喻林 : 卷三十一 - Chinese Text Project

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《卷三十一》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	喻林卷三十一　　　　　明。　徐元太　撰人事門二十九
3	見《大》。
4	孫卿子曰：「不登髙山，不知天之髙，不臨深谿，不知地之厚也」。晉書地理志上。
5	俾夫翫培塿者，識嵩、岱之崇崫。守蹟礫者，悟渤澥之泓澄。《周書武帝上紀。
6	秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬於是焉。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已，順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端於是焉。河伯始旋，其面目望洋，向若而歎曰：「野語有之曰：聞道百以為莫已。若者，我之謂也。且夫我甞聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我暏子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣。吾長見笑於大方之家《莊子：秋水》。
7	天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時，止而不盈尾閭泄之，不知何時，已而不虛，春秋》不變，水旱不知，此其過，江河之流不可為量數，而吾未甞以此自多者，自以比形於天地，而受氣於隂陽，吾在於天地之間，猶小石、小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？號物之數，謂之萬人處一焉。人卒九州，榖食之所生，舟車之所通，人處一焉，此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎《莊子》，秋水》？
8	赤螭、青虯之㳺冀州也，天清地定，毒獸不作，飛鳥不駭入榡，薄食薦梅，噆味含甘，歩不出頃畝之區而蛇鱓輕之，以為不能與之爭於江海之中，若乃至於𤣥雲之素朝，隂陽交争，降扶風雜，凍雨扶揺而登之，威動天地，聲震海內，蛇鱓着泥，百仭之中，熊羆匍匐，丘山磛巖，虎豹襲穴而不敢咆，猨狖顛蹶而失木枝，又況直蛇鱓之類乎？鳳凰之翔，至徳也，雷震不作，風雨不興，川谷不澹，草木不揺而燕雀，佼之以為不能與之争於宇宙之間，逮至其曽逝萬仭之上，翺翔四海之外，過崑崙之疏圃，飲砥柱之湍瀨，邅回濛汜之渚，徜徉冀州之際，徑躡都廣，入日抑節，羽翼弱水，暮宿風穴，當此之時，鴻鵠鶬鸖，莫不憚驚伏竄，注啄江裔，又況直燕雀之類乎？此明於小動之迹，而不知大節之所由者也。《淮南子》，《覧㝠訓。
9	今夫繇者，揭钁臿負籠土，鹽汗，交流喘息薄喉。當此時得休越下，則脫然而喜矣。巖穴之間，非直越下之休也。病疵瘕者捧心抑腹膝上，叩頭踡跼而諦，通夕不寐。當此之時，噲然得臥，則親戚兄弟歡然而喜。夫修夜之寧，非直一噲之樂也。故知宇宙之大，則不可劫以死生，知養生之利則不可，縣以天下知未生之樂則不可畏以死。牆之立，不若其偃也，又況不為牆乎？冰之凝不若其釋也，又況不為冰乎《淮南子精神訓》？
10	窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣，甞試為之擊建鼔，撞巨鐘，乃性仍仍，然知其盆瓴之足羞也。藏詩、書修文學，而不知至論之㫖，則拊盆叩瓴之徒也淮南子精神訓。
11	通許由之意，金縢豹韜廢矣，延陵季子不受吳國而訟閒田者慚矣！子罕不利寳玉而爭劵契者媿矣！務光不汚於世而貪利偷生者，悶矣！故不觀大義者，不知生之不足貪也，不聞大言者，不知天下之不足利也！《淮南子精神訓》。大都之居，無物不具，焦氏《易林解》之乾。
12	觀書者，譬諸觀山及水升東嶽而知衆山之峛崺也，況介丘乎！浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎！揚子，吾子。駕言登五嶽，然後小陵丘。曹子建鰕䱉篇》。
13	必自知出潢汙而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷霆而覺布鼔之陋，見巨鯨而知寸介之細也。抱朴子內篇，金丹。夫飲玉𥹋，則知漿荇之薄，味覩崑山，則覺丘垤之至卑，既覧金丹之道，則使人不欲復視小小方書。抱朴子內篇金丹。蓋登旋璣之眇邈，則知井谷之至卑，覩大明之麗天，乃知鷦金之可陋。抱朴子內篇明本。
14	若遊目於天表，似無依而洋洋，《文選》：《西都賦》。雖復臨河而釣鯉，無異射鮒於井谷，《文選：吳都賦》。浮海難為，水逰林難為觀。《文選》：陸雲為顧彥光作詩。夫聴白雪之音，觀綠水之節，然後東野巴人，蚩鄙益著，《文選》：陳琳答東阿王牋。
15	夫登東嶽者，然後知衆山之邐迤也。奉至尊者，然後知百里之卑㣲也。《文選》：吳質《答東阿王書》。
16	將以娛耳目樂心意乎？譬命駕而逰五都之市，則天下之貨畢陳矣！褰裳而渉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣！椎髻而守敖庾海陵之倉，則山坻之積在前矣。扳袵而登鍾山、藍田之土，則夜光璵璠之珍可觀矣《文選》：李康《運命論》。詠雲門者難為音，觀徐和者難為珍《文選》，班固《典引》。
17	故不登閬風，安以瞻殊目之形，不歩景宿，何以觀恢廓之表！補《文選》，曹毘對儒。
18	夫欣黎、黃之音者，不顰蟪蛄之吟。豁雲臺之觀者，必閟帶索之歡補《文選》、郭璞《客傲》。
19	夫夜光結綠，非胠篋之恒珍。逸羽翔鱗，豈園池之近玩！《藝文類聚人部隠逸下碑。
20	不升崇霍，豈識乾行之峻。不臨溟渤，安知地載之厚《藝文類聚》：禮部學校表》」。
21	所謂窺七澤而狹潢汙，登太山而小天下《藝文類聚》內典部寺碑啟》。何異一毛之落牛，體雙鳧之《飛海曲》《文苑英華》，杜弼一。
22	以有數之物託於無窮，若草木離土，衆星離天，不足以喻焉」。《道徳經指歸》卷九。
23	如清秋觀海，苐見澶、漫，寧測其深，華陽，陶隠居傳上。譬如有人逰於大海，中流四望，涯際莫知，大寳，積經二十。如人已見，轉輪聖王，則不求見諸餘小王。大方等大集經卷九。是知登昆、閬者必培塿於衆，山㳺溟、渤者亦坳堂於羣澍，諒其然矣。逹磨法藴，足論後序十二。
24	佛言海中有大魚，一者長四千里，二者長八千里，三者長萬二千里，四者長萬六千里，五者長二萬里，六者長二萬四千里，七者長二萬八千里。學問不值明師，安知天下有大道乎？乗船逰於洿池泉流，安知天下有江海佛說四諦經積八。
25	夫百樑之構興，則鄙茅茨之仄陋，覩斯論之宏曠，則知偏悟之鄙倍。中論序卷一。
26	觀無為之行，還視世事，猶臨天井而闚溪谷，登嵩、岱而見丘垤矣」。《●明集》，牟子《理惑論》。
27	小見：
28	初六童觀，小人道也易觀。
29	六二闚觀，利女貞象，曰：闚觀女貞，亦可醜也易觀童，觀者，處於觀時，而最逺朝廷之美體，是柔弱不能自進，無所鍳見，唯如童稚之子而觀望也」。周易正義觀。
30	尹子曰：「松栢之䑕，不知堂宻之有美，樅七容切，爾雅註。觀者未覩，指聼者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓而羅者，猶視乎藪澤，悲夫！史記司馬相如傳。
31	夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文，史記扁鵲傳。太傅在前，說相鼠之詩，尊曰：無持布鼔，過雷門。前漢書王尊傳。夫荷旃被毳者，難與道純，緜之麗宻，羮藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。前漢書王襃傳。
32	今子廼以鴟梟而笑鳳凰，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒笑我，𤣥之尚白，吾亦笑子之病，甚不遭㬰跗，扁鵲，悲夫！」《前漢書揚雄傳》下。
33	今子處皇世而論戰國，耀所聞而疑所覿，欲從旄敦而度髙虖泰山，懐氿濫而測深虖，重淵亦未至也。前漢書敘傳上。所謂見勢利之華，闇道徳之實，守突奥之熒燭，未卬天庭，而覩白日也。前漢書敘傳上。
34	自以為能行兵於井底，㳺歩於牛蹄，《魏志》、《明帝紀註》。卓曰：「鴻鵠固有逺志，但燕雀自不知耳」。嵩曰：「昔與明公俱為鴻鵠，不意今日變為鳳凰耳」。《魏志》、《董卓傳註》。
35	子雖光麗既美，且豔管闚筐，舉守厥所見，未可以言八紘之形埒，信萬事之精練也」。蜀志、卻正傳。
36	若賓可謂習外觀之暉暉，未覩幽人之髣髴也，見俗人之不容，未喻聖皇之兼愛也，循方圎於規矩，未知大形之無外也。《晉書皇甫謐傳。
37	近雖預觀尺錦，而不覩金玉《梁書劉孝綽傳》小人管窺懸象，何能見𤣥穹之廣大《魏書崔浩傳》？子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鼈曰：吾樂與吾跳梁乎？井幹之上，入休乎缺，甃之崖，赴水則接掖，持頥蹶泥則沒足滅跗，還虷蠏與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水而跨跱蹈井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？東海之鼈，左足未入而右膝已縶矣！於是逡巡而卻告之海曰：夫千里之逺，不足以舉其大，千仭之髙不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益。湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。於是埳井之鼃，聞之適適，然驚規規然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山、商蚷馳河也，必不勝任矣，是直用管闚天用錐指地也，不亦小乎？且子獨不聞，夫夀陵餘子之學，行於邯鄲，與未得國，能又失其故行矣，直匍匐而歸耳。《莊子秋水。
38	賢聖不明，道徳不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳目鼻口皆有所明，不能相通，猶百家衆技也，皆有所長，時有所用，雖然，不該不徧一曲之士也莊子，天下。
39	百家異說，各有所出，若夫墨、楊、申、韓之於治道，猶蓋之無一撩而輪之，無一輻有之可以備數無之未有害於用也，已自以為獨擅之，不通之於天地之情也。今夫冶工之鑄器，金踊躍於鑪中，必有波溢而播棄者，其中地而凝滯，亦有以象於物者矣，其形雖有所小周哉？然未可以保於周室之九鼎也，有況比於規形者乎？其與道相去亦逺矣！淮南子俶真訓。
40	鵲巢知風之所起，獺穴知水髙下，暉日知晏，隂諧知雨為是，謂人智不如鳥獸則不然，故通於一伎，察於一辭，可與曲說，未可與廣應也。《淮南子繆稱訓。
41	夫隨一隅之跡，而不知因天地以㳺惑莫大焉，雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱嵗之土龍，疾疫之芻靈，是為帝者也。《淮南子》說林訓》。
42	所以貴聖人者，以其能龍變也。今捲捲然守一節，推一行，雖以毁碎滅沈，猶且弗易也，此察於小好而塞於大道也」。淮南子人間訓。
43	諸生議不干天則入，淵乃欲以閭里之治，而況國家之大事亦不㡬矣，發於畎畝，出於窮巷，不知冰水之寒，若醉而新寐，殊不足與言也。鹽鐵論憂邊。
44	鄒子疾晚世之儒墨，不知天地之𢎞，昭曠之道，將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬方，猶無準平，而欲知髙下無規矩而欲知方圎也《鹽鐵論論鄒。
45	譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少《說苑辨物》。
46	初一沈耳于閨，不聞貞測，曰：沈耳于閨，失徳體也」。太𤣥經第五沈。
47	子徒見無懐子漁傲于楚磯，而烏知有心氏擊磬于衛國？是猶覩山雞之垂翰于樊籠，而烏覩鳳凰之翺翔于霄漢乎？何所規之不廣也！《天祿閣外史漁論》。
48	鰕䱉㳺潢潦，不知江海流燕雀戯，藩柴安識鴻鵠㳺！曹子建鰕䱉篇》。
49	夫蘙薈之，翔叵以論垂天之凌，蹄涔之逰，無以知絳虬之騰，鈞天之庭，豈伶人之所躡，無航之津，豈蒼兕之所渉，非天下之至通，難與言山海之義矣《山海經序》。
50	目察百歩，不能了了，而欲以所見為有所不見為無，則天下之所無者亦必多矣。所謂以指測海，指極而云水盡者也。蜉蝣校巨鼇白及料大椿，豈所能及哉！《抱朴子內篇》論仙。
51	夫寸鮹汎迹濫水之中，則謂天下無四海之廣也，芒蝎宛轉果核之內，則謂人極之界盡於兹也，雖告之以無涯之浩汗，語之以宇宙之恢闊，以為空言，必不肯信也。抱朴子內篇㣲㫖。
52	人生星宿，各有所值，既詳之於別篇矣。子可謂戴盆以仰望，不睹七曜之炳粲，蹔引領於大川，不知重淵之竒怪也」。《抱朴子內篇》釋滯。
53	夫以管窺之狹見而孤塞，其聰明之所不及，是何異以一尋之綆，汲百仭之深，不覺所用之短，而云井之無水也！抱，朴子內篇》塞難。
54	子可謂守培塿玩狐丘未登閬風而臨雲霓，翫瀅汀，㳺潢洿，未浮南溟而渉天漢。《抱朴子外篇》逸民。
55	夫鋭志於雛䑕者，不識騶虞之用心，盛務於庭粒者，安知鴛鸞之逺，指猶焦螟之笑，雲鵬朝菌之怪，大椿坎蛙之疑，海鼈井蛇之嗤應龍也！子誠喜懼於勸沮焉，識𤣥曠之髙韻哉！抱朴子外篇》逸民。
56	夫論管宂者不可問，以《九陔》之無外習，拘閡者不可督，以拔萃之獨見。《抱朴子外篇》鈞世。
57	學者専守一業，㳺井忽海，遂䟾躓於泥濘之中，而沈滯乎不移之困。《抱朴子外篇》百家。
58	偏嗜酸甜者，莫能甞其味也。用思有限者，不得辯其神也。《抱朴子外篇》百家。
59	吾子所謂竄巢穴之沈昧，不知八紘之無外，守燈燭之宵曜，不識三光之晃朗逰潢洿之淺狹，未覺南溟之浩汗，滯丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻極也。《抱朴子外篇喻蔽。若獨亢然立乎髙山之頂，守一家之偏尚，此故俗中之一物郭子注：莊逍遙逰。
60	鯢鰌専制於小溝《莊子》音義。庚桑楚，玩其磧礫而不窺玉淵者，未知驪龍之所蟠也。習其敝邑而不覿上邦者，未知英雄之所躔也《文選吳都賦》。
61	習蓼蟲之忘辛，翫進退之惟谷。非常寐而無覺，不覩皇輿之軌躅。文選，《魏都賦》。
62	若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也，《文選》、《東京賦》。借問蜉蝣軰，寧知龜鶴年，《文選》，郭璞《逰仙詩》。
63	今子執分寸而㒺億度，處把握而卻寥廓，《文選》，王襃四子講徳論》。野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣」。《文選嵇康絶交書》。
64	區區管窺，豈能照一隅哉！補《文選》：漢章帝糾非法詔。不登閬風，安以瞻殊目之形？不歩景宿，何以觀恢廓之表？是以迷麤者循一往之智，狷介者守一方之矯，豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草！《廣文選》：曹輔佐對儒。
65	此郎亦管中窺豹，時見一斑《世說新語》方正。坳塘汎水，豈議大瀆之流？覆簣為峰，終乖小魯之說《藝文類聚》：封爵部遜讓封表」。
66	生處深宮，未覿焦原之險。不出戶庭，豈觀砥柱之峻《藝文類聚》：封爵部遜讓封表。
67	盖聞井魚之不識巨海，夏蟲之不見冬氷，故知局於泥甃者，未測滄溟之浩汗，篤於一時者，寧信寒暑之推移《藝文類聚》內典部內典墓志》
68	由天之道，觀恵施之能，其一蚊一䖟之勞者耶《藝文類聚》，蟲豸部，蚊。
69	蠻觸之戰，爭似鰌魽之跳躍。文苑：英華：盧思道一。山中人不信。有大魚大如木，海上人不信。有大木，大如魚太平御覧鱗，介部魚。。
70	不通乎有無相包，虛實相含，猶𤓰瓠之瓣，不覩區蔓之有鄰也，蟣蝨藏於裘褐，不知都邑之多人也。《道徳經指歸》卷九。夫鴻鵠髙飛，終日馳騖，而不知宇宙之外，制法之人，拘教之士，累年學問，終身談論，而不知道徳之大也。道徳經指歸卷十二。
71	殉蠡管之察，是病髙深，執蟪菌之辰，終欺嵗祀。波羅蜜多經》卷四百一
72	譬若男子欲見遮迦越羅者，未見遮迦越羅反見小王，想其形容被服，諦熟觀之，便呼言是為遮迦越羅道《行波羅蜜經》卷四。
73	閻浮地利有王名曰鏡靣時勅使者令行，我國界無眼人，悉將來至殿下，使者受勅即行，將諸無眼人到殿下，以白王，王勅大臣，悉將是人去，示其象，臣即將到象廏，一一示之，令持象，有持足者、尾者、尾本者、腹者、脅者、背者、耳者、頭者、牙鼻者，悉示已，便將詣王所，王悉問汝曹審見，象不對，言：「我悉見王言何類中有得足者，言明王象如柱，得尾者曰如掃，箒得尾本者，言如枝。得腹者言如埵，得脅者言如壁，得背者言如髙岸，得耳者言如大箕，得頭者言如臼，得牙者言如角，得鼻者言如索，便復於持前共諍訟象。佛說義足經卷上。
74	昔有國王徵國中諸盲人令於象廏，中觀象中有持象足者，中有持象鼻者，中有持象耳者，中有持象尾者，去後共相問象。何等類，持象足者，言象大如柱，持象鼻者言象如繩索，持象耳者言象如簸箕，持象尾者言象如大箒，皆共諍之。盲人各自信其意，譬如人各見少所經，不逹其法。自謂大解亦如是三慧經籍八》。
75	若子可謂見禮制之華而闇道徳之實，闚炬燭之明，未覩天庭之日也！」●明集，牟子理惑論》。
76	子出自井坂之淵，未見江湖之望矣。𢎞明集戎華論。有方之識，各期所見。鱗介之物不達臯壤之事。毛羽之族不識流浪之勢。自得於窞井者，則怪逰溟之量翻翥於數仭者，則疑沖天之力。《𢎞明集》：孫綽》、《喻道論》。
77	或有三盲摸象，得象耳者，争云象如簸箕，得象鼻者，争云象如舂杵，雖獲象一方，終不得全象之實。子說泥洹是死真摸象之一盲矣《𢎞明集》《滅惑論》。
78	夫食木之蟲，尚不知皮外之味，豈知宇宙之廣哉！」《辯正論》卷五。
79	亦由江南吳不信，有千人帳，河北漢不信有萬石船，無得以蓬艾之小心，測扶揺之逺運也」。《辯正論》卷七。
80	遇殊
81	夫事苦則矜全之情薄生厚，故安存之慮深，登髙不懼者，胥靡之人也，坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸於所安而已矣。《後漢書馬融列傳。
82	餓夫庸𨽻，抱闗屠釣之倫，一旦而都卿相之位，建金石之號者，或有懐顔孟之術，抱伊管之略，沒世而不齒者，此言有事之世易為功，無為之時難為名也。《晉書張載傳：人之生譬如一，樹花同發，一枝俱開，一蔕隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有闗籬牆落於溷糞之側，梁書范縝傳。
83	道固既登龍門，而孫蔚猶沈涓澮《魏書》孫恵蔚儒林傳》若人之於色也，無不知說美者而美者未必遇也，故嫫母執乎黄帝，黄帝曰：「屬女徳而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷？若人之於滋味，無不說甘脆而甘脆，未必受也。文王嗜菖蒲俎，孔子聞而服之，縮頞而食之，三年，然後勝之。呂氏春秋》：遇合。
84	且富人則車輿、衣纂、錦馬飾傅旄，象帷幕、茵席、綺繡、條組，青黃相錯，不可為象。貧人則夏被褐帶，索含菽飲水以充腸，以支暑熱，冬則羊裘解札，短褐，不掩形而煬竈口。故其為編戶，齊民無以異。然貧富之相去也，猶人君與僕虜不足以論之《淮南子》，《齊俗訓》。
85	鈞之縞也，一端以為冠一端，以為●冠，則戴致之，●則蹍履之《淮南子說林訓》。
86	狂譎不受祿而誅，段干木辭相而顯，所行同也，而利害異者，時使然也《淮南子人間訓》。
87	俱行道徳禍福不均，竝為仁義，利害不同。晉文修文徳，徐偃行仁義，文公以賞賜偃王，以破滅魯人為父報仇，安行不走追者捨之，牛缺，為盜所奪，和意不恐，盜還殺之，文徳與仁義同，不走與不恐等。然文公魯人得福，偃王牛，缺得禍者文公、魯人幸而偃王牛缺，不幸也。王充論衡幸偶篇。
88	百金之家，境外無絶交千乗之國，同盟無廢，贈財多故也。使榖食如水火，雖貪恡之人越境而布施矣，故財少則正禮不能舉，一有餘則妄施能於千家，貧無斗筲之儲者，難責以交施矣！王充《論衡定賢篇》
89	且逆旅之妾惡者以自惡，為貴美者以自美，得賤美惡之形在目，而貴賤不同，是非之情先著，故美惡不能移也嵇中散集答難養生論》。
90	昔韓昭侯醉臥而寒，典官加之以衣，覺而問之，知典官有愛於己者，以越職之故而加誅焉，衛之驂乗見御者之非，從後呼車，有救危之意，不䝉其罪，加之以衣，恐主之寒，呼車憂君之危，忠愛之情是同，越職之愆，亦等典官，獲罪呼車，見徳遇不遇也劉子通塞。
91	春日麗天而隠者不照，秋霜被地而蔽者不傷，遇不遇也劉子遇不遇。
92	齊之華士，棲志丘壑，而太公誅之。魏之干木，遁世幽居，而文侯敬之，太公之賢，非有減於文侯，干木之徳，非有逾於華士而或榮或戮者，遇不遇也。劉子遇不遇。
93	崑山之下，以玉抵鳥，彭、蠡之濱，以魚食犬，而人不愛者，非性輕財所豐故也。挈瓶●水，執龿求火，而人不恡，非性好施有餘故也」。劉子辨施。
94	懐璧之子，未必能恵，而人兢親者，有恵人之資也，被褐之士，性能輕財而皆踈之者，無恵人之資也，劉子辨施結綬，生纒牽彈，冠去埃塵，文選：左太沖，招隠詩。
95	鬱鬱澗底松離離山上苗以彼徑寸莖䕃此百尺條《文選》：左思詠史詩
96	我若西流水子為東峙岳《文選》：陸機贈弟士龍詩》。絲俱生於蠺，銅都出於石。作繒則賤，作錦則貴，鑄鈴則小，鑄鐘則大《意林士緯》。
97	光武鳳翔於南陽，燕雀化作鵷鶵。二漢之臣煥爛，如三辰之附長天。長平之卒，磊落如秋草之中，繁霜勢使然也《意林物理論》。
98	以舜、禹之登庸，孔氏之窮屈，不似跛鼈之與晨驥乎！太平御覧皇王部，帝舜有虞氏。
99	市處者，僕妾膾炙而食市饒也。壅泉沃韭織履之氓，從兄弟室，父往而不得粗糒焉，非愛其僕妾，惡其室父也。此其饒羨之與不足也《太平御覧菜部》韭。
100	家富棘，族聚居，貧兄弟離，太平御覧，人事部貧下。如人渴乏，廵逰曠野，一得清涼美水，一無所得，受渴之苦，得冷水者無人，持與受渴，乏者亦無遮障，不許與水，各以業因受苦樂報大乗顯識經推四。
101	不遇：
102	井被渫治，則清潔可食。九三處下卦之上，異初六井泥之時，得位而有應於上，非射鮒之象。但井以上出為用，猶在下體，未有成功。功既未成，井雖渫，治未食也。井渫而不見，食猶人修，己全潔而不見用，使我心中惻愴《周易正義》井。
103	《山有榛》音秦隰有苓音零，云誰之思？西方美人《詩》，國風簡兮。《柏舟》，言仁而不遇也《毛詩柏舟》。
104	山之有榛木，隰之有苓草，各得其所以興衛之。有碩人而在賤職，可謂處非其位，乃榛苓之不如《毛詩》「正義簡兮。初纍棄彼虙妃兮，更思瑤臺之逸女。抨雄鴆以作媒兮，何百離而曽不一耦《前漢書揚䧺傳》上？
105	懿神龍之淵潛兮，竢慶雲而將舉。亡春風之被離兮，孰焉知龍之所處《前漢書揚雄傳》上。
106	屈原以髙行仕楚，亦猶資美女之髢，賣於九戎而求其利，必不得也《前漢書揚䧺傳》注。
107	使駿馬馳騖於屈曲艱阻之中，則與驢騾齊足。《前漢書揚雄傳注》。
108	怪此寳鼎，未受犧牛、大羮之和，久在煎熬臠割之間，後漢書文苑●傳。
109	抱玉乗龍驥不逢樂與和，《後漢書文苑●傳。良璞不剖，必有泣血以相明者矣。後漢書文苑列傳靈芝生，河洲動揺，因洪波蘭榮一何晚，嚴霜瘁其柯，哀哉！二芳草不植太山阿《後漢書文苑列傳。
110	騏驥馬不試，婆娑槽櫪間，壯士志未伸，坎軻多辛酸。《魏志》、劉邵傳注。
111	當此之時，若失水之魚，䘮家之狗，行不勝衣，言不出口《晉書夏侯湛傳》。
112	雖有恵音，莫過《韶》、《濩》，雖有騰鱗，終仆一壑《晉書庾闡傳》。鳳棲五朞，龍蟠六年，英耀禿落，羽儀摧殘《晉書夏侯湛傳》握隋珠與蕙若兮，時莫悅而未遑《晉書摯虞傳》。
113	鉛陵策良駟，造父為之悲。不怨吳坂峻，但恨伯樂稀。《宋書》樂四《志》。
114	握瑜懐玉之士，瞻鄭邦而知退，章甫翠履之人，望閩郷而歎息。《梁書》，庾於陵弟肩吾傳。
115	既有惜於苽懸，且自悲於井渫。《魏書》李順希仁弟騫傳》。嗣宗窮途楊、朱，岐路征蓬，長逰流水不歸，《周書王襃傳。欲飛無假翼，思鳴不值晨，隋書：孫萬夀文學傳。
116	凡遇合也，時不合，必待合而後行，故比翼之鳥死乎木，比目之，魚死乎海《呂氏春秋》遇合。
117	一方病矣，醫能治之，而上弗肯使也《賈子新書》解縣。應侯與賈午子坐，聞其鼓琴之聲，應侯曰：「今日之琴，一何悲也！」賈午子曰：「夫張急調下，故使之悲耳。急張者，良材也，調下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能無悲乎《說苑》，尊賢？」
118	由是觀之，君子道狹耳，誠不逢其明主，狹道之中，又將險危閉塞，無可從出者。《說苑雜言》。
119	皇陛九重，絶不可登，謂天蓋髙，未見王公，焦氏易林坤之師。華薄實藁，衣弊如絡，女巧不成，絲布為玉，焦氏《易》林否之咸。碩鼠四足，不能上屋。顔氏淑徳，未有爵祿」。焦氏，易林困之需。或曰：「隠道多」。端曰：「固也。聖言聖行，不逢其時。聖人隠也。賢言賢行，不逢其時。賢者隠也，談言談行，不逢其時。談者，隠也」。●子淵騫篇。
120	天以薄蝕為疾，地以崩溢為疾，天子以幽、厲為疾，王侯以驕泰為疾，士以貧蹇為疾。大夫以酷佞為疾，庶人以饑寒為疾。今徵君之疾蹇也，國不舉賢，使士有蹇疾，羇於道路，軒冕者多豺狼之羣，膏粱者多，犬豕之軰，由此觀之，士安得而無疾也！夫疾以薄蝕崩溢，故天地以聖人為醫疾，以幽厲驕泰，故天子、王侯以賢士為醫，疾以貧蹇，故士以夢北為醫，疾以酷佞，故大夫以明主為醫疾，以饑寒，故庶人以循吏為醫。然則徴君之疾藥，石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不侵，徵于色而不見其槁，動于聲而不見其戚，歌于鼓琴而不見其樂，歎于臨川而不見其憂，此徵君之所以為疾也。天祿閣，外史問疾。言我外有芬芳之徳，內有玉澤之質，二美雜㑹，兼在於已而不得施用，故獨保明其身，無有虧歇而已。王逸注楚辭離騷經。
121	屈原以為神無形聲，難事易失，然人渴心盡禮，則歆其祀而恵以福，自傷履行忠誠以事於君，不見信用而身放逐以危殆也。王逸注《楚辭九歌》。
122	言已懐持美玉之徳，遭世闇惑，不別美惡，抱寳窮困而無所語也。王逸注《楚辭九章》。
123	言騏驥不遇伯樂，則無所程量其才力也。以言賢臣，不遇明君，則無所施其智能也王逸注《楚辭》九章。
124	言孟夏四月，純陽用事，煦成萬物，草木之類，莫不莽莽，盛茂自傷，不䝉君恵，而獨放棄，不若草木也王逸註《楚辭》九章。人夢登天無以渡，猶欲事君而無其路也，但有勞極心志，終無輔佐，王逸註《楚辭》九章》。
125	言澤中香草茂盛，覆被徑路，人無采取者，水卒増益，斷沒其道，將至棄捐也。以言賢人，久處山野，君不事用，亦將隕顛也！」王逸註《楚辭招魂。
126	言已欲待明君之政、清潔之化，以感激風俗，而君愈貪濁，如氛霧之氣，來之塺人也。王逸註《楚辭九歎》。
127	言已竭忠信以事君而不見用，猶抱此昭華寳璋衒賣之。王逸註《楚辭九思》。
128	或伐薪於山，輕小之木合能束之，至於大木十圍以上，引之不能動，推之不能移，則委之於山林収所束之小木而歸由。斯以論知能之大者，其猶十圍以上木也，人力不能舉薦，其猶薪者不能推引大木也。王充《論衡效力篇》。希鵬舉以摶天，蹶青雲而奮羽，企駟躍而改駕，任中才之展御，望前軏而致策，顧後乗而安驅，曹子建𤣥暢賦。
129	慶雲未時興，雲龍潛作魚。神鸞失其儔，還從燕雀居。曹子建言《志》
130	思薦寳以繼佩，怨和璞之始鐫。思黃鍾以協律，怨伶□之不存。嗟所圖之莫合，帳藴結而延佇。曹子建《𤣥暢賦》。
131	㫖酒盈尊，莫與交歡。瑟琴在御，誰與鼔彈嵇中散集》兄秀才，公穆入軍贈詩。
132	雖有好音，誰與清歌？雖有姝顔，誰與發華嵇中散集》兄秀才，公穆入軍贈詩
133	夫珪璋居肆而不售，矧乃翳於槃璞乎，竒士扣角而見遏，況乃潛於臯藪乎！《抱朴子外篇》擢才。
134	操築而不值武丁，抱竿而不遇西伯。《抱朴子外篇》窮逹。兵興之世，武貴文寢，俗人視儒士如僕虜，見經誥如芥壤者，何哉？由於聲名背乎此也。夫不用，譬猶售章甫於夷越，狥髯蛇於華夷矣。《抱朴子外篇》審舉。
135	商風宵肅則絺扇廢，登危陟峻則輕舟棄干。戈雲擾則文儒退，䘮亂既平則武夫黜。《抱朴子外篇》博喻。
136	世之烈士，願為賞者授命，猶瞽者之思，視躄者之想行而目，終不得開，足不得伸，徒自悲夫劉子知人。
137	士之居窮巷，若鳥之在籠中也。李善註《文選：左太沖詠史詩》。何邵詩曰：「亮無風雲㑹，安能襲塵軌！李善註《文選》，王僧逹《答顔延年詩》。言為瑕穢，動増泥滓，《文選西征賦註》。
138	衆滿堂而飲酒，獨向隅而掩淚。文選笙賦。衆鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。《文選》，宋玉九辯。謂騏驥兮安歸，謂鳳凰兮安棲，變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。《文選》，宋玉九辯。
139	昔我資章甫，聊以適諸越，行行入幽荒，甌駱從祝髮，窮年非所用，此貨將安設瓴甋夸璵璠，魚目笑明月《文選》，張協詩。
140	習習籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。《文選》，左思詠史詩。
141	萬族各有託，孤雲獨無依。曖曖虚中滅，何時見餘輝。《文選》：陶淵明《詠貧士詩》。
142	皎皎白素，絲織為寒。女衣寒女，雖妙巧不得秉杼機《文選》，郭泰機答傅咸詩》。
143	簡珠墮沙石，何能中自諧。《文選建章臺詩》。騏驥長鳴，伯樂昭其能，盧狗悲號，韓國知其才，是以效之齊、楚之路，以逞千里之任，試之狡兔之捷，以驗摶噬之用。今臣志狗馬之㣲功，竊自惟度，終無伯樂韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也」。文選：曹植求自試表。
144	昔之玉質金相，英髦秀逹，皆賓斥於當年，韞竒才而莫用，候草木以共彫，與麋鹿而同死，膏塗平原，骨填川谷，堙滅而無聞者，豈可勝道哉《文選》，劉孝標《辨命論》。
145	君山鴻漸，鎩羽儀於髙雲。敬通鳳起，摧迅翮於風穴。此豈才不足而行有遺哉《文選》，劉孝標《辨命論》。
146	雄心摧於弱情，壯圖終於哀志，長算屈於短日，逺跡頓於促路。《文選》：陸機弔魏武帝文》。
147	雖懐瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮。補《文選》：陶潛盛士不遇賦。伯牙之絶絃兮，無鍾子期而聴之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之！」《廣文選》：東方曼倩哀命。
148	悲楚人之和氏兮，獻寳玉以為石，遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮《廣文選》：東方曼倩沈江
149	直順常道，闗津難渡，欲騁韓盧，時無狡兔，衆塗圯塞，投足何錯！《廣文選》、王彥伯《釋時論》。
150	斥鷃擅蒿林，仰笑神鳳飛，坎井蝤蛭宅，神龜安所歸。《廣文選》、嵇叔夜述志詩》。
151	竭忠誠而事君兮，反離羣而贅肬。《楚辭》九章惜誦。南國有佳人，容華若桃李。朝逰江北岸，夕宿瀟湘沚。時俗薄朱顔，誰為發皓齒《藝文類聚》：人部言志詩。
152	播芬煙而不燻，張明鏡而不照。藝文類聚，人部，哀傷賦。如知庸聴局，方悟，大音賒，藝文類。聚人部，懐舊詩。擲五木子，十擲輒鞬，豈復是擲子之拙！吾好擲政極此耳！」何氏《語林言志》。
153	不曝骨於龍門，終低頭於馬坂。《文苑英華》：庾信《志》一賦。日月雖臨照，仄陋難明敡。早榮羞日，及晚知慚豫章。文苑英華》，梁劉孝威天部三詩。
154	日出地上，其明乃光，至其入也，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明徳而遭亂世，抑在下位《玉海》：《周易》，鄭康成注。
155	喻林卷三十一

URN: ctp:ws281967

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