| Chinese Text Project Wiki |
《4v8~10》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 封面 |
《愚一錄卷之八》 | |
| 1 | 國立清 華大學 圖書 館𡒉 |
| 2 | 象州鄭獻甫小谷著臨桂周幹輕聰輔門觀禮記酬酬悶酣隋志禮記一十卷魏孫炎注唐聊次禮謳工暮魏徵作按集賢注記張說片一孫啖始改栗以類桐此因一炎舊書整比為注賢注記唐辛述撰一券不存見困宴紀間所引播唐書魏徵傳及元行沖傳所口則孫召雖扶鄭蓋曲條例支分箴石間起徵書雖依孫本四別為篇筆並貢注解則皆非小戴記四十九篇裘量朱子惜共 |
| 3 | 書不傳然幸而其書不傳否則妄為更張刪補者益多矣正義謂中庸是子思汲所作緇衣是公孫尼子所撰鄭康成云月令呂不韋所修盧樞云王制為漢文時博士所錄其餘眾篇皆如此例但未能盡知所記之人也今按一年問一篇全與荀子同祭法一篇全輿國語同而中又有與大戴記分見者且有與大戴記重出者則謂刪取八十五篇為四亡一九篇亦未然也若不仍其故而荊改其新則後人之紛紛豈可禁哉 |
| 4 | 奔喪第一十四釋文曰鄭云實曲禮之正篇也投壺弟四十釋文曰鄭云亦實曲禮之正篇也掘此則曲禮必古禮之篇放賈氏儀禮疏卽以儀禮為曲禮晉荀蟲上疏亦以儀禮為曲禮正義引孝經說云經禮岫百威儀一千禮器云經禮一百曲禮一干中庸云禮儀一百威儀岸千春秋說云禮經一百威儀日千禮雹蓄正經一百動筐一千漢志云禮經一百威儀一千凡七處上皆云一百故斷為周禮皆承以一干故斷為儀禮唐以前皆如此說則此之曲禮日正古禮文也故正義釋之日既云曲禮曰是引儀禮正經若引春秋日詩曰之類所引者若冠禮戒辭云壽考惟麒介爾景福之等今不見者或在酬千散亡之中也自朱子用臣墳注蝦志以儀禮川經禮不以儀禮赫曲禮則此不過一千小節目耳並非禮名亦非書名開卷此一字說不明矣 |
| 5 | 君子為有爵有德之通稱亦正人賢人之別號耳惟王肅分釋之曰君上位子下民此說甚奇見君子恭敬搏節退讓以明禮正義 |
| 6 | 顏淵問仁有回雖不敏之對仲弓問仁有雍雖不敏之對長者問不辭讓而對非禮也注曰當謝不敏若曾子之鴛不引顏子不引冉子而引曾子今正義脫此一節遂莫證此一語諸家校訂皆未及列女傳孟母曰禮將入門問孰存將上堂聲心揚將八戸視心下引曲禮偶多一句周禮太祝齋號注曲禮曰黍曰卿合粱日卿其稻曰嘉蔬引曲禮偶少一句或掘以為經闕一句見困學紀蘭或据以證王劭所云經本加此也句兄九經古義則為十一證之一此則不必然按韓詩尾左金一口著乏髀外傳孟母日禮不云乎將八門將上堂聲必揚將入戸視心下不掩人不備也所引雖多將入門句亦無問孰存句則安知列女傳之果本經乎禮連作其祝號疏引太祝五曰齋號注云若稷曰明粢六日幣號若幣曰量幣又只引明粢一一句而不及雍合一句則安知太祝注之果定本乎攷古者茍見里識卽附存別錄以為經注參正可耳必援以增刪經語改正經庫竊以細知其一一不知又有其一也凡與客入者節注引聘禮正義引周禮有云其侯伯立當前疾胡下地子男立當衡注衡謂車輒按衡謂車鞭下引注四字甚明胡下地上橫苴叫字不貫以下唯上當是引一句經并引一可注其文當曰侯伯立前疾注前疾謂車前胡下垂地子男立當衡注衡謂車朝如此乃完刊本不知何時脫去注前疾謂車前六字因而又刪去垂字他本又并刪去胡字致惠氏校本阮氏校本竟改地為此曰下此云云大誤矣席南鄉北鄉以西方為上束卿西卿以南方為上注雖有坐在陽則上左坐在陰則上右之誼考之儀禮沈一曰襟 |
| 7 | 多不合疏以焉常席亦不合蓋禮無論立位無論坐位北面者必東上南面者亦束上束面者北上西面者亦北上惟士昏禮納怕時主人筵於戸西西上右几親迎時主人亦筵於拜西西上右几此為神布席故有西上若為人布席則斷無西上故下文有主人徹几故筵東上之語汪曰鄉為神今為人是也苴動稱西上或稱南上者如大射禮言小臣師從者在束堂下南面西上聘禮眾介入門而左北而酉一及公養大夫禮陳鼎當門南面西土士立於門束北面西上內官之士在宰東北西面南上宰束夾北西面甫上皆非為席而言也山書之勒絕左傳之勒民曲禮之勒說拘此一字耳自曹憲以勞之訓當外力孽之訓當從刀而書傳孛皆作勒禮記宇獨作勒幾於黑白之不分然說文刀部只有剌字並九勒字而張慘五經文字力部勒字云楚交反見禮記則毋勒說向不作毋勒說矣考据家羹藝皆泥曹憲說惟錢辛楯獨主張慘訛似得之豐黯疏中屢引隱義云或引義隱云曲禮禮器內則皆有 |
《愚一鉤炭嗜亥》 | |
| 1 | 志一卷同唐志孰關之似皆書名也隋志云禮記音義隱一卷謝氏撰鄭佚冊府兄祖射慈字孝宗仙過志又云禮記音義引酬卷謝慈撰釋文敘錄云為中囂郎著喪霆除射慈字孝宗彭城人為中聿濤塹齎王傳禮記音一圖暮禮記音藝今衣卷或姓謝或姓射皆此一人耳除見於正義外共引禮記音宋中散於釋文者如曲禮引樂浪八呼容十一石者船鼓內犬夫徐體擇梁有郢元王則引齊八以相校許為搏磬騰筋之大者玉藻引虹肅孫體響須文竹以魚須飾文竹之邊雜記引懷之為移也仲荅暮聶慈霆喜尼燕居引符謂甘露醴泉之屬長謂麟鳳五靈之囑記云護記昔議橐竹祭統所謂自卑至賤之注引卑必利反共六條若植均弓冊府元龜而先云禮弓下幢麻立了以節正義引謝慈云卽音義隱所云也記音義隱何也又案翁氏滅則作書之火正義已存之矣元苗囂蘭臺聶正義本經與釋文本經字多有不同者如供雕鬼神斫襄時經義老釋文云共音恭本或作供則陸本必作共也八十九黼捕數條也王氏似以十曰韋釋文云旄本又作亳同忘報反則陸本必作此卽射氏之文竹雌以鹹旄也至鸚鵲之作嬰毋猩猩之作性注此等不可枚氏書名音義隱而孔疏乃嘉而實有參差必當分別者如不相知名句正義未體東所引日義故凝住菅有衍字而釋文則曰名衍字耳定猶興也釋文云鵲醴隱去末亦作豫而正義本則直引說文作獸名是本豫字盧一煌一只 |
| 2 | 麟字按隋志有音義隱耳今合釋文於正義名之赫衍字人不復辨與之非無名氏氏自注本字人乃詳改且因釋文改經因經改疏因疏并改顯王必賣於所引與亦是獸名殆不可解矣驪顯之器下齊牛式宗廟鄭注齊右前碌引作下尹廟式齊牛驪義偶賣嵩翼蠹寤囂霆爨嘉嘉賣此非鄭注始改正或唐時鈔者誤倒之耳故鄭注狐辨而孔疏有辨 |
| 3 | 天子以四海補家諸侯不能以四海滅家也故曰奈何去社稷伽人隨在祭於寢大夫不可隨在祭於寢也故曰奈何去宗廟然諸侯有國大夫有家其下不呂大夫壅丕廟士死墳墓而言大夫死眾士死制者去偽尋常之事可動以私死乃災變之事必責以公此乃古今定禮上不及天子下不及姒人正有塗思在驪自此義不明而人事多謬宋之士大夫不歸本鄉誤以赫人自處明之懷宗不遷南京又誤以諸侯自處其為害亦太矣哉 |
| 4 | 一 |
| 5 | 鄭注天子當依而立一節云覲禮今存朝宗遇禮今亡注諸侯未及期相見一節云聘禮今存過會誓盟疆一崔一腸著艾 |
| 6 | 禮亡按漢志言禮古經五十六卷釋文敘蹄亦言古禮經五十六篇則出於孔壁者本不止十七篇惟鄭不注彼一十九篇遂無傳衰惡門宗遇會誓盟等禮皆以為亡必皆未嘗見而天官內宰注引天子巡狩禮聘禮注引朝貢禮夏官射人注引蒸嘗禮月令引王居叩堂禮又有出今儀禮之外者得毋此猶見於一十九篇中被亡音並不珪韋九篇中與下文類見之禮言諭之禮 |
| 7 | 亦並注日亡命孟義於淮牲日盟引左傳隨人之盟有定四年鐘金云主割子期之心與隨人盥句按傳文云爐金初富於子期氏實與隨人要旨王使見辭曰不敢以約為利王割子期之心以與隨人盟疏以割心一句滿爐金語故曰鍾金云非僻書也釋文亦出錯字曰音慮氏也金名本又作爐其字顯明如此而阮氏校勸記案曰爐金一字不可解疑是左傳一字又旨形聲不近浦氏校本更為武斷直刪去爐金云一字噫妄矣乾產以後諸人故訂辨證不為無功於經學捕多對本互勘未必全書融貫所以并此在眼前者而失之貢一賈一瘳著一竹以較賣亭林毛西河諸公相去遣矣余嘗有詩云古人博韋書心會言外意今人校羣書目窮紙上字故蓍作愈多攻詰愈力剽竊愈易而後起者紛紛何足賈也 |
| 8 | 貝帝針炙神農本草素女昧訣疏中別說以此馴者為醫之一世所論甚近理否則趙括之徒承華佗之業並此一者未習豈可以其父子相承信其君臣不誤遂服其藥乎注云慎物齊也正是此義疏乃以為未當其義不可解 |
| 9 | 豚曰脂肥法脂亦肥也舂秋傳作膽脂充睨也釋莖豚徒門反脂徒忍反注同本亦作豚又出注中作脂云徒忍反掘注似脂有兩字故上於本經部肥下於傳文訓充掘釋文亦似有兩字故上音經文曰徒卿反注同下出注文又曰徒忍反此其文義可疑盧召弓校本阮文達校記遂謂經之脂肥注之雁亦肥皆當從釋文本一作豚此於重訓重音得矣然豚無肥也之義豚亦無徒忍之音提經舉牲號皆不及牲名若於豚仍曰豚可乎忍以為注義必有兩字釋文共盧一費 |
| 10 | 作中音當於此中求之攷說文解字段氏於脂字下引郭莖進日曰脂脂肥充也昔突亦作脈乃悟釋文所謂本酬作豚者是本一作隊經之豚曰脂肥注之脂亦肥也兩脂字當作兩緣字雖脂隊異字而脂滕同音注語明釋文亦明蓋脈之形近豚故別本有誤作豚而驟之聲同脂故此本又訛作脂耳玉藻圈豚行釋文本又作 |
| 11 | 滕 |
| 12 | 正義駿王劭謂古本無稷曰明粢一句引士虞禮記汪赫說後人證古本無稷日明粢一句亦以士虞禮記汪為說按記云敢用契牲剛賣香台嘉臘普潭明齊搜酒哀薦祖事本與曲禮不同故注不引曲禮為說只云明齊新水也又或曰當為明視謂兔脂也今文曰明粢粢稷也皆非其次蓋謂是鬼則當在剛蟹下是粢則當在香合下不應間以嘉薦普淳句耳曲禮有此句無此句俱難依此注為斷蔡邑獨斷祭號漢獻帝宗廟祝辭與周禮太祝齋號注引禮俱無此一句然不敢斷經之必無此一句也正義之說較長羽烏曰降四足曰漬一句宜承上天子死曰崩一節鳩一噬一只首只 |
| 13 | 故注曰異於人也死寇日兵句宜附上羽蹟日降州句故注日異於凡人當饗祿苴六疏本誤以死寇日兵句冠祭王父日皇祖考節遂謂父祖死君之寇而子孫霄名也誤合經文并誤會注怠攷工記攻皮之工注鮑書或為鮑蒼頡篇有鞠碧又車人單橫有半謂之柯注鄭司農云蒼頡篇有柯掘王伯厚急就篇跋言蒼頡篇見放工記注者惟鞠熏柯儒四字今按曲禮死日考日妣疏引蒼韻篇云考妣延年則注得固字疏亦有四字或唐時此篇尚存左傳正 |
| 14 | 義亦引 |
| 15 | 盂獻子之喪司徒旅歸四布少儀聽役於司徒正義引此文亦曰孟獻子之喪司徒旅歸四布似檀弓此文別無脫字沖遠所見亦無異本而疏引皇氏以司徒織國之司徒熊氏以司徒為家之司徒沖遣主熊氏而駿皇氏基削有其家臣司徒敬子句苴復又有李氏仙謚曰敬子者句按經無敬子字注亦州敬子字疏何以知苴麓敬子而詳為之辦耶近有外國本稍足利本作司徒敬子使旅歸四方布使方一字因霄一抱一 |
| 16 | 汪而增敬壬辜因疏而增其為偽審矣而孫志祖讀書脛錄信之阮文達校勘記取之未免為作偽者所欺或曰使經本州敬子字疏何以及敬子謚曰下經有衛司徒敬子死注司徒官氏公子許之後又子張曰司徒敬子之喪夫子相注不言何人則所謂司徒敬子者多矣熊皇之疏似非此節之語何者注明言旅下士也司徒使下士歸四方之布則司徒明是上卿旅明是下士使旅歸之非自司徙歸之也何致紛紛若此槐下文讀輻叫字本男冠一一節有注而無疏今誤以曾子墮呂一節綴於獻子之喪一節而移上節疏屬下節後標經止云孟獻至可也而於讀贈會子曰非古也是再告也不涉一字亦不釋山日則其舛午可知安可以疏而疑及經哉子夏聖人之葬人與人之葬聖人也注與及也似不如正義引王肅之說讀與平聲屬上句為得與陶義爾專之注專猶同也惠校宋本作司衛氏集說亦作司六經正誤並作司攷疏言婦女之二為賓僖焉與男子同處婦女之主紳主位焉與男子同處並是同霄一箕一悽後以 |
| 17 | 字安可改作司字按說文婢壹也婢部專並川司義但有同義下經行并樞於晉國注并猶專也知并為專卽知專樹同矣 |
| 18 | 猶斯舞舞斯慍慍斯戚喜哀相環情事相反劉原父所以疑有脫句而不知中有衍句也按釋文云此喜怒哀樂相對本或於此句上有舞斯慍一一句並注慍猶怒也一句皆衍文措此崖氏本原無舞斯慍句惟孔本有之故引何允說耳其實從釋文鍼善若正義旨鄭諸本亦有無舞斯慍一句者則正與釋文台基下又別引鄭閩本云舞斯蹈蹈斯慍又引王本云人喜則斯循循斯陶此則皆俗本不足掘也有焚其先人之室則一日哭注哭者哀精神之有虧傷正義日此一節論哀宗廟虧傷之事阮氏校謂疏中虧傷當作毀傷只改疏語而赫為注語其不書一有如此蓋惠氏校宋本好以意改疏偶不照注而阮則全宗之耳 |
| 19 | 仲尼之畜狗死注畜狗馴守釋文出馴守字上不音狗字出赫埋中下乃音狗字似陸本經注俱無狗字甚二更 |
| 20 | 亮一金一良悖似 |
| 21 | 然經之狗字可省注之狗宇不可省考文引宋板鄭注作畜利馴守殆因此而作偽白虎通引尚書曰至干岱宗柴說文柴字引虞書日至于岱宗柴柴字屬上句漢讀如此者多矣或謂尚書則然王制不心然故岱宗下有注柴在下另注琳覲禮鄭汪明引禮記此文不日王巡狩至于岱示柴乎疑刊注者誤斷以附經若更定之以柴屬上句而注連下句曰岱宗東嶽柴祭天告至也而望祀山什少句州注便與漠讀合鄭注郊特牲引堯典亦至柴字為句祭義祀先賢於西學對上食一老五更於犬學故鄭注西學周小學也王制虞庠在國之西郊對上東序束膠之大學故鄭注周立小學於西郊兩處經文西字不誤注文西字亦不誤惟祭義又有云天予設四學注曰謂周四郊之虞庠皇疏亦以川四郊皆有虞庫此條之四字亦確段玉裁因此欲改王制之西郊為四郊顧千里駿之又欲改祭義注之四郊赫西郊按孔疏文王世子凡語於郊者句既日西方成就之地主西郊言又日或遍在四郊則主四郊言是此字蚩一以門一 |
| 22 | 孔沖還已不能定矣愚以為祭義西學一字王制西郊一字可改西紳四而祭義天子設四學句似不可改四神西證以北史劉芳傳則當作四為勝作西為至 |
| 23 | 壅 |
| 24 | 姚信作昕天見月令正義虞聳作穹天見晉天文志月令之其數八其數七其數九其數六鄭注舉五行之成數不及五行之生數至注其數五則又不然正義載皇氏別說云金木水火得土而成以水數一得土數五故入也火數一一得土數五為成數七木數獻得土數五為成數入又金數四得土數五為成數九其說似勝之 |
| 25 | 古麻以啟蟄為正月中雨水為一月節至漢麻始移之言統麻亦以穀雨為一月節清明為一月中至律麻志乃移之 |
| 26 | 正義孟夏云遣乃行賞封諸侯慶賜遂行無不欣說孟秋云還乃賞軍帥武人於朝孟冬云遣乃賞死事恤孤寡一時皆云還乃豈孟春獨作還反此字疑有誤釋文於此節出搢乃曰違音旋似正義本亦是還杳淮蘭于時貝 |
| 27 | 文訊皆作遣乃 |
| 28 | 指之於參保介御之間今本作措之于參保介之御間誤也住云置耒於車右與御者之間車石謂保介御者卽謂御疏弓經云措之於參保介御之間者引注云置耒於車右與御者之間皆有之間宇可證盂春鴻雁來引今月令鴻皆為候季春宜果羅網畢翳引今月令臉果翳為弋毋悖于時毋或作為引今月令加于時作為為詐偽孟夏王瓜生引今月令云王費生毋休于都引今月令休為伏仲夏毋躁引今月令毋躁為欲靜又毋刑引今月令刑為徑季夏命漁師引今月令漁師為龜人又命四監引今月令四為田孟秋民多爐疾引今月令廬疾為厲疫季秋持弓挾矢以獵引今月令獵為射孟冬乘元路引今月令曰乘軫路軫似當為殄又命太史釁龜弓今月令曰釁祠祠衍字又固封疆引今月令疆或為璽仲冬淵澤井泉引今月令淵為爍季冬水澤腹堅引今月令無堅又及百祀之薪燎引今月令無此句掘正義鄭以月令為呂不韋書不同者二五字而已則今月令卽呂不韋本也其以今別者疏右入禮記者為古不八禮記者為今此語似未確疑漢時有別本月令係當時行用故以今別之其本與呂覽亦不盡合也猶今人以尚書字之習見者為古文以罕見者為今文而孟春注引今尚書日分命義仲宅隅夷也不作隅鏡亦不作禹織疏以此為伏生所傳非壁中所得則其為今文審矣何以又輿今本同與古文合也似鄭所謂今月令今尚書者皆男有所指 |
| 29 | 正義引蔡氏曰鴻化為騰鷹疇化為鳩故稱化今腐草為螢螢不復為腐草，故不稱化。又釋文云：螢戸扃反或作腐草化佩瑩者非也孔本無化宇陸本亦肌化字近之放古者反掘藝文類聚華引月令此句皆有化字遂疑本有化字以他說改本經此風始於忘氏定字盛於戴氏東原殆不可川法且云周書時訓解呂氏季夏紀淮南時則訓皆有化守可證按淮南是腐草化為躋非瑩也又《易緯通卦驗》云：腐草為嗌亦非瑩也以淮南證有化宇則亦可以《易緯》證無化字，其說經不愈支而無當於理字 |
| 30 | 浦一鏡一炭考又 |
| 31 | 孟春鴻雁來夏小正作雁北鄉呂覽淮南作候雁北仲秋鴻雁來呂覽淮南作候雁來季秋鴻雁來賓夏小正作造鴻雁呂覽淮南賓宇屬下季冬雁北鄉呂覽注佳藉司以陽烏紀時者四人經天文編引吳十南寸 |
| 32 | 云雁以北方滿居自北而南則謂之來自南而北則謂之北正月非南來之時也當從小正呂覽淮南作北為允困學紀聞亦主此說謂康成時本是北字後來乃訛為來字故曰雁自南方來將北反其居此說誠確矣至鴻雁來賓爵入大水為蛤呂氏春秋注淮南于注皆以賓字屬下來宇絕句云八月來者其父母也九月者共子也賓雀青老雀也柄宿人堂宇乙閒如賓客者也似不如鄭注月令之善 |
| 33 | 仲夏止聲色，毋或進，《注》引《易》及樂、春秋說，夏至人主與羣臣從八能之士作樂五日今止之非其道也仲冬去聲色禁嗜慾注亦引易及樂春秋訛云冬至人黼臣案今本五且霆緯過卦驗一星之肇臣從八能之士作樂五日此言去聲色又相作或調黃鍾或訓六律或違疏引《易緯通卦驗》甚詳又云樂緯協徵圖亦同而聲或調或調律於春秋未具按九能之說見詩定之方中毛傳八能雁或調陰陽政德所行與乏說見禮記眉俞鄭注皆古書也人習知九能罕用黯顯或亡調了能者 |
| 34 | 譚醴玉聲事夏命狐師伐蛟惟南子作命漁人伐蛟高注漁人醴驪數調言菅鑿霜語壽也季冬命漁師始漁淮南子陰陽或調正德所行互異賣局注是月將捕魚故命其長也漁讀論語之語此 |
| 35 | 百五曠去聲僅見此 |
| 36 | 幹臣案吳氏散曰孔鄭昕鄭注月令多引王居明堂禮而月令夏時亦言天子引進中灶禍於木讀宮朋堂似其禮卽此禮也仲春引王居明堂禮曰帶明堂福橋也唐西弓觸禮之祥下其子必得天材季春引王居明堂存諸儒以為意禮曰季春出疫于郊以讓春氣孟夏引王居明堂禮曰母宿干國仲秋引王居明堂禮曰仲秋九門傑攘以發陳氣禦止疾疫又引王居明堂禮曰仲秋農隙民畢八于室曰時殺將至毋罹其災又引王居明堂禮曰季秋余道致梁以利農也仲冬引王居明堂禮曰孟冬之月命農畢積聚繫收牛馬季冬引王居明堂禮季冬命國為酒以合到族君子說小人樂語意皆與本經相發明醴牆調禮其猶醴典置田囂澧亥三生一清一刀曾子問墻已葬靖之伯父致命女氏曰某之于有父母之喪不得嗣仙兄弟使某致命女氏許諾而弗敢焉益 |
| 37 | 嫁禮也墻免喪女之父母使人請墻弗取而后嫁之禮也女子父母死墻亦如之此段注不甚詳疏不得解因有喪而男不福娶禮也因有喪而女不敢嫁亦禮也既免喪則俟終喪矣而男反不取而別取女遂不嫁而別嫁酤非情理之至尋省禮文自有禮意蓋男之致命告緩昏非告辭昏也女之許諾許緩昏亦非許退昏也故承之曰而弗敢嫁至女之使請讀不昏也非姑紳佩也男之弗取明待昏也非故相拒也故承之曰而后嫁之始之弗敢嫁卽弗敢嫁此墻耳終之而後嫁亦嫁此墻耳女子一十而嫁有故則一十一而嫁正謂此中多男致命女使請兩番委折使兩情周到是之謂禮後世借問名為定中更事端強為延摘使女失嘉會之期或後生悔變徑為改適使女失從一之義正由少此禮文故耳用人之知去其詐用人之勇去其怒用人之仁去其貪如舊說則是用此一整昌消彼一亞睹正如注說則是用此一善當退彼一惡俱非以一人立說也宋以後不知去食去詐之解乃繆為使貪使詐之論經學琛而世事壞矣或曰用者固宜取知仁勇去者何以第云詐貪心曰此因其近似而言耳勿以詐近知而不去其詐勿以怒近勇而不去其恥勿以貪近仁而不去其貪語之精密正在此或又曰詐誠近知怒亦近勇貪豈近仁乎曰孔子舌欲而不貪謂求仁而得仁又焉貪此本古義證以近事譬如墨吏謹藍不飾其取賄也固以酷濟之其得賄也必以慈枉之若使事事執法誰能以賄免又誰肯以賄來耶貪之所以必冒夫仁也噫 |
| 38 | 五味六和十州食還相雄質也五色八章十可衣還相為質也兩句皆云過相為質放五經算術下引則上句是還相為滑也注云皆有滑甘是韻簫雖專解和字無與此句然似滑字勝汪中始於黃鐘句下有終於南呂句此正義本也若釋文則上同始於黃鐘句下別有終於南事句故曰南事律名京房傳律始於執始終於南事凡六十今合釋文於正義注中不見南事句而音義乃標南事字閒者殆不得其解正義雖從終於南呂亦云諸本定本多作終於南事 |
| 39 | 禮器故觀其禮樂而治亂可知也運伯玉曰君子之人達注觀其禮樂則知治亂也遺伯玉衛大夫也名環說者皆以上文悍句卽伯玉臺晉如其然則應冠君子之人達句於上方得了然若謂上交有故字是承先王之制如其然則突綴君子之人達句於下尤不了然愚以為注中觀其禮樂則知治亂也九字正是伯玉自申達字之義正是記者證成上句之旨本屬經文不知何時混入注文耳觀正義云言有德君予自達義理觀其禮樂則知治亂伯玉先有此言故記者引之結成治亂可知之事竟以此注一句為伯玉之言則非徒君子之人達五字可知又別出結成治亂可知之事則非捐上文故觀其禮塞苟又可知疑孔作疏時尚未混也 |
| 40 | 月令孟春迎春於東郊節正義引禮器云響帝於郊而風雨寒暑時郊特牲首節正義引禮器云饗帝於郊而風雨寒暑時兩引皆無節字說者因疑衍節字殆非也故禮器正義明云風雨應節寒暑順時若經無此字疏安得有此語似不可掘他說而疑本經錦寒暑不時則疾風品不節則饑亦分言 |
| 41 | 阿則庶差有棋有相注棋枳棋也棋梨之不臧者今經相誤作植注祖誤作棋陶弘景本草注曰禮云檀梨鑽之謂鑽去核也鄭元不識以為梨之不臧者郭璞以為似梨而酢澀古以為果今不八例矣按說文楫與相同似梨而酢既目似梨是亦可訓以梨矣既曰而酢則正可部以不臧矣鄭非不識陶目不放耳又按鄭注相梨不臧在上論恤差條內陶引權梨鑽之在下擇治條內掘疏云鑽之者恐有蟲故一一損看其蟲孔也注丞舌不知鄭何解陶本草注誤記上文小羞之注為此節擇治之訓遂疑以不臧故擇去之後人不審陶之誤又妄會陶之語謂陶以租為鑽去襄之名則又冤矣 |
| 42 | 喪服小記齊衰惡筓以終喪儀禮喪服疏引作帶惡筓以終喪惡字上有帶字而注云筓所以卷髮帶所以持身也。又似筓字下有帶字。按《疏》云此一經明齊衰婦人筓帶終喪無變之制，則經必有帶字可知卜信不卜僭問義不問志，此為卜筮正法少儀不貳問鄭《注》有云不得於正凶則卜筮其權也《疏》不得其讀而自為之說云若二心不正必凶，則卜筮權時妄告非也。蓋《注》十一字為句，言不得因卜其正見凶而又妄欲卜其權至或行不義也以不得二字貫下而《疏》乃添「不正」二字另解，所以失其旨 |
| 43 | 〈少儀〉枕几熲杖之熲《注》警枕也《釋文》音京領反，其字當从火卻刃授穎之穎注穎鐶也《釋文》音役頂反，其字當从禾，則此二字形異聲異、義亦異矣。《正義》云穎是穎發之義刀之在手謂之為穎禾之秀福亦謂之滿穎枕之警動亦謂之穎其事雖異大意同也其說似未審 |
| 44 | 學記詞氣本平易而句讀多參差如大學之教也時敦必有正業退息必有居學注以時字為句連上讀以學字另句屬下總則時字句絕業宇句絕居宇句絕今之教者睥其伯畢多其訊言及於數進而不顧其安注以訊字為句言字屬下數字為句進字屬下則訊字絕句數字絕句安字絕句較之今讀似不同似一幻口 |
| 45 | 刃口資以 |
| 46 | 正木審當日讀法所謂離經者何若是之勸也面禮節引曲禮曰似古別有舊禮學記亦引記曰似舌別有舊記 |
| 47 | 關臣案尸子工子篇舜日一風之意兮可以解吾民之慍兮南風之時兮可似醜兮皇民一吾民之財兮此古詩也明見尸子引見文選琴賦注而鄭離體遵尸京掘以注樂記良弓之子必先為箕良冶之子必先舜作五琴以歌焉裘亦古詩也明見列予湯問篇泰豆以語造父而鄭不引以賴驅之斛汪學記其於經訛純矣吾民之慍兮自離南風之本樂記有十一篇古樂記共一十馴篇其所佚篇目關一有怕易語辨樂篇看如奏樂第士藥器第十一樂作第十四意始第之馬昭云家語玉肅所增五樂穆第十八說律第十七季朴第十八欒道第一加非鄲所見故鄭云未間刺樂義墓平昭本第卒十一昭頌笙干糾竇公輩 |
| 48 | 甚第一十一嘉也隋書樂志以為取之公孫尼子史記樂書正義亦以為撰自公孫尼予白虎連義禮樂篇引樂記曰土曰瑣竹曰管皮曰鼓匏曰笙絲日眩石曰磬金曰鐘木曰祝散此謂八音也又引樂記日揮坎音也管皇日也鼓震音也絃離音也鐘墓擅概歌乾音也皆不在今十一篇之中或卽士藍碧文與 |
| 49 | 〈樂記〉「人生而靜天之性也，感於物而動，性之欲也」一節，與《文子·道原篇》同，而理學家天理人欲之辨實始於此。「天尊地卑，君臣定矣，卑高已陳，貴賤位矣」一節與《周易·繫辭篇》同，而鄭注方類物羣之解又異於此 |
| 50 | 〈雜記〉里尹主之《注》引王度記曰公羊隱元年疏亦引王度記曰惟〈曲禮·正義〉引作《大戴禮王度記》云似王度記卽《大戴禮》之逸篇也《續漢·輿服志》引逸禮《王度記》曰：天子駕六云云，與公羊疏同 |
| 51 | 春秋宣十五年正義引辨名記云禮運正義亦引辨顓臺鹽昔翼名記云惟月令正義引作蔡氏辨名記曰似辨名記福葦一讀墮一奢之別蠻蟲日十人日選倍日儒引文並同些種皆古蘿醴書前禮亡逸一十九篇之記文耳 |
| 52 | 故雲讓薰《淮南子·泰族訓》六藝異科而皆同道溫惠柔良者詩邇斐震丁一 |
| 53 | 乏風也滔龐敦厚者書之教也清明條達者易之義亟恭儉樽讓者禮之為也寬裕簡易者樂之化也剌襄辯義者春秋之靡也故易之失鬼樂之失淫詩之矣愚書之失拘禮之失恢春秋之失訾此節與經解相併或亦古經誤遺吉也 |
| 54 | 檀弓上子張問曰書云產雲牽不童舌乃讙有諸只言書云故注不舉篇名至坊壘屋杏石一年其惟不言言乃讙則注莖局宗殷王武丁也名篇在尚書一年京言有父小乙喪之時也捕當為歡聲之諧也其既言天下皆歡喜樂其政教也掘此則鄭非惟不知有偽說命之文亦並不用無逸篇之文直以此赫晝壁量屋木之訓此當屬墓扁之語耳正義曰按其惟不言之文在尚畫說命之蘆吉乃讙在恥逸之篇而鄭云名篇在尚書則是高宗篇上有此一言與書之文不同者鄭不見古文尚書序有高宗之訓此經有高宗云謂是高宗之訓篇有此語故云名篇在尚書是也然謂鄭不見古文之說命豈不見今文之無逸乎疏猶有所未審 |
| 55 | 今俗稱數目等字多筆日大某字省筆曰小某字亦看所本坊記惟卜之日稱一君注畔當為貳疏云一晉赫貳者小州是到芝臥大貳是副貳之貳此取罰貳之貳杯取臥尸陸甲故曹為貳也荒一窗一咳牙又汁中庸素富貴數語有病而無方下文在上位數語有方而扛病正義聯為一條甚是日在上位不陵下此素富貴行富貴也在下位不接上此素貧賤行貧賤也正己而不求於人則無怨此素夷狄行夷狄也上不怨天下不尤人此素患難行赫難也語似平淺理則周到不然且不知何以行又安有所謂得也文王世子宗廟之中以爵為位崇德也宗八授事以官害賢也鄭注引以解序賣岸事最得經旨蓋既在宗廟之中則重在宗人之列不心夾異姓之百官入請其義當以序昭穆序爵序事一節共承宗廟之禮所以逮賤一節專承旅酬之禮所以序齒一節專承燕毛之禮謂在宗廟之中本為序昭穆之所此是古今定法有時不序昭穆而序爵如以爵為位之說則所以辨貴賤也有時不序昭穆而序事如授事以官之說則所以辨賢也所以序昭穆所以逮賤所以序齒叫節平列序昭穆序爵序事一貫相承自明人講義誤解未乎章句不以序爵序事兩層與所以序昭穆臥句合而以序爵序事兩語與示廟之禮一句並 |
| 56 | 蔡虛齋林夫崖輩遂云序爵拍異姓序事亦兼異姓幹蜃霍競輕學荒而禮血蒲矣民蓋襄於翼資誓子形勢解蒞民如父母則民親愛之道之純厚邁蠶記倪芝有實雖不旨曰吾親民而民親矣蒞民如仇警則氏錢唐養徐愛陽瞿良疏之道之不厚遇之無實詐偽並起雖旨曰吾親習綠俱宗孔疏援本經如萬民不親也此段正親民的義心改為新民殆少束墜孳民之黨亡 |
| 57 | 父母尚書親言 |
| 58 | 醴平困協和姓不視民福義君舉旅行酬而後獻卿卿舉旅行酬而後獻大醴懿子為芙大夫舉旅行酬而後獻士士舉旅行酬而後獻伽雕捷君巽匡親說而來十俎豆牲醴薦羞皆有等差所以明貴賤也此是正氏知德大獸古本釋自序旅酬之禮帥以逮賤之義共曰下為上者猶下因軸酣親者顙民者藍耳鄭以無算爵之賓弟子兄弟子當之遂令說者不坦卽親親而旨匡走佇民也自近有羿碧囚及遠面冰 |
| 59 | 請國擊采 |
| 60 | 理悲擢薪 |
| 61 | 雖翠襄旨 |
| 62 | 民墨驥疏 |
| 63 | 異四壹翼 |
| 64 | 女援孟子給 |
| 65 | 民親於下人 |
| 66 | 入親其親而 |
| 67 | 美主專親 |
| 68 | 仁也達之天 |
| 69 | 下為證指民 |
| 70 | 巽民桂薪韻 |
| 71 | 設亦稍岩矣 |
| 72 | 然王伯厚剛 |
| 73 | 謂畜霆新 |
| 74 | 鑒嘉新猶 |
| 75 | 金滕蓋疆 |
| 76 | 當為譯喜 |
| 77 | 臺謨 |
| 78 | 愚一錄卷八終肅圜藏板 |
《愚一錄卷之九》 | |
| 1 | 象州鄭獻甫小谷著 臨桂周幹臣蕪江校 |
《孝經》 | |
| 1 | 今文《孝經》稱鄭康成註古文《孝經》稱孔安國註其後劉炫明安國之本陸澄譏康成之註一句本御註序至唐時劉子元著十謬七戚之議明註不出於康成司馬堅辨一十一章之非明註之不必用安國今《正義》本惟用明皇御註而《釋文》本則仍用康成舊註攷古者以《正義》校《釋文》每旨今註無此文而不知今註非其本也愚嘗究而諭之孔傳古文雖云孔壁藏本而實隋時王孝逸所得以送王翻王劭以示劉炫其前之淵源無所受也鄭註則范睡後漢書既有明文荀昶集撰又有定論其相承行用固已久矣雖果出康成與幡駭咽目錄難偽的掘然晉中經簿驢列九書皆云鄭氏註名元孝經毫羈云鄭氏解無名元字則孝紅固有鄭氏解矣攷公羊昭十五年傳註引孝經資於事父以事君而敬同徐彥疏云何氏解孝經與鄭稱司興康成異掘此則有鄭康成山家又有鄭稱一家續後漢書輿服志註有鄭稱為魏侍中卽其八也諸所云鄭氏註或亦鄭稱註而或以為鄭小同則非也顧正義於今文家舉魏王肅以下山十人漠長孫氏以下七人於隋又舉魏貞克一人其中有鄭眾及鄭元而無鄭稱又不可解 |
| 2 | 〈御序〉云：韋昭王肅先儒之領袖，虞翻、劉邵抑又次焉。劉炫、明安國之本，陸澄譏康成之註在理或當何必求人。今故特舉六家之異云云。按《正義》本或言此依鄭註也，此依王註也，此依韋註也，此依魏註也，此依孔傳也所据不過五家，又有魏貞克而無虞翻亦罕及劉邵正義未有指言遂無可考 |
| 3 | 孫守真按：天頭有：「幹臣案：《經義考》虞氏喜孝註佚，虞氏槃佑《孝經注》或作槃佐。《七錄》一卷，佚。陸德明曰：字宏猷，高平人，東晉處士。 |
| 4 | 又吳有虞翻見吳志晉有虞槃佑見《經典·敘錄》据〈御序〉言六家異同，孔、鄭、王、韋、劉，外有虞翻一家，〈敘錄〉載五家註訓鄭、孔、王、韋劉外並無虞翻一家，或〈序〉誤以屢槃佑為虞仲翔也。《隋·志》虞槃佐《孝經註》一卷《唐·志》亦云虞槃佐孝經註一卷，佑或誤作佐，至虞翻傳則言其為老子論語國語訓註傳於世，不聞有孝經註也 |
《爾雅》 | |
| 1 | 夫小辨破言小言破義小義破道，道小不通，通道必𥳑，是故循弦以觀於樂足以辨風矣，爾雅以觀於古，足以辨言矣。此《大戴禮·小辨篇》孔子對哀公之言也揚雄之對郭威見《西京雜記》。張揖之表《廣雅》皆據此為爾雅所由名故以為周公所作，或以為孔子所增，又以為子夏所益、叔孫通所補、沛郡梁文所考俱見張揖〈上廣雅表〉今案周公謚法解有云勤勞也肇始也怙恃也典常也康虛也惠愛也綏安也考成也懷思也，則謂周公所作者相應矣。孔子作《易傳》曰師眾也比輔也晉進也遘遇也又曰師者眾也履者禮也頤者養也晉者進也遘者遇也震者動也，則謂孔子所增者相應矣。子夏作喪服傳其親屬稱謂同作《易傳》其字義訓話同如元始也芾小也俱見於陸氏《釋文》李氏《集解》所引。則謂子夏所益者相應矣。惟叔孫所補、梁文所考，不能一一指實耳 |
| 2 | 《爾雅》本二十篇今惟存十九篇見《漢書·藝文志》攷之諸書所引如《易·疏》引《爾雅》杻謂之梏，械謂之桎。《詩·疏》引爾雅丈夫曰索婦人曰釐，《周禮·疏》引爾雅飛曰雌雄走曰牝牡《史記集解》引爾雅四尺謂之仞，倍仞謂之尋，史記索引引《爾雅》婺女謂之須女熒惑謂之執法以及《說文解字》引《爾雅》𣄴薄也《後漢書》註引《爾雅》云矕視也《文選註》引《爾雅》云劭美也邀遮也摟牽也棘戟也芥草也翥舉也葢戴覆也又《左傳·疏》引〈釋詁〉云由用也《禮記·疏》引〈釋詁〉云隱痛也《詩·疏》引〈釋言〉云斯盡也。或舉書名、或舉篇名，皆非今十九篇所載，則邵二雲謂似有佚句而無關篇者是也。然愚謂《易》十翼之〈序卦〉自為一篇，《書》百篇之古序亦自為篇，案詩詁訓傳《正義》孔氏引有《爾雅》序篇云釋詁釋言通古今之字古與今異言也釋訓言形貌也《爾雅·釋詁》邢氏《正義》亦引《爾雅序篇》云釋詁釋言通古今之字，古與今異言也。同引一篇截去二語則似本有序篇一篇不知何時佚矣 |
| 3 | 託爾雅者，犍為文學劉歆樊光李巡孫炎郭璞今郭氏行而諸家廢其顯斛郭所駮者有四一釋誥病也條下一覲堯第離也條下一釋蟲莫貌輻頓醉條下一蝟蛄蟴條下皆孫叔然註也顯滿郭所用者二一釋草繫狗毒條下一釋畜回毛在膺條下則樊光註也其犍為舍人劉歆李巡遂州復一語之及疏爾惟者自五經正義所引顧氏某氏謝氏而外據釋文敘酬膏穿甄只武曰害有錄尚有梁沈旋陳施乾一家據邢氏序又有孫炎孫炎高鍾疏與作註之惶朝明洪淺孫炎不同高璉一一家今亦無從得其說似亦作註疏睡響村此之過也又說文繫僵展字引裴瑜讀酉陽雜俎九頭管烏引裴瑜說此亦釋爾雅之人也今之註疏皆未引支選校獵賦儲積共俯註引郭舍人移珍來享註作握為舍人齊民要術引者一其一斬斷謂之定引舍入註云慚斷鋤也一名定一名薪真大霽引舍人註盧一賣 |
| 4 | 云霽有小故言犬霽又韋經音義一條爾雅勞來之勞音邏健為舍人註曰勞力極也來強事也疑今本誤以註雌經今之註疏亦未引案或云捷紳舍人域云郭舍元 |
| 5 | 人或云舍人攷陸氏釋文則稱健為郡文學卒史臣舍人漠武帝時待詔周春靄因待詔一字謂卽東方朔傳中之郭舍人孔羿軒因郭字謂卽西京雜記之郭威字文偉錢曉徵則謂廣韻有舍姓舍人乃其人姓名非官稱也 |
| 6 | 釋器魚曰漸之疏李巡本作魚曰作之釋地謂之四海疏云李拙本下更有二句云八蠻在南方六戎在西方五狄在北方此亦傳本之異者而釋文皆未採健為舍人本釋言原作廡蓋作害窕作跳釋訓條條作攸攸洗洗作橫橫赫赫作奭奭傲作毀館作喜敏作畝釋草瓠作觚中過作中鳩杜作牡釋木莖作祗著作都禪作旱謂作橐釋蟲相作桑照釋仇活東作潁東釋鳥母作蕪釋醜猶作鬻寓作塵雕釋畜驥作雞爛作狗樊光本釋話妣作庇懷作攘炎釋言狗作徇凌作凌赫作坊附作拊釋訓躍躍作濯濯儻彊一金 |
| 7 | 儻作攸攸皇旱作浩浩搖瑤作遙遙釋宮咬作皮軸釋草順作駮尹作葦釋木著作屠韶繫作槁皇作梧坑作抗干作扞李巡本釋話誥作故睡光正吉虹作降握作幄釋器康作光點作沾施作篡釋天釋作薦釋地醫作翳牧作田釋水般作股釋猷廡作澤云澤父默旨八 |
| 8 | 格孫炎本釋話敵作快釋言桃作光彊作迂恨作根釋器冰作凝點作拈釋天余作舒釋鳥與作譽樊茫卜一辜玉了柘釋畜雕作特福麒勺此皆釋文所分探者宋時陸師農作爾雅新義頗似王荊公字說而其本有盥岑本小異者如釋天之四氣和謂之玉燭與尸子合與李善註合知今本作四時者非也釋草之蒙王女與箭王藝叢王芻合知今本作玉者非也又如釋郢之堂途作當塗釋草之樓橐舍作樓橐含皆勝今本郭註釋詰未詳者一十有九釋草未詳者一十有一一釋木釋蟲未詳者各七釋岫末詳者六釋岫釋獸末詳者各一其云未聞其義未詳所出者尚不在此限然據經文字句參以註家異謗亦有差錯不一者如鯉醴鯉點註以一字為句據舍人日鯉一名鹽孫炎日蘆金一日陶或 |
| 9 | 驅臥名點則各以一字為句也篇狩止欒貫眾註以一字為句據本草云貫眾一名貫節一名貫渠一名百頭一名虎卷一名篇符一名伯彈一名藥藻似一草而一名又以各酬字為句也至釋鳥之鴛鵲老稟鴉註以老字屬上而樊光本以老字屬下據賈達左傳註有行盧階惜宵鳥瀆瀆老儔鴛鴛之語以屬下者為是釋鼠之終鼠豹文髓鼠註以豹文屬下說文則以豹文屬上據唐盧若虛與辛怡諫辨之旨似屬主者為是郭註與水徑註同引光武事禾知所出釋木之杭繫梅科者聊註下一字男行云未詳監本考證則以下一字運上仇繫梅訓字據朱朝英毛詩略記云說文科高木也是枕樹之局者名為聊也似連上者為是此亦講句讀者所宜知也 |
| 10 | 台訓我又訓予皆一義攷商書七篇稱台者四湯誓日夏罪其如台盤庚上曰卜稽曰其如台高宗彤日曰乃曰其如台西伯斟黎日今王其如台史記於殷本紀所引湯誓高宗彤日西伯截黎皆以柰何詰之似短言之曰如台長言之卽曰若之何矣而爾雅台昆一醫 |
| 11 | 字凡再見俱亂何訓此似有所末備爾雅有一一字具兩義卽以一字包兩訓者如台朕沓昇卜陽予也費卜昇賜予之予台朕陽則予我之予也從申神加弼崇重也從申加重疊之重也神弼患則尊重之重也載謨食詐偽也載謨人為之偽食詐則不信之偽也本錢辛楯謚心解此而後可讀釋詰註似未盡了釋詰鴻代也鴻卽洪康誥乃洪犬誥治鄭註洪代也最為旌義釋言佛充也桃通光堯典洲披四表孔傳光充也亦屬古義釋詰之諂郭音情而釋文載沈敕檢反是沈本必誤作謂字也釋草薦黍蓬郭作見反釋文載沈平兆反是沈本必別作蘆字也惜徒備其音而不詳共字龍寵毛鑒僧行均所蓄引爾雅註云橘事之危也又引爾雅註云心不欲見而見曰送當卽今橘危也遐見也條下註文不知何本 |
| 12 | 釋宮閉謂之門當作廟門謂之開按禮器為祈乎外正義引釋宮作廟門謂之祐郊特牲索祭祝於祈註廟門曰祈正義亦日釋宮文則此本作廟門謂之聞見工曩一咳誅了 |
| 13 | 闔與助通作閎者倒置門字而又脫去廟字故耳又衡門謂之閎其下又云所以止戾謂之閔重文似有誤字按釋文云木亦作閣說文閣所以止嘉則所以止戾謂之閎當是所以止犀謂之閣註未甚了然繫謂之量襄謂之旱約謂之救律謂之分四句連文似四器同類孔檢討掘唐高郢律簡賦曰碧鮮之竹採而為簡定名以律式成厥功厥功伊何所指心捷下彼高烏紛如墜葉謂律亦取鳥之器此解似新而實槐否則律管當附釋樂矣第於謂之分末堅故於謂之分無解舊說要不可易 |
| 14 | 金鏃翦羽謂之鍭骨鏃不翦羽謂之志註但言今之鐸翦與今之骨鮑而不詳其名按周禮夏官司弓矢云殺矢鏃矢用諸近射恆矢痛矢用諸散射鄭註殺夭言中則死鍭矢象焉鍭之言候也一者皆可以司候射敵之近者恆矢安居之矢也瘦矢象焉一者皆可以散射也又曰凡矢之制殺矢之屬參分一在前州在後恆矢之屬軒朝中所謂志也掘此則所謂鍭夫志矢皆可徵鄭註軒朝中本儀禮既夕記其文云鼻一全一 |
| 15 | 撫天一乘骨鏃短衛志矢封乘軒朝中亦短衛天氣下地不應曰露地氣發天不應曰霧釋文云露或作霧又云霧本又作霧字義滑訛特甚按鄭註洪範日蒙作雲史記宋世家引洪範蒙作霧是露卽霧也下可今本之霧當從釋文別本作霧玉篇云露武付切地氣發天不應也說文上作霧註曰天氣下地不應下作霧註曰地氣發夭不應傳寫者顛倒其詞遂致誤下文濟謂之霽亦當從說文雨部畫字註曰霽謂之靈琵雖不出爾雅當亦引爾惟也不然宋世家引杯範文曰霧鄭注作濟本一字非兩訓爾雅為重文矣 |
| 16 | 周禮春官司巫祭祀則共匿主及道布鄭註道布者為神所設巾中雷禮日以功布為道布屬于几也據此則凡祭亦設布而爾雅祭星曰布者按淮南重旨羿除天下之害而死川宗布高誘註司命傍布也又曹氏之裂布註楚人名命為曹今俗閒以始織布繫著其傍謂之曹布 |
| 17 | 是禪是福師祭也既伯既禱赫祭也似有四名實止二祭按說文禍巾引既伯既禱作既福既禱蓋福川師祭通作貉福亦為馬祭阿作伯周禮春官甸祝掌四時之田表貉之祝號杜于春讀貉赫百爾所思之百書亦或為禍又肆師凡四時之大甸獵祭表貉則為位鄭康成貉讀為十百之百又夏官大司呵遂以蔑田有司表貉註鄭司農云貉讀為禪禍謂師祭也書亦或為伯據此則禍也貉也伯也或祭師或祭馮祖一字實辜我雨祭均一名也疏以伯為長失之 |
| 18 | 小山岌大山醢疏謂小山高過於大山者名值非謂小山名炭大山名陋也大山宮小山霍疏又申之曰謂山形若此者霍名非謂大山名宮小山名霍也按恆為北岳霍為南岳錢氏拈據晉書地道記恒山北行四百五十里得恆山岌號飛狐口以此證陋赫恆之訛甚權又文選長笛賦吳都賦註引爾雅小山別大山曰懈今本睡字山海經郭註引爾雅榮不寶謂之膏今本乃英字玉篇引爾雅室中謂之時今本乃時字則字之訛者亦多矣又如西至於邠國謂之四極說文水部引此作西至帆國亦府巾切疑卽祁字局一崔 |
| 19 | 而訛其半也洗大棗梁昭明太子七契有河東洗犬隴右實騰之句疑卽大字而多其點也蘭萊黃根壤橐含華養也郭註以蜀葵耐句藝根川句屢橐含為句華蓄也為句錢曉徵據論文以葵為茂以樓川獲以橐為賣云荀茅根也葵草根也妻韭根也連四字為句皆根之異名樓亦華也康亦華也含亦華也連六字為句皆華養之異名此說是草木蟲魚翩獸有同名而異物同字而異義者如釋草中蔽格之與苗禱字相通也蔽據之與英羌音相轉也離南活臺與倚商活脫考之古音無不相合也若釋草有果贏而釋蟲亦有果嬴釋草有葉藜而釋蟲亦有莫藜釋烏有天難而釋蟲亦有天雞此同名之顯然者至於釋草之義蘿與釋蟲之蟄羅釋草之奕蘆繭與釋蟲之蜚驢蜚皆取音同釋草有探室藉釋木亦有琛室蓍釋木有諸慮名山異釋蟲亦有詣慮名奚相釋蟲有密肌繼英釋烏亦有密肌繫英郭註或疑為重出殆非也又如釋山之獨者醴蜀而釋蟲之獨行亦為蜀皆從獨義也釋草之戎葵為蜀葵晨山畏一口一 |
| 20 | 而雞之大者亦為蜀難皆從大義也狄臧權貢綦郭本聯五字為句據陸師農本則上甲字句下一字句均未悉其義也櫬梧樸抱者謂舍人本聯六字為句據師農本則上一字句下四字句亦各明其義也舍人六字可謂作棄見釋文而各本異讀俱非本經正義則莫如驟牝驪牡元駒裏修甲條康成註周禮庾人七尺以上為駢引爾雅諫牝驪牡元駒褒驂八字全文周禮釋文云牝驪絕句牡元絕句及註禮記檀弓上戎事乘驪又引爾雅曰驟牝驪牡元五字為句則古之讀可知矣惟郭註以雛牝驪牡為句而讀始跂說文又引駐牝驪牡四字而文益訛解者殆無所據案爾雅釋獸麋牡產牝盧其子讓鹿牡盧牝塵其子塵皆先言牡次旨牝後言子釋文云孫改上為牡則必改下為牝疑元本乃騎觸韻牡驪一讀牝元池頊駒裏驂一讀非參攷各本不能定也釋草之例皆上山字讀下一字讀釋蟲之例亦上一字讀下一字讀然有不盡然者如蒲俟莎說文云涉蒲侯也則當於侯字絕句拔旗鱗說文云駢蟠橫以患一陶 |
| 21 | 翼鳴者攷工記鄭註以為發皇屬發皇卽拔橫也則富以蛾橫佩句郭註拘於常例遂不知有變例而強為之詞殆非也又如墳躋階贈躋竭郭亦以上五字句貫下一字故疏云上文竭蛤蠅郭云木中蠹下文竭桑蟲郭云卽皓踞然則靖禱也躋鹽也贈躋也結踞也桑蟲也揭也一蟲而八名也今案孫炎及本草則輻係墳躋名竭係蠅蟠名兩蟲分明不誤故陳藏器說躋曙青黃色身短足長背有毛筋從夏八秋悅樹蟬酒躋白色身長足短口黑無毛至春羽化為天牛二物判然以為一物必誤矣 |
| 22 | 經鼁𪓰二字誤當作鼀𪓰《註》去蛟二字誤，當作王蚥。按洪焱祖作爾雅封音釋日黿爾雅音先似黿本秋先不外去鄭樵通志六書略謂王蛟為蟠揣似蛟本作蛟去本作玉說文日先蠅詹諸也蠅璽唐諸也黿或狄酉作醜是醜宇卽黿字皆音促不音秋亦不吉去釋文謂灶音去醜音秋誤也但據說文則當作黿元蠅鹽詹諸也今但存黿醜一字實止一字殆不可解 |
| 23 | 朽一口 |
| 24 | 難纏肱轍大戴記勸學篇有蟹臺八足凡醴句爾雅釋魚篇軌者一一月口二之躡盛出於一糞肖蟠蟬小者蝶一句晉人笑蔡謨食蓄騏而委頓海塗今之通泰璞類賈緊日卿讀爾雅不熟幾為勸學死此語殆不可解且郭然有回蟬頸註蓋犬而毛好前一證用蟬蒼以為蝶屬則此句錯蟬並非蟹也耕穴田畝中謂之屈慎毒後說引或曰卽彭蝦也亦不過似蟹耳何會有分別不可食蔡道明漢食之腫孰可食孰不可食耶輒蠅抗謹孫本將且一字沈集合為置觀黼裝下合一為則也應擅賣言妻畏四曰影措卽代吳人呼為影毒理融嘗字今本分為楊鳥一序分什鳩酬池郭本釋關隘饌言皇華也睦師晨本則云華皇也釋交亦先出華字聶蠹濁 |
| 25 | 湘獸撫關後出皇字罔宇又顛倒不一也況一梅也時英梅之什荒宮蠅也然傅方嗣梅枕藥梅之梅與梅聃之梅一物而一名一茶也茶鐵朗則胡蟹蟠蠟贈麟並苦茶之荼柴委葉之茶與積苦茶之茶亦耐物而一云皆捐位酬文渭慢俯州名釋蟲之翰天雞鳥之韓亦天雞釋寓之瞿鼠身釋憂唾積校蟠棋則云毒禿鼠之巽則鼠名卽識字豈能盡識乎可墓是暮面者墮帽吾京富之點釋文謂舍人本無此字釋草之其葉遭釋食者輒棋拋支謂眾家並無此佩又釋魚之挑眾家皆作濯謝眾 |
《家皆作射果眾家本皆作裹此又不知郭何所掘而》 | |
《獨異也》 | |
| 1 | 隋一眷一多汪 |
| 2 | 釋畜末云馬八尺為驗牛七尺蠅惇羊六尺川辦彘五尺川雍狗四尺為整雞叫尺赫鄲此八名卽八畜也五畜皆釋而聶畜不釋此閒似有闕文或云前釋獸忽釋畜有豕子豬補積逸幼秦者租豕生斗縱一師一特所寢權四豬皆白骸其跡刻絕有力翻牝祀些一十五字應置羊屬之後狗屬之前此最權釋烏之冬慮竊黃下衍桑厲竊脂四字釋畜之黑喙驅一脫黃馬一字釋天之疾雷為霆覽羨一覽字邵編修作正義那戸部作義疏皆詳辨而邵直刪補之班孟堅日虎通義一綱六紀篇引禮親屬記曰男子先生稱兄後生稱弟女予先生為姊後生為妹今爾雅釋親文也而云禮親屬記應仲遠風俗伊義聲音篇引禮樂記大者謂之產苴甲謂之仲小者謂之筋今釋樂文也而云禮樂記公羊宣十一年傳何註舟中之指可拘也引禮天子造舟諸侯維舟卿大夫方舟今釋水文也而謂之禮案張揖上廣雅表言爾雅秦叔孫門撰置禮記似爾雅亦有數篇列在禮記如夏小正明堂記會子問之類其後以紳專書而遂各 |
《彭二》 | |
| 1 | 還本書耳又周禮夏官校人執駒註鄭司農云一歲曰駒日歲曰跳賈疏謂爾雅文今案爾雅中卻無此斤吾 |
| 2 | 亶旨 |
| 3 | 郭本不盡從古本而今本又稍訛郭本校以釋文乃定如釋誥之底廢按釋文乃底底上丁禮反下之視反有底字無廢字釋訓之低低按釋文乃低低刮快氏耐狀氏作恨字非低字又如濩意之也本鏤字犀謂之削本剖字斥山之文皮本序字朝首蛇本枳字外為隄之限本鞠字清且爛之瀾本瀾字及釋草之澤烏壤環乃蔭之訛李麻母李乃孽之訛簫襖掖乃瓶之訛卷旆草旆乃施之訛釋木之杭魚毒杭乃析之訛座樓憶李座乃瘞之訛釋蟲之堅蠶蠶乃蠢之訛釋鳥之輿鴻鵲輿乃焉之訛精鴻老鵲乃鵠之訛楊鳥白鷹乃駕白鷹之訛皆有釋文可考其註之訛者如釋詰信也註涸訛作泗疾雷為霆註激訛作擊再成銳上赫融邱註纖訛作纖灑反入註復還訛復入權黃華註瑕訛作菽鉤讓姑註觚訛作瓢請地黃註脫去枯字柏鞠註脫去白字無枝為檄註權訛為擢黿醜詹諸註蛟訛為蚊鑄鳩鳩鑄註鳴訛作歸狂茅鴟託鳩註作觴覆父善顧註聃訛作賜繭鼠註鮑訛作蠅攝牛註稷訛作稷羊牡粉註抵訛作紛蜀子維註雛訛作雞凡此皆由刊刻註疏者大率疏略而播閱釋文者又不契勘也 |
| 4 | 爾雅大半釋詩而郭註所引詩有與今本異者如釋詰之權輿引秦風作胡不承權輿撫有也引閭常詩作遂撫大東介善也引板詩作介人維藩陽子也引魯詩澤波作陽如之何惶憂也引十月之交詩作悠悠我憚赦福也引卷阿詩作敢祿康矣剡利也引大田詩作以我剡耜酉終也引卷阿詩作嗣先公爾酉矣釋曰肅難聲也引有書詩作肅擁和鳴猷若也引小星詩作宴命不猷株戴也引絲衣詩作戴弁休伏猷可也引陟岫詩作猷來無棄釋器珪大尺一寸謂之幹引松高詩作錫爾疏珪釋天西風謂之奉風引柔桑詩作泰風有隧釋水水草忝為渭引巧言詩作居河之渭釋草瓠棲辦引碩人詩作齒如瓠棲釋鳥晨風鵲引秦風作嫡彼晨風釋畜黃白驛引東山詩鳴一置一髦亡 |
| 5 | 作醒駁其馬皆似雜齊魯韓之詩晉以前註家有引古文尚書者無引孔氏偽書者惟郭註爾雅頗異釋誥溪待也引書曰樸我后此太甲中語也然猶可解曰或引自孟子昌當也引書曰禹拜昌言此大禹謨文也然猶可解曰當引皋陶謨至釋純之岫鼠同穴而引孔氏尚書傳云共為雌雄釋畜之狗四尺為漠而引孔氏傳云犬高四尺曰葵則謂之未見孔傳似未可矣他若茂勉也引書曰茂哉茂哉疏以為皋陶謨則誤此乃古太誓文也鉗見也引逸書曰劍我周玉或以為武成語亦誤此用鄭註書禹貢所引允征之文也故前不日逸書而此獨曰進書至引遇矣西土之人今牧誓作逃引天威葉沈今康誥作畏引傅關戈今牧誓作稱引翌日乃瘳今金滕作翼引至於大珪今禹貢作伍引無或俯張為幻今無逸作民無或胥講張為幻此或掘孫樊舊註雜用今古駿文未必別有異本在永車披後也 |
| 6 | 愚一錄卷九終嘯圉藏板愚一錄卷之十 |
| 7 | 象州鄭獻甫小谷著臨桂周幹臣蕪江校俞吾匕 |
| 8 | 卽魯論而參之齊論者始於張禹包氏周氏所注皆此本也卽此論而孜之古論者始於康成陳羣王肅幹翼靈所注皆此本也惟古論語只有孔氏注按何氏敘云氏勉云安圃書傳本出儒古諭伍日博士孔安國紳之剖解而世不傳則其注吹醜瞻鐘孔佚矣而集解中仍採若干條殆不可解後人所以疑氏司則首功矣碧面書孔傳者并疑論語孔注蓋一釜 |
| 9 | 時習集解用王注並無別義邢疏引皇說最為精鑿云凡學有關時一身中時學記云發然後禁則扞格而不勝時過然後學則勤苦而難成故內則云十年出就外傅居宿於外學書計十有爭年學樂誦詩舞勺十五成童舞象是也一年中時王制云春秋教以禮樂冬夏教以詩書鄭注云春夏陽也詩樂者聲聲亦陽也秋冬陰也書禮者事事亦陰也互吉之者皆以其術相成又文王世子云春誦夏弦秋學禮冬讀書鄭注云誦謂歌樂也弦謂以絲播詩陽用事則學之以聲陰用事則學之以事因時順氣於功易成也一日中時學記云故君子之於學也藏焉修焉息焉遊流是日丑之所習也 |
| 10 | 邢叔明駮皇氏疏犯上為犯碩諫爭非注息邱光庭兼明書又以犯上為干犯法令亦非經旨也按漢書蓋寬饒傅有云好言事刺譏奸犯上意本非惡事亦非盛節故漢書敘傳言劉向杜鄴王章之徒曰肆意布怨上後漠書荀或論田豐亦曰剛而犯上孝弟之人福順積中下氣架聲根於平素萬不得已而出於犯豈其所好哉若認作君子犯義小人犯刑何待青孝弟之不好耶案坊記觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒袍席之上讓而坐下民猶犯貴朝廷之上讓而就賤民猶犯君犯上之犯當加此解又上不酌民吉則犯也下不天上施則亂也亂字當如此解犯字亂字正相承 |
| 11 | 君子務本本字根本也為仁之本本字亦根本也後漠書載延篤論有云夫仁人之有孝猶四體之有心腹枝葉之有根本也大旨已明而後人不從者世多不得其故按仁義禮智等是理惻隱羞惡等是性宋人誤以性為情則不得不強以理赫性此程子人性中曷嘗有孝弟來所本也不知天下容有無仁義之理斷未有無孝弟之性如禽獸然虎最殘忍猶不嗜子朝最暴戾猶知祭先卽天下不仁不義之徒孩提知愛少長知敬亦未嘗絕其父其兄之戚也何必強聖賢一定之訓就後儒睡坎之說而以根本紳本始耶識宋人談性之誤乃知宋人解書之誤史記仲尼弟子列傳文選幽憤詩注引論語皆作貧占許引卜 |
| 12 | 舄一金一印 |
| 13 | 而樂道富而好禮集解次節孔注亦曰能貧而樂道富而好禮邢疏引文亦作子重旨臺而樂遣富而好禮說者因疑經本有道字寫者脫去道字耳然坊記有子曰貧而好樂富而好禮之文而鄭注諭語此寥則曰樂謂志於道不以貧為憂苦則必本山道字越注補入道字未可據他書以疑本經矣孟武伯所間是孝而夫子所答是慈馬注恐非本義箕疾富指父母之疾人子能以是為憂則承順於無戾之時奉養於有疾之頃者必無所不謹可知矣淮南于說林訓末云憂父毋之疾者子治之者醫高誘注云論語父母唯其疾之憂故日憂之者子此乃漢以前古義也 |
| 14 | 皋謨朕旨惠可底行謂言之惠者可行也說命汝不良于言予罔聞于行謂呂之不良者不可行也子貢亦問有等日而可以終身行之者乎此皆行其言本義卽先行其言正義若謂行之於未言之前言之於既行之後則未脫諸口耶是行其意非行其言若已脫諸口耶是行在後非在先且既已先而行之又何亳卜董一彥夢 |
| 15 | 必後而言之也反覆本文支離費解不知此子貢問君子之人非問君予之言也夫子示之曰君子之人雖往君子之言囿在先取其言勉而行之而後於其人追而從之論話曰雖欲從之孟子曰能者從之乃此從字的解蓋其字指君子之字亦指君子未有懸空無著者 |
| 16 | 千祿字兩見詩旱麓章干祿豈弟千祿百福謂成王也一見孟子盡心篇關德不用以干祿謂前聖也此皆受祿於天首豈猶求祿於人耶鄭浮訓干為求是訓祿為位非蓋祿與福司百祿是總第祿爾康祿卽福也君子不可求位何嘗不可求福故曰求福不回又曰自求多福詩所云干祿與予張學千祿均是求福耳所以問行所以問達莫非此意夫子墨昌堯行寡悔告之亦卽此意否則是聖人不斥其志於穀不謂其要人爵而反授以干祿字書有是理乎 |
| 17 | 舉直錯諸枉舉枉鉗諸直漢費鳳碑後漢驪鴻傳注詩閔予小予正義文選開中詩注引文皆錯作措從鄭本也困學紀聞載孫季和論語說有云舉直而加之枉之上則民服枉固服於直也舉枉而加之直之上則民不服直固非枉之所能服也其諱得一諸字本義歐公周臣列傳贊有云夫亂國之君常置愚不肖於上而強其不能以暴其短惡置賢智於下而泯投其材能便君子小人皆失其所面身蹈危亡治國之君能置賢智於近而置愚不肖於還使君子小人各適其分而臺旱安榮治亂相去雖遠甚而其所以致之者不多也反其所置而已孫以加釋措歐以置代措皆不可易之解 |
| 18 | 孝乎惟孝友于兄弟施于有政必古文尚書之詞若惟爾令德孝瘠惟孝友于兄弟乃今偽本君陳之詞也故集解不注何篇卽夏侯湛昆弟誥引此不過云幹臣案潘岳閒居賦孝平舌人有言孝乎惟孝友于兄弟陶潛卿大夫孝傳贊惟孝友竟弟此亦襲引此亦云孔子曰孝乎惟孝友于兄弟皆不作書云之洲政也亦不作書云文西惟自虎通五經篇引作孔子曰書曰耳推釋文孝四書樞求亦二引漢石經孝牙如字一一本作孝乎似經注皆于字不知何時改乎熏掌孛遂致句讀各異一 |
| 19 | 建可忍也孰不可忍也是夫子為政黜季氏舞價之虜七打已毛打 |
| 20 | 詞奚取于二家之堂亦夫子為政黜斗家歌雍之詞非閒居冷諷與無故護罵也晉庾亮欲黜王導啟鄙鑒曰是而可忍孰不可忍又崇德太后廢帝為束海主詔曰是而可忍孰不可懷皆於黜廢用之此一章必盧酬都黜藏甲溝公宮時同舉者集注後一訛是前一說非也又諸侯僭天子大夫僭諸侯陪臣僭在夫皆由漸而成亦相沿而至魯為宗國得立文王廟為出王廟左傳所謂臨於周廟是也季氏為宗卿得五桓公廟為出公廟郊特牲所謂設於私家是也因祭文王廟用天子禮樂其後羣公之臂享音亦用之因祭桓公僭天于禮樂其後公廟之私設者亦僭之季氏之庭卽一家之堂一家之堂卽桓公之廟必解此而後討論育可掘 |
| 21 | 周禮樂師及徹率學壬而歌徹注云徹蓄歌雍又小師徹歌注云徹而歌雍按祭禮必育徹每徹必有歌其所取之詩無可攷注皆寶以來雍只掘此一章移注周禮耳夏商時恐不然宴享禮恐亦不然也否則其詞何可通行耶禮記仲尼燕居篇云客出以雍徹川一量一釁 |
| 22 | 以振羽荀子正論篇代畢而食雍而徹乎似亦相沿不攷 |
| 23 | 儀禮鄉射禮一篇士大夫之射也大射儀一篇君大夫之射也凡射皆尤次初射一耦射不憚獲再射馴耦與眾耦皆射一射以樂節射皆釋獲飲不勝者蓋射分一大節又分五小節再射一射一耦及眾耦升堂射也射畢司馬命取笑加福一也釋獲者數獲腆也設豐飲不勝者四也一耦及眾耦拾取矢五也初射但一耦射獲而不釋獲故無數獲及設豐州節但有升堂射取矢加福拾取矢力節而已取矢加幅音備拾取矢也數獲者分勝負也飲不勝者示罰也拾取矢者備更射也凡射未升堂之前二揖曰耦進揖曰富階北面揖曰及階揖鄉射禮則司射誘射東面立於一耦之北搢到而挾一小揖進當階北面揖及眥揖大射儀則司射誘射入于次搢一挾一今出于次西面揖當階北面揖及階揖此皆在升堂前者既升堂之後一揖曰升堂揖日當物北面揖曰及物揖卿射禮則司射誘射升堂揖豫則鉤楹內堂則由楹外忌定口一繫一亮文曩 |
| 24 | 當左物北面揖及物揖左足履物不方足還視侯中俯正足不去旌誘射將乘矢大射儀則司射誘射升堂揖當物北面揖及物揖由下物少退誘射射二侯將乘矢始射千又射參大射侯再發此皆在升堂後者射後一揖曰卒射揖曰牽階與升射者相左父于階前揖鄉射禮則初射二耦乃射上射既發挾弓矢而后下射射拾發以將乘蓋榮射皆執弓不挾南面揖揖如升射上射降一等下射少右從之中等並行上射於左與升射者相左交於階前相揖再射一射皆如初大射儀則初射一耦乃射上射既發挾矢而后下射射拾發以將乘矢卒射右挾之北面揖揖如升射上射孽一等下射少右從之中等並行上射於左與升射者相左交於階前相揖再射諸公卿卒射降如一耦一射如初此皆在卒射後者由是又有拾取矢前四揖日耦進揖曰當槁北面揖曰及福揖曰上射進坐揖有拾取矢後四揖曰既拾取矢揖日左還揖曰北面搢以挾一小揖曰既退與進者相左揖以上諸揖讓皆是射之揖讓而非飲射爵之禮也惟 |
《乏》 | |
| 1 | 卿射禮於再射後司射適堂西命弟子設豐弟子奉豐升設於西楹之西乃降勝者之弟子洗觸升酌南面坐奠於豐上降袒執弓反位司射遂袒執弓挾一小搢樸北面于一耦之南命財耦及眾賓勝者皆袒決遂執張弓不勝者皆襲脫決拾卻左手右加弛弓于其上遂以執附司射先反位縱耦及眾射者皆與其耦進立於射位北土司射作升飲者如作射一禹一耒進揖如升射慚揖讓情此適農射飲不勝者如初大射儀於再射後司射命設豐司二士奉豐由西階升北曲坐設於西楹西降復位勝者之弟子洗禪升酌散南面坐奠于豐上降反位司射遂袒執弓挾一小搢朴東面干臥耦之西命一耦及眾射者勝者皆袒決逐執張弓不勝者皆襲脫決拾卻左手右如弛弓于其上遂以執拊司射先反位一耦及眾射者皆升飲射爵於西階上小射正作升飲射爵者如升射曰耦黼臣案焦氏語補疏曰出揖如升射所謂揖讓一升者指此一爵鍾小勝者如初此一主注實皇字連屬奮節揖而升堂經云揖如升射則亦耦進一揖堂階北醴翻讓句璽揖及階耐揖也鄉射禮又云耦進及階勝者先以揖讓而升下為句正莫升堂少右不勝者進北面坐取豐上之蟬興少退立明於鄭氏射義注釋文以卒觸進坐奠于豐下興揖不勝者先降盥拜飲者相顛熱正又左交于曹前相揖出于司馬之南遂適堂西釋弓襲飄體之其麗昌射懿小勝者如初大射儀又云耦出及階勝異不知宜七字連屬為句者先升升堂少右不勝者進北面坐取豐上之鯉興鄭氏或園卜而飲為翼取少隨立卒禪進坐奠於豐下興揖不勝者先降與升斷揖讓而升下為句如王飲者相左父於階前相揖適吹釋弓襲反位一射飲氏此注齧揖讓為雲不勝者如初此一節揖而輦皆亦當揖如卒射則卒驟譚升宇靈揖隆階與升飲者交于階前一揖也論語揖讓荊百貫臺寅也李民朱而升下而飲鄭注射義與注論語釋文皆云揖讓而廢古胃考禮文升下絕可而飲一句則一指飲時之升下不指射時之卜誓賢蔓享 |
| 2 | 于揖闕貪提刪莘文升下矣拾取矢在庭故云進退飲射爵在堂故云升概撞語元尹飲一項而下讀者誤以賓之初筵箋割下而飲一字遂以下而于一司尸一 |
| 3 | 桐一而鯉八一句飲別一句致與儀禮相悖故詳為引證俾有所考廚若曰置譙而井攝讓而下攷工記畫糟之事雜五色下云畫績之事後素功論睡去注語糟事字同此則後素字本此不容以白受宋為證作一句讀尚穴醒一說五矣但如所解與詩詞二句似無著與禮後一悟尤無精賣存涉論者未免疑之按碩人一一詩皆言裝飾之華也其巧笑田句則言布采之素也子夏疑素亦在五色之閒何獨為綱夫予言素必布五色之後正以為細蓋美人衣裳如錦壽髮如雲皆是綸也然非其素之倩且粉而生姿馬則未為約畫工丹青既設朱綠既飾皆求綺也然非其素之勾且勒而分界焉則亦未見約後人誤以素為本質故不敢以素為布采殊不知纏肩一齒可以言質一粉一笑不可以為質也其承上詩字如此則有著落其弔下禮時如此亦有交涉何也人有仁義禮智信五常猶綸有青黃赤白黑五巴也禮居五常之一猶素居五色之一也中盧旨仁之親親義之尊賢而酬者之等殺則屬之禮孟子言仁之事親義之從兄而一者之節文亦繫之禮是仁與義皆所以制禮之本也所謂道也白虎通言知者知也所以知此禮也又言信者誠也所以行此禮也是知與信皆所以由禮之具也所謂德也故曲禮曰道德仁義非禮不成也然則五性必待禮而後有節猶之五色心待素而後成文故曰禮後私集解以素喻禮甚確而素何以喻禮末明故本凌進士之謚而 |
URN: ctp:ws284036
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |