當緩便見只欲事正此顯人過惡之意欲湖暴人過惡之意也能改 |
88 | 即止豈有貴人無己之患乎 |
89 | 伊川曰今之守令唯制民之產一事不得為其他在法應巾甚有可為者患人不為其費兮之晉冷惟制民之產如古井田之法阻京濺翼而孚什冗然此此一事耳其他在法律制度之申值有刊於今無阻於時而皆甚可為者特息人無貫心為政多譏之而不為耳可勝慨哉明道先生作縣凡坐處晉書視民如傷四字當曰顯常愧此四字倒書世四字以自警省嘗目吉曰顯每時指慚愧見肘川字晝其必乎愛民猶覺末計視之如傷也推壯心池真即交于之 |
90 | 必平 |
91 | 伊川每見人諭前華之短則曰汝輩且取他長處諧蛾短即於諭前輩亦然不知屢吉其頰石惟傷忠厚之亞有己亦蒙兄有效法長進處矣敵伊刀每見入諭前鄙之飴名則勸之曰古人豈無長虔犢晝獄論前輩不如且就其長處取之設為右量也叫公訛跋談法夕卜丁乏了咄汀明道先生嘗被旨赴中堂議事荊公方釐舌者厲色待之先生徐日天下之事非一家私議願公平氣以聽荊公篇之槐屈此見明道之誠能動物也安禮劉立之字從幼為程子所放養安禮言王荊公恭知政事聘議行新法改舊時律令大下言事者攻擊之甚力明道先生當被內旨召赴巾堂柔議政事荊公方尋臺呈甲者以明道亦是言事之類嚴厲一其顏色以待先生從容言曰天下事乃天下公共道理誹家目私之議論願公和平其氣以聽天下公言勿先存怒氣使言者色阻也荊 |
92 | 公聞之為慚愧屈殷 |
93 | 劉旁禮間臨民明道曰使民各得論其情願則民隱石得上間帷以寬臨之使民有不得已之惰各得自輸陳於長上之前而冤抑者鮮矣民閒之利客亦靡不問御吏曰正己以格物為上之道囿在親民而夏或作樊為奸安可不有以御之安禮故又問御史而明道曰御史亦不在於刑謂之嚴與臺代 |
94 | 哥鬚乏屈也己能不責不虐而所以自持者正矣則膠苴區輦士史亦習兄苴乍亨宗堂全眉不遷善這罪虹鄱震昌哀之吝治蠶蓄辜要隼署辜窮蘿川五格物也御吏之善術也 |
95 | 橫渠曰凡人為上則易為下則難知不能為下亦未能便不盡其情偽也大抵使人當在其前已當為之則能使八此言使人之不易也凡人之情當其為上則發號施令乂殊覺易為使之為下則奉命承旨轉覺甚難然究之事石親曆人情何由體則不能篇下之入便不能使下何也以其所為之情偽曲折我不盡知也大抵欲使入者常在其身前日已嘗為之凡所以趨承劾力之數輕重緩急無不了然心中則能斟酌使之無所往而不當也橫渠曰坎維心亨故行有尚外雖積險苟處之心事床凝則雖難必濟而往有功也黼證扶體乾酬酬蒯禍赫輒飄禪侑酬黼慚岫水臨萬仞之丑天下即下無復凝滯之在前惟知有義理而已則復何且避所以心通州雖易酣羞縮帷心安則不顧人之非笑所趨義理耳視天不莫能移其近關酬一堵宣膚然為之人亦未必怪正以在己者義理不肱惰與差縮之病消則有長不消則病常在意思離離無又言惰與羞縮之害事也蓋所為雖異於習俗然汪祈享奇道所當為為之人亦未必非面怪之正以在巴耆義理未能實見得是逐不足以目勝則惰與羞縮終不能免每李百疊省玉雀梢與羞縮之病若能消去則義鐘袞仙峒便有亢長之勢此天理人欲不容並立者痕若不主肄消則病根常在意思問離雛猥淺無由作得事體子氣節之士冒死以有為於義未必中然非有志藥者莫詳況吾於義理已明何為不為忠臣義士之勇烈恆冒死以有所為其為也於義或耒床中乎當然之則然奮然苞寧亞空何志氣節烈者莫韓如酢況吾餅於義理明日自信則必安事當何所憚而不為欲紆已渚晴其發憤而為雄乎肺初六濱豕儔蒲撰動然至軸借於蹈濁得伸則伸矣酬爛酬關卿荊麟麟觀輒獸雌繩如李德祖處置聞官並知其禍息咸伏而忽於志不忘逞照察少不至則失其體懼 |
96 | 勤 |
97 | 至候官楊昕汝雪滄總校 |
98 | 問潤瓦臥壘錮禍組候官王星庭子明覆校氈飄審圍驪驪驪門酬福州陳春年逢村分放連汀陳文瀾金波分校 |
99 | 班思錄卷之十一富數言子朱子原編帛塞儀封張伯行孝先集解後學尹會一參荀教學紅十門實 |
100 | 此卷論教人之道蓋君子進則推斯道以覺天下退則明斯道以淑其旋所謂得兼丕邢教育之即新民之事也 |
101 | 速溪日剛善為義為直為斷為嚴毅為幹固惡為猛為隘為強鑿養童蠶鑄順疆巽惡為懦弱為無斷待那佞唯中也者和也中節也天下之達道也聖人之事也故聖人豆教俾火直易其惡自至其中而止矣百川日古人生子能食能言而教之暴也禮記日子生能囊側教以右手能言則教以男唯八女余是古人之於予內地初生而教固已行乎其間矣封學之法以豫為先人之幼也知思未有所主便當以格言至諭柵陳於前雖未曉知且當薰昭使盈耳充腹久自安習若有之雖以他認識之不能入也已寓乎小學之巾蓋以豫為先學記曰禁於末發之謂陳征也夷人之幼也其天橫全知截禾開思慮末殄目無偏上之見教者正易為力便富以義理之格言聖賢之上踰口於其前簿明開導雖未盡能知曉亦不必遽貞之川虎只當薰陶其必躁驪其耳使耳之所聽腹之所充皆無他塊久日安而習之其於計之所教若索所固有則亦必能院而知之矣所謂少成若天性習惆如自然後雖肩苛靄淫詢邪說欲以感之而必有主則不能久吐豫道也襄乏之不豫及乎稍長懿思偏好生於內眾口辨吉鑠於外欲膠奢又一掣邑霆其純完不可得也歸獸桐願終鬥之耶僻交口而鑠此肘雖以正道繩之既悍而難制几格禍不人欲反其駁以歸於純補其缺以廬於完賢尹難矣程予此言為父兄 |
102 | 者各當敬書一過也 |
103 | 觀之上九日觀其生君子元咎象曰觀其生志未平也伊刀易傳曰君子雖不在位赫以人觀其德用為儀法故常可慎省觀其所生常不失於君子則人不失所望而化之廷比釋觀上九爻象觀者有以示人而為人所仰也其亦宅我也九五自比婁屢第理韋我生上九自人讎早恬盟似其姑微有主賓之異生生弈行事也上九腸剛居尊什士土不當事任而刀為人所觀必合君子乃得元咎象日志表平者責不可忘戒懼肅短罕寺盆坐刪釋之謂上九為鯉雅山之地是君子以道目高者然天下之人方綠奄為師表觀我之德矜而式之用以楚什法則其道不雨苟虧而已故海於一身之巳直舟以賀慚漸口慎竇夫停鏤某又所刪酬酬酬也不可以不在於位放安然放意無所濟也鵬州式湛君只折似為君子子人不可不觀其象而玩其占 |
104 | 于慨親炙而後益知基局遠既若不可及則趨望之心怠矣故聖人之教常俯而就之牖醒佩酬事上臨喪不敢言蓋聖人之道雖大而實不離人倫日用之間固眾人所 |
105 | 教所以善也 |
106 | 明道曰憂子弟之輕俊者只教以經學念書不得令作文字師蹄酬禍酬酬腸酬師爛晦雌關關關轍酬關醴輪贈睡商軸慨惻弟凡百玩好亡暴莖塞病書札於儒者事最近然一向好著亦自喪志如王盧顏柳輩誠為好入則有之曾見有善書者知道否平生精力一用於此非惟徒廢時日於道使有妨處足知喪志也之則可若專攻於此亦喪忘之一端前世如王羲之虞世閏顏真卿柳公權皆善書者風節核校各有表見以為好入則誠有之然終不可云知道夫以數君子天資識力非轅常比使其志專乎道豈難曉悟惟苴釜當笠疵彗小會長進曾兄有善畫者知道否是放患眉力所由生也乍生精力不呼牒用一川於此便妨於彼木但荒廢駐日而捨本逐末才驪日長浮靡日生於道必有妨害處足知志為之喪本師以其為然耆事而專怡欲精之也然則教予弟者急當植江黿磨企皿以 |
107 | 逆忠求通為切務乎雲葦墻虐 |
108 | 之於申如治民治兵水利算數之類晝旨劉彝善治水利微索為政皆與水利有功迂疏貽人口實學者之實則教者之責也吠囊明道曰凡立言欲油蓄意思不使知德者厭無德者孰拂漸酬軻酬陽驅酬杯滿曉曉雌黼黼杯洲骸輔蝶僻嘯明道曰教人未星息趣必不樂學欲且教之歌無如禪一三日篇皆古人作之如嚴服之類正家之始故用之鄉人別作詩略言教童子神拂敵響事長之節令朝夕歌之似富有助川細朮蠅州以制騏鮮亦即明道先生別欲作詩之意也明道曰子厚以禮教學者最善使學者先有所據守洲去日後開中之學者多尚氣節蓋其驗歟明道曰語學者以所見未到之祖不惟所聞不深徹反將理低看了酣岫慨明道同舞射便是人城古之教人其非使之成己雌雌雌自灑掃應對上便可到聖人事睦誼關關關黼獄雌關黼雕酣雁黼鑄剛刪酬黼願明道曰自幼子常視毋誑以上便是教人以聖人事賦 |
109 | 也輒勿豫于一 |
110 | 明道曰先補後惟君子教人有序先傳以小者近者而後莽 |
111 | 數以大者遠者非是先傳以近小而後不敢以道大也胎之以為序不可闕君賢教人本應如此伊川日說書必非古意轉使人薄學者須是僭必積施優海潮聲使之自得今一日說盡只是教得薄至如漢時說卜帷講誦猶未必說書蹴調者刃是高家用功非如今說書之謂也說見漢史之不肖者復之農畝蓋士農不易業觀入學則不治農妹後士農判酬洲軸緘雕轍赭驟蒯大彈炫帥而還調吐騏杯誚睹惻隴鞭阻蹴嘯酬酬酣酬蹄酬刪關嗣關在學之聲者士大夫之子則石慮無養雖如人之子既久學則亦必有養古之士者自十五入學至四十方仕中間自有二十五年學又無利可趨則所志可知須去趨善便自此成德後之人曰重程閒已有汲汲趨利之意何由得向善故古人必使四十而唯然後志定只營衣食卻無害帷利祿之誘最害入輔 |
112 | 岫刪以不古若者職是故耳成就且古者興於詩立於禮成於樂如今人忘生會得古人於詩如今人歌曲一般雖閭巷童輝皆習聞其說而曉其義故能興起於諸後世老師宿儒尚不能曉其義忘生貢得學者是不得興於詩也砌側孰爛酬酬酬酬酬酬嗣酬關酬黼關刪酬關酬酬酬賊韻僻側在禮既廢妃倫未明以至治眾皆應法度是不得立於禮也關禍關洲古人有歌詠以養其性情聲音以養其耳目舞蹈以養其血脈今皆無之是不得成於樂也 |
113 | 丑虎豐口蕘一入一火丑試出壇古樂亡而妖聲作徒以蕩人心壞風俗而已則學者百勾之終所謂成於樂者安在也材之不成此又其一已甚乏成材也易今之成材也難成之之具其道不明也難易之故從呵知失然學指不隨世變為遷流卓然欲自成立則一日篇之輕以興者固在也禪樂雖缺而恭敬者禮之本租樂音樂之本得少其本亦足以立身成德壯又雅并言外之意也研几曰孔子教人不憤不啟不憐不發蓋不待憤排而發貝熱之不固待憤排而後發則沛然矣學者須是深思之思而不得然後為他說便好之意排是將有知而知猶禾徵有欲言石達之貌聖人敦人所以必待憤排而後爵發之者蓋表當憤排則未嘗深思遽與之言其聽之也若存若亡叩有所知交能堅固若既憤排迎其機而導之條然有得則沛忒流通矣所以然初學者須是且為他說不然非獨他不曉亦止人財問之心也雕橫渠曰忝敬捍節退讓以明禮仁之至也變道之極也側引己不勉明則人無從侶道驄旋宗教無從成矣砌黼 |
114 | 橫渠日開講日進而不顧其安使人不由其誠教人不盡哀其材皆謂受教者一患實相因而無故不文釋之木安之又進之未喻之又告之徒使人生此節目不盡材秦顧安不由誠皆是施之要也黼岫亦教人至難必盡人之材乃不識人觀可及處然後告之聖人之明直若庖丁之解牛皆知其隙刃投餘地無牛矣懶株視其跡有似計之功殊爛恢酬麒嫩麟麻人之防品易何為但以其不由於誠則不盡其材若曰勉率而為之擅著由誠哉臥佩獸橫渠曰古之小兒便能敬事長者與之提攜則兩手奉渠君之手聞之掩口而對雕黼雕蒯軸關蓋稍不敬事使不忠信故教小兒且先安詳恭敞失了小學工大要補顛寶難 |
115 | 能格君心之非非帷君心至於朋游學者之際彼雖議論異同未欲深較惟整理其心使歸之正豈小補哉惻雖驢騏職誅禪禍轅婦繡肌儲旺賊禍蠅貶髓關誅研砌黼驅 |
116 | |
117 | 橫渠以人教小章亦可取益紳已不出入山益也州關關酬授人數數己亦了此文義二只也適於順而使醉理常在目前在己又得時解之功從匕溫瓦墮一 |
118 | |
119 | 對之必正衣冠尊瞻視以益也常以因已而壞人之才鸞憂則不敢墮四益也在十曰卷之末以所言有見教學號也今從之候官揚州夜雪渝總校 |
120 | 圖禮耳獸褒鋪福州侯官陳則誠誰齋覆校由飄碧塵鑒黯雕閨懸陳械小南分校門睡錄藏之注播乙學門 |
121 | 抵 |
122 | 儀封張伯行孝先集解後學尹會一參訂警戒訛 |
123 | 此卷諭戒謹之道修己治人嘗存警省之意不然溪曰仲由昔開過令名無窮焉今人有過不喜人規如護疾而忌醫量滅其身而加悟也噫酬 |
124 | 迹冠錯口旨童凋所以藥之之創今夾有過必諱是白掩護其疾忌醫百藥勢必隕滅其身波鐘甘之面石悔悟豈不可哀之甚哉夭于屬望改過懽懽一致意而周子又說則憾身提醒體瞑凡百君子各宜猛省伊川曰德書曰積則福祿日臻德踰於祿則雖盛而非滿口古豈盛未有不失道而喪敗者過雕德魯警地德非有心於祿叩祿有不期自至之理蓋上兀鯉鯉伯德足觀修德所以積善得祿便尼刷佩德善日頹具應祿日臻者尺理之公也是故德勝共社雖所空者煙石川過侈例忠史敗人事軫於尸夭迫記於上埋有司殊外倖致地若夫花嘗未積所亨雖薄猶懼不償況隆盛了刊占以隆盛而致喪敗皆由失道而無勉唯公川不汲汲修妣乎 |
125 | 恙 |
126 | 伊川日人之於豫樂心說之故遲渥途至於耽戀不能已也豫之穴一以中正自守其介如石共去之速石俟終日肌貞正而吉也酬酬酬謂之利骸側惆慨翹胡斷薄刑濫側酬嗣聊慚馴處豫不可安且久也久則溺矣如一可謂見幾而作者也蓋甲正故其守堅而能辨之早去之速應洲撫 |
127 | 伊川曰人君致危亡之道非一而以豫為多亡故制治於耒亂休邦於未危前切疇咨王陳無逸謳成之地伊川日聖丞尉戒必於方盛之時方其盛而不知戒故狂安富則驕侈生樂舒肆則紀綱壞忘禍亂則釁孽萌是以授淫不知亂之至也嗣口尺道賓由人事驕侈牛於宏笛綱紀囊於舒肆禍覺發於不及覺而亂孽起於不及防如水乙所逆曲壬於淫溺料然不邢亂之將至惜聖人為能思患莊防之則可以久安長治有大下田家者奈何不別所職域伊川曰復之六三以陰牒處動之極復乙頻數而不能同者也願牒復貴廣固頻復頻失不安於復也復言而屢失危之道地俯禍聖人間其遷善之道與其後而危其屢失故云厲 |
128 | 九咎不可以頻失而戒其後也頻失則為危屢復何咎過在失而不在復也頗王含 |
129 | 累危乏寸宗費如此自礫孤也洲以剛任上則為剛極離之為言明也以明在上則為明柄命而言之值沸戾難合之地而又以躁暴不詳過蔡多疑左人處之故雖上爻與六一本為正應宣不患孤徂以一時一腸所制未能來合刷己以剛極明極處揆極之位其刪黼關關腳酬如人雖有親黨而多自疑猜妄生乖離雖處骨肉親黨之閒而當孤獨也讎過明則多自疑猜人又不可過剛過酬則妄生乖離如今之火雖有親黨而不免於此則小特輿他人豹合即處骨閉親黨之閒人亦不敢依附面常兄孤獨豈非口詣伊戚尹惟能以此為戒狀吏先蹻後合而膝者不至於終揆矣解之六三日負且乘致寇至貞吝伊川易傅口小尺而竊盛位雖勉為正事而氣質卑下本非在上之物終呵吝也洲驪黼黼散情賴滯刪蛇雌黼黼黼黼好酬若能大正則如何曰大正非除柔所能也若能之則是化為君子矣恥麟洲細鞅無便於人人亦欲與之若切於好利蔽於自私求自益以根於人則人亦與之力事故其肯益之而有澤奪之者端三處舊己宅童只一只且言戶阻釋益上九爻義震下巽上了益益之上九以暢處極非能行益於人而欲自求益之甚故莫益而若或擊之擊奪也程子之意以為利必準乎理私石可害公天下之洲私門理也眾之公好者利瑾荀伍營青公存心推而準之不牢八于理之正則夭下之利興大下共之己不侵奪於人人亦坎詞之同其利若懷著私意揣欲利已必昏敝而忘義迎辦損人之事有所雄顧則入之好利譖不如扶亦必與力寶小但英益現勺擊嗣奪之者矣天子日放於利而行多怨而子曰石奪石 |
130 | 裹申賢均深戒也 |
131 | 艮之九二日艮其限列其負厲素心伊川易傳日夫止游貫于得宜行止不能以時而定於一其堅強如此則處附乖戾與物揆絕其危甚矣酬薰薰爍也伊刀釋之以為學固取于能止然止貴得宜莊之在天下時行麟止不可袂猶限之在人或屈或伸不廊聖也一居內卦之上實茵冰多容簫置黯剛不中當限之憶幣謚喻川戀之用汧隅岫紳上嘔判偏加伊其負一親如此以之處泄擲乖違悖戾典物永不湘合甚危道也人之固止一隅而舉世莫與宜者則艱蹇忿畏焚燒其中豆有安裕之理厲薰必謂不安之勢薰爍其申地鯉睡酬雜伊川曰大宰以調脈動安有不失正者關柯情肆欲惟說是動男牽欲而失其剛婦雜說而忘其順則朴而無所利矣 |
132 | |
133 | 伊川乙雖舜之聖且畏巧言令色親之感人易人而師懼伊川曰治水天下之大任也非其至公之必能捨己從人盡天下之議則不能成其功豈方命妃族者所能乎心鯀雖九年而功弗成然其所治固非他人所及也惟爽有敘故其自任益強沸炭兄類益甚公議隔而人心離矣是其惡益顯而其功卒不可成也真卿時能而誠漸以贊禹者其即縣之所以敗事乎伊川曰君子敬以直內微生高所枉雖小而害頂則太蒯伊力曰人有德則無剛剛則不屈於慾懲正相及其於論語剛慾之辨析之精矣伊川曰人之過也各於其類君子當失於厚小人常失於薄君子過於愛小人傷於忍刪酬偽俎酬肺爛性錯爛擁那人馴仕柵懶認珩藩明道曰富貴驕人國不善學問驕人書亦不細一 |
134 | 明道日人以耕事為明便駿驛人逆詐億不信去也酬僻者當以誠而明勿學此等人也明道曰人於外物奉身者事事要好只有自家一爵身興心卻不要好荷得外面物好時卻不知道自家身與心卻已先不好了也酬洲哀之甚此即孟子所謂以小害大賤富貴也明道曰人於天理昏者是只為嗜欲亂著他莊子言其禮欲深者其天機淺此言卻最足酣酬此言卻最是審乎此而寡之又寡則天理自漸漸明矣伊川曰閱機事之久機心必生蓋方其閱麻心必喜既喜則蒯種不種而驪停爛關惻助淳酬酬黼縷辯助岫排扞禍邢恥 |
135 | |
136 | 伊川日疑病者未有事空助先右疑端在心周羅事者先眉用事之端亦必皆病歡州配酬雌伊川日較事大小其弊為枉尺直尋之病刪刪剛馴酬福伊川曰小人小丈夫不冶小了他本不是惡伊川日雖公天下事若用私意為之便是私 |
137 | |
138 | 伊川曰微官奪人志關捕驪隋饒酬黼黼轅帷禪鞭炳駙禪調卿雌杯關酬酬不得謂一 |
139 | 之志矣 |
140 | 伊川日驕是氣盈吝量氣款人若吝時於財上亦不足於卿正亦不足凡百事皆不足必有款款之色柄洲爛柵妙石敞也蓋驕者矜夸故為氣盈吝考鄙嗇放為氣殺川翼氣職是以席見不足於財如足於事亦如是終身有狀刀之色而無至大至剛心廣體畔氣象故驗吝皆學間之枕黼睹者福之本根人當善養浩然之氣使其氣常充州下丕考苴 |
141 | 竹也 |
142 | 伊川日未知道者如醉人方其醉時無所不至及其醒也莫不愧恥人之未知學者自視以為無缺及既知學反思前所為則駭且懼矣輪於道理上不明白如人方醉何事不為醒則自愧恥次人木曾學昏昏禍贖白以為足亦猶翹稟之熏心也既惰之纍之一八畜二上亦妄人也已矣般諸明道貢之刑曰無可說明道日無師說使不得不說脫嗣關酬酬關關黼關關刪酬黼黼酬翻雌酬關關關右猶辜巋號上二卑宿字倉併不為一之辨正也其裁抑之之意深矣橫渠曰學者推禮義則飽食終日無所猷為與下民口致妨撫不踰衣貴之間燕遊之樂耳翩麻惻小得以佩鸞之事責之兒刃姑置勿論可也朗為學名便刪為上等之人乃亦捨禮義而不諧鴛驅答楫鸞終日所謀例猷所為何事衣冠土類竟與下民一般其所事只足衣食則志趣可厭其所樂只是燕遊則品地可知永足與證也 |
143 | 橫渠日鄭衛之音悲哀令人意忠酉連又生怠惰之意從弼致驕淫之必雖珍玩奇貨其鐘鄙人地亦不如是切從而生無辰嗜好故孔子曰必赦之亦是聖人經應過但聖人能不為物所移耳面這銜彥先 |
144 | 福佩繡辜簡臣範至儻搏急童宰匍霧黑宜響巳嗜好從此牽接矣而酉五孚遜放而絕之亦由入耳感心深見其然但聖入至宰定自能不移耳否則滅天拜而窮入欲其究有不勝一旱曩簟美輦聲亂色不曹聰明良有以哉世下二條集爾蘭岑磨川 |
145 | 編補 |
146 | 福渠口孟圭舌反經特於鄉原之後者以鄉原大者不先襄 |
147 | 立心中初洲作帷是左右看順人情不欲進一生如此荊輔岳墓二小易之常道池天下是渠菲罪拉看薨謹蓋究分心好善惡惡自有定見今鄉原浮沉俯仰無所可否蓋其葬理不立中無所主惟務悅人以是終身乃亂常之尤者君子焉舞籍亶覽畢炬則是非昭然而鄉原偽言偶行不得以駭之矣此孟子特揭以警世 |
148 | 閒張子欲人知所自立地一 |
149 | 亡 |
150 | 且候官楊浚雪滄總校 |
151 | 閏體耳圈撫畫福州侯官陳鴻壽漸秋覆校霞醜憲霞蠱鵲雕間縣黃鳳韋秋岡分校書王書一一紀一二一一圃驪則計口懼且搜曩顯羅掌蠹 |
152 | 諸辛 |
153 | 言伯 |
154 | 議 |
155 | 區獸錄卷之末三 |
156 | 子朱子原編 |
157 | 儀封張伯行孝先集解緇簟辜蒼二參訂辨異端酣剡 |
158 | 此卷辨異端蓋君子之學雖已至然異端之辨尤一水可以不明苟於此宜毫釐之未辨則貽書於人心者甚矣 |
159 | 土一孟勤 |
160 | 明道曰楊墨之害甚於申韓佛老之害甚於楊墨觀無斟爛雕齧刑名法術之學佛本西域之人以寂滅為宗溪時其殽始九中國老子名聃周柱下史共書諭清浮無為之道周壺彗箋王釐楊氏為我疑於仁墨氏兼愛疑於義申韓則淺陋易見故孟子只闢楊墨為其賊也之啼也酬鄉關馴佛者其言近理又非禮墨之比此所以為害尤甚楊墨之害亦經孟子闢之所以廓如也慚讎關酬關酬關酬禍關雕雌黼黼禪師縮關類驢岫黼面石邢仁豪祈遜肄央滴心忤之所罔石五盂骨只以虛無彊肌御帥人也因其高明古者楊墨鑿路孟予辭而闢之廊而踰當仇揚子雲之所以寶盂尸者今獨無孟子其人乎聖道氏終牖斯民有先覺辨析精微崇正闢祁非禮義之實而輒戊責伊刀日儒者潛心正道不容有差共始甚微其終則石可救如師也過商也不及於聖入中道師只足過於順些鬧只是不及些然而厚則漸至於遍鑒水及則便至於為我其過不及同出於儒者其末字至楊墨至於楊墨亦末至於無父無君孟子推之使至於此蓋其差必至於是也此見正道木可有亳髮之差儒耆當慎之於始地始之石憮所星石過甚微面于里之繆有不可救正於終者加聖門子張予夏皆潛心正道之儒即夫子評為過石及祈以州雄雌之略翮偽嗟霄然由子張之才高意黼禍門乙百賣羞吳口喬了降屯屋丑病仕則漸至兼愛由子夏之篤信謹守規模俠隘則便至為弄薨崔瞿聖量舍響芳端可畏幽就是楊墨之翼端尚竊疑京濤鑄草纂暨丘敢蔑祖君父大倫而孟子窮兼愛之極致爾蓋占以略人祝其父窮為我之極致必至自私奠身而石贏箸醫垣且是苛諭害乎胡敬齋之言曰入頭最怕差將來鐘諾書案皋奇福橋駕毒積藝蘆館難章垂文屠墜金蓄口學畜必由是而學焉則庶于其不差矣其教人讀中庸又曰子思恐其久而差也聖賢兢兢如此明道日適之外無物物之外州迺是天地之閒無適而非適也即父童祠父予在所親即君臣而君臣在所嚴似至為夫婦為長幼為朋友無所為而非道此道所以不可須臾離也然則毀人倫去四大者其外於道也遠矣所以為儒滅親去己所以為釋儒輝之分那正之縣也蓋天下無性外之物循其性而行之則為道故道即器器即道形上在於形下之中形下無非形上之理天地閒無洞不然幽如父子君臣夫婦長幼朋友皆所謂物親之嚴之馴黼黼黼嗣卿嗣嗣娥黼刪姚則造毀棄人倫恤不知有親用去刪大而不知行已不知曰親身於何來不刊有己小於何存身心供滅道於何寄慨酬酬關也故君子之於天下也無過也無莫也義之與矛卜炭茫笞打百捫此若有道有真則於道為有間非天地之全也杞泄靈州甲枕只口何州明處當的道理不吁以毫私息與乎其祀故召于燕意於川而必欲為無惠於木川刪必欲不為札童酬怨話隘異重裁厭小川縱顓叩小卜之耳壯聶享扇一頌央已雛途刪輿道為無悶者也今紳工几寐滅為叫軒川庭莊應物為小川兄以莫生適心木比義刷過有空缺乙處怕有師間斷矣豈知道無往慚小仕現何色州何排輒涂色相堤在世閒何能脫離世憤出家乃川求迺目以紅家無適疵覺其背夭逆地之甚而於天地全酣之流行酬黼雌彼釋氏之學於敬以禮內則有之矣義以方外日縱汁川畢就釋氏之學諭之習定吐心攻歛虛靜亦若力牙之葬必儒常涯愧之法與所云敬以直內省相合然其 |
161 | 慚恥故滯迅者入於陌槁疏通者歸於恣肆此佛之教所以為益也吾道則不然率性而已斯理也聖人於易備言之黼慨姒明道曰釋氏本怖死生為利豈是公道祗刪惟務上達而禍石學然則與世達處豈竹是也元有相連屬州有明斷非道也職沉岫馴剛酣佩別出來孟子且楫遺一 |
162 | 盡其心蓋知其性也彼所謂識必見性是也若有心養性一段事則無矣柄澗州刪非實見性也不識心乍酬酬惻酬關洲酬雌生彼同日出家獨善便於道體卿不足肺州測黼州滿馴物洲魄刪袖爛禍或日釋氏地獄之類皆堤為下根之大設此怖令為善先生日至誠貫天地八尚有不化豈有立價教而人神仙乎黼慚酬酬爛雌酬刪刪酬酬神惻爛酬酬嗣礪之探也積予又關之以為天下帷誠可以伐人蓋寶心瓦阨州感手俎今滅之冠首往往可以實毒繡講寧川可以惜瓶禍是人川有爪化於誠者豈有心不如是而設教如神偽徒大焉嗣呼以化人者平甚矣欲上達而適見虞竹砌欲愚八而過以目憑拋自家之心性睹無蟠乙私利以是觀之釋氏之本末秉可知矣明道曰學者於釋氏之說直須如淫聲美色以清之不附則嚴嚴然入於其中矣顏淵問別邦孔子既告之以二帝二王之宅而後以放鄭聲恃佞人曰鄭聲淫佞人殆彼佞人者是他麒邊佞耳然而於己則危只是能使人移故稀也至於禹之言曰何畏乎巧言令色直消言畏只是須花如此戒慎猶恐不免釋氏之學更不消言常戒到自家自只乏喜夢卬二錢一己日霆恬後便不能亂得醜雕肺戊之說皆便於私意人欲之實故諭其葉情滅性則與淫聲栗色之增悲導欲耆適不相回而諭其為害則一直須則此屏絕否則有漸入其中而不目知者蓋學者不知所戒固無以堅所信雖以顏升之賢扎并既告以四代禮樂向猶戒以放鄭聲遠佞人目朋斤其弊夫聲與必遍淫目勾材戒之宜地彼佞人耆口給禦人是他一邊佞似非切己病痛然巴不能連而聽之則危所以然者以能變亂是非使八侈真所守故危也不獨光壬告頹淵喜禹亦嘗以巧吉令崔輻籩忍利其一呂鑄惆畏似不鴛告聖羽何地震繫竇川慎之謂豈有巧介在側不消言畏者只墓宙金主毫虞掌口戚慎猶恐不免墀苦儒於身心性命道理未能原始反終貫見人倫用無適并道則雖日以釋鑒為戒而未嘗不駿駿入其中故學者石消吉常戒口為台筌冰目信到自信後便如冰炭之不相八不能以彼之非亂我之是地程汗又嘗云知玉之為寶則人不能以石亂之知醴之為甘則人不得以稟亂之亦此意耳明道曰所以謂萬物二體者皆有此理只為從那裏來牛曲乙譚易盤則辜時生皆完此理人則能推物則氣昏並川得不可道他脈不與有也側腳北發般化忙川理王設喜珪萊叱答昆持帖偷邢專定惠木雀吐土冰已刪斷婉贈蒯遣師偏寢興開掖皆日住譬之凋易地生則荊興略籠論失渾然完具而豈一人之所得私乎徂人燭剛柳以靈伸氣之過推楨得差刺驪鼠亢醴惻階呵不惟排耳其實生之氣雖異生降腳無饌冰川雖訛彩人只無與而我可以私而利之地黯物點又術旁鶯滿自秋將自家軀散上頭起意故君得道理小了他底故這身來都在萬物申一例看大小大快活剛酬佩開雌看牡孔他所以虎舊營主擬忤什繫縛欲求活撥麟臨墨切樂祝配得迦須將這身放在萬物中不從軀殷起見思身口言言一三一逝鳴金淇以院乏了冀遣與萬物之所以一又思身與萬物之所以殊一例看他則日用閒見得天理流行有心性便須存養有倫物便須明釋氏以不知此天他身上起意思奈何那量小得故卻厭惡要待去盡根塵為心源不足故要得如枯木死灰然波雌理要有此理除是死也脈糊佩苦難安匱目起厭惡之心以耳口黼占身膳為幻板以色聲香味觸法為幻塵謂幻醒威則幻相滅川恨戚跳幻必亦滅盡欲去其根塵使必源腰宜如沾木死灰殊不知人生在世錦一事可廢燕一物呵少邢何枯木苑爽之理必雕釋氏其實是愛身莖小得故說許多譬加負販之蟲已載不起猶日更取物在身又如抱石投河以其重愈枕終不道放下石蠅清遠軍逝酣孰氣處放待故設為盡去板彈一切浮蕩之諭暑如蟲之為物至恥者地為貪負販不雕其垣更復取物在身越多越重又如抱石投河不知放下石頭只嫌其重終目沈溺刪已厭惡傾難愈增煩難尋寶福捍囂忠父快活曷蓍堯去斜已之秋牒此身所從來則身一日住即一口偷萬敕之捫汙石敢冥其身於枯隔身日州創日完萬物之理巾犯類苦其身於輪迥程予始則推原其理以究釋氏之赫之所自起終則勘驗其隱以窮釋氏之病之所由成反人有詔導氣者間先生曰君亦有術乎附道曰吾嘗夏葛而冬裘饑食而渴飲節嗜慾定心氣如無而已矣剛酬鄭麻昨瑚有不謹則傷注之事出其中是故寒暑因乎遵後夭而奉天時緇溫盡騏征妹帆瓜腹之害為心害地無異雕開關拉扈金麤院艾寸一八片順擁節慾而已然節昭慾以定心氣所調心祖則氣尹貢相則彤和不言養生而養座之理亦寓順受其正知命立偷韓正如斯地芳竊造化之大機謂天地閒復有為死之物是為征造化矣豈有是理乎明道曰佛氏不識陰陽晝夜死生古今安得謂形而上者與聖人同乎酬酬酬友有所謂形上如聖人所云形上性也命過太極也塗場寓夜窕主古今乃太極軸而牟碩鹽洲嗣生陰動極復靜蠢一御復助天命之流行率忻之自然雨石容己者豈非形上所富繹氏乃指為輪迥為幻愧則石載陰陽畫夜死生古今之理其所調彤上亦異乎平人矣祠猶謂見性成佛上達頓悟華奇盡妙過見其妄而已矣伊川日釋氏之說若欲窮其說而去取之則其說未能窮固已化而為佛矣只且於迹上考之其設散加是則其心果如何固難為取其心不取其迹有是心則有是迹王涌其呂有合處則吾道固已有有不合者固所不敢如是立定叩徇易雌酬酬訓立究竟委曲宜聖互 |
163 | 蓋皆為學者設處地間郊賊若非竊造化之權安能延年使聖人肯為周孔為 |
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165 | 謝顯道麟舉佛說與吾儒同處問伊川先生先生曰態地岫處雖多只是本領不是一齊差卻 |
166 | 鵬編 |
167 | |
168 | 橫渠曰釋氏妄意天性而不知範圍之用反以六根之微因緣天地明不能盡則誣天地日月為幻妄帥蔽其用於一身之小朴其志於虛空之大此所以語大語小流遁失中老及故其語大語小皆展轉流過而失其中也其過方戈犀芥六合其蔽於小也夢幻人世謂之窮理可乎不知窮理而謂之盡性可乎謂之無亦知可乎惻恂隋撫塵劉合謂天地為有窮也夢幻人世明不能究其所從躡繩帷州洲窮烏得謂天地為有窮哉釋氏塵芥力合謂虛空無飄睡慨驅弗版也釋氏夢幻八世則祝身偽無如夢寐幻妄不能究兵阮從來豈非蔽共用於一身之小乎總緣不知所渭性誕兵謚之荒誕若陛邢世有高明堵且多感溺共中亦於埋有未窮而已荀非 |
169 | 闢之何以八道哉遍室橫渠曰大易不言有無言有無諸子之陋也酬加酣有者為幻妄為土苴暴者聚元妙為真空析有無而二之皆諸子之陋見也橫渠曰浮圖開鬼謂有識之死受生循環遂厭苦求免呵謂知鬼乎以入生為妄見可謂知入乎天人一物輒生取舍可謂知天乎孔孟所謂天彼所措道臧者指遊魂為變為輪迥未之思地大學富先知犬德知天德則知聖人知鬼神今悖圖劇論要歸必謂死生流轉非得道不免謂之怕道可乎黼雕則為鬼既敞則漸滅就盡而已釋氏謂神識不敞複寓形祠受生是不明鬼之理也人生日甲錐菲忘鎬裏鍾翦御釋氏指為浮生幻化豈為知人乎天人一拂令乃稟入翦而求天性豈為知天乎孔孟所謂天潮猶竇龐懿輦宙鐘臂此直以天為道而不復修人事其感之甚者指遊鼎為變為輸疆受生之說尤為末之思也大點喜累冗知天德知天標則因以知聖人知鬼神如虹方謂之知道今驛氏之極諭必謂死生流轉非得道者不免天道以免輪迴非車性宦鯉鞅關悅黼睡蠅判蠅黼翮黼鋤翱雜黼船自其說熾傳中國儒者未容規聖學門墻莒為引取渝胥其閒指為大道乃其俗達之大下致善惡智愚男女臧獲人八著信使英才閒氣生測溺耳目恬習產爭長風師世儒崇尚蹇日遂冥然被驅因謂聖人可不修叩至大道呵不學而知故未識聖人必已讀不瑩米其迹未兄君予志已謂不必事其丈此八倫所以不察庶物所以不明治所以忽德所以亂異言入耳牡無禮以防其偽下無學以稽其弊自古設涯邢遁之辭翕然並興一出於佛氏之門者千五百年向非獨立不懼精一日信有大過人之才何以正立其間與之較是非計得羹用 |
170 | 蟄畫 |
171 | 矢哉馴馴雌酬乃吾儒之實此張子所為惟捲也夫候官楊俊雪滄總校慢禍耳融壘魏州侯官林嗚韶虞卿覆校霞軸辦圍圍黯關關候官林福祚疇九分校江間縣聽鎖珪禹堂分校近思錄卷之十三終 |
172 | 生 |
173 | 畫蠶量墨鯉 |
174 | 整門蓋 |
175 | 驪 |
176 | 加 |
177 | 繡 |
178 | 刈 |
179 | 班思錄卷之十四 |
180 | 八 |
181 | 子朱子原編 |
182 | 儀封張伯行孝先集解後學尹會狙參罰觀聖賢 |
183 | 此卷論聖賢相傳之統而諸子附焉斷目唐墓堯舜禹湯丈武周公道統相傳至於孔予孔干傳之顏曾曾子傳之予恩予思傳之盡子遂無傅焉熱有荀卿漠有毛葛董仲舒揚雄諸臺霍陌有王渾唐有韓愈雖未能傳斯道之統然其臺量其臺肩補於世教皆所當故也道於宋朝人又再闢則周子輻之一程子張子推廣之而聖學復明適統復續放備著之 |
184 | 靈迫巳堯與舜更無優劣及至湯武便別孟董舌性之反之自古無人如此說只孟予分別出來便知得畫辦是生則知之湯武是學而能之文王之德則似堯舜禹之德則似湯武要之皆是聖火舞日濱哲史稱重帶協於藉其無優劣朋矣及全湯武不無稍別然自古末汀以定之者直呈孟子以堯舜為性之以湯武為反之分別出來後人力知有生與學之夢蓋忤之名得登於大住鮮屯孔攘石假修為生知安行之事也反之荀修身體迫以復具門以刑利行之事也堯舜不失苴祥湯武董反其性別而究未嘗別丈王之德之純不識不黼雕酬九真其堯對堯儉奉稽本伐則亦學刑能之以復其性者奴日似湯武要惟聖人為能盡其性性無不盡則初雖有女勉之分及苴籠蠶馴也故日皆是聖人岫貝盡反之乙功以全性之之理其能無望於行法俟命之君子應乏明道曰仲尼元氣也顏子春生也孟子并秋殺盡兄觀剛仆圭賢氣象欲人潛心體詔反求諸己而學之也夭予陰方介德不剛不柔太和布譎盟孤理淵鴻如一元二鼠渾綸押腥口然麻然無一無閒此聖不可知者也蘇了貝亞聖乃騁曹尹什陽藹君舂風萬物發榮滋爛到處皆有生意聊仆惻輿所不說進而未見其苴即其驗也孟予亦亞聖乙寸函行一朋壤段整齊嚴爛之意馴灞侯本往見管勞嗣洲仲尼無所不包顏子示不再如愚之甲於後世有自然之和氣不言而化者也孟子則露其材盍亦時然而已側有目然之租氣此顏孔之豕違如愚興聖人合袍介後惜叫以想見默而成之不言而信者也秋爽氣清高贖軒能孩棄一戶一口局蠻一區孟子之英鄉發趙淵闐藥力盡亦呼國之時異端闕爛艾無夫子主盟其上故其衛道之嚴距邢之力小狩不然仲是天地也顏子和風慶雲也孟子泰山巖巖之氣象也觀墓言皆可見之矣于得天坤日同然之和苴益買露慶雲之協營譯麗九寄捶子須天地清剛之氣而發見累麤其蔡山巖巔氣象酸極而不儲仲尼無述顏于唯有過孟子其迹著州滿加是焉己風冥變化雖禾知苴龍悅厥詣梯警旱逃可見加顏雪為仁之尚喟然之歎庶于引以窺損其微也泰山監割孔子備是明快州顏子傅豈弟孟子讎雄辨爛關酬關爛酬慚酬酬酬酬酬撫酬慚慚希聖聖人洲可學禍奢也豈徒深即止之思已哉斗 |
185 | 他所見處大後人雖有靈臺習被氣象卑終不類道討 |
186 | |
187 | |
188 | 學若非子思孟子則麗乎息矣道何堂意只是人不由之道非亡也幽厲不由也祁霸乘坦劉遺路買君轉蒯川自不由耳不由故不待聖避蒼具傳否則穴經具在即湘子思孟子亦可講習油肺函得之而況嫡脈相傳昭然若揭可不電男體力行而自帥藝菑署翠崇公成明道曰都卿才高其過多揚雄才短其過少雄字子雲為漢光祿卿荀卿敢為蒯言高諭作書數請言滅性為惡以禮為憶酉孚由掌野丁為非故日才高其過多揚雄劇秦美新之談過亦甚矣然墓敵前聖之道言作太玄擬周易作法壽擬諭語故口才短其過少聖學自孟子血外幾失其傳韓昌黎託荀揚以為擇焉不精語焉不詳其實一責之過非並不精不詳已也明道曰荀子極偏駁只一句性惡大本已失揚子雖少過然已自不識性更說甚道期率性之謂道禮義教化皆目性中出聖入永過出而品飾修明之荀子以人性為惡則是誣天地專生惡人天陋萬世之人盡宜為惡聖入之禮義殽化嬌操造作皆屬偏為其悖理之甚豈非極偏駁而本已失者乎孟子言性善在三穹 |
189 | 明道曰覽神舒日正苴誼不謀其利明封彊不計其功此童子所以度越諸子禪明道曰漢儒如毛喜董仲舒鼓得聖賢之意然見蓮花其妒明下此即至揚雄規模又濯狹矣公名葛得子夏之傳為河閒獻王博士善怡詩獻王悅之取其詩傳加毛字以別齊魯韓一詩齊謂轅固魯謂申松軀謂韓嬰也董仲舒通舂秋漠武帝譽賢良方正之士仲計為舉首帝觀策問以古資治道疏對再一聶譬露枕切程于請其最得聖賢之怠昔毛以修身齊家為論治之要責以正誼明道為恪君之本是也烹企石見道不分關計簫臺日開朱子朱予日如董云性者生之買性非縠化不成似不戟本然之性毛公詩傳緊要有數處如關絹軒謂文婦有別貝父予親父予親則君臣敬君臣敬買帆延止州廷丘則王化成要之亦不多夏百谷窘狀象丈累斯百助帷寸眇來玄似知連聖諭道者故日下此即至楊縮然伊豎氏將取目與之術卒為莽大夫非儒者規模其霍狹丈哥矣使一予者得聖入為之師講明而實踐之其所成就當益滇造禍惜于止於斯也學者結而觀之其亦可知所折衷職五 |
190 | 明道日林希謂揚雄為祿隱揚雄後尺墓為見他著壽伸懷陽 |
191 | 須要傲他是忘生傲得是黼刊浮沈下位也予雲固如是哉人但見其所著之書奧銜侏僻詫為有才便要拂他是故為遷就其說蚩知不識性小識道即其為書亦皆不知而作徙以艱深之川文淺易之說意行是庭人勿為其所載可也明適曰孔盟日王佐之心道則未盡王者如天地之無私心焉行一不義而得天下不為孔明必求有成而取劉揖聖人盛無成耳此不可為也酬寧鞠躬盡庫死而後己義理見得極正規模傲得恤大故程子贊其有王佐之心而謂於王道有未盡者蘆王者之心與天地如其無私不計成敗苴論量非如其非義即行工打可得夭下之大亦必不為而孔明耶警歡翠輦壬伺荒畋先主夭蜀敗劉璋孔明興有看謹雖以璋之昏弱先幸爪取後亦將為強有力者奪之而滯尚安堵又以親虢夕晦岫臘禍驪洲雌黼禪若劉表子琮將為曹公所并取而興劉氏可也盟迫曰諸葛武侯有儒者氣象匪道日孔明初幾禮樂 |
192 | 諸葛亮自迥琵懈點惟刪政刑修治而人心闕酬綱垂呂順禮樂其庶幾乎後有作者欲比擬前賢難矣明道曰文中子本是一隱君子世人往往得其議論附會成書其間極有格言荀揚管不到處之可以知其為人矣明道曰韓愈亦近世豪傑之士如原道中書語雖有病然日荀與揚擇焉而不精語焉而不詳若那是他見得豈千餘年後便能飄禍如此分明見得大意已分明也明道曰學本是修德有德然後有言退之卻倒學了因學丈日求所未至遂有所得洲牌 |
193 | 惻關黼酬如曰軻之死不得其傳似此言語非是蹈襲前人又非鑿空撰得出必有所見若無所見不知書所傳者周茂叔曾中灑落如光風霽月之樂是以灑灑落落如光風霽月情曠高道之象若有一娥其為政精密嚴恕 |
194 | |
195 | 伊川撰明道先生行狀曰先蓋資果既異而充養有道則 |
196 | 細粹如精金溫潤如良玉寬而有制和而不流忠誠貫於金石孝悌通於神明蒯視其色其接物也如春陽之溫聽基臺八人也如時雨之潤蘆假洞然徹祖無閒損其蘊則浩乎若滄瞑之無際極其德差言蓋不足以形容先生行己內主於敬而行之以恕見者若出諸己不欲勿施於人豆之 |
197 | 居廣居而行大道言有物而行有常捕先生為學自十五六時聞汝南汎濫於諸家出來於老釋者幾十年近來諸六經而後得禍期於庶物祭於人倫川卿宴知盡性至命必本於孝弟窮神知化由通於禮樂酬酬酬安心所具川性性所從出為命人之不學向能不汴山邢根於性命之目然者為孝鳩易惡蟲碧輦戊川仁義之密川邢為盡性至命之本矣神大德也化天迫也天商地下萬物散殊而禮行焉流而不屈介一酣化刪樂興焉連乎禮挑辨異端似是之非開百代未明之感秦漢酣卜末有餘斯理也調盂子鞭曲聖學不傳以興起斯丈為己汗基旨日過之那明異端害之也昔之害近而易知今之害深而難辨昔之感人也乘其迷暗今之八人也因其高明轍灶以堯 |
198 | 別為一端者往往以似亂真目信不到見無以為辨之之本而火心之感既久何甫雍壯開先生識匱寺恙北獨砥於淪肯惟靡之會秦慢以來未有能及之者也歡其自附孟子乙後身任斯丈之鏡發而為言者卓然可見矣初吉異揣匹看之也繼言昔之害指楊墨申韓言之也今之奢指佛名言之也楊墨申韓之言淺近但足以前翰諱墮舍全且匿明之土猶知其非至佛老則推而高之鑿而探之聰明才智反為附會偏天下皆受其甄矣此之不可不辨也巨種躬神知化而不足以開物成務邢遁之說目以為通達奧妙於天地神化之良能村不窮而知之而人事生理顛倒錯亂不足以有為於天下貝與流言為無不固得實則外於倫理欄叩圭現一干大干其言無不周編而廢弓綱五常把父予君臣天地上下之理殄滅晝寅祟杯繇鑠恤理也貝與吾道泛窮深極微即不可以大堯舜之道御岫繞雕天下之學非淺陋夢死不自覺也是皆正路之謀無聖門之蔽塞闢之而後則以大道肝黼先生進將覺廝人退將明之書不幸早世皆未及也其辨析精微稍見疾世者學者之所傳耳進覲不犬用於騎退而著書未就不幸享年僅五十四力賢未及今所行名具拂寶明析至精至微令世入可奉為規模信守勿遮則誥其時從遊之學者橐輯敘述編前師傳云耳使天假之年具昌明正道更富阿如自此以竹先生之門學者多矣先生臺舌平易易知昏愚皆獲其益如韋飲於河各充其量先生教人自致知至於知止誠意至於平天下灑婦加對至菽窮理盡性循俎看序病世之學者舍近而趨遠處下而闊高所以輕自六而卒無得也多矣其言總不越於人情物理平易易知賢者神而明尹則日進無疆而愚者亦有所循以寡過是皆獲其益也璧先生接物辨而不開感而能通教人而人易從怒人而人不怨賢愚善孺咸得其必 |
199 | 乏豆言巨一狡偽者獻其誠暴慢者致其恭軸好用其智偽祠好行其私者亦莫不輸欺曲而獻其誠口馬其恭恭者不侮人故雖暴而有根戾之氣慢而有忘肆聞風者誠服覿德者必醉迫者閒風則切景行之私誠服而非飾憤封汁八支量日近者覿德貝飲太和之醇必醉而無厭志封月叉艾虛汪之異願於利害時見排斥退而省其私未有不以先生為君子也酬酬酬不得不排之便亦兄只斥之仲小灶信然退而察其私居燕閒之地評踰及之岑眉不以為君了者如壬荊公與先帥關黼雌先生為政治惡以寬處煩而裕雌當法令繁密之際未嘗從眾為如文逃責之事人皆病於拘礙而先盈虛之綽然眾人憂以為甚難而先生為之沛然帥酣雖當倉卒不耽聲色荊方監司競為嚴急之時其待先生事皆實厚設施之際有所賴焉聊方且競為嚴切刻急人皆望風震怖獨為先生所化學酬則先生所為物而物應未施信而民信則人不可及也後所以必推河南兩先生也明道先生曰周茂叔窗前草不除問之云與自家意思一張子厚間生皇子喜甚見餓孳者食便不美雕伯幅嘗與子厚在興國寺講論終日而日不知蔡日眉有甚人於此處講此事斛帥雕 |
200 | 謝顯道日明道先生坐加泥塑人接入則渾是一團和氣侯師聖云朱公談見明嗜於汝歸謂人曰光庭在春風中灶顧謂曰賢輩尚在此乎曰既親且休矣及出門門外之雪深一尺僻雌劉安禮大明道先生德性充完粹和之氣盛於而背樂易多恕終日怡悅立之從先生三十年未嘗見其忿滿之容艾見金一虔珠盲亡日與叔撰明堂蠡鹽事在此言酷立之才知大學之妻博文強識躬行力究察倫明物極其所止漢然必釋沛見道體壹後以入起斯文為己仕可謂負特立之才以格物致知雕雕能窮違經也躬者迫之實體躬行刀究所以盡篤打之弔井以俠章度數為能盡儒術也察倫明物極其所止則拘階知至而知所止矣慎然必釋洞見道體則自得之而畜其造於細也雖萬變之風不一知應以是心而不窮龍而下之理至眾知反之言身而自足黼酬黼鳩駭皆蒯之原几并一夭地雖物寶散殊必知明處當要皆窺之藉琢鬥行咎足士克分川裁而運逋焉剛於天忘夕其致於亟異端並立而不能移聖人復起師不與易其養之成也和氣充浹見於聲容然里之崇深不可慢也遇事優為從容不過然誠心懇惻弗之請也性其自任之重也廟學禮人而未至不欲以一書成名實以一物不被憚為比病不欲以一時之利為己功開乳足繇卜老芝寸江井少一上割營志蓋其日任之重也以聖人為可學曲至志乎其大不安於小成拈帖一善成名非所責也以萬物赫弊各得其所澤有不被則引為某毒窺頗不掛謹鎬羈輪倚蠅百牙臺則不學上達而翼空舛君民皆欲於吾身親見之矣華喜召之篤也吾志可行不苟杯其去就童我所安雖小官有所艮臺先生有以目決於用舍行藏而令尺想見其去就出刀斤處之宜蓋其自信之篤也出將以行吾志志吁行則適可行敵不潔其去以為高處將以安吾義義當安則命當妄載不屑於識許縶日卑則以道徇身而非墟留西徇死川首矣呂與叔所言與伊川梧合要皆諭其道德學業身世出處之大節俾學者有所觀性面興起然不川聖賢許多丁尺則亦石 |
201 | 聖賢不出也 |
202 | 日與叔撰橫渠先生行悲式康定用兵之聃先生年十尺慨然以功名自苛工書謁范文正公公知其違器欲成就之乃責之曰儒者自有名教何事於兵因勸讀申庸先生讀其書雖愛之猶以為未足於是又訪諸釋老之書樂年叔於京師其語道學之要先生慎然自信曰吾道自足何事釘來於是盡棄異學擅知也寸卿訛時之論騮映一順矣尹彥明云橫渠皆在京禍雖嫩晚自崇文移疾西歸學既得於心則修其辭命辭恥差然後斷事斷事止失弄乃沛然精義火神者豫而已矣忙輔睹撫肝肱禪雌雌雕酬郭酬酬馴雕馴雕刪軒部臨先生氣質則毅德盛貌雖然與人居久而日視其治家接物大要正己以感人人木之信反躬自治不以語人雖有未喻安行而亂悔故識與不識聞風雨長非其義也不穀以一毫及之肝縣綱禍酬酬剛蒯 |
203 | |
204 | 麒渠曰二程從十四五時價飢然欲學聖人公 |
205 | 驪懿 |
206 | 騷富蟲顯靈官吏廟八一舜離體玄尋 |
207 | 口卜乙侯官楊雌量滄縮校闔黼雕酬顯翻刪害驥賣薨校田鞠闢鵲霜關壓閔縣黃鳳袁秋岡分校侯官陳鴻禱瀚漱滑校 |
208 | 汁思錄卷之十四終 |
209 | 露一一附 |
210 | 咽 |
211 | 川 |
212 | 媿 |
213 | 雪 |
214 | 二 |