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-> -> 朱子語類輯畧

《朱子語類輯畧》[View] [Edit] [History]

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俎思錄卷之九
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子朱子原編
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儀封張伯行孝先集解後學尹會一參訂台甚凡二十
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昭誰七條
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煉吐卷論治法蓋治本雖立而治其不容缺禮樂刑政有一之未倚未足以成極治之功也嫌掌曰古聖王制禮法修教化三綱正九疇敘百姓太和萬物咸若了遇書網父為註士綱網綱君為臣刪酬也一綱者夫為類也九疇見洪範若順也此所謂理而貌和也跳儼溪通書樂上簫交也源溪言古聖王之宰世也制為禮法使入有可循修教化之道使風俗歸於渭厚三綱之在夭地閒者既正而亦素洪範之所謂九疇考既順湎有敘天下之百姓莫不麟一口建
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圭虎金彥薨芝受盂仕齊而太和兩閒之萬物莫不並育而咸若此可謂治定而功成者矣乃作樂以宣八風之氣以平天下之情酬通書本註云八音以宣八力之風兄宣所以達其理之分平所以節其扣之流言聖玉治平之後乃作樂以象功德所以宣過八賓之風氣使順時有節因以平天下之情使之各適其性刑若其也故樂聲淡而不傷和而不淫入其耳感其心莫石淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋朱予通書註淡者禮之發和者樂之為先淡後和亦主靜之意也然聖賢之論樂日和而巴趾所謂縱蓋以今樂彤之蒯後見其本於莊正齋肅之意耳惟樂為可平夭下之情故先主作之必求其至而理取乎至正氣本乎大中聲之出由於至正之理便淡而不至於侮樂之發得豐大中之聲便和而不至於捶以其淡且和之音天於入之耳憾於入之必則人心亦將莫不淡且和馬友八必特患不能淡耳淡則天真流而入欲消欲心有石阡緒乎特患不能和耳和則正性定而浮念止躁必有不門牙優柔平中德之盛也天下化中治之至也是謂道配天地古之極也朱升通書注云欲必平故下中躁心糧故優柔賣聖人作樂功化之盛如趾或遊化中當作化戌天人躁必既釋則什情便優容柴順欲心既平則襟恨便平易巾正此乃德之充積英盛者然也川樂有以使之至天下之人咸化而協於巾道趾艾治之至極而不可加者也而樂有以致之若是者樂本於禮而惜樂無非易簡之道故其功效之盛如世是謂道配天乏丑地而古聖人之作樂可謂全極而無以復加者矣獨禮法石修政刑苛素縱欲敗度下民困苦謂古樂不足聽也代變新聲妖淫愁怨導欲婚悲不能自止故有後君造飄輕生敗倫不可禁者矣朱石刪雌書汪妖湮欲敗度放其聲苛民困故其韓不和而愁怨妖淫故導欲禍至於輕李敗倫愁怨故增悲而至於後君遣親此言後世治法頹壞故淳樂逐作浮樂斲作長而害魏之者淫心不吁勝言者知嗚呼樂者古以平心今以助欲古以宣化今以長怨朱子過書註云古今之異淡與不淡和與不和而已趾因古今作樂之上崇棗且
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異而歎之也由是平其必今人嬪舞之同一樂也古人習舞審音原欲以聲只欲以助其情欲古入調氣流和源所以宣離之怨恨用意今人幽悽愁歎祈以長入差其謬至此甚可慨也不復古禮不變今樂而欲至治者道哉酣子通雲註云復古禮錯後今樂禮樂石可斯須去呵聽其流而不變乎故樂本於禮變樂當由於變禮不復吉禮不疆專殉奢羈營月治皆苟而可蘊莘轡如古主寓理乙隆豈不相去汗甚遠哉
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明道言於朝曰治天下以正風俗得賢才為本宜先禮命近侍賢儒及百執事悉心推訪有德業充備足為師表者其次有篤志好學材艮行修者延聘敦遣萃於京師俾朝
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夕相與講明正學苴蓮必本於人倫明乎物理其教自小學灑婦加對以往修其孝弟忠信周旋禮樂其所以誘掖激勵漸摩成就之道皆有節序其要在於擇善修身至於化成天下自鄉人而可至於聖人之道其學行皆中於是看為成德取材識明達可進於善者便日受其業擇其學明德尊者為大學之師次以分教天下之學擇士入學縣升之列俎須興於大學聚而教之歲論其賢者能者於朝權量之法皆以性行端潔居家孝弟有廉恥禮耀過明學業曉達治道者此程子諭朝廷取土之法以端治原也治天下有法而法必以正風俗得賢才為本欲得賢才非有以教育之不可放宜先隆其禮邁命覲近輔侍之賢儒以及百執事之職使盡必跡悶有德性學業充足登俯足為人觀法而忠愧師表者若而入其次有賁小壽志好修學間材質循良品行修潔者若而入咸致恭而延聘之降重而敦遣之萃聚於京師首善之地使朝勺購明聖賢之正學所講之學其道必本於生入五倫盂乂晨口嘗量土覺三耆王宣魁之常明平事物同然之理其學中之教必有切貢工夫自小學之節如灑鑄懼讎濯臨倨以進修其入孝由駑要鑄苗心誠信實之必與夫周旅進退之儀禮樂中和之旨無不習熟嗣切究之其所以立教之術必誘而掖之以一其趨數而圃之以堅其力又必漸摩之以俟其自化成就之以底於輔全几其養育之道莫不皆有節目次序而其要歸在於致知格物以擇乎善而誡意正心以修其身然後自家慶國教威而化可通於天下斯道也何道也自鄉人而吁徹序漸進以至於聖人之道也學之已久其所學所行有申於是道者方是醬雲懿宥偏謹笙目成之德更取材識之明敏通達可進於善老使朝夕受其學業學業既成則就中擇其學術通明道德禦崇者為太學之師以表率之而其次亦分而任之以教天下各府判縣之學以廣其傳夏如學中選擇士子入學之法則自縣而升之於州自川而舉賓興之典途之於太學於是聚四方所貢之士而教之教成而材為可用一歲之悼又諭其有德而賢有材禍能者於朝以待人主之用焉趾皆依仍周禮中鄉犬夫賓興士子與司馬辨諭官材夕誦醬隱愷逞塹全竹牧者至於選士之法則所取皆以性行端方清潔居家孝親弟長立志有廉恥威儀能禮遜內則通朋乎聖賢之歡樂外則雌達乎帝王之治道者然後得與是選如是則賢床得而風俗正天不戒洧不治者哉一垂明道先生諭十事一曰師傅二曰大官三曰經界四曰鄉熏五日貢士六日兵役七日民食八日四民九日山澤十甘分數十事經國至於庶入民之事也師傅者教導之職不可冊庶似咸就德業者也子蠻大地四瑞之官六帝一王以來皆有之所以分理庶敵者也經界者經畫溝塗封植之界乃井地之兮限希民常爵之規模也卿黨者比閭族黨州卿鄭逐聯屬之法所以使民親睦祠易治也貢士者養秀民於學校由鯀而升於州山州而賓興於太學所以朋人倫化成天下者也兵彼智寓兵於農講武以俯不虞而不至驕兵毒民耗匱博力州貽太患者也民食者耕一餘一耕九餘一均民田豐積聞以備荒歡者也四民者士費工賈各有常職通財用告游情卓本抑末以業其民使衣食易給者也山擇者山虞澤衡斧打常禁長養之使可長久以阜葛物而豐財用昔朴分數詩社昏喪祭車服器用各有差等分別所以辨上石定民尤使有所檢飭莫敵僭踰者也十事皆國家治法夕重王長鼉竄二穹口仁辜囂宜勒務放程其利弊者禍禍之欲詳文觀之基言曰無古今無治亂如響民之理有窮則聖王之法可改後世能盡其道則犬治或用其偏則小治此歷代彰灼著明之效也苟或徒知泥古而小能施之於今姑欲徇名而途廢其實此則陋儒之見何灶以論泊道哉然儻謂今人之情皆已異於古先王之迹小可復於今趣便目前不覺局遠則亦恐非大有為之綸洞未足以濟當今之極弊也諭十事而反復言之之可復也蓋趾法度古諭占今記論泊亂其規模捐置皆不可一日不講若虹者乃聖王之法亦官生民圃然之理也於此而或有所致詭深定生民之理有窮盡斷絕之聃貝聖王土法乃可改易而生民之理固未嘗窮也故後世何能舉比纔悄壽其管習例細綱明於上風俗成於下順待雍可柳例犬治矣即或羆得大梁行其一二亦吁捕苴醇傅小鼓治安此皆厄代以來彰明較著之效驗載在史刪可考者也蓋古法所避固宜渥權而達變而艮規可守無石臥準古而宜今荀或徙拘認市法石能隨時變過以施之於今或妨欽徇復古之名而只法姜意不能力行而遂廢其寶此則鄙刪之儒兕識迂淺何足以諭致治之道然若反是而調今人之俗情皆已變遐大異於古人先五之事迹斷邪徇守再行於今日只得趨目便之私苟安目前而不必務崇高之治還人之模則刃臥穆苟且升味隋爐之論未足以革蒲徒忠禍濟當今流極
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之弊政者也
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伊川此疏曰一代之時人君必有師傅保之官師供之教訓傅傅之德義保保其身體此先生除崇政殿說書首仁之疏先明師傅保之名義孔蓋一代之時人君必有二公一孤之官二人各有司而羲各有取調之師者所以開導面誘掖之以教獻之旨也謂之俯者所以傅佐而附益之以德蓋之行也謂之保者所以保護湖安全其身體者也因其義而官以名居其官者嗣洲思盡平後世作事無本知求治順不知正君知規過而惕冬爻戈土斗且巨片小知養德此言後世之輔君者不之官固所以輔其君而細加盡其職也師伯條之道當先知其要緊者而圖之後世之人所見不明石知先後輕重之分放作事皆無根本之計如出輔吾君只知求致治之務而不判致治之木在於正君只知規君之過而不知規過之本隨先養德蓋君正則事莫不正而致治不難矣德養則差驅不亦將無過之可規矣奈何本務而從寶之於耒手傅德義之道固已疏矣保身體之法復無聞焉惟不知輔佐之本則教失不待言即傅德義之之愛所徇名失宵其道固巳疏而鮮富矣至保身體之官亦依違從雷而切嬰之法復亂開焉又伺以朝夕左右使君之身心供淑以為興道致治之原乎臣以為傅德義者在乎防見聞之非節帷好土宣此即傅德義之本也德義之愆多因外誘之乘禍秋乏通節之萌故傅德義者於外之所見所聞或有非禪目必防之於內之嗜必節之如是則德好樂或純而義差則矣保身禮者在乎洞起居之宜有畏慎之心雌雌體之本也身體之覆仗刑居之石謹輕忽暴慢之日慚故保身體者外而起居之宜不可不求其適內而蟲陛之心亦當使之常存如是則身範愈端巖而氣體愈釐廊矣今既不設保傅之官則此賣皆在經筵欲乞皇帝在宮甲言動服金皆使經筵官知之言經筵寶類公孤之任以權委重之以收匡正之益也蓋今日既不設保傳之官則火瑣之左右親近皆乏正人惟有經筵肝常講讀石但教馴之酬所炭條即保傳之貞皆惟共人是屬矣故欲乞皇帝在宮禁之申几一言一動與夫衣服飲食皆明示經筵官使得與知之則所謂見閒之防嗜好之節心無雌不謹而處深富居之宜畏慎之異乎對大廷矣有翦相之職則隨事箴規違持養之方則應時諫止關酬爛酬按史謳成戲削桐塹為珪日以壯封若史佚曰天予凡戲言遂請封叔虔於唐持養之方謂持身養身之法也言經筵既事事與知設有失錯之事理翦桐之戲則經筵聞之得隨其事而陳箴親乏言以正之而不至於闕誤或違特養之方則經筵間泛又可應聘進諫以止其欲而不至於損傷趾今日之經筵其貢疆理而不可徒視為勸講之其文也吾伊几看壺一學條制了舊制公私試補蓋無虛月學校禮義相先之地而月使之爭殊非教養之道請改試為課有所未至則學官召而教之更不考靈局市制尊賢堂以延天下道德之士及置待實更師齋立檢察士火行檢讎怯此伊刀欲使學中士予知禮讓勵行檢也公私試補者公私皆盲試第其高下而補之也舊削公私皆有試補之注殆無虛順之月欲以試之高下示獎勵也程子言學校之卬乃禮義相椎尊之地而乃高下其名次每月使之村啼足教讓者適以教爭大非教養人才之道自今諸敗試為兢蘇者課其功以知學開之淺深而己學間有所求至口康宮召而教之更不考定其名次之高下使知教欲之惜原以習禮遜為先而石必沾沽於爭名為也更洲卿賢當輒延天下道結之土有道德所謂賢者也可之使學中有斫矜式若回方要下著羅罷苛稀辜毫壽埋璽洽有通於泊適可為吏之帥者館而隆之故於每賢堂而外更置待客百亮唾蟾庸以廣其教窒於土火之行檢勝廟拙芳東酣景一有以檢察之故立檢察等法使不得飾節血沽名几此皆所以養育人才之艮法也鑿去在元豐衡設利誘之法蹈國學解額至五百入來者奔湊拾父母之養忌骨肉之變往來道路旅寓他土人心日偷士風日薄暮慨後來取士之弊也自元豐以後設取士之法者欲以利祿誘之使知所勸增國學解士之額多至五百名來者奔競鬬湊捨棄父母之養而不顧遺忘骨肉之愛而不恤僕僕道路之閒寄居異鄉之遠以求進取而功名念重天性此蹄禪入心從壯於衰薄豈荊嗣荷得士風從之法誤之哉今欲量留一百餘入餘四百人分在州郡解額雍處目然士入各安鄉土養其孝弟之心息其奔趨流恨之志風俗亦當稍厚又日五舍升袖之法皆案峰貢跡有司臺學非崖髦暴驕秀之道蓋朝廷授法必達乎下長官守法而不得有為是以事成於下而下得以制其上此後世所以不治也酬怵雌良法也今欲酌量於解額五百人中止哲一百餘入任國學其餘四百入則分在各州郡解額宅少處安置之自然士入得就近肄業各安鄉里得逐其父母兄弟之必井甘其奔趨營為流恨輕浮之志風俗亦當漸漸渭厚矣叉日一舍生升補之法皆按其調章之文責其行事之逃戲馬去取此乃有司任役之事非岸序之中養育入材綸選以秀之道也舊制三舍諸雷以石犯罰條者為有行之士考試則於高等者為才藝之士徒按其所作之文而不耆與品行之賓徙責其行事之迹酣不察其誠實之心平日所以預教之老既非養育人才之通臨婦所以取用之者艾井擒選俊秀之法則安所得良士而升之乎至於朝廷之取士也授以一定之法日上達之於下有必然之規無臨宜之制官長守其所技之怯內迦村之竹不得主張其閉以有所為是以事局觀成於下而餌定例則多寡高下下之人亦石免黼洲赫翻之法游制其此後川之政雖乏賢能以石治也或曰長蕭得人則善矣或非其人不若防閑詳密可循守也殊不知先
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土制法待人而行未聞立不得人之法也苟長實非人羸知教言之道徒守虛密法果足以成人才乎賊慚辨者額不必一定取士難執成法是圃然矣然如此必為之官長佐貳者本是賢明之司而得其人方能盡教育之道得取士之公可謂善矣偷或非其人反不若有定例成法使防禦關衛之術詳明周密為可循塗守轍而不至於壞也殊不知凡辜無治法而有治人先王制法原待入而行正謂有入而制法未聞立一不待得人之法使入依法而無弊也荀長貳既非其入不知所以教育之道為間徙守空虛之騏文詳密之法謂果遂是以成就人才子吾有以知其不荊禁聲聲門疫一牡
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明道行狀方先生為澤州晉城令民以事至邑者必告之以孝弟忠信入所以事父兄出所以事長上伊刀作朋道行狀有云先生嘗為澤則晉城縣令凡民以公事至邑者必告之以居家須盡孝弟肱隨為久須存忠信之心蓋孝弟者吠附愧玉荒全曰琛二入了占霆工貴忠信者立心之本入入知所以事其仗兄出判所以事其長上則本行既敦風俗從壯日厚矣度鄉村遠近為伍保使之力役相助患難相恤而奸偽無斤屢此防奸詐之法也量度鄉村道里之遠近設為伍保髓孳妄霆害芸盡定譬景藍肩保參伍而保寺乏伸雲盆遇力役之辭則交相為助遭患難之事則交相憂恤如是則壺冑既剖親友愛孚治雖有奸邪詐偽之人亦無所容於其間多凡孤薨殘廢者實之親戚鄉黨使無失所行旅出於其贖托疾病皆有所養此體天地之仁以補遭遇之窮者也凡邑帷酬之憾而孤獨百將與大殘疾而廢棄老彼既無所依倚不能經營貢具親岐鄉烹之人時常禍恤使無失所或有行旅出於其塗者不幸疲嗣則隨其所在之入皆諸當照管調理而使之各得所養鄉皆有校蝦時親至翟便老與之語兒童種臺嘉麓結荀讀教者不舊則為易置擇了弟之秀者聚而教之鄉民為社會為立科條旌蛾謹稻有勸有恥此及其教民之事也諸每閒暇肘先生親至其皆立驪鄉閒位辦之疆以趙優渥睡辜所讀之品則親為之校正其句讀不奄著挑其善行選擇鄉滅親之帥或之秀者不善則篇之更於學校嗣彼之打置開之氏騎黼酬酬酬馴會者為立社會之科寺條旌而褒之使有所勸門列具戰於為善鴉初則別酣戒之使有嘶恥麻杯敝為隱潛洗生化民成俗乙簿萃政也尹卒王假有廟伊川易傳曰羣生至眾也而可一其歸仰吠心真知典卿也而能致其誠敬鬼神之不可度也而能補其來路天輦合人心總攝眾志之道非一其至大莫禍於宗廟故王者萃天下之道至於有廟則萃道之至也釋萃郢果雛假似也萃道之大莫如王幹之助伊川川曰宗廟之禮所似聚至於宗廟以承洲區之精神而祭祀董以毛逆屠鐵賣危之力艾上囊之禮達於天石亦所以聚天下之精神也天下韋生至眾立完廟倚之一其歸仰几人之心出入莫知其定處而能以祭祀之故使之致其誠敬鬼神之不可測度也而盡其減敬以坎其加在亦能使之來享而來格蓋天下萃合生人乙心總攝眾人之志者其道固非一端而其至大耆莫霆於宗廟祭祀之際放王者萃聚天下之道至於廟中以展祖考其萃道可謂至極而無以復加者也夫木木水源之思人昕同然誠敬愿過之理幽明洲閒先王以趾萃之其盛為何如祭祀之報本於人心聖人制禮以成其德耳故豺嫩能祭苴程然也祭祖之袁以置於人必之石容帥岫報本之息寓人制為禍夾以達之乃所以成人心之德嗣使之各途其隱非多鳩足禮以勉強火也蓋壯祭報之情非獨入心物亦有之故升有時而祭獸獺有時而祭魚其所以能祭者非有所使之本性則然也伊川曰古者戍役再期而還今年舂暮行明年夏代者玉復閨俯秋至過十一旦刪歸及明年中春遣次戍者每秋典冬初兩番戍者皆在疆臺乃今之防秋也此見古獻之法之望雖一尚者戍邊之卒徒每閔再期而後還再期兩周年也如全耳舂暮三月中行明年夏代者方至戌所前之戍卒復甑曲木還以備秋時之警至過十一月而歸還家卻是再期叉明年二月中春即遺次番之戍者如此適而復始是每峭與冬二季初兩番戍卒皆在疆場之上蓋一番酉以滿挑一番歸而在道正值冬月如出更番戒儼乃與今之男肢秋防者無異也所以然者秋風凜烈弓弩亡用般北狄易侵每西謹悅結躍寓愈恢無患也伊川曰聖人無一事不順天時故至日閉關此釋復如怵象之辭至老冬至之日也冬至一陽復生其氣甚微米可以有為先毛於此日閉其闕塞安靜以養之蓋聖人所為之事無一端不順承犬之聃令故富此天心復見之候必順養無畜以為後來發達之基此亦後天奉天之一節也伊刀曰韓信多多益辦只是分數明分數耆管轉之分與多寡之數也用兵須有統紀如漢韓信對高祖盲臣多多益善者彼只足有法度以經絕之使其分數明日各有條理而不素耳夫分闕一口竇特王公宜口宅勿二一乂丑言霆一明則臂指之勢相承指揮之柄在我火雖多而法則一洲畔應不靈之患亦紅斜察不及之虞蜜有紛緝蒙蔽不適於用者乎敖多藝二多可以百符甲也霍伊川曰管輻人亦須有法徙嚴不濟事今帥千人能使千入依時及節得飯懼只如此者亦能有幾人管轉者管東而統轉之也大几統管軍入須有法度方簿若徙恃其禁令之嚴總不濟事苟不諭法試間當今管兵者勿諭其多亦勿諭他事即以帥千人言之又即於千人巾以飲食言之求其能依蚤晚之時及渥速之節千人一齊得飯蹊只能如此者亦曾有幾入豈非以能用法者之不易得乎嘗謂軍人夜驚亞夫堅臥不起不祀善矣然猶夜舊何也亦是未盡善漢景帝雌七國反亞夫將兵擊之軍周夜驚擾至帳下亞夫堅臥不起有碩遂定伊刀諭之日軍火夜驚而亞夫鎮靜堅臥不起其所以處倉卒之變固云著矣然誰為主將猶使軍中不肅而至於夜驚何也則是亦有流漏處而表蓋善故也然關住軍之道欲求盡善而不主於夜舊曙石暑譯黯盟譚憤之法而不徒恃有君卒之操持矣伊川巨管攝天下人必收宗族厚風俗使久不忘本須是朋譜系畋世族立宗子法語老氏族之朋籍也系者宗脈之聯屬也宗子之法有大有小百者諸侯之適子適孫緒世為君其餘庶子不得禪其先君因各目立篇本沂之姓祖其子孫百世皆宗之所謂大完也族入雖五世外皆為之齊衰二月大宗之庶子又別富小宗而外京有四其繼高祖之適長子則與二征兄弟為宗繼會祖之適長子則輿再征兄弟斛宗繼祖之適長吁則與同堂兄弟為宗繼福之適長子則與親兄弟竟宗蓋一身几事四宗盥芙讎丞為五也言在上者欲統攝天云人心收拾宗族親愛之情以厚風俗之化使人不遺忘根本所由來須是修明誥牒以辨稟支脈之系屬收世代族氏之人而玄宗于之法庶賤人人知尊祖敬宗各有所統而情意不至
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於渙散已
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伊川日宗子法壞則人不自知來處以至流轉四亢往鮮牽虎餐賣片一耕未絕不相識冷且試以二吉綦之家行之其術要畫拘守得須是且如唐時立廟院仍不得割分了祖業使一人主之子之法所以使人壤則人心離散不木本水源之知其宗脈所者也壯法來之處以宜輕去其鄉流轉四方而不恤往往有親愛之誼耒絕海備本相識若路人者深可慨也今欲使天下盡行其法亦難卒行且試以一二公卿士夫家行之亦足以風元天下何英術要得何謹堅守得定方吁須是且如唐時故事世毀立完廟院宇以為棲神承祭之所子孫仍不得分割社宗所遺之業於族中擇一能幹之火主管具霜夫有廟院列人必有歸屬而不散不分祖業則眾志刊所保守而不遷宗法之善凡以此也伊川曰凡人家法須月為一會以合族古盎曰花樹韋家宗舍法可取也每有族公迫來亦一為璽古凶嫁豎后粗更須相與為禮使骨肉之意常相通骨肉曰祖者只為不相見情不相接爾凡宗族之人須麻常相見故人家之法每月須立為睹黼親熟規此刀所以合族眾使之敦睦也古人中相待有花樹韋家完族聚會之法甚善可取而行之也其法每有族人息還方米名亦為之合放人而一會使乏交相照識或有吉山事及妹娶之頻族人更須相與悶遺為禮使耗親之情時常州翼述蓋從來骨肉亡親所以日漸政薄者只為久遠不融見遂至篤摯之偶彼雌不相接不再傅而與行道之火無異臺
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伊几曰冠婚喪祭禮之容貢又都不理會豺獺皆知轂本今士大夫家多忽壯厚於奉養而薄於先祖是不可也某當修六禮大略家必有廟廟必有主本註云庶入立堂又云高祖以啼即當蒯也叢式見支集又云今人以影祭致一髯髮不祠似則舟祭巴足別人大不使伊力言冠婚喪祭四者乃禍之大關係莆今人都不料理體會使其名義各有所當夫村僻輩缶祭以報其本今士太夭號稱禮義之家偏多乏真量口忽略飄禪蔚顧其身而薄於事其先世之一宗忘五祖昔莫此蠶甚大不可也放嘗修六禮之書其制則凡人家必以為琴先之所廟神之位而祭禮可主以行矣月朔必薦新僻云旗食月洲每刀之朔也子孫之於祖完月必勿敢忘焉困患每方各有物之新出者供而薦之而耒薦則為子孫者不敢刀食所以亦尊敞也時祭用仲月本註云什於高祖菊親無復者祭之別位時祭者四時之祭也天迺一月而封變時既易而念其祖亦人情也故四時必宗而祭必用伸月者蓋以其時之巾也冬至祭始且本註云冬至陽之始也始祖厥仞生民之姑祖也無主輒於廟巾正位設一位合考如享之冬至陽氣姑生之賄始祖子孫所從生之始祭山牙一彗奢董王本註云荒襄厄壯時者取報本返始之義也玄翠笏封祖生物之始趾先祖始祖而下高祖而上非一人也亦無主設兩位分享考妣夏立春者天地生物之氣方長几祭始祖以下諸先祖必於壯晴耆取其生生不已之意也季秋祭禍琳云季秋成物之時也秋者天地成逐萬物之候神者生成吾身之人故祭禍者必取此脯蓋以禹寶告成之意寓吾顧復鞠育之思也忌日遷主徐於正寢凡事死之禮當厚於奉生者人喙能存得此謂事數伴雖幼者可使漸知禮義荊當死訓仕目而子孫所者也口壇口必祭奈貝遷其所祭之王安置於正寢而祭之九事銘亡之禮儀賞加厚於今養生人之數方為盡誠敬之道凡人家能存趾等重祝報本之季賣付常行於虜蹻之惰貝難家畔劉小懶抑情跡踰撫耀現其淳而辦理人禮義之不可無也伊川日卜其宅兆卜共地之秉惡也地美則神靈安其子孫盛然則曷謂地之美者土色之光潤草木之蘆盛乃其驗也而拘忌者惑以擇地之方位決日之吉凶甚者不以奉先喬計而專以利後遍慮尤蜚孳委唐之厚姬也惟五患者不得不慎須使異日不為道路不為城郭不為溝池不為貴勢所奪不為新聲所及此論葬地之宜以解當世之惠也葬理大事也秋可石慎而卜共墓宅笙兆者卜其地之醇羹與醜惡也一也二若醇美則死者之神靈安而所律亨軍彥謀盈響師山皮也然則曷為地之醇美而可用手其土之色酉先禪慨一爽地斫生之草木又秀茂美盛乃其吉氣之徵驗也而一口於共理多所拘忌者篇世俗所惑必欲擇地之方向雲一位占決口辰之吉慶凶咎以為去取其甚謬者不以安奉先人之體魄喬計面尋以利益後人之禪澤為必孝子重安啼其親其用必固宜若是手惟有所謂五患者不得木一藻慎以避之也五患雛何須是使異日其地不至為人所行之道路不至為人築減郭不至為人開滿池不至乃出鬚勢豪所侵奪不至為耕田之梨耜所傷及此皆有川於酒墓之患而不可忽者又本註云一本所謂五忠者滿渠迫路避村
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浮逍并窒鳥五叔云某家治喪不用浮圖在洛亦有二百蒙化之綱之溺入已深人家店喪盡尼浮圖之說非深知其謬單然有得於聖賢之遺者就能不為所累手伊少自言具家本用浮圖在洛之卿人觀庶已久亦有一一入索駟僻教之巴七城仆粉以一王尸甄尺乙宣羽土踐甘比醒之蓋木有不悟者也司馬公曰世俗狩浮圖誑誘飯價設送場拾經造像建塔廟曰為趾者滅涉天罪惡必升天堂不篇者必入地獄置無邊波既之苦床不知入生含血氣炙插雍或翦爪刺髮從而燒研之已不知苦況於死者形神相離影則入於蓄譯嘉蓋謂歸蠶韋孚翠可神則飄若風火聊知何之借使劉燒舂磨豈復知之安得有天堂地獄之盈蜃轉只伊刀曰今無宗子故朝廷無世臣若立宗子法則人知尊祖重本人既重本則朝廷之勢盲尊于之法有祿君世其祿則有世臣冷無宗子故朝廷無世祿之法而無世臣若使完子之法獸泣則人知其所從來之祖而尊之尊宗子者尊祖也因祖所正出之本而重之重完子者重本也既知重本則人必定於一等推之伺處不有本之當重宗予若一族之本朝廷者及天下之本也言而踰而朝廷之勢不矣古君子弟從父兄今父兄從子弟由不知苴禾也且如選局祖欲下沛時只是以帛書祉岫父老其父兄便能率子弟聳洽又如相如使蜀亦移喜交老然後子弟皆聽其命而從之只有夏回尊卑上我之分然後順從而不亂也若無法以聯屬之安可古之時宗沉鄭重故人知尊尊親親而子弟之卑幼八惟父兄之樽長是從今則寡樽親親之意蔑如父兄之衰邁反從子弟之壯盛而不能違如壯者由於完法已壞人不知重本故也且如漢高祖聃去古猶禾遠當其欲下沛郡端只是以帛為書與沛中諸梨老勸諭輪誠其父兄使足以服其眾而率子弟順而縱字富冬如司馬相如使芻時亦說霧望量貝爾蜀中之父老然後子弟皆降必聽俞而歸化由壯觀之只有一箇樽卑上下之分然後人久眉和順親長之必乃易於順從而不亂也若無法度以聯屬其情意安且可以弛昆而成俗手此宗法所以不可不立也立棠子法亦是天理譬如木必有從旅直上一幹亦必有補姑又如水雖遠必有正應亦必有分脈處自然之勢也押之法乃出於旨然面非強立也蓋完子之法不維顧實蘊大不可不立且立之亦是本天之理原有不可易者譬如不之生長必有從根祗匱上一幹刃必有從姦分出之枝其直上者本也其分枝則附於本者也又加水之流行必有正出之源頭亦必有分析為別流之狐其正出者一源相承也其別流則同其源者也惡蓋暮菑獸恢一而統於正雕雌關關而非故其閒也然而又有覆枝達而為幹者故曰古者天子建國諸侯奪宗云正本偏枝不容混祝是固然矣然而有冤出之枝後豕亦可宜達而寫幹者故曰古者天子建立侯國則天子為一宗諸侯既王其國則諸侯亦得別自篇完無非以其有大功德
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邢和叔敘明道先生事云堯愛二代帝王之治所以博犬悠遠上下與天地同流者先生固己默而識之至於興造禮樂制度寥麟下至行師思共戰陣之法洲所不講皆諧其極外之各國情形山川道路之險易邊鄙躋盛蠶晉州候控帶之要靡不究知其吏事操決文法簿書又皆稱密詳練若先生可謂通儒臺才矣世見明道之才全而德閒也邢恕敘明道先生之市云自古一帝一王之治所以廣搏浩大悠長久遠上下亡置直與天地同其流過者其冶去道法先生固默葬融舍識之於必矣至於興造有所蒯作禮樂本於申和制度文為品節條目之繁下至行師之紐津用兵之機括戰璋之規模其法無所不講明叩皆造其至仲他如外方諸國亡火情形勢山列道路之險剛平易邊鄙絕這之區防守戍禦之重城郭營寨之地與斥假警報之所山源之控弓流水之係帶其要害之處無不窮究嗣知且菅豆頤孟崙岸口也凡吏治之事操持決斷之才文移法律之閒以及簿喜期會之務及皆精細而周密詳明而詣練几此皆先生夕如應咸宜體明雨用達者也謂之適儒至才豈虛譽哉伊川曰南宮律是八分書是他見得縱刑書也八分道理禾滿犀帷王介甫言律乃是八妙之書末能於所以治入者金備無次缺處也伊力謂介甫此言乃是他見得律中分際男日者也朱子日律是刑統歷代相傳至周世宗喻竇鶴一汪解名曰刑統與古法相近故日八分書又曰律所以朋法究非刃有助於教化但於根本上少有夾缺耳是他院得蓋許之之辭橫渠日兵謀師律聖人不得已而用之其術見二王方秉慰代簡書惟志士仁人為能識其道者大者素求隕惆布本敢忽忘關縣有謀略行師必於天下聖入乃法律然師旅之興石得己而用之其為術兄酌一王方策之所垂府代簡書之所載雌有忠之士仁變之火為能知其計謀法律乃行軍遠大之道平素必清求其理預為戒備而不敢輕忽遣忘蓋詭詐殘酷皆狂近小之見而臨時無備或貽雌略之失皆非用兵之所貴也橫渠曰肉辟於今世死荊中取之亦足寬民之死過此當念其散之之久翻即書所謂五刑是也漢交帝時始罷荊官之刑止雷死荊橫渠欲取死刑蓍耳夕乏只尸丑話當把軒者月肉刑以代之亦庶幾足以竟民之死過臥以住又當念教化無術民必漠散已久故多犯法亟思敗化乙其本不徙肩以
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稷無死而已也
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呂與叔撰橫渠行狀曰先生概然有意三代之治諭治火尤豬未始不以經界為急當日仁政必自經界始貧富不川教養無法雖欲言治皆苟而已此見井田之富復也呂興叔撰橫渠先生行狀日先生目命不荀概然有志欲復一代之治以為一代之所以治者根木只在井田故諭整理入民亡茫務木嘗不川升田之經界為堅簫姦旨日孟子古仁政必口魁界始稱語誠切當不易蓋經界正然後田案無紛爭之病若石完共經界使民貧富不均而教養俱壞雖欲矯言致董之蘭治之道蓄是荀且而已豈足與語至治之二手寸乏孰難行者未始不以亟奪富筌兀田為辭然茲法之行悅夕者眾荀處之有術期以數年不刪百八而可服斫病者特上之人夫行耳乃言曰縱不能行之天下猶可驗之十冠上
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力與學者議古之法共買田一方晝為數井上不失公壅乙賦役退以其私正經界分宅鑒丑鍼法廣儲蓄興學檀成禮俗救講恤患敦本抑末足以推先王之道法明堂今之可行此皆有志未就之病井田大抵以今以為難行田多歸富今欽何并田熱必奪之後可故石能無所阻不知趾法一行處渥均平悅之考眾苟處之得其道期以數年之閒不用刑誹一入而便可復矣所輔考特上之人耒有寶蹈為政快然行之耳豈真有妨於富人而不可行哉張子思治之切刀更立台日縱井田之法不能行之天下然有志之士稍可即其美忌驗之一鄉於是欲與學者議古井田之法共買日一州瓶孟鄉豈井聚數十家以分耕之上不失公家之賦稅差役退貫自以苴省蠶地正經界分屋宅里居立收敏之法塵積儲之倫興學校於其中教之使成禮讓之風俗因之相親相愛可以共救菑患之至相率敦苴系謹聊二裏之墓少田防考只爻襄丑山復似具逐末之想如是足以雄兄先王之遣法朋川富今川井田之可行仰無雞趾皆先生卓然有壬纏偃古懽惜石忘者惜予未就丙
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營志以沒耳
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橫渠先生為雲嚴令政事文抵以敦本善俗為先不牧則浮母逐末皆足以為治之病風俗既灑家鮮孝弟之行邑無禮讓之化不有以善之治道如何可成故先生之覓雲席惜令也政事大抵以壯偽先其為治可謂知所重矣每以月吉具酒食召鄉劉局年會縣庭觀偽勸酬使久知裏老事長之義因問民疾苦萬告所以意戒子弟臺思月吉月朔也會高年而規禮勸惻之禮所以風示老老之典優傑加所尊也間民要苦而告以動戒了弟之意所以明親民之情彼撫棺悵之以教化為重也如是而民安有不選菩而遠罪
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橫渠曰古者有東宮有而宮有南宮有北宮異宮而同財此禮亦可行古人盧退沮叩雖似相疏苴曾茹趾酬禍酬相親蓋數十百口之家自是衣服飲食難為得一惻斯騎丘所以善全其睦族之惜也古者族大人眾則所屠之宮自東卜南北之分里百書昊曲同其財用此禮亦可行靜以笏火盱几乙異其宮者其只慮深遠自目下諭之逃似於屏本扣悅雙以其貿言之必異其宮室乃得猜嫌不作而妣益相視莘載十百之家嗜好各殊豐儉各異飲食在暇豈到為漸惟異宮而處放融此不至游相彤使同宮冶括則愛之嗣魄之歸漸起而親句不克靖耆戾慎瞋宮乃容子得伸其私所狄避子之私也子不私其父則不成為子古之大曲盡人帷必也固官有叔父伯父則君子者何以獨厚於其父為分雜又烏得而當之此言諸父異宮山所以得盡其為子夕情也諸父雖同一本親疏原自有分帷異宮乃使篇子者得伸苴憂親之私私則不必使人嘉鼓異宮者所以避之也肺障不致其私游汝則子職有巴憲尸八小得成為子此古人異宮之制正所以曲盡夫入情若居必固宮則叔金宿岑蓬見所當恐聶村子者何以獨廬懸宣谷人為父者獨受其子之厚於必必不安又烏得而富之乎蓋諸父皆在所愛情之公也其父獨在所厚情之私世子誠能盡其私則合乎干金理人情之至當而亦不害苴怠局公矣父子異官為命士以上衛豐日蘆曼壯書父子異宮匡具分流有殊也父與子亦異宮舁竟窟者自一命為土等而上之其位愈貴貝分制亦愈密蓋愛親尹方洲為所得篇刃位且人子在而眩部同而也故具官猶今世有逐位非如異居也此又言宮者猶看之制不同於異后世蓋所謂異世之有逐位非遂分析而居也夫異宮則得各盡愛親之情不異居貝不失其敦倫之意仁之至義之盡其兼得之矣雌下二條集解闕今羅原編補
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橫渠曰治天下不由井地終洲由得平周道止是均平剋駭鵬關醴關黼滅建為畝正其經界似尺驕步步旨一為井井方一單是為九失八家共之各受私田百畝公田十畝田有定分豪強不質洲關拜自惰姦略禪其平治末下之怯軌之民得客於其不田而不地甚翱繩里不日周連如砥正言其均平也此井田之制聖王所以均天下之田里政立仁施匹夭匹婦各
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得其所為冶者可不法乎
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棋渠印荊酬酬爛禪辦建乃定封建之泛聖入所下之命法天而不洲酬天盡制而不曲防分天下之地以為萬國而與饌才共之大幻相制內外相維自董帝堯舜迄於一代皆因之而不變故欲行井田之制絲歸於封建其勢乃定蓋國有定君君有定守故民再定業後世長吏更易不常相仍苟且縱復拜田不歸於封建則其欺蔽紛爭之居庸可定乎臥與上條合觀之張子經濟之學可見學者其深玩焉臺聖鑿違一
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了一灶註憎臺曹一韻攝卦一萬鬱鹽工墨莘蠱寶戶豎
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裏候官楊浚雪滄總校闕漏甘獻羆疆躍侯官陳鴻波秋帆覆校出飄翦圍羈顯轉雕閏縣鄭炳秋渚奔校盧丑且且闔縣黃鳳耆秋岡分校近思錄卷之十打子朱子原編
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儀封張伯行孝先集解後學尹會一參討且
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政事剛懈寸
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此卷論臨政處事蓋明乎治道而過乎治法則施於有政矣凡居官任職事上撫下待同列選賢才處世之道具焉
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伊刀上疏日夫鐘怒而擊之則武悲而擊之靈辰誠意之宜
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感而人也告於人亦如是古人所以齋戒而告君也刊赫中之語見火臣告君當積誠意以感動之為講官者不可朱以他職也夫鍾無心之物而隨藝孺崔鯉里川以地通之珪睿言
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鹹瑚答口一一言弓耆如人懷怒必以擊之川鐘亦應之以誠邪之聲曲有怒怠入懷悲必以擊之則睡亦旌寧句學農慘之聲而有悲意迂何也貞誠之意有所感雖金器亦可以入也嗇語於火潛共驥意之感面吾火亦若是耳此占人所以必宿齋豫戟以鸞誠心兩後敢以告利亦欲董其斯以感之也臣前後兩得進講未嘗敢不宿齎豫戒潛思存誡凱感動於上心若使營營於職事紐粉其思慮待至上前然後書其辭說徒以頰舌感人不亦淺好伊刀言臣前後雨次進講君前當其末進萌末官敢不奇宿齋預戒外潔其身內浮其心沈僭思帷以騮樓誠敬之意凱望有所感勤於上心庶其言易入也者使不嚳其仕裂委他政營營焉謀計職宰粉粉然役其惡盧則小無祗誠待至進諸於上前然後斟酌善其辭說徙欲以口頹唇吉感動於八則其所言取辦一時無精誠之橫亦淺之乎告君矣宏望
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之能入乎
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答人示奏臺書云觀公之忠專以長亂為主頤欲公以愛民為先力言百姓餓且死每朝廷哀憐因懽將為寇孔可也不惟告君之體當加直簟勢亦宜爾言富之奏愛民為急肘勢之說又其稷蓍也有示秦臺者犬要以瓦娥必傾定亂為言伊刀欲其得立古阜乙本故為書各之言觀公一中之意專以民饑致亂其勢可畏據壯為主使人君片異知膠警自我觀之不若以愛民之生為先務占百村優且將至於死亡其勢甚急其情甚可憫覽朝廷開言洲生哀矜憐恤之念則既有以動其本心之仁因而俯之川將為寇亂之漸如此然徑簫地看益於時此不附入仲告君之體立言有本固富如是即以事理情縶輪之亦宥如足之有先後緩急爾公方求財以清不斬之以仁愛則當輕財而巾民懼之以利害則將恃則面自保公方以民鏡血為散財於土以恬尸名忙心之以愛民為心則君知民之當仁愛自輕視財嗣申帆比財之發也目易苟第懼之以冠亂之刊害則君有覿亂之計將謂惟財可以集事而欲儲財為目保之圖片川爵貽萬乍肘更不可求矣進言諸可味計及此乎到
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芝時得邱民則得天下後世以兵制民以財聚眾聚射者品守保民者為迂惟當以誠意感動覿其有不忍之心而戶蔬方主旱字人知本計祈後世恃富強君子惟在弓君以江當道志於仁而已古之時節鬚付乎邱民之心則可以得大下散民為邦本此義甚重後世每欲以兵節制乎民以為雖不得民民亦無奈何第欲聚兵之眾非糧不可於是欲恃財以聚眾若財既聚便謂有所恃而能長守其天下工呂保民則目為迂疏寡當少寞盟但俗相治久矣惟富竭其誡意感動上池翼其知民疾苦有以發其不忍人之座必向己著區區以將亂檄之恕無以間其軫民之思而益以堅其聚斂之謀也秦事煮當知所重矣
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明道為邑及民之事多眾人所謂法所拘者然為之未嘗大戾於法眾亦不甚駭謂之得伸其志則不可求小補則過今之為政者沖矣人雖異之不至指為狂也至謂之攝則大駭矣此見明道為以之書也明道為邑合蹄几洩以及民之事皆眾入所謂世津所拘不可付於今有滯明道為之未嘗過亢以六及於法度而眾亦相忘向友二古行坑貞之見此而謂明迺己得伸其志兩尺有乃則不飯第軌同川誇乙求其少捕於治則比全日之為攻者過之違矣入雖異河視之亦不至指為狂妄獸當也士請之狂寅無賞則職犬為駭異不能一日安英然入之於毋旦住外爾也几見王遵不遠乎人情而政搜木姑叫也盡城為之不容而後去又何嫌乎亡政行先王夢舄富今上刊噫太執百必難几容於府不知我盛具宮兆誠刈井治人亦蒙必不容若果不容而後去之木失其杜我之狀守又何嫌
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四不肯為平
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明道曰一命之士苟存心於愛物於大必有所濟也見淹愛昔小川扞所讓而右日盎也為官使當以愛物為油愛物川隨苟蓮處特禪冕惠即如命之土至卑也荀存諸心行貨祝巳複只物剛欲與聚而惡勿施其於入也必能宮行慚丹人則川宮特叫人不當以愛物存心而台心一物了爻安尚片我位猶
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昨求可以有為乎
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伊列曰君子觀天水違行之象知人情有爭訟之道故凡川作事必謀其始絕訟端於事之始則訟無由生矣謀始乙韓蘆矣若橫交結明樂券之蓋是也此釋易松封犬象之辭也誑土知象尺且水卜哭豹相違府子觀天水違行之象知人情不穢嶽無上下楷連之臂放必有爭訟之道既不能免於訟富先存以綰翩之端散月所什喬之損獺於末為之始謨二便盡善哉謀其盡善則興訟之端己絕於作事之始佩訟之弊亦無由生矣去最難無者訟也而實得諸謀姑之宦山其義可謂璜大而知以几矣天石何費為興松之由太祗交點契券之事第多苦肝瓢劫藪嘗佔諛瞑求其明口所謂謀始行即此類是也即訟亦不禁而自絕矣伊刀曰師之九二為師之主恃專則失為下之道不專助無成功之理故得屯侶舌雌黼雕惻仇虹爻統議酬馴雌肌乙主以賜居陰而入得中故為恩威並行酷膚制雖鍼賈於肝蓋在師之中恃權專制則失為下卑遜之道不能專制則施不立於閭外而研成功之理故併中角占辭日在帥中吉者此也凡國之道咸者並至眇主又即所謂得中者蟲半晏生工戶所以徂巾而己者目只吐仙也凡什師之迴祀律固在於嚴然必有寬洪二意以幻之將葬一洲乃為善也情意固當謁例然必有約眾之令以肅之步伐不愆刀為得也能仗臧利並至剛官刪秉相濟之
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義川熏莫
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伊刀曰世儒有諭魯醜周公以天予禮樂以為用公能為入臣不能為之功則可州入臣不得用之禮樂是冰知人臣之道也夫居周公之位則為周公之事由其唯而能褐者皆所當為也周公乃盤其職耳雕以周丞竹入勳勞祝周公得川尺十禮樂孔予口成主之賜伯禽之受皆非也世儒好篇附愈之諭以為周公之勳勞小且常火夫惟能為眾火停陟人荒窟之功貝司用術台江木得用十寓屬末以周丞禍用雲革禮樂似石為過伊刀嚴辨之曰為是諭者特不知入臣之大義者也夫居周公之任則當為周公之擊用忝之位乃尺王之位周公之事亦入臣之事由其位面偷其事凡其跡能偽者皆其所當為輒於職分之外有所加也在周公亦不過日盡其職之當然耳人木能為者本能盎人臣之迫也為所富為而乂用所不得用之禮樂其非入臣之道則均也故以天子禮樂刪周公其非周公之志死明矣大角之九一曰公用享於天守小人弗克伊刀易傳曰一苗大有之時居諸侯之物有其官盛必用事過於天子謂以其有為天子之有也力人臣之常義也趾釋大爻義包項帥一下之止丞侯之象富丈有洲能忘其私以奉止故日公用享於天子小人弗克褐川一傳日一當大有之防漠堂禍侯之位各君真國各步其民有熟富盛雖因天地之連無非天千之澤必出共所有而用享以遇於不子若諧我國之所稱酬拂慨研醜酬酬黼酬認酬雌私若小人處之則專苴營卜彼
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何以為私不知公已奉上之道故曰小人弗克也勸妃澀匕義貪鄙成性使之處大有之時則冉擅具宮有之夭川麟已己之私不知己固天予之臣仆當敢共身公己以廢工刀為人臣之當殿然此豈貪扣乙小人所能乎故日小人弗免也殺刀丘人小所從多所親變者也常人之情愛之貝見其走惡之則見其非故妻孥之言雖失而多從所憎之吉雖吾為惡也苟以親愛而隨之則是私情所與豈合正理故隨之初九出門而文則有功也此釋隨仞九爻之私凡有所從火必於脾親愛之入蓋常情弱於所向每不加察愛之則小閒只所為之合蟬與否而低見其是惡之亦木問其所為之合碑與否而祗見其非故妻孳所愛者也凡有所言雖出於笑而往往多從之至於所惜者之言雖出於毒甲小以腰宜加不從也夫從違自有當然之理苟徒以親愛之放而照川從之則祇是私情之所交與豈合乎是非得失之禪敞丘守
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二已元
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陪圭瓦研未有私主著能出門而交不私其隨則有功也蓋文能忘好惡之私川合於是非之公則擇善而從集益之百重且淺
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盃耳酬
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蓋九五之象曰李於嘉吉位正中也伊刀易傳曰隨以得篇善隨之所明者過也蓋必赫悅隨則不知其過矣刪墮九五小象之義也言隨五之手於嘉百而象謂其位正甲何也隨之遭可以得申為謹冒石謹芳申乃能李人奚熏中嘉耆中也隨之所防閎而不可失者恐其過也過則不中荒人心賢有所悅而隨則易繫於一偏偏則不自知共過矣立所以能孚於嘉者以稟其坤正而不偪敵也坎之六四曰樽酒素貳用缶納約自牖終元咎伊刀易傳曰此言人臣以忠信善道結於君心秘自其所明處乃能已入壯釋坎卦六四爻義楫酒者一樽之酒簋貳者二篇之食用缶以五缶為器質樸之極所謂約也喻來憂忠信善道也牖室所受明處也伊刀言坎四之辭乃言薄臣欲以忠信之心善道之術固結於君心必自其君心慨一明日之處而開導之則聽從醢入而格君之心此人臣進而吾言乃善術也人必有所並日所通通者明處也當就其明處而告之求信則易也莖扶卜莘旦
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調納約自牖能如是則雖艱險之時終得元咎也術明慮祠言入必大約有所蔽處亦有所翹處炮者氣拘物累逐氈於昏而通者瓜體之明未嘗或失乃苴講質空伺者也當就其朗處廁告之以克其量求信吾言則易為力蓋其理乙所不昧耆易使之過曉也故云納約自牖人臣能如是以告君則隱而善入閒者足成而言者無罪雖艱險之時終能有濟而得元咎也且如君心藏於荒樂唯其蔽也放爾雖力訛苴競樂之非如基小省何必於所不蔽之事推而及之則能悟其必矣自古能諫共君者未有不用其所明者也故許直強勁者率多取忤而溫百明辨者其說多行惻酬酬黼禍爛酬覆言之也蓋所蔽而蔽豈蕩開乎且如君小蔽於荒遊佚樂勢固不得爪有所諱然亟苴若薪嘉攝臺飄譬蠶杏右是荀不思善屠之雖盡力訛謹丑雀肌樂之非羹苴縮嚳晏土本能感動何必也於其所不蘿之事為之開陳其是非邪正然後推類而連及之則既爾於阻便有逋於彼而能唇悟其心使之知返矣自首能玉鑿響窒涓而相與有成者萊有毛田直川節寞區菑明面納芝以歸於正道者也散納誨無術徙恃其託直不回強勁天岸纂晏言步觸杞而取君要寤虹朋溫柔渾厚明日辨析口隔類規諷之道者志豈非納約睨多蛇從開得牖之明騎于非惟告於君者如此焉教者亦然夫敢鑒兢人之所長所長者心之所朋也從其心之所明而入然後推及其餘孟子所謂成德達財是竇此又推細約曰牖之義以迺於教也蓋凡滿乏明處易了蒲菲蘿葦豆川著者丘勿迫當如壯即趙裏苴置擎乙道亦唱看思象裏昊雜掌仙術豈漫無所因而教之哉必就其入之看所長處而磬發之故其教篇易入所長者即其必之明處職羅響方心之所嗣壽丑朋入之了蟲御刈哥憂濕牧括貌篇鬢空具餘使之亦皆曉暢而條障恤倒匪付所謂成德贖惻單也成德者因其德而成就之津寓響晉韓六材而通注之皆就其明而進之也教者如是餘又可推矣恆之初六日浚恆貞凶象日俊恆之凶始求深也伊刀易傳牡初六居下而四為正軸四以剛廬局艾為二三所隔應初之志異乎常矣而初刀求望之深是知常而不知變興止釋恆刪戒其六爻辭及小象之義愷之研凶祖象又謂其始求深何也加以翻人俊恆柔麗下而四為吐應之爻其必應貌刪之常也佔四以剛性居高震動上行祖情不下接丈為一一嗣爻所開隅其應翻之志忌己異乎平常相應之道矣而砌川求望之深欲盡其歡欲竭其忘是徒邢常巽夾之情乃之應為不可解而不知尺情之變己不可惻也如是而期望太深易笠怨隙故浚像皆關其所求雖耳免於泗他泄立責望故素而至悔咎者皆波恒者也以世之牙善釐方證俊恆之失也許享為差臺掌弟交也亡丘父友之措寸小可相求太襟持宴辜易偏嬴童詠為翟辜企父之八極其無已而爪至於拂情逆勢致福取吝而不能全者皆深求於常理裏盂上刪不知苴璜碧百也亦簟豎恆而己亟之九三曰係遯有非厲畜臣妾吉伊刀易傳曰孫權之耘恩懷小人女子之道也故以畜養臣妾則吉此釋遯卦九一爻翼石覆擊寓肘便要果決而退安可有氈戀觀望之意或酉繇溢蠶盂韶鬢呈蕭即病痛百出行厄何待故占者所深戒也伊少言係戀之私恩沾沾然以要結為意此乃懷念幻人女責之道如僕妾之輩稍示以眷憑戎能得具歡心而用之故以畜臣妾則吉爻妾也朋此意餘無呵用俯輔則敦人畜臣戎不妨耳然君子之待小人亦不如是也此又即臣妄之之私無一祈呵蓋而反之以見孫戀人雖或可以思結而近之則不遜果共當去祠必決然去之君子之待小人亦宋嘗必以係緝堵貽姑息之悔也照之象曰君子以同而其伊川易傳曰聖賢之處世在人慶瑣嚴檻暑胎之印品盟引而入說筐然不撓呵然絲萬把報川乃山具餘使之亦皆贖暢而條達此即盂予所謂成德撞財匿也成德者因共德而成就之達財看因其材而適理之皆就其明而過之也教者如是餘又可推矣阻之初六日俊恆貞凶象日俊恆之凶始求深也伊刀易傳日初六居下而四為正應四以剛屋局艾為二三所隔應初之志異乎常矣而初乃求望之深是知常而不知變霆此釋順砌入爻辭及小頂之義恆之初大所以盲俊幢妄曲戒其貞凶而象丈調其始陳隙何也恙研六惶柔居下嗣四為丑稚之爻其必應者蟬之常巾斫品門鶩剛忤居局震勁草行而情木卜接乂為一一嗣爻所閒隔其應翻之忘意已異乎平常阻應之道矣蒯利以其異入之情乃求堅之深欲盡其歡欲揭苴為當霆徙知常理之應為不師廝而牙耕火惰之變己不可測也如是貝所求雖正迂乙耐辦謂末深易穿怨隙放爻象皆謂其兀免惻凶也寸二責望故素而至惟咎者皆浚恒者也以世之不善處方證悽頓之失也談系縱女二累少也書丈友之措云可稱最平盆驛阜軍具備則塑於肢借堯交之火極其無已而爪至於拂情逆勢致僻取斧刪本能全者皆探求於常理之中禍今加其過者也亦凌性而已遯之九三日係遯有非厲畜臣妾吉伊川易傳曰係戀之七辜二玉卜
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私恩懷水人女子之道也故以書養臣妾則吉鄉升俎劍價遯之時便妾果決而根專奇看譴竊霸寫壬寅壯或餌一觀瑁見敗名喪節病痛白出狐乃蠅待故占者所深戒也仆川言條瓜之和居枯州磬一嗟州贈意此乃懷墨小尺女穿之逍如僕安之陪蟲小北寄石弋態得其歡必而之故以畜臣妾則吉爻辭亦也朋此意餘無呵用帷畜臣教入畜臣或不妨耳然君子之待小人亦不如是也觀又即臣要之之私無一而可蓋而硬之以見係戀入雖或可川愚結面近之則不遜果其當柔示伍州決然去之憲予之待小人亦未嘗必以保無渚貽姑息之悔也膝之象曰君若以形而其伊如易傳曰聖賢之處世在人理之謂其不大同於世俗所同者則有時而獨異雌釋勝卦大象之辭照之象上火下澤水槐入品墮刪性不仁君于觀火澤之象出事小故為立異巾亦冰混然從同故以河祠異伊刀叢聖賢之庭樹細以兄門倚在人理之常若綱常倫理之大共口川襲物之間殊譯壇丁莫不與火赴祈輒午橐世俗斯時穀然番或風佔之恤弊好尚之偏私則獨異之兄而小他俯以傷五也不能大同者亂常拂理之人也不能獨異者隨俗習非之人也要在司而能異耳二吉異川之見九可偏主也天於川然若先立己見必欲立異之理本出鴻高而石誰犬同者此乃悖亂常尸彈伽逆義理之火苴壽賈豈浣矢然天下之理又不內以混川若不求其是只患與時為俯仰此又隨乎流俗相習為非之人詭隨亦甚矣聖賢之迫匿在與火同其道而不穿於流又能異乎眾火之所為耳然尊巽也乃所
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川為同也
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伊刀日腦之初九當膝之時雖同德者相與愁小九乖異有至眾若棄絕之不幾盡天下以仇君子乎如此則失含本之義致凶咎之道也又安能化不善而使之合乎故必苑惡大則元咎也此征照初九爻襄職之初九本無正應暑剛同德有相與之誼然富照之賄小入乖異曲不相合者亦至眾矣若盡棄絕而不輿之父不幾蟲天下之火皆祖率而仇怨於醫予手如雌則失含容寬宏之量致使小人有戟害之怠是取牡咎之道也又寶能感化小入使悔苴父莘試營關於善而於我有相合之一予末十放必稍不優祚間小可親則可質快惡惡入使知君嚴之咎矣古之聖王所以能化奸凶為善良革仇敵為臣民者由弗絕也雌惡不獨蒯悔罪或有同心伴禪之太過則彼亦二果於白棄耳今之聖王曲盍入情講為挽惻所以能化好拒常川暴之入便之回心嶽迪轉為賣良之行革仇譬抗敞之革便之納敗輪誠梨為臣民之歸者由於自新有路弗深惡而痛絕
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伍卜石乃曰燕之九二當照之時君心未合賢臣在下竭力盡貫期使之信合雨西虹釋昭九一爻義入臣欲出而聲麟當先得乎君湎後呵川再羈亢一當諒妄羆碧勺猾奪腕字台則身盾杯位禍宜端其跛雕之力丁靜菑劇娶孺顓滿婁逞知惶享姜寶甫小之刃歌蒞譏汁肌軸艷徑至誠以感動之盡力以扶持之明義理以致乏嘉了尹具知杜蔽惑以誠其應如是宛轉以求其合也刪洲酬料笏易必也積其至捕之小以感動之於內蟲試勁跛之力川扶持之於外講昨黃報葭訂口每彰賓動寓刺之杜維具過敞或亂之端以輒書若之意如足宛轉忝承蕪事小盛無念羽畢然後叫明其有合也故為遇輦於聲之象遇非枉道逢迎也若非邪僻由徑也故象曰遇主於巷末失道也此賣尺臣求合於君小火所得藉口也蓋補富仙之理面井射姓夕辭所瓦遇者乃從容佞漸助有合非柱屈其正道以逢迎靈意也所云墓者乃羞櫛曲折以悄遇弊偏耶險僻由乎小捷之徑也故象日遇卜置乙炭巷者猶耒失平支雀巴豬君之道也若營星枳川握身阿徇以為容則非遇主於巷之道矣損之九二日弗損益之伊川易傳日不自損其剛直則能盈其上乃益之也若失其剛貞而用柔說適足以損之而土世釋損卦九一爻羲九一剛申盡征口守小肖損其各節委曲以干淮盂募鑄具憂其益雨不知複川極同日久臣黜區吾君惟不自損軒呼刪東苴之乞別推砥廉隅助雅化有益苴下麗尋芥小能次了綴申錦之燕邯行柯其不鬥刺荅嘗升薪以益之也若次昊十吏之佐曲行得禾措容說仕已既自損以求進在什亦賴歌得間川之峒懦君之志選君之惡適足以損之而己又何益之與有世之愚者有雖無邪心而惟知竭力順上職忠者蓋不知弗損益之之義也夫不非入臣誰益於君然欲益君非可以損已者為之開調社己者示有能直火蓍也乃世之愚昧者流不明於政石步辜壽韋住往有火焉真憚工一睡獸酬黼之報酬黼酬酬一身船徒雌黼酬雕雌之音恭其目輕也甚矣自輕者安能有濟於君若是者蓋不知弗損益之之義者也益之初九日利思衛大作元吉元咎象日元吉元咎下不厚事也伊川易傳日在下者本不當處塵畢厚事重大之霸也以為在上所任所以當犬事必能濟大事而致垂古乃為兀咎能致元吉則在上者任之為知人曰當之為勝任不然上下皆有咎也此釋祠九關蒯九爻辭及小象之義也杯之時受上史趾富犬肖作為以為報效必犬善而後得元咎故象日元古尤讎青以豎卜石暮汪停鳴幹左造童面綏側如是乃吁塞咎出伊川傳日杏下之火本不當受上厚益之事厚事者貞甲任犬之事也其處之祖爪霸寞司堂堂汀正所任不容辭札輒不容辭則昕以當大事者必展共純綸宏其才智能濟乎大享而致大醬之敕乃為元咎蓋能太苴往桂鮮掌倉人善之效則在土者任之可驪盟犁金乙明在己富此隆遇亦有勝仆輪快之美不然上為謨用下為虛聲皆不能元咎
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伊川曰革而無甚益猶可悔也況反害乎古人所以重政乍筵此釋孽卦彖辭易卦耒有言悔亡者惟二象言元亨了央刊貞悔亡伊力日革非得已必人信之而大通得正具梅乃亡此革而有益富粗若二關無甚益入必以為粉叟之病猶有悔也況一變更而多滋頓覆反有所害者平世古火所以重於改作可不敢輕易以從事也漸之九二日利禦寇伊刀易傳曰君子之與小人比也自守以正豈惟君子自完其日而已乎亦使小人得不應於非義是以順道相保禦止其惡也釋漸九之裏也爻辭及小之九一過剛多失惟利於禦寇耳伊川傳曰君子之興小入相近也目守不可不嚴故必以亦裹蘇革聶惟君子一身自完全其雕陀肱睡陌鮑跡鞭洲狀咽蛾艾輒麻驪黼雕酬酬關雌思也其利雖在君斗十貴亦有小人也
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脈之例六曰旅瑣瑣斯其所取災伊川易傳曰志學之左跣處旅困鄙猥瑣細無所不至乃其所以致悔唇取焚豐乙此釋旅間六爻義旅之初六陰柔居下當旅之時凡蔓七過為瑣屑斯其所以取束禍地伊刃言陰柔志卑之些兕地石朗度星不宏處旅境困苦蹄旂鑄副竊五全蠶揖粗刀行燕所不至壯乃其所以致梅客羞厚取災禍之端池一咎于觀血所當略細故存大體使忠占付川朋蓋寓挺旅之輔宙似伊刀曰在旅而過刑覃局致國策之世也釋旅九一乏旅之九一適剛木中者也凡事皆不可過剛況在旅時乎在旅而過蒯則泰戾之氣必為人所尤過剛阨目商則驕矜之色必為眾所忌其致困屏災禍者必然之迺池然則謙遜而下人者其於旅為無傷矣見之長六日引兌象曰未光也伊刀易傳曰說既極矣又弓而長之雖說之之必不已而事理已過實無所說事之盛則有光輝既極而強弓之長其無意味甚矣豈有光也此釋兌上大爻義兌之上六以陰柔處脫之極牽弓其說叩石能已象曰說當其可則為光火拜違婁蟲箕谷貨童川也伊川言凡人之情極則當止今誼輒粹叉斟叩舞之不能有所限制雖其所以說之之必不昔仲江而攝面謨寓可黜者己過而加餘緒實亦無足說矣火濫當鉛大乙助則何光揮可象既極矣而勉強弓之便火散佯稱端之說其無莊昧彌可厭甚矣
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誼有光輝之可仰乎
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甲孕之象曰君子以議獄緩死伊刀易傅日君予之於議獄盡其志而已於決死極於惻而已天下之事無所不盡其忠而議獄緩死最其大者也此釋中孕大象尹寧載中字之象上巽下澤風雀鄉水受貞信可通君子體此以詳議犯罪之獄寬緩共富死之刑伊川言慚者天下之大疑也出人即開輕壘君予之議之惟務莒其忠心而不敢苟簡以至於冤人死者刑法之最重也頃刻即關存亡君予之決之錐務致其惻怛祈石敢躁急以貽輕易之悔夫天下之事何在不當盡吾心之忠而至於議獄緩死則所關最太尤所當盡心者也伊刀日事有騎而富過所以從宜然豈可甚過也如導姬過哀過檢大過則不可所以小過為順乎宜也能順乎宜所以大清世釋小過大象之獸吉事原石可或過至有附而當過者所以從權而篇隨蔚之宜也然亦職可小過豈叫甚過于如行過于恭喪溫辜毋賈錦學衷慨行皆小過所以猶可若大過而為足恭爵滅忻為鄙各刊孤可次所以小過猶可者謂順乎時宜木妨於過也逃巾能順乎府義之宜是謂得中之權所以為吉之大者也伊川曰防小人之道正已為先人之於君于志趣不行事逐分本肩妨害酬了之意爪可不有以防之然防之之道無他只在正已伯已己既正則右我無取誣之由在彼外無可乘之閒敞口帖防俯之道雖當隨時知戒而大要以正哥霆定蜚御何以正己存誠寡過循分盡職以出牢祥了蓋曲以盍鼉喜二芒衍汙一土山
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伊川扞周公至公不私進退以道無利欲之蔽此言聖之心公無欲所以為持身歷畢之本也古今稱任大責龜配當危凝之地者莫如周公然周公之心邢是窒夏盈門業讎衰口點曰私之見是以為進為退一以當然之道為歸而無財利物欲之端足以蔽其心思而亂妄寓蔬白籩露于公乙心體叩後入焚得及之也其處也夔夔然存恭畏之心其存誠也蕩蕩然無顧慮之意所以雖在危處之地而不失其聖也禍惻恐懼之貌存誠者志意無他也蕩蕩如易明白之貌討剛公以太聖人而匱流吉之調真居虛冤續醫蓄固謂客夔然自忝文襄懼之必具自結此必之誠而無私妄也蕩蕩然無脆顧疑盧之意所以內信於己外倨於人雖在危疑之一終歸紫几明正大不失苴禽屆聖人也請曰公孫碩膚赤舄几几又引詩以證周公之端重社主大也洸之又澗公者言公之性情禪順而虛碩膚刪大拔其赤付之容几凡然進退安墮蘊荒百盈罪習孺祖可兄大聖人之處憂患無欲而存以恭畏之必小小耐出以螟遣土遺撞且其所以為周公也與伊川曰採察求訪使臣之大務壯見使臣非無也使臣奉命而之重黼向在使瑣而一路長征虛閱歲月豈無使臣所宜蘭心之一婢足必於斫過地方採察風土民情求訪賢人君予庶競周灶風俗之不同斟酌眾諭之盡善而周旋應對間亦足以補其不嚴而栗賁室壬袁即也故伸笞謹蘿燕兼權而必川暮婦大務亦可知人臣循分稱職無時無處不富盡必如此也明道先生與吳師禮談全用之學錯處謂師禮曰為我盡舅秉箭我亦未敢目以為是如有說願往復此天下公彈無彼我果能明辨不有益於介甫則必有益於我剛刪戎心忠誠公普故其諭滑相平待人懇毛無人石間柯主成也先生嘗與與師禪談諭王介甫之學所差錯之虞參斬小盡其忠告之息故更謂飾謹臂旦叩為我將所該按仗醜盤述而通之介甫言我之所論亦末敢日信以為一出於道理之是而洲可易如介甫有說欲辨暫辜嘉菑審希寶片沉往復折證此乃天下公共道理原不足彼私的亦不足壬事只几躡已我私的果能講萌饒資窗謹默賀正被我皆當后著襄妾碧口益於介甫則必有益於我總求得益耳非欲爭勝也似牡利平之語雖介甫之執赫亦安得不服乎大麒在司竹常愛用一卒長及將代自星共人盜筍皮卷治之無少貸罪己正符之後如初略不介意其德量如此可竹可竹木之任池張天棋在可竹時常愛一卒長任用之及將移任交代親見卒長盜取筍虔遂以怯處治無少假貨至其罪已正天麒待之復如初時賂不介介於意中其德量和平如此可見天麒之自治其性情者已深故能不以溺愛流為姑息之思乂能不自孺煙怒存其禮還之量吾怒幾平申節矣明道因諭口將言而躡懦云碧合開口時要他頭也須開且明道因與人諭口將言而隔懦一句云如此情狀最是匹不濟所言只諭該不該耳若合開口時雖要用他頭如池須箭惻口頤誼匹仞故祚饒崖理小開口之夕宅止豐翼陌夕忘以目否半嬴羅言霆白拙堂舌步掌且一須是聽其言也厲承上文當言則言須便入聽其言嚴有不可犯之氣蓋理明義直無不足例合開口即據理言之方成值大丈夫辭盍為蠶慚懦者何鍾鑿丁明道曰須是就事上學蠱振民育德然有所知後方能如此何必讀書然蟹為學見君予之學畢而錮富由求有用非徒事孽所以明理應學須是就事上學最為親切如易蠱卦大象吉君予以振民育德此一者皆修已治人切要工夫然必習熟既久有所真知之後方能振之盲之則即此是學何必讀莒然徑為學乎此一句予路所見斥於孔子者然子路欲以事為學則天下無臘等漫試之理固是強豈品雪辯營字問而諭則即事是學而道理自有閱瀝愈進之境又是正論排阿一例
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觀也
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明道先生見一學者忙追問其故曰欲了幾處人事曰漢非不欲周旋人事者曷常似賢急迫言急迫非所以擅之道也先生見一逝母崔口王霆虛單者慚忙怠迫殊少從容之意問其故日欲料理幾處人右之繁放石得不爾明道仇之曰某非不欲周旅處置天墳葛然處之必有序應之目有節從容料理亦足了人之瀟曷嘗如賢畫芸藝常聘如此也壯不惟性情有所未安即讀體亦當有錯然則先生之雁卒僅容眇想見矣明道曰安定之門人往往知稽古愛民矣則於為故也何五安定明援子也嘗為湖判蒞投置經義治壽一齋以敦千學徙故其門人皆知開鄭期用之學沈潛於徑義便足稽占實體於治項便能愛也特古愛民者政事之根本也友定之門人既能矧肘口其科戒矣於以從政何難之有附迺蓋實見其門人多打如社者非虛譽也
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刑人有日吾與人居視其過而不告則於必有所不安告之而人不受則奈何明道日與之處而不若其過非忠也要使戚意之交通在於未言之前則言出而人信矣澀雄泠誼富誠意交字然後可以有盲也甘與人同居若明見其過而隱而不酬彈酬酬黼酬醜灰然肯之禍川不聽吾言不受吾規則言者聽者俱難鹽怒矣將奈何明道日興之處則為親羸之交而石肯告之一迴誤之事非盡心交疚之道也然告之亦自有所以菩些宙之之方耳要使真誠之意彼此交通在於末出高之直則此必相詠已久一言灰亦信其無他受之不又曰實書之道順軸酬關靈血晉不足則於人有益而在我者無自辱矣創柯猶蒯酬晉先也井富使此意充積極盛方為盤憾故又曰貢書朋友之道也要使此必相李實意常嚳看餘祁所告之吾乃是不容以己常若不足則言者重而間者感於人有聰受之益而在我無見疏之唇斯為善矣明道日職事不可洗巧免宮則有一官當盡之事所職事也若欲求免其事則必巧為規避之術在焉之者方自喜其用心之巧而不知其不可也職有耒盡則為曠官事或賣誘則為床誠辦諭其石可倖輦籠祀搜免焉趾忍但倒以對上下比之溺職其情更可惡俟陋悅械熾曰打匕擊享重一明道曰居是邦不非其大夫此理最好此兄士君子立言宜稟輕薄之戒也空盂人過己非忠厚之道況木天者天子所命以父母是邦者也居是邦則有尊親之誼苴薪凶至水非者有不敢非小招非之道焉通其義即為尊者諱為親者捍霆意既安分誼亦存厚道故曰此理最好臥道巨克勤小物最難勤猶言諱也小物小節目之學也大節所關人多矜掃至於細行則多忽略能於此敬謹勿有過羞最是難事蓋吏存省功深義精仁熟動容周旋中禮者不能往明道曰欲當大任須是駕實欲富大任君人多敢才其實不加取德故須嘉藻行醴篤立心信實之人乃可以富之蓋鶯實則事不虛假有搜審精密之職氣能鎮靜有堅忍不拔之操故能克勝其任鮮石敗
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事也
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盟迫曰凡為人言者理勝則事明氣忿則招佛酬酬黼者其號慚躍蛾雌酬禍關雌鄒雕酬雌關雌腕酬帷料慚關祝及以收神一陬蠶姻矣是以事理彌霆準皿必氣和平者屋迴龍言之人而義理相孚客氣咸消者亦無不可以感人匝使之
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糟也
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明道曰居今之脂不安今之法令非義也若論篇治不為則已如復讎之須於今之法度內處得其當方為合義若須更改而後為則何義之有此亦例下石倍之義也一王必有一王之法合士君予居今之聘不安守今時之法令便非等主之義也若諭居官為治之事牙出而寫貝已如徑仕而為之須就今時之法度內斟酌便宜處置得其停富方為合於義理若以時酬為非須更易改變而後為之則是自用自專此意己為倍理之甚矣又
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何義之與有
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明道曰今之監司多不與州縣一體監司專欲伺察州懸洲縣專欲掩蔽不若推誠必與之共治有所不遠可教者教之可督者督之至於不聽擇苴甚者去一便是以善眾可也此言上官者多體念下屬協必為治也今為監司其權桐不與州縣官聯為一體之慚門監司專欲窺伺密蔡州懸之所為以苛求其罪故蒿川將首逐欲掩飾過蔽以彌上官之目目是上下交相病巫絲則為監司者不若推真誠虛公之心與州懸其裏政治或州縣有所不及之處其耒至於敗壤尚有可敦者則徉一叩教之其已錯過不可晚同者可督責之以懲其後至於始終蒙蔽不聽教督者擇其尤可惡耆去一二人用以警戒眾人勿復如被之所為而己若以察為男以刻為公非上下同心協力之道也伊刀曰人惡多事或人情之世事雖多盡是人事人事石教人傲史責誰徹幣厭辜者之非也易曰言天下之壬而木心厭也奈何人有因事之多巾惡之者或畫木察以共所惡為無可豕何之思且相與姻之不知世閒肇雖梅其多何一不是關孫生人之事既繇徑人之事不敖人左慚為問這些事誰是能敵烹崖蠡跂詠史戈古瑤火住之哉乎伊川曰感慨殺身者易從容就易者難身甘足以生皆所以朋死之難易亦有不同者如人有所感忿慨慕遂至殺其身邢不願者其死地元垂獸生醴囂些飛之事酒屬易能括也至若分在富死維深蓋淳店親激昂慷概之迹以死之川任乃吾義所富然恬然就之以為安者此乃義理之勇非大牲醢厚學問精熱者小足以與此豈不難哉
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人或勸伊刀以加禮近貴先生曰何不見責以盡禮而責三艾陋豐豐蓋川己豈害怕越人之相接目有富然之禮裏王寸書瞿刃壽辜七責斗乂斗月耳穡貢而石託泗那肝競粹媒之態豈伊力所首為乎或人不知此義而以為勸先生亦難明言第日何不見責以盡禮而反責以加禮若以盡醴羽青軌蕤鐘禦全不盡在已或不及知猶可言也以加禮相賁則禮有定分原不容加不可言也恭禮至於盡則亦已哭豈有可加乎有所加則非禮矣此亦不惡而嚴之意也
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或制簿佐令者也講所欲為令或不從奈何伊川曰當以壁忘助之今令與簿不和只是爭私意令是邑之長苦能以事父兄之道事之過則歸已善則惟恐元歸於合枯比諷意豈有不動得人拋積臧有王服壽官長之道地或問之職臥以佐令者也佐令則當傲合而行或簿有所欲為之事而英令執已見孤從則余一河伊川日此方俯他術莫黼鬥當掌識之意咸軸川使之阼心相從鴈己几今之介助薄所以不和只足軍私家客氣之意不知令稟富土宣醬鑿言蠶雷葦量諱蔚此佐之有于弟亡道焉若能以事父兄之道推而事之事有過雲則歸買字定不歐有美結嗣佛必推攘苴虢誨靄磬小歸於令積此誠態之態以事長上豈有不感動得人之理孟子至誠酣不動者禾之有也又何患夫令之不可事禍簿之不可
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為乎
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問人於議論多欲直己無含容之氣是氣不平否伊川曰固是氣不平亦是量狹雌酬關疆配聊關雌雌雕憾匕之所見鍾單目存何察鼻筐又之氣著軒箭笙爪能舂氣惡客逸恕爭而不能平居伊列日固是為氣所使不能和平然麼小盡間氣只知有已度量淺狄故己之是耳人量造織長亦有八識高祖重尤長者是誠實永至也本上又亞有廣狹而雅本以為量由於識也蓋凡入之量固出於性生而大些亦溫兄織而罪見地慚一層則度量外廣似一盾顧亦打識見則甚高曠而度量偏不兄其長有究竟是識力所及尚羽影響之庭實於道理之州晦有所木盈也大凡別事入都強得惟燕革小可強此見欣童必猶可勉強見蠢惟關厭也大凡人於他車與量不可以勉強為地減未到則其申之理必邪挑只然透徹量末廣則偶合尺打所觸便不能廓熱有所包團蓋一毫雅飾不得也必口羽斗符之重有釜斛之量有鐘鼎之量酬視之量名不其器以鶯睡洲有江河之量江河之量亦大矣然有涯有涯麻有時而爾惟天地之重則無滿故聖人者天地之量也聖八之景道也常人之有量者天資也又印量尹乍大之也離卑命奔重則又角如江河之量者江河之量亦可謂至大矣然尚行涯俟可華是有邊際有時而積水多亦日滿益矣惟天地亡量比翦邊除可限故無滿溢之時聖人無滿溢亡量川刀天地之量地醴人之所以與天地為量者連鶴工也聖人之以有量兄稱尺襲有厚薄則量刃天責角之而大小矣池天資有量須有蹄六批六尺之軀力量只如此雖欲不滿不可得也如鄧艾位二公年七十處得甚好及因下蜀有功便動了謝安聞謝元破符堅對客圍棋報至不喜及歸折嫩齒強終不得地趾言量有限必灑因引古人之矜持不得者以為證也砌叉一國時魏將與轉蒼云蘆嘉蠶網從陰平由邪經寄兵陋勝後以恃功為鍾會所殺謝安晉太傅謝元英姪地武帝肘為車騎都尉率眾八萬擊秦府陛快敗秦兵於湘冰紐川言人之天資有其本量既有本量須是有所限大抵六尺之一身力量只是如趾徒似驅體論誰欲永兩足不川得也如魏鄧艾位主一不崔瘁墮壬十所稽賣醫符籍院虛詎亦目甚好及因下蜀有功便為功所勁不免自恃以取禍乂晉謝安為太傳風度目重聞其絰謝元已破荷堅鳩別客圍棋報至不喜強自持重及歸不門石覺雁齒之折兀竟勉強不得阿也以苴簟里有限也然則如艾與安者可謂天咨餐洛量禍己更如人大醉後益奈謹者只益恭謹便是動了雖與放肆者不同其為酒所助一也又如黃公子位益高益卑謙只卑謙便是助只雖與驕微者不同其為位所動一也觀以醉入貴公子明矜之量非可以言量也人之量狹者往往欲矜持以自廣不知矜持即是不隴溫如人大川之後心知不可放肆故益謹之意便是為酒所動雖與放肆耆岫翱謹只同而益蠶再慚此誠山也又姬嗇夢杏公予地位益崇高必知苴絮省削雙晚制卑下瓶遁只此益卑謙之意便是為詈薪勒照惻階亂恭蹶傲汎鳳其駟位而動心則一也然則量之敕者原白矜持不得耳仙惟知道者豈自絀宏大不勉強而成今人右口下配育重仁
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所見韓下者無他亦是識豈不足也天資之量固石可強之使廣然量豈終不可學乎惟知得道理無窮此必亦當異道理為無窮則聶不期其宏大而白然宏太不荷勉強而包涵之量日成今尺有所兄日流於卑污低下者壯無他故亦是其識豈不足故只見及此只安乎此耳然則聖人自然合迫其拱天地為量耆固不易言而求知乎道以壙共川兄則拘建之量亦未必不可化也已伊川曰人纔有意於為公便是私心公者天地之疽而宅人之理也入能為公散石是好然為之者只本共白然循其當然使是公臺辜的道理一者為公之意即有所為而為便是私姚扶汁才人典選其子弟係磨勘皆不為理此乃是私心酬洲酬似也醉綱研磨勘驗且德姓碧彗亮口有人典主選躍具于醴應契打該磨勤苴頑祉鵲豈磊髯潼為己之子弟理之恐岸涉私囚迴儼而石為理伊力以為此著意為公乃是私必也未朝廷選舉本書采妄筆盃芝丁弟可選為之較正使無嘶關訛米尸睡關關岫若以我步位典而避嫌不為理是甚反也點寶木能忘私心者也人髦舌而時用直不避嫌得後世用此不得自是無人豈是無時那上文避嫌即私必而言人又多以古聃幅撲人皆用直迫嗣行故不避嫌凝亦自行得後世人必不直每多疑忌川此不避嫌之法恐行不得程子因決之曰目是人無農公之必故怕人疑而避嫌耳非無可秉公之靖必避嫌祠彼為一
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公也
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君實常問先生云欲除一入給辜中誰可為者先生日翩若泛論人材訓可今既如此願雖有其人何可言召寶日出於公口入於光耳又何害先生終不言馬溫公嘗閭川曰刻仍給事中缺欲升除一入補之未知誰可為者伊刀應之口當初若石言要除袖只泛諭人材印好直言其人今既霸餉缺頤必巾雖有其入可勝此任亦何可明言言之即足私薦矣石賓尚表懿殊鬚豎呂日益韓肝公之口入於光之耳別酬入知又何客於事殊不知義有未安雖無入知亦不當謀況出日乂耳爾我朋右涉私鞍羸符暴碧似之故先乍已一訂聳二終不一言雌可兄先
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午之六私不染也
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伊川云韓持國服義最不可得一日頤盥拜國范夷叟泛舟於穎昌西湖須臾客墨式有否昌玉書謁見大資頤將為有甚急切公事乃是求知已頤云大資居位劫冰求人乃使人倒來求已是甚道理此見軌政當以求士得賢為急而聞過引咎又以見狩國之服義地持國名維韓忠憲公之子為宋門下侍蝦伊言持國服義不白足最界呼及曾一口與泛舟顓日四湖陪范夷叟同右空須史傳事之人言有一官員上書欲黎謁見大資大資者持國官職之尊禰也枉了飽具別繫急公務後方知是來求薦知之書因詰之云大古簟驪府櫛腰巴以求賈意碧軒不批求人乃使人有才不見用倒夾淋兄知於己足甚道理此乃伊刀薦賢為國之公道責持圖也夷叟云君為正叔沐執求薦章常事也頤云不然墓為曾有不求者不興來求者與之遂致人如此持國便服伊必責持國正理庖且叟乃欲焉持國解爛云只為正叔太過於拘執故為此刻貢耳若論今世求薦攀書亦平常所有事何足深咎程予更折之曰吾所言者水是謂薦書不可有也只為平日所薦不公有當薦者木來便不與而米求者欲結私恩即與之濱致人知求之為得故如此不憚求也持國周之即服其言苟非豪義必誠安肯憤兢自屈若是故君子諱其量不可得也先生因言今日供職只第一伴便傲他底不得吏人押申轉運司狀頤不曾簫國予監自係臺省臺省係朝廷官外可有事合行申狀豈有臺省倒申外司之理只為從前人只計較利害不計較事體重得悠地此見內重外輕朝廷體統所富然不可不謹也先生因言今日在國于監供職只第一忤事體便微不得監內吏人不識體統便要押申詳轉運司狀申者白下奉上之翼也程子自言不血晨厥押此申狀蓋國予監彗條京畿臺省衝門臺省乃係朝廷內官在外諸司有事合行申詳之辦在內臺奢蠡篇留靈響匿有司之理只為從前之人只計較利害逐以外司為關侏不計較事體有尊卑之押得不識輕重急地實不該如此也須看聖人欲正名處見得道名不正時便至禮樂不興是自齊往不得我之所以強欲此體統者非無謂也須看聖人為政欲正名分處是為何兄得聖人道名分不正時使至無序不和而禮樂不興思到是則名分所嗣暮大若亢在孤得峰撞立奴程子之孕重內輕外亦所以正名分也亦自然往不得也奈何隨例錢押申狀不顧朝廷之
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體乎
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伊刀曰學者不可不通世務天下事譬如一家非我為則彼為非甲為則乙為世務耆當世名錢穀之類務加兵農禮梨刑學耆讀書窮理是欲有用於天下則世務安可不通蓋天下事總是這些人酬關酬農家有多沙火便富為多少不通世務不知其所學何事非我即彼未有修齊推託平不夏越陌雛晨盲最靡蹇憲駕紫土刪藝豫舌格致誠
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止者也
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伊刀日人無遠慮必有近憂思慮當在南外夭予之言釋之以兄八凡鼻當思患而豫阿也夫于言人無久遠之思慮必有甘涯上縠患程予言所以璜惆必有違盧著蓋以人之思慮門往所懷之外方能整暇桐無輕忽之病若事已迪則荊卜宮亦不能聖音苴笛當隅架近憂之必看旱小待呂囂鯉氏謂蓋石在千里之外則患仕几席之下饒氏請盧矛忝及千百車之遠則患在旦夕之近回是世息伊刀曰聖人之實人也當緩便見只欲事正此顯人過惡之意聖刺之於人無處不是忠厚之意即以貢人論之具用意常多竟緩使見得聖人只欲其事歸於正當纏欲湖暴人過惡之意也能改
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即止豈有貴人無己之患乎
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伊川曰今之守令唯制民之產一事不得為其他在法應巾甚有可為者患人不為其見居官者富即其所吁釋可以不得為一藥讓之地費兮之晉冷惟制民之產如古井田之法阻京濺翼而孚什冗然此此一事耳其他在法律制度之申值有刊於今無阻於時而皆甚可為者特息人無貫心為政多譏之而不為耳可勝慨哉明道先生作縣凡坐處晉書視民如傷四字當曰顯常愧此四字祝民如傷孟子所稱丈王者也作縣者匪存禱意愛民亦甚矣故先生作縣時凡州告響之處倒書世四字以自警省嘗目吉曰顯每時指慚愧見肘川字晝其必乎愛民猶覺末計視之如傷也推壯心池真即交于之
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必平
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伊川每見人諭前華之短則曰汝輩且取他長處入好諧蛾短即於諭前輩亦然不知屢吉其頰石惟傷忠厚之亞有己亦蒙兄有效法長進處矣敵伊刀每見入諭前鄙之飴名則勸之曰古人豈無長虔犢晝獄論前輩不如且就其長處取之設為右量也叫公訛跋談法夕卜丁乏了咄汀明道先生嘗被旨赴中堂議事荊公方釐舌者厲色待之先生徐日天下之事非一家私議願公平氣以聽荊公篇之槐屈此見明道之誠能動物也安禮劉立之字從幼為程子所放養安禮言王荊公恭知政事聘議行新法改舊時律令大下言事者攻擊之甚力明道先生當被內旨召赴巾堂柔議政事荊公方尋臺呈甲者以明道亦是言事之類嚴厲一其顏色以待先生從容言曰天下事乃天下公共道理誹家目私之議論願公和平其氣以聽天下公言勿先存怒氣使言者色阻也荊
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公聞之為慚愧屈殷
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劉旁禮間臨民明道曰使民各得論其情願留以親民臨之以威則民隱石得上間帷以寬臨之使民有不得已之惰各得自輸陳於長上之前而冤抑者鮮矣民閒之利客亦靡不盡達而可以行共興革之道古人云平易近民民必歸之此之謂也問御吏曰正己以格物為上之道囿在親民而夏或作樊為奸安可不有以御之安禮故又問御史而明道曰御史亦不在於刑謂之嚴與臺代
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哥鬚乏屈也己能不責不虐而所以自持者正矣則膠苴區輦士史亦習兄苴乍亨宗堂全眉不遷善這罪虹鄱震昌哀之吝治蠶蓄辜要隼署辜窮蘿川五格物也御吏之善術也
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橫渠曰凡人為上則易為下則難知不能為下亦未能便不盡其情偽也大抵使人當在其前已當為之則能使八此言使人之不易也凡人之情當其為上則發號施令乂殊覺易為使之為下則奉命承旨轉覺甚難然究之事石親曆人情何由體則不能篇下之入便不能使下何也以其所為之情偽曲折我不盡知也大抵欲使入者常在其身前日已嘗為之凡所以趨承劾力之數輕重緩急無不了然心中則能斟酌使之無所往而不當也橫渠曰坎維心亨故行有尚外雖積險苟處之心事床凝則雖難必濟而往有功也此釋坎卦象辭坎卦上下皆坎有積險之象然一五皆剛中無黼證扶體乾酬酬蒯禍赫輒飄禪侑酬黼象故之而慚岫尚亨蠅不疑則素其位而行無鹹夭理雖極今難事亦必有濟以是而往有功也水臨萬仞之丑天下即下無復凝滯之在前惟知有義理而已則復何且避所以心通乂之火之趨下明心亨之理今夭水臨禹鋤迥門落處要下即下無復擬結滯礙之牡其前而追疑才私甘蓋以水原疏明洞達可分可合吁止可行兄笑其忤故以人之居心惟知有義理而已則此即無適水然復何有迂疑過避所以無往不邇以也猶渠日人所以不能行己者於其所難者則惰其異俗者雖易酣羞縮帷心安則不顧人之非笑所趨義理耳視天不莫能移其近吐兄八之立心責競凡八所以石能關酬洲怠惰羞縮之己之是者於其育之歌詐建別息隋關不能為其有異於習俗之事雖屬易為刊門二美為則自己亦羞愧畏縮而石樂為惟心尸宏吠名測尸不顧入之非議恥笑我之所趨向惟有靈理土繞瓦鼓辨富為時視天下之紛粉總莫能移其所行一堵宣膚乙迪尚何惰與窟縮之足云然為之人亦未必怪正以在己者義理不肱惰與差縮之病消則有長不消則病常在意思離離無又言惰與羞縮之害事也蓋所為雖異於習俗然汪祈享奇道所當為為之人亦未必非面怪之正以在巴耆義理未能實見得是逐不足以目勝則惰與羞縮終不能免每李百疊省玉雀梢與羞縮之病若能消去則義鐘袞仙峒便有亢長之勢此天理人欲不容並立者痕若不主肄消則病根常在意思問離雛猥淺無由作得事體子氣節之士冒死以有為於義未必中然非有志藥者莫詳況吾於義理已明何為不為以氣節之士明羲理之舊則焉也在古氣節之土加忠臣義士之勇烈恆冒死以有所為其為也於義或耒床中乎當然之則然奮然苞寧亞空何志氣節烈者莫韓如酢況吾餅於義理明日自信則必安事當何所憚而不為欲紆已渚晴其發憤而為雄乎肺初六濱豕儔蒲撰動然至軸借於蹈濁得伸則伸矣酬爛酬關卿荊麟麟觀輒獸雌繩麟弱之豕其誠意在於踞濁前行有不終止之勢蓋豕力單佩弱時力未能動州心未嘗忘所以動也故至誠在於適陶得仲則伸矣可不戒乎君予之庶小人虞當防微杜漸亦如是耳如李德祖處置聞官並知其禍息咸伏而忽於志不忘逞照察少不至則失其體占按唐武宗時李德神為相君臣契合莫能閒隙宦寺苴糧畏服德禮不知豫防後來國事之車卒定於宦者之圭肌德祖家荊觀德祐之事而陰柔之漸長其當戒益明皇盍德祀當時處置宦者徒知其祐息畏伏無所能為至於一小人屈於一時志不忘崖則雌意德祖忽而不計後來照管稍有石及處則失其茂會而為所中矣豈不惜哉可不
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至候官楊昕汝雪滄總校
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問潤瓦臥壘錮禍組候官王星庭子明覆校氈飄審圍驪驪驪門酬福州陳春年逢村分放枉且更連汀陳文瀾金波分校卷之十終
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班思錄卷之十一富數言子朱子原編帛塞儀封張伯行孝先集解後學尹會一參荀教學目一紅十門實
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此卷論教人之道蓋君子進則推斯道以覺天下退則明斯道以淑其旋所謂得兼丕邢教育之即新民之事也
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速溪日剛善為義為直為斷為嚴毅為幹固惡為猛為隘為強鑿養童蠶鑄順疆巽惡為懦弱為無斷待那佞唯中也者和也中節也天下之達道也聖人之事也故聖人豆教俾火直易其惡自至其中而止矣此言聖人教人以變化氣質為先也了驛塵量簫鵲董釜盡囂陋晏企齋稟陰為柔稟陽為剛酬至孚午甲又各有陰陽以為叢呈掌臂分故析而言之剛之善裏焉義而能裁直而不曲斷而明決嚴峻而強毅幹事而賣禹寅葺蓋堂裏扇猛而暴躁隘而褊狹強梁而不順理也豪乏善者為慈而惠愛順而溫和巽而謙遜也其惡者為濤蟲秉讎百丑銀僅勤刪多疑好郡而讓佞也然惡者同為非正而善者亦未必皆得乎中唯有陰陽合德兼得剛柔之善而為肌過不及之中者氣稟清明純粹發而為喜怒哀樂無所乖戾而和也中毛天理自然之節也天下所共由之達道也是聖人之能雷也故聖人以己性之中立修道之教既以身作則而又有詩書禪樂以品節限制之凡以使火變化氣質同易其剛柔之惡口至於善之中而止朱子日易其惡則有嚴毅慈順之德而無彊梁懦弱之病矣至其中則其或為嚴毅或為蠶顓掌雀旱靈即而無過不及之偏矣此師道之立所以緯天而有功者也此章所謂中興中庸不同而與書之言允軌厥中者相合君子皿隋中亦嘉在堂璧算喜早就巴禍皇星烽故即以口臺寓只壽世恙賣乙丘租瞿徑中朗一二予之差桃百川日古人生子能食能言而教之言斂了賁豫所以共籠心篇聖功之暴也禮記日子生能囊側教以右手能言則教以男唯八女余是古人之於予內地初生而教固已行乎其間矣封學之法以豫為先人之幼也知思未有所主便當以格言至諭柵陳於前雖未曉知且當薰昭使盈耳充腹久自安習若有之雖以他認識之不能入也人生十五始入犬學而大學之法早已寓乎小學之巾蓋以豫為先學記曰禁於末發之謂陳征也夷人之幼也其天橫全知截禾開思慮末殄目無偏上之見教者正易為力便富以義理之格言聖賢之上踰口於其前簿明開導雖未盡能知曉亦不必遽貞之川虎只當薰陶其必躁驪其耳使耳之所聽腹之所充皆無他塊久日安而習之其於計之所教若索所固有則亦必能院而知之矣所謂少成若天性習惆如自然後雖肩苛靄淫詢邪說欲以感之而必有主則不能久吐豫道也襄乏之不豫及乎稍長懿思偏好生於內眾口辨吉鑠於外欲膠奢又一掣邑霆其純完不可得也歸父色之教好之先山用畜意一發而年長內肩外有羣居終鬥之耶僻交口而鑠此肘雖以正道繩之既悍而難制几格禍不人欲反其駁以歸於純補其缺以廬於完賢尹難矣程予此言為父兄
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者各當敬書一過也
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觀之上九日觀其生君子元咎象曰觀其生志未平也伊刀易傳曰君子雖不在位赫以人觀其德用為儀法故常可慎省觀其所生常不失於君子則人不失所望而化之廷比釋觀上九爻象觀者有以示人而為人所仰也其亦宅我也九五自比婁屢第理韋我生上九自人讎早恬盟似其姑微有主賓之異生生弈行事也上九腸剛居尊什士土不當事任而刀為人所觀必合君子乃得元咎象日志表平者責不可忘戒懼肅短罕寺盆坐刪釋之謂上九為鯉雅山之地是君子以道目高者然天下之人方綠奄為師表觀我之德矜而式之用以楚什法則其道不雨苟虧而已故海於一身之巳直舟以賀慚漸口慎竇夫停鏤某又所生常雁失筋君臺之行反樹綱孰則道紀呼附帥以讎表訛駙軌之望於我者不失其所望而韋然化之矣此開刪酬酬酬也不可以不在於位放安然放意無所濟也鵬小江位之放輕意肆志忘其戒懼則大失人望洲足為入州式湛君只折似為君子子人不可不觀其象而玩其占才羹釐旱工盡
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俯外日聖人之道如天然與眾人之識甚殊邈也門入弟于慨親炙而後益知基局遠既若不可及則趨望之心怠矣故聖人之教常俯而就之此取諭語之聖人循循善朋其思見聖人陣身尺理隨處發見故其道如天然與眾人滯於一隅之識其相去蓋什伯也門人弟子親近其德而熏炙之入乎其巾行知賦高且違敖以足發如顏子猶有仰鑽瞻忽之傚以加來夙予貢猶有石間性天不見美富之說則若於取火之適佩可幾及之理末聖人原欲使人終日療孽勉為介及也既羣知鳩不可及則趨望之必怠矣豈專火意平設一旦覆叩亡昆毒百盲一疊醒佩之教雖不兄高遠而等亦必俯而就之不使沮有如下文所云也事上臨喪不敢不勉君子之常行不困於酒尤其近也而以己處之者不覆使夭資之下者勉思企及而才辜局者亦不敢易乎近言蓋聖人之道雖大而實不離人倫日用之間固眾人所盲罷顯罷廳羈蠅響等曰日出則事公卿入則事父兄喪事豪韶宗翻讎二裏裏翠唐巴打也又日不為酒困趾一事尤瓦釜囂譯點蠶惜台崔營會昆響但柯有於我斯言也不獨覆謹襄烹寥尋宗暑盲背暑鐘胃韋黯只有勉焉企及之必面案裏仕局面易失之過者亦當聞言思返不敢以為近而笏掌寓茹于含似
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教所以善也
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明道曰憂子弟之輕俊者只教以經學念書不得令作文字此言教子弟者當以求道為志面不可有以奪之省菩子弟愚蠢固可憂其輕俊者亦可憂輕俊之人憚拘束師蹄酬禍酬酬腸酬師爛晦雌關關關轍酬關醴輪贈睡道也專華恐易若令其求文字奸使之志非所長其予訓也弟凡百玩好亡暴莖塞病書札於儒者事最近然一向好著亦自喪志如王盧顏柳輩誠為好入則有之曾見有善書者知道否平生精力一用於此非惟徒廢時日於道使有妨處足知喪志也蓋子弟之志難專凡百玩好皆足以奪之無諭非儒昔蒜即加習字作簡於儒者之事最近然偶為之則可若專攻於此亦喪忘之一端前世如王羲之虞世閏顏真卿柳公權皆善書者風節核校各有表見以為好入則誠有之然終不可云知道夫以數君子天資識力非轅常比使其志專乎道豈難曉悟惟苴釜當笠疵彗小會長進曾兄有善畫者知道否是放患眉力所由生也乍生精力不呼牒用一川於此便妨於彼木但荒廢駐日而捨本逐末才驪日長浮靡日生於道必有妨害處足知志為之喪本師以其為然耆事而專怡欲精之也然則教予弟者急當植江黿磨企皿以
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逆忠求通為切務乎雲葦墻虐
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明道日胡安定在湖州置治道齋學者有欲明治道者講之於申如治民治兵水利算數之類晝旨劉彝善治水利微索為政皆與水利有功言教人者當明治道以適於也學所以見之治治所以行其學故治道不可不豫為講胡安定為湖舛教授聃嘗設數科分為數齋治道其一也治氏如枚教設施之方治兵如幻陣止齊之法水利如江汧葉朋之利算數如律歷九草之頹各隨其聰明材暫種蒸蕪黼稱騫鋸懽喜樞變之用此經濟實學也劉彝安定弟只安定當蠹其善治水利蓋其講明者素矣後出為政索以興水樹有功於世則坐言起行之驗也今人靈守章句惜於祝濟儒術迂疏貽人口實學者之實則教者之責也吠囊明道曰凡立言欲油蓄意思不使知德者厭無德者孰下言謂立墨垂世以教人也呵蓄意恩目袁理包蘊於中越阻膺越有昧知德者玩其意而有得於心則不厭無德者時拂漸酬軻酬陽驅酬杯滿曉曉雌黼黼杯洲骸輔蝶僻嘯明道曰教人未星息趣必不樂學欲且教之歌無如禪一三日篇皆古人作之如嚴服之類正家之始故用之鄉人用之邦國日使人閭之壯等詩基晉簡奧今盎木易曉欲別作詩略言教童子神拂敵響事長之節令朝夕歌之似富有助教人者必有若末見牡中叟山其好學之心而後樂之不遑山多打格那肯好學故古入莖于歌詩學樂舞勺欣珮燕井欲見意趣使其性情手尼之閒皆得其養而欣欣樂轡耳占詩一百篇詠欺淫佚意味探長故夫子云興於詩又式詩可以興如百篇關雖之類尤為正家之始最杯均更當聃鄉人邦國皆遍用之正欲使入日閒其詩有以得哀樂之正而想見不淫不傷之風也然此等詩吉簡約而意深奧老師宿儒猶待轂諸桐後通況重于耶今欲別作易曉之詩教之以灑掃應對事長之節使習為易能之事朝夕喟歎意趣躍如似於小學不為黑助朱予嘗作六經四書中要義約為韻語名曰朮蠅州以制騏鮮亦即明道先生別欲作詩之意也丑是金悄唯明道曰子厚以禮教學者最善使學者先有所據守孔予曰立於禮禮以恭敬辭遜為本而有節文度數之詳故張子以比立教最為得之正欲學者於日用古動之閒得依據持守之地也嘗曰由至著入至簡可使不得叛洲去日後開中之學者多尚氣節蓋其驗歟明道曰語學者以所見未到之祖不惟所聞不深徹反將理低看了門敦不臘等由入學學者由明識耒到閒驟語之不閒不得深徽反將妄意臘等將理低看了壯逝以性與天道夫予害裏軍一窒童明道同舞射便是人城古之教人其非使之成己雌雌雌誠誠者徹始微終故舞射雖細事而舞所以導其和射所以伍其志不池州石能巾舞射之節便可兄人誠誠祈以成已也古聖入立教合不即便之成已豈沾沾技藝乎哉自灑掃應對上便可到聖人事睦誼關關關黼獄雌關黼雕酣雁黼鑄剛刪酬黼願辦使是教人備聖不聖人可學而至信然明道曰自幼子常視毋誑以上便是教人以聖人事賦見禮祝輿示惻誑欺妻龜聖人尤妄常示母誑使是教以聖人尤姜之事蓋幼予未有布悠酬石示以誠便教壞烹蕩晉異豕以養正聖功二
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也輒勿豫于一
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明道曰先補後惟君子教人有序先傳以小者近者而後莽
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數以大者遠者非是先傳以近小而後不敢以道大也胎踰語本計子游譏予夏以其小老近者傅於門火小予布兵犬善迷朽銅刊倦敦則似先後之閒教者有所私吝不扣理無畏致教必以序先後者教人之序也是教他從小朽近者先川白結漸漸窒於大者違者井一傳之後便不複儔廁有心倦教程予取干夏之意中明之以為序不可闕君賢教人本應如此伊川日說書必非古意轉使人薄學者須是僭必積施優海潮聲使之自得今一日說盡只是教得薄至如漢時說卜帷講誦猶未必說書今入授業解飄者未嘗體會其稱說晝石知學與之講說只什場察話那能融貫此非古意地轉使聽之者看得義理早薄凡教學者須要他僭心勿放積厲能迥優焉游焉測邢持養以至義錦浹治於中裸造而几行之則所得塔厚今一日說盡無復盲外之意刪他明味只是敦得薄丁至卯漢書中稱董仲舒下雌講魄川調聊矣然所玉講調者刃是高家用功非如今說書之謂也說見漢史伊刀口古者公威人小學卜五入犬學擇其才可教者聚之不肖者復之農畝蓋士農不易業觀入學則不治農妹後士農判世言教養八材皆是酬洲有亢成徂方能趨善以稱聃才之可緘雕川石尚未知也古者八歲皆使入小學養共德性收其放心而試其可教血棄鼻囂韋嘉盡響輦書劉失於是擇其才之可轍赭驟蒯大彈炫帥而還調吐騏杯誚睹惻隴鞭阻蹴嘯酬酬酣酬蹄酬刪關嗣關在學之聲者士大夫之子則石慮無養雖如人之子既久學則亦必有養古之士者自十五入學至四十方仕中間自有二十五年學又無利可趨則所志可知須去趨善便自此成德後之人曰重程閒已有汲汲趨利之意何由得向善故古人必使四十而唯然後志定只營衣食卻無害帷利祿之誘最害入有養方志於學散石學之養其為士大夫之予固不慮山養也雖庶火之子既己別其為秀而攝雲掌企含字矣則亦必一樣豬籌聶恢與天予之元子卿大夫士之適于相為齒讓蓋古者之制咽十雌仕自十五至四十中閒一十五年眷秋禮樂冬夏謂豐習步厭話裨致誠正修襟治平之道日日講究行之久父別無利可趨則其志定不得不詣意趨誓卒於成德後世小學不講大學石養又不待四十而止八爭囂競童耨始桐顓書父兄使教他圖隔責取功名其志止此湛言
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六壬刀隼口官一久一書壁匡貞死汲汲所趨者利而已矣何由向善故古人必使四十始仕者非特以其道明德立之候亦所以先定其志使享於引鑄蒼也夫君子課道不謀食謀食皆害道只是營衣食者岫刪於刀分之內耒足奪志猶卻無害若為利祿所誘泊沒華根本先撥為害不細今之人材所以不古若者職是故耳伊月潤天下有多少才只為道不明於天下故不得有所成就且古者興於詩立於禮成於樂如今人忘生會得古人於詩如今人歌曲一般雖閭巷童輝皆習聞其說而曉其義故能興起於諸後世老師宿儒尚不能曉其義忘生貢得學者是不得興於詩也此言人而分古砌側孰之難因世變代而上人皆有所藉以成就共才後世亦喻多少才只為先王教人之法蕩然盡廢而道不明於天下卒至成就者寡叩如論語所云理醫阻且禮成樂古壺百學者屢冥筆久第麼落乙二八陸玄孤庫容毫籌天阿里火少口聖懸剪僅常貴婁軒寄爛酬酬酬酬酬酬嗣酬關酬黼關刪酬關酬酬酬賊韻心而徵創其逸志今之識丕複仆矣博釋苦異塹一百其言簡奧難曉即號老師舊儒門首窮經尚什疑義加何責之後議小安則學者主仞所調川於也付之石戎比箕一並在禮既廢妃倫未明以至治眾皆應法度是不得立於禮也所以序然詳明關禍關之國天杯學者守其法度皆吁以為據依故能有立也雌覆禮廢制度夾為已非先豆之制是以人倫不朋即近府治禮且無法度則學者之中所澗立於安在也材之爪成此亦其一已古人有歌詠以養其性情聲音以養其耳目舞蹈以養其血脈今皆無之是不得成於樂也樂所以導相如歌詠聲滕其唱歎淫佚髦意有乘婉樂易之風足養其性情也沉聲成文八音相比局石雌數節奏和平人耳雨不煩辨色佩不好足護其䘏日也霆於折之舞造之蹈抗羽籥弄戚之器習俯側疾徐之夾容貌易莊行列以正連退以齊必忠條腸峒血藏刪平足養其血脈也故學之成必由之今則一實皇姜門止遑
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丑虎豐口蕘一入一火丑試出壇古樂亡而妖聲作徒以蕩人心壞風俗而已則學者百勾之終所謂成於樂者安在也材之不成此又其一已甚乏成材也易今之成材也難材之難所以成其材者貫難有成之之方其道明也今無成之之具其道不明也難易之故從呵知失然學指不隨世變為遷流卓然欲自成立則一日篇之輕以興者固在也禪樂雖缺而恭敬者禮之本租樂音樂之本得少其本亦足以立身成德壯又雅并言外之意也研几曰孔子教人不憤不啟不憐不發蓋不待憤排而發貝熱之不固待憤排而後發則沛然矣學者須是深思之思而不得然後為他說便好說見論語本託蓋憤是未知而不安於不刑何發憤求加之意排是將有知而知猶禾徵有欲言石達之貌聖人敦人所以必待憤排而後爵發之者蓋表當憤排則未嘗深思遽與之言其聽之也若存若亡叩有所知交能堅固若既憤排迎其機而導之條然有得則沛忒流通矣所以然者通徵之道生於思思深力窮然後為他說意耒開老開臣謗肢壘音崔乏加比更時比聖火物塊翼昔馬羹敕之地叩裏斬也初學者須是且為他說不然非獨他不曉亦止人財問之心也世推廣黼語書外之登然末知不先荒識言初學有文理莒囊何處患起須是几屬他誑所以引共凝而使之悶雀石必必待憤排而後悠從加獨他不曉得憤排併亦不能問是止入好間之必矣豈心几耿學者律之此又聖人驢進初學之道而非驟也牡橫渠曰忝敬捍節退讓以明禮仁之至也變道之極也側士以騮微八欲人勉嗣明之也恭敬傅節退讓以門禪祖隔葬支潮氏甘揮猶副羸雨攝愬聽脾蒯乎節約也眾敬客一鄙之小博節迫謹精州七爻神傳二百威橫一辜楫一州洲川賊仁仲少徙寞濟品檻朔即退讓皆所以明禮雄而視騁高講之閒火聽流行則心結登故日仁之至也季并於雙恭微則無慢忽撫節則乳騎溢退讓則朋怨爭羌皆盡仁愛之道故日靈道極也禮可以石明哉己不勉明則人無從侶道驄旋宗教無從成矣勉邢明之禮默以伯砌黼乎已蓋禮之為用甚大八祚非禮無以壙禿教排禮洲以貴孝吳口覓青置
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夙就故學者必以禮為據守焉盡禮理碧罵仁由已而不由入者也橫渠日開講日進而不顧其安使人不由其誠教人不盡甚此發明學記之言見教者不可妄施地其安其誠尺哀其材皆謂受教者一患實相因而無故不文釋之木安之又進之未喻之又告之徒使人生此節目不盡材秦顧安不由誠皆是施之要也教人末安其節若學吐又欲以油事挺之所調不顧其安也則是強其所末喻而乂告之使不剛其誠矣徒使人生此節甘猶言添這忤數耳安能盡苴材乎此句屬上文讀不顯安不由誡唯不語古不當可而施之皆是妄題亦教人至難必盡人之材乃不識人觀可及處然後告之聖人之明直若庖丁之解牛皆知其隙刃投餘地無牛矣廨上文言敦石功施所以教人于酣必上懶株視其跡有似計之功殊爛恢酬麒嫩然後害八之明阿兕閒隙困面投之裁者厚寶解牛者游刃有餘之能也麟麻村打柏有虹說見莊于人之防品易何為但以其不由於誠則不盡其材若曰勉率而為之擅著由誠哉臥佩獸之才雖有大小無石足以有為耆心之所欲為叩出於誠然所以往他不蓋是欲盡其材必由其誠也而欲使之由共嫂副必帷序漸造外強以所米翟勿過以所石堪他自心安意肯帥為之城矣若勉辛嗣為之不湘其妾則釁有悄誠哉世早火意言教人要盡其材而材井可勉蠅使之盤首弓學袖乙高一句音嘗皇田貝次段正釋學紀之諳肖足纓欄其宴犯剛其誠帥不叢其材也副段畜惟聖八施教篇能盡溟杯也四段言盡其材必由其誠必顧其安也及覆高之總欲使人隨材施敦各當其可耳橫渠曰古之小兒便能敬事長者與之提攜則兩手奉渠君之手聞之掩口而對此言教小兒耆必先當謹共驕帽夕心所以墻忠信也敬審五最者弟子乙職驕小兄時雕黼雕蒯軸雖繭故舌之人豫有以教之當其露步靈加曲禮所載長者與之提攜倒一卜口麤姜二一尹匕宦筐驥門五言窒少者幽兩手捧長者之手所以習扶持也尺名有所間則少者必掩口而對所以習其鄉尊者屏氣也即此一端可兄言禮廁之閒悉閑以惰之根除矣蓋稍不敬事使不忠信故教小兒且先安詳恭敞人以忠信為主忠信其本也稍不敬事裏便不忠信改教之安詳恭敬正所以敬肅而存忠結耳安謂中靜禍石輕躁詳謂詳審而不麗率恭謂端壯見稱恥纂慕監峒畏懼合於巾者無衍諒詐堅乙川漸有以支其放心久白安習曲德竹純燕必無有不盡其心叩悖於埋者朱壬日古人小學只教之以事使自養得他心不知石覺自好只加今登失了小學工大要補顛寶難
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橫渠日孟子任人不足理迥也政不尼與間也唯大谷為能格君心之非非帷君心至於朋游學者之際彼雖議論異同未欲深較惟整理其心使歸之正豈小補哉因孟之言惻雖驢騏職誅禪禍轅婦繡肌儲旺賊禍蠅貶髓關誅研不但默黜而已伊明埋冀以致其知砌黼驅至誠以感動之盡力以扶持之以誠其意是也道全德閒之大人固以此事君學者於朋友交游之閒亦當準以此道不必躍為辨較於立綸之異同但當探其瓜心刪整頓澗理之侯反甘公小正者而歸於簫惡話諱鉛禍格必之非者川裏一灞諭之所寶者小格心之所補者大至於非心既格則議諭亦終出於止矣每兄濟章交游柳見聚訟鎖肘細故終每門斤讒踰驚天心術水必粹然一歸於正惜無能打格艾其面整
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亢之者也
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橫渠以人教小章亦可取益紳已不出入山益也此言敕小學之江益朔甫順調轂學半也蓋人當以教小童為有妨於己功不加敦學之巾在己亦吁取益比教小童則必日與之學巾足有綵繫少昨物之誘是關關酬不得時常出人不出藍靜之道也益也授人數數己亦了此文義二只也教小畜者必授之以書且授之不是乙時便休至數數然石已貝在己亦思了然於此書之丈義矣夫普貴習熟以投小適於順而使醉理常在目前在己又得時解之功從匕溫瓦墮一
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對之必正衣冠尊瞻視以益也常以因已而壞人之才鸞憂則不敢墮四益也且在我之威儀必謹亦學問要緊工夫也而敦小童則必正其衣冠便予弟有所嚴憚尊其膽視篋子弟眉所取法足待小竟只攝自已之威儀也非臥益了抑凡人之志氣最患其有艾障委靡之病教小童則受八救背之托常恐口己敦壞門之才質以此篇憂則必目來其有可教人之瓜而不敢訂墮其所學豈非四益乎蔬條舊列十卷未集平巖云賣在十曰卷之末以所言有見教學號也今從之候官揚州夜雪渝總校
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圖禮耳獸褒鋪福州侯官陳則誠誰齋覆校由飄碧塵鑒黯雕閨懸陳械小南分校且寸且且已候宮馬晉俊船分校門睡錄藏之注播乙學門近思錄卷之十二
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子未子原編墓
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儀封張伯行孝先集解後學尹會一參訂警戒訛三十際
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此卷諭戒謹之道修己治人嘗存警省之意不然則私欲易萌善日消而惡日積矣嫌溪曰仲由昔開過令名無窮焉今人有過不喜人規如護疾而忌醫量滅其身而加悟也噫此言改過戒警者必以先也子路天資剛果孟于稱其間過則喜喜者喜其得閣望圃改之是甬刀於自修禍非以博名也然間令名垂於無窮至興舜禹拉稱若子路者九為百世之師矣蓋人不幸而有過猶身之有疾也過必得人規始知所以改之之方疾必得八醫始口更
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迹冠錯口旨童凋所以藥之之創今夾有過必諱是白掩護其疾忌醫百藥勢必隕滅其身波鐘甘之面石悔悟豈不可哀之甚哉夭于屬望改過懽懽一致意而周子又說則憾身提醒體瞑凡百君子各宜猛省伊川曰德書曰積則福祿日臻德踰於祿則雖盛而非滿口古豈盛未有不失道而喪敗者過此盲人當受祿之地德以月祿過於德魯警地德非有心於祿叩祿有不期自至之理蓋上兀鯉鯉伯德足觀修德所以積善得祿便尼刷佩德善日頹具應祿日臻者尺理之公也是故德勝共社雖所空者煙石川過侈例忠史敗人事軫於尸夭迫記於上埋有司殊外倖致地若夫花嘗未積所亨雖薄猶懼不償況隆盛了刊占以隆盛而致喪敗皆由失道而無勉唯公川不汲汲修妣乎
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伊川日人之於豫樂心說之故遲渥途至於耽戀不能已也豫之穴一以中正自守其介如石共去之速石俟終日肌貞正而吉也酬酬酬謂之利骸側惆慨翹胡斷薄刑濫謹於跣著係戀而不能己此常情也獨六一爻居中得止上又無應恃立自守其德安靜而石躁勤如石之堅禮側酬嗣聊慚耆惟其德如是是以去之之途不侯終之意貞正而吉也處豫之迺固當加是馴處豫不可安且久也久則溺矣如一可謂見幾而作者也蓋甲正故其守堅而能辨之早去之速應人抵躁難宏處寞思危不洲撫恩為安弼耽戀且至於久久則及以溺火嗣受上矣如六一可謂不溺於豫而敏於見幾者瞿幾普斟婁顛賢谷谷嗣兀中正泊於利欲之私狂於便安之跪外物足以奪其守所以心為昏蔽事至莫辨又安能於吉犁頭器墮奄朱之先早圖而遠去之一帷中正淡紳洲欲物小能奪其守堅矣是以能見幾而辨之早不終日而去之速坦太學曰安而后能盧周于日靜虛則明其是之謂乎
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伊川曰人君致危亡之道非一而以豫為多逸豫而不知敵則多致危亡故制治於耒亂休邦於未危前切疇咨王陳無逸謳成之地伊川日聖丞尉戒必於方盛之時方其盛而不知戒故狂安富則驕侈生樂舒肆則紀綱壞忘禍亂則釁孽萌是以授淫不知亂之至也此極言安樂之害兄寓人之樂君所懼也蓋方盛之御乃將農之漸嗣口尺道賓由人事驕侈牛於宏笛綱紀囊於舒肆禍覺發於不及覺而亂孽起於不及防如水乙所逆曲壬於淫溺料然不邢亂之將至惜聖人為能思患莊防之則可以久安長治有大下田家者奈何不別所職域伊川曰復之六三以陰牒處動之極復乙頻數而不能同者也願復六一艾傳痕不中不正是為下坤上為以像之六一以陣躁乂震動乙終則其於復晝也為距而助屢失屢複而不能固守其德者地釋頻復一字之義復貴廣固頻復頻失不安於復也復言而屢失危之道地復買勿失以安靜而同守乃為喜耳今乃屢廬屢殊則是不安於往也豈箭已乎荀安而種何至頻復言頓復則頗失可邢故曰復善而復失危之道也厲危也此俯禍聖人間其遷善之道與其後而危其屢失故云厲
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九咎不可以頻失而戒其後也頻失則為危屢復何咎過在失而不在復也可危面其遷壽則可輿聖人欲人別嘉汝道與之之意戊危之之意勉係於一爻叩虹厲元咎元咎者善補過也若口小言之中猶有莘焉非可以其頻矢之故雖復黑益而併戒其復杜蓋以其頻失則危之使刪所戒以其屢復則無咎佳則心勸戒勸備至總開人捲豆嬰偉迫以其過石失嗣石紅復即人借情之意逝暴緯尤咎一字之表劉質末日頻徂小己逐奄迷復蓋久則玩溺而昏迷之極終亦必不能復加卜六之象火欲肆嗣尺卿佩矣可不警哉伊列日揆極則拂戾而難合剛極則躁暴面不詳明極則過察而多疑際之上九有六一之正軸實不孤而共才粹王含
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累危乏寸宗費如此自礫孤也此釋上九牒孤二字義也離上兌下為上之為位處膝之終則為揆極九為湯洲以剛任上則為剛極離之為言明也以明在上則為明柄命而言之值沸戾難合之地而又以躁暴不詳過蔡多疑左人處之故雖上爻與六一本為正應宣不患孤徂以一時一腸所制未能來合刷己以剛極明極處揆極之位其刪如此亦不黼關關刪乖雕往而石腳酬有哉如人雖有親黨而多自疑猜妄生乖離雖處骨肉親黨之閒而當孤獨也讎小明過明則多自疑猜人又不可過剛過酬則妄生乖離如今之火雖有親黨而不免於此則小特輿他人豹合即處骨閉親黨之閒人亦不敢依附面常兄孤獨豈非口詣伊戚尹惟能以此為戒狀吏先蹻後合而膝者不至於終揆矣解之六三日負且乘致寇至貞吝伊川易傅口小尺而竊盛位雖勉為正事而氣質卑下本非在上之物終呵吝也洲驪黼黼二至散情賴小入瑞精滯刪蛇雌黼黼黼黼好酬纂惡埃往筐只正堪程子之音岱壽寫聖賴六一研纔童否目居丙郢之上是為小人竊居盛位有負且乘之象據非其分累量篡享霧霆觀獲為夏正之事殃箭嘗簾霞覽蓄匡當工卜尸亢誓墓韋蒞要弱牙廬宗謹緣貫笙峰合也世之盜得酌媒者可以戎矣若能大正則如何曰大正非除柔所能也若能之則是化為君子矣復設正則恥麟洲為小人勉之不已而吝否因言大正之當細鞅仁柔之頌吁勉佩亂若能之則有變化氣質之功布才燕德之小人且化爾付才有德之君子不得復以小人目之炙何姦之有然剛必不能也所云勉為正事者石過州冰喜以著共善耳奈何輒不目量而為盜之招哉紐之上九日莫益之或擊之伊川易傳曰理者天下之奄公利者眾人所同欲苟公其心不失其正理則與眾同利無便於人人亦欲與之若切於好利蔽於自私求自益以根於人則人亦與之力事故其肯益之而有澤奪之者端三處舊己宅童只一只且言戶阻釋益上九爻義震下巽上了益益之上九以暢處極非能行益於人而欲自求益之甚故莫益而若或擊之擊奪也程子之意以為利必準乎理私石可害公天下之洲私門理也眾之公好者利瑾荀伍營青公存心推而準之不牢八于理之正則夭下之利興大下共之己不侵奪於人人亦坎詞之同其利若懷著私意揣欲利已必昏敝而忘義迎辦損人之事有所雄顧則入之好利譖不如扶亦必與力寶小但英益現勺擊嗣奪之者矣天子日放於利而行多怨而子曰石奪石
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裹申賢均深戒也
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艮之九二日艮其限列其負厲素心伊川易傳日夫止游貫于得宜行止不能以時而定於一其堅強如此則處附乖戾與物揆絕其危甚矣釋畏九一父義限牙臂即腰胎也列絕也貧夕地薰薰爍也伊刀釋之以為學固取于能止然止貴得宜莊之在天下時行麟止不可袂猶限之在人或屈或伸不廊聖也一居內卦之上實茵冰多容簫置黯剛不中當限之憶幣謚喻川戀之用汧隅岫紳上嘔判偏加伊其負一娥是強止荊謹邳九富止石獸以助而悶嬴笙建真堅刃翼里親如此以之處泄擲乖違悖戾典物永不湘合甚危道也人之固止一隅而舉世莫與宜者則艱蹇忿畏焚燒其中豆有安裕之理厲薰必謂不安之勢薰爍其申地鯉睡酬敞嗣極言之枯惻一隅以為止而舉世之大至稟與之利汁名則球之所處艱而多阻蹇祈多難有所不平家害川小得則畏如火之將焚如木之見撓交逼於中詈天黑及計寬瓜求之理此其所以禹熏必也本求靜也而動反隨之也而危益甚焉厲黨心謂石安之勢熏而爍之憂思內鬱也天必者一身視以為止而不黯其宜遂十於壯可見得理則安失理則免當止石富且之閒亦媚革揮詰船真大伊川曰大宰以調脈動安有不失正者此釋辭免次節象上儒歸妹妹少女也究以少女從震之長男乂兌說震酬足其啼以脫佩動人懾有所好爍則不得其正況從欲而忘醉悴故耗寸推願吉之言大凡以說而動皆未有不失其正性者學諧瓶階深戒也伊刀曰男女有樽卑之序夫婦有倡隨之義此常理也若柯情肆欲惟說是動男牽欲而失其剛婦雜說而忘其順則朴而無所利矣此釋歸妹二節彖辭男女交嫡本尺尊地卑之序夫婦配冶乃陽隅陰隨之羞此禪之當常即正也然情不可徇欲不可肆勁必以理乃素有攸往若胸情肆欲如歸妹之一五以柔宋洲附訛足軌汀宜刪者失其剛宜順者忘其順傷身敗德豈人煙哉雌酤臥之所以凶而往元攸利也故君予重几為戒而發守抽必上
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了禮義焉
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伊川乙雖舜之聖且畏巧言令色親之感人易人而師懼乏口壯巧言者巧佞之言令色者善柔之色皆了為娟魄牡友吐務以感人人麟喜順而惡逆鮮有不為所戚行雖以大舜之聖且猶以此為畏況其下焉者乎凡悅之道易入而可畏莫不如此此不以其道不說者斷必歸之君千伊川曰治水天下之大任也非其至公之必能捨己從人盡天下之議則不能成其功豈方命妃族者所能乎山任卜之太事成天下之大功者非一人私智所能集也如覺之時洪冰阻天擇人而治壯非易任必以毛公之必不矜水伐用人由已使天仁有一得之議皆得自盡於前是以怨竹成功如四岳所薦之鯀乃方命坦族之人豐罷曉亮一大任乎方石順地命天理也妃敗也蹶類也上不順手尺跳卜石依乎人情目謂己買自謂品智佳虺而行烏能何政鯀雖九年而功弗成然其所治固非他人所及也惟爽有敘故其自任益強沸炭兄類益甚公議隔而人心離矣是其惡益顯而其功卒不可成也鯀所少者非才也稱九載績用扣臧然其所治固非尋常他人所可比凡人而無才猶不鍼蠅心日用惟少有才其功略有可敘謂人莫己若故其日缶益強啼乎情庚乎理敗壞乎夢辯日以猛甚於是公議沛邢得失昊間人必離而實業莫其矣是以富時遍要籩尊證之其惡益顯而功卒不可成也觀書所云莫與賁地真卿時能而誠漸以贊禹者其即縣之所以敗事乎伊川曰君子敬以直內微生高所枉雖小而害頂則太蒯叩掩牆所古之意君予居敬以直其內不容有一亳私曲也內憤則已石日欺安有欺人之事微生高於或人宅醯亡助以無為有曲意徇物多少周旋自欺欺人所枉名福雖小曲仍害於雨則甚大故聖人因以苞教伊力曰人有德則無剛剛則不屈於慾以理為主有以物而當伸於萬物之上耆也人若有慾則為物壓得頭低常屈於萬物之卜雖剛者石止無慾而懲乃不剛病根故程了謂人有欲州無剛剛則石屈於慾而謝上蔡又謂剛與懲正相及其於論語剛慾之辨析之精矣伊川曰人之過也各於其類君子當失於厚小人常失於薄君子過於愛小人傷於忍君于之間刪酬之分分於仁石仁故人不州其過亦異當各以其類辨之君予失於厚過於愛或為無必之咸觸不能自禁或為事勢予鎬體坦不敢自日如肝掌霆祝雖亦偽俎酬肺爛性錯爛擁那人馴仕柵懶認憑妄川仁珩藩輕孰明道曰富貴驕人國不善學問驕人書亦不細人無驕逾而豆以富責驕入省雌俗章也氣盈識淺卑卑仞足深諭學苴驕人亦種著市蓋君予之學為丑丘刪已義理私窮勤學奸一間長見不足驕何從生立心為人起見便是務外之學一段浮氣矜張更旦售衣傲之端招損磬匿看豪果繇歌葛當鵬兵為害豈細故哉買桂矣驕之不可也
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明道日人以耕事為明便駿驛人逆詐億不信去也酬僻尋機也逆者未至而逆之億者未兄禍意之詐謂事之無情不信謂言之石實蓋人能居敬窮理則自然先覺物不能適若揣以揣料時事為明固未必悉中乎事即幸而偶申我已自處於詐不信以待事之來豈非漸又逆億去耶周子日謂能疑為明何舊于里學者當以誠而明勿學此等人也明道曰人於外物奉身者事事要好只有自家一爵身興心卻不要好荷得外面物好時卻不知道自家身與心卻已先不好了也酬物聲色臭味之外何須要及一切貸利皆是也既目家身心不好使不可復償駕生不要好世人洲識要於外面討好者暗其可以秦身耳豈知伎口家之身必幹辦沒緊要之外物欲以奉身身已先為物屈敕縱招身心卻已不好矣吁第之甚可哀之甚此即孟子所謂以小害大賤富貴也明道曰人於天理昏者是只為嗜欲亂著他莊子言其禮欲深者其天機淺此言卻最足人必閒皆有天琵畝之流行而之於焉勃發何至昏脂不明只為在外之晴慾久而亂之便嚳昏了雖階慾亦人所不能無禍徇之則為人欲理欲一老常朝消最故莊子有云幡慾採者其天機淺莊予固異學此言卻最是審乎此而寡之又寡則天理自漸漸明矣伊川曰閱機事之久機心必生蓋方其閱麻心必喜既喜則蒯種不種而驪停爛關惻助淳酬酬黼縷辯助岫排扞心蓋當其閱機事之時見薦巧祠欣殊伽崙者僅叩是喜之一心也既以此為喜便好附冰急如種田日熟行險徼倖終為豳人之歸矣所以禍邢恥種了久皿生所為墨小可對人言者洞閒重門故能常使其必光明正大無墮魄匝惻
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迄喜也
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伊川日疑病者未有事空助先右疑端在心周羅事者先眉用事之端亦必皆病歡羅猶俗勾包攬也必不可丑裏只是明足灼抑的來順應則於寶之吁信不可俯當為石當為竹於其辦之至而立沃之那右疑木有事之先與周躍之病人之喻本靈粗剛有以陣之配酬替具根端伏矣伏於本虛也而有以授之則周事之端生矣足皆為必之病放貫之主也必有不當疑而疑不當讒而攬者欲泊其病先去其端要惟居敬窮理而已八曹司伊川日較事大小其弊為枉尺直尋之病刪刪剛馴酬福犬小之開則有荀成急就之必便是利根必罕著道其雕也存歷為所屈蓄小所伸者大如陂代枉尺直尋之說調血題王比筐功利為可徼謂禮義為可棄共病不可勝言矣原其祠必止為計較大小冒然為之逐至於此最宜深省伊川曰小人小丈夫不冶小了他本不是惡均是人也廊然與天地同共體何以調之小人小丈夫被自小之五廟於氣質油於刺欲所以常堂七尺之身自安於小而不之惜夫豈其性悲哉孟了日從其大體為大入從其小體為小人此之謂也伊川日雖公天下事若用私意為之便是私此辨公私於心術之微也事雖是公而所以為之之意則私這使老私所謂有所為叩為之者皆利也聖門於假仁假義者辨而斥之共諭觀人則日察其所安
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政學者當正心也
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伊川曰微官奪人志平巖日仕面忠於富賁者固不必或駟驚乎是非予奪之塊面壯志軌於喜怒哀樂之私或經營於建功立業之間面此志陷於計度區畫之巧皆足以奪其志愚調此為聰味成者言關捕驪隋饒酬黼黼轅帷禪鞭炳駙禪調卿雌杯關酬酬不得謂一
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之志矣
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伊川日驕是氣盈吝量氣款人若吝時於財上亦不足於卿正亦不足凡百事皆不足必有款款之色此同柄洲爛柵妙石敞也蓋驕者矜夸故為氣盈吝考鄙嗇放為氣殺川翼氣職是以席見不足於財如足於事亦如是終身有狀刀之色而無至大至剛心廣體畔氣象故驗吝皆學間之枕黼睹者福之本根人當善養浩然之氣使其氣常充州下丕考苴
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竹也
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伊川日未知道者如醉人方其醉時無所不至及其醒也莫不愧恥人之未知學者自視以為無缺及既知學反思前所為則駭且懼矣人不學不知道遊者是是非非亳不容走作世上胡行亂走醜輪於道理上不明白如人方醉何事不為醒則自愧恥次人木曾學昏昏禍贖白以為足亦猶翹稟之熏心也既惰之纍之一八畜二上後灼見蓋芳同思前口所謹笙公正錯謬豈不自為駭懼字人何異醉夢申違然一覺乎若終於不學畢生沈湎成悖而覽巳不自駭而入駭之已不自懼而人懼之則亦妄人也已矣邢恕云一日三點檢明道曰豆及也哉其餘映理會甚事盍傲三省之說錯了可見不曾用功又多遂人面上說一般諸明道貢之刑曰無可說明道日無師說使不得不說曾子一省之學非是一日只省一璜其舒徇不點賴正於終口乾乾申猛見得切身夔務尤無時無處不宜用其必今邢恕泥著一字傲其意而為之說日一一黜檢又不育所點檢者何辨明道以為可哀哀其放肆之胎多修省之騎少也放日飾堪挫會甚事盡襲青入之唾餘賓於古人之意看錯可兄日已不曾路賓用功若曾用功過來便知此身那一刻可放髮那一什不要理會安得只云一丘一次又好向人面前說一般犬話匱碧龜寇臺送冥盂護似貢醒脫嗣關酬酬關關黼關關刪酬黼黼酬翻雌酬關關關右猶辜巋號上二卑宿字倉併不為一之辨正也其裁抑之之意深矣橫渠曰學者推禮義則飽食終日無所猷為與下民口致妨撫不踰衣貴之間燕遊之樂耳禮義老生人之為所從出也民翩麻惻小得以佩鸞之事責之兒刃姑置勿論可也朗為學名便刪為上等之人乃亦捨禮義而不諧鴛驅答楫鸞終日所謀例猷所為何事衣冠土類竟與下民一般其所事只足衣食則志趣可厭其所樂只是燕遊則品地可知永足與證也
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橫渠日鄭衛之音悲哀令人意忠酉連又生怠惰之意從弼致驕淫之必雖珍玩奇貨其鐘鄙人地亦不如是切從而生無辰嗜好故孔子曰必赦之亦是聖人經應過但聖人能不為物所移耳欲人戒溺音以養聰而絕嗜拋蓋聲音之移人至易而人心之石惑陋難面這銜彥先
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之昔靡曼淮秩節調悲哀弛因之縱逸不檢其受惑一聽之心與音逐則甚於珍玩奇貨彼以繡辜簡臣範至儻搏急童宰匍霧黑宜響巳嗜好從此牽接矣而酉五孚遜放而絕之亦由入耳感心深見其然但聖入至宰定自能不移耳否則滅天拜而窮入欲其究有不勝一旱曩簟美輦聲亂色不曹聰明良有以哉世下二條集爾蘭岑磨川
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編補
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福渠口孟圭舌反經特於鄉原之後者以鄉原大者不先襄
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立心中初洲作帷是左右看順人情不欲進一生如此荊輔岳墓二小易之常道池天下是渠菲罪拉看薨謹蓋究分心好善惡惡自有定見今鄉原浮沉俯仰無所可否蓋其葬理不立中無所主惟務悅人以是終身乃亂常之尤者君子焉舞籍亶覽畢炬則是非昭然而鄉原偽言偶行不得以駭之矣此孟子特揭以警世
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閒張子欲人知所自立地一
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且候官楊浚雪滄總校
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閏體耳圈撫畫福州侯官陳鴻壽漸秋覆校霞醜憲霞蠱鵲雕間縣黃鳳韋秋岡分校千閏縣嚴兆麒瑞齋分杖近思錄卷之十二終書王書一一紀一二一一圃驪則計口懼且搜曩顯羅掌蠹
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諸辛
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言伯
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區獸錄卷之末三
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子朱子原編
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儀封張伯行孝先集解緇簟辜蒼二參訂辨異端酣剡
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此卷辨異端蓋君子之學雖已至然異端之辨尤一水可以不明苟於此宜毫釐之未辨則貽書於人心者甚矣
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土一孟勤
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明道曰楊墨之害甚於申韓佛老之害甚於楊墨觀無斟那說愈棋不待不顏酢辯之人以刑名千韓昭侯昭侯用爛雕楊朱墨墨翟甲不害鄭相韓非韓之諸公予亦齧刑名法術之學佛本西域之人以寂滅為宗溪時其殽始九中國老子名聃周柱下史共書諭清浮無為之道周壺彗箋王釐糧田已亮之寸工言譬哀以來聖學榛蕪異端讓起眥足以誣世惑民然諭其害則有甚不甚之殊蓋至佛老而虛夸詭譎之情險巧愷浮之態雖服衣冠通今古耆亦受其黃惑而莫之悟也工楊氏為我疑於仁墨氏兼愛疑於義申韓則淺陋易見故孟子只闢楊墨為其賊也之啼也酬言楊墨之害而不仁兼愛為似疑似於無欲之仁具貫足無私之義其實是泛溫而不義蓋非仁非義者易明疑仁疑義者易臧不有以關之恐為入心之害而流入於禽獸雌孟于所以昌言排之地若申石害韓非之征不過緒刑名法術以弋爵祿取功利耳淺刪易見不足闢也一瓜作喬我疑於覆兼愛疑於仁調楊朱身之外截然弗恤凝於義閒不知有毀身之義則非義矣墨翟無所不愛疑於仁而愛無差等祖至親無興矣入則非仁勢更順佛者其言近理又非禮墨之比此所以為害尤甚楊墨之害亦經孟子闢之所以廓如也此甲言佛老之害也慚讎關酬關酬關酬禍關雕雌黼黼禪師縮關類驢岫黼面石邢仁豪祈遜肄央滴心忤之所罔石五盂骨只以虛無彊肌連德而石雅富心性言道所當行處體蔡其所以然則言害道德昔之融八地乘其迷脂性避之戎人也因其高明古者楊墨鑿路孟予辭而闢之廊而踰當仇揚子雲之所以寶盂尸者今獨無孟子其人乎聖道氏終牖斯民有先覺辨析精微崇正闢祁非禮義之實而輒戊責伊刀日儒者潛心正道不容有差共始甚微其終則石可救如師也過商也不及於聖入中道師只足過於順些鬧只是不及些然而厚則漸至於遍鑒水及則便至於為我其過不及同出於儒者其末字至楊墨至於楊墨亦末至於無父無君孟子推之使至於此蓋其差必至於是也此見正道木可有亳髮之差儒耆當慎之於始地始之石憮所星石過甚微面于里之繆有不可救正於終者加聖門子張予夏皆潛心正道之儒即夫子評為過石及祈以州雄雌之略翮陟事偽嗟霄然由子張之才高意黼禍門乙百賣羞吳口喬了降屯屋丑病仕則漸至兼愛由子夏之篤信謹守規模俠隘則便至為弄薨崔瞿聖量舍響芳端可畏幽就是楊墨之翼端尚竊疑京濤鑄草纂暨丘敢蔑祖君父大倫而孟子窮兼愛之極致爾蓋占以略人祝其父窮為我之極致必至自私奠身而石贏箸醫垣且是苛諭害乎胡敬齋之言曰入頭最怕差將來鐘諾書案皋奇福橋駕毒積藝蘆館難章垂文屠墜金蓄口學畜必由是而學焉則庶于其不差矣其教人讀中庸又曰子思恐其久而差也聖賢兢兢如此明道日適之外無物物之外州迺是天地之閒無適而非適也即父童祠父予在所親即君臣而君臣在所嚴似至為夫婦為長幼為朋友無所為而非道此道所以不可須臾離也然則毀人倫去四大者其外於道也遠矣此見順理盡倫所以為儒滅親去己所以為釋儒輝之分那正之縣也蓋天下無性外之物循其性而行之則為道故道即器器即道形上在於形下之中形下無非形上之理天地閒無洞不然幽如父子君臣夫婦長幼朋友皆所謂物親之嚴之類風黼黼黼欲須臾離之四大幻假而有八卿嗣嗣娥病根黼刪姚則造毀棄人倫恤不知有親用去刪大而不知行已不知曰親身於何來不刊有己小於何存身心供滅道於何寄慨酬酬關也故君子之於天下也無過也無莫也義之與矛卜炭茫笞打百捫此若有道有真則於道為有間非天地之全也杞泄靈州甲枕只口何州明處當的道理不吁以毫私息與乎其祀故召于燕意於川而必欲為無惠於木川刪必欲不為札童酬怨話隘異重裁厭小川縱顓叩小卜之耳壯聶享扇一頌央已雛途刪輿道為無悶者也今紳工几寐滅為叫軒川庭莊應物為小川兄以莫生適心木比義刷過有空缺乙處怕有師間斷矣豈知道無往慚小仕現何色州何排輒涂色相堤在世閒何能脫離世憤出家乃川求迺目以紅家無適疵覺其背夭逆地之甚而於天地全酣之流行酬黼雌彼釋氏之學於敬以禮內則有之矣義以方外日縱汁川畢就釋氏之學諭之習定吐心攻歛虛靜亦若力牙之葬必儒常涯愧之法與所云敬以直內省相合然其丑費糧一
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卜事理各有當然之義一切掃滅不求精察則有體無用苦儒所云義以方外者禾之有也既無方外之義則敬之石者乙尺只是星之簡靈覺無所主宰猶眾寸其頂內之本亦不是矣故滯迅者入於陌槁疏通者歸於恣肆此佛之教所以為益也吾道則不然率性而已斯理也聖人於易備言之惟其不知內外合一之道故夙為魄慚於察寂今人為具所惑而不之辨一昧拘滯什坑忝化作別勞筋昔骨屠膚乞缽入於枯摘而無八並以雌惜可益綸調迎達者則浮樞世故超韶頓悟歸於老坤而偷太也已牆外物以為道之病名侶入目祚而一物無所見一粗仍吁斛適以見佛教之懈盥若吾儒則率性之謂道酬黼各而體用無閒既不病於拘亦不失於肆程予所謂目火命以至於毅我無加損焉髯而其理禦人於易俯盲之夭易廣矣赴突其吉精義入川江鄉下十尹勾加終終之高門止具比則行則行言有犬地然後有萬物及行君臣仁下然後禮蓋有所鉛之類凡以見沃地乏間誰適非道操黼慨察勿離須臾據壯氏之蹄刊石洞激明道曰釋氏本怖死生為利豈是公道世言釋生之說兗知死察學連之理石識必性之原石曉為善之公皆以刊己私心成為定擊仍教者也氣聚故生氣敵故魂死者無能復生敝省無能復聚出陰陽晝徽之迫夭祀付然之公坦釋氏諾何坐口何滅以苑三為輪迥以踰迥為苦海要彙魄頓珠只比即以川左小滅者泄脫輸迥之苦分朋足貪生向亦加柄几藍僮之道怖苑刪不川煥始反終飽牛之魄只成竇私口利安兄婁是公適火迺之公者當化人打仍戈叱奈憂命赫州間飲川不池鯉有如刪不終之卯則無何土寸小他之物狗貪何朋私利為哉惟務上達而禍石學然則與世達處豈竹是也元有相連屬州有明斷非道也職釋瓜閣霄說豁池成佛若超出於適德性命之直者悠地提快然迫器小桐離滿眼邵足實卯祁能廢得石學循序工天輒己弧循其序刪於人偷日片五夭久缺嘶具選處乃足沿必於紀床不可餉之地以為潔淨快活上者何物韓賣攝蚩君臥行量擅瓜灶徹上石迎屬有虹下而剛酣拜矣芳離可謂別出來孟子且五玉虎紆棄二乾楫遺一
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盡其心蓋知其性也彼所謂識必見性是也若有心養性一段事則無矣丈道散於事物具於必蓋其心者邢其性地即原於性孟學所請物尸無至也彼釋凡識心兄性之說亦若與孟予之盲相近伯只兄得日家一簡精神知覺在光明奔床巾遂指為心忤足小過桃惆之洲略見必性影子禾曾兒覽惻騎多道迎敞杯汙窗用蒞鑿營寓空竹孟了所綱有其月整就紅門門繁禍誡蓋無之矣然則驛氏以精魂為心川且頭誠心地以忤用角州刪非實見性也不識心乍酬酬惻酬關洲酬雌生彼同日出家獨善便於道體卿不足肺州測黼州滿馴物無一可遺本非不足在家庭巾備什蒲多師學川達者豈前蔑祝君親捐妻了出家獨善以為禾耶彼之吉口出家善體字便一福足矣苴盆廢更袖爛禍或日釋氏地獄之類皆堤為下根之大設此怖令為善先生日至誠貫天地八尚有不化豈有立價教而人神仙乎黼慚酬酬爛氏者至矣以為釋氏剋欲勸人為怛因果之類雌酬刪刪貪生帷列懼而為善酬酬神惻爛酬酬嗣礪之探也積予又關之以為天下帷誠可以伐人蓋寶心瓦阨州感手俎今滅之冠首往往可以實毒繡講寧川可以惜瓶禍是人川有爪化於誠者豈有心不如是而設教如神偽徒大焉嗣呼以化人者平甚矣欲上達而適見虞竹砌欲愚八而過以目憑拋自家之心性睹無蟠乙私利以是觀之釋氏之本末秉可知矣明道曰學者於釋氏之說直須如淫聲美色以清之不附則嚴嚴然入於其中矣顏淵問別邦孔子既告之以二帝二王之宅而後以放鄭聲恃佞人曰鄭聲淫佞人殆彼佞人者是他麒邊佞耳然而於己則危只是能使人移故稀也至於禹之言曰何畏乎巧言令色直消言畏只是須花如此戒慎猶恐不免釋氏之學更不消言常戒到自家自只乏喜夢卬二錢一己日霆恬後便不能亂得此言所溺醜雕亂人非信道之篤言常戒不如亶求石為也釋戊之說皆便於私意人欲之實故諭其葉情滅性則與淫聲栗色之增悲導欲耆適不相回而諭其為害則一直須則此屏絕否則有漸入其中而不目知者蓋學者不知所戒固無以堅所信雖以顏升之賢扎并既告以四代禮樂向猶戒以放鄭聲遠佞人目朋斤其弊夫聲與必遍淫目勾材戒之宜地彼佞人耆口給禦人是他一邊佞似非切己病痛然巴不能連而聽之則危所以然者以能變亂是非使八侈真所守故危也不獨光壬告頹淵喜禹亦嘗以巧吉令崔輻籩忍利其一呂鑄惆畏似不鴛告聖羽何地震繫竇川慎之謂豈有巧介在側不消言畏者只墓宙金主毫虞掌口戚慎猶恐不免墀苦儒於身心性命道理未能原始反終貫見人倫用無適并道則雖日以釋鑒為戒而未嘗不駿駿入其中故學者石消吉常戒口為台筌冰目信到自信後便如冰炭之不相八不能以彼之非亂我之是地程汗又嘗云知玉之為寶則人不能以石亂之知醴之為甘則人不得以稟亂之亦此意耳明道曰所以謂萬物二體者皆有此理只為從那裏來牛曲乙譚易盤則辜時生皆完此理人則能推物則氣昏並川得不可道他脈不與有也此百釋氏不知萬物且體產蠅所以欲脫根塵而不知豈刺妄之見快無是理興天地無異共說近人只實非然一身乃調禹物地人與萬物輕具體血理夙發般化忙川理王設喜珪萊叱答昆持帖偷邢專定惠木雀吐土冰已刪斷婉贈蒯遣師偏寢興開掖皆日住譬之凋易地生則荊興略籠論失渾然完具而豈一人之所得私乎徂人燭剛柳以靈伸氣之過推楨得差刺驪鼠亢醴惻階呵不惟排耳其實生之氣雖異生降腳無饌冰川雖訛彩人只無與而我可以私而利之地黯物點又術旁鶯滿自秋將自家軀散上頭起意故君得道理小了他底故這身來都在萬物申一例看大小大快活剛萬物一體之疑何至恬於氣之是無而不能相通只為將目冢賑股上底軀設則有私矣兄栽既拘心角起惠念蓋隘道本大雌看牡孔他所以虎舊營主擬忤什繫縛欲求活撥麟臨墨切樂祝配得迦須將這身放在萬物中不從軀殷起見思身口言言一三一逝鳴金淇以院乏了冀遣與萬物之所以一又思身與萬物之所以殊一例看他則日用閒見得天理流行有心性便須存養有倫物便須明祭順受共正各止於所一切大小肇極大恢恬何苦何累而私己之念可以去矣釋氏以不知此天他身上起意思奈何那量小得故卻厭惡要待去盡根塵為心源不足故要得如枯木死灰然波雌理要有此理除是死也釋尋脈糊佩知萬物之一洞貝視身征為驅殺要活而不得所以快洞之賣遂於比身苦難安匱目起厭惡之心以耳口黼占身膳為幻板以色聲香味觸法為幻塵謂幻醒威則幻相滅川恨戚跳幻必亦滅盡欲去其根塵使必源腰宜如沾木死灰殊不知人生在世錦一事可廢燕一物呵少邢何枯木苑爽之理必雕如此死廁後可死則氣散氣敞則身盡地石有身便有心有必便有體有川如何絕得釋氏其實是愛身莖小得故說許多譬加負販之蟲已載不起猶日更取物在身又如抱石投河以其重愈枕終不道放下石蠅清遠軍逝此窮究韓氏之病灑雨言之盍仙計二觀名為捨身賣是愛身帷於有我之私為這酣孰氣處放待故設為盡去板彈一切浮蕩之諭暑如蟲之為物至恥者地為貪負販不雕其垣更復取物在身越多越重又如抱石投河不知放下石頭只嫌其重終目沈溺刪已厭惡傾難愈增煩難尋寶福捍囂忠父快活曷蓍堯去斜已之秋牒此身所從來則身一日住即一口偷萬敕之捫汙石敢冥其身於枯隔身日州創日完萬物之理巾犯類苦其身於輪迥程予始則推原其理以究釋氏之赫之所自起終則勘驗其隱以窮釋氏之病之所由成反纓剖析具為吾道之下城至矣人有詔導氣者間先生曰君亦有術乎附道曰吾嘗夏葛而冬裘饑食而渴飲節嗜慾定心氣如無而已矣此程守禍以術命之學嗚耆謂書天生苑造化闔闢長生久祝之決可以大糟氣征年聰明之上非君子所貴慕效理則人亦有以雌間程了老不知不違及服飲食所以香生也瑚有不謹則傷注之事出其中是故寒暑因乎遵後夭而奉天時緇溫盡騏征妹帆瓜腹之害為心害地無異雕開關拉扈金麤院艾寸一八片順擁節慾而已然節昭慾以定心氣所調心祖則氣尹貢相則彤和不言養生而養座之理亦寓順受其正知命立偷韓正如斯地芳竊造化之大機謂天地閒復有為死之物是為征造化矣豈有是理乎明道曰佛氏不識陰陽晝夜死生古今安得謂形而上者與聖人同乎氏虛空之談而上者謂之酬酬酬形而上老似與聖人相同而石知離形下友有所謂形上如聖人所云形上性也命過太極也塗場寓夜窕主古今乃太極軸而牟碩鹽洲嗣生陰動極復靜蠢一御復助天命之流行率忻之自然雨石容己者豈非形上所富繹氏乃指為輪迥為幻愧則石載陰陽畫夜死生古今之理其所調彤上亦異乎平人矣祠猶謂見性成佛上達頓悟華奇盡妙過見其妄而已矣伊川日釋氏之說若欲窮其說而去取之則其說未能窮固已化而為佛矣只且於迹上考之其設散加是則其心果如何固難為取其心不取其迹有是心則有是迹王涌百必迹之判便是亂說故不若且於迹上斷壅本與聖本合其呂有合處則吾道固已有有不合者固所不敢如是立定叩徇易吐為初髮差者者定闢那之要領直截明釋氏譎誕說不勝窮初學亳禾熱欲窮其調以為去取恐未能攻板之短卻己被他降下驪為川似賢人佛教而不自知矣今為學者計只就迹上刊定嘔揖心之著地適正則油必正迹耶則必必那近世虹太文旋佛唯每每言他設教雖差必猶有可取殊石知曲姓介枝既以是設教矣則其心果如何不取其迹而錦羸心固童難也壬適亦嘗言心迹之刊雌是析理未精趨亂助時火下禾有迹非而心是者為賓審目是有賊心為危焜當量仍惡念貪財賄目是無廉恥貪功名自是無兔節今脾乙滅倫斷種背天逆地其迹彰彰可考故不若且於睡卜斷足輿聖人石合不待深辨而明消其言有輿叩人合庫川曙人己詳言之求之吾道可矣翼輿拂其不合者蘇酬俗盟固所不取如是則彼氣所遁其巧是非可以立定雌辨佛學之要法工夫卻省易學者所可依據地愚按心述之酬訓屈於時勢之類固亦有立究竟委曲宜聖互
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切之必即從迹上想見故夫子日觀過斯知仁矣斷耒有明欲如是而可詭為之譙百富刪不如是者也且佛學乏三口那有與聖人合處只如言心性言主靜言快樂等話習儒家唇聊以佐其浮挺源頭既差終無是處但初學見識低恐蛾其合於聖人之言不敢判定故伊川日吾道固已何巨枚他放下蓋皆為學者設處地悶神仙之說有諸明道日若說白日飛昇之類則無董舌居山林閒保形陳氣以延年益壽則有之譬如一爐火置之風中則易過置之密室則難過有此理也又問揚子言聖人不師仙厥術異也聖人能為此等爭否曰此是天地間郊賊若非竊造化之權安能延年使聖人肯為周孔為二逢此言神仙之說非造化自然之理聖人不為地蓋物乏善有始終人有生殉無非陰陽閻闢之日然者衛生家刀倡為神仙之誰嚴點當謹法陽造化之外以常存目畢募迫今雄奴口齎莘伏設血然什佯形冶敗每神紫邯亭亡了只禍丸專蔽十蓋小死一付然芝外老僻處關鯉居囂且紗一睡呼吸吐邪之力習片逆導順之法保形陳氣以求延年恤如置爐火於風中火易拽則易過置於密室無風之地火難洩則雎過理亦有之然總無久而不散謂壯形可川奴存者也或又間揚子雲有言聖人不師仙為其擇術之異彼行彼法我行我法耳疑聖人不為非石能地騰寸以巧聖人是不霜巍宗律當延異術此乃羔輔謂惻一媒豈喻一八面可以厲賊者天地閒聚散之正理造化可耳倒州人仁具中只好順受其正今以延年之故盜棄闔閭翻胎近煙廊生全軀僥倖喘息如鼠竊之輩播弄神過時亦被睡疇卿總非打道得財聖人豈肯作此穿悖道徇利事鱗魁倪彊九慚為用公孔子莊不知無不能當亦為之矣勿辦什足理斷不可
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何足必也
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謝顯道麟舉佛說與吾儒同處問伊川先生先生曰態地岫處雖多只是本領不是一齊差卻此謝上蔡欲窮釋氏之說神去取之不川太脈既差刪具訛似惻而寅異程子固斷定其木興壇久荒川綏品吐典亦無庸置辨矣雌下四條集解惻占迥
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鵬編
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橫渠曰釋氏妄意天性而不知範圍之用反以六根之微因緣天地明不能盡則誣天地日月為幻妄育釋拔緣刀知牲酬倫於庫無幻妄也範圍猶裁成地聖人盡性故能成成犬池一迫釋氏欲識性而不知範圍之用則是未官知性地謂方根悉大地天地六根起滅無有實相月等為幻妄其誣甚矣蔽其用於一身之小朴其志於虛空之大此所以語大語小流遁失中此身則蔽用而不辭擁媼奪體主几大則溺苴篡壓向石能立踵薨惠定兄及故其語大語小皆展轉流過而失其中也其過方戈犀芥六合其蔽於小也夢幻人世謂之窮理可乎不知窮理而謂之盡性可乎謂之無亦知可乎上下四方馬火謂木合在膚空一微濫芥予耳所以言虛空之大一抱影所以古人世之纖此情不能滯恂隋撫如夢丘牡合謂天地為有窮也夢幻人世明不能究其所從躡大道雖無形實不外於氣朱子嘗云煩苗得此理若無此氣則此理如何安萌繩帷有性氣方能承見故道無窮氣州洲窮烏得謂天地為有窮哉釋氏塵芥力合謂虛空無飄充地有窮則之在世倫常離道於氣而溺其用聚散死生其所於來空之犬矣人道之所為瓜弗版也釋氏夢幻八世則祝身偽無如夢寐幻妄不能究兵阮從來豈非蔽共用於一身之小乎總緣不知所渭性誕兵謚之荒誕若陛邢世有高明堵且多感溺共中亦於埋有未窮而已荀非
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闢之何以八道哉遍室橫渠曰大易不言有無言有無諸子之陋也酬加酣一壽陰陽之連具所以然者即道拋體用相因精雕罔閒不可以有無分後世異端見道石明始則以隨為無以器為右有者為幻妄為土苴暴者聚元妙為真空析有無而二之皆諸子之陋見也橫渠曰浮圖開鬼謂有識之死受生循環遂厭苦求免呵謂知鬼乎以入生為妄見可謂知入乎天人一物輒生取舍可謂知天乎孔孟所謂天彼所措道臧者指遊魂為變為輪迥未之思地大學富先知犬德知天德則知聖人知鬼神今悖圖劇論要歸必謂死生流轉非得道不免謂之怕道可乎此張子歷舉佛脫之誣併其流弊崇正闢邪而斷然不戒也夫精氣乙欲學別為人雕則為鬼既敞則漸滅就盡而已釋氏謂神識不敞複寓形祠受生是不明鬼之理也人生日甲錐菲忘鎬裏鍾翦御釋氏指為浮生幻化豈為知人乎天人一拂令乃稟入翦而求天性豈為知天乎孔孟所謂天潮猶竇龐懿輦宙鐘臂此直以天為道而不復修人事其感之甚者指遊鼎為變為輸疆受生之說尤為末之思也大點喜累冗知天德知天標則因以知聖人知鬼神如虹方謂之知道今驛氏之極諭必謂死生流轉非得道者不免天道以免輪迴非車性宦鯉鞅關悅黼睡蠅可乎如能悟則何所厭昔天人生而生致何所苑而死舍知晝翮黼鋤翱雜黼船之議洞減之誣也自其說熾傳中國儒者未容規聖學門墻莒為引取渝胥其閒指為大道乃其俗達之大下致善惡智愚男女臧獲人八著信使英才閒氣生測溺耳目恬習產爭長風師世儒崇尚蹇日遂冥然被驅因謂聖人可不修叩至大道呵不學而知故未識聖人必已讀不瑩米其迹未兄君予志已謂不必事其丈此八倫所以不察庶物所以不明治所以忽德所以亂異言入耳牡無禮以防其偽下無學以稽其弊自古設涯邢遁之辭翕然並興一出於佛氏之門者千五百年向非獨立不懼精一日信有大過人之才何以正立其間與之較是非計得羹用
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蟄畫
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矢哉佛教自漢明帝八甲國至梁武唐害獸之天下矣儒者未得容其窺聖學夕簫馴馴雌酬盛達佛說弓取愉胥其閒遂指其說為大道迷而不悟致使天下從風人人若信而不疑縱有英才閒出生則溺於耳目恬習乙事長則感於俗儒崇尚之吉冥冥昏昏被其驅率乃謂小假修為立地戍佛不立文字教外別傳不修而至故謂小必求其拂不學禍知故謂不必事其艾壯人倫庶物所以不明不察而治所以滋忽德所以日亂地詭誕之琶鼻林附人耳仁之可治者不修先王之禮則無以防其倨下之篇土者非過聖人之學只酬以稍其奸使披淫耶遁之辭翕合興起昔出佛氏之門盡丁丑百年於茲文入名十胸無主見往往陷溺其中即稍稍小或者亦不能辨析毫舊正吉頭斥佛說戶害八久矣自辦獨立不懼精一自信而日犬過人之才識者何以卓然立於邪說橫行之口而與之較其是非討其得失哉間異端酣莞正學乃吾儒之實此張子所為惟捲也夫必則箋候官楊俊雪滄總校慢禍耳融壘魏州侯官林嗚韶虞卿覆校霞軸辦圍圍黯關關候官林福祚疇九分校江間縣聽鎖珪禹堂分校近思錄卷之十三終
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畫蠶量墨鯉
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整門蓋
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班思錄卷之十四
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子朱子原編
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儀封張伯行孝先集解後學尹會狙參罰觀聖賢一十條
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此卷論聖賢相傳之統而諸子附焉斷目唐墓堯舜禹湯丈武周公道統相傳至於孔予孔干傳之顏曾曾子傳之予恩予思傳之盡子遂無傅焉熱有荀卿漠有毛葛董仲舒揚雄諸臺霍陌有王渾唐有韓愈雖未能傳斯道之統然其臺量其臺肩補於世教皆所當故也道於宋朝人又再闢則周子輻之一程子張子推廣之而聖學復明適統復續放備著之
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靈迫巳堯與舜更無優劣及至湯武便別孟董舌性之反之自古無人如此說只孟予分別出來便知得畫辦是生則知之湯武是學而能之文王之德則似堯舜禹之德則似湯武要之皆是聖火此結諭究舜禹湯艾武以為聖人之準非品第其優劣盥堯日欽間舞日濱哲史稱重帶協於藉其無優劣朋矣及全湯武不無稍別然自古末汀以定之者直呈孟子以堯舜為性之以湯武為反之分別出來後人力知有生與學之夢蓋忤之名得登於大住鮮屯孔攘石假修為生知安行之事也反之荀修身體迫以復具門以刑利行之事也堯舜不失苴祥湯武董反其性別而究未嘗別丈王之德之純不識不知順帝之則日無閒其明黼雕酬之帷山故日似堯舜夫了之贊禹得犒一枕中之傳而為堯舜之見九真其堯對堯儉奉稽本伐則亦學刑能之以復其性者奴日似湯武要惟聖人為能盡其性性無不盡則初雖有女勉之分及苴籠蠶馴也故日皆是聖人岫貝盡反之乙功以全性之之理其能無望於行法俟命之君子應乏明道曰仲尼元氣也顏子春生也孟子并秋殺盡兄觀剛仆圭賢氣象欲人潛心體詔反求諸己而學之也夭予陰方介德不剛不柔太和布譎盟孤理淵鴻如一元二鼠渾綸押腥口然麻然無一無閒此聖不可知者也蘇了貝亞聖乃騁曹尹什陽藹君舂風萬物發榮滋爛到處皆有生意聊仆惻輿所不說進而未見其苴即其驗也孟予亦亞聖乙寸函行一朋壤段整齊嚴爛之意馴灞侯本往見管勞嗣洲斫荊併狀殺亦於此驗也仲尼無所不包顏子示不再如愚之甲於後世有自然之和氣不言而化者也孟子則露其材盍亦時然而已魏耽迫塗遇手皿時則無所不讎曲仲尼夕憾非一善可名者也看意發生惻有目然之租氣此顏孔之豕違如愚興聖人合袍介後惜叫以想見默而成之不言而信者也秋爽氣清高贖軒能孩棄一戶一口局蠻一區孟子之英鄉發趙淵闐藥力盡亦呼國之時異端闕爛艾無夫子主盟其上故其衛道之嚴距邢之力小狩不然工眉卯也仲是天地也顏子和風慶雲也孟子泰山巖巖之氣象也觀墓言皆可見之矣何以擬之仲足之無所不包其天地之無不持載無不覆幅幡平顏于得天坤日同然之和苴益買露慶雲之協營譯麗九寄捶子須天地清剛之氣而發見累麤其蔡山巖巔氣象酸極而不可踰越君乎令語高之讀其書想見其為人可仕學者不誣己仲尼無述顏于唯有過孟子其迹著地無必刪成能雖其迹者也仲尼之發理滿物入莫得泛應曲當加是焉己風冥變化雖禾知苴龍悅厥詣梯警旱逃可見加顏雪為仁之尚喟然之歎庶于引以窺損其微也泰山監址壁立禹仞封甲景物邯預森一書發揮透露不黯餘籍其適孟予也孔子備是明快州顏子傅豈弟孟子讎雄辨太抵聖賢所造非學者可乃孔子讎是明快人明者心伍爛關酬關爛酬慚酬酬酬酬酬爛昭撫酬閏物井體大公物來慚慚定也顏子廬豈弟豈利樂也弟謙遜也有若無實若虛犯叩木校無伐善鹿施勞皆是也孟予讎雄辨息邢說距誡打放淫辭以至陳賈看丁髡之徒排擊列割息其晚而後北可調雄矣由是觀之華人全體大柯顏子得仁意思多血予得袁意思多學者荀能會觀酬體認之則土希賢貿希聖聖人洲可學禍奢也豈徒深即止之思已哉明道日曾子傳聖人學其仙後來不可惻安知其不至聖人如旨吾得正而璞且休理會文字只看他氣象極好被
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他所見處大後人雖有靈臺習被氣象卑終不類道討霄了學聖人之學心聖人之心所見名丈氣象高明理會子立志戚篇反身循謹菽里每只之旨己傳聖人之學矣後來德口進叩石可量幾至聖人地位加易責之時土吾緝正叩英乂何衣用北豈公心聖人之心所行不踰知者憂罷為臥吉學者且仞於言語文字上求之看他一息尚石樂善禾倦是何氣象豈不極好由置量自蟲讓黯籩蠶躍座題薄真見得天地閒只有一理造次顛沛背必於是一或不正無以申處富輻即而成其為人所夏裳宇益體丑帆其兔集軍
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雅容目得殺人雖能勉強說幾句好言語亦若有行於道只被氣象卑終不獨箸擊臺翼盃循理則日進鬲明篤嘗而以彼有輝光氣象不從外得也程子又日僧子易畫之際與行一不羲殺一不辜而得天下不為者同必非以其所見之大可以躋於
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聖人之域哉
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朋道日傳經為難如聖人之愆視百年傳之己差聖人之學若非子思孟子則麗乎息矣道何堂意只是人不由之道非亡也幽厲不由也經所以明迫也促明迺之本指字一何之差則異端那說得以閒之故傳經為難孔予刪霆亦經述符計几來者如日申天道統頰以不晦夭何及纔百年便有傳之而差者蓋由門入弟子各分艾脈轉相師授本免拘墓孝義墮於己見之偏惟予思得曾子之傳作為中庸孟予又得予思之傳什為七篇理真脈止如性道教仁智勇以及性善養氣崇仁義黜霸顯之論蘆苛因宣品翼菑環飄貴盆歸經之意者岩非此一人相繼縷述提綱挈領則幾乎息矣夫道本於天具於入苗占長存一刻無閒何嘗或息尺為微言絕犬霸乘坦劉遺路買君轉蒯川自不由耳不由故不待聖避蒼具傳否則穴經具在即湘子思孟子亦可講習油肺函得之而況嫡脈相傳昭然若揭可不電男體力行而自帥藝菑署翠崇公成明道曰都卿才高其過多揚雄才短其過少卿孳況蠶蘭陵令揚雄字子雲為漢光祿卿荀卿敢為蒯言高諭作書數請言滅性為惡以禮為憶酉孚由掌野丁為非故日才高其過多揚雄劇秦美新之談過亦甚矣然墓敵前聖之道言作太玄擬周易作法壽擬諭語故口才短其過少聖學自孟子血外幾失其傳韓昌黎託荀揚以為擇焉不精語焉不詳其實一責之過非並不精不詳已也明道曰荀子極偏駁只一句性惡大本已失揚子雖少過然已自不識性更說甚道期揚誣本愁之性本領翼皆差也蓋性者大本也率性之謂道禮義教化皆目性中出聖入永過出而品飾修明之荀子以人性為惡則是誣天地專生惡人天陋萬世之人盡宜為惡聖入之禮義殽化嬌操造作皆屬偏為其悖理之甚豈非極偏駁而本已失者乎孟子言性善在三穹
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瓜原上見得是故目事皆是有子在本原上兄錯故目審昏錯揚予則見孟予說性善荀子又調性惡他無可說只說得箇善惡混亦是才短模糊之見然惟者道狀從出要識得真道字方體認親切既不識性又說甚道均有悖於聖學弘香也多明道曰覽神舒日正苴誼不謀其利明封彊不計其功此童子所以度越諸子子天人一策詳朋刊明道小計功一而正詞不為要領世閒少為功刊一字轅卻許多必術敗細許多事業蓋有計功謀利之心削解雕尹屬道義牢書絮責碑聊刊石能正不罷淮明矣故朱子曰仲筋所立甚高後出不如古人者以道美功利關不透耳打人濯騏飄垣寓競暇工夫無些毫徇外為人存養日己心性蕃蟹弄酬竊芸付都算微義道之嘗然而非膚麻為而為之川阜足醴學道是主道諸子中誰能貝得到說得出耆惟里子能言之弩首窒一程予請其度越諸了豈虛也哉置明道曰漢儒如毛喜董仲舒鼓得聖賢之意然見蓮花其妒明下此即至揚雄規模又濯狹矣此許次漠儒之短量使後學知取含也王公名葛得子夏之傳為河閒獻王博士善怡詩獻王悅之取其詩傳加毛字以別齊魯韓一詩齊謂轅固魯謂申松軀謂韓嬰也董仲舒通舂秋漠武帝譽賢良方正之士仲計為舉首帝觀策問以古資治道疏對再一聶譬露枕切程于請其最得聖賢之怠昔毛以修身齊家為論治之要責以正誼明道為恪君之本是也烹企石見道不分關計簫臺日開朱子朱予日如董云性者生之買性非縠化不成似不戟本然之性毛公詩傳緊要有數處如關絹軒謂文婦有別貝父予親父予親則君臣敬君臣敬買帆延止州廷丘則王化成要之亦不多夏百谷窘狀象丈累斯百助帷寸眇來玄似知連聖諭道者故日下此即至楊縮然伊豎氏將取目與之術卒為莽大夫非儒者規模其霍狹丈哥矣使一予者得聖入為之師講明而實踐之其所成就當益滇造禍惜于止於斯也學者結而觀之其亦可知所折衷職五
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明道日林希謂揚雄為祿隱揚雄後尺墓為見他著壽伸懷陽
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須要傲他是忘生傲得是子雲欽身事猶以為祿隱大節己徼利隱者道不刊浮沈下位也予雲固如是哉人但見其所著之書奧銜侏僻詫為有才便要拂他是故為遷就其說蚩知不識性小識道即其為書亦皆不知而作徙以艱深之川文淺易之說意行是庭人勿為其所載可也明適曰孔盟日王佐之心道則未盡王者如天地之無私心焉行一不義而得天下不為孔明必求有成而取劉揖聖人盛無成耳此不可為也諸葛亮字孔明東闔先主志歡攘院姦凶黜漢寧鞠躬盡庫死而後己義理見得極正規模傲得恤大故程子贊其有王佐之心而謂於王道有未盡者蘆王者之心與天地如其無私不計成敗苴論量非如其非義即行工打可得夭下之大亦必不為而孔明耶警歡翠輦壬伺荒畋先主夭蜀敗劉璋孔明興有看謹雖以璋之昏弱先幸爪取後亦將為強有力者奪之而滯尚安堵又以親虢夕晦岫臘禍驪取於義伺屈若使聖入處心泣同姓之視讓非分之淳業之孔明所雌黼有珪也若劉表子琮將為曹公所并取而興劉氏可也面宜之之為義王道實有權衡富先主慚劉表於荊州會操南侵表卒子蘇敵降孔明說先主取荊惆事與取璋意同而曲直兵有閒矣蓋珠出降曹地為曹井漢室山河拱手牽賊乘勢取之推亡固存無負於表有裨於僅揆之置一義正合雖先主不從其言不得以此言為孔明咎也程予此論得春秋褒貶之意所謂聖人之律令化工之肖物也盟迫曰諸葛武侯有儒者氣象一代刪下尚權詐急功利雖有經濟幹辦才中少儒者氣象獨武侯隆中抱膝厭船烈一顧而後起其出處之正與伊尹之囂然幡然者回至其以忠事主以義討賊以節詣行師以公蒯接下以信買瑟罰治軍以大德不以小惠怡民日在戰鬬雲擾中賀碧龜蚩黿當掌樞細密神化不惻讀其將沒目囊之辭貝知澹泊亶靜天下物欲奉不足以動之程子所以稱其有儒者氣象也匪道日孔明初幾禮樂明以王道治蜀雖軍旅數興而人歌思至於久而不忘有以佚道使民以生道殺民之意幾於導之以禮樂則民利睦者故艾中斥惰言洞孔明而無死禮樂其有興乎程子亦日賣縠
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諸葛亮自迥琵懈點惟刪政刑修治而人心闕酬綱垂呂順禮樂其庶幾乎後有作者欲比擬前賢難矣明道曰文中子本是一隱君子世人往往得其議論附會成書其間極有格言荀揚管不到處中子即王迫隋不仕設教河汾著數萬旨其弟及其子收其議諭附會成書名日甲說雖其論治道不免碎細稱佛為酉方騮天訓箭蘇竽全全人原未有所見然有荀揚所不能道及者荀楊說性差則所說皆差文巾子猶知所謂中是以櫛有格旱羈量全喜如日其書多為人添不真偏難見然好虛甚多就中諭世變困革處說得極俯又日丈中子諭治糟處高似倒錦而本傍不及爽似仲舒而絕不及合程朱之旨觀之可以知其為人矣明道曰韓愈亦近世豪傑之士如原道中書語雖有病然目孟予而後能將許大見識尋求者才見此人至如斷日盂氏醇乎醇又日荀與揚擇焉而不精語焉而不詳若那是他見得豈千餘年後便能飄禍如此分明韓祖字退之仕唐為更部侍郎程子以為豪傑之士者盍生於道壞學敗之時無帥又遺明之助車然有見扶正關祁真超平凡民之上嗣為寥傑盲所暑原道諸篇其巾如畫陣愛之謂仁阻古其用酬禾及其體言遣德為虞位但辨其名而禾究其賓謚若徹有病然目盂予以伊字霆為學人目為說孰知堯舜禹而丈武周公化盂為相傳之正統孰知仁義道德之必合刪言之孰船人陀有五而情有北執邢孟子之功不在山卜又孰知排釋試佛敞於犯鱗觸霆濱死而不顧薛大見載川謂絕無僅兄至於推論孟子之與苟揚定貝酢祖虯野黑日若來是他於聖道正學見得真安能如雌漸行確江為罹只駢推重福朱了外日門乏公見得大意已分明也明道曰學本是修德有德然後有言退之卻倒學了因學丈日求所未至遂有所得德本也支末也德而已德積於洲牌暢修於外所謂有德者必有言退之學丈而後見道是由末以及本卻倒學了然小如今之學文者荒忽苴茅士曼取固滯而無亡更良喜墨丑害吁二一己要
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所逸達蓋囷學丈日求所未至觀具踰得之於心應之於手先醇後肆仁義之人其言藹如皆優游刪獄之功充積覲久逐有所得如原道原性師說諸篇皆度越諸子而不綱軸距沖火養呂先子巳只是不曾向裏面省察不曾就惻關黼酬如曰軻之死不得其傳似此言語非是蹈襲前人又非鑿空撰得出必有所見若無所見不知書所傳者呵副蓋其見識高卓雲削人所末接加以盂升刀銜為無千辜傳放肥說出獨掘己見既帷汁會亦非背鑿控空強為杜撰之談必有上不千日年之兄勤破太聖賢之心方知盂于川前如伺是嫡脈與牒福子以稻調荷賢手小醇大疵若無所見具役言所傳首介弔嚴怠申慢不知所指慚塗作此等說譎是知退之約八縛之旨為文章即未可謂修德之士亦川以為行違之丈覆故朱子日韓退之卻有此琴領非歐陽公比周茂叔曾中灑落如光風霽月天理周流本無量礙中有末凈故多係累周子心郭太極其角中枯瑩明徹不疑所行寶看以得夫伸尼顏荊之樂是以灑灑落落如光風霽月情曠高道之象若有一碧秋吝心何處得此耶故李延平羈請關言似川響翻閣有道蓄氣象而朱于作周予贊亦日風月無邊庭草交翠惻非真有得於道向慢學油蟲距間適歸於放蝦嗣已豈溫落遑迫洎乎其為政精密嚴恕數驥宣里觀項妨溫禍苴氣象愈呵思矣精詳者難於鎮言臺度壬密嚴穀首不能實茹富可則兼而有尹辜霖容桐兄道妙隨物觀理務朔各蓋故孔鮮父祭文云王色釘禪從容租毅可謂得之矣當時之八玩其畋享精絕貫以鴛陌漿過人見其有山怵之志貝川碑襟懷飄灑雌有高趣笑有知苴復豐盂慰迴者惟程大申刊咳位且酬程穴生之有一以大斯道之傳也竊謂實甲灑諒布黑欲也誠也薦政精密嚴恕者動正酣用和相攝躍鉅域明也周子之曹喜諒蠶根於太桐一
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胃斤五口曰岳
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伊川撰明道先生行狀曰先蓋資果既異而充養有道則形容明道廣大詳密憚化純全屋大賢以上事非伊列不盡失之深吉之悉也孟子以後惜周子默質擅體明道先生讒彈本原性受之周子而遇透灑落發明理致渾然天戚不徂火力貝有充然目得者可直潮孔孟而上按遣紐支
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乙傳是以伊月詳言之童稟謂巨所得於天者充養謂其洲存諒負這臼一扁霆旆一笛安鎬仲舒堯踵星井申禍旄攸來成川跡雖好能造其極而不能合於中養有未充貝雖天資高川精微周折恐角所禾盡資興學齊到所以非諸儒可及細粹如精金溫潤如良玉其天責之高得天地晴椒之如金玉不比凡物而又加以鍛燥琢磨之功愈加精良故純一不雜真粹無私如金之枯也溫而能理澗阨能澤如玉之跂也金堅剛玉柔順其剛冢合德者乎寬而有制和而不流惟日禦之偏故其行之善凡人福急者不可以容物則實為責寬易失之縱乃於竟大之巾井井條理各有節度亢戾蚤石可以入道只川為貞袍枯矢之疏乃於和綴之申恭敬搏節不醢波靡寬祖足資要羽酬不流是充蚤具發皆甲節者乎忠誠貫於金石孝悌通於神明積於躬也霜不蓋之心無不賈之意忠誠可貫金石為事親之愛牧從兄之敬孝弟可明過神明所謂之學修齊之正也視其色其接物也如春陽之溫發於也轉物之色盎屈英利如舂陽發達萬物受其鼓動怕不知有道之氣象如此所謂溫溫恭人者手聽基臺八人也如時雨之潤入人之言漸懦不迫如萬物得爛蘭之潤有德者必有言如此所謂仁羲之人其言謁如老乎蘆假洞然徹祖無閒損其蘊則浩乎若滄瞑之無際是共由內達外皆盛德之符人得而見之無從加惻之蓋胃懷灑落如洞開重門徹底空明表裏如一而其學識之所蘊蓄則深博無涯俟如愴淚之浩浩蕩蕩不知所際朱子所謂賢愚皆獲其益兩學者末至貝矛可輕巖之者乎極其德差言蓋不足以形容德之可以一善名者則可因其所近函形容之右夫眾善悉涸雖有美言醬為擬議正恐偏而不該反失真賣放伊刀於極其形容之石又為簪示帝片妄舞霄驛此以上皆言其資稟之粹充養之厚也先生行己內主於敬而行之以恕緯先生夕行己而諭之敬以持身無叢思無妄動恕以及物推心加心敬其本也恕其用也本立而用有以行故必存而理得也見者若出諸己不欲勿施於人以廓然大公忘乎火之見見善若出諸已不知其在人也不欲勿施於人祖人猶于己也劉立之日先生間人一善咨嗟漿勞惟恐其不篤舉伊列善若出諾豆之
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巳何合居廣居而行大道言有物而行有常心之所居川天地萬物雄一體小處於狹陋身之所行以是非可否為裁制不由於那僻旨必以寶不為虛夸浮飾之言則有物行必以瘦不為新可詭異之行則有常以直皆言行己之本此也先生為學自十五六時聞汝南周茂叔論道遂厭科舉之業慨然有求道之志未知其要汎濫於諸家出來於老釋者幾十年近來諸六經而後得二絲先生之為學而論之江乃雖扞舉之案坑功奪志和乏必切合於修邑活賞宴舍火道先繹了土十公川懈溪甯南一安軍司理參軍先生奉父山受巧門汴其逾適遂獻舉業慨然以道為志目言僻見以複後吟風青月以歸有吾盥點也之意蓋其所志者大朴火了血嗣惠於學也又不肢發閭見擇識之功博求松葛畜蟄轡脫敬以謂家之涯異老釋之虛無亦嘗汎檻拈火酌箕開窮其說究具蔽加足者幾十年知其不可以灼汎也返而求諸沐經開道夕書丙聖外王精罷畢滿優俯蒯流主久酣之蓋學之博而擇之精即大子之所謂不禍期於庶物祭於人倫由是準六經之首以物人倫之閒明之附粟玳刊川迫木外於鹿以貫其縛然察之祠又加詳焉則日用閒見得天挫流行火缺而其中是非黑自各何陳理卿宴知盡性至命必本於孝弟窮神知化由通於禮樂本大經之理加道不非於酬酬酬禍乙安心所具川性性所從出為命人之不學向能不汴山邢根於性命之目然者為孝鳩易惡蟲碧輦戊川仁義之密川邢為盡性至命之本矣神大德也化天迫也天商地下萬物散殊而禮行焉流而不屈介一酣化刪樂興焉連乎禮皿知大化散殊之迹通乎聃則川流行一之神矣此則知天知入合刪之者挑辨異端似是之非開百代未明之感秦漢酣卜末有餘斯理也調盂子鞭曲聖學不傳以興起斯丈為己汗基旨日過之那明異端害之也昔之害近而易知今之害深而難辨昔之感人也乘其迷暗今之八人也因其高明轍之埋明蓋非贈非之迫刪以堯
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別為一端者往往以似亂真目信不到見無以為辨之之本而火心之感既久何甫雍壯開先生識匱寺恙北獨砥於淪肯惟靡之會秦慢以來未有能及之者也歡其自附孟子乙後身任斯丈之鏡發而為言者卓然可見矣初吉異揣匹看之也繼言昔之害指楊墨申韓言之也今之奢指佛名言之也楊墨申韓之言淺近但足以前翰諱墮舍全且匿明之土猶知其非至佛老則推而高之鑿而探之聰明才智反為附會偏天下皆受其甄矣此之不可不辨也巨種躬神知化而不足以開物成務板之所謂高深者是所以為卑陋也據其邢遁之說目以為通達奧妙於天地神化之良能村不窮而知之而人事生理顛倒錯亂不足以有為於天下貝與吾道之明物者異矣流言為無不固得實則外於倫理欄叩性思黍申圭現一干大干其言無不周編而廢弓綱五常把父予君臣天地上下之理殄滅晝寅祟杯繇鑠恤理也貝與吾道泛察人倫者異矣窮深極微即不可以大堯舜之道御以滿窮深極超出陰陽文外為不生不滅之說酣不知無淺非深無微非來相傳之道休沖至正其為教易明而事易行岫繞雕以行怪便不可入堯舜之道則興吾道之性命必本孝弟神化由通禮樂者異矣天下之學非淺陋陌滯則必入於此自道之不明也那誕妖異之說競起塗生氏之耳目溺天下於汗濁雖高才明智膠於見間醉生夢死不自覺也是皆正路之謀無聖門之蔽塞闢之而後則以大道大砥天不健學蓄其逆晴者既為刑六經利之要之所存足以訓拈到韋之習錮雨蛟之患其淺陋同滯不足以明道而其非迷晴者別好高誓提必八於此種虛無怪幻之談禍遭將河自明平夭惟道之不開也異端繞為邪訛使民有日甘祠不聰明卯或墜文便氏有心山叫刪多汁濁如將溺焉自召臺汴明不能善用才智只為習見普閒膠軸不化生則姻醉罔知崩穿俱來之理死具大夢莫識原始反終之羲是皆於尤酣正大之路多真綦臧為學火德之門竟行轍塞耆於此文時欲使學者由斯路出太斯門以進平道也非穀然闢夕石可先生之言芳雌其辨異端以正人心與孟予距楊墨惻功也先生進將覺廝人退將口曰互掌明之書不幸早世皆未及也其辨析精微稍見疾世者學者之所傳耳先生為一時之入心計則將以斯迫覺斯民為萬世之人必計則將明之書以示來者乃進覲不犬用於騎退而著書未就不幸享年僅五十四力賢未及今所行名具拂寶明析至精至微令世入可奉為規模信守勿遮則誥其時從遊之學者橐輯敘述編前師傳云耳使天假之年具昌明正道更富阿如自此以竹言其為學聞邪之本末也先生之門學者多矣先生臺舌平易易知昏愚皆獲其益如韋飲於河各充其量先生教人自致知至於知止誠意至於平天下灑婦加對至菽窮理盡性循俎看序病世之學者舍近而趨遠處下而闊高所以輕自六而卒無得也先生之教入論之先生之學大而有本黼為教進必以漸當時學者爭遊其門可擅多矣其言總不越於人情物理平易易知賢者神而明尹則日進無疆而愚者亦有所循以寡過是皆獲其益也璧如河水拒取不豈胥隨飲者之量量有大小皆虛酣科閒歸不患其不充足其敦人不倦加此然而敦無蹴等剋教八以求知也則自學問思辨實盡致知之事以至於真知所富止之地中閒理一分殊不希頓悟其教入以力行也則自好惡慎獨實盡誠意之弊以至於舉祖措之平天卜之大中閒功效次第知所寄總跖衍蘊璞詠宗量事鍾使人從驪婦應對工夫傲起自然漸向上去至於窮理盡忤刪止所云遑必有蟲鼻潭雲日卯苴篇煌侶有序又如肝茫止切近世之學者遊心空蕩有舍近趨遠處下闚高之病輕於目犬義理茫然所以開示親切便學吝習以識其門庭也此一節言其教入之道也先生接物辨而不開感而能通綠先生之接物論之足非必辨不為苟同之見而物我無覆牙以其人之異於我兩逐生軫域也感而能通所謂心如洪鍾小叩則小鳴大叩則大鳴者乎教人而人易從怒人而人不怨人各因其實強以難知難能之事使過者可俯而就不及者可政面及故人易從怒人則因其可怒而怒之必平氣利不念其桂阜小阻其新故人不怨賢愚善孺咸得其必萬物一體之懷遍民胞物與量賢愚善惡仁者無不愛地盲崑尹
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乏豆言巨一故咸有以得其必狡偽者獻其誠暴慢者致其恭軸盡其誠誠能物故雖狡而好用其智偽祠好行其私者亦莫不輸欺曲而獻其誠口馬其恭恭者不侮人故雖暴而有根戾之氣慢而有忘肆之心百亦莫不生謙遜洲致其恭聞風者誠服覿德者必醉其盛德所孚無閒連近故迫者閒風則切景行之私誠服而非飾憤封汁八支量日近者覿德貝飲太和之醇必醉而無厭志封月叉艾虛汪之異願於利害時見排斥退而省其私未有不以先生為君子也德之好人心器且為神一故恐酬酬之小八藍猶灰疚終輒己為後患也不得不排之便亦兄只斥之仲小灶信然退而察其私居燕閒之地評踰及之岑眉不以為君了者如壬荊公與先苴諭驗也不介此以關黼雌忠信是具物之道也先生為政治惡以寬處煩而裕維先生之待之使行論之不尚嚴苛雖胎惡人寬以未嘗絕人向善之路其不惡而嚴之關于不事絹核雖處極煩順理則裕得其要領見優游暇豫之休其居敬行簡之義乎當法令繁密之際未嘗從眾為如文逃責之事人皆病於拘礙而先盈虛之綽然眾人憂以為甚難而先生為之沛然法合易以繩人盾下位者不得自行己志相率川虛丈逃貢而己先生揆乙以理爭之以羲雖當法令繁密未嘗荀且從眾總欲處得其當而非以為矯也故嘗目吉曰職事和可以乃免人州為法合所拘是以動多窒擬先生燒之縛然石拘於法外末嘗戾於法故其自言日八雖異之不至指為狂人惟川法令為憂是以千難葛難唯先生為之沛然攜脫得開劉事不從容弼物於人必帥酣曰一命之寸荀存心之謂行所無事者乎雖當倉卒不耽聲色不足以帥氣則倉竿急迫不能自持往往勸肥色之際先生理素明而志索定及乎事變之來本失其常所謂震驚百里不喪醫先生有焉所以然者敬而已荊方監司競為嚴急之時其待先生事皆實厚設施之際有所賴焉下位民不獲乎得巾治先生忠信懇惻足以動人故雖位乎其上香刎監可各霞方且競為嚴切刻急人皆望風震怖獨為先生所化學此為相待不伊無以撓先生之法併且有設施交相倚賴所以然者減而則先生所為細條法度人可效而為也至其道之而從動之曲和不求物而物應未施信而民信則人不可及也凡先徑之居宮池民所以苔為綱領條目一切法度次第井然各有規距人人叫微而御之然法呵得酣師殖擊小可勉強用至先信躬行道民酣民日從不待禁令之煩至城勳入而人日靜如在釣陶之申盈其在我不求物昭高驛鬱囊享小疾而速佔在賣前未嘗旌信而倨之舊衣已邢踰此具德盛化神畿於醇人地位囊所稟乙料所舂宴倍霆摧堪泥告霞且入所司及哉自世以土皆江為攸之指也御伊刀阻文條分纓祈祠反覆深思之貝加明道先生與道為體一掩租氣純是夭蟬憚威研無求號於入祠其本行小異酉貝有時而獨異雖不得高位以懌身丁拊石缶梨薨世行妒入佞入紅餅老之為非孔孟大迺然冤互而後傳補助夭地厥功茂焉他日伊川謂張釋日我昔壯萌逼要伊柯救之道與明道同欲知我者末之此文可也明過伊列造稽各異而不害其為同者擅一而己道驅得真各成其質各就其學終歸一致無分被此若夫本顓益酬差一齊譯願軸壽鶴喧開大小同此孟予之後所以必推河南兩先生也明道先生曰周茂叔窗前草不除問之云與自家意思一煖夭地之太德日生所以生生者仁也乃富樹時由意發老育隨處呈現即可爪窗前之卓驗之周予冒申仁理完汪不覺有會於心所以云輿臼家意思般本讓云予厚觀驅鳴亦謂如此按明道專履前草茂覆砌或勸之蔓日冰可常欲觀追物任意伊刀諫折柳枝日刀吞發由不可無故摧折合而觀之叫兄凡者善之長也大哉乾元萬物貢始白早口鹽層鸞期順翠默黜密小八工一跡一具本己之仁而淮恐傷之也一善竟一享張子厚間生皇子喜甚見餓孳者食便不美仁之以天地為心故已之休戚與萬物步篇鵠緒囂纓怵遇張子作西銘以犬尉狙為吾父母宗子又以凡天下之顛連洲告者皆看兄弟則聞生阜予而喜見飢孳者而不甘食即西銘意也盍寶見得性體分明隨所感遇動於申廁不可遏非育所作意而為之也伯幅嘗與子厚在興國寺講論終日而日不知蔡日眉有甚人於此處講此事載上下旨此心此理有妃吐人講諭外合世霸當脂一先生終剛譎諭今亦不知其何事酣乃於輿關守申但恐雌疑語者止以見道有此寺蹤來久為念相續必得朋交訛習之益談禪之地泊沒異教未審甚八體究此事倦倦守先待後之意無在不寓亦可秉見矣
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謝顯道日明道先生坐加泥塑人接入則渾是一團和氣坐如泥輕凡調而石偏不倚之申也接人憚是稱毓動而甲節之利也緯是苴敬功深故其軸靜之閒非勉強擬合叩八之親承具下者口角望之儼然即之也溫氣象非上蔡默識於心廁角得焉亦不能若是形容也侯師聖云朱公談見明嗜於汝歸謂人曰光庭在春風中巫市一筒月游揚初兄伊川伊刀瞑目酣坐一子侍立既二二灶顧謂曰賢輩尚在此乎曰既親且休矣及出門門外之雪深一尺此合一日二先生之師範也侯伸畏罕軸庭字玩公扶游酢字定夫楊時宁巾立皆末于人徼春風中者躁弱茹碧蟲擅日粹利之氣餌忿爛之容自明道白八接引後學隨人材祖成就之貿足也侍立之久髦於悍洲尺不命之去不敢去者氣憤刪方持身庫肅故歌之首川所盤囂節賄置雷凶式異日能他人尊嚴帥道智奇翦也明道似顏壬伊川或云似曾子或云似面董竊誥以具質濫盲之則但曾予而僧子較謀冗以其勁聃吉之則似逼只而聶享簫亶謂宏羈堅洽可以想一先生氣象剛及門之好學不借亦於中寸兄矣劉安禮大明道先生德性充完粹和之氣盛於而背樂易多恕終日怡悅立之從先生三十年未嘗見其忿滿之容劉正之幼從鍾生敖養知先生最詳故迷其為火如批願霄潘性朽天資偪軍辜異輦營窒宴窒食州也粹和之鼠滑軒仕比名根心而發目大本上流出徂樂易多鯉者期敵竇樂明趙故易泰疆揮臥恕也終日怡悅各不變臧懽放怡阨也惻從十卦之久而忿厲不形者中瓜安仁馮院只鄉足惻隱之心也先生其遊李於斯乎項卜一賁了口一玉丁嘗艾見金一虔珠盲亡日與叔撰明堂蠡鹽事在此言酷立之才知大學之妻博文強識躬行力究察倫明物極其所止漢然必釋沛見道體此以推樽稱美之詞丹其哀慕迫切之誠可補行狀所不及而益信先生之優及聖域也先生傑然於千百貨壹後以入起斯文為己仕可謂負特立之才以格物致知為孔門八散見溥開之要開示學識所以盡學可謂知大學之要文者道之思辨之事非以章句訓話為能窮違經也躬者迫之實體躬行刀究所以盡篤打之弔井以俠章度數為能盡儒術也察倫明物極其所止則拘階知至而知所止矣慎然必釋洞見道體則自得之而畜深逢葦矣其造於細也雖萬變之風不一知應以是心而不窮龍而下之理至眾知反之言身而自足生之學蓋由博歸於糾者也心黼酬黼鳩之主人必一太極雖事感不一台貝隨時處申心界失本然之懼度而變化伍船躬嵩身為苗駭皆蒯之原几并一夭地雖物寶散殊必知明處當要皆窺之藉琢鬥行咎足士克分川裁而運逋焉剛於天忘夕理一分殊皆止於具所而無疑矣其致於亟異端並立而不能移聖人復起師不與易且由精以致於一丑台也是辦既辨則如有所立卓禍雖以盟銳炳爭衡不能移我必之獨是瓜理本同則百世以俟而不惑後有聖人復起石能易壯理之同然則於吾學之守先待後有以身仕其貫面無款矣其養之成也和氣充浹見於聲容然里之崇深不可慢也遇事優為從容不過然誠心懇惻弗之請也先秋其憚浩仲岫叩令人想見於氣象寶為之際黯其養既成外柔而內剛發骸靈蟲寶環乙乎容卿牒乍詰鎖狂弒元溢疵俠然巍乎具崇淵乎其深可尊可親禍不吁慢也外苴巾內直遇事當為無本優為日覺從容之休順應水追然驥以始之誠以終之不貳小息面弗之措也則陰陽合德敬義立嗣德木孤矣其自任之重也廟學禮人而未至不欲以一書成名實以一物不被憚為比病不欲以一時之利為己功先生有以而令人想其學問朗功修身見世之乳足繇卜老芝寸江井少一上割營志蓋其日任之重也以聖人為可學曲至志乎其大不安於小成拈帖一善成名非所責也以萬物赫弊各得其所澤有不被則引為某毒窺頗不掛謹鎬羈輪倚蠅百牙臺則不學上達而翼空舛君民皆欲於吾身親見之矣華喜召之篤也吾志可行不苟杯其去就童我所安雖小官有所艮臺先生有以目決於用舍行藏而令尺想見其去就出刀斤處之宜蓋其自信之篤也出將以行吾志志吁行則適可行敵不潔其去以為高處將以安吾義義當安則命當妄載不屑於識許縶日卑則以道徇身而非墟留西徇死川首矣呂與叔所言與伊川梧合要皆諭其道德學業身世出處之大節俾學者有所觀性面興起然不川聖賢許多丁尺則亦石
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聖賢不出也
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日與叔撰橫渠先生行悲式康定用兵之聃先生年十尺慨然以功名自苛工書謁范文正公公知其違器欲成就之乃責之曰儒者自有名教何事於兵因勸讀申庸先生讀其書雖愛之猶以為未足於是又訪諸釋老之書樂年盡究其說知無所得反而求之六壅簫祐初見程伯滔正叔於京師其語道學之要先生慎然自信曰吾道自足何事釘來於是盡棄異學擅知也此狀張子為學始永見具精思力踐進道之男火約得氣之剛者為多且宋康定時圃苦於用兵豪傑可以見才之會張予功喜孫吳年十八慨然功名自期許雖其吐必浩氣不同凡夫亦是學養永到氣質未變故上書揭范文正公而公責之勸使讀甲庸也巾庸蠶性道教之葦品酣會有得則夭地萬物皆吾度內動靜寂感觸處洞然君夫兵凶器也聖人不得巴而用之孫吳豈間道者乎非又正公不饒成張予達犬之氣量非張予不能受文正公名教之格言雌時之氣質一變矣觀而讀宙虜鵲蟲彥仙猶以為未足又訪釋老之書至於索年之久悟為異端祁諱無有所得然後反而求之六經知興甲偪贈語譎聖甚蠢昭剛勿矢覽不析眾非無以決一是其後作正蒙諸書闢釋老最寸卿訛時之論騮映一順矣尹彥明云橫渠皆在京禍雖蓋甚屯蠡匿虛皮訛周易一夕二程面棺與諭易次日橫渠徹去虎皮日吾半日為諸公說者皆亂道信一程近到深明易逋吾所不葭汝葦可師之則與叔所云其謂道學之要在嘉祐列富印雌脂而始焉不廢育求之功終焉方悟再足之妙石胎驛老邪說不為洧波即況涉百家亦覺糟柏盡素異單見道本原無味之味至味存焉故日洧如也刪壯時之氣質交一變矣接樓渠受益於交正明道得原於茂叔橫渠訪釋老而後求六經明道亦出入釋老而反求六經橫渠兄二程漁然日吾道自足何事到求明道再見茂叔吟風弄月以歸有吾與點也之意次第得刀約略相近但朋道得氣質之巾和不用矯氣質之剛毅尚須變化滿橫渠得異百晚自崇文移疾西歸頓渠終日危坐一室左右簡編俯面謨仰而思有得則識之或申夜起坐取燭以書其志道精思未始須臾息亦未嘗須臾忘也學者有間奢古以知禮成性變化氣質之道學必如聖人而後已聞者莫不動心有進嘗謂門人日吾學既得於心則修其辭命辭恥差然後斷事斷事止失弄乃沛然精義火神者豫而已矣此音忙輔睹撫肝肱禪雌雌切地熙畫二年被召入對除崇文院相嵩鯉訓跪利討剛年移昨西歸居於橫渠放地鄙陋不堪而處之怡如鬼坐一室即明道教人靜坐之學也左右簡編俯讀雕酬即龍柔爵巴巧碧蟲難閒編常庫方仙在於汁蔬芸疊歌輒詣玩玉一夜取燭以書即予夏所云知共所已黜亂輿佩蒯雌期部隨精思須臾不息不忘如此即張予目云比他加再是覽屈多也蓋其為學深採遠頤知日惟辜昔鳳明而又正容遷輸孔禮為據守飲變化氣質以成其性其苦迷極九麥衣外此放學者有間亦多告以知崇如天禮卑如池成性伊府逝叢之門凡所以變化氣質之道以聖人為訟釀騁學添至於如聖人而有不可已者循循曹調學吞開其臣莫鳩酬漸頊必有所進益又嘗謂門人為學難以頓悟必優麟謳涕東董若眉豆厥必誣纏要池矣則或宜少甯皇朋筆慾畢門捫修之為辭後以之几斷字斟句物知明不便精而亳釐之詣命辭無羌然用無方矣此豫道也若水能有得而除差臨時斷爭那能無失故能沛然精襄人了夜口建震三江一華羹虎口了乞丁蘭璧神以致川者昏平日窮理致撫驢庸之鏘池接盧墳仁字之功素立而非勉強服子立標以明道知議一專看子謹寄真雕刪軒部臨字是張必焉先生氣質則毅德盛貌雖然與人居久而日視其治家接物大要正己以感人人木之信反躬自治不以語人雖有未喻安行而亂悔故識與不識聞風雨長非其義也不穀以一毫及之肝縣性威而不猛躬屈於刺欲而持厚而薄賣於八也蓋其氣如始其德種山充羹有違剛毅則利氣質不足州限之其貌嚴則正犬之氣所憤嗣發目袖威之可畏然與人屠久而日親者誠心想惻己受泗敬也凡其人而治厥譎酬酬物皆正己以為感人而行之人雖終有未剛蒯不責人之未信反求己不以為悔所謂以貢人之心責己則盡尹是也故川得人必之畏肌不敢以非蘿及之伊刀答張子書嘗謂央無寬裕溫厚之氣更望虎善惠廬涸流義理他日當目昧暢若以此節諭之何嘗矛寞補滯摩戀紅得於程予之目洞丑少選者干張予真用謂夭下
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迄大勇埃一
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麒渠曰二程從十四五時價飢然欲學聖人於學考希況語及聖人則羣生退誨輒敢以此為恨不知同得五行之秀人情特聖人核料聖人只是一值元人步步就人偷日用巾無膳沆無越動徹到純熟便是敵學聖人不要從聖火身止避蒿須從自家身上砥逢止根尉十四五時正當志學受逞社一程先生即銳然以此為臥嵩奢蒼懿簫翠霜壘襄芙一乙苞答周予每含一先生謹滯尼顏量樂處所樂何事蓋外早以聖人期之宜其後來健入聖域也孟予云人皆可以為堯舜乃感願則學孔了也古人不肯以第一箸事讓銷一等人而合人只是日懾泉短此道之所以不明不行也
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匡貔賣比曩並驪懿
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騷富蟲顯靈官吏廟八一舜離體玄尋
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